潑水節(jié)的習(xí)俗精選(九篇)

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第1篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

潑水節(jié)是2020年4月13日到4月16日。潑水節(jié)，亦稱浴佛節(jié)，又稱楞賀尚罕，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰語(yǔ)民族和東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)日，中國(guó)西雙版納、泰國(guó)、老撾、緬甸、柬埔寨等地，以及海外泰國(guó)人聚居地如香港九龍城、臺(tái)灣新北市中和區(qū)等地的人們清早起來(lái)便沐浴禮佛，之后便開(kāi)始連續(xù)幾日的慶祝活動(dòng)，期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過(guò)去一年的不順。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。

歷史起源：潑水節(jié)最早起源于公元5世紀(jì)的波斯，當(dāng)時(shí)命名為潑寒胡戲（又名乞寒胡戲），在此之后潑寒胡戲由波斯經(jīng)印度傳入緬甸、泰國(guó)和中國(guó)云南西雙版納等地，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)。

《中國(guó)大百科全書(shū)民族卷》列出的潑水節(jié)起源時(shí)，提到與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其活動(dòng)包含許多宗教內(nèi)容。但就其以潑水為主要活動(dòng)的原始意義來(lái)說(shuō)，也反映出人們征服干旱、火災(zāi)等自然力的樸素愿望。上海辭書(shū)出版社于1990年出版的《中國(guó)風(fēng)俗辭典潑水節(jié)》寫(xiě)到：此節(jié)日起源于印度，后隨小乘佛教傳播，經(jīng)緬甸、泰國(guó)和老撾傳入我國(guó)傣族地區(qū)，故又稱浴佛節(jié)。

《車?yán)铩芬粫?shū)中有段記載：元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔(dān)水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之后民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事。這段記載雖不盡其祥，但已告訴人們，潑水是傣族過(guò)年時(shí)必須舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。上文所說(shuō)的元旦并非公歷的1月1日，而是傣歷新年來(lái)臨之日。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

關(guān)于潑水節(jié)的由來(lái)，傣族民間有個(gè)感人的故事。

傳說(shuō)，古代農(nóng)時(shí)由一位叫捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍的天神來(lái)掌管。但是，捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍憑著自己法術(shù)高明，神通廣大，亂顯神威，為所欲為，想降雨就降雨，想降溫就降溫，弄得人間冷暖失調(diào)，雨旱混淆。天神英達(dá)提拉決定對(duì)給人間降災(zāi)降禍的捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍進(jìn)行制裁，但由于捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍法術(shù)高明，眾神仙都不敢動(dòng)他。于是英達(dá)提拉找到捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍的七個(gè)女兒，把她們父親如何作惡的事說(shuō)了出來(lái)。七位美麗善良的姑娘本來(lái)對(duì)父親的所作所為就很不滿，聽(tīng)了英達(dá)提拉的話更是義憤填膺，決心大義滅親，為人間消災(zāi)除難。姑娘們私下商議，要除掉十惡不赦的父親，必須把父親的生死秘訣探出來(lái)。捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍在談笑中不知不覺(jué)泄露了自己的生死秘訣：火燒、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的頭發(fā)做成“弓塞宰”（意為“心弦弓”）。

一天，姑娘們把父親灌得酩酊大醉，趁他酣睡時(shí)，悄悄拔下他的一根頭發(fā)，做成了“弓塞宰”。當(dāng)她們把“弓塞宰”對(duì)準(zhǔn)捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍時(shí)，他的脖子就斷了，頭顱一落地，就冒起火來(lái)，到處蔓延。為了撲滅邪火，七個(gè)姑娘把捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍的頭輪流抱在懷里，直到腐爛。輪換時(shí)，姑娘們都要打來(lái)清水，潑在自己身上，沖去滿身的污跡遺臭。

為了紀(jì)念那七位大義滅親、為民除害的姑娘，傣家人歡度新年時(shí)，都要舉行潑水活動(dòng)，以消災(zāi)除難，祝在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。傣歷新年里的“腕腦”，就是捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍的頭腐爛的日子，潑水活動(dòng)就在這一天舉行。

潑水節(jié)一般為三至四天，第一天為除夕，是送舊歲的日子，常有劃龍舟、放高升等傳統(tǒng)活動(dòng)（放高升即燃放自制的土火箭）。第二天（或第三天）為空白，它既不屬于舊的一年，也不屬新的一年，而是舊年和新年之間的空日子，所以這一天（或兩天）人們可自由安排活動(dòng)。第三天為傣歷的元旦，也是傣歷年中最熱鬧的一天，傳說(shuō)是“日子王到來(lái)的一天”。這一天清晨人們便身著盛裝開(kāi)始忙著做一些佛事活動(dòng)；到午時(shí)，忙碌的婦女們便擔(dān)水為佛洗塵（即“浴佛”），求佛保佑傣家在新的一年里萬(wàn)事如意。至此歡樂(lè)的潑水活動(dòng)便開(kāi)始了。

第3篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

）卷

姓名:________

班級(jí):________

成績(jī):________

小朋友，帶上你一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成果，一起來(lái)做個(gè)自我檢測(cè)吧，相信你一定是最棒的！

一、閱讀題

(共25題；共127分)

1.

（1分）按要求改寫(xiě)下列句子。

舉世無(wú)雙的秦兵馬俑是我國(guó)享譽(yù)世界的珍貴歷史文物。

縮句

________。

2.

（10分）比一比，再組詞

奶________

抄________

第________

始________

咬________

扔________

吵________

弟________

抬________

校________

3.

（2分）多音字組詞。

脈

mài

________

mò________

4.

（4分）在橫線上填上合適的詞語(yǔ)。

接見(jiàn)________

拜見(jiàn)________

會(huì)見(jiàn)________

遇見(jiàn)________

5.

（4分）讀一讀，選出劃線字的正確讀音。

回憶________（yì

rì）

逗________松鼠（dǒu

dòu）

薔薇________（wēi

wéi）

逮________蟈蟈（zǎi

dǎi）

6.

（5分）讀拼音，寫(xiě)漢字。

hù

xiānɡ

xìnɡ

fú

xiānɡ

shuǐ

yì

nián

yí

dù

________

________

________

________

________

7.

（6分）比一比，再組詞。

味________妹________

祥_(kāi)_______樣________

桶________通________

8.

（4分）選擇正確的讀音。

潑（bō

pō）水節(jié)________

西雙版納（là

nà）________

鳳（fèn

fèng）凰?________

翩翩（biān

piān）起舞

________

9.

（4分）看拼音，寫(xiě)漢字。

pō

shuǐ

jí

xiánɡ

xiànɡ

zhēnɡ

bù

kěn

lí

qù

________

________

________

________

10.

（3分）寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的近義詞。

歡樂(lè)—________

回響—________

象征—________

11.

（4分）把下面的詞語(yǔ)分四類寫(xiě)下來(lái)。

火紅

老人

苗族

金黃

蘋(píng)果

姑娘

香蕉

回族

梨子

深藍(lán)

小孩

壯族

①________

②________

③________

④________

12.

（6分）比一比，再組詞。

潑________

幸________

肯________

撥________

辛________

懇________

13.

（4分）按照短文的描寫(xiě)順序，重新排列下面錯(cuò)亂的句子，將序號(hào)填在括號(hào)里。

________不一會(huì)兒，地上的紙屑便服服帖帖地變得無(wú)影無(wú)蹤了。

________一陣大風(fēng)過(guò)后，接著落下豆大雨點(diǎn)。

________又過(guò)了一會(huì)兒，操場(chǎng)上開(kāi)始積水了，雨柱打在積水上，一個(gè)個(gè)圈蕩漾開(kāi)去，像一朵朵美麗的花。

________大約一刻鐘后，雨停了，我們出了教室到操場(chǎng)上去玩水了。

14.

（2分）找出下列詞語(yǔ)的反義詞。

開(kāi)始—________

離去—________

15.

（6分）加偏旁，變新字再組詞。

發(fā)________

________

羊________

________

未________

________

16.

（5分）連詞成句，再加標(biāo)點(diǎn)。

①人民

傣族

迎來(lái)

的

一年

了

一度

潑水節(jié)

②鋪滿

地上

了

的

火紅

花瓣

鳳凰

17.

（9分）給下列句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

老人________孩子________姑娘________小伙兒________個(gè)個(gè)身上濕淋淋________人人臉上笑開(kāi)了花________

誰(shuí)身上潑的水多________就意味著誰(shuí)得到的幸福多________怎么能不高興呢________

18.

（11分）根據(jù)課文《歡樂(lè)的潑水節(jié)》填空。

①這一天，人們________著桶，

________著盆，早早地來(lái)到了大街上。大街的兩旁早已準(zhǔn)備好了清水，清水里有的________上香水，有的________上花瓣。開(kāi)始潑水了，大家互相追趕，你拿________往我衣領(lǐng)里________，我端盆向你身子上________。

②大家________，________，賽起了________，放起了________，直到深夜還不肯離去。

19.

（5分）照樣子寫(xiě)句子。

例：空中回響著歡樂(lè)的象腳鼓點(diǎn)。

歡樂(lè)的象腳鼓點(diǎn)在空中回響著。

①陽(yáng)光下盛開(kāi)著五顏六色的花朵。

②張文是我最好的朋友。

20.

（4分）給下列字換偏旁變新字，再組詞。

潑——________

________

祥——________

________

21.

