教育一線通精選(九篇)

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第1篇：教育一線通范文

一、我縣職業(yè)教育培訓的現(xiàn)狀

近年來，我縣職業(yè)教育呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，辦學規(guī)模不斷擴大，辦學質(zhì)量穩(wěn)步提高。各級各類職業(yè)學校和培訓機構(gòu)發(fā)展到10處，其中中等職業(yè)學校3 所，行業(yè)、企業(yè)和社會力量舉辦的職業(yè)學校（點）、技能培訓機構(gòu)7個，一個結(jié)構(gòu)比較合理，初、中級職業(yè)教育相對銜接，公辦民辦相結(jié)合的職業(yè)教育體系正逐步形成。與職業(yè)教育和技能培訓相配套的技能鑒定、學歷證書與職業(yè)資格證書雙證并行，取得了良好的成績。

二、職業(yè)教育培訓存在的問題和需求

盡管我縣職業(yè)教育取得了長足的發(fā)展，但是，也應(yīng)看到，一方面現(xiàn)行的中職學校在專業(yè)設(shè)置、管理體制、設(shè)施環(huán)境、師資力量、政策保障等方面存在一些弊端，已不適應(yīng)社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的需要；另一方面，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變將十分激烈，勞動力的重組不可避免，全面提高勞動者的職業(yè)技能的工作勢在必行，職業(yè)教育面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。歸納起來，目前我縣中等職業(yè)教育存在的問題主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）思想認識有差距，關(guān)心支持職業(yè)教育的社會氛圍尚未形成

雖然在近幾年，縣委縣政府在科教興縣的戰(zhàn)略思想指導下，非常重視對職教發(fā)展的研究，逐年加大對職教的投入，但由于傳統(tǒng)觀念的影響，社會上重視普通教育、學歷教育，輕視職業(yè)教育的情況較為普遍，讀高中、考大學，是家長、學生的努力方向和主要目標，讀中職是畢業(yè)學生迫不得已的最后選擇，由于對職業(yè)教育的輕視，職業(yè)教育非但沒有得到社會輿論的有力支持，反而受到觀念滯后的嚴重影響。

另外，很多農(nóng)民對依靠科學技能勞動致富的認識不足，對各類科技培訓重視不夠。許多教師講到了這樣一種怪現(xiàn)象：在對農(nóng)民進行技能培訓時，農(nóng)民提出了先給誤工費，并提供免費午餐，然后才參加培訓的無理要求。由此可見，職教面臨的形勢是非常嚴峻。

（二）基礎(chǔ)能力不強。

我縣職業(yè)教育整體發(fā)展水平不高，基礎(chǔ)能力建設(shè)薄弱；骨干示范學校偏少，大多數(shù)辦學機構(gòu)規(guī)模很小，辦學條件較差，優(yōu)質(zhì)職教資源短缺、實習實訓設(shè)施不足、招生吸引力不強，遠遠不能滿足我縣每年十多萬剩余勞動力的培訓需求。

（三）師資力量薄弱。

師資隊伍總量不足，結(jié)構(gòu)失調(diào)，專業(yè)課教師比例偏小，在開展的農(nóng)民培訓當中，大多數(shù)農(nóng)戶認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展最關(guān)鍵的問題是技術(shù)，有80%以上的農(nóng)戶希望在“生產(chǎn)技術(shù)”、“加工技術(shù)”等實用技能方面進行培訓，而我縣在這方面的教師尤為缺乏，不能適應(yīng)廣大勞動力就業(yè)需求。另外，有75%的農(nóng)戶認為接受過的培訓理論性過強，不符合生產(chǎn)實際、操作性差，因此專業(yè)教師的缺乏、理論與實踐的脫節(jié)造成農(nóng)民對培訓的積極性不高，培訓效果差。

三、發(fā)展我縣職業(yè)教育的建議

（一）提高認識，加強領(lǐng)導，優(yōu)化職業(yè)教育發(fā)展環(huán)境。

根據(jù)我縣職業(yè)教育發(fā)展實際，集中優(yōu)勢，加大投入，建設(shè)一批骨干示范學校。盡快改變我縣職教資源過于分散、規(guī)模偏小、資源貧乏、基礎(chǔ)薄弱的局面，做大做強我縣的職業(yè)教育。

要進一步加強宣傳和輿論引導。對中職教育的優(yōu)勢、辦學中的亮點，對優(yōu)秀技能人才和高素質(zhì)勞動者在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要貢獻廣泛深入地開展宣傳，使新的求學觀、擇業(yè)觀和成才觀在全社會蔚然成風，為大力發(fā)展職業(yè)教育創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境。

（二）多渠道籌措經(jīng)費，加大對中等職業(yè)教育的投入。

增加對職業(yè)教育的投入，必須走政府為主、校企合作、內(nèi)部挖潛和鼓勵民營資本積極參與的路子，構(gòu)建多渠道的中等職業(yè)教育成本分擔機制，政府要增加對中職教育的投入，重點支持中職學校建設(shè)，辦好一批有社會影響、起骨干示范作用的中職學校。創(chuàng)造條件吸引企業(yè)資金和民間資金投入學校，鼓勵和支持企業(yè)或民間資金開辦民辦中職學校，形成多元化投資辦學的格局，以解決職校經(jīng)費、實訓設(shè)備投入不足的問題。

（三）充分發(fā)揮農(nóng)廣校優(yōu)勢，為農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移提供多樣化的教育和培訓服務(wù)。

我縣每年需轉(zhuǎn)移的農(nóng)村剩余勞動力12.3萬人，農(nóng)村青年勞動力每年又以1000人左右速度在增加，勞動力資源豐富，培訓轉(zhuǎn)移任務(wù)重。農(nóng)廣校作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主陣地，應(yīng)在加強農(nóng)村職業(yè)技能培訓，促進農(nóng)村富余勞動力的轉(zhuǎn)移方面發(fā)揮重要作用。因此農(nóng)廣校在職業(yè)教育培訓中，要調(diào)整辦學思路，延伸辦學職能，充分利用農(nóng)廣校優(yōu)勢，開展形式多樣、貼近農(nóng)民實際的職業(yè)技能培訓，廣泛開展生產(chǎn)效率高的非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技知識和實用技術(shù)培訓，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，幫助農(nóng)民掌握一門或多門農(nóng)業(yè)實用技術(shù)，加快我縣農(nóng)民脫貧致富的步伐。

（四）加強教師隊伍建設(shè)。

專業(yè)教師的缺乏，在很大程度上制約了我縣職業(yè)教育的發(fā)展，因此要建立職業(yè)學校穩(wěn)定而有效的教師補充機制，加強專業(yè)教師的引進和培訓工作，培養(yǎng)“一專多能”的復合型人才，培養(yǎng)一支素質(zhì)高、能力強、愛崗敬業(yè)的職教隊伍，同時，開辟多元化師資來源渠道，引入競爭機制，可以聘請企業(yè)中具有豐富崗位經(jīng)驗的技術(shù)人才，任實習實訓的指導老師，開發(fā)企業(yè)對教育具有特殊價值的人才資源，達到資源共享優(yōu)勢互補的效果。

（五）加強就業(yè)指導，建立、健全勞動力就業(yè)服務(wù)體系。

第2篇：教育一線通范文

關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代主義;兒童;道德教育

從中國教育的發(fā)展歷程來看，中國古代教育的唯一目的就是德育；在近代，德育和體育、智育、美育等共同構(gòu)成了學校教育的重要組成部分。在西方歷史上，道德教育也占據(jù)著非常重要的地位，17世紀著名的教育家洛克認為培養(yǎng)紳士應(yīng)首先進行德育；18世紀的赫爾巴特認為教育的最終目的是讓學生擁有完善的道德品質(zhì)，成為“真正善良”的人；實用主義的代表人物杜威認為教育的終極目的在于養(yǎng)成品德；20世紀永恒主義教育代表的倡導者赫欽斯認為教育的目的在于通過道德教育推動人性的發(fā)展。由此可見，在整個教育發(fā)展史上人們都非常重視道德教育。

