體育核心論文精選(九篇)

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第1篇：體育核心論文范文

摘要：主體性德育觀；職校；德育；創(chuàng)新

德智體美，德育為先。在以就業(yè)為導(dǎo)向推進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展的新時(shí)期，加強(qiáng)職校德育工作以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才尤為重要。教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出摘要：“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置?！倍绾翁岣叩掠龑?shí)效性歷來(lái)是職校德育工作者努力探索的重點(diǎn)課題。汲取以往經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，吸納現(xiàn)代德育理念，筆者認(rèn)為，必須更新觀念，跳出舊的德育思維模式，用主體性德育觀指導(dǎo)新形勢(shì)下的職校德育工作實(shí)踐。

一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特征

主體性德育觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下德育實(shí)踐“以人為本”思想的重要理論成果。改革的深入，引發(fā)了一系列社會(huì)政治生活、文化生活、道德意識(shí)形態(tài)等整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，一個(gè)明顯結(jié)果就是個(gè)人的自我意識(shí)和主體意識(shí)顯著增強(qiáng)。這一情形反映在德育理論上，就是“人的主體性”思想得以確定。這種背景下，立足于重視道德的社會(huì)規(guī)范立場(chǎng)、著眼于行為的善惡、著力勸導(dǎo)學(xué)生踐履符合社會(huì)規(guī)范的行為的規(guī)范性德育觀受到極大沖擊。和時(shí)俱進(jìn)，立足于重視道德的生活方式立場(chǎng)、著眼于生活方式的探究、著力使每個(gè)受教育者更好的實(shí)現(xiàn)自己美好人生的主體性德育觀成為人們共同的呼喚和追求。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育。所謂主體性道德素質(zhì)，“從其內(nèi)涵來(lái)看，是個(gè)體作為道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，依據(jù)通過(guò)獨(dú)立自主、主動(dòng)積極地理性思索后選擇的道德原則，自主、自覺(jué)和自愿地做出道德選擇和道德行為的能力。”它要求我們?cè)趯W(xué)生道德個(gè)體性培養(yǎng)過(guò)程中，必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀規(guī)律，重視提高他們的判定、抉擇能力，指導(dǎo)其建構(gòu)自己道德生活的意義。

主體性德育有如下特征摘要：

1．以培育學(xué)生主體性人格為主向。即重視學(xué)生主體人格提升，強(qiáng)調(diào)要在德育過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性等，以挖掘潛能，促進(jìn)主體意識(shí)、主體能力、主體人格的發(fā)展；遵循德育共性和個(gè)性、點(diǎn)和面相結(jié)合原則，充分考慮學(xué)生層次性、能動(dòng)性、差異性，因材施教，既注重群體性道德水平提高，又彰顯學(xué)生個(gè)性，使每個(gè)人都成為道德修養(yǎng)和道德行為實(shí)踐主體。

2．在尊重、平等、民主中促進(jìn)學(xué)生整體性進(jìn)步。即要充分了解學(xué)生思想、內(nèi)心需求、喜好喜好，尊重學(xué)生的需要和選擇，尊重學(xué)生作為主體的權(quán)利、個(gè)性、隱私和尊嚴(yán)等；要放棄居高臨下的狀態(tài)，不把學(xué)生當(dāng)作“道德條目的容器”，而是朋友一樣平等對(duì)話，進(jìn)行真誠(chéng)精神交流。使學(xué)生能在民主氛圍下自覺(jué)、自愿地從教育教學(xué)活動(dòng)中領(lǐng)悟內(nèi)涵、陶冶情操，在道德知識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為上全面和諧發(fā)展，形成較為合理的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

3．在自主教育中實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)求自塑。教師作為學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的顧問(wèn)，承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德價(jià)值觀念分析、比較基礎(chǔ)上自主選擇或拒斥一定道德價(jià)值的任務(wù)。其職責(zé)在于創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)而深刻的道德激勵(lì)境界，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參和德育過(guò)程，在自我體驗(yàn)、自我探求、自我頓悟中找到自我尊嚴(yán)和自我價(jià)值。德育課及其他課程教學(xué)、學(xué)校管理和服務(wù)、校園文化建設(shè)等各方面都為學(xué)生的自主教育提供了豐富土壤。

把教師主體性發(fā)揮納入到學(xué)生主體性發(fā)揮軌道，更多強(qiáng)調(diào)在教師主體主導(dǎo)中開(kāi)發(fā)和發(fā)展學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的自主性，構(gòu)成了現(xiàn)代的科學(xué)的主體性德育觀。

二、確立主體性德育觀是職校德育創(chuàng)新的重要前提

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求加強(qiáng)和改進(jìn)職校德育工作，是實(shí)現(xiàn)全面提高職校學(xué)生素質(zhì)、培育新一代勞動(dòng)者的題中之義。主體性德育觀的確立契合了以教育學(xué)生怎樣做人為中心實(shí)施德育創(chuàng)新的時(shí)代要求。職校德育工作在復(fù)雜多變的新形勢(shì)新情況面前的種種不適應(yīng)也呼喚著主體性德育的弘揚(yáng)。

1．落實(shí)科學(xué)的教育發(fā)展觀要求職校必須確立主體性德育觀

黨的十六屆三中全會(huì)提出，要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，去年教育部等7部委聯(lián)合召開(kāi)了全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議，印發(fā)了《有關(guān)進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)教育工作的若干意見(jiàn)》，加快了“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育改革創(chuàng)新。這里的“服務(wù)”包括為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)和為就業(yè)服務(wù)兩大任務(wù)。促進(jìn)誰(shuí)發(fā)展？既包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的宏觀發(fā)展，也包括受教育者個(gè)人人生和事業(yè)的發(fā)展。服務(wù)的內(nèi)容則是滿足包括廣大職校生在內(nèi)的受教育者就業(yè)、再就業(yè)的培養(yǎng)培訓(xùn)需求。我國(guó)把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)的戰(zhàn)略舉措，對(duì)職校生提出了更為全面的要求。單純的把握技能已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，把學(xué)做人和學(xué)技能結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)新一代勞動(dòng)者的基本要求。促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，培養(yǎng)職校生包括職業(yè)道德素養(yǎng)在內(nèi)的“綜合素質(zhì)”成為職校全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心任務(wù)。

因此，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，從單純的“職業(yè)能力”培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合素質(zhì)”培養(yǎng)，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生職業(yè)技能的練習(xí)和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格完善有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，成為現(xiàn)代職業(yè)教育的目標(biāo)追求。職校作為學(xué)生“人”的發(fā)展的“特定階段”，有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生創(chuàng)造以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展空間。充分熟悉新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)職校德育工作的重要性、緊迫性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，確立主體性德育觀，成為職校落實(shí)科學(xué)的教育發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

2．社會(huì)化過(guò)程中職校生思想、行為上的新變化要求職校必須確立主體性德育觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展使人們?cè)诘赖掠^念和價(jià)值熟悉上呈現(xiàn)多元性，處于社會(huì)化過(guò)程中的職校生在思想、行為上呈現(xiàn)出一些新的特征，如摘要：主體意識(shí)增強(qiáng)，權(quán)威意識(shí)減弱，不愿被動(dòng)地接受外界勸告和他人批評(píng)，更多的認(rèn)可切身體驗(yàn)；求新求異，追求個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，更多地關(guān)注事物的實(shí)際效果；渴望獨(dú)立和平等，但由于閱歷和熟悉的限制不同程度的存在著對(duì)未來(lái)前途的不安，職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想和正確的擇業(yè)觀有待形成。除少部分學(xué)生能通過(guò)對(duì)口升學(xué)進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校深造外，職校生中的絕大多數(shù)人將面臨直接走向工作崗位，面對(duì)社會(huì)的選擇，要?jiǎng)偃喂ぷ鲘徫坏囊?，不僅要具備一定的專業(yè)技能，還要求職校生在緊張的就業(yè)形勢(shì)面前有過(guò)硬的綜合職業(yè)能力。然而，把自己塑造成什么樣的人，許多職校生并未確立完整的目標(biāo)，有的甚至是“一片空白”。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足也是一個(gè)帶有普遍性的特征。而欠缺為成就自己人生服務(wù)的強(qiáng)烈意識(shí)，成為高素質(zhì)勞動(dòng)者為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)只能奢談。

喚醒職校生努力成才，以“成功者”心態(tài)走向社會(huì)、融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的主體意識(shí)，用德育拓展提升學(xué)生精神世界并促進(jìn)其全面發(fā)展，成為職校必須確立主體性德育觀的客觀實(shí)際要求。

3．中等職業(yè)學(xué)校激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)要求職校德育工作者必須確立主體性德育觀

受持續(xù)“普高熱”影響，職校生源質(zhì)量下滑，其主體為在基礎(chǔ)教育階段的弱勢(shì)學(xué)生群體。這種現(xiàn)實(shí)造成職校在管理、教育精力投入相當(dāng)甚至過(guò)之的情況下和普通高中最終社會(huì)影響上的失衡，挫傷了一部分職教工作者的工作熱情。而一些職校在新形勢(shì)新任務(wù)面前定位不清，教育觀念和培養(yǎng)模式好沒(méi)有完全轉(zhuǎn)到以就業(yè)為導(dǎo)向上來(lái)，管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制上缺乏活力，在新一輪競(jìng)爭(zhēng)中手足無(wú)措。而提高職業(yè)教育的質(zhì)量，關(guān)鍵是職?！耙麛嘧龅揭跃蜆I(yè)為導(dǎo)向進(jìn)行培養(yǎng)模式、學(xué)制、課程、教材和教學(xué)方法的改革，把用人單位滿足不滿足、學(xué)生滿足不滿足、學(xué)生家庭滿足不滿足作為衡量質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)?！庇萌藛挝弧W(xué)生、學(xué)生家庭怎樣才會(huì)滿足？學(xué)校如何才能在競(jìng)爭(zhēng)中立足？答案只有一個(gè)摘要：使學(xué)生得到全面發(fā)展，既有較強(qiáng)的專業(yè)技能，還要有較高的綜合素質(zhì)。已經(jīng)有越來(lái)越多的人們熟悉到摘要：職業(yè)道德教育的水平也體現(xiàn)了職業(yè)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力。

這樣，就要求職校教師非凡是德育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，把握職業(yè)學(xué)校德育工作的非凡性，改變以往單純依靠德育課灌輸?shù)赖轮R(shí)、只抓理論學(xué)習(xí)不抓活動(dòng)練習(xí)和體驗(yàn)、德育內(nèi)容和德育方法途徑創(chuàng)新不夠等狀況，確立起主體性德育觀。

三、運(yùn)用主體性德育觀開(kāi)展職校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)策略

1．切實(shí)發(fā)揮好課堂教學(xué)在職校德育工作中的主渠道功能

課堂是職校生獲取知識(shí)和信息的主要場(chǎng)所，也是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的主渠道。非凡是《職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)》等德育課程教學(xué)是向?qū)W生傳授或再現(xiàn)對(duì)其道德品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生重要影響的知識(shí)的重要環(huán)節(jié)，許多基本概念、基本知識(shí)、基本理論要靠教師講授傳遞給學(xué)生，是道德知識(shí)傳輸?shù)闹饕緩健Ｔ谶@個(gè)環(huán)節(jié)，教師既要關(guān)注學(xué)生在道德認(rèn)知上應(yīng)達(dá)到的水平，還要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、意志等方面的變化，使學(xué)生產(chǎn)生活躍積極的情緒體驗(yàn)和實(shí)踐道德生活的欲望。而作為道德主體的學(xué)生也會(huì)有意無(wú)意的在其他各科教學(xué)中搜尋和驗(yàn)證這種情緒，因而基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)訓(xùn)課也要滲透德育內(nèi)容，使德育課和其他課程之間“鹽”和“湯”的關(guān)系得到實(shí)實(shí)在在的確立。同時(shí)，現(xiàn)行德育教材的編寫(xiě)也更加貼近學(xué)生實(shí)際，其指導(dǎo)職校生人生發(fā)展的重要功能也決定了德育課的育人主陣地地位。這種地位不是虛的，需要在運(yùn)作方式上有所創(chuàng)新和突破。要更新德育課教學(xué)理念，把課程作為職校生的生活過(guò)程來(lái)把握，在積極進(jìn)行課內(nèi)教學(xué)方法、手段、評(píng)價(jià)模式等改革的同時(shí)，向其他科目和課外拓展，使課堂教學(xué)的主渠道功能“實(shí)”起來(lái)。

2．以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體創(chuàng)新職校校園文化建設(shè)

