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別岸扁舟三兩只。葭葦蕭蕭風(fēng)淅淅。沙汀宿雁破煙飛,溪橋殘?jiān)潞退?。漸漸分曙色。路遙山遠(yuǎn)多行役。往來(lái)人,只輪雙槳,盡是利名客。
一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔。轉(zhuǎn)覺(jué)歸心生羽翼。愁云恨雨兩牽縈,新春殘臘相催逼。歲華都瞬息。浪萍風(fēng)梗誠(chéng)何益。歸去來(lái),玉樓深處,有個(gè)人相憶。
【前言】
《歸朝歡·別岸扁舟三兩只》是北宋詞人柳永的一首詞。詞的上片,詞人工致地以白描手法描繪旅途景色,創(chuàng)造一個(gè)特定的抒情環(huán)境;下片轉(zhuǎn)而抒發(fā)羈旅漂泊的哀傷和濃濃的思?xì)w之情。整首詞展示了較為廣闊的社會(huì)生活背景,拓展了詞的表現(xiàn)范圍,在詞史上有開(kāi)拓意義。
【注釋】
⑴歸朝歡:詞牌名,柳永自制曲,《樂(lè)章集》注“雙調(diào)”。雙調(diào)一百四字,上下片各九句六仄韻。
⑵別岸:離岸而去。
⑶葭葦:蘆葦。班固《漢書(shū)·李廣傳》:“引兵東南,循故龍城道行,四五日,抵大澤葭葦中?!笔捠挘翰菽緭u落之聲。杜甫《登高》:“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”淅淅:風(fēng)聲。
⑷沙?。核猩持?。破煙:穿破煙霧。
⑸“溪橋”句:掛在溪橋邊的殘?jiān)碌脑律退B成一片。
⑹行役:指因服役或公務(wù)而跋涉在外。后泛指行旅。
⑺只輪雙槳:意為坐車乘船。輪,代指馬車。槳,代指船只。
⑻利名客:熱衷仕宦、追求利祿的人。辛棄疾《霜天曉角·暮山層碧》:“一葉軟紅深處,應(yīng)不是,利名客。”
⑼一望:一眼望去。鄉(xiāng)關(guān):家鄉(xiāng)。崔顥《黃鶴樓》:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。”
⑽歸心:回家的念頭。梅堯臣《送庭老歸河陽(yáng)》:“五月馳乘車,歸心豈畏暑?”
⑾愁云恨雨:指色彩慘淡,容易引起愁思的云雨。牽縈:糾纏;牽掛。
⑿殘臘:臘月的盡頭。
⒀歲華:年華。
⒁浪萍風(fēng)梗:浪中之浮萍,風(fēng)中之?dāng)喙!P稳菪稳萑似床欢ā?/p>
⒂歸去來(lái):趕緊回去吧。陶潛著《歸去來(lái)兮辭》以抒歸隱之志,故后用“歸去來(lái)”為歸隱之典。但此處僅用其表面意義,無(wú)歸隱之意。
⒃玉樓:本指神仙所居之處,此處指妻子的居室。
【翻譯】
遠(yuǎn)處的岸邊有小船三兩只,淅淅的風(fēng)吹著剛長(zhǎng)出來(lái)的蘆葦蕭蕭做響。江心沙洲宿雁沖破曉煙飛去。殘?jiān)抡赵谛蛏?,小橋上的白霜顯得更白,天漸漸的亮了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路上行人漸漸的多起來(lái)。往來(lái)的人,無(wú)論是坐車的還是乘船的,都是為了名和利。
一眼望去故鄉(xiāng)關(guān)河相隔遙遠(yuǎn)。突然有一種歸心似箭的感覺(jué),恨不得生出雙翅飛回家。愁云恨雨象絲縷一樣牽縈著兩地。日月相催,新春浦過(guò)殘臘又到。年華轉(zhuǎn)眼就過(guò)去。像浮萍和斷梗一樣隨風(fēng)水飄蕩,有什么益處。還是回去吧。家中的玉樓里,有人在想我。
【賞析】
詞的上片,詞人工致地以白描手法描繪旅途景色,創(chuàng)造一個(gè)特定的抒情環(huán)境?!皠e岸扁舟三兩只”四句以密集的意象,表現(xiàn)江鄉(xiāng)冬日晨景,所寫(xiě)的景物都是主體真切地感受到的。遠(yuǎn)處江岸停著三兩只小船,風(fēng)吹蘆葦發(fā)出細(xì)細(xì)的聲音;水中沙洲上昨夜棲落的大雁收到驚嚇,破霧而飛;天上一彎殘?jiān)潞拖獦蛏系某克舷螺x映,發(fā)出冷暗的白光……這四句寫(xiě)出了肅殺、蒼涼之感?!吧惩 睘槟蟻?lái)過(guò)冬的雁群留宿佳處,宿雁之沖破曉煙飛去,當(dāng)是被早行之人驚起所致?!皠e岸”、“葭葦”、“沙汀”、“宿雁”,這些景物極為協(xié)調(diào),互相補(bǔ)襯,組成江南水鄉(xiāng)的畫(huà)面?!跋獦颉迸c“別岸”相對(duì),旅人江村陸路行走,遠(yuǎn)望江岸,走過(guò)溪橋。“殘?jiān)隆北硎韭萌撕茉缂匆焉下?,與“明月如霜”之以月色比霜之白者不同,“月和霜白”是月白霜亦白。殘?jiān)屡c晨霜并見(jiàn),點(diǎn)出時(shí)節(jié)約是初冬下旬,與上文風(fēng)葦、宿雁同為應(yīng)時(shí)之景。
三、四兩句十分工穩(wěn),確切地把握住了寒冬早行的景物特點(diǎn)?!皾u漸分曙色”為寫(xiě)景之總括,暗示拂曉前后的時(shí)間推移和旅人已經(jīng)過(guò)一段行程。這樣作一勾勒,將時(shí)間關(guān)系交代清楚,使詞意發(fā)展脈絡(luò)貫串?!奥愤b山遠(yuǎn)多行役”為轉(zhuǎn)筆,由寫(xiě)景轉(zhuǎn)寫(xiě)旅人。由于曙色已分,東方發(fā)白,道路上人們漸漸多起來(lái)了。水陸往來(lái)盡是“利名客”,他們追名逐利,匆匆趕路,點(diǎn)明這一點(diǎn)是為后文作鋪墊。柳永失意江湖,正同這群趕路的人一道披星戴月而行。柳永的羈旅行役之詞中經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)河津渡、城郭村落、農(nóng)女漁人、車馬船舶、商旅往來(lái)等等鄉(xiāng)野社會(huì)風(fēng)情畫(huà)面,展示了較為廣闊的社會(huì)生活背景,拓展了詞的表現(xiàn)范圍,在詞史上有開(kāi)拓意義。
從整個(gè)上片來(lái)看,詞人筆下之景全為蕭瑟凄涼之景,詞人筆下之人盡是追名逐利之人,這些已顯示出他對(duì)羈旅生涯的厭倦。詞作自然地轉(zhuǎn)入下片,抒發(fā)羈旅漂泊的哀傷和濃濃的思?xì)w之情。
過(guò)片“一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔”,承上片的寫(xiě)景轉(zhuǎn)入主觀抒情,寫(xiě)主人公因厭倦羈旅行役而思故鄉(xiāng)。詞人說(shuō)“一望”,可即使想望,故鄉(xiāng)關(guān)河相隔遙遠(yuǎn),煙水迷茫,卻是根本無(wú)法望見(jiàn)的;既無(wú)法望見(jiàn)而又不能回去,受到思鄉(xiāng)愁緒的煎熬,反轉(zhuǎn)產(chǎn)生一種急迫的渴望心理,恨不能插上羽翼立刻飛回故鄉(xiāng)。對(duì)于這種迫切念頭的產(chǎn)生,詞人作了層層鋪敘,細(xì)致地揭示了內(nèi)心的活動(dòng)?!俺钤坪抻陜蔂靠M”喻兒女離情,象絲縷一樣牽縈兩地;“新春殘臘相催逼”是說(shuō)明時(shí)序代謝,日月相催,新春甫過(guò),殘臘又至,客旅日久,于歲月飛逝自易驚心,有年光逼人之感。
一、課題的提出及意義
基礎(chǔ)教育應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣及語(yǔ)言文字應(yīng)用能力,這是我們的職責(zé),也是我們的使命。
語(yǔ)文作為中學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科,其育人功能是大家普遍認(rèn)可的。古詩(shī)文教學(xué)又是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn),我們可以利用古詩(shī)文教學(xué)培養(yǎng)和提升學(xué)生的民族文化素養(yǎng)。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法,倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。為了在課堂教學(xué)中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”,突出學(xué)生的主體地位,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí),我們采取了“‘讀賞寫(xiě)’三位一體教學(xué)模式”進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)探究。