兒童作為獨立的個體，身心處于快速發(fā)展階段，極易受到外界環(huán)境的影響，因此，兒童道德教育受到了人們的廣泛關(guān)注。在兒童道德教育的實施中，人們通常將外在的社會目的作為兒童道德教育的唯一目的；將課堂教學作為兒童道德教育的唯一場所；將道德知識的掌握作為兒童道德教育的主要內(nèi)容，由此造成了兒童道德教育“空”、“假”、“大”的現(xiàn)象。后現(xiàn)代主義在對現(xiàn)代社會諸多問題進行“否定”和“批判”的基礎(chǔ)上強調(diào)人的主體地位；主張平等、對話；注重良好情感的培養(yǎng)；倡導教育與實際生活相聯(lián)系。

一、兒童道德教育的目的――使兒童成為一個有道德的人

儒家思想強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”的最終目的是“齊家、治國、平天下”。由此可見，我國的傳統(tǒng)道德教育強調(diào)以社會為本位，注重人們對規(guī)則的遵守和權(quán)威的服從。在這一思想的影響下，兒童道德教育強調(diào)應(yīng)將兒童培養(yǎng)成“合道德”的人。這樣的德育目的忽視了一個很重要的事實：道德應(yīng)該是兒童的“自由自覺的活動”，兒童的自主精神在道德教育中占據(jù)重要的地位。

后現(xiàn)代主義非常重視人的主體性，認為兒童道德教育的主體應(yīng)是兒童本身?；诖耍瑑和赖陆逃哪康膽?yīng)是培養(yǎng)一個有道德的人，這樣的人不但會遵守相應(yīng)的社會規(guī)則、維護合理的社會秩序，還會追求主體內(nèi)在精神的發(fā)展，讓兒童真正成為一個社會人。

二、兒童道德教育的途徑――日常生活

后現(xiàn)代主義認為現(xiàn)代主義存在很多弊端，其中從教育方面來看最大的弊端之一就是理論和實踐的脫離，這種理論和實踐的脫離在道德教育中更為嚴重，目前我國兒童道德教育面臨的最主要的困境就是道德教育與兒童的日常生活相脫離，人們往往將道德教育的場所定位于學校課堂的理論說教，而忽視日常生活中兒童道德行為習慣的培養(yǎng)，由此造成了道德教育對兒童的影響“課堂+日常生活=0”的現(xiàn)象。

道德從其本性來說是實踐的。首先，馬克思哲學強調(diào)社會存在決定社會意識，作為社會意識的道德得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活。其次，道德是在人的相互交往中產(chǎn)生的，沒有人之間的交往就沒有道德。正如愛爾維修所言“如果我生在一個孤島上，孓然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了。”道德的實踐本性要求應(yīng)在日常生活中對兒童進行道德教育。因此，應(yīng)使道德教育的場所從單一關(guān)注課堂的道德理論轉(zhuǎn)變到關(guān)注兒童日常生活中道德行為習慣的培養(yǎng)，教師和家長應(yīng)以兒童的生活世界為基礎(chǔ)，在兒童的生活世界中對兒童進行道德教育，從而使兒童成為一個真正意義上道德的人。

三、兒童道德教育的重點――道德情感的培養(yǎng)

道德情感是人在處理相互道德關(guān)系和評價自己或他人行為時，因自身道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情緒體驗。作為德育主體的人不是一種靜止的、孤立的存在，而是在與他人的相互作用中存在和發(fā)展的，人具有主觀能動性。兒童作為獨立的個體，是“自然人”和“社會人”的相互統(tǒng)一，是兒童道德教育的主體，兒童道德教育應(yīng)該關(guān)注兒童的情感和兒童的活動。但長期以來人們在兒童道德教育中都存在“知德”必然“行善”的誤區(qū)，兒童道德情感受到人們的忽視。在中國，從先秦時期的“以理節(jié)情”到唐漢的“以理抑情”，再到宋明理學的“以理滅情”，使得占據(jù)主流地位的儒家倫理道德思想在總體上呈現(xiàn)出強烈的推理傾向。五四新文化動使得“道德不在之外”的道德觀被大力宣傳，但由于傳統(tǒng)道德觀念和西方工具理性的影響，情感性道德觀念仍未從真正意義上受到人們的重視。在實際的道德教育中仍以道德知識的接受為主，忽略道德情感的培養(yǎng)。從現(xiàn)行的道德教育實踐來看，“道德投入”與“道德產(chǎn)出”存在明顯的失衡，就其原因主要是道德教育中存在明顯的重理性知識傳授，輕道德情感培養(yǎng)的傾向。重視人的情感培養(yǎng)的后現(xiàn)代主義認為道德教育中應(yīng)關(guān)注到人的存在，道德應(yīng)是建立在人性基礎(chǔ)之上的，道德教育中應(yīng)重視道德情感的培養(yǎng)。

兒童的道德教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，為了達到理想的效果，道德教育中應(yīng)注重發(fā)揮兒童的主體性，通過日常生活培養(yǎng)兒童的道德情感，讓兒童真正成為一個符合社會要求的具有鮮活生命的個體。

參考文獻：

[1] 馮雪紅. 關(guān)于對我國教育中德育地位的考察[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2002(3):117~120.

第3篇：教育一線通范文

高等藝術(shù)教育通識教育現(xiàn)狀與未來

一、高等藝術(shù)教育中通識教育的努力和成就

19世紀初，美國博德學院的帕卡德教授第一次將通識教育與大學教育聯(lián)系起來，其現(xiàn)實需要是基于對當時大學學術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂的教育弊端的憂慮。20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。20世紀90年代中期，通識教育作為一種教育理念開始受到我國學界的關(guān)注。通過中國知網(wǎng)（CNKI），以“通識教育”為關(guān)鍵詞查詢得知，1980年1月1日至1995年1月1日共有文章10篇，其中較早的以通識教育為題的兩篇文章（《加強通識教育提高學生的人文素養(yǎng)》《通識教育與專業(yè)教育——論新體制下高等教育供給模式的選擇 》）發(fā)表于1994年；1995年1月1日至1995年12月31日共有文章14篇，這一年的文章數(shù)量超過了前十六年的總和；1996年1月1日至2010年12月31日共有文章4279篇，形成了一個新的研究熱點。始于1994年前后的對通識教育的這種關(guān)注，其教育背景是對我國應(yīng)試教育弊端的批評和對素質(zhì)教育的呼吁，其社會背景是對全面發(fā)展的人才的期盼。20世紀90年代末實行招生并軌和大學生自主擇業(yè)政策后，由于大學生自主擇業(yè)的需要，大學生全面發(fā)展的程度及社會適應(yīng)程度就成為日益突出的尖銳問題?？梢哉f，通識教育是社會對人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求在教育領(lǐng)域的呼喚形式和表現(xiàn)形式。學界有人將通識教育作為專業(yè)教育的對應(yīng)概念的定義是可取的，即通識教育是指非專業(yè)、非職業(yè)性的教育，其目的在于促進學生的全面發(fā)展和社會適應(yīng)能力的提高。曾任美國芝加哥大學校長的赫欽斯說：“如果沒有通識教育，我們就決不能辦好一所大學?！雹倏梢?，對通識教育的關(guān)注更多的不是基于一種對學術(shù)的熱愛而是基于現(xiàn)實的需要。