學(xué)生是不斷發(fā)展、不斷成熟的主體，但其主體意識(shí)和主體能力需要在教育者的引導(dǎo)幫助下才會(huì)不斷增強(qiáng)和發(fā)展。只有生動(dòng)活潑的教育氛圍才會(huì)使其感受自信、充實(shí)和體驗(yàn)到完善自己的樂(lè)趣。喚醒學(xué)生的修德需要，不僅要靠創(chuàng)新的課堂教學(xué)，還要靠創(chuàng)設(shè)各種自我教育的情境，即要以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體創(chuàng)新職校校園文化建設(shè)。這是尊重學(xué)生個(gè)體差異、獨(dú)立人格和創(chuàng)造能力的良好德育途徑和平臺(tái)。通過(guò)對(duì)各種校內(nèi)隱性、顯性教育資源的挖掘和對(duì)不同教育環(huán)節(jié)的銜接和貫穿，使學(xué)生在健康向上的文化氣息中得到個(gè)性的張揚(yáng)、合作意識(shí)的培養(yǎng)等。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)就是這樣一種良好形式。它是根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和本人實(shí)際，制訂未來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃的過(guò)程，是對(duì)個(gè)人職業(yè)前途的展望，有助于職校生了解社會(huì)就業(yè)形勢(shì)，正確熟悉和看待自己、激勵(lì)其對(duì)實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)生涯目標(biāo)的追求。同時(shí)也有利于教師主體性在學(xué)生主體性軌道上的發(fā)揮。北京市勁松職業(yè)高中全方位推進(jìn)職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)的做法尤為值得借鑒。他們通過(guò)德育教師進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)方法輔導(dǎo)，班主任組織各班主體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，語(yǔ)文教師結(jié)合文化課教學(xué)輔導(dǎo)生涯設(shè)計(jì)寫(xiě)作，專業(yè)課教師結(jié)合專業(yè)能力練習(xí)介紹職業(yè)崗位對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)要求，計(jì)算機(jī)教師輔導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化手段收集資料、制作規(guī)劃設(shè)計(jì)這一立體操作形式開(kāi)展生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，并在全校組織評(píng)選和展示，豐富了職校校園文化的內(nèi)涵。

3．抓住職業(yè)學(xué)校的社會(huì)開(kāi)放性優(yōu)勢(shì)落實(shí)德育工作實(shí)踐化

職業(yè)教育直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其社會(huì)開(kāi)放性及和經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合性、教育過(guò)程的實(shí)踐性等都體現(xiàn)著它的非凡性。這些特征也成為職校落實(shí)德育工作實(shí)踐化的優(yōu)勢(shì)?！坝唵巍迸囵B(yǎng)培訓(xùn)技能型緊缺人才，開(kāi)展職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，實(shí)踐實(shí)施分層教學(xué)、學(xué)分制、彈性學(xué)制，完善加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和企業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)等，在催發(fā)職校生主體意識(shí)同時(shí)，為職校德育工作實(shí)踐化提供了前提。課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)強(qiáng)化了學(xué)生知的熟悉、情的陶冶、理的把握，但這些都是觀念形態(tài)的東西或初步的道德實(shí)踐，教師的德育影響只有在學(xué)生和外部社會(huì)相互功能的活動(dòng)中才能內(nèi)化為其品德并生成新的道德需要促進(jìn)其個(gè)體繼續(xù)發(fā)展。因而，加強(qiáng)有意識(shí)的德育實(shí)踐活動(dòng)是有助于學(xué)生增強(qiáng)實(shí)踐社會(huì)主流道德觀的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的。主要包括校園主題實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、社會(huì)生活實(shí)踐三類。校園主題實(shí)踐指職校德育工作者有目的的創(chuàng)設(shè)主題教育情境引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，可采取的方法有職業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢、磨礪練習(xí)、榜樣模擬、角色扮演等；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐指在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、頂崗過(guò)程中讓學(xué)生感受、印證和嘗試履行相關(guān)崗位職業(yè)道德規(guī)范，讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)同，感悟具有時(shí)代精神的價(jià)值觀念；社會(huì)生活實(shí)踐是師生共同實(shí)現(xiàn)主體性“雙贏”的階段，指教師指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展和專業(yè)相關(guān)的社會(huì)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)及志愿者活動(dòng)等。在社會(huì)大環(huán)境中，由于新事物層出不窮，受生活時(shí)空和個(gè)人因素制約，教師也不能完全幫助學(xué)生順利解決所有道德新問(wèn)題，因而師生通過(guò)認(rèn)真思索和相互交流，在自我判定和分析抉擇中有助于實(shí)現(xiàn)促進(jìn)雙方的自我成長(zhǎng)。職校德育學(xué)分制是很值得探索的一種將學(xué)生“知”和“行”有機(jī)結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。

4．在主體性德育過(guò)程中推進(jìn)職校德育工作者的角色重塑

“全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面主動(dòng)地發(fā)展”，“關(guān)心、保護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格”，是《中華人民共和國(guó)教師法》和《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)賦予職校教師的光榮職責(zé)。然而現(xiàn)實(shí)中狹隘的德育工作者界定觀使德育工作重重的落在德育課教師、班主任和一部分管理者肩上，而對(duì)德育課教師上崗要求的不嚴(yán)格和對(duì)其接受繼續(xù)教育的不重視，使職校德育工作者隊(duì)伍不穩(wěn)不專。新形勢(shì)面前，一些教師忽視對(duì)德育新理念的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)職校生打架、說(shuō)謊、早戀、破壞就怒火滿胸，而對(duì)職校生焦慮、自卑、孤獨(dú)、沮喪等新問(wèn)題卻不聞不問(wèn)，所謂“碰到老新問(wèn)題發(fā)煩，遇上新新問(wèn)題發(fā)懵”。主體性德育觀既要求職校在推動(dòng)教師專業(yè)化過(guò)程中建設(shè)一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛的德育工作隊(duì)伍，且通過(guò)組織對(duì)德育原理、品德發(fā)展心理學(xué)等新知識(shí)的學(xué)習(xí)不斷提高其素質(zhì)和能力，還要求增強(qiáng)全體教師實(shí)施德育工作的全員意識(shí)。從而以教師的主體激發(fā)學(xué)生的主體性，使不同學(xué)科、不同部位的教師看到學(xué)生不同層次、不同側(cè)面的閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的道德生長(zhǎng)點(diǎn)。只有完成職校德育工作者的角色重塑，才會(huì)創(chuàng)新德育載體和形式，并和學(xué)生形成一種民主、平等、和諧、合作的伙伴關(guān)系，在對(duì)話、理解、欣賞、傾聽(tīng)、關(guān)懷、信任中，用人格的力量引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，德育工作才會(huì)聲色并茂。

參考文獻(xiàn)摘要：

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第2篇：體育核心論文范文

（一）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我黨的一項(xiàng)關(guān)鍵性任務(wù)，該工作做的如何，將直接說(shuō)明我國(guó)在發(fā)展過(guò)程是否與時(shí)代思想文化相符。在思想政治教育工作上，各大高校需充分展現(xiàn)該任務(wù)的實(shí)際需求，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳播思想的內(nèi)容與職責(zé)；高校應(yīng)當(dāng)時(shí)刻圍繞著構(gòu)建社會(huì)主義核心體系的實(shí)質(zhì)要求，來(lái)展開(kāi)各項(xiàng)工作與活動(dòng)。高校在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到六點(diǎn)，即充分展現(xiàn)的指導(dǎo)地位、展現(xiàn)社會(huì)主義的共同理想、展現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、展現(xiàn)以變革創(chuàng)新為關(guān)鍵的時(shí)代精神、展現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀以及把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)這種方式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展更好的思想教育，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建做準(zhǔn)備。

（二）實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。

現(xiàn)今我國(guó)有近三千所高等院校，數(shù)千萬(wàn)在校學(xué)生，可見(jiàn)，高等院校是培養(yǎng)且輸出高素質(zhì)人才的一個(gè)重要場(chǎng)所及人才儲(chǔ)備庫(kù)。在當(dāng)前世界競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的當(dāng)下，國(guó)家要想繼續(xù)進(jìn)步與發(fā)展，就必須有各類人才的幫助與支持，也正是因?yàn)槿绱耍瑖?guó)家與社會(huì)對(duì)高校人才培養(yǎng)的要求愈來(lái)愈高。而其思想政治教育，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才上面，起到了極為關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生需具有較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，較好的社會(huì)適應(yīng)能力；除此之外，在面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，高校學(xué)生還需由較好的心理、政治以及思想素質(zhì)。尤其是思想政治素質(zhì)，其是高校學(xué)生在畢業(yè)邁向社會(huì)的基礎(chǔ)，其在某方面決定了高校學(xué)生的成長(zhǎng)方向，同時(shí)也說(shuō)明了高等院校在人才培養(yǎng)上的屬性。所以，高等院校在培養(yǎng)人才時(shí)，需注重對(duì)其價(jià)值觀的培養(yǎng)，尤其是思想政治素質(zhì)方面。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，包涵了許多內(nèi)容，且可以為高校學(xué)生提供方法論體系，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的政治方向，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而促使其能夠健康成長(zhǎng)，且促使其思想政治素質(zhì)、道德等均可以滿足我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的要求，促使其成長(zhǎng)為一名能為我國(guó)社會(huì)建設(shè)而服務(wù)的有用人才。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的措施

1.強(qiáng)化教師隊(duì)伍的建設(shè)，提升其整體素質(zhì)。

在思想政治教育中，教師起到了十分重要的地位與作用，若教師本身的水平高，那么所得到的教育也比較高。因此，為切實(shí)做好思想政治教育工作，加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)，只有如此，方能使教師在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的思想政治教育工作中，充分展現(xiàn)主導(dǎo)作用。對(duì)此，高等院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對(duì)教師隊(duì)伍培訓(xùn)的投入，且采取各種形式或手段，例如攻讀學(xué)位、進(jìn)修以及訪問(wèn)學(xué)者等，為教師尤其是思想政治教師提升自身水平，強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)提供機(jī)會(huì)或平臺(tái)。此外，還需注重對(duì)教師師德的培養(yǎng)，構(gòu)建起切實(shí)可行的師德約束體制，針對(duì)即將上崗的教師，需對(duì)其開(kāi)展嚴(yán)格的崗前培訓(xùn)，對(duì)其自律意識(shí)、自尊意識(shí)等加以培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)其行為加以規(guī)范與約束，制定出合理的教師工作評(píng)定機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制。通過(guò)不同的手段與方式，提升教師的整體素質(zhì)水平，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思想政治教育工作做好人力基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，提升價(jià)值體系的說(shuō)服力。

高校思想政治教育活動(dòng)包含多項(xiàng)內(nèi)容，而參與社會(huì)實(shí)踐就是其中不可忽視且至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容，并且該活動(dòng)還是對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的一種手段或渠道。將各種實(shí)踐活動(dòng)作為載體，且引領(lǐng)大學(xué)生積極展開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐，從而促使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，且在大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中，能夠全面貫徹執(zhí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那么，高校應(yīng)當(dāng)如何強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，且提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力呢？首先，可切實(shí)構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制。在相關(guān)文件中提到：實(shí)踐是高校學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容，其在促使學(xué)生加深對(duì)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高自身才干，鍛煉自身品格與意志，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感等諸多方面，起到了不可忽視的作用。另外，需構(gòu)建高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，摸索“實(shí)踐育人”的長(zhǎng)效機(jī)制。在當(dāng)前的社會(huì)背景之下，要想使社會(huì)實(shí)踐工作獲得較好的成果，就需構(gòu)建一個(gè)與服務(wù)社會(huì)、專業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新就業(yè)等有機(jī)結(jié)合的工作機(jī)制，通過(guò)諸多有效手段，例如“全程育人”、“全員育人”等，將社會(huì)實(shí)踐的各種正面因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，以便對(duì)社會(huì)實(shí)踐工作系統(tǒng)加以改進(jìn)，最終建立“實(shí)踐育人”的長(zhǎng)效機(jī)制。其次，優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐的形式及內(nèi)容。各大高等院校不但要對(duì)社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新，同時(shí)還需與學(xué)生的實(shí)際情況（年級(jí)、專業(yè)等）相聯(lián)系，繼而做出更具合理性與針對(duì)性的安排，以便能夠讓學(xué)生的專業(yè)與特長(zhǎng)得到充分的展現(xiàn)，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)，提升專業(yè)技術(shù)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)高等院校的性質(zhì)，結(jié)合大學(xué)生的思想特征，開(kāi)展具備內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如帶學(xué)生參觀各種與革命相關(guān)的展覽，組織學(xué)生祭掃烈士墓園等，以此來(lái)對(duì)其開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、民族主義教育；組織學(xué)生參與各種科研創(chuàng)新活動(dòng)，以促使其參與到各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，從而對(duì)其創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)、鍛煉；組織學(xué)生到各種地方展開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，以此讓學(xué)生深刻了解改革開(kāi)放在促進(jìn)時(shí)代改變所起到的作用，且強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)情、黨情等的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟，加深其對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)、對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀、對(duì)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等的理解，進(jìn)而對(duì)其努力奮斗、自立自強(qiáng)的品德加以鍛煉，最終，在此前提之下推進(jìn)高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的逐漸形成。

3.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。

二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)得到了極為快速的發(fā)展，同時(shí)使得現(xiàn)今的信息逐漸呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展為其提供了一種全新的、高效的傳播載體，而與此同時(shí)，這對(duì)其傳播發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。因而，高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還需強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，以便為學(xué)生打造一個(gè)較好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治水平的提升。第一，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新傳播載體，網(wǎng)絡(luò)能夠利用不同的形式（如視音頻）展開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，為廣大受眾提供更多、更豐富的內(nèi)容。學(xué)?？稍诰W(wǎng)絡(luò)中上傳一些與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)的內(nèi)容，以便供廣大學(xué)生學(xué)習(xí)，而這一過(guò)程也實(shí)現(xiàn)了從“被動(dòng)”學(xué)習(xí)到“主動(dòng)”學(xué)習(xí)的有效轉(zhuǎn)變，同時(shí)也提升了學(xué)習(xí)的效果。另外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，宣教內(nèi)容也發(fā)現(xiàn)了一定的改變，即簡(jiǎn)單的文字宣傳，向圖文并茂轉(zhuǎn)變，這種方式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播，更為有利。除此之外，網(wǎng)絡(luò)還在一定程度上拓展了該體系的覆蓋面，正是以為網(wǎng)絡(luò)的跨空間性與開(kāi)放性，使得該體系內(nèi)容的傳播能夠滲透到各個(gè)層次、各個(gè)階段的群體中，繼而達(dá)到更好的宣傳、傳播效果，最終實(shí)現(xiàn)其覆蓋面的擴(kuò)大。第二，以網(wǎng)絡(luò)為載體，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系展開(kāi)宣教，可在一定程度上提升該體系教育的時(shí)效性。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)文化具有迅速進(jìn)化的特點(diǎn)，其經(jīng)由轉(zhuǎn)變民眾取得、交流以及處理處理的手段，繼而有效提升民眾的認(rèn)知效率。在文化傳播方面，網(wǎng)絡(luò)文化不但具備跨空間性，并且還具有跨時(shí)間性。其一，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息能夠進(jìn)行全天候異時(shí)傳播的特點(diǎn)，其二，其文化傳播有快捷性的特點(diǎn)，正是因?yàn)槿绱?，通過(guò)該方式可強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)效性。