“讀賞寫(xiě)”三位一體教學(xué)模式是由“自主閱讀、探究鑒賞、讀寫(xiě)一體”三部分內(nèi)容有機(jī)融合而組成的,它要求學(xué)生在課堂中能自主地嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐,主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題,并最終將所學(xué)知識(shí)技能熟練地遷移到寫(xiě)作練習(xí)當(dāng)中。因此,本課題是在新課程三維教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下,把學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累、發(fā)現(xiàn)、探究、整合等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突現(xiàn)出來(lái),通過(guò)能動(dòng)地創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí),有目的、有選擇地遷移課堂知識(shí),提高課堂教學(xué)效率,從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
二、研究過(guò)程
本課題研究歷經(jīng)兩年時(shí)間,分三個(gè)階段進(jìn)行。
第一階段是準(zhǔn)備和開(kāi)題階段,召開(kāi)了課題研究分析會(huì),制定了研究方案,明確了課題組成員的任務(wù)。
第二階段是實(shí)施階段,組織課題組成員深入課堂觀摩教學(xué),每一位成員都講授了五節(jié)以上的公開(kāi)課,授課教師寫(xiě)出了課堂實(shí)錄和反思,與聽(tīng)課教師做進(jìn)一步交流。
第三階段是總結(jié)與評(píng)估階段。匯編研究成果,完成了課堂實(shí)錄及論文的整理工作。
三、研究結(jié)果及成效分析
(一)讀賞一體化訓(xùn)練
1.課堂教學(xué)中注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮,讓學(xué)生在自讀中體悟,在自讀中鑒賞。
誘導(dǎo)、激趣是“三位一體”教學(xué)的起始階段。利用課前導(dǎo)語(yǔ),巧妙地把學(xué)生引入閱讀文本的情境中,讓學(xué)生盡快進(jìn)入閱讀狀態(tài),激起學(xué)生對(duì)文本的探求意識(shí),引導(dǎo)他們積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生自主閱讀,自主感悟。采用默讀、朗讀、集體讀、自由讀等多種方式閱讀文本,在閱讀中掌握基礎(chǔ)知識(shí),標(biāo)記閱讀感受和閱讀心得。情要自己在學(xué)中悟,理要自己在學(xué)中悟,方法也要在學(xué)中悟。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中圈點(diǎn)積累、篩選重點(diǎn)、有效吸取的習(xí)慣。
如一位同學(xué)讀了李清照的《一剪梅》后,寫(xiě)道:
作者以無(wú)盡的哀思娓娓道來(lái),心緒慘淡。上片中“雁字回時(shí),月滿西樓”凄楚地道出了思念之情;下片首句“花自飄零水自流”以一種花和水相并的淡淡瀉態(tài)來(lái)襯托內(nèi)心那種涌淌而傾的思愁;“一種相思,兩處閑愁”正是愁上帶淚,淚中顯情;“此情無(wú)計(jì)可消除”一句把一種渾然一身、鎖眉輕泣、萬(wàn)般可憐的形態(tài)表現(xiàn)無(wú)疑。
從這樣的評(píng)析中,可看到學(xué)生潛不可低估的潛力。他們的想象、他們的智慧需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、激發(fā)。我們有責(zé)任讓他們充分展示自己的才華,張揚(yáng)自己的個(gè)性,并從中體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與博大。
2.開(kāi)放課堂,注重過(guò)程與方法,形式多樣地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀導(dǎo)航、奠基。
學(xué)生在閱讀鑒賞文本的基礎(chǔ)上,在課堂教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下,進(jìn)一步研讀古詩(shī)文,在讀中提問(wèn),讀中自悟,讀中解疑,如疑問(wèn)不能自解,則提交小組討論解決,如仍不能解疑,就提交全班或老師解疑。這一過(guò)程中,教師不僅要預(yù)設(shè)疑問(wèn),而且要適時(shí)解惑、點(diǎn)撥,鼓勵(lì)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題,將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向縱深,引導(dǎo)學(xué)生變換角度,聯(lián)系已知,對(duì)照比較。教師在研討活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生多方聯(lián)想,拓展思路。同時(shí)要啟迪學(xué)生情感,開(kāi)拓學(xué)生思維,從課內(nèi)引向課外。在師生、生生互動(dòng)探究中,教師要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度、正確的人生觀和世界觀,開(kāi)拓學(xué)生思維的深度和廣度,使他們的思想步入新境界,從而提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。千百年來(lái),我們的先人抒寫(xiě)出了大量文質(zhì)兼美的文章,這些豐富而寶貴的文學(xué)資源滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人。通過(guò)這種開(kāi)放的課堂教學(xué),傳遞給學(xué)生的是文化素養(yǎng),是審美方式和標(biāo)準(zhǔn)。
在古詩(shī)文教學(xué)中,還可以通過(guò)有感情地朗讀或范讀課文將作者的主觀情感再現(xiàn)。如壯闊的景物讀得慷慨激昂,清新的景物讀得流暢安閑,明媚的景物表現(xiàn)得平緩自如,充滿感染力的朗讀能夠引起學(xué)生內(nèi)心深處潛在的情感共鳴,使學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境中。如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》在行文和抒情方式上,都繼承了楚辭的傳統(tǒng)。既講究語(yǔ)言聲韻之美,音節(jié)鏗鏘,自然成韻;又類似于長(zhǎng)篇抒情詩(shī),悵然慷慨。若能將其中飽滿的情感朗讀出來(lái),便可帶學(xué)生進(jìn)入一種祥和而又充滿生機(jī)的田園風(fēng)光之絕妙意境中。再引導(dǎo)學(xué)生將各自不同的理解和感受寫(xiě)成一段文字,然后交流。例如,學(xué)習(xí)了《歸去來(lái)兮辭》后,學(xué)生寫(xiě)了下面一段文字:
沉睡了一季后的蘇醒和歡暢,自然萬(wàn)物以一種舒展的姿態(tài)緩緩呈現(xiàn)在世間。幽寂的山林里,樹(shù)葉兒綠得鮮艷,絲絲光線傾射,連空氣也在閃閃發(fā)亮。比起冬天,仿佛老態(tài)龍鐘的老人一時(shí)間變得容光煥發(fā)了起來(lái)。豐盛蔥郁的樹(shù)木散發(fā)著清新爽朗的芬芳,一陣微風(fēng)細(xì)細(xì)吹過(guò),如此沉醉怡人。
柔嫩而泛著微黃的小草簇簇?fù)u動(dòng),有小溪?dú)g快地自由奔走,解除了冬的禁錮,涓涓地躍在山間。從遠(yuǎn)處看,恰似給暗綠的山坡披戴上了一條眩目的項(xiàng)鏈,閃閃點(diǎn)發(fā)亮。自然這樣巧妙地存在于天地之間,擁有強(qiáng)大的能量完成四季更替,變幻它的美麗。行走在田園中,怎能不叫人想融入其中,感受它那跳動(dòng)的美呢?