高等藝術(shù)教育即我國高等教育體系中的專業(yè)藝術(shù)教育。根據(jù)教育部2011年公布的最新數(shù)據(jù)得知，目前我國內(nèi)地有普通本科藝術(shù)院校34所、高職藝術(shù)院校43所、藝術(shù)獨立學院2所、經(jīng)國家審定的分校藝術(shù)辦學點2個，另有非藝術(shù)院校下設(shè)的二級藝術(shù)院系若干。②由此可見，解決好藝術(shù)院校中相關(guān)的一些通識教育的共性問題，不僅影響面廣，而且現(xiàn)實性強、意義重大。近10余年來，在普通高校實行通識教育的理念已基本達成共識，有的高校已經(jīng)開始了通識教育的實踐探索。但在藝術(shù)院校，情況就有所不同了。由于有的藝術(shù)院校太過強調(diào)專業(yè)教育而使通識教育被弱化甚至被邊緣化的情況比普通院校要嚴重。目前，在藝術(shù)院校是否要開展通識教育的問題比怎樣開展通識教育的問題更為突出，有的藝術(shù)院校對通識教育還未予以應(yīng)有的關(guān)注。同時，藝術(shù)院校要開展通識教育的要求事實上比普通院校還要迫切得多，因為一些藝術(shù)專業(yè)學生通識知識和能力的起點或畢業(yè)時所達到的程度比普通院校的學生要低一些，此種狀況既影響了藝術(shù)專業(yè)學生就業(yè)的社會適應(yīng)性，又影響了其藝術(shù)生命的縱深發(fā)展。

藝術(shù)院校對通識教育的探索，在時間上比普通院校要晚一些。通過中國知網(wǎng)以“藝術(shù)類院校、通識教育”為關(guān)鍵詞查詢得知，1980年1月1日至2010年12月31日共有文章8篇，其中較早的以通識教育為題的文章（《談構(gòu)建藝術(shù)類院校的通識教育核心課程體系》）發(fā)表于2007年。就目前而言，藝術(shù)院校通識教育的方式和內(nèi)容主要體現(xiàn)在按照教育部關(guān)于高校課程設(shè)置的要求而開設(shè)的公共必修課之中，而依據(jù)學校和學生特點自主設(shè)置的特色通識課程方面的探索尚未開始。在擴招背景下，為了保證和提高藝術(shù)教育的質(zhì)量，在高等藝術(shù)教育中的通識教育方面，教育行政部門及高等藝術(shù)院校仍采取了一些富有成效的措施，取得了一些重要成果，如比較完整地開設(shè)了教育部要求開設(shè)的公共必修通識課程、通識教育教學隊伍的數(shù)量和質(zhì)量不斷滿足教學需要、通識教學部門及隊伍的自身建設(shè)越來越規(guī)范、整個學校對學生學習通識教育的引導和效果越來越好、學生走上社會時的非藝術(shù)適應(yīng)面和適應(yīng)能力越來越廣、越來越強等。由于采取了這些措施，并取得了一些成就，從而提升了藝術(shù)專業(yè)學生藝術(shù)學習和藝術(shù)創(chuàng)作所需要的一些基礎(chǔ)素質(zhì)和能力，進而促進了高等藝術(shù)教育的發(fā)展。

二、高等藝術(shù)教育中通識教育存在的問題

在現(xiàn)有高等藝術(shù)教育中的通識教育方面，也存在一些較為突出的問題。

第一，分類指導、分層教學等教育理念沒有充分體現(xiàn)在教育行政管理部門及高等藝術(shù)院校的教學設(shè)置和教學指導之中。其一，藝術(shù)院校通識教育的特殊性未引起教育行政部門和各藝術(shù)院校的足夠重視，常常以對整個大學生的共性研究和教育來取代對藝術(shù)院校大學生的個性研究和教育，無論是通識課程的設(shè)置、教學內(nèi)容的確定，還是教學難易度的把握，都表現(xiàn)出全國大一統(tǒng)的單一性，忽視了藝術(shù)類與文科類、理科類的區(qū)別。其二，藝術(shù)院校通識教育的教學和研究隊伍不強，投入不夠。很多人都不愿意從事這方面的研究，也不愿意加入這支研究隊伍，因為起點低、基礎(chǔ)差、成果難發(fā)表。其三，研究成果數(shù)量不多，深度不夠。通過中國學術(shù)期刊網(wǎng)查閱得知，與其他方面研究成果的數(shù)量相比，關(guān)于藝術(shù)院校如何加強通識教育方面的研究成果數(shù)量太少，并且讀后發(fā)現(xiàn)已有的成果深度也不夠，沒有抓住關(guān)鍵問題，更沒有解決關(guān)鍵問題，有的研究甚至不太切合藝術(shù)院校的實際。其四，由于理論研究的不足，導致了實踐上的無為，藝術(shù)院校大學生的通識教育一直處于弱化和邊緣化的狀態(tài)，通識教育效果不佳。

第二，高等藝術(shù)院校學生人文素質(zhì)起點相對較低，思想品德認知的偏差相對也要大一些，對通識教育的學習效果相對也要差一點。以2008年廣東省招生錄取為例，第一批本科院校文科類最低錄取控制線為570分，而與文科類同一考卷的音樂藝術(shù)類最低錄取控制線則為337分，后者比前者低233分，只占前者總分的59.12%。美術(shù)類學生的高考也與文科類同題，但前者的錄取分數(shù)比后者也少240分，只占后者的57.89%。

從對學習通識課程的態(tài)度來看，藝術(shù)院校的一些學生的學習態(tài)度不如普通院校的學生。藝術(shù)院校的一些學生高考前為了學專業(yè)就不太重視通識課程的學習，而進入大學后就更容易不重視通識課程的學習。調(diào)查表明，對學校開設(shè)的人文社科課程不感興趣的，普通院校為8.95%，而音樂藝術(shù)學生為12.77%，高出3.82個百分點。

與普通院校相比，藝術(shù)院校的一些學生在思維特征、學習方法、學習時間、學習氛圍等方面也都存在著較大的差異，這些影響到了他們對人生必備通識知識的學習效果。對普通院校、普通院校的二級音樂院系、專業(yè)音樂院校的四個年級的本科生所做的《大學生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》的對比調(diào)查也證明了這一點。對同一人文素質(zhì)調(diào)查問卷，普通院校學生的答題正確率為72%，普通院校的二級音樂院系為52.4%，專業(yè)音樂院校為51.2%，呈現(xiàn)出明顯的遞減趨勢。普通院校二級音樂院系的學生與專業(yè)音樂院校的學生之間差距較小，而二者與普通院校的學生相比則差距就大了。

這一狀況導致了藝術(shù)專業(yè)學生的兩個不適應(yīng)，一是進一步深入學習的不適應(yīng)，人文素質(zhì)相對偏低，又對人文知識不感興趣，此狀態(tài)極大地制約了他們對藝術(shù)專業(yè)知識的理解力、表達力、創(chuàng)造力及其身心和諧程度的進一步的提高。二是對未來全面社會生活的不適應(yīng)。他們在校時參與社會活動或畢業(yè)后真正走入社會生活時，在通識知識與能力、工作適應(yīng)、人際協(xié)調(diào)等方面都表現(xiàn)出一些不足。

第三，藝術(shù)專業(yè)教育與通識教育的人為沖突嚴重。據(jù)調(diào)查，這種人為沖突在宏觀層面表現(xiàn)為：一些學校在課程建設(shè)、經(jīng)費保障、課題立項、成果評獎、職稱評聘等方面對通識課程的不怎么管、不怎么問和不怎么睬的認知和態(tài)度；一些學校的教學、管理人員對通識課程的輕視；在課程體系上總會有意或無意擠壓和刪減通識課程或課時；在執(zhí)行過程中，不怕沖擠通識課程和在必須沖擠一些課程時首先沖擠通識課程；有些院校的研究生的通識課程教學，幾乎沒有按教育部的要求開設(shè)課程和確定課時，等等。

在微觀層面，這種人為沖突表現(xiàn)為：藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程的漠視，他們常常教育學生說，“上什么文化課，學好專業(yè)就行了”；藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程幾乎是任意沖擠；藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程課堂的學生幾乎是任意抽調(diào)，當他們安排藝術(shù)專業(yè)活動時，幾乎不與通識課程教師打招呼，任意調(diào)走將要上課或者正在上課的學生；藝術(shù)專業(yè)的一些教師對通識課程教師采取嗤之以鼻的態(tài)度，這種態(tài)度進而直接導致了一些學生對通識課程的認知態(tài)度。另外，無論是學校管理層還是藝術(shù)專業(yè)教師，大都對嚴格要求學生的通識課程教師以及有學生因為通識課程不及格而拿不到畢業(yè)證的情況特別惱火。