（5分）把下面的節(jié)日和相應(yīng)的民族連起來(lái)。

漢族________?????????蘆笙節(jié)

蒙古族________???????火把節(jié)

苗族________????????那達(dá)慕大會(huì)

彝族________????????潑水節(jié)

傣族________????????端午節(jié)

22.

（5分）用下面兩個(gè)詞語(yǔ)造句。

一年一度……迎來(lái)……

23.

（4分）我會(huì)填

“吉”共________畫(huà)，第2畫(huà)是________。

“幸”共________畫(huà)，音序是________。

24.

（8分）課外閱讀。

天鵝湖是個(gè)圓形的湖，湖水清可見(jiàn)底，碧綠發(fā)口糧，好像一塊無(wú)暇的翡翠。湖的四周是郁郁蔥蔥的樹(shù)木，其中最引人注目的是低垂著頭的柳樹(shù)。她在微風(fēng)吹動(dòng)下，舒展著柔軟的腰肢，拂動(dòng)著細(xì)長(zhǎng)的手臂，迎風(fēng)起舞。樹(shù)下是一片嫩綠的草地，草地上零零星星綴著紅的、黃的、藍(lán)的小野花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像綴著綠色圖案的綠緞子。湖上橫跨著一座美麗的天鵝橋，就像一根腰帶系在那里，把天鵝湖打扮得更加美麗。

（1）短文描寫(xiě)了________、________、________、________、________等。

（2）抄寫(xiě)文中的比喻句：________。在這個(gè)比喻句中，作者把________比作________。

25.

（6分）讀一讀《歡樂(lè)的潑水節(jié)》，并填空。

開(kāi)始潑水了，大家互相追趕，你拿瓢往我衣領(lǐng)里灌，我端盆向你身子上潑。老人、孩子、姑娘、小伙兒，個(gè)個(gè)身上濕淋淋，人人臉上笑開(kāi)了花。清水寺吉祥如意的象征，誰(shuí)身上潑的水多，就意味著誰(shuí)得到的幸福多，怎么能不高興呢！

（1）這段話共幾句（

），第幾句具體寫(xiě)了潑水節(jié)的場(chǎng)景。（

）

A

.

二

一

B

.

三

一

C

.

四

二

（2）文中畫(huà)線部分可以用一個(gè)詞概括。（

）

A

.

男女老少

B

.

男男女女

C

.

人民大眾

（3）給下面的句子換個(gè)說(shuō)法。（

）

誰(shuí)身上潑的水多，就意味著誰(shuí)得到的幸福多，怎么能不高興呢！

A

.

誰(shuí)身上潑的水少，就意味著誰(shuí)得到的幸福多，肯定很高興！

B

.

誰(shuí)身上潑的水多，就意味著誰(shuí)得到的幸福多，肯定很高興！

C

.

誰(shuí)身上潑的水多，就意味著誰(shuí)得到的幸福少，肯定很不高興！

參考答案

一、閱讀題

(共25題；共127分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

9-1、

10-1、

11-1、

12-1、

13-1、

14-1、

15-1、

16-1、

17-1、

18-1、

19-1、

20-1、

21-1、

22-1、

23-1、

24-1、

24-2、

25-1、

第4篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

2、傳說(shuō)釋迦牟尼降生時(shí)一手指天、一手指地，大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴?，F(xiàn)世界各國(guó)各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀(jì)念佛祖誕辰。

3、浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無(wú)憂樹(shù)下(亦稱婆羅樹(shù)或波羅叉樹(shù))，誕生了悉達(dá)多太子，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說(shuō)有九龍)吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。

4、在兩千多年前的古印度，有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國(guó)政，只可惜多年沒(méi)有子嗣。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹(shù)下時(shí)，心中異常歡快。這時(shí)，摩耶夫人突覺(jué)腹痛，隨后太子降生。小太子生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說(shuō)：“天上地下，惟我獨(dú)尊。”這一天適逢中國(guó)農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì)，稱為“浴佛節(jié)”。

第5篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的豐富多彩、彌足珍貴的精神財(cái)富，是我們祖先智慧的結(jié)晶，是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式和文化空間。西雙版納的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“傣族潑水節(jié)、傣族慢輪制陶技藝、傣族章哈、基諾大鼓舞、傣族象腳鼓舞、布朗族彈唱、傣族織錦技藝、貝葉經(jīng)制作技藝、召樹(shù)屯與南木諾娜、普洱茶（大益）制作技藝、傣族醫(yī)藥（睡藥療法）”11個(gè)項(xiàng)目，目前版納州著力引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與綠色旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，探索變純粹輸血式的保護(hù)為保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)互動(dòng)發(fā)展的新路子，實(shí)行政府主導(dǎo)、企業(yè)參與，強(qiáng)調(diào)把綠色旅游產(chǎn)業(yè)作為傳承民族文化遺產(chǎn)的載體，把民族文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂、內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。傣族潑水節(jié)

傣族潑水節(jié)，傣語(yǔ)稱為“桑勘比邁”。西雙版納和德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為“尚罕”和“尚鍵”，兩名稱均源于梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周，開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族和東南亞等國(guó)也過(guò)潑水節(jié)。

潑水節(jié)為傣族的新年，源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，約在13世紀(jì)末隨“南傳上座部”經(jīng)緬甸傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)被接受并發(fā)展。

潑水節(jié)節(jié)期一般在傣歷六月中旬，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在節(jié)日之前，傣族同胞們要進(jìn)行許多節(jié)前的準(zhǔn)備：男人們忙著修復(fù)或制作要參加比賽的龍舟、制作高升、火花、孔明燈、殺豬宰牛；婦女們則精心縫制家人節(jié)日的盛裝和準(zhǔn)備美味佳肴。準(zhǔn)備過(guò)節(jié)和節(jié)日的過(guò)程，是民間藝人全面展示自己才藝的極好機(jī)會(huì)，平時(shí)難以看到的技藝，這時(shí)都會(huì)有藝人展示。

節(jié)日期間，傣族男女老少都會(huì)穿上節(jié)曰盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛、滴水祈福。晚上則是放孔明燈和水燈。按傳統(tǒng)習(xí)俗，傣族鄉(xiāng)親們?cè)诖逭瘍?nèi)用樹(shù)枝蘸水，將象征著吉祥、祝福的清水灑向?qū)Ψ?，祝福?duì)方來(lái)年平安、吉祥幸福。由于游客慕名前往參加，潑水節(jié)的規(guī)模年勝一年，用樹(shù)枝蘸水輕灑已經(jīng)變?yōu)閮A盆而潑，因而又被稱作“東方狂歡節(jié)”。在此期間如果你登上他們的竹樓，無(wú)論是熟客還是生人，你都會(huì)受到熱情的招待。

現(xiàn)在的潑水節(jié)，已經(jīng)成為全面展示傣族各個(gè)方面文化的節(jié)日。同時(shí)，也是傣族鄉(xiāng)親們利用自家竹樓開(kāi)展傣家樂(lè)服務(wù)，用傳統(tǒng)文化增收致富的好時(shí)機(jī)。傣族慢輪制陶

制陶在傣語(yǔ)中稱為“板磨”，俗稱“土鍋”。是我國(guó)原始陶藝的代表和解開(kāi)中國(guó)新石器時(shí)代制陶之謎的鑰匙。

傣族制陶最突出的特點(diǎn)為慢輪手工制作，器物表面均用有紋的木拍拍打出印紋，與南方新石器遺址出土的印紋陶器相一致。在用料和焙燒方式有自己的特點(diǎn)，有露天焙燒和封閉半焙燒等兩種方法。成坯方法有腳趾撥動(dòng)慢輪、手撥動(dòng)轉(zhuǎn)輪制坯等方式。

當(dāng)年發(fā)明慢輪制陶的地方和隨著北越族群南遷而一路傳播的制陶術(shù)，在其他地方已經(jīng)滅絕。但在西雙版納，這種古老而又原始的制陶方法，卻在一些村寨被完整保留。

傣族制陶由婦女世代相承，傳承以家庭為主。主要工具有轉(zhuǎn)輪、木拍、竹刮、石球等。技藝流程包括取土、曬干、舂土、篩土、拌沙、滲水和泥、安裝轉(zhuǎn)盤(pán)、制坯、拍打紋樣、晾曬、平地堆燒等環(huán)節(jié)。所生產(chǎn)的陶器按其用途可分為生活用具、賧佛用具和佛寺建筑屋頂裝飾用品等種類。因?yàn)樽诮痰年P(guān)系，佛寺建筑屋頂裝飾用品均由男性制作。

這種古老的制陶方法，在景洪市城郊的曼斗、曼閣和勐龍鎮(zhèn)的曼飛龍村、橄欖壩的曼巒占村，勐海縣打洛鎮(zhèn)的勐景萊村、勐遮鎮(zhèn)的曼朗村，每天都可以看到20多傣族婦女在為傳承4000多年的文化血脈忙碌的身影。隨著外界對(duì)傣族制陶的認(rèn)識(shí)，制陶藝人們的產(chǎn)品已經(jīng)不愁銷路，古老的傳統(tǒng)技藝，正在重新煥發(fā)出它的活力。

傣族章哈

傣族章哈，傣語(yǔ)意思為會(huì)唱歌的人。是傣族傳統(tǒng)的演唱形式，主要流傳于云南省的西雙版納傣族地區(qū)及思茅市江城、孟連、景谷等地傣族村寨，布朗族中也有傳唱。章哈既是歌手稱謂，也是曲藝表演形式的曲種名稱。

