高校德育精選(九篇)

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第1篇：高校德育范文

關鍵詞： 德育敘事 宏觀 微觀

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人的功利化、實用化思想不斷加深，德育理想與現(xiàn)實的差距不斷拉大，如何有效提高社會思想道德水平成為德育工作面臨的重大課題。德育方法“由于教育方式單一化和僵化等而受到強烈的批判”，研究者無一例外地要求“改變德育方法，更新德育手段”[1]。德育敘事作為一種新的德育教學方法，有利于實現(xiàn)德育教學與現(xiàn)實生活的直接對接，通過行之有效的德育敘事，可以促進教育者與教育對象之間的相互交流和相互影響，推動學生建立道德認知結構。

一、德育敘事相關概述

（一）德育敘事的緣起

中外古代的道德教育大多是以道德敘事的方式作為傳統(tǒng)道德教育的基本手段，這是“一種古老的教育方式”[2]，只不過以前被稱為“故事法”。德育敘事“在我國德育研究者的研究領域里，經(jīng)歷了一個從故事法到德育敘事方法，再到德育敘事模式的演變過程”[1]，它緣起于教育敘事在我國的蓬勃發(fā)展，教育敘事研究在上世紀80年代興起，90年代被系統(tǒng)引入我國，教育敘事在價值教育領域有廣泛應用，其有豐富的社會背景，適應了德育教學發(fā)展的需求。隨著教育敘事研究的不斷深入，德育敘事逐漸從中得到啟發(fā)，利用具有鮮活氣息的德育事件，開展學生的道德、思想和政治教育等。

（二）德育敘事的內(nèi)涵及特征

敘，即敘述、講述、敘說;事，即事情、事件。德育敘事即敘事主體運用口頭或書面的語言表達方式，對生活實踐中平凡又具有意義的道德故事進行深入挖掘，結合道德知識對其中內(nèi)隱的道德精神與內(nèi)涵進行敘述，啟發(fā)個體道德體系的建構，促進受教育者健全人格的形成發(fā)展。德育敘事的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

真實性。德育敘事注重事實，強調(diào)從真實的事件出發(fā)，挖掘事件內(nèi)涵的道德意義，正是因為堅持從真實的現(xiàn)實社會出發(fā)追尋道德的意義，所以德育敘事更有信度和效度，避免因故事脫離真實世界、夸大德育價值，而扭曲或異化道德事件或德育敘事本身的價值。

生活性。生活是道德根植的沃土，從生活中取材德育教學，讓受教育者可以更直觀地感受到道德價值與自身的密切關系，有利于促進受教育者將德育知識投入生活實踐。

啟發(fā)性。與傳統(tǒng)德育方法相比，德育敘事更注重通過受教育者的領悟達到德育教學的目的。不是所有的生活實踐都可以作為道德敘事的素材，作為德育敘事內(nèi)容的事件必然蘊含豐富而深刻的道德教育意義，教育者的責任就是要有意識地用其中內(nèi)隱的德育價值啟迪受教育者，從而在教學實踐中引發(fā)受教育者的思考，獲得道德啟發(fā)。

潛移默化性。德育敘事是一個敘述、傾聽、思考與交流的過程，在這一過程中，德育敘事“承載著知識、價值、信仰等要素，具有鮮明的價值導向功能”[3]。受教育者通過不斷了解、分析、評價敘事中的道德判斷與道德選擇，日積月累地形成自己的道德知識建構，挖掘道德潛能，將敘事中蘊含的道德啟示外化為社會實踐行動。

二、高校德育敘事發(fā)展現(xiàn)狀

高校德育工作的低效是目前德育工作中一個不可忽視的問題，道德教育越來越成為人們普遍關注的話題。德育敘事這種道德教學方式貼近現(xiàn)實生活，契合了以人為本的教育理念。但是由于發(fā)展的不健全，德育敘事出現(xiàn)宏觀敘事與微觀敘事無法恰當融合、兩極分化的現(xiàn)象。

（一）過于依賴理論的宏大敘事

長期以來，我國德育教學領域“見長于理論化、概括化和普適性、推理性的研究，這對于道德宏觀理論框架的構建具有重要意義”[4]，在一定程度上使得德育敘事忽視與社會現(xiàn)實的結合，側重抽象的宏觀敘事。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是追求普遍性規(guī)律性的德育敘事。一些敘事主體慣于“以既有的程序、固定的框架、一貫的做法”安排德育敘事教學[5]，對敘事進行模式預設，缺少挖掘貼近當前生活實際的事情中蘊含的道德教育價值，容易導致受教育者在道德知識與社會現(xiàn)實的銜接中脫節(jié)，無法更好地實現(xiàn)道德行為的轉化。

其次是以絕對性理論范式統(tǒng)籌教學課程。按照固有的知識經(jīng)驗和理論模式教學，缺乏自主創(chuàng)新的靈活性，不僅無法有效實現(xiàn)德育教學的價值目標，反而會挫傷學生德育學習的積極性，遏制學生的道德探究意識，造成敘事活動陷于被動僵化的境地，阻礙德育教學的創(chuàng)新發(fā)展。

再次是偏重抽象化的知識體系。傳統(tǒng)德育教學偏好依靠教科書中的知識理論體系教化學生，德育敘事教學對抽象化知識體系表現(xiàn)出一定的依賴，“教科書基本上是以原理、原則、理論要點、概念、范疇等構成的理論體系，其優(yōu)點是可以讓人比較快地把握宏觀的規(guī)律性的東西，但是也容易讓人們遠離具體的社會歷史現(xiàn)實，因為即使這些教科書中我們看到的點滴具體事例也常常是給定的規(guī)律的附著物和注腳”[6]。德育敘事不應是抽象的理論說教，而是通過敘事這一形式，用具體的道德事件加強情感引導，使抽象的道德思想更具體可感。

第2篇：高校德育范文

關鍵詞：高校；德育教育；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

收錄日期：2014年5月5日

當前我國的社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展，在信息網(wǎng)絡和多元文化的沖擊下，很多大學生的人生觀、價值觀和世界觀發(fā)生了巨大的改變，高校德育教育逐漸成為人們關注的熱點問題，結合當前高校德育教育現(xiàn)狀，如何加強高校的德育教育，是廣大教育工作者需要認真思考的重要問題。

一、高校德育教育現(xiàn)狀

（一）學校方面。在一份學校調(diào)查中，有57.6%的學生認為在大學生中學習成績是最重要，25.5%的學生認為實踐能力最重要，14.5%的學生認為道德素質(zhì)應該排在首位。目前，我國高等院校的教育仍然是應試教育，教育部門評價一個大學的教育質(zhì)量，多是依據(jù)學生的科技競賽得獎情況、計算機水平、英語四六級通過率、學生考試成績等，使得高校的教育以知識去向為主，忽視了德育教育。在高校的實際工作中，德育教育常常受到排擠和冷遇，學校和教師都不重視德育教育，嚴重影響了德育教學的質(zhì)量和效果。

（二）學生方面。隨著信息化、全球化經(jīng)濟的快速發(fā)展，西方文化逐漸滲透到我們生活中的方方面面，特別是西方文化中的實用主義和個人主義，無時無刻都在挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的價值觀。相關人員設計了一份調(diào)查問卷，“只要能夠滿足個人的需求，犧牲一點集體利益或者違背一點社會道德是沒有關系的”，調(diào)查學生對這句話的態(tài)度。結果顯示，有54.6%的學生表示贊同，只有11.3%的學生表示不贊同。這說明我國大學生的價值觀觀念已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，個人主義思想嚴重，大學生普遍缺乏社會責任感，只專注于個人利益。

（三）家庭方面。當前我國很多高校大學生都是獨生子女，其父母多是經(jīng)歷了社會變遷和改革開放的過程，一些父母覺得他們小時候受了太多的苦，不能再讓孩子也承受這些，所以很多父母專注于改善孩子的生活條件，對孩子的要求有求必應，過度溺愛和寵愛，導致當前大學生多缺乏獨立自理能力。另外，很多父母只關注孩子的學習成績，忽視思想道德教育，導致當前很多大學生極端的自私自利，缺乏自我約束能力和控制能力。

二、高校德育教育有效對策

（一）強化德育教育，全員共同營造德育氛圍。高等院校承擔著為我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，推動學生的德智體美勞全面發(fā)展是高校教育的核心內(nèi)容，而學生的思想道德素質(zhì)是評價人才綜合素質(zhì)重要標準。因此，高校要充分認識到德育教育的重要性，將德育教育放在學校工作和學習的首位，學校各級部門要將德育教育作為工作重點居于主導位置，全面發(fā)展德育教育，德、智、體、美、勞缺一不可。

高等院校強化德育教育，一方面高校強化德育教育意識，積極改進德育教育方式，加強德育教育規(guī)范化教學，構建系統(tǒng)化、科學化的大學德育教育講堂，引導學生的德育意識；另一方面高等院校要將德育教育真正滲透和落實到生活服務、學生管理、專業(yè)課教學等工作和學習的方方面面，形成“環(huán)境育人，服務育人，管理育人，教書育人的綜合德育教育”，將德育教育成為高校所有教育工作者的自覺行為和共識。同時，高校要將德育教育納入學校服務、管理、科研、教學中，組織多種能夠體現(xiàn)社會主義核心價值體系的校園活動。