以上種種現(xiàn)象，一方面弱化了對學生的通識教育，誤導了學生；另一方面又特別傷害通識課程教師的上進心，以及教學的積極性、敬業(yè)心。

第四，通識課程教學隊伍及教學條件的建設(shè)長期處于邊緣化的狀態(tài)。藝術(shù)院校的擴招，在很大程度上打破了藝術(shù)教育傳統(tǒng)的一對一的教學模式而走向“批量生產(chǎn)”，藝術(shù)教師在把主要精力用于對學生進行專業(yè)教育之后，能用于引導學生進行通識修養(yǎng)的時間就愈加少了，此時就要充分利用和依靠專門的通識課程教師，藝術(shù)院校學生通識素質(zhì)培養(yǎng)的重任也就越來越多地落到了通識課程教師的肩上。但在藝術(shù)院校，實際情況是，中層、高層管理者所重視的多是藝術(shù)專業(yè)師資隊伍的建設(shè)及教學條件的改善，而通識課程師資隊伍的建設(shè)及教學條件的改善幾乎是被遺忘的死角。長期處于邊緣化的通識課程師資隊伍的建設(shè)及教學條件的改善舉步維艱。據(jù)調(diào)查，有的藝術(shù)院校，通識課程專任教師配置不到位，甚至在整個通識課程教學隊伍中沒有一個教授、一個博士、一項省級課題、一門校級精品課程；教學的編制常常是兩個班、三個班一起合上，人數(shù)多達200人甚至更多；教學經(jīng)費經(jīng)常被削減。

第五，學生的通識知識和能力較差，極大地制約了藝術(shù)院校學生的就業(yè)能力和就業(yè)面。藝術(shù)院校的畢業(yè)生，不一定能全部走上純音樂的工作崗位，有相當一部分學生需要在非純音樂的工作崗位上就業(yè)。此時，藝術(shù)院校的畢業(yè)生與非藝術(shù)院校的畢業(yè)生，優(yōu)劣勢相互轉(zhuǎn)換，音樂知識和能力與非音樂知識和能力的雙重競爭成為必然。據(jù)中國社科院的2009年《社會藍皮書》所知，藝術(shù)類大學生是就業(yè)率最低的幾類大學生之一。③在2010屆大學生的就業(yè)中，截至5月14日，北京地區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)率為38.6%，而就業(yè)率不到10%的大都集中在藝術(shù)類高校。④藝術(shù)類學生就業(yè)競爭力偏低的重要原因之一就是一些學生的非音樂知識和能力偏低。又據(jù)中央電視臺2007年的一項調(diào)查顯示，2004、2005年的藝術(shù)類本科畢業(yè)生就業(yè)率不足30%，70%的藝術(shù)畢業(yè)生為了生存而改行，成為中國知名明星的幾率為0.003%。⑤改行后的藝術(shù)類學生，非音樂知識和能力偏低的問題就暴露得更加明顯。

三、高等藝術(shù)教育中通識教育的未來

面對未來，高等藝術(shù)教育中的通識教育應(yīng)在以下幾方面繼續(xù)加強。

第一，切實把握好教育發(fā)展的新趨勢，完善教育理念，將通識教育納入高等藝術(shù)教育的重要議題之中。通識教育已經(jīng)成為一種新的教育趨勢，在歐美、日本等許多國家和地區(qū)，通識教育都已經(jīng)取得了許多成熟的經(jīng)驗并形成了一些成熟的教育模式。在我國內(nèi)地，也有許多高校已經(jīng)成為了通識教育的先行者。2000年北京大學正式建立了通識教育選修課體系。北京師范大學貫徹“博學與精專相統(tǒng)一的個性化素質(zhì)教育”思想，把通識教育分解成哲學社會科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學與技術(shù)素養(yǎng)、美學藝術(shù)素養(yǎng)、實踐能力素養(yǎng)五大模塊。2008年5月“大學通識教育論壇”在復旦大學舉行。高等藝術(shù)院校更應(yīng)從教育發(fā)展的未來趨勢出發(fā)，從藝術(shù)縱深發(fā)展的基礎(chǔ)和后勁出發(fā)，從學生的不足和未來出發(fā)，在課程設(shè)置、隊伍建設(shè)、經(jīng)費投入、通識教育環(huán)境的改善、鞏固已有通識教育的成果、拓展新的通識教育途徑等方面，切實完善教育理念，改進和加強通識教育并形成自身的通識教育特色。可以說，在一定程度上誰把握和順應(yīng)了教育發(fā)展的新趨勢，誰就會贏得藝術(shù)發(fā)展的未來。

第二，適應(yīng)社會生活全面性的需要，以學生為本，切實促進學生的全面發(fā)展。社會生活的全面性，導致了人的發(fā)展的全面性，導致教育的全面性。學生的全面發(fā)展，不是一種邏輯的假設(shè)，而是一種現(xiàn)實的需要?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“教育是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑”，要“把促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標準”“促進學生全面發(fā)展”構(gòu)成國家中長期教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略主題的重要內(nèi)容。與此同時，要促進學生的全面發(fā)展，就要形成正確的學生觀，即全面、科學地評價學生。在藝術(shù)院校，一些專業(yè)課教師看到的更多的是學生的專業(yè)優(yōu)點而很少甚至很難看到學生通識修養(yǎng)的不足。而與此相反，通識課教師卻很少看到學生的專業(yè)優(yōu)點，所看到的幾乎都是學生通識修養(yǎng)的不足。其實，無論是專業(yè)課教師還是通識課教師，二者對學生的評價都容易有所偏失。由于這種偏失的存在，不利于我們正確、全面地引導和培養(yǎng)學生，也不利于促進學生的全面發(fā)展。

第三，拋開“單一藝術(shù)學科論”的認知偏失，樹立多學科意識，加強藝術(shù)學科與非藝術(shù)學科的相互合作與促進。藝術(shù)學原屬文學門類下的一級學科，2011年已成為獨立的學科門類。對藝術(shù)院校而言，藝術(shù)學科當然是主流學科，但又不是唯一的學科。根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于2006年度國家精品課程申報工作的通知》附件5的列表，高?，F(xiàn)開設(shè)的思想和中國特色社會主義理論體系概論、基本原理概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程屬一級學科“理論課程和思想品德課類”；中國近現(xiàn)代史綱要課程屬一級學科“歷史學”及二級學科“歷史學類”；大學英語課程屬一級學科“文學”及二級學科“外國語言文學類”；大學語文課程屬一級學科“文化素質(zhì)教育課程類”；計算機基礎(chǔ)課程（文科）屬一級學科“理學”及二級學科“電子信息科學類”；大學體育課程屬一級學科“教育學”及二級學科“體育學類”。

藝術(shù)學科及課程與以上學科及課程之間存在著必然的聯(lián)系。藝術(shù)學科的發(fā)展和課程的教學必然包含和涉及以上學科，需要非藝術(shù)學科來支持，它們之間并不存在一條天然的鴻溝，而是存在著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該打通它們之間的通道，架設(shè)其相互貫通、相互促進的橋梁。

第四，適應(yīng)時代需要，以雙譽型師資為目標，建設(shè)集音樂家、教育家于一身的藝術(shù)專業(yè)師資隊伍。對于藝術(shù)院校的教師來說，成為兼有藝術(shù)家、教育家兩種榮譽的人，既是個人的光榮，又是藝術(shù)院校學生健康成長和學校發(fā)展的必然要求。但是，實際情況是，有的藝術(shù)專業(yè)教師沒有教師資格證書；有的沒有學過教育學、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德修養(yǎng)等課程和知識；有的長期以來沒有更新過自我的知識。如此的專業(yè)教師就極容易把學生帶上一條片面發(fā)展、不注重修身，人文素質(zhì)偏低，與教育發(fā)展趨勢相悖、社會發(fā)展需要相悖。此種現(xiàn)狀極不利于藝術(shù)院校培養(yǎng)質(zhì)量的提高和深度的發(fā)展。以藝術(shù)家、教育家雙譽目標為導向建設(shè)高素質(zhì)的藝術(shù)專業(yè)教學隊伍，雖然每個人并不能最終都能成為藝術(shù)家、教育家，但此舉卻是藝術(shù)院校師資隊伍建設(shè)的必須、必然和燃眉之舉。

注釋：

①張曉鵬.通識教育中外比較：我們的理念偏差[N].中國教育報，2006—11—4.