三、結(jié)束語(yǔ)

第3篇：體育核心論文范文

    關(guān)于意識(shí)的難問(wèn)題指的是如何說(shuō)明我們的心理狀態(tài)現(xiàn)象的、質(zhì)的方面。當(dāng)我們處于某個(gè)心理狀態(tài)時(shí)，除了在進(jìn)行信息的接收和處理之外，還有一個(gè)很重要的方面是我們的主觀感受，或者用Nagel的術(shù)語(yǔ)，種種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于一個(gè)有意識(shí)的生命體是“什么樣子的”[1]。當(dāng)我們抬頭看晴朗的天空，藍(lán)色對(duì)我們而言看起來(lái)是什么樣子的；這是心理狀態(tài)的現(xiàn)象屬性，或者哲學(xué)家稱為的感質(zhì)(qualia)。我們基本同意人體是一個(gè)復(fù)雜的物理系統(tǒng)，而一個(gè)純物理的系統(tǒng)為什么會(huì)產(chǎn)生、如何產(chǎn)生出如此豐富的現(xiàn)象屬性，這就是關(guān)于意識(shí)的難問(wèn)題。

    關(guān)于現(xiàn)象屬性的理論可以分為非還原論的和還原論的，而還原論內(nèi)部又流派紛呈，比如同一論、功能主義，等等。本文所探討的高階信念理論是關(guān)于意識(shí)的高階表征理論中最受矚目的一支。

    2　高階信念理論：源起與觀點(diǎn)

    弗洛伊德以降，一個(gè)幾乎沒(méi)有什么爭(zhēng)議的觀點(diǎn)是，我們的心理狀態(tài)中有一部分是無(wú)意識(shí)的。那么什么因素使得我們有意識(shí)的心理狀態(tài)是有意識(shí)的？高階表征理論的回答是，存在一個(gè)高階的表征以這個(gè)心理狀態(tài)為內(nèi)容；那些無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)可以稱作一階狀態(tài)，那么關(guān)于這些一階狀態(tài)的心理狀態(tài)就是高階的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，關(guān)于意識(shí)的高階表征理論主要來(lái)源于這樣一種直覺(jué)：當(dāng)我們有意識(shí)的時(shí)候，我們總是在意識(shí)到某些東西；反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們不可能意識(shí)到任何東西的時(shí)候，我們是無(wú)意識(shí)的。即，我們的意識(shí)總是具有某種意向內(nèi)容，或者說(shuō)表征內(nèi)容。根據(jù)對(duì)于這種表征的理解不同，高階表征理論主要可以分為高階感知理論和高階信念理論，前者將高階表征理解為一種類似感知的機(jī)制，后者將其理解為認(rèn)知的、意向的，類似命題態(tài)度。另一方面，根據(jù)高階表征理論對(duì)于意識(shí)難問(wèn)題的態(tài)度不同，我們可以把這些理論分為溫和的高階論和激進(jìn)的高階論[2]422，溫和的高階論并不著力解決難問(wèn)題，承認(rèn)現(xiàn)象意識(shí)是另一種意識(shí)狀態(tài)；激進(jìn)的高階論則必須為現(xiàn)象屬性提供一個(gè)還原性的說(shuō)明。

    前文提到，高階信念理論對(duì)于有意識(shí)的心理狀態(tài)的最基本看法是：一個(gè)心理狀態(tài)是有意識(shí)的，當(dāng)且僅當(dāng)，同時(shí)存在或可能存在一個(gè)高階信念，其意向內(nèi)容是該心理狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)，激進(jìn)的高階信念理論認(rèn)為，它只是有意識(shí)的心理狀態(tài)的一種，也可以通過(guò)上述模式得以說(shuō)明。至此，我們有了一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)于現(xiàn)象意識(shí)的高階信念理論：

    (T1)q是現(xiàn)象意識(shí)，當(dāng)且僅當(dāng)，q是某種(實(shí)際存在的或傾向性的)高階信念的內(nèi)容。

    但這個(gè)解釋不能告訴我們?yōu)槭裁船F(xiàn)象意識(shí)具有豐富而獨(dú)特的現(xiàn)象屬性——對(duì)主體而言“是什么樣子的”。直覺(jué)上，一個(gè)現(xiàn)象意識(shí)的本質(zhì)在于它具有某種獨(dú)特的主體感受，如果一個(gè)試圖解釋現(xiàn)象意識(shí)的理論不能說(shuō)明感質(zhì)的產(chǎn)生，那么該理論是不成功的，這也是難問(wèn)題的難之所在。

    3　實(shí)在主義高階信念理論對(duì)難問(wèn)題的回答

    高階信念理論的代表人物是羅森賽爾(Rosenthal)和卡拉特斯(Carruthers)，羅森賽爾是實(shí)在主義高階信念論者，這意味著高階信念必須是與一階信念同時(shí)實(shí)際發(fā)生的心理狀態(tài)，而卡拉特斯主張傾向主義的高階信念論，高階信念并不是實(shí)際發(fā)生的，而只是一種可以作用于認(rèn)知功能系統(tǒng)的傾向。

    高階理論認(rèn)為心理狀態(tài)分為有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的，是我們的高階表征使得某些無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)變成有意識(shí)的，現(xiàn)象意識(shí)也不例外，這就意味著存在一些無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)有成為現(xiàn)象意識(shí)的潛力。高階理論者常用的例子有：“轉(zhuǎn)移注意時(shí)的疼”，“漫不經(jīng)心的司機(jī)”[3]300，等。以“轉(zhuǎn)移注意時(shí)的疼”為例，這樣一種情況在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生：在劇烈的足球比賽中，某人蹭破了手臂的皮膚，但是這個(gè)人全神貫注于如何踢球、如何贏得比賽，沒(méi)有感到疼；比賽結(jié)束后，他不再只關(guān)注踢球，這時(shí)他意識(shí)到手臂的疼痛，原來(lái)自己一直都受了輕傷。在注意到疼痛之前，這個(gè)人可以說(shuō)足有無(wú)意識(shí)的疼痛的心理狀態(tài)。

    在注意到疼之前和之后這個(gè)人都有一種關(guān)于疼的一階心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)所具有的性質(zhì)是我們對(duì)現(xiàn)象意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行分類識(shí)別的依據(jù)，羅森賽爾稱之為“感覺(jué)性質(zhì)”(sensory qualities)[4]411。感覺(jué)性質(zhì)這個(gè)定義非常模糊，我們暫時(shí)將其理解為處于感知狀態(tài)時(shí)一階心理狀態(tài)的屬性。目前看來(lái)，似乎感覺(jué)性質(zhì)成為高階信念的目標(biāo)之后，我們就有了相應(yīng)的現(xiàn)象意識(shí)，但問(wèn)題是，這是如何發(fā)生的。

    羅森賽爾訴諸最佳解釋的論證(IBE)說(shuō)明，我們能有什么樣的現(xiàn)象屬性取決于我們有什么高階信念。西方有專門(mén)品嘗葡萄酒的專業(yè)人員，他們可以將普通人口中一縱即逝、無(wú)法形容的感受區(qū)分為種種不同的味道。羅森賽爾比較了一個(gè)普通人在學(xué)習(xí)了這些不同味道的概念之前和之后品酒的不同感受，認(rèn)為在學(xué)習(xí)了這些概念之后，同一杯酒對(duì)于主體的感受是不同的[5]413。我們把學(xué)習(xí)之前品酒的心理狀態(tài)稱為M1，學(xué)習(xí)之后品嘗同一杯酒的心理狀態(tài)稱為M2，首先M2比M1多了一些現(xiàn)象屬性，另外多了一些關(guān)于感知的概念，這些概念形成了一些高階信念。

    據(jù)此羅森賽爾對(duì)現(xiàn)象屬性的說(shuō)明是：(T2)時(shí)刻t，M具有現(xiàn)象屬性，當(dāng)且僅當(dāng)，M具有感覺(jué)性質(zhì)，并且t時(shí)刻存在一個(gè)高階信念，以M為內(nèi)容。這表明高階信念和現(xiàn)象屬性之間存在某種密切的關(guān)系，這種關(guān)系具體如何，羅森賽爾認(rèn)為可靠的說(shuō)法是，新的高階信念使得我們意識(shí)到某些之前沒(méi)有注意的感覺(jué)性質(zhì)。因?yàn)楫a(chǎn)生M1和M2的外部刺激(同樣的葡萄酒)沒(méi)有變化，而一階的感覺(jué)性質(zhì)來(lái)源于我們感官接收的外部刺激。這意味著感覺(jué)性質(zhì)在之前和之后沒(méi)有變化，但是通過(guò)形成新的高階意向性信念，感覺(jué)性質(zhì)變成有意識(shí)的，從而，也就有了新的現(xiàn)象意識(shí)。

    但上述說(shuō)明中的“從而”，并沒(méi)有起到解釋的作用，卻留下一個(gè)空隙，即新的意向性信念加上舊的一階屬性，如何就產(chǎn)生了新的現(xiàn)象屬性？那些獨(dú)特的主觀感受從何而來(lái)并沒(méi)有得到說(shuō)明。這需要我們進(jìn)一步分析羅森賽爾的策略，沿著他的思路，尋找可能的答案。一階的感覺(jué)性質(zhì)本身沒(méi)有現(xiàn)象屬性，其原因之一是，如果單純的一階感覺(jué)性質(zhì)就有了感覺(jué)起來(lái)“是什么樣子的”現(xiàn)象屬性的話，那么就等于說(shuō)無(wú)意識(shí)的感覺(jué)也有了感覺(jué)起來(lái)“是什么樣子的”，這樣再說(shuō)它是無(wú)意識(shí)的似乎很荒謬。原因之二在于，這種解釋使得高階信念對(duì)于現(xiàn)象屬性的產(chǎn)生毫無(wú)貢獻(xiàn)，不符合高階信念理論的目的。所以，現(xiàn)象屬性一定來(lái)自高階信念，羅森賽爾也同意這種解 釋，“一種成為有意識(shí)的感覺(jué)實(shí)際上構(gòu)成了我們擁有的高階信念”。那么一階感覺(jué)性質(zhì)對(duì)現(xiàn)象屬性有什么貢獻(xiàn)呢？根據(jù)羅森賽爾最近的回答，其實(shí)并沒(méi)有。[6]249

    這就是說(shuō)只要有了合適的高階信念，不管一階的心理狀態(tài)是什么，主體都會(huì)處于相應(yīng)的現(xiàn)象意識(shí)中。那么(T2)應(yīng)該修改為：(T3)在時(shí)刻t，主體S具有現(xiàn)象意識(shí)M，當(dāng)且僅當(dāng)，在時(shí)刻t存在一個(gè)高階信念，以M為內(nèi)容。①

    這似乎是羅森賽爾思路進(jìn)行下去的最后選擇，這種解釋留給我們的疑惑大于啟示，一個(gè)無(wú)意識(shí)的意向性心理狀態(tài)怎么能產(chǎn)生出主觀感受并沒(méi)有得到說(shuō)明。同時(shí)，這種結(jié)論的必然后果是，不管一個(gè)人擁有怎樣的一階感覺(jué)性質(zhì)，甚至任何一階感覺(jué)性質(zhì)都沒(méi)有，只要他擁有一個(gè)以X為內(nèi)容的高階信念，那么他就擁有X相應(yīng)的現(xiàn)象意識(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，如果在時(shí)刻a，地球上的小明被針刺，孿生地球上的小明[,1]被呵癢，但這二人都有以痛感為內(nèi)容的相同的高階信念，那么他們就都有痛的現(xiàn)象意識(shí)，甚至另一個(gè)孿生地球二號(hào)上的小明[,2]沒(méi)有接受任何感官刺激，只要他有以痛感為內(nèi)容的高階信念，那么他也有痛的現(xiàn)象意識(shí)。但是，我們希望知道，為什么被針刺后會(huì)有疼痛的感覺(jué)，被呵癢后會(huì)有癢的感覺(jué)，而高階信念理論給我們的說(shuō)明卻是這些主觀感覺(jué)和任何一階感覺(jué)性質(zhì)都無(wú)關(guān)；高階理論的目標(biāo)是把現(xiàn)象意識(shí)還原為某種表征內(nèi)容，但羅森賽爾的回答卻導(dǎo)致這樣一個(gè)荒謬的結(jié)果：表征內(nèi)容為空對(duì)現(xiàn)象意識(shí)的存在與否沒(méi)有任何影響。