（二）發(fā)揮學生的主體作用，堅持以學生為中心的重要原則。德育教育本質(zhì)上是塑造、培養(yǎng)學生道德品格的教育活動，應該發(fā)揮學生的自主學習能力，樹立以學生為中心的教育觀念，在德育教育活動中，教師作為主導者，學生作為主體者，從學生的角度出發(fā)，以學生為中心，設計德育教育活動，規(guī)劃教育內(nèi)容，整理教育思路，引起學生的共鳴，激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，增加德育教育的趣味性，使學生逐漸喜歡上德育教育課，在生活實踐中自覺約束和規(guī)范自己的行為，逐漸提高學生的思想道德水平，培養(yǎng)學生高尚的思想品質(zhì)，實現(xiàn)高等院校德育教育的教學目標，推動學生成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

（三）以理論教育為基礎，強化德育實踐活動。高校德育教育不能僅僅依靠理論教育，還要強化德育實踐活動，如果只重視德育理論教育，忽視德育實踐，會使德育教育顯得空洞、枯燥，很難達到高校開展德育教育的目標。德育教育要通過實踐活動將德育理論知識內(nèi)化為學生自己的東西，培養(yǎng)學生在自己的生活和學習中應用德育教育，只有經(jīng)過實踐活動，才能將道德準則、道德思想轉化為自身的道德品質(zhì)，才能逐漸提高學生的道德素質(zhì)，進而徹底改變高校德育教育脫離實際，紙上談兵的現(xiàn)狀。因此，當前高校的德育教育必須以理論教育為基礎，強化德育實踐活動，結合大學生的心理特征、個性特點以及認知水平，積極開展豐富多彩的德育實踐活動。在多種多樣的德育實踐活動，促使學生體會和應用德育知識，使學生從學習德育知識到實踐德育知識的轉變。在各種不同類型的德育實踐活動中，幫助大學生正確的認識社會，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，更好地服務于社會，鞏固思想道德信念，強化思想道德素質(zhì)，知行合一，充分發(fā)揮高校德育教育實踐活動的作用。

德育教育是高等院校教育的重要內(nèi)容，高校要充分認識到德育教育的重要性，針對當前高校德育教育的現(xiàn)狀，高校要積極改進自身的問題，采取有效對策，切實發(fā)揮高校德育教育的作用和意義，推動當代大學生全面發(fā)展。

第3篇：高校德育范文

(一)從德育工作理念上講，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上的德育“教與學”的簡單對應模式向以微媒介為載體的“互動交流”模式轉變

傳統(tǒng)的德育工作理念強調(diào)的是德育主客體之間的“教與學”的關系，這種關系強化的是教育主體的教師對教育客體的學生的作用和影響，在具體的操作過程中更加強調(diào)教育主體(教師)的核心地位和主導作用，它實質(zhì)上是一種以教育主體(教師)為權威，以教育客體(學生)為教育受眾的一種單一狀態(tài)。而當代在以微媒介為載體所進行的德育文化傳播與養(yǎng)成活動是以每一位參與德育活動者平等參與德育活動過程為核心，以參與者的互動學習交流為主要手段的一種交集狀態(tài)。它所強調(diào)的是每一位參與者都能夠而且應該能夠借助微技術平臺所展現(xiàn)出的自主學習與自覺接受教育的情形。它事實上使得德育工作成為每一位參與者共同完成的一項任務。在這一平臺上已經(jīng)淡化了明確的德育角色的主客體分工，每一位參與者都平等地成為德育活動的主體并且通過互幫互助和互通資訊來提升自身的德育綜合能力與素養(yǎng)。

(二)從德育工作方法上說，已經(jīng)開始由過去“主動教”與“被動學”的單向育人模式向以即時通訊平臺為主的新媒介互動模式轉變

傳統(tǒng)意義上的高校德育模式在具體的實踐活動中往往由于主客觀等方面的諸多因素造成單向化德育、填鴨式灌輸和德育效果差等問題，這也是傳統(tǒng)德育模式的主要詬病。而微媒介及其德育方法的介入給我們的德育工作帶來了新的轉機。它淡化了施教主體(教師)的教化功能而更加強調(diào)充分調(diào)動每一位受教育者的主動學習和互相影響的作用。它使得教育的過程不再呈現(xiàn)出過去單一的“教與學”的簡單重復，而更呈現(xiàn)出一種發(fā)散性與交流性合成在一起的教育模式來。

(三)從德育工作形式上論，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)單一化、程式化的德育模式向以層出不窮的新興媒介為平臺的“微德育”模式轉變

在過去，傳統(tǒng)高校的德育形式主要是以課堂德育教育和課外德育輔助活動(如班主任工作、社團活動等)為主要形式，這些德育工作的形式往往缺少針對性，從而使得這種“普教”式的德育對于每一位“個性鮮明”的德育對象未必都能夠適用。而伴隨著“微技術”平臺的產(chǎn)生與不斷更新，我們可以越來越多地接觸、掌握和運用這些新的“微德育”工作形式，如微電影、微視頻、微課、微公益活動等學生喜聞樂見的新生事物，這既提升了德育對象的認知和認可程度，也在很大程度上豐富了我們的德育手段和德育方式，從而在很大程度上提高了德育的實際效力。

(四)從德育工作關系上談，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上師生的教育與受教育關系向平等參與微平臺活動的對等關系轉變

傳統(tǒng)意義上的學校、師生和教育觀念也隨著微時代的到來而正發(fā)生著潛移默化的轉變。在使用微技術和進行微平臺的活動中，誰能夠最先最好地掌握和使用這些微技術平臺資源，誰能夠最快最好地知曉和領悟由這些平臺所傳遞出來的資訊和內(nèi)容，誰就能夠成為“眾人之師”?？梢哉f微時代的到來使高校的師生關系發(fā)生了盡乎顛覆性的變化，在平等參與微活動的過程中間“眾人平等”，“人人為師”將成為可能和常態(tài)。既然在微時代條件下的高校德育形勢發(fā)生了這么顯著的變化，那么我們在德育工作中應當遵循哪些基本的原則理念呢?

二、微時代高校德育工作的新原則

(一)強調(diào)協(xié)同創(chuàng)新原則

微時代的到來，微技術的誕生以及微服務平臺的出現(xiàn)本身就體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的理念和創(chuàng)新的思維，它是人類在具體的實踐過程中持續(xù)創(chuàng)新的結果。面對這一新的形勢和環(huán)境的需要，我們高校的德育工作也應該順著這條創(chuàng)新思路繼續(xù)向前，要將更多的微技術手段和微技術條件引入到我們的德育活動的整個環(huán)節(jié)過程之中，同時注意做好校內(nèi)德育工作創(chuàng)新、校際間德育工作創(chuàng)新、校內(nèi)與校外德育工作創(chuàng)新以及虛擬網(wǎng)絡環(huán)境與現(xiàn)實德育工作的協(xié)同創(chuàng)新工作。

(二)強化高效服務原則

與傳統(tǒng)德育工作服務于學生，服務于教學，服務于社會的功能一樣，微技術手段在高校德育活動中的應用和微平臺建設的初衷也是本著能夠更好，更快，更加有效地服務學生以及教育活動的目的。高校的德育工作在運用微技術平臺和微技術手段的時候也要更加強化服務意識，并且是一種令各方滿意的高效服務。

(三)主張常態(tài)化、生活化原則

由于有微技術條件和微服務平臺的廣泛支撐，因此在高校中“微活動”無處不在，無時不在，這也要求我們的高校德育活動必須緊跟時代的步伐和要求，將我們的德育工作融入到學生日常的學習、生活與交往活動中去，要將我們的德育工作看成是常規(guī)化，碎片化，生活化的活動，要時刻通過微服務平臺與廣大的學生保持經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通，及時掌握德育工作的動態(tài)數(shù)據(jù)以確保我們高校的德育工作能夠有效地進行下去。

(四)彰顯多點互動原則

微技術手段和平臺的廣泛運用，也將促使我們的高校德育工作者必須正視“微德育”的必然性和重要性問題。它將促使高校德育工作要充分考慮到學校、廣大師生、學生家庭、相關德育部門和主管單位、社會用人單位等諸多方面的利益訴求，并將各方都納入到德育教育體系中來，充分運用多方資源，實施多點互動、聯(lián)動以推動高校德育能夠滿足多方的實際需求，達到更寬泛的社會作用和影響。面對著微時代給高校帶來的機遇和挑戰(zhàn)，我們高校又應該如何積極應對呢?