②2011年具有普通高等學歷教育招生資格的高等學校名單[N].中國教育報，2011—4—29.

③郭愛娣.社科院解讀社會熱點居民收入增速下降大學生失業(yè)率12%[N].京華時報，2008—12—16.

④北京:畢業(yè)生可入伍當士官藝術(shù)院校就業(yè)率低10%[N].北京晨報，2010—05—19.

第4篇：教育一線通范文

一、黟縣殘疾兒童少年義務(wù)教育的現(xiàn)狀

全縣殘疾兒童少年557人，占殘疾人總數(shù)的9.3%，其中6至17周歲的適齡入學殘疾兒童少年368人，而貧困、特困殘疾兒童少年274人，占適齡殘疾兒童少年總數(shù)的74.5%；未入學殘疾兒童少年39人，其中因家庭貧困未入學21人，因重殘失去生活自理能力未入學13人，因年齡偏大而未入學5人；適齡殘疾兒童少年入學率達89.3%,已達到國家普及義務(wù)教育的殘疾兒童少年入學率為80%的驗收指標。適齡視力、聽力、智力（三類）殘疾兒童少年入學率分別為72%、95%、76%，基本接近或達到當?shù)亓x務(wù)教育水平。

但數(shù)字的背后卻隱藏著一個不容忽視的現(xiàn)實：在農(nóng)村，特別是在一些偏遠山村和貧困農(nóng)村，殘疾兒童少年的教育有被邊緣化的現(xiàn)象。有的學校干脆不收殘疾學生，或不計入學校的在校生檔案（以免影響其教學成績和考核）；有一部分老師對殘疾學生聽之任之，任其發(fā)展，學習上基本不管不問；也有一部分老師在殘疾兒童少年、特別是三類殘疾兒童少年教育中，深感力不從心或缺乏更好的教育方法。

二、可憐天下父母心

全縣除因貧困、因年齡偏大而未入學的以外，殘疾兒童少年的父母或家庭都支持子女上學。因為殘疾，他們更希望子女多讀書、多識字、多學文化。一位家庭貧困的農(nóng)村婦女就從山里坐車兩個半小時，翻山越嶺趕到縣殘聯(lián)，為她腦癱、生活不能完全自理的兒子申請資助，想進入黃山市特殊教育學校學習，其言行之懇切，十分令人感動、難忘，而她自己打算就近租房陪讀、打工。

三、貧困殘疾兒童少年該不該得到資助

一年花1000塊錢資助殘疾兒童少年值不值，是不是在拿錢打水漂？把這筆錢用在那些品學兼優(yōu)的貧困學生身上，意義是否更重大？

這應(yīng)該不是問題，但一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導、學校校長、老師甚至殘聯(lián)理事長都存在這樣一個觀念和主導思想。發(fā)現(xiàn)這一苗頭之后，我們一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地跑，嚴格標準、嚴格把關(guān)、嚴查對象。或上門核實情況，或向村、組干部和班主任、老師打聽了解，多方調(diào)查取證，從而保證了90名貧困殘疾兒童少年經(jīng)得起張榜公布，經(jīng)得起時間的檢驗。

在深入調(diào)研中，我們體會最深的是，資助90名貧困殘疾兒童少年不是可惜了，而是太少了。每走近一名貧困殘疾兒童少年，我們的這份體會和感受就會增加一分，我們就深感自己的力量太微弱了。在看到其他孩子都坐在教室里上課了，而一個11歲的智力殘疾女孩還在樹陰底下獨自玩泥沙時，我們的心情難以言狀；還有一位聰明伶俐的聽力殘疾男孩因為沒有錢，14歲了還沒有上過一天學，他的父母親憂傷而無奈……因為殘疾，所以貧困；因為貧困而又缺乏教育，他們只有更加貧困。

中國殘聯(lián)此次實施的專項彩票公益金助學項目，將為他們搭起一座通往坦途的七彩橋梁，他們可以進入黃山市特殊教育學校學習，坐在寬敞明亮的教室里學習。他們享有了一個新的選擇和新的開始。

四、對黟縣殘疾兒童少年義務(wù)教育階段的思考

1. 加強對殘疾兒童少年義務(wù)教育的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，逐步增加殘疾人教育經(jīng)費。以大量隨班就讀為主體的同時，結(jié)合我縣實際，因地制宜開設(shè)特教班，改善辦學條件，提高教學質(zhì)量。

2. 建立和完善貧困殘疾兒童少年就學制度，減免雜費和其他費用；廣泛動員社會力量，資助貧困殘疾兒童少年接受義務(wù)教育，共同保障殘聯(lián)兒童少年享受義務(wù)教育的權(quán)利。

第5篇：教育一線通范文

關(guān)鍵詞：地理；教育；現(xiàn)狀；對策

我國教育部分的薄弱環(huán)節(jié)仍然在農(nóng)村基礎(chǔ)教育，農(nóng)村課改也是在全國課改中很難實現(xiàn)落實的一個環(huán)節(jié)。

一、農(nóng)村初中地理的教育現(xiàn)狀―以重慶市農(nóng)村幾所中學為例

此次調(diào)查研究采用問卷的調(diào)查的形式對于重慶市農(nóng)村地區(qū)的幾所中學做了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果來看，對于問卷中提到“學生是否喜歡地理課程”這一問題上，A中學、X中學喜歡程度的占有比例是70%，其他幾所學校的學生在這一問題上表現(xiàn)出的喜歡程度是稍低的，都不足50%。有20%的學生因為“地理課程能夠豐富自己的知識”而喜歡這門課程，有10%～20%的學生是因為“這門課程與生活之間有一些關(guān)聯(lián)”，對于其他的選項選擇比例都是10%以下。在學生“是否感覺到地理課程的重要性”這一問題上，X中學問卷中認為“地理課程非常重要”的占有比例是56.4%，而其余的幾所學校對于這個答案的占有比例是不足50%的。而進一步的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生給出答案的相似性是非常高的，其中“之所以將地理課看得重要，是因為‘可以使自己視野拓寬’”這個答案作為選項的比例是20%，其他的選項分別占有10%左右的比例。而部分認為地理課程不重要的學生，在整合調(diào)查問卷結(jié)果的時候發(fā)現(xiàn)，學校與教師不重視地理課程的選項占有比例最高的學校已經(jīng)達到10%～20%，剩余的學生選擇了“地理課程與升學沒有關(guān)系”這個選項，占有比例在38%。此次調(diào)查問卷中顯示出了地理課程不受重視的原因是來源于學校、教師、教育制度幾個方面整體影響的。對于現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的地理現(xiàn)狀來看，學生普遍覺得這是一門本該受用的課程，但是結(jié)果看來這種受用的程度并沒有通過學校、教師以及某種教育形式表現(xiàn)出來。

二、農(nóng)村初中地理教育存在問題及原因

在上述調(diào)查問卷中我們可以看到在農(nóng)村初中教學中地理課程不受重視的程度，但是導致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因是多向并非單一的。

（1）傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在其中起到了非常重要的杠桿作用，高考這面定向旗幟顯然不受教育改革之風而拂動，甚至掌控了社會教育認識導向。這一導向的偏差就導致了學校以及教師在辦學、教學的過程中被固定思維，認為升學才是受教育的目標，這一框架深深地在各大校園中層層建構(gòu)而起。所以一些不具備應(yīng)試能力的課程就會被忽視。