    也許上述高階信念理論之所以不能回答我們的問(wèn)題，是因?yàn)楦唠A信念和一階感覺(jué)性質(zhì)是從概念到形而上學(xué)都截然不同的兩個(gè)東西，這樣二者可以分離；而現(xiàn)象屬性被劃歸到高階信念的“管轄范圍”，那么現(xiàn)象屬性與一階感覺(jué)性質(zhì)就顯然可分離。這種思路的結(jié)果既不能回答難問(wèn)題，又違反現(xiàn)象屬性源自一階感覺(jué)性質(zhì)的直覺(jué)。

    4　傾向主義高階信念理論對(duì)難問(wèn)題的回答

    羅森賽爾的高階信念理論的不足之處啟示我們：一方面追問(wèn)我們稱之為現(xiàn)象屬性的東西是什么，另一方面在一階感覺(jué)和現(xiàn)象性質(zhì)的關(guān)系方面進(jìn)行思考。在這些方面，卡拉特斯進(jìn)行了非常有啟發(fā)性的深入探索。他的傾向主義高階信念理論對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)的最基本刻畫(huà)是：(T4)M具有現(xiàn)象屬性，當(dāng)且僅當(dāng)，它可以被用于非推理性地產(chǎn)生以M為內(nèi)容的高階信念。M本身是非概念的意向內(nèi)容，“非概念的”或模擬的、“磨得粉碎的”(fine-grained)，表達(dá)的是我們對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)形成信念、用語(yǔ)言表述時(shí)遇到的困難。例如，面對(duì)著光線照射下的色彩斑斕的寶石，我們有時(shí)無(wú)法形容它們到底是什么顏色。把我們的概念比喻成篩子，那么現(xiàn)象屬性似乎比我們的篩孔更細(xì)小，不能完全被我們的概念所捕獲。但是，僅僅這樣一個(gè)刻畫(huà)是很空洞的。所以卡拉特斯利用了更多技術(shù)性的手段豐富了對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)的說(shuō)明。

    卡拉特斯認(rèn)為成功地說(shuō)明現(xiàn)象意識(shí)最重要的標(biāo)準(zhǔn)是解釋感覺(jué)起來(lái)“是什么樣子的”，他的回答是功能性和還原性的，正如他的書(shū)中所述：“我的觀點(diǎn)是現(xiàn)象意識(shí)由某種(模擬的或磨得粉碎的)意向內(nèi)容組成，處于某特定用途的短期記憶系統(tǒng)，從而其產(chǎn)生和本質(zhì)可以被高階信念所利用；并且由于這種可被利用性(給定某種‘利用語(yǔ)義學(xué)’)，所有這些意向內(nèi)容同時(shí)也是獲得了一種主觀維度的高階內(nèi)容。(著重號(hào)為筆者所加)”[7],p.13

    但是僅僅“可被利用性”怎么會(huì)給我們的現(xiàn)象意識(shí)帶來(lái)豐富的主觀感受、獨(dú)特的主觀維度呢？卡拉特斯借助了“利用語(yǔ)義學(xué)”(consumer semantics)，這種關(guān)于意向內(nèi)容的理論來(lái)自Millikan(1984)，根據(jù)該理論，一個(gè)心理狀態(tài)A表征的內(nèi)容將部分地取決于，該認(rèn)知系統(tǒng)準(zhǔn)備利用A得出什么推論，或產(chǎn)生什么行為；一個(gè)作為利用者的認(rèn)知系統(tǒng)可以憑借利用輸入信息的能力產(chǎn)生出另一重表征內(nèi)容[8]。這種理論近年來(lái)得到了認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面的支持。比如，神經(jīng)科學(xué)家近年來(lái)進(jìn)行了一類關(guān)于假視力的實(shí)驗(yàn)。他們給盲人被試的手上或頭上安放一種可以將攝像頭的視覺(jué)信號(hào)轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的對(duì)背部或舌部的觸覺(jué)信號(hào)的裝置。一開(kāi)始，當(dāng)攝像頭掃描到他們前方的物體時(shí)，這些盲人只是感覺(jué)有不同的觸感，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間使用這個(gè)裝置對(duì)空間中的物體進(jìn)行識(shí)別之后，這些盲人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)獲得了三維的意向內(nèi)容，因?yàn)?，這些被試報(bào)告感覺(jué)到的東西，并非是通過(guò)接收觸覺(jué)刺激之后進(jìn)行推理而得知，而是直接具有三維模式的內(nèi)容[9]。在被試的感覺(jué)內(nèi)容發(fā)生變化前后，他接收的輸入信號(hào)沒(méi)有什么變化，但是通過(guò)其認(rèn)知系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和熟悉這些新的信號(hào)，它對(duì)輸入信號(hào)的解讀發(fā)生了變化，使得輸出的表征內(nèi)容發(fā)生了變化，獲得了一種感覺(jué)起來(lái)“是什么樣子”的主觀維度。

    根據(jù)利用語(yǔ)義學(xué)的解釋框架，傾向主義高階信念理論認(rèn)為，一階感知表征被一個(gè)作為利用者的認(rèn)知系統(tǒng)可以利用，就足以產(chǎn)生第二重意向性內(nèi)容；這個(gè)一階感知表征是非概念性的、“磨得粉碎的”，而認(rèn)知系統(tǒng)將這些一階表征概念化為識(shí)別性的、具有理論嵌入的概念，這就是我們的高階現(xiàn)象概念。我們的主觀感受就是高階表征，或者說(shuō)是第二重意向內(nèi)容。為了更清楚地說(shuō)明上述兩重內(nèi)容，卡拉特斯把“是什么樣子的”劃分為對(duì)主體而言世界是什么樣子的，以及經(jīng)驗(yàn)是什么樣子的。這樣，每一個(gè)感知經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)表征世界是什么樣子的時(shí)候，也同時(shí)表征了對(duì)主體而言的經(jīng)驗(yàn)是什么樣子的，前者源自我們的一階感知狀態(tài)，后者則源自我們認(rèn)知系統(tǒng)作為一個(gè)利用者的能力?？ɡ厮棺罱矊⒆约旱睦碚摲Q為雙內(nèi)容論(dual-content theory)，就是因?yàn)樯鲜鎏卣鱗10]。

    卡拉特斯的回答可以避免高階內(nèi)容與一階感受內(nèi)容不一致的情況，原因在于卡拉特斯的理論要求同一個(gè)心理狀態(tài)具有兩重內(nèi)容，既然源自同一個(gè)心理狀態(tài)，那么就不會(huì)出現(xiàn)不匹配的情況，這是因?yàn)楦唠A表征內(nèi)容取決于、甚至可以說(shuō)是寄生于一階內(nèi)容，這是作為利用者的認(rèn)知系統(tǒng)形成的。

    對(duì)這種高階策略的一般反駁可能來(lái)自于像查爾莫斯[11]、列文[12]等關(guān)于現(xiàn)象意識(shí)的非還原論者，認(rèn)為高階信念理論不能說(shuō)明現(xiàn)象意識(shí)獨(dú)特的主觀特征、那種“感覺(jué)起來(lái)是什么樣的”性質(zhì)。這種疑問(wèn)其實(shí)可以歸結(jié)為一句簡(jiǎn)單的話：一個(gè)無(wú)意識(shí)的意向性心理狀態(tài)如何產(chǎn)生一個(gè)有意識(shí)的現(xiàn)象性心理狀態(tài)？他們會(huì)說(shuō)高階理論的解釋注定是不充分的：因?yàn)槲覀兛偸强梢栽O(shè)想一個(gè)具有高階表征狀態(tài)的障痹—&m dash;具有和正常人類完全一致的高階心理狀態(tài)，但是卻沒(méi)有現(xiàn)象意識(shí)的生物；或者說(shuō)高階理論和現(xiàn)象意識(shí)之間存在著解釋的空缺(explanatory gap)，高階理論與現(xiàn)象意識(shí)之間沒(méi)有概念上的聯(lián)系，所以高階理論不能充分說(shuō)明現(xiàn)象意識(shí)。這一類反駁之所以是一般性的，是因?yàn)樗鼈兇驌舻哪繕?biāo)是所有對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)進(jìn)行還原性說(shuō)明的企圖，并不特別針對(duì)某一高階理論。一個(gè)還原論者，尤其是高階理論的擁護(hù)者，可以回應(yīng)說(shuō)，非還原論者將成功解釋現(xiàn)象意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)定得太高了，一個(gè)成功的解釋并不應(yīng)該被僅僅可設(shè)想其相悖的情況而推翻，有很多與物理主義相容的策略可以解釋障痹的可設(shè)想性[13]；非還原論者的理論預(yù)設(shè)是現(xiàn)象概念對(duì)應(yīng)著真實(shí)的屬性，但是與認(rèn)知科學(xué)緊密相關(guān)的高階理論，基于自然主義的屬性論，并不承認(rèn)每一個(gè)概念都對(duì)應(yīng)著一個(gè)自然的屬性，并不認(rèn)為每一個(gè)可設(shè)想的情況都對(duì)應(yīng)著一個(gè)形而上學(xué)的可能。高階理論并不試圖為現(xiàn)象意識(shí)提供概念分析，現(xiàn)象意識(shí)并非先天地能夠還原為意向狀態(tài)，而是要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究后天地被還原、被充分說(shuō)明，目的是得到一個(gè)依賴于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)的后天解釋，所以訴諸先天可設(shè)想性的反駁并不成功。

    筆者認(rèn)為，卡拉特斯傾向主義理論有如下不足之處：高階內(nèi)容和一階內(nèi)容來(lái)源于同一個(gè)心理狀態(tài)，這樣每一個(gè)具體的一階內(nèi)容和高階內(nèi)容似乎是捆綁在一起的，但是有什么保證我們的認(rèn)知系統(tǒng)利用某一類一階狀態(tài)時(shí)產(chǎn)生的高階表征總是類似的呢？有什么理由使我們相信認(rèn)知系統(tǒng)總是以同一種傾向的方式去利用同一類一階狀態(tài)？即使是同一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，面對(duì)著同樣的一階可利用狀態(tài)，也可能有很多種角度、很多種方式去利用，結(jié)果是產(chǎn)生很多種高階內(nèi)容。比如說(shuō)著名的“鴨兔圖”，同一個(gè)圖形，我們可以利用它產(chǎn)生鴨子的高階表征，也可以利用它產(chǎn)生兔子的高階表征②。具體來(lái)說(shuō)，我們希望知道正常情況下被針刺的時(shí)候總是會(huì)感受到非常類似的痛感，看到草地總是會(huì)產(chǎn)生看到綠色的感覺(jué)?？梢约僭O(shè)，如果認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)存儲(chǔ)了一個(gè)類似于例示的狀態(tài)，這個(gè)例示狀態(tài)可以接收一階感覺(jué)內(nèi)容作為輸入，并具有產(chǎn)生某種具體傾向的功能性，那么在接受一階感覺(jué)內(nèi)容作為輸入狀態(tài)的時(shí)候，認(rèn)知系統(tǒng)就會(huì)與例示狀態(tài)進(jìn)行匹配，從而產(chǎn)生在例示狀態(tài)下一致的現(xiàn)象性質(zhì)。

    據(jù)此，筆者嘗試對(duì)卡拉特斯的傾向主義高階信念論進(jìn)行補(bǔ)充性改進(jìn)：(T5)p是現(xiàn)象意識(shí)，僅當(dāng)存在某一個(gè)例示狀態(tài)q，p可以傾向于產(chǎn)生更進(jìn)一步的高階信念以q所對(duì)應(yīng)的狀態(tài)為內(nèi)容。

    因?yàn)槲抑皇菫楝F(xiàn)象意識(shí)的產(chǎn)生加入了一個(gè)必要條件，所以(T5)中只是“僅當(dāng)”，其他必要條件大致與卡拉特斯相同。改進(jìn)針對(duì)的是，認(rèn)知系統(tǒng)初次習(xí)得利用某種輸入的信息與之后再次識(shí)別到相同的信息時(shí)如何反應(yīng)之間的關(guān)系。我們的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)于感官所接收的刺激有一個(gè)接收、存貯的過(guò)程，為了便于識(shí)別利用，將這些刺激所表征的對(duì)象再表征為我們的現(xiàn)象性質(zhì)，而進(jìn)一步概念化為現(xiàn)象概念用于抽象活動(dòng)，但這些高階內(nèi)容同時(shí)被存儲(chǔ)于我們的認(rèn)知系統(tǒng)，這種被儲(chǔ)存的狀態(tài)再次被同一類輸入所激活時(shí)就會(huì)產(chǎn)生與儲(chǔ)存的例示狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象意識(shí)。這仍然是一種目的論的功能主義，我與前人不同之處，就在于引入例示狀態(tài)，這是一個(gè)我們存貯為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象性質(zhì)，當(dāng)我們被針刺的時(shí)候，產(chǎn)生疼的感受，這種現(xiàn)象性質(zhì)是引用了一個(gè)例示狀態(tài)為內(nèi)容的傾向所導(dǎo)致的。

    例示的存在可以由我們?cè)诜此棘F(xiàn)象性質(zhì)時(shí)的活動(dòng)說(shuō)明。我們?cè)诜此继壑惖默F(xiàn)象意識(shí)時(shí)，如果不是回想某一個(gè)具體時(shí)刻某一個(gè)具體的疼痛例子，那么就是在引用一個(gè)比較抽象的疼的例示。通過(guò)這些例示，我們可以明確地知道疼和癢是不同的，看到藍(lán)色和看到紅色是不同的，而這些知識(shí)并不必須要我們記住某一次感受到的特例。