三、微時代高校德育工作的新思路

(一)認準趨勢，理順思路，形成科學明確的“微德育”價值觀

既然微時代已經(jīng)到來，各種微技術手段和微服務平臺業(yè)已在高校校園內(nèi)廣泛傳播和擴散開來，作為高校德育工作者的我們就不能視而不見，躊躇不前，當然我們更不能固步自封，橫加阻攔，而是應當與各方一道為樹立科學的德育“微價值”觀而努力。首先，作為高校“微德育”的管理方要樹立正確的管理觀、決策觀和引導觀。要將微技術在校園內(nèi)的推廣普及與微服務平臺的打造與升級作為學校的常規(guī)工作來高度重視和長效管理;要為微技術平臺的建設和開展有效服務活動提供必要的政策與制度規(guī)章的保證;要為積極促進和提升本校的微平臺的服務水平和服務功能盡可能多地給予關心和幫助;要合理安排專項的資金和設備、場地等基礎性投入來打造高水平和高質(zhì)量的校園微技術平臺和設施，要為相關微技術人才的引進和相關服務人員的培訓提供便利與保障。其次，作為高校“微德育”的實施方要樹立正確的育人觀、教學觀和實踐觀。要至始至終地站在掌握和使用微技術手段的前沿，自覺提升熟練使用微技術的本領和能力，從而為更好地服務高校的德育育人工作而努力;要始終以一個積極參與者的身份和姿態(tài)融入到日常的微技術平臺的育人活動中去，并通過微技術手段和平臺更好更及時地了解學生動態(tài)，服務和幫助學生。再次，作為高校“微德育”的受教方的廣大學生也要樹立正確的是非觀、學習觀和應用觀。要把微技術和微平臺看作是提升自身學習能力和獲取有益資訊的窗口，要能夠自覺區(qū)分、主動辨別所獲信息的優(yōu)劣，堅決抵制各種不良學習習慣和學習情緒的侵襲，要讓微技術手段和微技術平臺成為自身學習的有效工具和有益助手。

(二)科學決策，狠抓落實，尋求適合自身特色的德育“微模式”

針對不同的高校，我們也主張要根據(jù)自身學校的特點和性質(zhì)開展各種各樣的“微模式”的有效嘗試。對于普通本科及研究型科研院所來說應當在對“微德育”的理論研究和“微技術平臺”的開發(fā)與建設的可行性研究方面多下功夫。要充分利用自身理論研究的優(yōu)勢為高校的微技術手段的研發(fā)和微技術平臺的轉型升級多作些基礎性的研究工作，要力爭讓更多的微技術產(chǎn)品和服務平臺早日問世好為我們高校的德育工作提供必要的技術手段和技術能力的支持。對于應用型本科院校以及各高職院校來講則應當多在如何更好地提升“微德育”的實效性方面下點功夫。要廣泛地開展各種微技術使用競賽，讓更多的學生了解和掌握必要的微技術手段，更多地吸引學生主動參與各類微服務平臺的活動;要充分運用微型教學、微課教學、微公益活動等微教育實踐形式讓更多的學生通過參與這些活動與教育過程來提升自身的能力與覺悟。

(三)更新理念，積極探索，謀求在微時代下自身德育工作的新突破

首先，我們高校的德育工作者們要正確對待微時代新媒介和新服務平臺對德育工作的影響和作用。要綜合考量微時代各種新興微技術媒介給我們高校的德育工作所帶來的正反兩方面的作用和影響。要學會因勢利導，合理運用好各種新技術手段來為我們的德育工作服務。而不要過分盲目渲染其給我們的德育工作造成的沖擊，而要看到其給我們的德育工作所帶來的各種便利。要以一種開放的胸懷和樂于接受的心態(tài)來歡迎而不是抵觸的情緒來迎接微時代新技術革命給我們的德育工作帶來的福祉。其次，我們在德育工作的具體環(huán)節(jié)方面要更多地嘗試“微活動”模式。我們要充分利用各種微技術手段和服務平臺將各種“微元素”引進校園，引上德育課堂，引入日常的德育管理與工作中。我們要至始至終地運用微技術條件將“線上德育”與“線下德育”，課內(nèi)德育教育與課外德育實踐有機地融合到一起，以真正做到微技術在校園德育工作中的全覆蓋與“無縫對接”。此外，我們還要積極嘗試多種德育網(wǎng)絡課程與網(wǎng)絡德育資源的開發(fā)利用與廣泛傳播，要將本校在“微德育”方面的成功經(jīng)驗及時通過數(shù)字化、信息化的平臺對外公布，以吸引更多的微媒介參與者都來為我們的高校微德育工作獻計獻策，從而更好更快地推動微技術在所有高校的發(fā)展與傳播。

四、結語

第4篇：高校德育范文

    高等學校的所有的管理崗位包括后勤部門都與學生有著千絲萬縷的聯(lián)系,尤其是與教學管理直接相關的部門和后勤管理部門的教職員工,他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務、耐心細致的咨詢,會向?qū)W生們傳遞正能量,激發(fā)大學生積極向上的品格、愛校如家的情懷和不斷進取的精神。相反,倦怠的工作作風和焦躁的工作情緒會對學生產(chǎn)生消極影響。為此,要強化學校教學管理和后勤服務各部門的德育滲透功能,強化教職員工的育人意識,明確自身不僅是管理者,更是德育工作者,牢記服務育人、管理育人的宗旨,培養(yǎng)他們的主人翁意識和良好的職業(yè)道德,以良好的精神風貌和嚴謹?shù)木礃I(yè)態(tài)度為學生樹立榜樣,以自己的實際行動感染學生、影響學生,達到“春風化雨,潤物無聲”的教育作用。

    二、春雨談心活動是高校德育滲透的基本途徑

    學生進入大學后會出現(xiàn)各種各樣的問題。新環(huán)境的不適應、授課方式的改變、人際交往不適、獨立生活能力不強、新目標的缺失和對未來職業(yè)生涯的迷茫,都會給同學們帶來或多或少的思想變化。尤其是因為家庭經(jīng)濟困難、一般性心理問題和因為競爭壓力所產(chǎn)生的思想和行為問題也隨之增多。但所有問題的產(chǎn)生,一定會有其主客觀原因。解決這些問題,也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動。春雨談心運用了心理學的談話技巧,以學生的成長成才為落腳點,幫助他們尋找出現(xiàn)問題的原因,并探討解決問題和改變現(xiàn)狀的方案。通過開展耐心細致的春雨談心,針對個性問題具體分析、細心疏導,將積極健康的認知方法傳授給他們,挖掘其自身的潛能,幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。從而實現(xiàn)德育教育功能。實踐表明,高校輔導員以及班主任的春雨談心活動是解決學生學業(yè)、人際交往、就業(yè)擇業(yè)、情緒情感等多方困惑和問題的最基本而有效的手段。

    三、有效的載體建設,是提升高校德育工作不可或缺的手段

    德育的滲透性教育方式,注定要通過依附一定的載體方可實現(xiàn)。高校的德育滲透工作要通過發(fā)動廣大師生,創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標設計、策劃相關主題活動或教育氛圍,讓學生不知不覺得到熏陶和感染,并內(nèi)化到自身的行為之中。這是一項細致、復雜、艱巨且永無止境的工程,需要廣大德育工作者們創(chuàng)新思維、精心設計、共同努力。

    (一)大學文化的德育滲透功能

    大學文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中,校園精神文化是校園文化的最高層次,主要指校園中主導群體的人生觀、價值觀、道德觀以及校風、學風、作風等?！叭雱t增長知識和才干,出則服務祖國和社會”“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友”,哈佛大學看重的是培養(yǎng)的學生是否有為國家服務的品德。清華大學的校訓是“自強不息,厚德載物”,這既體現(xiàn)了所有大學都應該具有的一般精神,同時體現(xiàn)了自身理工科的特點。北京師范大學的“學為人師,行為世范”,這既體現(xiàn)了大學的一般精神,又很好地體現(xiàn)了重點培養(yǎng)教師的特殊性。這些校園文化一旦被師生認可并形成共識,便會對他們的行為和理想起到不可估量的引導作用,體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用,從而成為學校師生的認知和行為標準。同時它又有相對的穩(wěn)定性,不只是在學校期間,甚至于對他們的一生都會產(chǎn)生深遠的影響。

    (二)校園文化活動對德育滲透的潛移默化影響

    高校校園的文化活動豐富多彩。有針對性地、有計劃性地開展豐富多彩的校園文化活動,將思想品德教育滲透到活動之中,會收到良好的效果。學術類型的報告或講座,能開闊學生的視野、激發(fā)創(chuàng)新潛能和求知欲望;各類學科競賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動,會培養(yǎng)學生們縝密的思維和不斷進取的創(chuàng)新精神;各類參與性體育活動,增強了大學生的體能并有助于培養(yǎng)他們的團隊合作意識;征文、影評、作品欣賞等活動,培養(yǎng)了大學生文學修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動,培養(yǎng)了大學生分析問題能力和拓展知識體系;社會調(diào)查、各類參觀等實踐類活動,不僅豐富了大學生的人生閱歷,還能夠促使他們走出校園,親身體驗,有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻社會的良好品質(zhì)和道德風尚;志愿服務類活動,是學生們的自主行動,沒有任何報酬且具有一定的利他性,對于培養(yǎng)大學生的道德自覺提供了很好的體驗平臺,對于社會的和諧進步起到積極的推進作用。近幾年參加各類志愿者活動的學生越來越多,例如:各類文體賽事、三進社區(qū)、敬老院、兒童村等志愿服務活動,學生們在奉獻中收獲快樂,促進良好的道德形成。

第5篇：高校德育范文

美國高校德育教育的途徑

在學術活動中進行德育教育 美國高校非常重視學術活動的“載道作用”“滲透作用”,即融德育于整個教育過程中,專業(yè)教育具有明顯的德育傾向。美國高校的學術活動豐富多彩、形式多樣,既有校內(nèi)活動，又有校外活動。在各種各樣的活動中，學生可以和教授、社會知名人士、政府官員、企業(yè)家等接觸，充分了解學校發(fā)展、社會發(fā)展、國際政策、世界形勢等內(nèi)容，開闊了視野。同時,美國大學還十分重視文化基礎課的學習,這些課程的政治性、理論性都很強,內(nèi)容中折射出美國倡導的核心價值觀。美國高校的公共基礎課普遍開設有關專題,如“美國政治生活中的道德問題”“偉人肖像”等，另外諸如“語言與人”“藝術和社會”“西方文化的三次危機――文明在受審”“亞洲政治思想”“男女平等理論與婦女運動”等課程,也注重對學生社會責任感的培養(yǎng)。正如有的學者所講，“一個美國學生必須對美國的文化和精神傳統(tǒng)有一個起碼的體驗和理解,否則他就不能算是個受過教育的美國人?！?/p>