章哈的演唱形式可分為獨(dú)唱和對(duì)唱兩種。演唱也因伴奏樂(lè)器不同分為兩種形式，一種以傣族拉弦樂(lè)器“玎”伴奏，內(nèi)容多為山歌、情歌，多傾訴小伙子對(duì)姑娘的愛(ài)慕之情，稱作“哈賽玎”；另一種以單簧竹子吹管樂(lè)器篳伴奏，稱作“哈賽篳”。章哈的演唱有即興演唱，也有程式化的祝福歌、祈禱歌和固定的敘事長(zhǎng)歌等。其曲調(diào)與唱詞語(yǔ)調(diào)聯(lián)系密切，具有柔美抒情的特色。

傣族章哈有著悠久的歷史，潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、祭寨神和勐神、賧佛及賀新房、婚嫁禮儀、孩子滿月等多種喜慶場(chǎng)合都要請(qǐng)章哈演唱。

章哈曲目眾多，內(nèi)容豐富，保存了傣族諸多原始古老的歌謠、神話和傳說(shuō)，也有演唱人生禮儀，教育聽(tīng)者要尊老愛(ài)幼，為人處事的哲理和即興演唱等等。

基諾大鼓舞

大鼓舞，基諾語(yǔ)稱“司土鍋”（“司土”為“大鼓”，“鍋”為“跳”），流傳于云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾族鄉(xiāng)的基諾族村寨。

基諾族跳大鼓舞是為了感謝傳說(shuō)中用大鼓拯救了基諾人的創(chuàng)世女神阿嫫腰白。跳大鼓舞以過(guò)“特懋克節(jié)”時(shí)最為隆重，時(shí)間是在立春后三天。跳大鼓舞有一套完整的儀式：舞前，寨老們要先殺一頭乳豬、一只雞，供于鼓前，由七位長(zhǎng)老磕頭拜祭，其中一人念誦祭詞，祈禱大鼓給人們帶來(lái)吉祥平安。祭畢，由一人雙手執(zhí)鼓槌邊擊邊舞，另有若干人擊镲、伴舞伴歌。跳大鼓舞時(shí)的唱詞稱“烏悠殼”，歌詞多為基諾人的歷史、道德和習(xí)慣等內(nèi)容。舞蹈動(dòng)作有“拜神靈”、“歡樂(lè)跳”、“過(guò)年調(diào)”等。

貝葉經(jīng)制作技藝

在我國(guó)的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)人類文明的早期把文字刻寫(xiě)在甲骨、木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)上的方法，為記錄中華民族的早期文明開(kāi)創(chuàng)了先河。但是，隨著時(shí)間的推移，它們?cè)缫驯恍碌募夹g(shù)所取代，成為歷史。但在云南的西雙版納傣族中，他們至今還保留著把文字刻寫(xiě)在加工好的貝葉樹(shù)葉片上的傳統(tǒng)，人們把他們刻寫(xiě)好的葉片稱之為“貝葉經(jīng)”。

貝葉經(jīng)，傣語(yǔ)稱“坦蘭”，是用鐵筆刻寫(xiě)在貝多羅樹(shù)葉上的佛教經(jīng)文。據(jù)專家學(xué)者們考證，認(rèn)為貝葉經(jīng)最早起源于古代印度，后隨南傳上座部佛教傳入斯里蘭卡，再經(jīng)泰國(guó)、緬甸傳入我國(guó)云南省西南邊疆地區(qū)的?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有貝葉經(jīng)留存的國(guó)家，除了中國(guó)，還有印度、泰國(guó)、緬甸、老撾、斯里蘭卡等國(guó)。

在西雙版納保存的貝葉經(jīng)，有巴利文本和傣文本兩種，其規(guī)格有每頁(yè)四行、五行、六行和八行式等四種，是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。貝葉經(jīng)除了記載佛教經(jīng)典之外，還記載了傣族的天文歷法、社會(huì)歷史、法律法規(guī)、民情民俗、醫(yī)理醫(yī)藥、生產(chǎn)生活、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面內(nèi)容，是“運(yùn)載傣族歷史文化的神舟”，也是傣族人民的“百科全書(shū)”，形成中華文化中極具特色的地方性民族文化。也使西雙版納成為我國(guó)唯一制作貝葉經(jīng)的地方。

在西雙版納的傣族民間，每年都有一個(gè)信徒向佛寺敬獻(xiàn)貝葉經(jīng)的習(xí)俗叫“賧坦”。但是，由于受外來(lái)文化的沖擊，現(xiàn)在賧貝葉經(jīng)原件的人越來(lái)越少，大量被機(jī)制紙復(fù)印的經(jīng)文所取代。作為一種古老的文化遺存，對(duì)于信仰佛教的人來(lái)講，具有一定的收藏價(jià)值。傣族織錦技藝

傣族織錦，是傣族造型藝術(shù)最早期的表達(dá)方式之一，經(jīng)歷了從實(shí)用到工藝藝術(shù)的發(fā)展歷程，人們的衣食住行等物質(zhì)生活和鬼神崇拜、佛教信仰等精神生活，都與傣錦密切相關(guān)。

傣族女性，歷來(lái)以心靈手巧、吃苦耐勞、溫柔善良、體態(tài)婀娜多姿著稱。勞作之余，她們把對(duì)真善美的追求和向往，融入生活必須品——傣錦的編織之中，創(chuàng)造出了吉祥的孔雀、莊重的大象、威嚴(yán)的麒麟、莊嚴(yán)的佛塔亭閣及各種變化無(wú)常、多姿多彩的幾何圖案，用于表達(dá)她們的精神需求，形成了樸素而別致的傣錦藝術(shù)風(fēng)格。

傣族織錦以白底為主，襯托出一個(gè)個(gè)單一獨(dú)立的圖形或者多次重復(fù)的連續(xù)花紋，形象生動(dòng)、輪廓鮮明而給人深刻印象。

近幾年，經(jīng)過(guò)西雙版納文化工作者實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，傣族織錦重新煥發(fā)出它的民間藝術(shù)魅力，成為藝術(shù)和生活實(shí)用品。召樹(shù)屯與喃木諾

口傳長(zhǎng)詩(shī)《召樹(shù)屯與喃木諾娜》，是傣族最著名、最優(yōu)秀且流傳最廣的愛(ài)情贊美詩(shī)，歷史久遠(yuǎn)。不僅有口頭傳承的說(shuō)唱韻文（長(zhǎng)詩(shī)）和散文體長(zhǎng)篇故事，還被民間畫(huà)師作為佛寺壁畫(huà)的創(chuàng)作題材而廣泛運(yùn)用。

《召樹(shù)屯與喃木諾娜》敘事長(zhǎng)詩(shī)，以傣族獨(dú)特的藝術(shù)手法，栩栩如生地塑造了召樹(shù)屯、喃木諾娜這兩個(gè)代表傣家人完美性格特征和理想追求的典型人物。在優(yōu)美動(dòng)人的故事情節(jié)中，不僅著力描繪了他們外在的美，而且以優(yōu)美細(xì)膩的描述，揭示了他們內(nèi)在的忠于愛(ài)情、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，歌頌了他們勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的剛毅精神，使之千百年來(lái)一直活在傣家人心中，成為人們理想中最完美幸福的偶像：男人就要象召樹(shù)屯那樣勇敢堅(jiān)定，女人就要象喃木諾娜那樣善良忠貞。

傣族象腳鼓舞

象腳鼓舞，起源早，流傳廣，有獨(dú)舞、對(duì)舞、群舞等多種形式，是西雙版納傣族男性最喜愛(ài)的傳統(tǒng)舞蹈之一。具有祭祀神靈、驅(qū)邪避災(zāi)、慶賀豐年、強(qiáng)健身心、以舞會(huì)友等多重功能，可在多種場(chǎng)合表演或自?shī)省?/p>

象腳鼓舞蘊(yùn)含著傣族古代社會(huì)分工的遺跡，是狩獵文化的形象詮釋，是了解傣民族外柔內(nèi)剛個(gè)性特征形成的鮮活資料，體現(xiàn)了傣族舞蹈的審美傾向。經(jīng)過(guò)民間藝人的世代傳承和創(chuàng)新，已超越了寫(xiě)實(shí)的模仿，發(fā)展為象征和比擬的表現(xiàn)，具有美的韻律，并以其含蓄而堅(jiān)毅、頑強(qiáng)進(jìn)取又風(fēng)度翩翩的氣質(zhì)，在中華民族舞蹈藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟。普洱茶（大益茶）制作技藝

“大益”普洱茶，是勐海茶廠在繼承西雙版納民間制茶技藝的基礎(chǔ)上，利用當(dāng)?shù)刎S富的茶葉資源研制和生產(chǎn)的。

自然的茶葉產(chǎn)品，每個(gè)單一茶菁都有它的優(yōu)點(diǎn)和不足。拼配就是根據(jù)各個(gè)茶葉品種的特點(diǎn)進(jìn)行有效、合理的組合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)單一茶菁的不足，有效地將各個(gè)茶葉品種的優(yōu)點(diǎn)展示出來(lái)?！鞍l(fā)酵”特指“人工后發(fā)酵”。