漫步在萬(wàn)物生長(zhǎng)、自由自在的世界中,詩(shī)人與大自然融成一體。感嘆自然之美的同時(shí),也在惋惜自己沒(méi)能及早回歸田園而錯(cuò)過(guò)的時(shí)光。
創(chuàng)設(shè)情境,不是讓學(xué)生機(jī)械地、抽象地去認(rèn)識(shí)文章,而是要發(fā)揮學(xué)生的想象力,將抽象事物具體形象化,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)景、情、理的感知能力。教學(xué)中,將學(xué)生帶入一定的情境中,借助文本,擴(kuò)展想象,以讀促寫(xiě),以賞,讀寫(xiě)結(jié)合。
(二)讀寫(xiě)一體化訓(xùn)練
讀寫(xiě)一體是“三位一體”教學(xué)模式的最高階段,也是學(xué)生學(xué)習(xí)乃至所有人學(xué)習(xí)的終極目標(biāo),即讓學(xué)習(xí)者用已習(xí)得的知識(shí)或技能,結(jié)合自己的生活積累、情感體驗(yàn)來(lái)模寫(xiě)作品,進(jìn)而發(fā)展至創(chuàng)新層次。
讀是基礎(chǔ),可以是閱讀生活,也可以是閱讀文本;賞是精研與品味,是發(fā)展與提高;讀賞的目標(biāo)是寫(xiě),寫(xiě)又源自于讀賞。所以讀賞寫(xiě)之間的時(shí)差越小,寫(xiě)作效率會(huì)越高。具體步驟如下:
(1)分析作品中人物以及作者的思想感情,為寫(xiě)作遷移做準(zhǔn)備
在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一課后,同學(xué)們對(duì)文中王熙鳳一節(jié)的描寫(xiě)進(jìn)行了細(xì)致的分析,之后在課堂上進(jìn)行了仿寫(xiě)訓(xùn)練。一位同學(xué)寫(xiě)下了這樣的文章:
純之美
柔和的陽(yáng)光,伴著些許微漾的輕風(fēng),讓人的心――醉了。在七彩的光暈中,佇足著一個(gè)女孩,滿心舒暢地仰望天空、充滿希翼。陽(yáng)光、輕風(fēng)、女孩,構(gòu)成了一幅純美的畫(huà)卷。她,就是徐露。
黑中微黃的順發(fā),服帖地貼在她光潔的額頭上,泛著些許柔和的光澤。略顯蒼白的臉上嵌著兩只靈動(dòng)的大眼睛。一身紅校服的映襯下,越顯得面如敷粉,唇若施脂;轉(zhuǎn)盼多情,語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)韻,全在眉梢;平生萬(wàn)種情思,悉堆眼角。與人對(duì)視,波光流轉(zhuǎn),笑靨如花,讓人不忍對(duì)她有任何異議,從心底生出一份憐惜。
嫻靜時(shí),似嬌花照水,讓人不忍相視;憤怒時(shí),也似微風(fēng)拂耳,風(fēng)韻天成,沒(méi)有絲毫嫌惡。一團(tuán)紅暈時(shí)而飄上面頰,透著不好意思的雙眼滴溜溜地轉(zhuǎn)著,時(shí)而低頭,時(shí)而抬頭,羞赧地看著你,讓你覺(jué)得她很無(wú)辜,即使她犯了千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò),此時(shí)竟也是你的不對(duì)了。
2)賞析作品中的經(jīng)典句式、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì),為寫(xiě)作遷移做準(zhǔn)備
仿用、化用、改寫(xiě)名句是寫(xiě)作借鑒時(shí)最常用的方法??梢酝x相仿,亦可反義而用,還可以連類延伸。如下面一段文字,化用了辛棄疾的名句來(lái)描述詞人的歷史功績(jī):
眾里尋她千百度,他試圖用一介文人的孱弱的肩膀扛起這個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝。他,將欄桿拍遍,卻無(wú)人會(huì)意;他,行伍出身,仗劍笑盡天下英雄;他,字里行間,包含生命的隕落與重生。他手執(zhí)狼毫,便能揮灑出一個(gè)王朝的浪漫!