（2）農(nóng)村教育資源短缺是非常重要的原因。農(nóng)村的學校中沒有圖書室，現(xiàn)在我們學校面臨的情況就是這樣，沒有供學生閱讀參考資料的圖書室，即使是有圖書室的學校大多也是不針對學生開放的，只提供教師學習借閱。那么校外資源對于農(nóng)村的學生來說是不敢想象的，城鎮(zhèn)中知識資源對于農(nóng)村的學生來說相對路途遙遠，所以說這種社會資源在農(nóng)村學校中只是一種概念形式。

（3）農(nóng)村中學的師資力量影響因素。相對于城市學校中教師來說，農(nóng)村中學的教師隊伍是存在一定的非專業(yè)性的，針對專業(yè)不對口的學科課程教學，教師缺乏專業(yè)素質(zhì)，只能夠?qū)局械膬?nèi)容照本宣科。

三、農(nóng)村初中地理課程教育對策及建議

（1）教學課程做整改革新，將新課程應(yīng)用到傳統(tǒng)地理教學中，在具體課程實施的過程中逐漸培養(yǎng)學生價值觀，明確自己的國民情感，這樣使地理課程具有自己鮮明的課程特征，使其他課程無法超越替代。

（2）地理課程的學習能夠使學生的人生觀得到革新和改善，對于周圍的環(huán)境、全球的自然風景文化特征、人文風俗都會逐步形成認知，能夠良好地培養(yǎng)學生文化意識以及國際化的眼光。

（3）農(nóng)村基層的教育領(lǐng)導干部要有針對性地為教師、學校開展大力宣傳，使地理課程文化的重要性滲透到現(xiàn)有的教學模式中，將地理學科的重要意義展現(xiàn)出來，結(jié)合學生的個人發(fā)展以及社會促進作用，將這門課程重新提到教育日程上。

（4）在教育制度上要相應(yīng)地做出模式創(chuàng)新，給學生的學習環(huán)境并非單一應(yīng)試教育的形式，要將知識性與個人未來較好地結(jié)合在一起，地理知識的教學在一定的程度上就是給學生補充社會、自然等各方面知識，這門課程豐富的不僅僅是知識，也是人性的完善。

第6篇：教育一線通范文

不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對父母的尊重都沒有，試想一下，一個連父母都不尊重的孩子，將來如何走上社會和社會上形形的人打交道？一個連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來會如何成為一個對社會有用的建設(shè)性的人才？現(xiàn)在，整個社會對兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認識存在明顯的誤區(qū)，本末倒置的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)到了應(yīng)該引起我們高度警惕并著手解決的時候了?？v容放任，毫無規(guī)矩有些家長認為，兒童時代應(yīng)該讓孩子自由自在、無憂無慮，不能束縛他們的天性，因而對孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當成了人生標準。結(jié)果，許多孩子連起碼的生活準則都不懂。因為家長的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會，面對復雜的人際關(guān)系，卻又手足無措，焦躁不安。有一項針對女大學生心理健康的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認為自己情緒不夠穩(wěn)定的能占到學生總數(shù)55.4%，情緒時好時壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學生缺乏自信，經(jīng)常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動。這些社會適應(yīng)能力不足的女大學生，是當今時代的教育所出現(xiàn)的問題的一個縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰之過？魯迅說過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導的年齡，家長不要只做安全上的、營養(yǎng)上的、生理上的指導，還應(yīng)該提供行為準則方面的指導。過于追求物質(zhì)享受，過于忽視精神成長大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰知道幸福到底是什么？現(xiàn)在的不少家長經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的年代，吃過不少苦，所以認為幸福是體現(xiàn)在物質(zhì)上的，占有大量財富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來了孩子之間的攀比風：同學之間誰的手機好，誰家父母的車檔次高，誰的父母是達官顯貴？有的家長一心要給孩子“終生的幸?！?，小學就送他出國，甚至在國外買了豪宅。家長這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無窮無盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報導，上海20多名女中學生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”，“寧嫁富二代，不做杜拉拉”等，一心想過不勞而獲的寄生生活。社會上有不少家產(chǎn)上千萬、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非常空虛，不知如何打發(fā)時間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應(yīng)該引起我們的反思嗎？其實，幸福主要是體現(xiàn)在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會到人生幸福的真諦。

古人怎樣教育孩子

應(yīng)該說我們在兒童教育方面已經(jīng)走了很多的彎路，我們現(xiàn)在應(yīng)該懸崖勒馬，重新厘清我們在兒童教育方面的是與非，把兒童教育引導到正確的方向上來。同時，作為一個具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應(yīng)該正確地處理批判與繼承的關(guān)系，到中國文化的根上去尋找智慧，去重續(xù)那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國古人對成才的概括是四個字：“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。這個包含偉大理想同時也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的?！熬觿?wù)本，本立而道生?！毙奚?，即做人之本。修身，即學習做人。那么，古人為什么要大家學做人呢？做人，換個說法，就是不做禽獸。古人常說，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區(qū)別。人是從動物進化來的，進化包括兩個方面：一是體質(zhì)，二是心靈。人類的體質(zhì)進化，已經(jīng)大體上完成了；但心靈的進化，相對滯后，因而人身上或多或少地殘留著動物的野性，例如貪婪、自私、無序、殘暴等等。實際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心?？鬃诱f：“仁者愛人?！泵献釉诳鬃拥幕A(chǔ)上進一步發(fā)揮說，人區(qū)別于禽獸的根本，在于人是萬物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統(tǒng)領(lǐng)的地位。孟子還說：一個孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會有的；所以，孟子說：“無惻隱之心，非人也?！彼?，中國式的教育，應(yīng)當借鑒古人的智慧和見識，從啟發(fā)人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長離不開環(huán)境，在某種程度上可以說，有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的孩子。要想培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子，就要想方設(shè)法為孩子營造良好的成長環(huán)境，而人生的路要靠他們自己去走?！懊夏溉w”是古人為孩子的成長創(chuàng)造良好環(huán)境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的。《大戴禮記•保傅》記載，周成王做太子的時候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔任太師、太傅、太保，分別負責太子的身體、德義和知識技能教育。為了太子的健康成長，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞?wù)?，行正道，左視右視，前后都是正人。長期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長在楚國的人，不能不說楚語一樣。孔子說：“少成若性，習慣之為常?！碧由系男W，有東南西北四處，稱為“四學”，所學的內(nèi)容各有側(cè)重：東學如何尊親，南學如何尊老，西學如何尊賢貴德，北學如何尊重有爵位者，以此來樹立太子良好的道德基礎(chǔ)。古人為了孩子的健康成長可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學和大學兩個階段。八歲入小學，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養(yǎng)良好的生活習慣，主要途徑是學習禮儀。例如，為了幫助孩子學習和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請安，美味可口的飯菜要先請父母品嘗；要關(guān)心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細節(jié)來規(guī)范孩子的習性，糾正孩子的不良嗜好，培養(yǎng)他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠大的抱負，必須從當下的點點滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來迎接賓客？他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國平天下的人，要勤政，勤勞的習慣要從小培養(yǎng)，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務(wù)。（三）榜樣的力量是無窮的人都有偶像，尤其是兒童。學習什么樣的人，崇拜什么樣的人，預示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點來介紹。京師的孔廟和國子監(jiān)，是全國的最高學府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對國家和中華文化作出杰出貢獻的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學宮一般還祭祀當?shù)氐泥l(xiāng)賢，以此激勵青年后學。文天祥是江西吉水人，在兒童時代，看到學宮祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發(fā)奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”古人特別重視正面人物對社會的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內(nèi)容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學習的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎勵他一棟豪宅，他不為所動，說“匈奴未滅，無以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對學生有非常正面的作用，應(yīng)該很好利用。

第7篇：教育一線通范文

《道路交通安全法》第七十五條規(guī)定：“醫(yī)療機構(gòu)對交通事故中的受傷人員應(yīng)當及時搶救，不得因搶救費用未及時支付而拖延救治。肇事車輛參加機動車第三者責任強制保險的，由保險公司在責任限額范圍內(nèi)支付搶救費用；搶救費用超過責任限額的，未參加機動車第三者責任強制保險或者肇事后逃逸的，由道路交通事故社會救助基金先行墊付部分或者全部搶救費用，道路交通事故社會救助基金管理機構(gòu)有權(quán)向交通事故責任人追償”。