大益茶的關(guān)鍵技術(shù)就是“拼配和發(fā)酵”，兩者密不可分。拼配是他的靈魂，發(fā)酵是他的核心。

布朗族彈唱（布朗族民歌）

布朗族彈唱是布朗族人民喜愛(ài)的一種用歌聲表達(dá)自己文化和感情的形式，其唱腔圓潤(rùn)委婉，明亮清晰，具有獨(dú)特的音調(diào)韻律，其韻律又根據(jù)不同的演唱內(nèi)容用不同的調(diào)式演唱。演唱的內(nèi)容廣泛，有唱本民族祖先古老的遷徙歷史、傳說(shuō)故事、生產(chǎn)知識(shí)、人生禮儀、祭祀等古歌，還有相當(dāng)一部分是山歌、情歌、勞動(dòng)生活、兒歌等。按本民族唱法分類，其唱法可分為“索、笙、甩、宰、擺、脫麻、趕養(yǎng)、擺總、軟蘇”等。由于沒(méi)有本民族的文字，數(shù)千年來(lái)，布朗族彈唱一直是布朗族人民口授心記來(lái)傳承自己的民族文化的主要方式。

傣族醫(yī)藥（睡藥療法）

第6篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 多媒體技術(shù) 教學(xué)水平

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1002-7661（2016）05-0063-01

一、多媒體技術(shù)的概念和特征

1.多媒體技術(shù)的基本概念。多媒體就是多重媒體的意思，可以理解為直接作用于人感官的文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音和視頻等各種媒體的統(tǒng)稱，生活中使用的多媒體技術(shù)就是利用電腦把文字、圖形、影像、動(dòng)畫(huà)、聲音及視頻等媒體信息都數(shù)位化，并將其整合在一定的交互式界面上，使電腦具有交互展示不同媒體形態(tài)的能力，實(shí)現(xiàn)了符合信息時(shí)代的一種閱讀方式。

2.多媒體技術(shù)的基本特征。多媒體技術(shù)具有直觀、生動(dòng)、新穎、細(xì)致、形式多樣、交互性強(qiáng)、跨越時(shí)空等優(yōu)勢(shì)。多媒體技術(shù)在處理信息時(shí)，具有生動(dòng)性、集成性、廣泛性、高效性、參與性、可選擇性等等特點(diǎn)。多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教育教學(xué)中的應(yīng)用，能夠最大限度的化繁為簡(jiǎn)，將復(fù)雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系或物件內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰的展現(xiàn)出來(lái)，便于受教者更好地理解深層次的知識(shí)。

二、多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的理論依據(jù)

多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的理論依據(jù)來(lái)源于皮亞杰的建構(gòu)主義。他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知和發(fā)展問(wèn)題?；驹硎牵褐R(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括：教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。當(dāng)學(xué)生面對(duì)新的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，最先反應(yīng)的是以往的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此，必須進(jìn)一步激活學(xué)生頭腦中與所學(xué)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)有目的、有意識(shí)地刺激和指導(dǎo)，反思以往經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)展知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，甚至改變錯(cuò)誤認(rèn)知觀念從而形成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

三、多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

1.多媒體技術(shù)能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，新奇多變的事物有利于增強(qiáng)大腦皮層的刺激強(qiáng)度，產(chǎn)生對(duì)于某一事物的興趣。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，小學(xué)生處在特殊的年齡階段，對(duì)于周邊事物具有很強(qiáng)的好奇心，充分利用好小學(xué)生的好奇心，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于小學(xué)生而言，多媒體課件的應(yīng)用屬于新鮮事物，富于變幻的多媒體課件能夠緩解學(xué)生的疲勞學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，聲像結(jié)合有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。如在講授《看雪》時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以選取不同的雪景為學(xué)生播放，讓學(xué)生在了解各種各樣雪景的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于“看雪”的強(qiáng)烈愿望，從而體會(huì)到作者的思想情感，展開(kāi)課文的學(xué)習(xí)。

2.多媒體技術(shù)能夠攻破教學(xué)重難點(diǎn)。多媒體能夠變靜為動(dòng)，變快為慢，使學(xué)生獲得明確的感知。多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠化抽象為具體，通過(guò)直觀的感官刺激，發(fā)揮出學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，攻破學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率。比如，在學(xué)習(xí)《難忘的潑水節(jié)》這篇課文的時(shí)候，大多數(shù)漢族小學(xué)生認(rèn)為將水潑到別人身上是對(duì)他人的侮辱，是不正確的行為，因此難以理解傣族潑水節(jié)的習(xí)俗。為了攻破這一教學(xué)難點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用多媒體為學(xué)生播放傣族潑水節(jié)的盛大境況，同時(shí)為學(xué)生講解潑水節(jié)的來(lái)歷以及節(jié)日當(dāng)天的禮節(jié)，便于學(xué)生更好地理解課文中講到的與邊疆人民共度民族節(jié)日的盛景。

第7篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

甲：老師們，同學(xué)們，今天咱們談?wù)?ldquo;講禮貌”。人與人之間應(yīng)該講禮貌。

乙：講禮貌非常重要。(附和的口氣)

甲：禮貌是“冬天里的一把火”;禮貌是感情的“粘結(jié)劑”;禮貌是打開(kāi)友誼之門的“鑰匙”;禮貌是伸向在困境中人的一只“溫暖的手”。

乙：看來(lái)還真得講禮貌。

甲：比如大家清晨第一次見(jiàn)面，一般都要打個(gè)招呼：“早上好”!

乙：“早上好”

甲：別小看這句：“早上好”，它讓人感到心里熱乎乎的。

乙：的確如此，熱死了。(動(dòng)作：擦拭滿頭大汗，給自己扇風(fēng))

甲：其實(shí)講禮貌就是要真心對(duì)待對(duì)方。

乙：就是就是，真心是最重要的。

甲：對(duì)外賓，我們可以說(shuō)：“May I help you?”

乙：我能幫您忙嗎?

甲：遇到年紀(jì)大的外賓，我們可以說(shuō)：“You first,please.”

乙：您先請(qǐng)。

甲：只要的真心的，就是有禮貌。

乙：對(duì)，真心誠(chéng)意最重要。

甲：到過(guò)云南的朋友都知道，云南有一習(xí)俗，“潑水節(jié)”。為了表達(dá)友誼和熱情，就往身上潑水，這可能是與云南的氣候有關(guān)，因?yàn)槟莾簾幔挥脫?dān)心客人會(huì)感冒。

乙：這個(gè)禮節(jié)好，特別是對(duì)那些不好洗澡的人來(lái)說(shuō)。

甲：好不好那是人家少數(shù)民族的禮節(jié)，風(fēng)俗習(xí)慣嘛。不過(guò)這禮節(jié)要是用到我們哈爾濱，恐怕就不行。

乙：那不照樣嗎。

甲：照樣?

乙：那當(dāng)然，人家的習(xí)慣嗎。

甲：假如你，在哈爾濱，冬天，零下三十多度，犀利的北風(fēng)刮個(gè)不停，你西裝革履的獨(dú)自一人走在大街上 。

乙：慢，我怎么越聽(tīng)我越像來(lái)自北方的一只狼。

甲：狼不狼的咱先不管，突然，有一位美麗的姑娘出現(xiàn)在你的面前。

乙：要表達(dá)誠(chéng)意。

甲：姑娘從家里弄來(lái)一桶涼水。

乙：廢話，用開(kāi)水那是退雞毛。

甲：往你頭上這么一澆。

乙：感覺(jué)好舒服奧。

甲：再看你。

乙：兩眼直直的盯著姑娘。

甲：現(xiàn)在你已經(jīng)不像你了。

乙：像什么?

甲：整個(gè)一根冰棍

第8篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

初識(shí)西雙版納

出發(fā)前，我就在網(wǎng)上了解到：西雙版納風(fēng)景名勝區(qū)位于云南南部西雙版納傣族自治州境內(nèi)，距昆明740公里。共有19個(gè)風(fēng)景區(qū)，800多個(gè)景點(diǎn)，總面積1202.13平方公里。景觀以豐富迷人的熱帶雨林、珍稀動(dòng)物和絢麗多彩的多民族風(fēng)情為主體。

這里大部分人家是傣族人。傣家人是熱情的，卻有著很多你所不了解的習(xí)俗。到傣家竹樓中做客，家樓里客廳內(nèi)有三根柱子，臥室中的兩根，靠外的一根是“吉祥柱”，靠里的一根稱為“升天柱”，最后的一根在火塘旁邊，是傣家的“頂天柱”?！吧熘焙汀绊斕熘笔墙^對(duì)不許觸摸的；而屋內(nèi)的火塘不能用腳跨過(guò)，不能隨意移動(dòng)火塘里支鍋用的鐵三角架；還有就是未經(jīng)主人允許不能看主人的臥室，否則你有可能會(huì)被留下來(lái)當(dāng)三年苦工哦，若是男人看了，傣家人還可能會(huì)要求他入贅當(dāng)女婿呢。

除傣族外，西雙版納還聚居著哈尼、瑤族等13個(gè)少數(shù)民族。每到周末，這些少數(shù)民族與傣族人一起肩挑懷抱著一摞摞的貨物到集市上換購(gòu)，那時(shí)整個(gè)西雙版納在萬(wàn)重青山綠水之間，便成為一塊流動(dòng)的鮮艷海洋，充盈著最明媚的色彩……

西雙版納的風(fēng)情畫(huà)卷，正如這里四季不變的陽(yáng)光，神秘而迷人，溫柔而甜美。

西雙版納州府景洪靠山面水，一幢幢鱗次櫛比的傣家竹樓，一戶戶的鮮花、芭蕉樹(shù)、鳳尾竹盡顯傣家風(fēng)情。若不愿遠(yuǎn)行，景洪市內(nèi)的民族風(fēng)情園、橄欖壩等都可以體味傣家風(fēng)貌。而由景洪汽車站搭車往南遠(yuǎn)行到小街、勐龍，向西行到勐混或向東行到勐臘，沒(méi)有了游人的喧囂與繁雜，原始的傣家村寨在碧綠的田野間仿佛就這樣靜靜佇立了千百年，景色也是一年四季的青翠，一年四季的悠然和平靜，襯托著傣家人善良而甜蜜的笑容。