這是在課堂上學(xué)習(xí)了兩位詞人的作品后,讓學(xué)生給辛棄疾和李清照寫(xiě)出的頒獎(jiǎng)辭。學(xué)生化用了詞中的名句,從不同角度對(duì)兩位詞人進(jìn)行了評(píng)說(shuō)。語(yǔ)言精練,文辭優(yōu)美,體現(xiàn)了兩位詞人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。
(3)在分析到作品使用多種表達(dá)方式之后,可以提示學(xué)生為遷移做準(zhǔn)備。
因?yàn)閿⑹隆⑹闱?、描?xiě)、議論等多種表達(dá)方式或獨(dú)立為文,或綜合使用,都是最常見(jiàn)的成文方式,所以可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)運(yùn)用一種表達(dá)方式,或者綜合各種表達(dá)方式來(lái)表情達(dá)意,進(jìn)而達(dá)到知識(shí)遷移與能力遷移的教學(xué)效果。
總之,構(gòu)建學(xué)生知識(shí)可持續(xù)增長(zhǎng)的認(rèn)知模式,將傳統(tǒng)文化的傳承作為語(yǔ)文教育教學(xué)的重要任務(wù),這是教育的責(zé)任,也是民族的需要。讓學(xué)生明白:學(xué)習(xí)過(guò)程不僅僅是指獲取知識(shí)的容量和速度,更重要的是提高自身的文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:高中語(yǔ)文 古代散文 審美價(jià)值 教學(xué)策略
引言
高中語(yǔ)文教學(xué)情況的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,特別是在古代散文教學(xué)中,學(xué)生多表現(xiàn)為興趣不高;老師上課套路陳舊,缺乏教學(xué)方法和策略的創(chuàng)新。同時(shí)應(yīng)試化教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,忽視審美教學(xué)。這些都導(dǎo)致學(xué)生的審美能力不強(qiáng),這不利于學(xué)生的終身發(fā)展。為此,本文主要分析了高中語(yǔ)文教材中古代散文審美價(jià)值的體現(xiàn)。
一、 言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言特色可以讓學(xué)生追求語(yǔ)言美
在古代文學(xué)中,散文和詩(shī)歌是兩種很重要的文體,他們?cè)趪?guó)家的歷史、政治、外交活動(dòng)中有著重要的作用。比如《尚書(shū)》是用六種朝廷公文體裁記載國(guó)家大事的文件匯編,具有鮮明的實(shí)用性特點(diǎn)。在古代,“學(xué)而優(yōu)則仕”,這導(dǎo)致古代官吏大都由文人擔(dān)任,這同時(shí)也就導(dǎo)致古代散文受到儒家學(xué)說(shuō)的影響,從而使古代散文體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn),使其語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。古代散文“以準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富、深刻的思想”,其語(yǔ)言“準(zhǔn)確凝練,辭簡(jiǎn)意豐”,這常常讓讀者在誦讀時(shí)感受到一種簡(jiǎn)潔有力、擲地有聲、暢快淋漓的美感。高中語(yǔ)文教材中的古代散文選文大都是名家名篇,這種閱讀感受就能更加明顯地表現(xiàn)出來(lái)。如,僮仆歡迎,稚子候門(mén)。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。當(dāng)然,高中語(yǔ)文教材的古代散文中類似語(yǔ)句不甚枚舉,從上面的例句我們就可以窺看出文辭的簡(jiǎn)練美。古代散文的語(yǔ)句言簡(jiǎn)義豐,不管是事件記述,還是景物描寫(xiě),完整的意思表達(dá)都是用最少的文字。古代散文短小精悍的特點(diǎn)與《論語(yǔ)》《孟子》等先秦諸子散文中的表述特點(diǎn)有很大的共同之處。
從性質(zhì)上來(lái)說(shuō),語(yǔ)文是一門(mén)工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。語(yǔ)文的實(shí)用性要求語(yǔ)文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn),因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)交際中,我們的語(yǔ)言要高效的表達(dá)清楚意思,如何組織文字成為一個(gè)關(guān)鍵。高中語(yǔ)文古代散文言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言,就是一個(gè)非常好的模板,給學(xué)生提供豐富的啟示。在日常生活交際中,有些人的表述過(guò)于嗦復(fù)雜,甚至詞不達(dá)意,以致語(yǔ)句條理不清,無(wú)法理解,與古代散文形成鮮明的對(duì)比,因此高中語(yǔ)文古代散文的語(yǔ)言表達(dá)為我們提供了很好的參考。同時(shí),在寫(xiě)作中,為了追求標(biāo)新立異、與眾不同,學(xué)生作文中的語(yǔ)句往往嗦復(fù)雜,艱澀難懂,影響了整篇作文的美感,所以,古代散文言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言特色對(duì)學(xué)生書(shū)面表達(dá)的提升的具有借鑒意義。綜上所述,在學(xué)習(xí)古代散文時(shí),其言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言特色可以讓學(xué)生追求語(yǔ)言美,無(wú)論是口頭交際還是書(shū)面表達(dá)。
二、崇尚真實(shí)的情感特點(diǎn)可以讓學(xué)生追求情感美
“一千個(gè)讀者,有一千個(gè)哈姆萊特”,每個(gè)學(xué)生對(duì)作品審美感受都不盡相同,甚至他們對(duì)權(quán)威審美的觀點(diǎn)也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。新課程標(biāo)準(zhǔn)就強(qiáng)調(diào)了應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn),然而在實(shí)際的課堂教學(xué)時(shí),教師容易忽視教學(xué)民主,往往視學(xué)生為一個(gè)被動(dòng)的聽(tīng)眾而不是讀者,因此,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)改變角色,作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者,明確學(xué)生才是作品閱讀的主體,應(yīng)該讓學(xué)生有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此,語(yǔ)文課堂應(yīng)該打造成民主的課堂,讓每個(gè)學(xué)生有自己的情感體驗(yàn),允許不同看法的存在。當(dāng)然,對(duì)學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn),教師應(yīng)評(píng)價(jià)指點(diǎn),以免天馬行空,與當(dāng)今正確的價(jià)值觀背道而行。只有建立民主的語(yǔ)文課堂,才能更大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體性,才能保障良好的審美意識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境。古代散文中的情感是自然流露和自由抒發(fā)的,尤其是在抒情類古代散文中,這一特點(diǎn)可以說(shuō)表現(xiàn)到了極致。文章是用來(lái)以表意傳情的,寫(xiě)文章就要抒發(fā)自己真情實(shí)感。要引起讀者共鳴,就要有見(jiàn)情見(jiàn)性的語(yǔ)句?!稓w去來(lái)兮辭》中,我們感受到的是陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷。