在學校文化傳統(tǒng)中進行德育教育 美國各高校十分重視由全校師生員工共同創(chuàng)造與傳承下來的文化傳統(tǒng)，通過學校的文化傳統(tǒng)對學生進行潛移默化的教育。如大部分的哈佛本科生要在課程之外花很多時間從事其他活動,比如為鄰近社區(qū)提供社會服務,或為報紙和期刊撰寫文章,或在交響樂團及其他音樂團體內(nèi)參加表演。這是學校的一種文化傳統(tǒng)，學校在這樣的傳統(tǒng)中滲透了德育教育。美國各高校還十分重視在教室、校園建筑、文化景觀等方面滲透校園精神,努力營造校園氛圍,以對學生進行潛隱性的德育教育。

在學生的自我管理中進行德育教育 美國高校充分發(fā)揮學生的主體作用,讓學生在自我管理、自主活動中接受德育教育。美國高校十分重視學生組織建設,各高校都有學生活動辦公室一類的機構。這些機構通過引導和提供經(jīng)費等方式,指導學生會、社團等學生組織開展活動,而且為學生組織創(chuàng)辦各種實體提供幫助,如向?qū)W生活動中心提供設施、資金和政策等,使學生組織成為不依賴行政撥款、自主活動、自負盈虧的實體性組織。在美國,高校的各類學生組織非?；钴S,僅康奈爾大學的校園內(nèi)就有600個俱樂部、學會或協(xié)會,供學生們相互聯(lián)系，發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛好。這些學生組織開展的課外活動有:社交活動、文娛活動、自治活動、宗教活動、志愿活動等幾大類,有效地發(fā)揮了學生素質(zhì)教育的陣地作用。值得指出的是,美國各高校十分重視校園體育活動的開展,體育活動成為除專業(yè)學習之外非常重要的活動。學校認為，體育活動可以培養(yǎng)大學生公平競爭、集體協(xié)作的觀念,可以使他們養(yǎng)成誠實正直、吃苦耐勞的品質(zhì)。

通過現(xiàn)代傳媒進行德育教育 在網(wǎng)絡經(jīng)濟時代,許多學校通過現(xiàn)代傳媒進行學生道德教育。美國哥倫比亞大學、斯坦福大學、杜克大學等傳統(tǒng)名校紛紛開設了網(wǎng)絡課程。高校德育工作者也有意識地在信息資源中滲透、融入其教育理念與價值準則,還有的大學在互聯(lián)網(wǎng)上開設了專門的學生德育教育網(wǎng)頁,學生在上網(wǎng)的同時,也在接受信息本身攜帶的思想與文化的熏陶,網(wǎng)絡教育越來越成為道德教育的重要形式。

美國高校德育實踐的啟示

德育與專業(yè)教育融合 單獨、刻意的德育教育越來越受到主體意識不斷喚醒的學生的排斥，因此要實現(xiàn)德育與專業(yè)教育的有機整合。隨著高校學分制的實施與完善,以及高校后勤社會化改革步伐的深入,純粹的德育教育時間變得越來越少。要加強學生的德育教育,必須發(fā)揮專業(yè)課與公共課的載道作用、滲透作用,在專業(yè)教育中拓展德育教育的空間。這里,教師要樹立教書育人的思想,克服教與育兩張皮的現(xiàn)象,做到授業(yè)并傳道。同時,對教學內(nèi)容、教科書也應進行改革,做到“書以載道”，就會在德育教育中取得事半功倍的效果。

養(yǎng)德與練能的結合與統(tǒng)一 美國高校注重在科技創(chuàng)新活動中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與能力,在創(chuàng)業(yè)計劃競賽活動中培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì),充分體現(xiàn)了能力素質(zhì)培養(yǎng)與德育教育相結合的教育思想。當前,隨著社會競爭的加劇和大學生擇業(yè)的艱難,學生提高能力素質(zhì)的愿望與覺醒意識越來越強,練就經(jīng)世致用之能已成為學生的一大亮點,握住這一與學生未來發(fā)展息息相關的抓手,不失時機地做好學生德育教育,將使德育更貼近實際,對學生來說更具有親和力。

發(fā)揮校園文化的育人功能 校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造的精神與風貌的總稱,它包括校風、學風、學校歷史傳統(tǒng)、校園環(huán)境、校園各種活動等,具有潛在性道德教育與活動性德育的作用,對學生能夠產(chǎn)生巨大的、無聲的、潛移默化的影響。美國高校校園文化建設的經(jīng)驗告訴我們:校園文化具有突出的活動優(yōu)勢,通過組織開展具有教育者核心價值觀念和教育理念的校園文化活動,可以強化學生的道德養(yǎng)成教育,有助于學生多方面興趣愛好的發(fā)揮。因此,我們要從培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度,提高對校園文化建設重要性的認識,創(chuàng)造條件,增加投入,努力營造學術氣氛濃郁、富有個性的校園氛圍。

加強各種學生組織建設 推進學生自主教育 在現(xiàn)代教育理論中,有效發(fā)揮學生的主體作用愈加受到重視與推崇。發(fā)揮學生自主教育職能的關鍵是加強各種學生組織的建設。由于這些學生組織來源于學生、服務于學生,具有其他正式學生教育組織不可替代的作用，所以應加強對學生會組織、學生社團組織的指導,完善各種政策,扶植學生成立有益于思想進步、有益于增智長能的學生社團,重視思想教育、學術科技、體育運動、文化休閑等類別的學生社團活動的開展,切實發(fā)揮好學生會、學生社團在學生成長進步中的骨干帶頭作用。

第6篇：高校德育范文

一、文化德育與文化自覺的內(nèi)涵

文化德育，就是基于文化的思想道德教育，即充分利用文化中的德育資源，堅持“以學生發(fā)展為本”的教育思想，堅持從道德成長與發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，用文化來引領德育，用文化來浸潤德育，使學生對教育內(nèi)容能夠主動地、有效地體驗和吸收，發(fā)揮文化引發(fā)、認同、固化、傳承的作用，使德育走進人的心靈，走進人的精神，走進人的生命。文化自覺：所謂文化自覺，指的是一種文化的自我覺悟，包括對文化的深刻的認識，對文化發(fā)展規(guī)律和趨勢的正確把握，對社會與歷史責任有主動的擔當以及對文化建設的引領，對當代文化的定位與創(chuàng)建，最終達到文化的自我覺醒、自我反省、自我超越。文化自覺與文化德育是相互依存、相互促進、相得益彰的關系。

二、提出文化德育的意義

目前很多德育研究者對高校德育的研究主要是針對政治化德育和知識化德育的傳統(tǒng)德育模式，沒有突破就德育研究德育、實施德育的界限，相對忽視了文化的教育資源和德育的文化屬性，在一定程度上消解和削弱了教育對象的主體性，忽視了教育對象作為人存在的文化屬性。因此在文化自覺視域下提出文化德育實踐途徑的創(chuàng)新研究具有主要的意義。首先能進一步推動高校文化德育教育觀念的更新。文化德育能使德育從空洞說教走向文化浸潤，從轉變式走向構建式，從受教育者外在改變走向內(nèi)在精神締造。其次能進一步推動文化德育方法的創(chuàng)新。用文化自覺推動高校的文化德育教育方法創(chuàng)新則包括借鑒教育心理學、教育人類學和教育社會學研究方法，強化文化自覺的心理動因，推動文化德育實效性不斷提升。最后將進一步豐富和發(fā)展德育的理論體系。文化德育將以社會文化構建主義和科爾伯格的道德發(fā)展心理學為理論依據(jù)，將德育放在文化自覺的大背景中進行審視和深入研究，更深刻地把握德育的文化內(nèi)涵，這將豐富和發(fā)展德育理論體系。

三、文化自覺視域下高校文化德育實踐創(chuàng)新途徑

1.構建以社會主義先進文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化、優(yōu)秀職業(yè)文化、優(yōu)秀校園文化育人為主題的完善的文化德育內(nèi)容體系

社會主義先進文化是當代中國的主導文化，符合社會主義經(jīng)濟建設和政治建設的內(nèi)在要求，緊跟十精神，以社會主義先進文化為指導開展文化育人工作是高校響應文化自覺和文化自信理念的重要體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以崇高的道德境界和道德人格作為人生道德的追求，強調(diào)修養(yǎng)心性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德能夠提高大學生的道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)、激發(fā)大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要資源。地方特色文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，如該地城市發(fā)展的精神、悠遠的歷史、獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、可歌可泣的英雄人物傳奇等可以提升思想政治教育的人文底蘊，增強教育的人文內(nèi)涵。優(yōu)秀職業(yè)文化是學生專業(yè)發(fā)展的持久內(nèi)動力。高校應堅持以“職業(yè)文化”為切入口，以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為核心，以技能提高為載體，把職業(yè)的理想、職業(yè)理念、職業(yè)行為、習慣巧妙地融入其中，使學生逐步樹立正確的職業(yè)道德和職業(yè)觀，形成適應崗位需要的職業(yè)素養(yǎng)，并且將其作為文化育人的重要組成部分，做到春風化雨，潤物無聲。校園文化是師生員工在長期的辦學過程中形成并共同認可的價值標準、基本信念和行為規(guī)范。優(yōu)秀校園文化對大學生有著潛移默化的導向作用，能夠直接影響大學生思想品德和行為規(guī)范的形成及發(fā)展，并逐漸改變其生活方式、思維方式。也就是說對大學生品德的養(yǎng)成具有潛在的教育價值和教育功能。