與西雙版納開(kāi)始約會(huì)

下車時(shí)是早上7∶16，算下來(lái)整個(gè)路程耗費(fèi)11個(gè)多小時(shí)，因?yàn)闆](méi)有安檢，全程比通常時(shí)間要加快了不少。怎樣形容西雙版納？在車上我就考慮這個(gè)問(wèn)題，直到離開(kāi)。

孔雀？大象？傣樓？潑水節(jié)？熱帶水果？傣味燒烤？寺廟？花卉？還是……

古代傣語(yǔ)中，版納被稱為“勐巴拉那西”，意為“理想而神奇的樂(lè)土”，以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數(shù)民族風(fēng)情聞名于世，因?yàn)閯?dòng)植物資源豐富，又被喚作“動(dòng)植物的王國(guó)”。的確，除了林木蔥郁，我再也找不到一個(gè)更合適的詞來(lái)形容眼前的景象，對(duì)于已經(jīng)越來(lái)越現(xiàn)代感時(shí)尚化的版納，我想象的原初的面貌越來(lái)越模糊，痕跡越來(lái)越淡化的境況下，我不知道是失落還是欣慰？

這里沒(méi)有明顯的季節(jié)之分，年平均氣溫21.7度，最高時(shí)達(dá)41.1度，最低氣溫2.7度。瀾滄江穿城而過(guò)，似一條剔透的玉帶，飄拂過(guò)這塊風(fēng)情四溢的樂(lè)土。江南是景洪的城市中心區(qū)；江北則為新興工業(yè)區(qū)，瀾滄江大橋貫穿南北，成為了一個(gè)多元化的新興城市。

我順著勐勒大道，向州歌舞團(tuán)招待所方向而去。看著臨街的各種店鋪，你會(huì)感到分不清是在版納，還是在北京、上海、西安、福州的某一條商業(yè)街道，景洪已然是現(xiàn)代都市，唯一能讓它區(qū)別于其它城市的特征就是街道上永遠(yuǎn)綠蔭密布的巡道樹(shù)。有趣的是，這里的巡道樹(shù)也不乏果樹(shù)，龍眼、椰子，但沒(méi)有人在成熟的季節(jié)隨手摘取，因?yàn)闊釒谶@里司空見(jiàn)慣，便宜得讓人大跌眼鏡。

還好，我找到了一個(gè)很有版納特色的地方，3天時(shí)間，它不僅讓我感到有趣而且劃算。素有“孔雀羽瓴”之稱的橄欖壩是西雙版納州境內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的原始自然生態(tài)村寨群落，園內(nèi)五寨連珠，渾然天成。

走進(jìn)原生態(tài)村寨

小車沿著瀾滄江左岸飛速疾馳，依舊是起伏顛簸的彎道，不過(guò)我已經(jīng)適應(yīng)，不再驚慌。45分鐘后到站，距離橄欖壩大門還有一段距離，我叫了一輛摩的上去，拉摩的的師傅熱情得讓我不知所措，從我一上車就喋喋不休地規(guī)劃起我的行動(dòng)來(lái)，他哪里知道，我這個(gè)游人還是跟別的游人不同的。快速越過(guò)相對(duì)貧困的曼將村，在通往曼乍村寨和曼春滿古佛寺的路口，我謝絕摩的師傅的安排，堅(jiān)持徒步串寨。

橄欖壩在傣語(yǔ)中叫“勐罕”，“罕”的意思就是卷起來(lái)。到了這里，才感覺(jué)到是身處熱帶風(fēng)光和民族色彩濃郁的古寨地區(qū)了，否則真是有點(diǎn)悵然若失。熱帶植物就不用說(shuō)了。棕櫚、椰子、芭蕉、檳榔遮蔭蔽日，芒果、菠蘿蜜、繡球果、椰子，看得我口水都出來(lái)了，我是一日不吃飯沒(méi)事，一頓不吃水果不行，綽號(hào)“水果大王”。

但在此地，竹木結(jié)構(gòu)的房子離地而蓋，還是搶了我的注意力。幾千年前，這里的人就住在用竹木搭建在空中的干欄式樓房之中，沿襲至今日。傣族竹樓就是這類桿欄式建筑的翻版。這種建筑的特點(diǎn)是，樓下懸空，養(yǎng)牲畜，放東西，通風(fēng)透氣，預(yù)防潮濕和提防野獸偷襲，上面是生活區(qū)，上下互不干擾，各得其所，倒是非常符合當(dāng)?shù)貪駸岫嘤甑膩啛釒У貐^(qū)氣候所需……

牽著玉棒的手，我們沿著安靜的村路穿過(guò)曼春滿村向曼聽(tīng)村而去，路上，熱帶植物將一個(gè)個(gè)竹樓分割開(kāi)來(lái)，竹樓間距較大，多半陳舊破損，看得出歲月的剝蝕和這里的自然，也有稍新的竹樓，在綠樹(shù)紅花的簇?fù)碇?，少女般寧?kù)o怡然。

穿著那件有著親近感的傣族裙，我和玉棒照了在橄欖壩的第一張像。也不知怎么的，我本來(lái)想著獨(dú)自游蕩，但遇到玉棒我覺(jué)得是緣分。

前面的寨子比較大，叫曼春滿，因?yàn)榱帜痉笔?，又稱花園寨。寨里有個(gè)古佛寺，叫曼春滿，金碧輝煌中，有著一種不被打擾的安寧。鳳尾竹下，尖尖的廟頂，紅磚灰瓦，彩繪復(fù)雜、色彩濃艷，一派東南亞寺廟建筑風(fēng)格。這個(gè)佛寺有著1400多年歷史，是西雙版納眾多佛寺中最古老的佛寺之一。

我對(duì)宗教沒(méi)什么研究，還是仔細(xì)地看了一下上面的文字。原來(lái)在南傳上座部佛教的源遠(yuǎn)流傳中，很早便有燒符咒蠟來(lái)求佛祖消除疾苦災(zāi)難的說(shuō)法。這個(gè)宗教傳統(tǒng)在東南亞地區(qū)仍很流行。如果病魔纏身，行事不如愿，生意不興隆，可以在佛祖前燒罐有符咒的蠟燭，祈求心愿得遂。符咒蠟由出家僧人用蜂巢、蠟及寫(xiě)有吉語(yǔ)的符咒制成，分為祛災(zāi)蜂蠟、財(cái)運(yùn)蜂蠟、人運(yùn)蜂蠟。

大面積的桔紅色出現(xiàn)在我的左前方。披著袈裟的小僧人正在往繩子上晾曬布單，出家人比起同年齡孩子要自立的多了。

脫掉鞋子，進(jìn)入佛門，里面主要展示的是賧佛、頌經(jīng)、拜佛等佛教文化活動(dòng)。我更喜歡典型的緬寺寺廟建筑，喜歡那上面油彩的精致與斑斕，以及尖頂上的玲瓏佛標(biāo)，一遇風(fēng)吹，就發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)膼偠暋?/p>

玉棒不聲不響地跟在我的身后，偶爾會(huì)在我的導(dǎo)演下摁下快門?！罢媸瞧?！”聽(tīng)得出玉棒的自豪。我回頭很注意地又一次打量了一下玉棒，這個(gè)傣族中年婦女，是傣族園和這個(gè)時(shí)展最合拍的見(jiàn)證人，是這里的真正主人。

我和玉棒最后是在瀾滄江邊告別的，那是在去過(guò)潑水廣場(chǎng)之后。她的影子最終淡出我的視線，卻在我的記憶膠片中，一片檳榔和芒果樹(shù)，以及佛塔寺構(gòu)成的傣族風(fēng)俗畫(huà)面中定格，純樸、善良、勤勞。

而現(xiàn)在，我要緊拉玉棒的手，走向激動(dòng)人心的潑水廣場(chǎng)，以及前面更多美麗的風(fēng)景。我要以最快的速度抵達(dá)我預(yù)期的每一個(gè)地方。

親歷“潑水節(jié)”

潑水表演的大型露天劇場(chǎng)沒(méi)有人影，咦？納悶間，瞥見(jiàn)三三兩兩的人走進(jìn)一旁的演出劇場(chǎng)。等我和玉棒趕過(guò)去時(shí)，里面的看臺(tái)上已經(jīng)座無(wú)虛席，估計(jì)有一兩千人，三個(gè)小時(shí)前還人影稀落哪，怎么這會(huì)兒冒出這么多人？！脆就不找座位，拎著相機(jī)往前臺(tái)蹭，不蹭就沒(méi)有好機(jī)會(huì)拍照片。

臺(tái)上翩翩起舞，鏡頭里是一水水靚麗年輕的容顏，鮮艷的傣族裙將她們發(fā)育很好的身材包裹的搖曳生姿，一招一式，一笑一顰都流瀉著青春嫵媚。坐在貴賓座的看客基本都是男士。目不轉(zhuǎn)睛，心無(wú)旁騖，我猜是被這異族風(fēng)情的浪漫給迷住了。

節(jié)目中間嘎然而止，全體女演員，不對(duì)，這里叫小卜哨，站到觀眾席前，接受客人的評(píng)判。“如果你認(rèn)為哪個(gè)小卜哨最符合你心中美麗的傣族美女標(biāo)準(zhǔn)，你就給她戴上香包，投她一票……”場(chǎng)上呼啦一下子就騷動(dòng)起來(lái)，舉著香包架子的女孩前后擠滿了掏錢的游客，10元一個(gè)，我看了一下多半是男士。一大排的小卜哨中，剛才還都在仰著下巴，挺著背的，一會(huì)兒又變了姿勢(shì)，原來(lái)，香包只集中地掛在了幾個(gè)形象更突出的小卜哨的脖子上……