高中生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中較少汲取來(lái)自古代散文的情感力量。目前,在高考的壓力下,教師在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中,往往講授一些容易操作的寫(xiě)作方法,或者講解一些作文技巧,講解一些比較穩(wěn)固的寫(xiě)作框架,以便學(xué)生盡快掌握寫(xiě)作技能。但是,結(jié)果往往是適得其反,在平時(shí)作文批閱中,我們很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中普遍存在的問(wèn)題:習(xí)作中情感流露不自然,虛情假意、矯揉造作,缺乏真情實(shí)感,套作現(xiàn)象嚴(yán)重。所以,在高中的古代散文教學(xué)中,應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生賞析真實(shí)客觀的情感美,讓學(xué)生在感受“美”的過(guò)程中認(rèn)識(shí)哪種語(yǔ)言能夠體現(xiàn)情感美,讓學(xué)生分組交流學(xué)習(xí)體驗(yàn),并和同學(xué)一起分享自己獨(dú)特的鑒賞體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。同時(shí),在這個(gè)基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容和平時(shí)的作文教學(xué)結(jié)合,對(duì)學(xué)生在作文過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題作出指導(dǎo),讓學(xué)生在體驗(yàn)情感美之時(shí),對(duì)自己所寫(xiě)的作文缺少情感美的問(wèn)題也能有新的認(rèn)識(shí),這樣就可以有針對(duì)性地解決“如何在作文中也能體現(xiàn)真情實(shí)感”的問(wèn)題。
三、靈活多樣的修辭手法可以讓學(xué)生充實(shí)作文美
高中語(yǔ)文古代散文作品中,靈活多樣的修辭手法是很鮮明特征。如,因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。(左傳《燭之武退秦師》)。該例句運(yùn)用了很多的修辭手法,這是古代散文大家寫(xiě)作的亮點(diǎn)。古代散文運(yùn)用比喻、借代、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法,使其語(yǔ)言
的生動(dòng)性和形象性大大增加。高中生的作文存在主要問(wèn)題:文意枯燥乏味,修辭手法單一,行文不連貫,文辭缺新意。古代散文靈活多變的修辭技巧正好可以作為一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中,教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生分析文中靈活句式、修辭手法、成文結(jié)構(gòu)等,并讓學(xué)生加以運(yùn)用就完全能夠?yàn)閷?xiě)作提供很大的幫助。
綜上所述,在古代散文的學(xué)習(xí)中,探究古代散文審美教育功能,就應(yīng)該充分注言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言表述,自然真實(shí)的情感訴說(shuō),靈活多樣的修辭手法,結(jié)合學(xué)生的審美心理,提高學(xué)生的審美能力,豐富學(xué)生的審美結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生真正感受到,理解透古代散文中所包含的各種美,提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)以上分析可知,古代散文不僅承載了博大精深的中華文明,也傳承了中華民族對(duì)美的獨(dú)特認(rèn)知和思想精神,因此,通過(guò)古代散文的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
參考文獻(xiàn)
一、兩堂課的基本流程
莊老師:整體感知方面,由民謠《童年》導(dǎo)入,從歌詞中的“池塘”“榕樹(shù)”等引到詩(shī)歌中意象――解題,而后析題,點(diǎn)到“說(shuō)”是議論文體――提出學(xué)習(xí)要求:“這是篇大文章,要求快速瀏覽、用心感悟”――引導(dǎo)學(xué)生歸納各段段意,在多媒體上展示出各段大意,概括并板書(shū)“詩(shī)歌的暗示性”――小結(jié)“一字之差,失之千里”。合作探究方面,多媒體展示出文章中出現(xiàn)的三組詩(shī)句:①秋風(fēng)照層林,寒風(fēng)掃高木;②高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波。①裊裊兮秋風(fēng),洞庭湖兮木葉下;②柔條紛冉冉,落葉何翩翩。③無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。教師讓學(xué)生分組討論以上加點(diǎn)字的妙處――提問(wèn)四位學(xué)生――老師點(diǎn)評(píng)學(xué)生的辨析,總結(jié)并板書(shū)“木葉”與“高樹(shù)”,“木葉”與“落葉”“落木”的區(qū)別。拓展延伸方面,教師結(jié)合課后“研討與練習(xí)”,在多媒體上展示出“楊柳依依”“客舍青青柳色新”“此夜曲中聞?wù)哿薄皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆钡染?,讓學(xué)生對(duì)“柳”的暗示性進(jìn)行辨析思考。
范老師:整體感知上,通過(guò)介紹家鄉(xiāng)的冠豸山,多媒體展示風(fēng)光圖片,拉近與學(xué)生的距離――介紹福建籍作者林庚“清華四劍客”“北大中文系四老”之身份,點(diǎn)到其享年97歲――教師講析,通過(guò)多媒體逐段展示段意,理出課文大意――提出兩個(gè)問(wèn)題:《說(shuō)“木葉”》表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?“木葉”到底有什么暗示性?合作探究上,教師通過(guò)多媒體列出三組詩(shī)句讓學(xué)生思考,后把關(guān)鍵字眼展示在屏幕上。①樹(shù):后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品猓虎谌~:庭有有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋(同:密密層層濃陰)。①木葉:九月寒砧催木葉,十年征戍歸遼陽(yáng);②落木:辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦(同:落葉的因素;顏色的暗示)。①秋風(fēng)照層林,寒風(fēng)掃高木;②高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波(異:“木”空闊、疏朗;“樹(shù)”飽滿)。拓展延伸上,多媒體展示出含有“月”“梅”“菊”“浮云”“丁香”“蓮”“子規(guī)”等意象的幾組詩(shī)句,要求學(xué)生逐一說(shuō)出含義,提問(wèn)了5位學(xué)生回答后,教師歸納總結(jié)――課堂練習(xí)一:談?wù)劇皩?duì)酒當(dāng)歌”“潦倒新停濁酒杯”等詩(shī)句中“酒”的含義――課堂練:談?wù)劇凹拍嗤┥钤烘i清秋”“梧桐更兼細(xì)雨”等詩(shī)句中“梧桐”的含義――小結(jié)整節(jié)課內(nèi)容。
二、兩堂課的比較辨析
同課異構(gòu)是當(dāng)下中小學(xué)普遍采用的一種教研活動(dòng)形式。它的著眼點(diǎn)應(yīng)該是用比較的方法來(lái)看待同中之異,側(cè)重點(diǎn)是在研究異。要比較,首先必須保證可比性,即必須屬于同一范疇,有一定內(nèi)在聯(lián)系,并能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量和評(píng)價(jià);其次所比資料要具有原創(chuàng)性和典型性;三是要堅(jiān)持抓主干不糾纏于小節(jié)的比較,從共性中揭示矛盾的普遍性,從差異中闡明矛盾的特殊性。
“異構(gòu)”“構(gòu)”了什么。“同課異構(gòu)”為什么不叫“同課異法”“同課異策”“同課異式”?筆者先從課后備課組老師只言片語(yǔ)的評(píng)課說(shuō)起吧!