    但是我的這種例示理論要面臨的問(wèn)題一是在于例示是如何獲得的，而更重要的是，這個(gè)所謂的例示似乎只是一個(gè)功能性的定義，我們不能理解如何能從這些功能性定義中得到現(xiàn)象性的主觀感受，或者說(shuō)，我們可以設(shè)想這些例示的功能條件都被滿足了，但沒(méi)有現(xiàn)象意識(shí)。根據(jù)最新的神經(jīng)生物學(xué)理論，人的大腦神經(jīng)元在人的一生中一直具有可塑性(Neural Plasticity)[15]3－12，也就是說(shuō)人一生中無(wú)論什么時(shí)候，新的經(jīng)驗(yàn)、新的刺激都會(huì)改變其大腦認(rèn)知系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，那么新例示的出現(xiàn)就對(duì)應(yīng)著神經(jīng)系統(tǒng)的再次塑造，例示可以成為認(rèn)知系統(tǒng)一個(gè)穩(wěn)定的功能狀態(tài)。關(guān)于現(xiàn)象意識(shí)，除了解釋一個(gè)純物理的系統(tǒng)如何會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)象屬性這樣的難問(wèn)題之外，還存在著一個(gè)更難的問(wèn)題，那就是即使我們有了一個(gè)可靠的理論對(duì)現(xiàn)象意識(shí)進(jìn)行還原性說(shuō)明，我們直覺(jué)上卻難以接收對(duì)現(xiàn)象意識(shí)的任何功能性刻畫(huà)，也許我們都是“先天的二元論者”[14]16。但我認(rèn)為情況并沒(méi)有這么悲觀，我們雖然可能是先天的二元論者，但這不意味著先天的直覺(jué)不會(huì)通過(guò)后天的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)得以改變。前科學(xué)時(shí)期的人們不會(huì)在直覺(jué)上認(rèn)為地球是圓的并且圍繞太陽(yáng)運(yùn)行，但是科學(xué)發(fā)展至今，人們的前科學(xué)假設(shè)已經(jīng)被改變了。同樣的，因?yàn)槲覀冊(cè)谀X神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域還剛剛起步③，所以我們對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)的前科學(xué)直覺(jué)還是根深蒂固的，但是我們不應(yīng)該抱著偏見(jiàn)，用可設(shè)想性這樣的先天論證來(lái)排除所有對(duì)現(xiàn)象意識(shí)進(jìn)行還原性說(shuō)明的理論。

    收稿日期：2012－01－03

    注釋：

    ①實(shí)在主義高階信念論者可以不像羅森賽爾這樣完全取消一階感覺(jué)狀態(tài)對(duì)于現(xiàn)象意識(shí)的貢獻(xiàn)，但是如果不另外對(duì)現(xiàn)象意識(shí)提供說(shuō)明的話，就回到了(T2)，依然不是一個(gè)對(duì)難問(wèn)題的好的回答；所以必須用其他手段為現(xiàn)象意識(shí)提供更豐富的說(shuō)明，這也是羅森賽爾路徑失敗給我們的教訓(xùn)。

    ②鴨兔圖是認(rèn)知心理學(xué)中一個(gè)著名的例子，一個(gè)圖像同時(shí)具有鴨和兔的特征，主體可以利用這個(gè)圖形產(chǎn)生鴨的表征內(nèi)容，也可以產(chǎn)生兔的表征內(nèi)容，不同的表征只取決于主體側(cè)重于利用圖形組合的性質(zhì)。

第4篇：體育核心論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂氛圍；主體地位

一、營(yíng)造良好的課堂氛圍

為了更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師首先要注意把握好課堂氣氛這個(gè)著力點(diǎn)。只有積極地營(yíng)造出良好的課堂氛圍，才能為廣大學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)氣氛，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《鯨》這一課的時(shí)候，筆者便先板書(shū)出一個(gè)大大的“鯨”字，然后向?qū)W生提問(wèn)：“大家知道鯨么？鯨有什么特點(diǎn)呢？”并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行集體討論。于是，學(xué)生的興趣一下子被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，七嘴八舌地議論起來(lái)。在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的討論之后，筆者又隨機(jī)提問(wèn)了幾位學(xué)生。有學(xué)生說(shuō)：“我知道鯨是世界上最大的動(dòng)物。”還有學(xué)生回答：“鯨是一種哺乳動(dòng)物?！币?jiàn)到學(xué)生興趣很濃厚，筆者便適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生們速讀整篇課文，進(jìn)一步了解有關(guān)鯨的更多相關(guān)知識(shí)。在良好的課堂氛圍之下，學(xué)生十分積極主動(dòng)地配合筆者展開(kāi)學(xué)習(xí)，教學(xué)效率顯著提高，取

得了較好的教學(xué)效果。

二、保證學(xué)生的主體地位

在以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師總是處于主體地位，是整個(gè)課堂的主宰者。在這種模式下，學(xué)生總是處于十分被動(dòng)的狀態(tài)。只能一步步機(jī)械地跟隨教師的腳步，接受知識(shí)的灌輸，這樣的教學(xué)模式顯然不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，教師要注意積極轉(zhuǎn)變角色，將自己當(dāng)做學(xué)生的服務(wù)者和引導(dǎo)者，把握學(xué)生為主體這個(gè)著力點(diǎn)。例如，一次筆者在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《愛(ài)迪生》的時(shí)候，在為學(xué)生范讀課文之后，突然有一位學(xué)生舉起手來(lái)示意有問(wèn)題。于是，筆者便問(wèn)道：“你有什么問(wèn)題嗎？”只見(jiàn)這名學(xué)生十分羞澀地說(shuō)道：“老師，我想給大家讀一遍課文，可以嗎？”筆者之前并沒(méi)有料到這樣的情況，也沒(méi)有安排學(xué)生單獨(dú)朗讀的環(huán)節(jié)，但還是十分爽快地答應(yīng)了這名學(xué)生。于是，這名學(xué)生十分開(kāi)心地為大家朗讀了一遍課文。在這名學(xué)生朗讀完畢之后，筆者還帶領(lǐng)大家一起為這名學(xué)生鼓掌。所以說(shuō)，通過(guò)對(duì)學(xué)生主體地位的重視，學(xué)生的積極性也隨之顯著提高，學(xué)習(xí)起來(lái)也更加主動(dòng)。

第5篇：體育核心論文范文

論文摘要：新獲作為少數(shù)民族地區(qū)，職業(yè)教育發(fā)展速度和水平較發(fā)達(dá)地區(qū)滯后，通過(guò)跨區(qū)域職業(yè)教育的合作辦學(xué)，有助于新蕊引進(jìn)區(qū)外優(yōu)質(zhì)教育資源，更新辦學(xué)理念，提高辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)新疆少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)新班職業(yè)教育合作辦學(xué)模式的分析及對(duì)新疆職業(yè)教育跨區(qū)域合作中存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，探討解決問(wèn)題的途徑。

新疆維吾爾自治區(qū)屬西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其收入水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、信息化程度、科技創(chuàng)新能力及教育等方面較滯后，職業(yè)教育地區(qū)之間發(fā)展也不平衡，整體上還處于一個(gè)較低的水平。國(guó)務(wù)院號(hào)召發(fā)達(dá)地區(qū)“把職業(yè)教育對(duì)口支援工作與農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、教育扶貧、促進(jìn)就業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)”，這對(duì)新疆職教來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)良好的機(jī)遇。要在職業(yè)教育發(fā)展中尋求多渠道的發(fā)展路徑，目前跨區(qū)域合作辦學(xué)應(yīng)該是一種行之有效的方式。

新疆的職業(yè)教育本身缺乏特色，課程設(shè)計(jì)過(guò)于傳統(tǒng)，由于各方面因素實(shí)際技能的培養(yǎng)欠缺。不能滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。周濟(jì)部長(zhǎng)《在全國(guó)職業(yè)教育與成人教育年度工作會(huì)議上的講話》中指出：“大力推動(dòng)?xùn)|西合作、城鄉(xiāng)聯(lián)合招生合作辦學(xué)。中等職業(yè)教育的生源主要在農(nóng)村、在西部，要采取靈活多樣的聯(lián)合招生合作辦學(xué)模式，充分利用東部地區(qū)、城市優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育資源。大力促進(jìn)面向西部和農(nóng)村跨地區(qū)聯(lián)合招生合作辦學(xué)?！弊龊蒙贁?shù)民族地區(qū)的職業(yè)教育對(duì)新疆的穩(wěn)定及其發(fā)展意義重大。隨著新疆職業(yè)教育改革向縱深推進(jìn)，遇到的困難和矛盾會(huì)更加突出，加強(qiáng)區(qū)域合作，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于更快更好地解決新疆職教改革中的深層次問(wèn)題；有利于更新職業(yè)教育理念，樹(shù)立開(kāi)放、合作的現(xiàn)代意識(shí)；有利于激發(fā)新疆職業(yè)教育活力，確保新疆少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育健康快速的發(fā)展。

一、目前新疆職業(yè)教育跨區(qū)域合作辦學(xué)的模式

在新疆。職業(yè)教育合作辦學(xué)存在多種不同的合作模式，歸納起來(lái)，主要有以下六種：

1．政府主導(dǎo)型

政府出面、穿針引線，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、效率顯著。由政府出面，實(shí)行“綠燈工程”，會(huì)減少多種行政審批程序，快速有效實(shí)施。同時(shí)，出現(xiàn)問(wèn)題還可及時(shí)得到政府的支持和調(diào)節(jié)。如江蘇省和新疆伊犁哈薩克自治州是對(duì)口支援關(guān)系。在江蘇省教育廳、衛(wèi)生廳和新疆伊犁哈薩克自治州黨委、政府的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、支持下，新疆伊寧衛(wèi)生學(xué)校與江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)現(xiàn)了護(hù)理、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)的五年制高職的聯(lián)合辦學(xué)。前三年在伊寧衛(wèi)校完成，按伊寧衛(wèi)校學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)。執(zhí)行江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院相應(yīng)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和大綱，鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)進(jìn)行定期檢查指導(dǎo)后兩年在鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院完成。按照江蘇學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)；五年學(xué)成畢業(yè)后，頒發(fā)江蘇鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職畢業(yè)證。學(xué)生可根據(jù)個(gè)人意愿選擇就業(yè)地。這種模式的特點(diǎn)是“政府做媒，兩校聯(lián)姻”。

2．校校合作型

這種模式包括強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合型、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)型和對(duì)口支援型。前兩種類型是以構(gòu)建職業(yè)教育交流合作和共同發(fā)展為平臺(tái)，以區(qū)域教育資源的共享來(lái)促進(jìn)職業(yè)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和均衡發(fā)展。一般由合作兩校協(xié)商簽訂合作協(xié)議，開(kāi)展各方面交流活動(dòng)。如舉辦雙方論壇、交流會(huì)、專家講座，成立各類合作共同體。開(kāi)展師資培養(yǎng)與共享，互派教師兼職兼課．共同組織雙幣型師資隊(duì)伍建設(shè)。聯(lián)合組織有關(guān)技術(shù)服務(wù)項(xiàng)目和課題。加強(qiáng)教育教學(xué)資源共享；促進(jìn)各類教育資源互補(bǔ)，推動(dòng)區(qū)域教育共同發(fā)展。開(kāi)辟交流平臺(tái)，互通教育信息，互通教研成果，合作開(kāi)展具有共性的課題研究、教育資源開(kāi)發(fā)等活動(dòng)。如浙江化工技工學(xué)校與新疆職業(yè)技師培訓(xùn)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)就是這種模式。新疆職業(yè)技師培訓(xùn)學(xué)院是新疆培養(yǎng)基礎(chǔ)性制造業(yè)人才的基地，有著近50年的辦學(xué)歷史。由浙江省勞動(dòng)廳和巨化集團(tuán)公司合辦的浙江化工技工學(xué)校。面對(duì)近幾年來(lái)浙江省化工企業(yè)發(fā)展迅猛，對(duì)化工技術(shù)人員需求量很大，學(xué)校卻因種種原因，生源難以保證；而新疆職業(yè)技師培訓(xùn)學(xué)院則有生源優(yōu)勢(shì)，但存在著就業(yè)難等問(wèn)題。兩校聯(lián)合東西部聯(lián)合辦學(xué)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)“雙贏”。2005年首批118名新疆學(xué)生經(jīng)過(guò)三個(gè)月的實(shí)習(xí)后，全部在巨化集團(tuán)公司以及浙江省的其他化工企業(yè)就業(yè)。截止2006年底。已聯(lián)合開(kāi)辦了三期“2+1”辦學(xué)模式的“巨化班”，共460人。已有364名學(xué)生被當(dāng)?shù)仄髽I(yè)錄用。其中，有32名學(xué)生被推薦到韓國(guó)接受培訓(xùn)。學(xué)院還與青島化工技校聯(lián)合開(kāi)辦了“2+2”辦學(xué)模式的“青島班”，共160人。這種模式的主要特點(diǎn)是“自由戀愛(ài)，喜結(jié)良緣”。