2.通過道德認知發(fā)展法、情感陶冶法、修養(yǎng)指導法和行為訓練法四大方法，構建“體驗-感悟-實踐—發(fā)展”的文化德育方法體系

道德認知發(fā)展法強調(diào)，人們道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個從他律到自律的認識、轉化發(fā)展過程。所以，在學校德育中，教師應充分激發(fā)學生積極的道德思維，促使學生的品質(zhì)在原有的水平和階段的基礎上不斷向更高的階段發(fā)展，即進行反復不斷的道德體驗。情感陶冶法就是創(chuàng)設相應的情境，運用人格感化、環(huán)境熏陶和藝術感染等方式，對學生進行積極的感化和熏陶使其耳濡目染，潛移默化的感化其心靈和培養(yǎng)他們品德情感的一種方法。它的關鍵是使其入“境”生“情”，即進行道德感悟。自我修養(yǎng)指導法是指在教育者的啟發(fā)和引導下，受教育者對自己的思想品德表現(xiàn)進行自我認識、自我克制、自我激勵、自我評價、自我調(diào)節(jié)等以提高自己的思想品德水平的方法，即進行道德實踐。行為訓練法最大特點是著眼于知行轉化、培養(yǎng)學生言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。行為訓練不能走在發(fā)展可能性的后面，而應創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，這是道德的發(fā)展過程。通過以上四種方法，構建起“體驗-感悟-實踐—發(fā)展”的文化德育方法體系。

3.從文化自覺維度構建高校德育文化路徑體系

第7篇：高校德育范文

關鍵詞：智慧型教師 德育智慧 德育課程 德育實效

要使德育課程成為有魅力的課程，德育教師必須成為智慧型教師，提高德育素養(yǎng)，增強教育能力和教育機智，進行德育創(chuàng)新，充分開啟德育智慧，設計好德育課程。德育課程主要包括思想品德課程和理論課程，本文試就思想品德課談一談怎樣做一名“智慧型”教師，以擺脫思想品德課目前不受歡迎的“尷尬”局面，提高其“可聽度”。

一、要樹立開放的、動態(tài)的課程觀，設計適合學生道德需要的德育內(nèi)容

（一）要樹立開放的課程觀，讓學生充分參與到課程建設中來

忽視學生道德需要的灌輸式德育實際上就是“沒有學生的德育”。作為德育教師要關注學生個人利益，滿足學生合理需求，借助大學生日益成熟的理性思維，培養(yǎng)他們崇高的精神需要，同時運用榜樣的力量，增強其德育自覺性和自為性；創(chuàng)造性地改革高校德育課程，在保證其科學性和思想性的前提下，增加其生活性、趣味性和實踐性；采取多種渠道、多種方式，深入了解學生錯綜復雜的心理，支持和盡可能地滿足學生的合理需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要，疏導和轉化他們的不合理需要，在不斷滿足基本需要的基礎上，傳授社會道德規(guī)范，引導學生參與德育實踐；改變德育內(nèi)容大而空的現(xiàn)象，有的放矢地傳授社會道德思想，加強對普通人生問題的關懷，靠近人們的日常生活需要，如大學生普遍關注和關心的熱愛生命、人際溝通、兩往、友誼愛情、終極關懷等問題，并按照以上所列問題及大學生品德的知、情、意、信、行等方面來搜集、整理資料，和學生共同開發(fā)和設計出大學生真正關心和需要的鮮活教學案例，并在實際教學活動中切實運用并不斷改進和加以完善[1](p352-353)，必要時可組織編印成冊。

（二）要樹立動態(tài)的課程觀，不斷更新、拓展德育內(nèi)容

德育教師要跟上時代的步伐，不斷學習新知識，研究新問題，不斷更新和拓展現(xiàn)有德育內(nèi)容，開闊學生視野，摒棄陳舊的教學內(nèi)容，幫助學生克服厭倦情緒。加強一些嶄新的道德領域以及一些敏感的問題，如生態(tài)倫理、經(jīng)濟倫理、網(wǎng)絡道德、網(wǎng)戀、未婚同居、作弊、高消費等問題的研究，結合校本和學生實際，不斷開發(fā)出新的學生感興趣的，能解除或釋疑學生思想和道德困惑的教學案例，充實到課程中來。

二、要以學生為本，構筑和諧的師生、生生關系，營造良好的德育氛圍，寓教于樂

要深入了解、研究學生，以學生為本，進行人性化的德育。我國傳統(tǒng)德育中忽視“以人為本”，嚴重存在“無人”的弊端，即德育工作者心中沒有受教育者，只是從自己單方面的期望出發(fā)，或從某種本本出發(fā)。而現(xiàn)代德育要求德育教師樹立以學生為本，以發(fā)展為本的觀念，尊重學生，體現(xiàn)學生的教育主體性。德育關鍵要給學生創(chuàng)設一個適宜于道德學習的環(huán)境，智慧型教師要善于營造一種關愛、分享、賦權、和諧的課堂氣氛，建立新型的平等的師生關系。師生之間應真正平等地溝通和理解，相互尊重，相互信任，相互理解，相互接納，形成師生情誼，使德育活動在活潑、生動、和諧、融洽的氣氛中進行，使學生在寬松自如的環(huán)境中自主學習和成長[2]。

三、要創(chuàng)新并試用多種教學方法，增強雙向互動性

當代大學生思維活躍，接受新事物快，具有強烈的參與意識和民主意識，對于錯誤觀點或是消極行為，學生們談論起來也會振振有詞，毫不忌諱，如超前和攀比高消費、租房同居、作弊行為等。傳統(tǒng)德育方法習慣于以居高臨下的姿態(tài)對待學生，用“填鴨法”向?qū)W生進行灌輸，嚴重影響教學效果。智慧型教師進行德育教學要堅持“無灌輸”原則，注重培養(yǎng)“人的第九種智能”――道德智能，也就是進行道德學習的潛能；同時要注重情感體驗，可采用敘事教學法、講故事法、演小品法、情境教學法等多種教學模式，充分尊重學生的主體地位，增強德育課堂的趣味性和實用性，使教學成為充滿創(chuàng)意與激情的過程。

思想品德課的教學方法，要在充分尊重學生主體地位前提下，強調(diào)思想品德課程的實踐環(huán)節(jié)。既要保證學生更好地掌握課程的理論知識，還要通過參觀、走訪、座談、社會實踐、辯論、演講、課題報告等豐富多彩的互動形式，調(diào)動學生的積極性，使學生興趣盎然地感受與體驗、判斷與認識，達到預期的教育目的，完整地實現(xiàn)“教”和“育”兩個階段。

四、要特別注重自身教育技術素質(zhì)和和信息素質(zhì)的培養(yǎng)及能力結構的建構

德育教師的教育技術素質(zhì)及信息素質(zhì)對于設計學生需要的、有魅力的德育課程很有幫助。德育教師要具備運用多媒體網(wǎng)絡等現(xiàn)代化手段輔助教學的素質(zhì)和能力，使高校德育教學手段現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化，增加課程的趣味性和可接受性。

（一）提高自身的信息素質(zhì)和計算機使用能力，熟練使用多媒體教學手段

多媒體技術集文字、聲音、圖形圖像、三維動畫等于一體，增加了課堂的樂趣，熟練掌握多媒體教學手段，熟練使用電腦設備，德育教師就可以呈現(xiàn)給學生真實的場景和鮮活的案例，更好地激起學生的熱情和興趣。

（二）鍛煉網(wǎng)絡應用技能，提高進行網(wǎng)絡德育的素質(zhì)

首先德育教師要熟練掌握網(wǎng)絡應用技能，學習研究網(wǎng)絡德育相關理論。充分利用網(wǎng)絡功能，如BBS、E-Mail、論壇等同學生進行實時或非實時的互動。結合計算機及網(wǎng)絡專家，進行網(wǎng)絡德育仿真實驗的開發(fā)，就是根據(jù)某一德育內(nèi)容，利用多媒體網(wǎng)絡技術而設計的模擬現(xiàn)實的一種德育活動。設計虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓受教育者出入校園、社區(qū)、家庭活動，根據(jù)活動者不同的行為習慣和思想觀念導出最終結果，這樣受教育者可以身臨其境去感受人生哲理和道德準則，如“的危害”、“早戀是枚青蘋果”、“危急狀況下的見義勇為”、“情愛與”、“考試舞弊的后果”、“地球村的危機”、“違法的后果”、“正確對待金錢”等無法在實際生活中嘗試的問題，都可通過仿真實驗使學生身臨其境，設身處地地去感受某種做人的道理，使傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題在網(wǎng)絡中得以解決[3]。

其次，德育教師要練就通過網(wǎng)絡獲取德育資料的能力，方便、快捷地從網(wǎng)絡上得到學生的最新思想動態(tài)，掌握學生的思想、情感及行為特征，敏感地觀察與思考，從而把握德育制高點，前瞻性地做好德育工作；也要具有幫助學生練就“火眼金睛”的能力[4]，使學生主動地辨析各種信息，正確地選擇與利用對自身發(fā)展有價值的信息，杜絕網(wǎng)上不良信息的侵蝕。