評(píng)課1:莊老師的課讓學(xué)生思考的時(shí)間比較充分,對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題后的評(píng)價(jià)比較中肯;范老師的課容量大,學(xué)生思考的時(shí)間相對(duì)少。
評(píng)課2:兩位老師都能運(yùn)用多媒體,教學(xué)能與目前高考中的詩(shī)歌鑒賞題型緊密結(jié)合。莊老師的課是“小家碧玉”型,范老師的課是“大家閨秀”型。
評(píng)課3:莊老師有耐心,善于肯定學(xué)生;范老師有激情,善于誘導(dǎo)學(xué)生。兩堂課用時(shí)不同,莊老師重心放在合作探究,范老師重心放在拓展延伸。
評(píng)課4:兩位老師都有共同的不足,即“拋繡球”現(xiàn)象,把“問(wèn)題”拋出去之后,遇到的恰恰不是“如意郎君”。
以上的評(píng)價(jià)不一而足?!巴n異構(gòu)”到底要“構(gòu)”什么呢?我認(rèn)為,它可以“構(gòu)”在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)構(gòu)思、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)策略和教學(xué)個(gè)性之上。莊老師和范老師在引導(dǎo)學(xué)生辨析“落葉”“木葉”“落木”等詞的方法是有區(qū)別的,前者是簡(jiǎn)單的枚舉歸納法,即從相同的用詞中得出詞義的共同意旨;而后者用的是并用法,是因果關(guān)系的歸納法。但從效果上講,兩位都是以已知答案講答案,令學(xué)生不知所云。究竟如何教這一難點(diǎn)效果才會(huì)顯著一些呢?簡(jiǎn)而言之,“同”是基礎(chǔ),“異”是手段,“構(gòu)”的應(yīng)該是教法。而衡量“異構(gòu)”是否高效的最重要指標(biāo)是“學(xué)情”和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的“用時(shí)”。在合作探究上,莊老師比范老師多用了17分鐘,但是效果達(dá)不到,也就是這個(gè)“異”是“偽異”,是失敗的“異”,是要力求避免和努力升格的。
三、同課異構(gòu)的四個(gè)維度
數(shù)學(xué)上理解的維度:點(diǎn)是0維、直線是1維、平面是2維、體是3維。此文在執(zhí)教上也是有維度的:“點(diǎn)”在于“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,“直線”在于“‘木葉’的兩個(gè)特征”,“平面”在于“秋的文化心理”,“體”在于“意象的豐富性”。同時(shí),執(zhí)教者為了“深入淺出”和“備課于心”,我們還可以從以下四個(gè)維度來(lái)審視“同課異構(gòu)”。
1. 作者的氣度。文藝鑒賞術(shù)語(yǔ)中有知人論世之說(shuō),即要通過(guò)了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景去解讀作品。備課同樣也繞不開(kāi)作者,這應(yīng)該是同課異構(gòu)的共性之一。氣度影響文脈,左右文章的格局,也決定作者人生的張與弛。以知人論世而言,作者是有其人生詩(shī)意的。作者林庚原籍福建閩侯(今福州市),他的身份是現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。縱觀他的一生:在清華大學(xué)讀的是物理系,后因癡迷于豐子愷的漫畫(huà)竟轉(zhuǎn)為中文系;他的畢業(yè)論文是第一本新詩(shī)集《夜》,由聞一多先生設(shè)計(jì)封面、俞平伯先生寫(xiě)序;他筆耕不輟,創(chuàng)作豐碩,90歲高齡時(shí)還新出了一本詩(shī)集,被譽(yù)為給詩(shī)壇帶來(lái)“一份晚唐的美麗”……筆者在執(zhí)教的過(guò)程中,始終能在這氣度之下,在氳氤的行文中感受到詩(shī)人才情的富麗,或者說(shuō),掙脫不開(kāi)詩(shī)人的古典“天網(wǎng)”。舉個(gè)例子說(shuō),其旁征博引的功夫甚為了得。此文引述的詩(shī)詞多達(dá)20處,從戰(zhàn)國(guó)到宋代,無(wú)論是大詩(shī)人還是無(wú)名氏,他都隨手拈來(lái),無(wú)不貼切順當(dāng)。同課異構(gòu),顧及作者之一維,從作者進(jìn)行條分縷析,或許也能教出些許妙不可言的趣味來(lái)。
2. 執(zhí)教者的經(jīng)度。同是一課,莊老師和范老師上下來(lái),各有風(fēng)采,這與她們各自的學(xué)歷、經(jīng)歷、閱歷包括個(gè)體的特質(zhì)息息相關(guān)。筆者在聽(tīng)課時(shí),看到莊老師和范老師展示“木葉”的圖片資料時(shí),第一想法是錯(cuò)了:兩株沒(méi)有葉子的樹(shù),這難道就是木葉?聯(lián)想到年初,筆者在前往浙江紹興的路上,見(jiàn)到車外一排排干枯的梧桐樹(shù),沒(méi)有葉子,干枯得有點(diǎn)僵硬,那些才是真正的木葉,才能突出疏朗之空間氛圍。有次聽(tīng)某同事酒后說(shuō)成熟的語(yǔ)文老師應(yīng)該具備三個(gè)條件:一是轟轟烈烈談過(guò)戀愛(ài);二是明明白白見(jiàn)過(guò)生死;三是為人父母。想想,其言雖妄,但也不無(wú)道理。何謂教師??jī)H停留在“傳道、授業(yè)、解惑”是不夠的,執(zhí)教者的學(xué)習(xí)力、敏銳力和表達(dá)力也至關(guān)重要。以學(xué)習(xí)力為例,在執(zhí)教此文時(shí),首先,你和學(xué)生要探究你們是如何得到“詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性”這個(gè)結(jié)論的(即“如何得到這些知識(shí)”);其次,賞析其藝術(shù)特征之后,你們要學(xué)會(huì)舉一反三,準(zhǔn)確體察詩(shī)歌語(yǔ)言,特別是解讀意象的內(nèi)涵和意蘊(yùn)(即“如何去做事”);第三,通過(guò)語(yǔ)言這一外在形式,和學(xué)生一起打開(kāi)那扇懷古探幽之門(mén),了解到古人是如何與季節(jié)、與自己共存的(即“如何生活”);第四,通過(guò)把握《說(shuō)“木葉”》以及所在單元的基本觀點(diǎn),還要努力提升審美品位,增強(qiáng)了文藝評(píng)論能力,同時(shí)也獲取一些必要的邏輯思考的能力(即“做一個(gè)什么樣的人”)。