第七十六條規(guī)定：“機動車發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財產(chǎn)損失的，由保險公司在機動車第三者責任強制保險責任限額范圍內(nèi)予以賠償。超過責任限額的部分，按照下列方式承擔賠償責任：

（一）機動車之間發(fā)生交通事故的，由有過錯的一方承擔責任；雙方都有過錯的，按照各自過錯的比例分擔責任。（二）機動車與非機動車駕駛?cè)?、行人之間發(fā)生交通事故的，由機動車一方承擔責任；但是，有證據(jù)證明非機動車駕駛?cè)?、行人違反道路交通安全法律、法規(guī)，機動車駕駛?cè)艘呀?jīng)采取必要處置措施的，減輕機動車一方的責任。

交通事故的損失是由非機動車駕駛?cè)恕⑿腥斯室庠斐傻?，機動車一方不承擔責任“。

應(yīng)該說《道路交通安全法》與《保險法》存在著不太銜接的地方，與現(xiàn)行的機動車第三者責任保險合同條款、保險理賠體制等更有很多的矛盾和沖突。

一、搶救費用的矛盾

從《道路交通安全法》第七十五條規(guī)定看，在搶救交通事故受害人時，根本不需要也不可能首先確定被保險人是否承擔民事責任，更不可能確定被保險人是否承擔保險責任、應(yīng)賠償?shù)谋ｋU金數(shù)額等。而無論如何，保險公司都要按照第三者責任保險的保險金額，首先把錢拿出來，用于搶救人命。這體現(xiàn)出國家保障人權(quán)、維護人民人身安全的立法本意，但是與現(xiàn)行《保險法》恰恰相反。

《保險法》第五十條規(guī)定：“責任保險是指以被保險人對第三者依法應(yīng)負的賠償責任為保險標的的保險”。無論從法律規(guī)定還是實踐運作來看，都要首先確定被保險人對受害人依法應(yīng)負的民事賠償責任，才能計算出保險公司應(yīng)當賠償?shù)谋ｋU金數(shù)額，然后保險公司再拿出錢來賠償受害人。

如果依照《道路交通安全法》，那么受害人就有權(quán)要求保險公司立刻拿出錢來救命，但幾乎所有的保險公司恐怕都沒有這樣操作過，其內(nèi)部審核、批準手續(xù)不可能那么迅捷。一邊是刻不容緩，一邊是毫無準備，可想而知糾紛必會集中爆發(fā)。

二、保險金額與保險賠償金額不一致的矛盾

《道路交通安全法》里使用了“責任限額”這個詞，這個詞并不是《保險法》中的概念，我們可以理解為“責任限額”就是指第三者責任保險的保險金額，可是這就會產(chǎn)生沖突：即第三者責任保險中，保險金額往往與保險公司實際賠償額存在差距，誰又來承擔這部分差距呢？

比如，一輛汽車被車主投保責任保險時，保險金額10萬元。該汽車某天在高速公路上撞了人，保險公司首先拿出錢來搶救受害人，花了8萬元，后來經(jīng)過有關(guān)機關(guān)判定，交通事故主要由于受害人橫穿高速公路導致，汽車方最多只承擔1萬元賠償責任，那么保險公司也只應(yīng)承擔1萬元賠償金責任，那么其已經(jīng)支付的7萬元應(yīng)該怎么辦？

第8篇：教育一線通范文

【關(guān)鍵詞】 兒童 藝術(shù)教育 思考

【中圖分類號】 G47 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）10（a）-0172-01

“如果藝術(shù)沉寂了，即使是一分鐘，都無異于人類的死亡?！币虼藘和囆g(shù)教育就顯得尤為重要，作為一名戰(zhàn)斗在一線上的藝術(shù)教師，我常常反思我國的兒童藝術(shù)教育存在的問題及其解決這些問題的辦法。

1 我國兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

藝術(shù)教育被輕視。不少學校尤其是農(nóng)村學校仍然把以音樂課、美術(shù)課為主的藝術(shù)課看成是可開可不開的“雜課”。即使在課程表上體現(xiàn)了規(guī)定的音樂課時量和美術(shù)課時量，但執(zhí)行中，有的被敷衍了事，有的被語、數(shù)等主課占用，或干脆讓學生自習。安排在課表中的音樂課、美術(shù)課形同虛設(shè)。

中小學，尤其在農(nóng)村，藝術(shù)教育師資嚴重不足。音樂課美術(shù)課大多由語、數(shù)等“主課”教師兼教，現(xiàn)有任課教師在教學觀念、教學態(tài)度、學識水平、業(yè)務(wù)能力等方面與藝術(shù)教學的實際需要存在著較大的差距。同時，由于中小學藝術(shù)教育不受重視，把藝術(shù)課看作“雜課”，沒有建立藝術(shù)教育的評價、測試體系，以致于教師的教學無壓力，無動力，應(yīng)付了事。

藝術(shù)教學設(shè)備嚴重短缺。農(nóng)村中小學藝術(shù)教學設(shè)備的配置，雖然在“普九”、“普圖”、“普實”的工作中得到了改善，但部分學校管理不善，使用不當，導致藝術(shù)教學設(shè)備損毀、流失的現(xiàn)象較為嚴重，不能保證教學的正常開展。有些學校的藝術(shù)課因為沒有設(shè)備，無從開展。

學生家長認識不夠。部分學生家長由于長期受應(yīng)試教育的影響，他們只關(guān)心孩子語數(shù)等“主課”的學業(yè)，認為自己的子女既不是歌唱家的“料”，也不是畫家的“料”。音樂和美術(shù)，孩子學與不學，教師教與不教，沒有多大關(guān)系，輕視甚至阻礙孩子學習音樂和美術(shù)。

2 如何改變我國兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

2.1 提高對藝術(shù)教育的認識

藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是兒童情商中德育、美育等教育內(nèi)容的主要載體，因此藝術(shù)素養(yǎng)亦是人綜合素質(zhì)之網(wǎng)的合成部分，連接并充斥于人各種能力表現(xiàn)與發(fā)揮之中。

藝術(shù)教育不以說教和訓誡為手段，而是依靠想象、形象等特殊語言形式的力量向人們揭示什么是真善美？什么是假惡丑？什么是是非曲直？當是非曲直在人的大腦里能夠形成相應(yīng)的概念并能觸發(fā)行為時，人們才可能真正的去理解“道”與“德”，也才可能真正去理解人性。人性應(yīng)該是藝術(shù)體現(xiàn)的一個基本品質(zhì)，也是藝術(shù)體現(xiàn)的一個基本特征，所以藝術(shù)課程能陶冶學生的高尚情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

實驗證明，在教學過程中創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的情景，充分展示生動活潑、富有藝術(shù)感的形象，用情境渲染、故事激趣、音樂渲染等方法，可以引起學生的無意注意，使學生突破時空限制，進入思維活動的積極準備狀態(tài)。無論在語文、數(shù)學、英語還是體育課上只要老師恰當運用藝術(shù)手段，無不調(diào)動學生學習的熱情，收到事半功倍的效果。

2.2 讓兒童的藝術(shù)感覺變成審美態(tài)度

教育的對象是活生生的人，而不是掌握技法的工具，教育的目的是育人而不僅僅是灌輸技能知識。通過教育，使兒童情商、智商、德商得以均衡發(fā)展才是教育的最終目的。

教師教孩子畫花，有一個小朋友就馬上去摘了一朵花給老師，這位老師這時并沒有僅僅是拿這朵花作示范，教學生怎樣畫花，而是在教導的同時還告訴小朋友，花媽媽看見自己的孩子被折斷了腿，是非常傷心的，花孩子也非常痛苦，不久就將死去。一些小朋友受到了這樣的情感教育，還畫了花媽媽擁抱花孩子的畫。感情是藝術(shù)的最重要因素，沒有情就沒有藝術(shù)。人的感情，一方面是天生的，人有七情，這是天性。另一方面是后天培養(yǎng)的，特別是一些崇高、美好的感情，一些社會性質(zhì)的感情，是要靠情感教育來培養(yǎng)的。