五、要充分開發(fā)和組織各類課外、校外活動，理論聯(lián)系實踐

德育教師除了做好課堂工作以上，還需要注重課外的教育活動，加強對隱性課程的開發(fā)，要和廣大德育工作者一起，創(chuàng)建文化品位較高和具有濃厚學術氛圍的校園環(huán)境，在豐富多彩的校園文化生活中滲透德育的內(nèi)容。組織相關的德育活動，讓大學生充分參與到德育活動中來，使他們的道德認知通過體驗而真正內(nèi)化為自己的品德。要重視學生的道德實踐，使個體把自己所掌握的主導社會的道德規(guī)范加以運用，來處理現(xiàn)實生活中的道德矛盾沖突，從而體會到這種規(guī)范體系包含著的巨大合理性。當學生通過自己的實踐經(jīng)驗判斷，認為所學知識和規(guī)范正確時，他們才會逐步將這些知識和規(guī)范內(nèi)化為自己的信念。因此，道德實踐是學生把握社會道德原則和規(guī)范，加速對社會道德原則和規(guī)范內(nèi)化的重要途徑。要重視和加強大學生的道德實踐，采取多樣化的道德實踐形式；要加大和加深道德實踐的廣度和深度，特別是要把道德實踐延伸到社會，關注大學生在家庭、社會中的具體道德實踐，發(fā)揮他們在道德實踐中的自主性以及教育者的指導性。只有這樣才能加速學生對社會道德觀念的認同與接受，加速由知到行的內(nèi)、外化進程。作為德育教師，要處理好科學理論指導和德育實際之間的關系，打破臺上臺下兩張皮的局面，避免使德育課成為“假大空”或“高大全”。

六、要加強自身修養(yǎng)，吸收豐富的知識，并注意教學語言的藝術性

德育教師的自身素質(zhì)關系到德育教學的效果，從而影響德育質(zhì)量。德育教師要樹立終身學習觀念，不斷補充新知識，擴大知識面，增強辨別力；同時要加強自身修養(yǎng)，擁有高尚的品德，優(yōu)雅的言行舉止，以及博大的胸懷。德育教師不但要處處為學生樹立楷模，而且應該具備較高的政治和業(yè)務素質(zhì)。德育教師還要樹立高尚的人格形象來感染學生，因為教師的一言一行都會在無形中對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，他的行動和人格魅力比言論更能對學生起到教育作用。作為一名教師，必須嚴格要求自己，認真做好教學工作，帶頭遵守學校紀律，自覺維護社會公德，并在工作、生活以及與學生的交往中表現(xiàn)出自己豐富的知識、高尚的情操和高雅的情趣，以自己敬業(yè)、自律的良好人格形象感染學生。正如德國教育家第斯多惠指出的那樣：“教師本人是學校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生活生生的榜樣?！弊鳛橛酥黧w之一的德育教師，更應該具備高尚的道德，要有事業(yè)心、責任心、愛生心、進取心。智慧型德育教師要擅長揮灑富于獨特個性的教學語言，使其語言同時富有科學性、思想性和藝術性，只有這樣才能有效地激活教學客體。德育教學語言的藝術化包括教師洞察時代走勢、閃耀創(chuàng)新智慧和深厚意蘊的哲理性，善于靈活調(diào)度語氣、節(jié)奏和音調(diào)、張弛有致、鏗鏘悅耳的音樂性，充滿詩情畫意和想象力的形象性等。[5]

要想做一名真正智慧的德育教師，不僅要做學問家，更應該做精通育人之道，滿懷教育智慧和教育機智的教育藝術家。德育教師進行德育創(chuàng)新不僅自身要具有創(chuàng)新素質(zhì)，在德育教學工作中也要富有創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)提高學生的思想品德素質(zhì)以及創(chuàng)新素質(zhì)。在充分激發(fā)和調(diào)動學生對道德理念的內(nèi)在需求的前提下，在開放動態(tài)的課程觀指導下，構建平等和諧的師生關系，采用切實有效的教學方法和現(xiàn)代化教學手段，結合各種活動實踐，輔之以心理輔導及法律制度教育，樹立榜樣、開發(fā)環(huán)境，進行熏陶和陶冶，提高德育教學的實效，使德育教學不斷走向優(yōu)化。

參考文獻：

［1］趙志毅.文本與人本：高校德育方略研究［M］.南京師范大學出版社，2004.

［2］王莉.論學校德育的人性化［J］.內(nèi)江師范學院學報，2003（5）：85-88.

［3］朱正平，歐陽林舟.對德育中實施體驗情境教學的思考［J］.教育導刊，2003（7）：22-23.

第8篇：高校德育范文

關鍵詞高校學生管理 德育 低效 歸因 對策

中圖分類號:G641文獻標識碼:A

高校學生管理工作是一個系統(tǒng)而復雜的工程,學生管理工作者肩負著學生日常管理和思想政治教育雙重責任,而德育的低效性是學生管理工作者面臨的現(xiàn)實難題,筆者將就這一問題產(chǎn)生的原因進行分析,并就如何提高高校學生管理中德育效果提出對策。

1 高校德育低效的原因分析

從目前高校德育的實際狀況看,大學生的德育效果并不理想,筆者認為有以下幾方面原因。

(1)德育內(nèi)容疏離現(xiàn)實。德育內(nèi)容脫離了現(xiàn)實、抽象空洞,就很難使受教育者認同德育內(nèi)容,就更不可能內(nèi)化為受教育者的道德情操。從現(xiàn)實看當前高校有部分德育內(nèi)容遠離了學生的生活實際,或與實際不相符合,使學生感到很空洞;有些德育理論使學生感到很抽象,難以理解和把握,個別典型事例缺乏時代性或過于簡單,學生感到遠離自己的現(xiàn)實生活,缺乏真實感,不能觸動學生的真情實感。

(2)德育方法單調(diào)。學生管理工作者應該按照受學生的接受特點,正確、恰當?shù)剡\用的德育方法,必然會提高德育效果,反之,可能會降低效果。但目前高校的德育方法大多采用簡單的說教和硬性灌輸,用這種簡單的方法教育已經(jīng)具有思維、判斷、選擇、評價能力的當代大學生,不但不能激發(fā)學生的興趣,使學生主動地理解、認同德育內(nèi)容,反而可能會使學生產(chǎn)生逆反心理,消極地對待學生管理工作者的施教。

(3)部分學生管理工作者素質(zhì)較低。學生管理工作者是德育過程的促動者和學生品德發(fā)展的指導者,其自身素質(zhì)的高低,直接影響受教育者對德育內(nèi)容的認同效果。從高校學生管理工作者的整體看,文化、道德素質(zhì)較高,但也存在部分人員素質(zhì)偏低現(xiàn)象。如果學生管理工作者的人格品質(zhì)與德育內(nèi)容要求背離,很難使受教育者認同其施教的德育影響。

(4)德育過程缺乏良好的情感氛圍。良好的德育情感氛圍有助于激發(fā)學生的道德需求,促進學生積極主動的參與德育過程,從而提高德育實效。但我國高校德育的模式缺乏民主、尊重、信任的情感氛圍,學生很少有機會發(fā)表自己的觀點,提出對問題的質(zhì)疑,對德育內(nèi)容理解的偏差和自己的質(zhì)疑只能“潛隱”在心中,不能通過爭論、辯論、討論來澄清問題,反而容易使學生德育內(nèi)容產(chǎn)生心理拒斥,降低認同的效果。

2 提高德育效果的對策

針對影響德育低效的主要因素,依據(jù)大學生品德發(fā)展和形成的規(guī)律,筆者認為可以采取以下對策來提高德育的效果。

(1)優(yōu)化德育內(nèi)容。首先,德育理論應緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活,理論要反映現(xiàn)實的客觀實際,只有使受教育者在生活實踐中能體驗、感受到德育理論的真實性,才可能內(nèi)化為自我的人格品質(zhì)。其次,德育內(nèi)容應有一定的針對性。德育內(nèi)容的針對性是指,德育內(nèi)容應根據(jù)不同年齡階段受教育者的認知水平和生理、心理特點以及接受規(guī)律來規(guī)定。再次,德育內(nèi)容應生活化。德育內(nèi)容的生活化是指德育內(nèi)容要反映學生的現(xiàn)實生活,反映社會生活。讓學生在現(xiàn)實的生活中體驗、感悟、理解德育內(nèi)容,在情感體驗中產(chǎn)生移情和共鳴,提高對德育效果。

(2)選擇科學的德育方法。首先,德育方法應多樣化。德育方法的多樣化是指,要根據(jù)德育過程的客觀具體情況和學生的認知、心理特點,選擇合理有效的德育方法,或多種德育方法有機結合,激發(fā)學生的學習興趣和求知欲,提高其對德育內(nèi)容的認同效果。其次,德育方法應注重學生道德認知能力的培育。道德認知能力主要包括道德理解能力、推理能力以及道德判斷和選擇能力。德育認同是認知與情感的統(tǒng)一,只有促使學生道德認知能力的發(fā)展,才可能使學生從“被動認同”轉化為“主動認同”,從表層認同發(fā)展為深層認同。再次,德育方法應貼近學生的生活世界。當學生管理工作者脫離學生的生活情景,談誠實、謙虛、自律、奉獻等道德品質(zhì)時,學生常常感到不可理解,而通過具體的情景展示,或直接使學生參與生活的實踐,親身經(jīng)歷、切身體驗時,學生才會產(chǎn)生親近、崇敬感,主動認同德育內(nèi)容,并確立為自己的人生追求和理想信念。