不由自主地我就笑了，又是一場(chǎng)選秀，從南到北，由東到西，到處都是美女經(jīng)濟(jì)。下輩子，如若不美，就不要出生了，省得落寞……打住，話扯遠(yuǎn)啦。

婀娜猶如舞蹈演員，多情猶如畫(huà)中的美女，這些是人們想象中的傣家少女，想象的根源在于口口相傳的誤讀。光陰荏苒，時(shí)代更迭，一切都在變換著模樣，小卜哨們亦非昔日可以隨意觀賞，而早已進(jìn)入商業(yè)時(shí)代。她們婀娜依然，美麗依舊，柔美窈窕，一副生動(dòng)青春的面孔，如果你誤讀了她們的多情，那就免不了要受傷害，因?yàn)槎嗲橹皇莿e人的一廂情愿，只有在她們走下臺(tái)，走到人群中表演時(shí)，才會(huì)偶爾捕捉到那帶點(diǎn)多情的眼神，而那也只是職業(yè)的需要。

來(lái)之前，還聽(tīng)說(shuō)傣族保留著傣女出浴的風(fēng)俗，如果要看到原始一些的，那就要憑每個(gè)人各自的運(yùn)氣了。

橄欖壩最寬闊最熱鬧的地方當(dāng)屬潑水廣場(chǎng)。這里有一個(gè)口號(hào)叫做“天天歡度潑水節(jié)”，如果沒(méi)機(jī)會(huì)趕上每年一次的潑水節(jié)，那就一定要到這里來(lái)領(lǐng)略一番，且決不失約。

傣族人把水視為神圣之水、圣潔之水和愛(ài)情之水。昆明民族村和景洪的幾處街道上我曾見(jiàn)到一個(gè)個(gè)水亭。水亭桌上通常擺放著一或兩個(gè)水罐，里面盛滿了凈水。起初我還不知何用？后來(lái)請(qǐng)教當(dāng)?shù)厝耍黾胰司褪亲屇汶S時(shí)隨地洗手，與水相親啊。

劇場(chǎng)的人迅速散盡，人流匯向廣場(chǎng)中心，高臺(tái)上的大象一身白色裝扮，寬厚的脊背上馱著緬式建筑風(fēng)格的尖頂，民俗風(fēng)情不言而喻。很多游人換上了傣族青年男女的民族服裝，隆重得過(guò)節(jié)一般。大喇叭響起來(lái)，音樂(lè)歡快地在空中回蕩，一場(chǎng)大型潑水表演即刻開(kāi)始。

我把背包塞到玉棒手里就沖進(jìn)更衣室，換上玫瑰粉色的沙質(zhì)筒裙。以我多年嗜好游泳的經(jīng)驗(yàn)，我那套黃色的筒裙，落到水里，很容易現(xiàn)形，還是含蓄點(diǎn)好。

出來(lái)時(shí)，主持人巖（發(fā)ai音）仔已拉開(kāi)架勢(shì)，準(zhǔn)備主持了。幾個(gè)身著金色皇冠服飾的女孩子走過(guò)來(lái)，十分耀目。“想合影的10元一次”，穿便裝的一個(gè)女子小聲地說(shuō)，看出來(lái)，她就是給這些女孩子做經(jīng)紀(jì)的?！坝癜?，快拍！”我站在她們身后，雙手并攏，放在胸前，眾目睽睽。

趁著演出還在等待，我拽起玉棒走出一層又一層的人圈。柔軟的草地上，坐著一群藍(lán)衣白紗的女孩子，全都梳著一絲不亂的發(fā)髻，臉上涂著通透的粉底……原來(lái)是舞臺(tái)上演出的小卜哨，也在等候潑水活動(dòng)的鳴鑼開(kāi)始。

“真潑??？”我問(wèn)?！爱?dāng)然啦，潑水節(jié)潑出的水是祝福的水，吉祥的水，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗疂姖窳艘路鷼?，只?huì)感到幸運(yùn)和高興?！贝鲎迦苏J(rèn)為，人們走鄉(xiāng)串寨，相互潑水，實(shí)際等于彼此之間祝福致意，潑你是看得起你，你若成了落湯雞，那就該向你道喜了……

“少多哩（傣族對(duì)漂亮女子的稱呼）”，幾分鐘前認(rèn)識(shí)的小卜哨拉著長(zhǎng)聲叫我，我趕緊跑回人群，擠進(jìn)最里層，還沒(méi)站穩(wěn)，隆重的潑水節(jié)目就開(kāi)始了。

巨大的水柱從廣場(chǎng)中央噴灑出來(lái)，剛才還是干燥的地上，瞬間水流成河。無(wú)數(shù)的小盆子，舀下去，潑向天空，形成水浪風(fēng)涌的茫茫水霧，伴隨著追逐、嬉鬧的聲音，水浪越加高漲，此起彼伏，最后形成一個(gè)個(gè)水簾，以至尺寸間看不清對(duì)方的眉眼。

剛開(kāi)始還找好了目標(biāo)，多半是那些假扮毛多哩（傣族人對(duì)帥哥的叫法）的游客，潑起來(lái)后就暈頭轉(zhuǎn)向，不知南北，只有招架之力，無(wú)還手之功了。水是世界上最柔軟的物體，當(dāng)有力量給與推動(dòng)時(shí)，能量是巨大的，譬如發(fā)電。

顯然是被潑蒙了，我無(wú)法站立，因?yàn)槲页闪酥車恕肮簟钡闹行?，幾乎要坐到水里……找了一個(gè)空隙逃將出來(lái)，定了定神，這才發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)被澆得七零八落，而里面形勢(shì)正酣，越發(fā)激情四射，情緒高漲起來(lái)……

最幸福的時(shí)刻是你可以自由釋放，而又不受約束。

瀾滄江邊惜別

兩個(gè)冰激凌，我和玉棒人手一個(gè)，大呼小叫，搞得我口干舌燥。顯然這個(gè)傣族婦女也被我的熱情大大地激發(fā)，開(kāi)心讓她的臉上綻放了神采，而我則低頭一張一張過(guò)相片，看看鏡頭中的我什么滑稽樣？

繼續(xù)串寨。那顆塔包樹(shù)太吸引我了，還有滿地垂落的菩提樹(shù)的果實(shí)――黑色的小硬核。

云南南部地處亞熱帶，氣候炎熱，雨量豐沛，植物易于生長(zhǎng)，竟然出現(xiàn)塔里長(zhǎng)樹(shù)，樹(shù)里生塔的奇觀。種子不知道是風(fēng)吹來(lái)還是鳥(niǎo)兒銜來(lái)的，落在了塔身內(nèi)，在塔身的縫隙中慢慢生長(zhǎng)，經(jīng)年累月，終于扎根于土地，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，成為塔包樹(shù)或者樹(shù)包塔奇觀。當(dāng)?shù)厝艘源吮葦M相愛(ài)至深的男女，相依相擁，愛(ài)情綿長(zhǎng)。

玉棒說(shuō)，景谷縣城一座寺廟內(nèi)塔包樹(shù)、樹(shù)包塔兩種奇觀并存，真是令人拍案叫奇。塔包樹(shù)附近有一眼水井。比較新，井口兩邊各立著一個(gè)門神，看山去更像是一個(gè)藝術(shù)作品，圖案花紋蘊(yùn)含宗教色彩。

眼前一條小道延伸很遠(yuǎn)，兩邊是茂密的綠色植物，看不到邊。“小道盡頭是瀾滄江”，玉棒說(shuō)?！芭?，附近還有什么可看的？最后去瀾滄江……”“勐罕曼聽(tīng)佛塔寺。”

紅色與金色的尖頂圍墻，紅的底兒，金的大象、孔雀羽毛和眼狀花紋圖案，構(gòu)成佛塔寺的主體，圍繞著寺中心潔白素裹的白塔，祥和而安寧，素雅而奪目的氣質(zhì)，令人遐想。

佛寺的一側(cè)還在施工，沒(méi)有更多停留。

我見(jiàn)到了孔雀。敢肯定那是雄孔雀。因?yàn)橛屑s140厘米長(zhǎng)的身體，腹部和頭頂那簇直立的羽冠皆為翠藍(lán)色，那般飽滿。背部有紫銅色光澤，尾部延抻伸展為屏，竟達(dá)1米多以上，眾多的，大圖案的眼狀斑由紫色、藍(lán)色、黃色和紅色構(gòu)成，在羽屏撐滿的時(shí)候，艷麗奪目，懾人心魄。如果是雌的，絕無(wú)此視覺(jué)效果。

在這里見(jiàn)到孔雀并不奇怪，橄欖壩的別名就是“綠孔雀尾巴”，見(jiàn)不到反倒是奇怪了?？兹赣鹈?，因其美麗，歷來(lái)是人們喜愛(ài)的裝飾品，清代時(shí)，以其與褐馬雞尾羽配合制成“花翎”，以翎眼多寡區(qū)別官階等級(jí)?？兹傅男兄箘?dòng)作，宛若舞姿，民間模仿其動(dòng)作編成“孔雀舞”……《云南印象》的創(chuàng)始人楊麗萍，就是因了孔雀舞而走向世界……后來(lái)，我索性就抱了一只在懷里，摩挲起它斑斕如錦緞似的羽毛，有一點(diǎn)點(diǎn)陶醉。