3. 文本的難度。曾對(duì)學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō),林庚是博士生導(dǎo)師,此文是寫(xiě)給博士生看的,所以讀起來(lái)并不輕松,它需要你逐字逐句認(rèn)真、細(xì)致地讀。如果靜下心讀了,可看出作者還是始終站在讀者的立場(chǎng)上來(lái)寫(xiě)文章的,他善于解扣,也善于銜接,所以全篇文脈一氣,思路清晰。其次,知其然更知其所以然,解讀文本時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生盡可能地尋找一些規(guī)律性的東西,并且嘗試用這種方法去求證。其三,如何對(duì)付文中引述的詩(shī)詞也需要技巧,如有條件,可以把這些詩(shī)詞的全文告訴學(xué)生。其四,不迷信權(quán)威,歡迎學(xué)生對(duì)作者的見(jiàn)解提出不同看法。如班上有的學(xué)生問(wèn)及劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》),此詩(shī)“樹(shù)”“木”對(duì)舉,和林庚先生的說(shuō)法恰恰相反:行將枯萎的樹(shù)不用“木”而用“樹(shù)”,生機(jī)勃勃的樹(shù)不用“樹(shù)”卻用“木”。我的回答是:智者見(jiàn)智,“木”當(dāng)然也可以是充滿活力、枝繁葉茂的,如“木欣欣以榮”(《歸去來(lái)兮辭》)也是同例,只是作為楚辭的研究者,作者林庚更偏愛(ài)于“木”的原型意象罷了。
4. 課堂的坡度。課堂是由人、事、物組成的,閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程,課堂最可關(guān)注的就是對(duì)話生成。這種生成需要在教師的“彈性”備課之下,由學(xué)生自主建構(gòu),它體現(xiàn)著教師對(duì)學(xué)生的喚醒和尊重,體現(xiàn)著師生視界的融洽和會(huì)意。莊老師和范老師教的班級(jí)有差異,有文有理,有實(shí)驗(yàn)班有平行班,在這個(gè)差異之下,執(zhí)教時(shí),我們應(yīng)該允許教學(xué)目標(biāo)的升降,因?yàn)閳?zhí)教者在現(xiàn)場(chǎng),他知道學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)、條件隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化。其次執(zhí)教的環(huán)節(jié)也可以增補(bǔ),相當(dāng)一部分老師為了節(jié)省課時(shí),喜歡或依賴上多媒體教學(xué)。如兩位老師預(yù)設(shè)節(jié)省時(shí)間的環(huán)節(jié)都在歸納段意上,她們直接通過(guò)多媒體提供段意,讓學(xué)生對(duì)照閱讀。不同的是,范老師之后又多了一個(gè)環(huán)節(jié),即她花了時(shí)間把“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻敝鹱址g了一遍并釋句:“橘啊,你這天地間的佳樹(shù),生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃??!边@個(gè)句子的選擇執(zhí)教者是有準(zhǔn)備的,因?yàn)樵?0句引文中,這句最難。換句話說(shuō),她照顧到課堂的坡度,并胸有成竹地將課堂引向精彩。
富有情感是散文的主要特征?!敖杈笆闱椤笔巧⑽谋磉_(dá)情感的常用手法。我們?cè)陂喿x散文時(shí),需要關(guān)注文中的景物描寫(xiě),抓住景物的特點(diǎn),才能更好地體味景中之情。散文中情與景的關(guān)系,一般分為景觸動(dòng)情、景承載情、景反襯情三種關(guān)系。接下來(lái),筆者就為同學(xué)們?cè)敿?xì)講解一下。
一、景觸動(dòng)情
景觸動(dòng)情,就是眼前景物觸動(dòng)聯(lián)想,產(chǎn)生某種感情。在表現(xiàn)手法上稱之為“觸景生情”。觸景生情,最早出現(xiàn)在元代無(wú)名氏的《閨怨》曲:“風(fēng),吹滅殘燈,不由得見(jiàn)景生情,傷心。”
觸景生情,在古今散文中俯拾皆是。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,這句詩(shī)寫(xiě)出農(nóng)村初春生機(jī)蓬勃的景象,隨后觸景生情,引發(fā)“善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休”的感嘆,為結(jié)尾抒發(fā)“樂(lè)天安命”的人生態(tài)度作鋪墊。再如歐陽(yáng)修在《秋聲賦》中因聽(tīng)聞“淅瀝蕭颯”“奔騰砰湃”的秋聲,展開(kāi)了秋對(duì)自然萬(wàn)物影響的聯(lián)想,最后是對(duì)人生命情狀的思考。還有季羨林先生的《海棠花》一文,開(kāi)頭寫(xiě)在異域看到海棠花,于是想起家鄉(xiāng)的海棠花,海棠花勾起了自己的思鄉(xiāng)之情,景觸動(dòng)了情。以上示例都是觸景生情的優(yōu)秀作品,我們可從作者的寫(xiě)作中體味其中的含義。
二、景承載情
景承載情,即景中寓情。“以我觀物,物皆著我之色彩”,作者會(huì)將主觀情感無(wú)形地融入到客觀的自然景物描繪中。所以散文中的景物是具有靈性和情感的,它有別于日常所見(jiàn),它帶有作者的主觀感彩。我們通過(guò)自然景物,能夠感受到作者的情感起伏和思想變化。
景承載情,具體可分為景明現(xiàn)情、景暗示情、景象征情三類。
1.景明現(xiàn)情,顧名思義,景物描寫(xiě)明顯地表達(dá)了作者的情感。我們通過(guò)所描寫(xiě)的景物,對(duì)作者所要表達(dá)的或喜或憂或痛或憤的思想感情,一目了然。如吳伯簫的《菜園小記》中,“菜園大小不一,但都平坦方正”,“黃瓜、青椒、芫荽、韭菜、融解、香蔥、茄子,各種蔬菜應(yīng)有盡有,五顏六色,有嫩有老,有圓有長(zhǎng)”。這段文字通過(guò)美麗的菜園景色,寫(xiě)出了大生產(chǎn)的勃勃生機(jī)。
2.景暗示情,即情隱藏于景中,需要通過(guò)觀察、比較,仔細(xì)體味,方能感受到景物描寫(xiě)背后作者的思想感情。 如《荷塘月色》第五自然段的景物描寫(xiě),“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上”,流水般的月光,在牛乳中洗過(guò)一樣的葉子荷花,楊柳的倩影……初讀之,這是一幅朦朧的月色美圖。而細(xì)讀之,則不盡是美,“參差的斑駁的黑影”“峭楞楞如鬼一般”“稀疏的倩影”,美中給人以陰森凄清之感,尤其是夜色中“如鬼一般”的形容更是驚悚。有人認(rèn)為這是本段寫(xiě)景的敗筆,其實(shí)它是在暗示朱自清的情感在喜悅中夾雜著淡淡的悲愁,為第六自然段“熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”的失落孤寂的情感張本。
3.景象征情。散文中的很多景富有象征意義,而象征意義中承載著豐富的思想情感。如勞倫斯在《鳥(niǎo)啼》中對(duì)鳥(niǎo)啼極富表現(xiàn)技巧的描寫(xiě),寫(xiě)出了鳥(niǎo)啼的象征意義――新生和蓬勃的生命力,表達(dá)了作者對(duì)生命力的熱情贊美和對(duì)新生的喜悅之情。而史鐵生的《我與地壇》中的地壇是荒涼甚至是衰敗的象征,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,但另一面它又充滿了生機(jī):“祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。地壇這樣的衰敗荒涼但又不失生機(jī)不正象征著“我”雖殘疾卻不屈不撓的人生態(tài)度嗎?