對(duì)口支援型一般是指發(fā)達(dá)地區(qū)院校對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校的對(duì)口支援教育合作。合作內(nèi)容主要有：一是教師互派。發(fā)達(dá)地區(qū)院校作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校的長(zhǎng)期師資培訓(xùn)基地。盡可能提供便利條件，免收教師進(jìn)修費(fèi)用，并提供生活便利。同時(shí)選派優(yōu)秀教師作為訪問(wèn)學(xué)者．到欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)工作。二是干部交流。雙方不定期以多渠道、多層次、多形式進(jìn)行干部交流活動(dòng)，如掛職、培訓(xùn)等，以提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)院校的整體管理水平。三是聯(lián)合辦學(xué)。充分利用發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)教育資源培訓(xùn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的富余勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)地區(qū)之間的雙贏互補(bǔ)。如廣東肇慶醫(yī)專與新疆伊寧衛(wèi)生學(xué)校結(jié)為友好學(xué)校，實(shí)施對(duì)口支援型的合作辦學(xué)。它的特點(diǎn)是“大手牽小手，共走發(fā)展路”。

3．部分專業(yè)合作

一些學(xué)校通過(guò)向區(qū)域外院校引進(jìn)1~2個(gè)專業(yè)為突破口，探索合作方式，借鑒區(qū)外的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)水平的整體提高。如新疆瑪納斯成職教中心和福建集美輕工業(yè)學(xué)校聯(lián)合招收機(jī)電技術(shù)應(yīng)用和化工工藝兩個(gè)專業(yè)學(xué)生，采取1+2模式，第一學(xué)年在新疆，后兩年在福建，完成學(xué)業(yè)頒發(fā)福建集美輕工業(yè)學(xué)校畢業(yè)證，可在兩地選擇就業(yè)。主要特點(diǎn)是“好中選優(yōu)。自由組合”。

4．校企合作

這種類型是學(xué)校與企業(yè)間的區(qū)域合作。以企業(yè)為主導(dǎo)，學(xué)校學(xué)理論，企業(yè)練技能，實(shí)現(xiàn)了“政府不出一分錢(qián)，學(xué)生不交一分錢(qián)，學(xué)校收費(fèi)不減一分錢(qián)，企業(yè)不額外增加開(kāi)支一分錢(qián)”。但這種模式操作有一定的難度。學(xué)校和企業(yè)協(xié)調(diào)配合尤為重要。校企聯(lián)合辦學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為重點(diǎn)，利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同教育的環(huán)境和資源，利用課堂教學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合來(lái)培養(yǎng)適合不同用人單位需要的技術(shù)應(yīng)用性人才。校企聯(lián)合辦學(xué)既是高職教育教學(xué)的需要。也是企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要。如華東石油大學(xué)與新疆油田自2003年開(kāi)展了校企合作，取得一定成效。此模式特點(diǎn)是“雙元交替，各取所需”。

5．職教集團(tuán)聯(lián)合辦學(xué)

國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》要求職業(yè)教育“走規(guī)模化、集團(tuán)化、連鎖化辦學(xué)的路子”。集團(tuán)化辦學(xué)成為發(fā)展職業(yè)教育的一個(gè)重要舉措，也成為跨區(qū)域聯(lián)合辦學(xué)的新模式，在合作中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)資源的輻射效應(yīng)、品牌學(xué)?；?qū)I(yè)的帶動(dòng)功能。如江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)職教集團(tuán)走東西合作、聯(lián)合辦學(xué)之路，先后與新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)墾十二師職業(yè)技術(shù)學(xué)校、新疆呼圖壁縣職教中心簽訂聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議，采用“1+1+1”合作形式，新疆方面負(fù)責(zé)一年基礎(chǔ)課教學(xué)，集團(tuán)負(fù)責(zé)一年實(shí)訓(xùn)教學(xué)、技能培養(yǎng)和一年實(shí)習(xí)、就業(yè)工作，已取得初步成果。從2006年秋季開(kāi)始，福建省福建工業(yè)學(xué)校、福建理工學(xué)校、福建化工學(xué)校等11所國(guó)家級(jí)和省級(jí)重點(diǎn)學(xué)校，與新疆昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院、阜康市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校、昌吉市成職教中心等8所職業(yè)院校，開(kāi)展聯(lián)合招生、合作辦學(xué)工作。福建省11所職業(yè)院校3年內(nèi)將招收3000名新疆昌吉回族自治州的學(xué)生到福建的中職學(xué)校就讀。目前，第一年已在昌吉招生1000名學(xué)生，第二年招生工作已經(jīng)啟動(dòng)。此模式的特點(diǎn)是“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”。

6．國(guó)際合作

職業(yè)教育的國(guó)際合作是指與國(guó)外開(kāi)展學(xué)生交流和培訓(xùn)。如新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與澳大利亞聯(lián)合開(kāi)辦2+1模式的國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)專業(yè)。全部引進(jìn)tafe學(xué)院課程體系及全套教學(xué)資源，使用全英文教學(xué)模式，由經(jīng)澳大利亞教育部認(rèn)可、有豐富教授雅思經(jīng)驗(yàn)的外籍教師和學(xué)院經(jīng)澳大利亞tafe學(xué)院專業(yè)培訓(xùn)后獲得上崗證書(shū)的教師一起授課。學(xué)生畢業(yè)后持tafe學(xué)院證書(shū)。在澳大利亞可與澳籍公民享有同等待遇的就業(yè)機(jī)會(huì)，也可回國(guó)就業(yè)或繼續(xù)升讀研究生。此模式的特點(diǎn)是“因需制宜，洋為中用”。

二、新疆職業(yè)教育跨區(qū)域合作所面臨的問(wèn)題及改進(jìn)建議

新疆一些職業(yè)學(xué)校通過(guò)上述各種模式進(jìn)行跨區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育資源的共享、分享和充分利用，使一批學(xué)校更新了辦學(xué)理念，提高了管理、教學(xué)、培訓(xùn)的水平。同時(shí)，打破了職業(yè)學(xué)校招生范圍的限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的職業(yè)學(xué)?？梢愿嗟卣惺罩形鞑康貐^(qū)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)后服務(wù)于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)第一線，對(duì)兩地都有極大的好處。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)獲得了急需的技能型人才，而新疆的學(xué)生得到高質(zhì)量的職業(yè)教育，同時(shí)也有效地實(shí)現(xiàn)了富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，應(yīng)該說(shuō)取得了互惠互利的雙贏，然而這其中也存在著很多問(wèn)題：

1．政府協(xié)調(diào)支持問(wèn)題

事實(shí)上，不論哪種模式都需要政府的支持和協(xié)調(diào)，合作的好與壞在一定程度上取決于行政主導(dǎo)。在不同區(qū)域。政府部門(mén)對(duì)職業(yè)教育的重視程度不同．尤其在新疆的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，存在著重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)教育重視不夠，或者只抓基礎(chǔ)教育，無(wú)暇顧及職業(yè)教育的問(wèn)題。也有些地區(qū)，還存在地方保護(hù)主義，怕自己的生源外流，影響本地區(qū)的招生而不予支持，都給合作造成了一定的困難。建議有關(guān)部門(mén)一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)與教育。提高教育主管部門(mén)對(duì)跨區(qū)域職教合作重要性的認(rèn)識(shí)。把國(guó)家職業(yè)教育政策和本地區(qū)實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行可行性論證，取得政府有效的支持。二是力爭(zhēng)由政府牽頭組織外出考察，把一些成功的經(jīng)驗(yàn)帶回來(lái)，保證實(shí)施中少走彎路。三是從小范圍試點(diǎn)做起，讓效果說(shuō)話。

2．教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題

開(kāi)展職業(yè)教育的跨區(qū)域合作，如果發(fā)生的教育經(jīng)費(fèi)全部由學(xué)生自己承擔(dān)，對(duì)于新疆學(xué)生來(lái)說(shuō)是難以實(shí)現(xiàn)的。教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題涉及兩地地方政府、學(xué)生及學(xué)校幾方，需要多方進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通。更重要的是兩地的上級(jí)政府部門(mén)進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)籌。新疆大部分地區(qū)財(cái)政收入少。教育經(jīng)費(fèi)緊張。投入到職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)就很少了，如果只等發(fā)展建設(shè)的資金可能會(huì)失去很多合作機(jī)會(huì)。解決教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，就是三個(gè)“點(diǎn)”：政府撥一點(diǎn)，學(xué)生學(xué)費(fèi)交一點(diǎn)，學(xué)校自籌一點(diǎn)。前兩個(gè)“點(diǎn)”一般沒(méi)有太大空間。而學(xué)校自籌就可想方設(shè)法、各顯神通。如貸款、借款、土地置換、合作交換及申報(bào)立項(xiàng)等方式?；I得發(fā)展資金，也就贏得了合作與發(fā)展的機(jī)會(huì)。

3．招生困難問(wèn)題

新疆與內(nèi)地相比，經(jīng)濟(jì)條件比較差，很多家庭很難承受職業(yè)學(xué)校的學(xué)費(fèi)開(kāi)支，犬量的初中畢業(yè)生直接流入社會(huì)。成績(jī)好的就上高中走考大學(xué)之路而不愿意進(jìn)入職業(yè)學(xué)校就讀，造成職業(yè)學(xué)校招生困難甚至招不上學(xué)生。2007年新疆教育發(fā)展規(guī)劃中提到要加大與內(nèi)地職業(yè)教育學(xué)校聯(lián)合招生、合作辦學(xué)的力度，為合作辦學(xué)營(yíng)造了良好的大環(huán)境。新疆與內(nèi)地學(xué)校在中學(xué)階段就應(yīng)該做好相關(guān)指導(dǎo)工作?？梢栽谥锌挤至髦蝎@得一批生源。再通過(guò)合作辦學(xué)方式。利用發(fā)達(dá)地區(qū)好的職業(yè)教育資源和就業(yè)市場(chǎng)的吸引力，帶動(dòng)招生。2007年全區(qū)中職共招生12．01萬(wàn)人(其中技工學(xué)校2．3萬(wàn)人)，比2003年增長(zhǎng)了6倍，中職在校生由2003年的9．4萬(wàn)人增加到2007年的22．2萬(wàn)人。高中階段普職比提高到7：3。區(qū)屬高職在校生由2．1萬(wàn)人增加到5．4萬(wàn)人，這對(duì)合作辦學(xué)的生源前景應(yīng)該說(shuō)是樂(lè)觀的。

4．教學(xué)條件問(wèn)題

第6篇：體育核心論文范文

分析最近幾年的新課標(biāo)高考卷，無(wú)論是I卷的選擇題，還是Ⅱ卷的填空題，無(wú)不和元素化合物聯(lián)系緊密。例如：選擇題中除有機(jī)以外的五道題共30分主要考查：離子共存、離子方程式、試驗(yàn)中藥品的除雜、電解質(zhì)溶液的性質(zhì)、化學(xué)計(jì)算、有關(guān)NA的知識(shí)，若沒(méi)有一定的元素化合物知識(shí)的儲(chǔ)備這類題很難全對(duì)。Ⅱ卷中從題型來(lái)看必考題中無(wú)機(jī)推斷完全以考查元素化合物知識(shí)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有扎實(shí)的元素化合物基礎(chǔ)物質(zhì)很難推出來(lái)，考試中如果遭遇這種窘?jīng)r，不僅本題失分很多，而且還會(huì)影響整個(gè)化學(xué)考試的發(fā)揮。實(shí)驗(yàn)題若沒(méi)有扎實(shí)的元素化合物知識(shí)做基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)原理不明確，整道實(shí)驗(yàn)題就思路不清，也會(huì)丟分很多。綜合題在有關(guān)電解質(zhì)溶液的題目中，很多學(xué)生的易錯(cuò)點(diǎn)就是根本沒(méi)有將溶液混合時(shí)可能發(fā)生的反應(yīng)弄清楚……總之，元素化合物的知識(shí)是中學(xué)化學(xué)知識(shí)的核心內(nèi)容之一，它是化學(xué)基本概念、基本理論、化學(xué)計(jì)算、化學(xué)實(shí)驗(yàn)等知識(shí)的載體和基石，沒(méi)有扎實(shí)的元素化合物知識(shí)，整個(gè)化學(xué)學(xué)習(xí)都很難高效進(jìn)行。

元素化合物知識(shí)如此重要，而我們?cè)趧傔M(jìn)入高三進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，遇到的問(wèn)題是學(xué)生對(duì)元素化合物基礎(chǔ)知識(shí)掌握得很不好，且明顯沒(méi)有舊教材的學(xué)生好，甚至可以說(shuō)差很多。通過(guò)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查和平時(shí)單元測(cè)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)元素化合物知識(shí)答題情況進(jìn)行分析思考之后，我發(fā)現(xiàn)原因主要有：首先是元素化合物知識(shí)種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、性質(zhì)多變、難記憶，而大多數(shù)學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)學(xué)習(xí)又不得法，只是停留在知識(shí)的表面層次上，缺乏對(duì)知識(shí)深層次的思考，大多采取死記硬背的機(jī)械記憶方法，從而造成“學(xué)起來(lái)容易，記起來(lái)困難”的局面。如：在學(xué)習(xí)Fe元素時(shí)，學(xué)生清楚Fe與S、與Cl2反應(yīng)，可是學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真去思考為什么這兩個(gè)反應(yīng)產(chǎn)物中Fe的價(jià)態(tài)會(huì)不同呢?其根本原因在哪里?Cu與S反應(yīng)產(chǎn)物又是什么呢?不能做到舉一反三。同時(shí)學(xué)生未養(yǎng)成對(duì)不同種元素化合物的性質(zhì)進(jìn)行有效地整理、歸納與小結(jié)，如：中學(xué)化學(xué)中呈淡黃色的物質(zhì)有哪些?既能與H+反應(yīng)又能與OH-反應(yīng)的物質(zhì)有哪些?再加上在平時(shí)的測(cè)試中學(xué)生在這部分內(nèi)容的得分率不高，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生厭煩恐懼心理。客觀原因：舊教材中元素化合物知識(shí)是分散在兩冊(cè)書(shū)中，要學(xué)習(xí)兩年的時(shí)間，而新教材元素化合物知識(shí)集中于必修1、2兩本教材，只用高一一年的時(shí)間，而且新教材元素化合物知識(shí)的系統(tǒng)性比舊教材差，課本對(duì)知識(shí)要求似乎淺了，但是高考對(duì)知識(shí)的要求卻深了。