(3)提高學生管理工作者的素質(zhì)。學生管理工作者的素質(zhì)主要包括品質(zhì)、人格、德育能力以及對德育內(nèi)容的理解程度等等。提高德育者的素質(zhì),首先,提高德育者的人格素質(zhì)。學生管理工作者應不斷加強自我修養(yǎng),提升自我的人格魅力,在學生心中樹立良好的形象。其次,學生管理工作者應當博學善思。隨著社會的發(fā)展、科技的進步,當代青少年獲取知識的渠道增多,思想的深度和廣度也得到不斷拓展,學生管理工作者只有不斷學習才可能較好地解答學生的質(zhì)疑,否則學生可能會感到學生管理工作者“什么都不懂”,降低德育認同效果。因此,學生管理工作者要樹立終生學習的觀念,不但要學習專業(yè)知識,而且應努力學習各方面的知識,使自己對德育內(nèi)容有全面深入的理解和把握,才可能較好地解答學生的質(zhì)疑,贏得學生的認可、尊重,提高對自己所施教的德育內(nèi)容的認同效果。再次,教師要樹立強烈的職業(yè)責任感。德育不同于智育,德育過程的重心放在“育”上,關鍵是教會學生如何做一個好人,做一個道德的人,做一個有益于人民、有益于社會的人。這就要求學生管理工作者不斷提高德育能力。德育能力主要是指德育過程的活動設計能力、啟發(fā)導悟能力、靈活應變能力以及靈活地熟練運用各種德育方法的能力。

(4)尊重學生的主體地位。德育過程只有尊重學生的主體地位,發(fā)揮學生的主觀能動性,才可能使學生真正認同德育內(nèi)容。首先,要堅持以學生為中心。以學生為中心,在學生管理工作者引導下,學生通過分析、判斷、選擇、評價等,逐步澄清道德問題。其次,要建立和諧管理關系。當學生管理工作者贏得了學生的信任時,學生對接受教育的反感就會被克服而讓位于一種奇特情況:他把學生管理工作者看作一個可以親近的人。只有“親其師”才會“信其道”,只有建立和諧的管理關系,才能使學生對學生管理老師的積極肯定態(tài)度遷移到對其施教的德育內(nèi)容上去,提高德育認同的實效。其三,營造良好的德育情感氛圍。德育認同是認知與情感的統(tǒng)一, 良好的德育情感氛圍有利于提高德育認同效果。

在德育過程中,學生管理工作者應尊重學生的人格尊嚴,營造一種能使學生發(fā)表不同意見,表達內(nèi)心的真實想法的氛圍,鼓勵學生大膽質(zhì)疑,積極傾聽學生的發(fā)言,對學生移情性理解,使學生感到學生管理老師是一個可親可敬的人,提高對其信息源的認同效果。

參考文獻

第9篇：高校德育范文

一、德育“供給側改革”的特征

“供給側改革”主要通過建設要素市場，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置以及化解過剩產(chǎn)能這兩大途徑進行。供給側改革是一個系統(tǒng)工程，內(nèi)容包括了對產(chǎn)業(yè)結構、投入結構、動力結構等的改革。改革的手段主要有去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板等?！爸挥袌猿止┙o側和需求側的同步結構性調(diào)整，實現(xiàn)新的平衡，才能實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)步增長?！保?］供給側與需求側是矛盾統(tǒng)一的兩個方面，不能強調(diào)一側，而忽略另一側。在“供給側改革”思維的影響下，高校德育“供給側改革”應具備以下特征:第一，德育“供給側改革”具有系統(tǒng)性。德育本身是一個系統(tǒng)工程。高校德育首先是高校內(nèi)部的一個系統(tǒng)工程，德育本身包括了德育資源、德育方式、德育隊伍以及德育環(huán)境等各要素。德育“供給側改革”是對德育系統(tǒng)各個要素進行的改革，從而促進德育活動的有效開展。第二，德育“供給側改革”具有協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟上的“供給側”改革強調(diào)供給側和需求側的平衡，德育“供給側改革”同樣強調(diào)改革的協(xié)調(diào)性，在注重德育有效供給的同時注重學生的德育需求。第三，德育“供給側改革”具有創(chuàng)新性。高校德育“供給側改革”著眼于改革整體性的同時，也注意遵循事物內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。通過整合德育資源、創(chuàng)新德育方式以及加強德育隊伍建設，最終實現(xiàn)德育工作的最優(yōu)目標。

二、高校德育工作對“供給側改革”的呼喚

(一)德育“供給”資源效能低下

高校擁有許多德育資源，只有科學合理配置才能充分發(fā)揮德育資源的作用。然而在德育實踐中發(fā)現(xiàn)，高校德育資源的使用和配置出現(xiàn)了資源浪費和利用率低等“供給”資源效能低下的現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)在:(1)高校德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容重復，針對性不強。一方面，高校德育內(nèi)容大多是大而全的理論，缺少豐富生動的案例。有些內(nèi)容未能與時俱進，及時更新。大學和社會之間缺乏有效的聯(lián)系，使大學生缺乏對社會的了解，進而難以獲得深刻的使命感和責任感。另一方面，大中小學德育內(nèi)容的銜接性不強，高校所使用的“兩課”教科書內(nèi)容與中學政治課、思想品德課內(nèi)容銜接不自然，單調(diào)并且重復，導致德育效果欠佳。在對學生進行思想道德教育時，在總體德育目標的基礎上應根據(jù)學生的實際情況，制定切合實際、分段銜接的具體內(nèi)容。(2)線上線下的德育資源存在同質(zhì)化、低端化問題。在大數(shù)據(jù)時代，高校重視德育資源的投入，生產(chǎn)了包括教育案例、新媒體作品等在內(nèi)的德育“產(chǎn)品”。但很多德育“產(chǎn)品”重復投入，脫離了學生實際，未能得到學生的認可，浪費了大量人力和物力。(3)高校的德育資源配置效率低下，德育工作者和非工作者之間的“脫節(jié)”現(xiàn)象嚴重。一般德育教師負責第一課堂，宣傳部、團委、學工部門、輔導員、班主任等負責第二課堂。在實際工作中，兩者之間缺乏協(xié)作，教育重疊與斷層現(xiàn)象嚴重，浪費了大量人力、物力與財力。

(二)德育“供給”方式吸引力不足

高校德育經(jīng)過幾十年的探索和發(fā)展，獲得了豐富的實踐經(jīng)驗和理論成果。但是仍然沒有很好地解決強調(diào)單向灌輸、理論說教，與主張師生互動、學生自主學習建構之間的實踐矛盾和理論論爭。目前高校德育“供給”方式缺乏互動性，忽視實踐性，隱性德育方式的“供給”不當。一方面，是“供給”方式缺乏互動性。德育過程應該是教師的教育引導和學生自主學習的統(tǒng)一，因而德育方式應當要以師生互動為特征?！盎顒雍徒煌粌H是學生思想品德形成的基礎，也是學生思想品德得以表現(xiàn)和檢驗的場所。”［3］長期以來，德育工作者將自身定位在施教者、領導者的位置，把學生放在受教育者、服從者的位置。德育工作者以灌輸作為主要的教育方法，忽視雙向交流、觀念碰撞和思想啟迪的互動式德育方法。這種缺乏互動的德育方式用于生長在改革開放時代并具有明顯主體意識的青少年，教育效果將大打折扣。另一方面，德育“供給”忽視實踐性。理論教育和實踐教育應該是德育教育過程中重要的兩個方面，二者的辯證統(tǒng)一要求在德育過程中德育方式的運用要有實踐性。亞里士多德曾言，“我們做公正的事情，才能成為公正的人;進行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人;有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。”［4］高校德育歷來重視提高學生的認知水平，因而重視理論教育的作用。青少年良好的品德形成固然離不開系統(tǒng)的理論教育，但同時還要通過青少年參與社會實踐，經(jīng)過比較、判斷、選擇，最后付諸行動，才能形成較為穩(wěn)定的思想品德結構。然而目前高校忽視德育的實踐意義，沒有提供復雜多變的社會生活情境，沒有將理論知識與大學生當下的生活實際聯(lián)系起來，學生難以運用思想道德知識解決面臨的現(xiàn)實問題。高校德育忽視培養(yǎng)和提高大學生在不同環(huán)境與條件下進行行為抉擇的能力。