景承載情,將寫(xiě)景和抒情融合在一起,景中有情,情中有景,達(dá)到景語(yǔ)即情語(yǔ)的境地。景承載情,景與情往往是正襯的關(guān)系,樂(lè)景樂(lè)情,哀景哀情,我們?cè)诒憩F(xiàn)手法上稱之為“情景交融”或“景中寓情”。
三、景反襯情
上述所說(shuō)的景承載情,無(wú)論是明現(xiàn)、暗示,還是象征,景和情總有相通點(diǎn),情景和諧融洽,它們彼此照應(yīng)。而景和情還可以是相互對(duì)立的,景與情通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比烘托來(lái)更好地表達(dá)作者的思想情感,讓人讀之出乎意料,品之又意味深長(zhǎng)。如茅盾的《風(fēng)景談》,寫(xiě)沙漠風(fēng)光的單調(diào)無(wú)味,反襯出人類創(chuàng)造“風(fēng)景”的富有魅力;寫(xiě)原始洞景物的貧乏荒寂,卻提及青年讀書(shū)的情景,石洞之景反襯出人的精神生活的豐富高尚。而朱自清的《荷塘月色》中開(kāi)頭與結(jié)尾的景與情也是對(duì)立的?!皦ν怦R路上孩子們的歡笑,已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了;妻在屋里拍著閏兒,迷迷糊糊地哼著眠歌?!薄拜p輕地推門(mén)進(jìn)去,什么聲息也沒(méi)有,妻已睡熟好久了?!笔啄┒蔚木拔锩鑼?xiě)寧?kù)o至極,而這樣的靜景反襯出的卻是朱自清先生內(nèi)心的不寧?kù)o。
“景反襯情”,或景美情哀,或景丑情樂(lè),而在情景矛盾對(duì)比中,卻能夠更深刻地體會(huì)作者想要表達(dá)的情感。
了解了散文中景與情的關(guān)系,我們?cè)谫p析散文中的景時(shí),應(yīng)努力地去尋找景與情的相通點(diǎn)、融合點(diǎn),以便更好地感受作者借景所抒發(fā)的情感。
【閱讀訓(xùn)練】
雨中的荷
聶春友
參加南戴河舉辦的荷花節(jié),看慣了映日荷花的我忽然心有閃念:這滿園盛荷在一片風(fēng)雨中,該是何等的風(fēng)姿呢?
幾天后,天還沒(méi)亮,我被窗外的一片雨聲吵醒了。走到湖邊,我的心一下子被強(qiáng)烈地震撼了:只見(jiàn)湖中那一叢叢荷花,仿佛是一排排戰(zhàn)士、一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì),靠著集體的力量,頑強(qiáng)地抗擊著風(fēng)雨。
在湖水的涌動(dòng)中,在雨水不歇地敲擊中,每個(gè)團(tuán)隊(duì)周邊那些碩大的荷葉,不停地在水中起伏,在風(fēng)中翻卷,越到團(tuán)隊(duì)的中心,那起伏、翻卷的波動(dòng)越小……而那些姿態(tài)各異的荷花,在風(fēng)雨中顫抖著,盡管有的被雨掃去了美麗的花瓣,有的被風(fēng)扯亂了金黃的花蕊,那一株株纖細(xì)的荷莖,依然挺立著;那一朵朵殘留的花兒,依然笑對(duì)蒼天,用自己的身軀,遮擋著風(fēng)雨,守護(hù)著下面幼小的花蕾……
我們乘船下到湖中觀賞,盡量讓船貼近花叢。在映荷橋下,一株盛開(kāi)不久的荷花,在風(fēng)雨的搖曳中,多數(shù)花瓣已經(jīng)散落得無(wú)影無(wú)蹤,失去了晴日的嬌美,而那托舉著花蕊的荷莖仍直直地伸向橋頂,直到頂上了橋底,依舊不肯折腰。她仿佛要用盡自己的力量,憑借自己稚嫩的身軀,支撐起這巨石壘就的橋梁。還有一株荷,她的莖干受到過(guò)傷害,曾險(xiǎn)些被折斷,然而,在傷口處,那細(xì)瘦的莖干只是稍稍向下彎曲了一下,便又直直地向上挺舉起一個(gè)飽滿的花蕾。在湖中賞荷與在岸上觀荷不同,目光順著水面望過(guò)去,風(fēng)雨中,碧葉翻卷,萬(wàn)荷搖動(dòng),一片片荷叢中,有的是葉護(hù)著花,花葉相依,親密無(wú)間。有的是蓮蓬高舉,昂首屹立,顯示出錚錚傲骨。有的花形雖被風(fēng)雨吹散,花瓣隨波飄零,卻神采依舊,真有“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”的泰然。還有幾朵隱在荷叢深處,像是漂浮在水面上的花朵,任頭上百花爭(zhēng)艷,任身邊水波涌流,她們紋絲不動(dòng),恍如一個(gè)個(gè)隱士,靜靜地聽(tīng)著塵世的風(fēng)聲雨聲。荷花被譽(yù)為凌波仙子,在人們眼中,似乎她只是個(gè)嬌艷的女子。今天看來(lái),她更有志士的筋骨、君子的風(fēng)范!
雨越下越大,我們棄舟登岸,走進(jìn)荷園北側(cè)的二仙居。這里供奉著和、合兩位仙人的漢白玉雕像。這兩尊雕像不像其他神仙那樣正襟危坐,雙眼俯視著人世間,而是像兩個(gè)天真無(wú)邪的稚子,喜笑顏開(kāi)地奔跑過(guò)來(lái)。多少年來(lái),人們把和、合二仙作為家庭和睦與社會(huì)和平的象征,把生活美滿幸福的愿望寄托在他們身上。人們讓和仙背負(fù)著荷花兒,一方面是“和合”與“荷”諧音,另一方面,也是人們對(duì)荷的情操的敬重。講解員給我們講述兩位仙人的故事時(shí),我忽然憶起剛走進(jìn)荷園時(shí),那一個(gè)個(gè)荷的團(tuán)隊(duì),協(xié)力同心、抗擊風(fēng)雨的情景……我們要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)文明和諧的社會(huì),不正需要全社會(huì)的人們都具有荷的這種精神境界嗎?
窗外雨聲連綿,腦中忽然掠過(guò)古代文人雅士關(guān)于荷的種種詠嘆。有詩(shī)曰“碧葉喜翻風(fēng),紅英宜照日”,雖說(shuō)出了荷的靈動(dòng)、大氣,但缺少荷的沉練、豁達(dá);“映日荷花別樣紅”,繪就了荷的高雅,卻又過(guò)于華麗,反而沖淡了荷的神韻、荷的情懷;而“留得殘荷聽(tīng)雨聲”,荷的韻致倒也勾勒出來(lái)了,但一個(gè)“殘”字,總覺(jué)得內(nèi)中含了太多的苦澀和惆悵。面對(duì)這滿湖涌動(dòng)的翠綠,一池抗?fàn)幍逆碳t,好像任何詩(shī)句都難以準(zhǔn)確傳情達(dá)意。
人生一世,花開(kāi)一季,草木一秋,是自然規(guī)律。
其實(shí)荷的一生,不就是人生的縮影嗎?從破土、發(fā)芽、開(kāi)花到殘落,歷經(jīng)風(fēng)霜,坎坎坷坷,但始終不變的是一種向上的精神,一種不屈的傲骨,一種永不低頭的信念。
我想,小雨、中雨、大雨,微風(fēng)、大風(fēng)、暴風(fēng),對(duì)荷僅僅是一個(gè)考驗(yàn),是一種鍛煉。失去的是荷芳,永存的是荷神。
(選自《青春歲月》2012年第12期)
閱讀上文,回答下列各題。
1.文章第四自然段運(yùn)用了哪些修辭手法描寫(xiě)雨中的荷?表現(xiàn)了荷怎樣的精神?
答:______________________________
2.文章第六自然段引用了一些古人詠荷的詩(shī)句,寫(xiě)了荷的哪些特點(diǎn)?
答:______________________________