針對(duì)以上問(wèn)題，建議采取的對(duì)策：

1.在一輪復(fù)習(xí)之前，更具體地來(lái)說(shuō)在升高三前的暑假里，從思想上讓學(xué)生明確元素化合物知識(shí)的重要性，行動(dòng)上選擇一本完全以元素化合物知識(shí)為基礎(chǔ)的練習(xí)冊(cè)作為假期作業(yè)，知識(shí)點(diǎn)一定要全，難度要適中，立足點(diǎn)就是對(duì)元素化合物知識(shí)復(fù)習(xí)的熱身，開(kāi)學(xué)可加一次小測(cè)試作為督促。

2.在一輪復(fù)習(xí)中章節(jié)順序的安排上，一定要將元素化合物知識(shí)的章節(jié)安排在最前面，按基本知識(shí)、基本理論、實(shí)驗(yàn)和選修的順序進(jìn)行。元素化合物知識(shí)章節(jié)安排順序可以用舊教材的元素化合物復(fù)習(xí)順序，一定要遵循先易后難的原則。

3.在進(jìn)行元素化合物知識(shí)的復(fù)習(xí)中注意在不同時(shí)期、針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生從不同途徑對(duì)元素化合物知識(shí)的進(jìn)行歸納學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性。如：在SO2性質(zhì)的學(xué)習(xí)中注意與熟悉的CO2作比較，滲透同類別的物質(zhì)在性質(zhì)上也相似的思想，進(jìn)行正面的遷移，掌握共性的同時(shí)注意它們的區(qū)別。它們的共性均為酸性氧化物，具有下列的通性：①能與某些堿性氧化物反應(yīng)生成鹽；②能與某些堿溶液反應(yīng)生成鹽和水；③能與某些鹽溶液反應(yīng)生成鹽和另一種酸(或酸性氧化物)等。它們的區(qū)別是SO2中的硫元素為＋4價(jià)，是硫的中間價(jià)態(tài)，利用價(jià)態(tài)規(guī)律，其化合價(jià)可升高為＋6價(jià)，表現(xiàn)出還原性，也可以降到0價(jià)，表現(xiàn)出氧化性，同時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生思考在什么條件下元素化合價(jià)升高?在什么條件下元素化合價(jià)降低?然后通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練：將SO2通入①氯水；②溴水；③碘水；④Na2O2固體；⑤Ca(ClO)2溶液；⑥稀硝酸中，寫(xiě)出反應(yīng)的化學(xué)方程式。最后小結(jié)怎樣鑒別CO2和SO2這兩種氣體。一節(jié)課下來(lái)學(xué)生掌握了物質(zhì)應(yīng)具有的性質(zhì)，然后去完成其變化的化學(xué)方程式，經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化訓(xùn)練后，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力自然就會(huì)得到提高。

最后抓方程式的落實(shí)，整個(gè)一輪復(fù)習(xí)要將方程式的聽(tīng)寫(xiě)進(jìn)行到底。聽(tīng)寫(xiě)的難度也易采用由難到易的思路，比如：對(duì)于MnO2，與HCl(濃)反應(yīng)，第一次寫(xiě)可以是直接給出反應(yīng)物“MnO2與HCl(濃)加熱”；第二次可以改為“實(shí)驗(yàn)室制取氯氣的原理”同時(shí)可以對(duì)比“工業(yè)制取氯氣的原理”；第三次可以改為“加熱KMnO4制取氧氣試管壁殘留的MnO2怎么除?配以離子方程式解釋其原理”，第四次可以改為“完成下列轉(zhuǎn)化HClCl2，所需物質(zhì)任選，寫(xiě)出你熟悉的化學(xué)反應(yīng)方程式至少3組”……以上聽(tīng)寫(xiě)的內(nèi)容雖然相似，但是對(duì)學(xué)生要求的層次是不同的，從直接給出物質(zhì)會(huì)寫(xiě)反應(yīng)式到根據(jù)題目的要求能想到該反應(yīng)式(即該反應(yīng)的應(yīng)用)，整個(gè)過(guò)程中始終要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)方程式不僅會(huì)背誦，還要能靈活應(yīng)用反應(yīng)解決問(wèn)題，最終達(dá)到背誦方程式的最終目的——靈活應(yīng)用。

第7篇：體育核心論文范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 核心競(jìng)爭(zhēng)力 以人為本

前言

由于企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力之間的密切聯(lián)系，企業(yè)對(duì)于自身文化建設(shè)的過(guò)程，也即是企業(yè)提升自身核心競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程。而企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力又關(guān)系到一個(gè)企業(yè)的發(fā)展前景與發(fā)展基礎(chǔ)，故此，對(duì)于如何通過(guò)企業(yè)文化的建設(shè)，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，本文進(jìn)行了一番討論。

一、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化作用機(jī)制

（一）核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成

從企業(yè)文化的角度來(lái)看，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的結(jié)構(gòu)模型分為了四個(gè)層次，分別為表現(xiàn)、感知、媒介以及核心這四個(gè)層次。而從核心層開(kāi)始分析，核心層就包括了企業(yè)的文化、學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新三種力量。企業(yè)的文化力量決定了企業(yè)員工實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的使命感，而企業(yè)創(chuàng)新是企業(yè)文化發(fā)展的動(dòng)力，而學(xué)習(xí)力量又是企業(yè)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故此通過(guò)這三種力量的共同作用，便構(gòu)成了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心層。而核心競(jìng)爭(zhēng)力的媒介層則包括企業(yè)的產(chǎn)品以及服務(wù)，它們是企業(yè)與消費(fèi)者進(jìn)行交互的媒介，在消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的產(chǎn)品或是服務(wù)，并對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)，從而決定是否繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)的這一過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。感知層的主要組成部分就是消費(fèi)者的滿意度情況，在消費(fèi)者對(duì)購(gòu)買(mǎi)來(lái)的產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行使用后，對(duì)其自身需求的被滿足狀況進(jìn)行評(píng)判的結(jié)果，也即是其滿意度的表現(xiàn)。而表現(xiàn)層就是指消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)的忠誠(chéng)態(tài)度，忠誠(chéng)度越高，說(shuō)明企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就越大。

（二）企業(yè)文化對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行作用的機(jī)制

通過(guò)以上核心競(jìng)爭(zhēng)力的結(jié)構(gòu)模型可以得知，想要提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就必須以提升消費(fèi)者的忠誠(chéng)度為目標(biāo)，以提高消費(fèi)者的滿意度為手段，以完善產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量為方法，以建設(shè)企業(yè)的文化為根基，來(lái)進(jìn)行一番系統(tǒng)而具體的工作。而想要實(shí)現(xiàn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，對(duì)于其根本，企業(yè)文化的建設(shè)則必須要重視起來(lái)。通過(guò)完善、創(chuàng)新企業(yè)的文化，讓企業(yè)的員工們形成一個(gè)共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，從而提升企業(yè)的文化力量，進(jìn)而提升員工們的凝聚力以及對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。而就在這種文化的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，員工們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力也得到了提升，而把這種能力的提升所帶來(lái)的好處體現(xiàn)在產(chǎn)品與服務(wù)當(dāng)中，進(jìn)而就可以令消費(fèi)者的滿意度提升，最終提高消費(fèi)者的忠誠(chéng)度，從而加強(qiáng)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。故此，企業(yè)文化的建設(shè)，對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的影響是一種根本性的影響，直接決定了消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的印象，也即是決定了一個(gè)企業(yè)的好壞。

二、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化建設(shè)路徑

（一）遵循“以人為本”的原則

企業(yè)文化的建設(shè)，說(shuō)起來(lái)很寬泛，但無(wú)論是何做法，都有一個(gè)根本原則，那就是以人為本。一個(gè)企業(yè)除了廠房設(shè)備那些死的東西以外，剩下的就是企業(yè)的員工了。一個(gè)企業(yè)的員工是否優(yōu)秀，直接影響到這個(gè)企業(yè)是否優(yōu)秀。而所謂文化，也就體現(xiàn)在這一個(gè)個(gè)活的人的身上，因此，想要建設(shè)一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，就必須要以人為本，培養(yǎng)出高水準(zhǔn)、高素養(yǎng)的員工，從而更好地服務(wù)于社會(huì)，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。故此，在以人為本的原則之下，建設(shè)企業(yè)的文化就需要注意以下三點(diǎn)問(wèn)題：其一，要充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，最大程度的發(fā)展和發(fā)揮他們的潛力以及創(chuàng)造力；其二，要積極吸取外部的優(yōu)秀文化，并融入自身特色，形成獨(dú)具一格的企業(yè)文化，感染企業(yè)的員工，培養(yǎng)他們對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)；其三，注意企業(yè)文化的建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，讓員工們產(chǎn)生一種永遠(yuǎn)處在行業(yè)潮流尖端的感覺(jué)，以提升他們的工作熱情，最終提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）注重人在文化建設(shè)中的作用

企業(yè)文化的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，因?yàn)樗罱K涉及到的一個(gè)個(gè)復(fù)雜的人。故此企業(yè)對(duì)于自身文化的建設(shè)，一定要根據(jù)自身的實(shí)際情況，明確文化建設(shè)的目標(biāo)，提出一系列的實(shí)施方案，并有步驟的進(jìn)行建設(shè)工作，不急不緩，才能使文化建設(shè)工作的效率達(dá)到最高，效果達(dá)到最大。而具體的建設(shè)工作也是由人來(lái)進(jìn)行，故此對(duì)于人的管理也就顯得非常重要了，對(duì)此，有以下三點(diǎn)建議：其一，人力資源管理必須以人為本，通過(guò)各種手段來(lái)激發(fā)員工工作的主動(dòng)性、積極性以及創(chuàng)造性，為他們創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放的工作環(huán)境，讓他們用一種輕松愉悅的心態(tài)來(lái)進(jìn)行工作，從而把這種愉悅帶入到企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)當(dāng)中，進(jìn)而更好的滿足消費(fèi)者的需求；其二，高層管理人員需要起到模范的作用，一個(gè)有魅力的傳奇企業(yè)家，往往能吸引住大批的員工，并讓他們以管理者為榜樣，積極工作，積極創(chuàng)新，從而有一日能夠達(dá)到與他們一樣的高度，這對(duì)員工具有極大的激勵(lì)作用；其三，進(jìn)行學(xué)習(xí)型組織的改革，在如今這個(gè)知識(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，讓員工們通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式，進(jìn)而提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一種非常有效的途徑。

（三）保障企業(yè)文化的順利運(yùn)行

企業(yè)文化的建設(shè)，是一項(xiàng)沒(méi)有盡頭工作，因?yàn)槲幕皇撬牢?，它一直都處在一個(gè)變動(dòng)的過(guò)程。故此，如何保障企業(yè)文化的持續(xù)運(yùn)行便成了每個(gè)企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力所必須要考慮的問(wèn)題。而本文就這一問(wèn)題提出了以下三點(diǎn)建議：其一，設(shè)置一個(gè)專門(mén)組織文化建設(shè)的機(jī)構(gòu)，明確企業(yè)文化運(yùn)行的責(zé)任承擔(dān)，以利于協(xié)調(diào)企業(yè)的各個(gè)部門(mén)，方便文化建設(shè)工作在各部門(mén)之間的展開(kāi)；其二，完善企業(yè)的文化建設(shè)制度與管理制度，規(guī)范企業(yè)員工的行為，端正他們的觀念，從而為企業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境，讓員工在工作之中其樂(lè)融融，同時(shí)也讓文化建設(shè)的工作順利運(yùn)行下去；其三，科學(xué)合理地制定企業(yè)的用人機(jī)制、考評(píng)機(jī)制以及人員保障機(jī)制，讓企業(yè)員工的成長(zhǎng)目標(biāo)始終與公司的發(fā)展目標(biāo)保持一致，以此來(lái)激勵(lì)員工認(rèn)真地進(jìn)行工作，保障他們的福利與發(fā)展空間，同時(shí)也約束他們不好的行為，為企業(yè)文化提供一個(gè)良好的運(yùn)行環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)

雖然對(duì)于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們持有的觀點(diǎn)都不盡相同，但是，核心競(jìng)爭(zhēng)力能夠在企業(yè)的發(fā)展之中，幫助其獲得強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以及為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，卻是獲得了一致的認(rèn)可。故此，本文就從企業(yè)文化的角度出發(fā)，對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升機(jī)制與路徑進(jìn)行了討論。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王霞.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)――凝聚企業(yè)發(fā)展動(dòng)力[J].冶金企業(yè)文化，2013（1）

[4]周瑛.用文化的力量提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力[J].人力資源管理，2012（4）

第8篇：體育核心論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)，心理問(wèn)題，合理情緒療法

 