從一個(gè)伸向江邊的路口下去，踏過(guò)碎石路面，開(kāi)闊的江面一覽無(wú)余，遠(yuǎn)處一個(gè)小碼頭有人影和船影在動(dòng)，落日晚霞掛在江水的盡頭，金紅燦爛。清風(fēng)微拂，吹起我輕柔的藍(lán)紗，仿佛蝴蝶的翅膀在翩翩起舞。美麗的西雙版納，自由美好，與我的向往吻合，一切都會(huì)化作精靈，融入血液，滲進(jìn)骨髓，孕育綻放。

西雙版納氣候炎熱、潮濕，居民喜食酸、辣，所以臉上青春痘常駐是常事。為了那些很酷的味道，“青春”一次又如何？

吃在西雙版納

特色水果

芒果 芒果肉質(zhì)肥厚、甜美，有“水果之王”的美稱。外地人只知品嘗成熟時(shí)的甜美，殊不知芒果還有另類吃法。每年四、五月份，當(dāng)芒果長(zhǎng)到拳頭大小，此時(shí)味道除了酸還是酸，把皮剝了，切成長(zhǎng)條，蘸鹽和辣椒粉吃。吃的人只覺(jué)得滿口都是又酸又脆又辣又香，不住嘖嘴。旁邊不想吃的人也忍不住條件反射的直咽口水。

菠蘿菠蘿的吃法就多了?？梢园哑兞耍苯映?；也可以蘸鹽和辣椒吃，又甜又咸又辣，味道怪怪的。不想把菠蘿當(dāng)水果吃，也行，那就當(dāng)菜吃吧。將菠蘿去皮，切成薄片，倒進(jìn)油鍋里炒肉絲，起鍋時(shí)灑上蕪荽、蔥葉，美其名曰“菠蘿炒肉”。肉絲只能用豬肉，否則會(huì)破壞這道菜甜而鮮的味道。菠蘿還可以當(dāng)飯吃。把帶皮的菠蘿中間挖空了，放入紫米和水，蒸熟了就是甜又香的菠蘿飯了。

芭蕉和菠蘿一樣，芭蕉不僅是水果，還可以當(dāng)菜。把熟透的芭蕉去皮，切成長(zhǎng)片，放入滾燙的油鍋中，炸至金黃起鍋，在表層灑點(diǎn)淡淡的鹽，名為“油炸芭蕉”。軟黏的芭蕉經(jīng)此油炸后，外面變成香脆，里面卻還是原味，吃起來(lái)有種特別的感覺(jué)，象吃油炸冰淇淋。新鮮、熟透的芭蕉吃不完怎么辦？切成片，曬成芭蕉干，看電視時(shí)當(dāng)做零食吃。芭蕉干比新鮮芭蕉還要甜，又不似紅薯干那樣堅(jiān)硬，是很好的零食。

竹筒煮湯

竹筒煮湯是哈尼族食品色最鮮明的菜肴，以竹筒為鍋，可者鮮菜湯、雞湯、豬蹄湯等。烹制時(shí)，砍下一節(jié)節(jié)的新鮮龍竹，略加涮洗，將備煮的雞或豬蹄裝入竹筒，加湯在火塘上煮熬至可以食用時(shí)，加油、鹽、味精調(diào)味后，倒入裝有蔥花、芫荽的器具內(nèi)食用。

香茅草烤雞

把宰好的雞洗凈，放在火炭上烘烤至六成熟，然后把肉剔下來(lái)，用舂鹽棒捶軟，捶碎。把預(yù)先切好、拌攏的蔥、蒜、芫荽、青辣椒、鹽等拌合在一起，捏成拳頭大的一坨，用洗凈的香茅草捆住，用竹片夾起來(lái)，放在火炭上烘烤。肉烤熟后，再抹上豬油繼續(xù)烘烤幾分鐘，去掉香茅草就可以吃了。這種菜肴香辣可口，味道鮮美，頗受歡迎。

油炸青苔

青苔傣語(yǔ)稱為“改”和“搗”，它是從江河里撈出來(lái)洗凈后，加工成青苔干片的食用品。油炸青苔傣語(yǔ)稱為“改英”，它的做法是：先將青苔壓成薄餅，撒上細(xì)姜片、鹽、水調(diào)成姜湯，曬干后而成干青苔片。待食用時(shí)，用剪刀把干青苔片剪成巴掌大的小塊，丟進(jìn)油鍋里煎黃就可以撈出，當(dāng)作餐桌上的一道菜食用。油炸青苔既香脆，又有海味，是別具一格的傣族風(fēng)味菜。

卵石鮮魚(yú)湯

是布朗族的特色菜，魚(yú)湯鮮美味甜，而且具有燒石的干香味。制作時(shí)，將河中卵石取來(lái)放到火塘中燒紅，又將燒紅的卵石一個(gè)接一個(gè)地放入盛有清水和鮮魚(yú)的鍋內(nèi)，直至使水沸騰，然后又將燒紅的鹽塊放入，鮮魚(yú)湯便燒成了。

黃螞蟻蛋

黃螞蟻生長(zhǎng)在樹(shù)上，蟻巢用樹(shù)葉牽連成圓球形。黃螞蟻蛋食用法有3種。涼拌：螞蟻蛋用開(kāi)水燙過(guò)和燒熟的蕃匣、蔥、蒜、香菜、辣椒剁碎食用；蒸食：螞蟻蛋和蔥、姜、蒜、青辣椒拌勻后，用芭蕉葉包好蒸熟食用；燒湯：用蕃茄、香菜和螞蟻蛋一起煮10分鐘即可。是當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的名菜。

西雙版納十看

一看生態(tài)

在西雙版納，每當(dāng)夜晚起霧時(shí)，大地便籠罩在一片白茫茫之中，直到次日中午霧才漸漸消散。濃霧過(guò)處，水滴凝聚在葉片表面，慢慢地滴淌到下層的葉片，只聽(tīng)得靜悄悄的林中不時(shí)傳來(lái)“滴滴嗒嗒”的落水聲，十分美妙。各民族尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處，保護(hù)了這一迷人的生態(tài)奇觀。

二看雨林

西雙版納800萬(wàn)畝熱帶雨林，是地球同緯度上唯一的一塊綠洲。它根藤交錯(cuò)，繁花似錦，野果累累，山菜茂盛。獨(dú)特、優(yōu)裕的生存條件，產(chǎn)生了獨(dú)特的生產(chǎn)、生活方式，形成了符合人類發(fā)展趨勢(shì)的生態(tài)保護(hù)觀念，是中國(guó)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存最完整、最典型、面積最大的地區(qū)，也是當(dāng)今地球上少有的動(dòng)植物基因庫(kù)，被譽(yù)為地球的一大自然奇觀。

三看貝葉

大自然的神奇造化，讓西雙版納傣族與貝葉樹(shù)結(jié)下了不解之緣。佛教高僧布塔果沙廳首次把文字刻在貝葉上，至今近兩千年了。在漫長(zhǎng)的歷史中，貝葉像一葉神舟，馱載著傣族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，記述經(jīng)文、歷史、政治、制度等，形成了特色鮮明、博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“貝葉文化”。

四看歌舞

西雙版納是“歌的世界、舞的海洋”，歌舞豐富多彩，培養(yǎng)出了刀美蘭、楊麗萍等著名舞蹈家。傣族的音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，除了為舞蹈伴奏外，常與詩(shī)歌相結(jié)合。雕刻、繪畫(huà)也具有鮮明的特點(diǎn)。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區(qū)， 佛塔和佛寺隨處可見(jiàn)。傣族民居──竹樓，是我國(guó)現(xiàn)存最典型的干欄式建筑，造型古雅別致，住在里面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習(xí)俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛(ài)慕。

五看村落

走入傣家，仿佛是到了另一個(gè)時(shí)空，游人不禁陡生隔世之感。傣家竹樓造型美觀，簡(jiǎn)樸而又不失雅致，且有冬暖夏涼和防潮防震的特點(diǎn)。寬敞的庭院潔凈、舒適。院落子里種滿了各種熱帶四時(shí)果樹(shù)，愛(ài)美的傣家人還廣種奇花異草，各種花草奇斗妍，竟放芬芳，一年四季花果飄香。到傣家竹樓上作客，傣家人一整套待客禮儀令人產(chǎn)生由衷的感動(dòng)和許多感想。

六看節(jié)慶

西雙版納節(jié)慶很多，最著名的當(dāng)然是傣族的“潑水節(jié)”。潑水廣場(chǎng)上，身著五顏六色的民族盛裝，頭發(fā)梳理得干干凈凈的傣族姑娘們天仙下凡般地款款走來(lái)，景洪這個(gè)邊陲小城剎那間變成了一片人間仙境。廣場(chǎng)上到處都是你追我趕相互潑水的人群，就連小巷里也擠滿了水戰(zhàn)的人。老的少的大的小的，一人一只小桶或是一個(gè)盆子，見(jiàn)了人就潑水，到處都是驚呼聲與歡笑聲。

七看飲食

西雙版納飲食風(fēng)味獨(dú)特，有糯米及糯米制品、竹子及竹筍制作的食品、剁生白旺與喃咪、獨(dú)具匠心的燒烤、豐富的熱帶亞熱帶雨林野菜、綠葉包蒸與特色煮品、鮮花菜肴與昆蟲(chóng)美味。在加工工藝上別具一格，以“剁”、“腌”、“舂”、“包”為主。烹飪方法主要是“烤”、“蒸”、“煮”、“炸”。味覺(jué)上以咸、酸、辣、香、苦為主。西雙版納具有熱情好客的飲食禮儀傳統(tǒng)和文明衛(wèi)生的良好飲食習(xí)慣。

