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【關(guān)鍵詞】初中政治;教學(xué);生活化;案例法
一、初中政治教學(xué)要以生活化、實(shí)踐化為主要目標(biāo)
初中政治本身就是一門生活化的課程,政治教學(xué)內(nèi)容,如思想品德修養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高等都需要借助一定的生活化的案例才有教育意義,只有將政治教學(xué)融入生活才能體現(xiàn)出它的價(jià)值與意義。為此,在政治教學(xué)過程中教師要注意結(jié)合具體生活案例,以生活案例為主線,講授政治知識點(diǎn)。也就是說教師要將教學(xué)內(nèi)容融于生活主題當(dāng)中,以學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象。使學(xué)生有所感、有所悟,提高學(xué)生各方面的素養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第一單元《相親相愛一家人》中的第一課《愛在屋檐下》為例,這一課時(shí)主要以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母地良好品德,以感受親情為目的,在具體的教學(xué)中可以以生活中典型的孝敬父母的人物事跡,如感動(dòng)中國人物孟佩杰、陳斌強(qiáng)等的感人事跡為案例,引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母,感受親情,然后布置學(xué)生回家后為父母洗腳等任務(wù),使學(xué)生在生活實(shí)踐中得到素養(yǎng)的提升。
二、立足學(xué)生生活,將初中政治知識點(diǎn)融于生活之中
生活即是教育,教育來源于生活,初中政治教學(xué)必須要與學(xué)生的具體生活有效結(jié)合,要立足于學(xué)生的生活,將初中政治知識點(diǎn)融于生活實(shí)踐當(dāng)中,使學(xué)生在同具體生活世界進(jìn)行交流與碰撞的過程中,感受生活,體會人生。所以初中政治教學(xué)過程中,教師要注意結(jié)合學(xué)生在生活中看見的、聽見的以及所感知到的具體的生活案例、社會熱點(diǎn)等,充分挖掘生活中的教學(xué)素材,給學(xué)生以感悟的空間。以人教版八年級上冊初中政治教材第二單元《養(yǎng)成交往品德》中的第三課《誠信為本》為例,這一課時(shí)的主要教學(xué)目標(biāo)就是對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。在這一課時(shí)的教學(xué)過程中,教師可以學(xué)生生活中可見的誠實(shí)守信的案例為基礎(chǔ),展開教學(xué)。比如某一學(xué)生拾金不昧,主動(dòng)將撿到的金錢交給老師,教師就可以以這些學(xué)生生活中可見的例子為導(dǎo)向,對學(xué)生這種拾金不昧的精神進(jìn)行表揚(yáng),鼓勵(lì)與贊揚(yáng)這種高尚的品質(zhì),鼓勵(lì)學(xué)生向?qū)W習(xí),使學(xué)生以此為榜樣,并在生活中將這種高尚的品質(zhì)踐行下去。
三、創(chuàng)設(shè)生活化的情境,在潛移默化中影響學(xué)生
環(huán)境具有潛移默化的育人功能,初中政治教學(xué)生活化,就是要以具體的生活情境影響學(xué)生。所以,當(dāng)前初中政治教學(xué)不能單純的依賴于教材,而是要以學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),創(chuàng)設(shè)生活化的情境,借助環(huán)境的育人功能,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第六課《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》為例,這一課時(shí)的主要內(nèi)容是講述網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢與缺點(diǎn),讓學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍,應(yīng)該理性上網(wǎng),學(xué)會保護(hù)自己,享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往。在學(xué)生的生活當(dāng)中,有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),愛玩網(wǎng)絡(luò)游戲,上網(wǎng)過度,對生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多不利的影響。在這一課時(shí)的教學(xué)當(dāng)中,教師就可以以上網(wǎng)現(xiàn)象為例,創(chuàng)設(shè)學(xué)生上網(wǎng)成癮的生活化情境。組織學(xué)生進(jìn)行討論,列舉上網(wǎng)成癮的危害,列舉上網(wǎng)可以做哪些有意義的事情,怎樣杜絕網(wǎng)上的不良誘惑,如何避免上網(wǎng)成癮,讓學(xué)生在討論的過程中了解網(wǎng)絡(luò),做到健康上網(wǎng),發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)有利的一面,促進(jìn)學(xué)生健康成長。
四、利用文化資源,增強(qiáng)政治生活化教學(xué)的有效性
雖然政治教學(xué)來源于生活,生活中的一些典型的案例均可以用于初中政治課堂的教學(xué)當(dāng)中,以生活化的案例引導(dǎo)政治課堂教學(xué),有助于加深學(xué)生對于知識點(diǎn)的理解,并且以學(xué)生生活中聽見或見過的案例為教學(xué)內(nèi)容,有利于增強(qiáng)學(xué)生對于知識點(diǎn)的記憶等。但是,政治教學(xué)卻高于生活又服務(wù)于生活。一般來講,學(xué)生對于自己家鄉(xiāng)的文化都有一定的了解,從小就耳濡目染,對于家鄉(xiāng)文化必定有一定的特殊情感,以家鄉(xiāng)特有的文化資源為教學(xué)案例,無疑可以提高政治教學(xué)的有效性。所以,初中政治教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,選擇富有本土氣息與特色的文化資源進(jìn)行課堂教學(xué)。以人教版八年級上初中政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第五課《多元文化“地球村”》為例,教師可以搜集當(dāng)?shù)氐木哂忻褡鍤庀⒌奈幕畔ⅲ缑褡逦幕z產(chǎn)、民間藝術(shù)等,先以多媒體的形式向?qū)W生講述自己家鄉(xiāng)的民族文化歷史以及具體信息,以學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象,由淺入深,逐步向?qū)W生講解政治知識點(diǎn),讓學(xué)生學(xué)會尊重民族文化、體會民族文化的價(jià)值、學(xué)習(xí)民族文化,增強(qiáng)自己的家鄉(xiāng)榮譽(yù)感。然后再組織學(xué)生對家鄉(xiāng)文化進(jìn)行討論,體會家鄉(xiāng)文化的真正魅力。
五、結(jié)束語
在初中政治教學(xué)要以生活化、實(shí)踐化為主要目標(biāo);要立足學(xué)生生活,將初中政治知識點(diǎn)融于生活之中;要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化的情境,在潛移默化中影響學(xué)生;要利用文化資源,增強(qiáng)政治生活化教學(xué)的有效性,利用學(xué)生生活中能夠聽到的、見到的典型案例引導(dǎo)政治教學(xué),對于學(xué)生掌握與理解知識點(diǎn),提高學(xué)生綜合素養(yǎng)以及道德素質(zhì)等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
作者:莫薇 單位:平塘縣塘邊中學(xué)
參考文獻(xiàn)
[1]白俊琳.初中政治教學(xué)生活化的案例法策略[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(9):69-70.