(三)專業(yè)化德育工作隊伍的“供給”不足

目前高校提倡“全員化”德育，但這并不意味著任何人都可以參與到德育工作中。從事德育工作，需要具備良好的德育專業(yè)能力。當前專業(yè)化的德育隊伍“供給”不足，主要表現(xiàn)在:(1)高校德育工作者的學歷層次不一。高校德育性培訓的“供給”較少，教師發(fā)展性專業(yè)能力不強，在承擔德育工作方面存在不足。高校德育課教師以本科生為主，少數(shù)是碩士生，思想政治教育專業(yè)的碩士更是稀少。這樣的師資層次難以適應新形勢下的高校德育工作。此外，當前德育工作者隊伍以青年教師為主，過于年輕化，而且其中的優(yōu)秀人才不多，后備力量不足。德育工作者一方面要承擔教學任務，另一方面還要承擔部分學生的日常德育工作。目前德育教師的培訓機會很少，也很少參加學術交流活動，這導致德育教師的知識更新較慢。(2)德育工作隊伍結構不合理。當前德育教師隊伍由專職和兼職兩部分組成?！皩Ｂ毜掠ぷ魅藛T包括學校分管學生思想政治教育工作的黨委副書記，院(系)分黨委(黨總支)負責學生思想政治教育工作的副書記，分團委(團總支)書記，學生政治輔導員和‘兩課’教師等?！保?］214許多專職老師缺乏對學生的了解，缺乏教育情感，針對性不強。兼職老師了解學生，但缺乏系統(tǒng)廣泛的理論知識以及德育課程的教學實踐經(jīng)驗，這也會影響到德育效果。

三、高校德育工作“供給側改革”的創(chuàng)新路徑

(一)做乘法:優(yōu)化增量，實現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”

推動事物的發(fā)展需要合力，推動高校德育的發(fā)展同樣也要形成和增強大學生德育的合力。在“供給側改革”的背景下，高校德育要明確工作方向和目標，整合德育資源，推送優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容，實現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”。實現(xiàn)高校德育的優(yōu)質(zhì)化并不只是簡單的豐富德育內(nèi)容，而是要統(tǒng)籌和整合德育資源，充分挖掘高校和家庭的德育資源開展德育。一是要整合高校的德育學術資源和實踐資源。一方面高校之間要加強聯(lián)系。一般高校要借助黨校、軍隊院校、干部學院以及有關青年政治學院的優(yōu)勢來進行針對性的德育，要經(jīng)常召開信息研討會，借鑒團校在青少年德育方面的工作經(jīng)驗。另一方面要加強高校和社會的聯(lián)系。許多發(fā)達國家高校與所在社區(qū)有著密切的聯(lián)系，近年來，中國高校也在嘗試加強與社區(qū)的聯(lián)系。高校應當在此基礎上豐富和增加學生社會實踐的渠道和機會，在社會實踐特別是在志愿服務實踐中增強學生的社會責任感。高校與社區(qū)的聯(lián)系還可以拓展到農(nóng)村，可以讓大學生到邊遠山區(qū)進行短期支教，讓大學生在實踐中體驗到德育的真正意義。在大數(shù)據(jù)時代，還要整合線上線下的教育資源，調(diào)整資源結構，實現(xiàn)德育的均衡化發(fā)展，打造德育精品，實現(xiàn)德育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”，提高德育的實效性。二是在整合資源的基礎上，實現(xiàn)德育資源的高效配置。優(yōu)化德育資源的增量僅僅靠挖掘和整合德育資源是不夠的，還必須實現(xiàn)德育資源的有效配置。高校要整體規(guī)劃德育內(nèi)容，明確德育目標，在整體規(guī)劃德育內(nèi)容的基礎上，突出重點德育內(nèi)容，增強德育的效果。要與時俱進，拓展德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育內(nèi)容，促進德育內(nèi)容質(zhì)量的持續(xù)提升。黨的十以來，德育更加突出社會主義核心價值觀教育和廉潔文化教育，高校德育也應該圍繞這些內(nèi)容展開。德育內(nèi)容長期以來給學生的印象是比較枯燥，為此要增強德育內(nèi)容的吸引力。與此同時，在人力資源方面，加強德育工作者和非工作者之間的協(xié)調(diào)溝通，充分發(fā)揮第一課堂和第二課堂的合力作用，避免出現(xiàn)同質(zhì)化、重復性的德育內(nèi)容。專業(yè)課老師也要提高育人意識，充分利用自身學科開展德育。

(二)重創(chuàng)新:分類分層，探索獨具特色的育人方式

《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出:“從各級各類學校的實際出發(fā)，分層次地確定德育工作的任務和要求。”大學的個性是高校德育目標和方式定位的新視角。高校德育過程是師生共同參與、互動共進的過程。在德育過程中，高校要創(chuàng)新育人方式，根據(jù)大學生身心發(fā)展特點和品德發(fā)展狀況探索獨具特色的育人途徑。要加強對高校學生的分類指導，探索適合研究生、本科生、職業(yè)院校學生等不同群體實際的德育模式，實現(xiàn)精準的德育供給。1．轉變教學方法，開展“互動交流型”的課堂模式不同的形式可以適應不同階段學生的特點。當代大學生的自我意識較強，因此要重視德育中的師生互動關系。學?？梢圆捎脤υ挼姆绞?，讓學校領導或者學校管理者深入到學生之中，聽取學生的意見，有針對性的問答問題，從而有針對性地引導學生提高思想認識和道德水平。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展也為德育方法的創(chuàng)新提供了技術手段。高校德育工作者可以將線上教育和線下實踐相結合，突出德育的雙向性。例如開辟道德事件交互討論區(qū)，通過建立微信公眾號、微博、論壇等來實現(xiàn)網(wǎng)絡互動性德育。總之，要對不適應德育教育的方法進行革新，以推動德育更好的發(fā)展。2．重視實踐育人，努力建設獨具特色的實踐教學基地理論離不開實踐的土壤，實踐是認識的目的和歸宿。改革開放以來，高校德育探索出了生產(chǎn)勞動、社會服務、參與學校事務管理、勤工助學等多樣化的教育形式。然而在強化學生思想道德認識、增強道德情感體驗、促進知性統(tǒng)一等方面仍然需要創(chuàng)新實踐教育形式。要鼓勵大學生參與公益實踐，讓大學生通過不同類型的志愿服務活動，體驗到服務社會的內(nèi)在成就感和集體歸屬感，激發(fā)大學生向上的正能量。在此基礎上，要豐富參觀、訪問、考察、假期社會實踐等實踐教育形式，讓學生產(chǎn)生積極的情感體驗，使學生能夠深化對理論的理解和對生活的感悟，增強其理論學習的主動性、參與性，最終實現(xiàn)理論與實踐相結合、講授與示范相結合，切實提高德育供給的實效性。

(三)補短板:提高本領，打造專業(yè)化的德育工作者隊伍

高校德育工作者是高校德育的主體，要實現(xiàn)高校德育工作隊伍的“供給側”改革，前提是補齊短板，克服“木桶效應”。高校德育工作者要提高本領，不斷向?qū)I(yè)化邁進。一方面是要提高本領?！袄蠋熛扔幸煌八?，才能給學生一碗水”。高校德育工作者的主要任務是幫助大學生樹立正確的“三觀”。高校德育工作者首先要提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)。高校德育工作者要堅定理想信念，加強自身的理論學習，提高自身的政治素質(zhì)。高校德育工作者要構建系統(tǒng)的理論知識結構。大學生已經(jīng)具備了較高的科學文化素養(yǎng)，且德育的內(nèi)容又具有思想性，這就要求德育工作者必須具備廣博且結構合理的知識結構，這樣才能增強德育的影響力、針對性和實效性。高校德育工作者不僅要有良好的理論修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)。高校德育工作者要注重自身良好品格的形成，努力把真理和人格的力量統(tǒng)一起來，從而潛移默化地影響大學生的個性和道德觀念。高校應該重視德育工作者的專業(yè)性發(fā)展。要為廣大德育工作者提供良好的培訓機會，創(chuàng)造更多的機會讓德育工作者參加學術研討會，提高德育工作者的學識水平，讓其理念和能力與時俱進。另一方面是要優(yōu)化結構?！瓣犖榻ㄔO的優(yōu)劣首要在于把住前端進口，在源頭上保障隊伍來源的質(zhì)量，降低隊伍建設過程中的淘汰率，提高工作的效能。教育部24號令規(guī)定:輔導員的配備應堅持專職為主，專兼結合的原則。”［5］要合理配比專職、兼職人員，優(yōu)化隊伍結構。要打造以專職德育教師為主，兼職德育教師為輔的德育工作者隊伍。對于專職德育教師要嚴格把關，讓德育教師兼任輔導員或班主任，從而更深入地了解學生。此外，學校應該鼓勵和支持品學兼優(yōu)的黨員研究生或高年級大學生擔任學生政治輔導員和學生社團的指導老師，發(fā)揮兼職隊伍的功能。要發(fā)揮教育學、馬列等部門教師的資源優(yōu)勢，逐漸實現(xiàn)德育教育隊伍的專職化。通過開展師生座談，請中央、地方黨委等領導同志定期做形勢報告等來完善校外輔導制度?！靶睦磔o導隊伍建設對德育隊伍有補充和完善的作用”［3］228。高校應對現(xiàn)有的德育隊伍進行心理輔導知識的培訓并引進心理輔導專業(yè)人才，組建專職的心理輔導隊伍。高校要通過全方位地建設德育管理隊伍、德育干部隊伍以及德育教師隊伍，為高校德育工作隊伍的“供給側改革”改革保駕護航。強調(diào)高校德育的“供給側改革”并不意味著否定需求側的重要性，或者只是一味地滿足學生的自然需求，而是以德育的最終目的和學生的現(xiàn)實需求為出發(fā)點，建立新的供需結構，實現(xiàn)德育供給端的轉型升級，提供“科學的供給”，實現(xiàn)供給側與需求側的協(xié)調(diào)平衡和良性互動，不斷提高德育的“全要素生產(chǎn)率”，從而達到提高高校德育質(zhì)量和效率的目的。

作者:陳春敏 單位:華中師范大學

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