有藝術(shù)感覺的人，美的情感感受力特別強，能從平凡的、很多人視而不見的事物中發(fā)現(xiàn)美的情感。感受要靠人的感官，教導學生學會觀察，提高聽覺、嗅覺、觸覺、味覺、膚覺、還有通感等等的訓練很重要。教師應(yīng)有意識地指導學生去聽、去摸、去聞、去踩……然后把自己感覺到的說出來，最好能寫出來、畫出來。

在現(xiàn)實生活中，人們的態(tài)度大多是功利實用的，一種超越現(xiàn)實的審美態(tài)度對學生應(yīng)有較好的牽引。比如市場上有一頭牛，一個牛販子（商人）來了，他眼里看到的是經(jīng)濟價值，這頭牛是否能為他賺錢；農(nóng)民來了，他注意的是牛的筋骨是否強壯，能不能為他耕地拉車；食客來了，他看到的是美味的牛排，新鮮的牛肉，這些都是實用功利的態(tài)度。而具有藝術(shù)感覺或藝術(shù)氣質(zhì)的人，卻可超脫那些現(xiàn)實功利的目的，完全用一種審美的眼光來看待它。牛的毛皮是多么光滑油亮，色澤是那么美，肌肉是多么的發(fā)達，整個造型是多么偉岸，那是力量的象征；雖然默默無言，卻有忍辱負重，不畏艱難，勇往直前的精神。

2.3 學習發(fā)達國家藝術(shù)教育的先進經(jīng)驗

第9篇：教育一線通范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學前兒童藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；策略

引言：

近幾年，因為農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提升，諸多農(nóng)民對教育意識有所增加，致使農(nóng)村學前兒童教育快速發(fā)展。但因當前農(nóng)村學前教育的場所條件比較差、設(shè)施不夠完善、教師教育水平不高等問題的存在，對兒童的學前教育有著極大阻礙。本文主要闡述農(nóng)村學前兒童藝術(shù)教育中存在的問題，通過探究問題來提出優(yōu)化對策，從而提升農(nóng)村學前教學水平。

1意識層面上的問題

1．1認識較模糊：在當前，有很多幼兒園為了招收更多的學生，打著藝術(shù)教育頭銜來進行宣傳，但其實際并未對藝術(shù)教育有全面的認知。例如有諸多幼兒園大力宣傳在幼兒時需要加大孩子對色彩的認知，從而奠定繪畫的功底，有諸多家長想要自己的孩子能有一技之長，便將其送到幼兒園中，但諸多幼兒園并未對繪畫有一個準確的認知，只是單單分配部分教師到繪畫課堂中培訓幾天。無論是哪種教育都有屬于自己的萌芽階段，而在這個萌芽階段對學前兒童進行合理教育，會激發(fā)兒童一些潛在的天分，而學前兒童的藝術(shù)教育務(wù)必要滿足當?shù)貙嶋H發(fā)展需求以及經(jīng)濟基礎(chǔ)。1．2力求精英化，追求貴族化：因為我國國民整體水平不是特別高，致使諸多人們產(chǎn)生只有貴族人才可以進行藝術(shù)教學，學習藝術(shù)的費用是昂貴的，所以諸多人們給藝術(shù)帶上了貴族化的頭銜；也因為社會競爭壓力的日益加大，人們迫于無奈，把學習藝術(shù)作為生存的一種技能，農(nóng)村父母都有著望子成龍、望女成鳳的愿望，但諸多父母認為學習藝術(shù)是需要花費大力資金的，就會出現(xiàn)猶豫的態(tài)度。對藝術(shù)扣上昂貴的帽子，這種想法的存在是對藝術(shù)的曲解，真正的學前藝術(shù)教育是不分區(qū)域、不限資金的。對于諸多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)藝術(shù)貴族化的思想是存在誤區(qū)的，生長環(huán)境的不同、經(jīng)濟條件的差異是會影響藝術(shù)教育的方法以及選材，但并不會影響大眾化、平民化的理念?；陲L景畫為例子，農(nóng)村幼兒園可以運用農(nóng)村獨特的風景來作為繪畫的背景，此種方法不單單不影響大眾化的效果，還突出了農(nóng)村獨特風味?？傊r(nóng)村學前兒童的教師需要充分運用農(nóng)村獨特的素材來進行藝術(shù)教育，通過合理有效的結(jié)合農(nóng)村周邊的環(huán)境，來構(gòu)建出多元化的學前藝術(shù)教育。

2農(nóng)村師資隊伍的薄弱化

在農(nóng)村藝術(shù)教師的師資分布極不均勻，在城市中藝術(shù)教師的師資極為雄厚，而鄉(xiāng)村卻是恰恰相反。根據(jù)對農(nóng)村與城市中的幼兒園實際調(diào)查，會發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的幼兒園中教師的年齡大概在20～32歲之間，而城市中幼兒園的教師年齡大約在25～38之間，在農(nóng)村幼兒園中幼師這個職位流動率比較大；而在城市中的幼師大多數(shù)是專科以上學歷，而農(nóng)村大部分是高中；在城市中給幼師的工作待遇比較好，而農(nóng)村的幼師工資比較低。這是造成城鄉(xiāng)師資差異的主要因素。所以，我國政需要加大對農(nóng)村幼師的工資待遇，通過政策傾斜的方式來吸引大學生到農(nóng)村來就業(yè)；另外，在學校中也要適當?shù)膶W生進行思想教育，二者共同作用，來實現(xiàn)城鄉(xiāng)師資的平衡發(fā)展，進而促進農(nóng)村學前兒童藝術(shù)教育水平。

3家長支持性不足

對學前兒童藝術(shù)教育的認知存在不同，城市與農(nóng)村的家長對其態(tài)度是不同的，一些80后的家長與90后的家長的育兒觀念都有所不同，但在藝術(shù)教育方面是極為支持的，城市與農(nóng)村的家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是相差不多的。但因為在農(nóng)村的孩子諸多是留守兒童，都是由爺爺奶奶或是姥姥姥爺來照看，他們對于學前兒童藝術(shù)教育的態(tài)度是有很大不同的。眾多0后、90后的家長對兒童進行早期的藝術(shù)教育是非常支持的，認為其存在的價值是要比金錢投資要高的，而爺爺奶奶們則對其沒有一個充分了解，致使其出現(xiàn)進行學前兒童藝術(shù)教育是無關(guān)緊要的。對于此種現(xiàn)象的發(fā)生，可以運用三點策略：一是農(nóng)村幼兒園需要加大對家長的溝通力度，對其進行在教育，從而提高其學前兒童藝術(shù)教育價值的認知；二是政府大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，進而為諸多年輕父母提供一個就業(yè)崗位；三是，開展宣傳活動，呼吁父母多留給孩子一些時間，培養(yǎng)孩子的學習方向。

4結(jié)束語

綜上所述，因為城市與鄉(xiāng)村的教學條件的不同、師資隊伍的差異化以及家長的支出力度不足等因素，致使城鄉(xiāng)幼兒之間的藝術(shù)教育水平存在極大差異。因此諸多農(nóng)村家長需要不斷提升自身綜合素養(yǎng)，來提高對學前兒童藝術(shù)教育的認知，農(nóng)村中的幼兒園需要向城市中的幼兒園進行學習，通過不斷提升自身的教學實力，來最大程度的發(fā)揮出政府存在的價值，科學合理的應(yīng)用政策傾斜，來使農(nóng)村學前藝術(shù)教育得到長足發(fā)展。

參考文獻

［1］程楊，金昌濤．農(nóng)村學前兒童家庭環(huán)境現(xiàn)狀分析及對策研究［J］．淮南師范學院學報，2016，06：61－64．

［2］倪?。滦蝿菹罗r(nóng)村學前教育現(xiàn)狀分析及對策探討［J］．中國教育技術(shù)裝備，2010，11：27－28．