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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施_語文論文
作者:佚名來源:不詳時(shí)間:2006-12-1222:46:28人:yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育,是培養(yǎng)審美意識的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體,包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容,其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而,普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育,其所以如此,原因主要有二:或認(rèn)為無須美育而人自能審美,或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨,因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此,有必要對美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物,只要具有美的屬性,都可以作為人們的審美對象;但是,人們并非天然地就能進(jìn)行審美,正如馬克思所說:“對于不辨音律的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義,音樂對它說來不是對象?!保郏?)]客觀存在的美,先天健全的器官,只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ),主體不具備審美意識,審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會意識,是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上,經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的,是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”,[(2)]客觀美才能成為審美反映的對象,主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之:人們要進(jìn)行審美活動(dòng),必須具備審美意識,要具備審美意識,美育是必不可少的。
更深入地看,美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源??陀^世界作為一個(gè)整體,其屬性是多方面多層次的,人類要掌握客觀世界(即認(rèn)識世界、改造世界),須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”[(3)]去認(rèn)識、改造世界,而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式,才能使人“作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面本質(zhì)”,成為全面發(fā)展的人,亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。[(4)]總之,無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言,審美掌握方式都是不可或缺的重要方面,具有重大意義。既然如此,作為形成人的審美意識的必要條件的美育,當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要,還在于它對其它各種教育活動(dòng)(尤其是德育、智育)有著促進(jìn)作用。在這里,只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠?、智育的促進(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(美的觀念),德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(善的觀念),智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(真的觀念),審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠⒅怯a(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識中滲透著科學(xué)意識。科學(xué)意識是求真:以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律;審美意識是求美:以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨(dú)立的;但是二者又是密切聯(lián)系著的,求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解,都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握,離開這種認(rèn)識、把握,客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映,就絕不只是單純的感官愉悅,而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映,更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素,如對,對《紅樓夢》的審美反映,其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解,如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握,斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律(真),并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí),便產(chǎn)生了道德意識(它是人對客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識,是一種社會功利觀念),其后,才從中孕育出審美意識。因而,審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的,客觀事物的目的性就是善,也就是美。但是,審美意識一旦產(chǎn)生,就開始逐漸從道德意識中分化出來,相對獨(dú)立地發(fā)展,以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐,可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。[(5)]然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益,與之根本無關(guān)甚或相反的東西,不可能被感受為美;所以,分化獨(dú)立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系,在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì),潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會功利目的、需要??傊?,相對獨(dú)立的審美意識雖不等于道德意識,卻必然包含著道德意識,只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能,是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì),培養(yǎng)人們的審美意識的同時(shí),當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。
綜上所述,可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑,問題的討論便推進(jìn)到:中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育?總的說來,美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中,從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育,是語文教學(xué)應(yīng)有之義,現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”,但認(rèn)識僅止于此,無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識,必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,對語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性,予以探討。
1.語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性,決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系,二者相互依存、互為條件,語文教學(xué)的過程必須貫穿美育,美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在,絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說:“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”,[(6)]“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。[(7)]培養(yǎng)審美意識的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里,語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件,為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一,又是語文教育的巨大優(yōu)勢?,F(xiàn)行的中學(xué)語文教材,80%的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別,是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此,文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等,也都有一定的典范性,在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì),不失為審美的對象。由此可見,語文教材本身就是美的結(jié)晶,為美育開辟了廣闊的天地。
同時(shí),既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一,因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手,引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知,進(jìn)而作出審美的判斷和評析,否則,學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外,進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界,當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn),即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難,因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo),只作理論性分析,只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴,至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù),其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西,無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性,在語文教學(xué)中實(shí)施美育,乃是勢之必然。
2.從方法論的角度看,語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性,可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然,使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶;引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活,使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑,塑造美的心靈,都是美育的途徑。但是,藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美,受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出:“因?yàn)閮烧叨际敲?,但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈,更有集中性,更典型、更理想,因此就更帶有普遍性?!保郏?)]正因?yàn)槿绱?,從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育,更有可能收到理想的效果,在中學(xué)美育中,藝術(shù)美則是重要的審美對象,藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中,語文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn),自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3.中學(xué)美育的實(shí)際情況,決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性,中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn),決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課(即使是大學(xué),也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程),中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課,且相當(dāng)專業(yè)化,但是,這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少(大多數(shù)高中取消了這兩門課程),實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課,是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科(其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30%),且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢,切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種,已足以證明:語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系,語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
語文教學(xué)中的美是豐富的,進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。