八看服飾

西雙版納的少數(shù)民族服飾自然天成，用色大膽，色彩豐富，紋樣新穎?！翱兹讣椤钡拇鲎宸椇?jiǎn)潔大方、實(shí)用美麗。“神話滿身”的哈尼族服飾，特色鮮明?！磅r花為媒”的布朗族服飾，式樣古樸。美麗獨(dú)特的基諾族服飾，做工考究。色彩鮮艷的拉祜族服飾，非常適應(yīng)山區(qū)生活?！氨P(pán)瓠裔胄”的瑤族服飾，更是別具一格。

九看民間手工藝

西雙版納民間手工藝，主要有傣錦、銀飾品、黑陶、竹藤篾工藝編織品、牛角制品、哈尼族樂(lè)器、拉祜族蘆笙、緬玉珠寶、木雕、竹雕等。工藝品做工精細(xì)，質(zhì)量上乘，深受中外游客的喜愛(ài)。

第9篇：潑水節(jié)的習(xí)俗范文

1、侗族的春節(jié)習(xí)俗

貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會(huì))的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類似漢族的“團(tuán)拜”，只不過(guò)比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂(lè)、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊(duì)在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的觀眾，伴隨著樂(lè)曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè)。

2、白族的春節(jié)習(xí)俗

云南白族同胞過(guò)年時(shí)，有一種叫“放高升”的慶?；顒?dòng)。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節(jié)到元宵節(jié)，都在進(jìn)行“拋繡球”活動(dòng)。凡接不住繡球的，要贈(zèng)給對(duì)方紀(jì)念品，多次失球而又贖不回紀(jì)念品的人，就是表示愿允愛(ài)情了。

3、土家族的春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會(huì)。擺手舞會(huì)是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會(huì)等70多個(gè)舞蹈動(dòng)作，節(jié)奏鮮明，動(dòng)作優(yōu)美，舞姿樸實(shí)，情調(diào)健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。

4、傈僳族的春節(jié)習(xí)俗

傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹(shù)上，祝愿來(lái)年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動(dòng)。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動(dòng)，請(qǐng)小伙子們射擊，誰(shuí)先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎(jiǎng)品送到誰(shuí)的嘴邊。

5、拉祜族的春節(jié)習(xí)俗

除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點(diǎn)，關(guān)在犁、鋤、砍刀等農(nóng)具上擺上一點(diǎn)，以酬其一年來(lái)與主人合作，祝愿新的一年里創(chuàng)造更多的財(cái)富。

6、赫哲族的春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)，赫哲語(yǔ)為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥(niǎo)等花邊的獸皮等服裝。在年節(jié)里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時(shí)擺滿魚(yú)、獸類肉等食品。對(duì)待貴客，則用殺活魚(yú)，或把魚(yú)條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。

7、基諾族的春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)到來(lái)，聚居于云南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚(yáng)頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴(寨父)最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。

8、哈尼族的春節(jié)習(xí)俗

蕩秋千，春節(jié)前幾天，哈尼族居住的村寨就已經(jīng)熱鬧起來(lái)，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準(zhǔn)備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛(ài)蕩秋千。節(jié)日里，大家都穿著自己最喜愛(ài)的衣服去蕩秋千，處處呈現(xiàn)出熱鬧、和睦的節(jié)日景象。

9、達(dá)斡爾族的春節(jié)習(xí)俗

居住在東北嫩江兩岸的達(dá)斡爾族，農(nóng)歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長(zhǎng)輩請(qǐng)安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準(zhǔn)備有蒸糕，拜年的人一進(jìn)門就搶吃蒸糕，據(jù)說(shuō)吃了之后，生產(chǎn)和生活都能“年年高”。

10、仫佬族的春節(jié)習(xí)俗

從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節(jié)日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會(huì)在山坡上或賽場(chǎng)里唱山歌，盡情歌唱?jiǎng)趧?dòng)、生活和愛(ài)情。

11、獨(dú)龍族的春節(jié)習(xí)俗

唯一的節(jié)日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節(jié)。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長(zhǎng)把牛拴在廣場(chǎng)中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強(qiáng)壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起“牛鍋莊”舞，然后分吃牛肉。

12、鄂倫春族的春節(jié)習(xí)俗

在東北的鄂倫春同胞，春節(jié)早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長(zhǎng)者叩頭，平輩則互相請(qǐng)安，初二、初三進(jìn)行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進(jìn)行相互抹黑臉的活動(dòng)。青年人給老年人抹黑時(shí)要先叩頭。

13、高山族的春節(jié)習(xí)俗

“圍爐”，除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“圍爐”時(shí)吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長(zhǎng)壽。如果家里有人外出，也要空出一個(gè)席位，把這個(gè)人的衣服放在空位上，表示全家人對(duì)他的思念。

14、景頗族的春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場(chǎng)上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神，姑娘們便獎(jiǎng)給神一碗香甜的米酒。

15、瑤族的春節(jié)習(xí)俗

節(jié)日期間，人們聚在一起，觀看風(fēng)趣別致的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農(nóng)夫，一人扮擴(kuò)鋤農(nóng)民，三人邊舞邊歌，表示慶農(nóng)業(yè)豐收，青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。

16、鄂溫克族的春節(jié)習(xí)俗

正月初一，互相拜年，特別是對(duì)自己的長(zhǎng)輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個(gè)較大的房子里盡情地快樂(lè)，一般都由老年人召集這個(gè)娛樂(lè)晚會(huì)，由婦女們先開(kāi)始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來(lái)。

17、羌族的春節(jié)習(xí)俗

每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過(guò)年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長(zhǎng)者唱《開(kāi)壇詞》，然后用約二尺多長(zhǎng)的麥管從左至右，依次咂飲。

18、納西族的春節(jié)習(xí)俗

正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會(huì)，并與別村競(jìng)賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會(huì)燈會(huì)節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說(shuō)笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

19、蒙古族的春節(jié)習(xí)俗

五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長(zhǎng)輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機(jī)會(huì)廷行賽馬比賽。

20、滿族的春節(jié)習(xí)俗

滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍(lán)旗人在門上貼藍(lán)掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。

21、彝族的春節(jié)習(xí)俗

根據(jù)彝歷選定年節(jié)。有的與當(dāng)?shù)貪h族同過(guò)春節(jié)。有的地區(qū)彝族同胞，在門前樹(shù)立青松，用松針?shù)伒兀硎久鉃?zāi)消禍。還有的地區(qū)，在節(jié)日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈(zèng)肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。

22、水族的春節(jié)習(xí)俗

主要聚居在我國(guó)的貴州省，不數(shù)散居在廣西族自治區(qū)。與許多民族一樣，水族每年農(nóng)正月初一至十五也過(guò)春節(jié)。節(jié)日前夕，家家戶戶都要打掃庭院，收拾房屋，縫制新衣，貼年畫(huà)、春聯(lián)，準(zhǔn)備豐盛的節(jié)日食品，來(lái)迎接新年的到來(lái)。春節(jié)期間，人們最重果的活動(dòng)就是祭祀祖先，魚(yú)是必不可少的供品。祭祀的習(xí)俗，有的地方在家門口臨時(shí)放桌，擺上酒席。有的地方擺上籮筐，一頭盛著各種生產(chǎn)工具，冀盼來(lái)年生產(chǎn)豐收。祭祀時(shí)，燃香燒紙，全家無(wú)論男女老幼都要跪拜，祈求祖先保佑全家平安，事事如意。春節(jié)期間，水族小孩兒會(huì)挨家串門向大人討糖果吃，誰(shuí)要得最多，誰(shuí)就被認(rèn)為福氣最好，將來(lái)聰明健康。除此之外，人們還穿著節(jié)日盛裝，相互走訪慶賀新年。男女青年則匯集在村頭寨尾，吹笙，擊銅鼓，隨著鼓點(diǎn)跳起各種銅鼓舞。節(jié)日期間往往鼓聲晝夜不停，整個(gè)水族山寨沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氣氛中。

23、藏族的春節(jié)習(xí)俗

除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂(lè)，奉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。

24、東鄉(xiāng)族的春節(jié)習(xí)俗

喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對(duì)養(yǎng)育自己的土地的熱愛(ài)之情。

25、京族的春節(jié)習(xí)俗

初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認(rèn)為初一的新水可以帶來(lái)福音和好運(yùn)，能保一年的吉利。

26、苗族的春節(jié)習(xí)俗

把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開(kāi)春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

27、壯族的春節(jié)習(xí)俗

分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區(qū)的壯族同胞，與漢族同時(shí)過(guò)春節(jié)。除夕晚上，要做好節(jié)日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區(qū)群眾稱為“吃立節(jié)”，壯語(yǔ)為“過(guò)晚年”的意思。它預(yù)兆來(lái)年農(nóng)業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長(zhǎng)，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒(méi)亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭(zhēng)著到河邊或井旁“汲新水”，開(kāi)始新的一年沸騰的生活。

28、布依族的春節(jié)習(xí)俗

除夕之夜全家人通宵達(dá)旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭(zhēng)先恐后地打水。誰(shuí)最先挑回第一擔(dān)水，誰(shuí)就是最勤勞、最幸福的姑娘。

29、傣族的春節(jié)習(xí)俗節(jié)日知識(shí)