一、合理情緒療法的基本原理

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，認(rèn)知因素在情緒產(chǎn)生中起關(guān)鍵作用，情緒是環(huán)境刺激、生理激活和認(rèn)知三種因素交互作用的結(jié)果，其中，認(rèn)識(shí)是決定情緒性質(zhì)的關(guān)鍵性因素。美國(guó)著名心理學(xué)家阿諾德認(rèn)為，刺激環(huán)境并不是直接決定情緒的性質(zhì)，而必須通過(guò)認(rèn)知認(rèn)定才能引發(fā)一定情緒。情緒產(chǎn)生的基本過(guò)程是：刺激環(huán)境-評(píng)估-情緒，也就是說(shuō)，大腦皮層對(duì)外界刺激的認(rèn)知評(píng)定是產(chǎn)生情緒的關(guān)鍵。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。

理性情緒治療(rational-emotivepsychotherapy) 是一種以認(rèn)知重建為核心內(nèi)容的認(rèn)知行為治療方法。 認(rèn)知行為治療是基于這樣的一種原理:認(rèn)知，也即我們的思想和觀念，在很大程度上決定了我們的情感。很多痛苦的情緒（憤像怒、焦慮、抑郁、自責(zé)和自卑等）都是由于自我挫敗、不切實(shí)際的認(rèn)知造成的。艾利斯提出的著名的產(chǎn)生心理障礙的“ABC”理論 可用于解釋這一心理現(xiàn)象，他用“A” 代表“前因”，指是引緒情感有關(guān)的激發(fā)事件，,“B”代表觀念， 指?jìng)€(gè)體對(duì)激發(fā)事件的觀點(diǎn),“C”代表結(jié)果指對(duì)激發(fā)事件的反應(yīng)結(jié)果，即情緒和行為 。艾利斯用“非理性觀念”來(lái)形容那些造成情緒不安的認(rèn)知活動(dòng)，艾利斯認(rèn)為，來(lái)自外界的刺激事件，是否會(huì)引起情緒后果？ 引起什么樣的情緒后果？在這里， 起決定作用的是認(rèn)識(shí)與信念系統(tǒng)是否符合現(xiàn)實(shí)與理性 。對(duì)于情緒障礙的發(fā)生來(lái)說(shuō) ，起決定作用的是非理性非現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。非理性信念可能是“妄下結(jié)論” 和 “個(gè)人引申 ”在沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的情況下武斷的下結(jié)論;另一方面在毫無(wú)根據(jù)的情況下把外界事物聯(lián)系到自己身上。心理治療的要義就在于抓住認(rèn)識(shí)與信念這個(gè)關(guān)鍵有的放矢進(jìn)行說(shuō)服教育，變非理性信念為理性信念艾里斯進(jìn)一步提出所有的心理問(wèn)題是由“ 非理性 ”想法引起的。解決心理問(wèn)題便需要改變思想 由 “非理性” 轉(zhuǎn)為 “理性”。

二、大學(xué)生就業(yè)的主要的情緒問(wèn)題

心理專家認(rèn)為，大學(xué)生擇業(yè)的過(guò)程，是一個(gè)復(fù)雜的心理心理變化過(guò)程，體現(xiàn)在認(rèn)知心理、情緒心理和社會(huì)心理等不同的維度。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，面對(duì)眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，需要做好充分的心理準(zhǔn)備，才能以最好的競(jìng)技狀態(tài)，才能取得擇業(yè)的成功，進(jìn)行職業(yè)生涯的開(kāi)始。從情緒的維度看，普遍體現(xiàn)為悲觀情緒心理、不滿情緒心理、焦慮情緒心理等。這些負(fù)面的情緒如果得不到理性的控制，就會(huì)破壞人的心理平衡，損害人的認(rèn)知功能，使得無(wú)法正確的評(píng)價(jià)和反應(yīng)周遭的環(huán)境或者事件，甚至有可能引發(fā)身體、心理疾病以及需要及時(shí)進(jìn)行干預(yù)的自殺等危機(jī)事件的出現(xiàn)。

基于情緒感染理論，處在社會(huì)互動(dòng)中的人與人，尤其是近距離接觸中的人與人，會(huì)相互模仿的彼此的情緒和行為，是一個(gè)雙向的過(guò)程。而且模仿不是情緒感染的重點(diǎn)，而且會(huì)使得被感染者產(chǎn)生相應(yīng)的情緒。情緒感染不僅包括正向的過(guò)程，即正面情緒對(duì)對(duì)方的感染；相比而言，負(fù)向感染即負(fù)向情緒對(duì)近距離接觸的互動(dòng)雙方的情緒影響也是非常顯著的。大學(xué)畢業(yè)生是一個(gè)群體，在這個(gè)群體中往往以宿舍、班級(jí)等組織形式相互影響，在畢業(yè)生中存在的悲觀情緒心理、不滿情緒心理和焦慮情緒心理等負(fù)面情緒，如果沒(méi)有妥當(dāng)?shù)墓芾?，在群體中肆意蔓延，也將極大的影響到整個(gè)群體的健康成長(zhǎng)。

三、合理情緒療法在大學(xué)生就業(yè)情緒調(diào)適中的實(shí)施步驟

合理情緒療法的所關(guān)注的焦點(diǎn)是形成實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，從而盡量減少我們的不安情緒。質(zhì)疑那些是大學(xué)生在就業(yè)中感到難受的想法和觀念是直接的途徑；也可以通過(guò)改變某些影響和強(qiáng)化消極認(rèn)知的行為的作為間接途徑。合理情緒療法的目標(biāo)，不是消除所有的痛苦情緒，而是幫助我們對(duì)可能引起的痛苦的情緒做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

著名的心理學(xué)家安德?tīng)栒f(shuō)過(guò)：“人類最奇妙的特質(zhì)之一就是，能把負(fù)面的東西變成正面。”我們的某種缺陷往往也可以變成我們的優(yōu)勢(shì)。

（一）引導(dǎo)個(gè)體矯正自我的認(rèn)知偏差

情緒性質(zhì)主要取決于個(gè)體的認(rèn)知，認(rèn)知不同，即使情境刺激相同，情緒也不同。這就啟示我們，情緒問(wèn)題或者認(rèn)知障礙可能是由個(gè)體的認(rèn)知錯(cuò)誤造成的。治療情緒問(wèn)題的關(guān)鍵是改變個(gè)體的認(rèn)知錯(cuò)誤，而要改變認(rèn)知錯(cuò)誤，主要是依賴于個(gè)體自己。

埃利斯在“ABC”理論中引入“D”，“D”代表辯駁，埃利斯用“辯駁”一詞描述我們自己質(zhì)疑自己思維方式的過(guò)程。一旦弄清了使得自己難過(guò)的想法和觀念，下一步就是辯駁它們。例如為了辯駁我們“我應(yīng)該有一份好工作”的期望和“在就業(yè)面試中屢戰(zhàn)屢敗”的現(xiàn)實(shí)的重大落差使得自己覺(jué)得焦慮時(shí)，我們可以告訴自己：“過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)告訴我,雖然好像都是失敗，但是大部分就業(yè)的人都不是一次就成功的。如果在失敗中能發(fā)現(xiàn)自我的不足，并且不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總會(huì)找到適合自己的工作。雖然面試都失敗，但是沒(méi)有必要弄的像世界末日一般。”

用這種方式來(lái)辯駁我們的觀念，有助于體驗(yàn)到更恰當(dāng)?shù)那榫w：放松，而非高度的焦慮。這種辯駁還會(huì)使得我們行為得當(dāng)，比如在這個(gè)避免面試焦慮的例子中，可以避免消極不作為。對(duì)于無(wú)益的想法和觀念進(jìn)行辯駁，是合理情緒療法中最重要的方面。學(xué)會(huì)辯駁，從而最終改變使得我們感到難受的認(rèn)知，是避免和釋放很多不安情緒關(guān)鍵。然而，這樣做之前，我們的需要識(shí)別那些在我們的大學(xué)生的就業(yè)過(guò)程中制造不安情緒的觀念和思維模式。

埃利斯觀察到，人們天生就傾向于用不合理的、挫敗自我的方式來(lái)思考。如果我們的思考違背了我們追求生存和幸福的內(nèi)在欲求，它就是不合理的。在大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中，常見(jiàn)的不合理信念如下：“世界應(yīng)該提供我需要的東西。生活過(guò)的舒舒服服。我不應(yīng)該遭罪，不應(yīng)該遇到麻煩”、“事情如果沒(méi)有按照我喜歡的方式發(fā)展，就太糟糕”、“面對(duì)問(wèn)題、處理問(wèn)題，還不如逃避問(wèn)題那么容易。”、“心情是由生活境遇決定的；當(dāng)事情進(jìn)展的不順利，我就不可能開(kāi)心。”

不合理信念，它們的一個(gè)共同點(diǎn)是它們是專制的，是絕對(duì)的。認(rèn)為事情“應(yīng)該這樣”或者“必須那樣”，而不僅僅希望或者是傾向于事情怎么樣。“我的生活應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮。”、“我是受到的待遇應(yīng)該是公平的。”、“我應(yīng)該有一份好工作”等絕對(duì)化的要求、僵硬化的程度都是一些導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中心情糟糕的觀念。把事情的某個(gè)方面絕對(duì)化，以致產(chǎn)生心理或行為問(wèn)題。

（二）恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行歸因和認(rèn)知訓(xùn)練

斯多斯和尼斯柏特曾用患失眠癥的病人作了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了可利用歸因來(lái)治療某些心理和行為問(wèn)題，典型的就是適應(yīng)性情緒問(wèn)題。正如上述實(shí)驗(yàn)所說(shuō)明的，我們可以恰當(dāng)利用個(gè)體的歸因或重新歸因作為一種心理治療措施或手段，如在治療自卑問(wèn)題時(shí)，可以引導(dǎo)個(gè)體把成功歸因于能力等內(nèi)因，而把失敗和挫折歸因于運(yùn)氣不佳、條件惡劣等外因，以增強(qiáng)其信心。

蒙田說(shuō)：“我們的生活就像是世界的協(xié)奏曲，由不同的音調(diào)組成，夾雜著不和諧音。這些音調(diào)既有甜美的，也有刺耳的；既有尖刻的，也有舒緩的；既有輕柔的，也有舒緩的。如果音樂(lè)家只喜歡其中的一部分，他如何譜寫(xiě)出最好的樂(lè)曲？”事物和事情都有兩面性，既有積極的一面，也有消極的一面。“塞翁失馬”作為中國(guó)很著名的一則寓言故事，語(yǔ)出《淮南子·人間訓(xùn)》。比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。它是為闡述老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀服務(wù)的。東漢班固的《通幽賦》，有一句“北叟頗知其倚伏”的話，也提示了它的寓意。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。因此，遇到任何事情時(shí)，既要看到其消極的方面，更要看到其積極的方面，這樣便可保持良好的心態(tài)，遇到失敗與挫折時(shí)不氣餒不懊悔，獲得成功時(shí)不沾沾自喜、驕傲自滿。因此預(yù)防心理與行為問(wèn)題的一個(gè)重要措施就是進(jìn)行積極歸因，必要時(shí)不免用一些調(diào)節(jié)，即找一些合理的理由來(lái)自我安慰。

在求職過(guò)程中遇到挫折時(shí)，要用冷靜和坦然的態(tài)度對(duì)待之，客觀的分析自己失敗的原因，進(jìn)行正確的歸因。首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景的就業(yè)市場(chǎng)化、金融危機(jī)形勢(shì)下的需求形勢(shì)不佳，名牌大學(xué)的畢業(yè)生高學(xué)歷畢業(yè)生比例劇增的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的條件下，出現(xiàn)求職的失敗是難免的，不能期望自己每次求職都是成功的。求職失敗能力不行不是唯一的絕對(duì)的原因，還有選擇的求職意向不適合自己，企業(yè)的文化與自我的價(jià)值觀等偶然等因素。要正確分析自己的額原因，及時(shí)調(diào)整自己的就業(yè)策略。

著名的心理學(xué)家安德?tīng)栒f(shuō)過(guò)：“人類最奇妙的特質(zhì)之一就是，能把負(fù)面的東西變成正面。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。”我們的某種缺陷往往也可以變成我們的優(yōu)勢(shì)。進(jìn)行積極的自我心理暗示，積極的自我肯定和尋求社會(huì)支持系統(tǒng)的支持等都是進(jìn)行就業(yè)心理調(diào)適的良好方法。以自我肯定為例：用肯定的陳述來(lái)幫助自己鞏固可信的信念。假如面試一份工作，可惜沒(méi)有發(fā)揮好，感到心情抑郁。其實(shí)可以這樣自我安慰自己：“這算不上一場(chǎng)災(zāi)難”，“每一次的經(jīng)歷都是一次都是學(xué)習(xí)的經(jīng)歷”，“羅馬不是一天完工的”。類似的自我肯定的成熟會(huì)對(duì)自我的良好情緒的持續(xù)有極大的助益。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：體育核心論文范文

關(guān)鍵詞：校園足球；青少年；發(fā)文量；被引頻次；高被引頻次論文；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G80-32文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2016）05-0114-05

Abstract：he methods of literature metrology， statistics and logic analysis are adopted to analyze the academic papers on school football （juvenile football）. chool football， as part of school sports is a component of education， aiming at training athletes with various talents for the society. In the process of popularization and improvement， we should mobilize the multi force participation of schools， clubs， society and parents， construction modern youth football concept and culture which take the physical exercise as the means， the basic knowledge and basic skill learning as the key and the promotion of physical and mental health， intellectual development， personality perfection as the goal. On this base， we will foster football-playing population with high level and high quality and train modern skillful football players that are both intellectually and morally well-educated.

Key words： school football； teenagers； amounts of published papers； citation frequency； high frequency cited papers； evaluation

校園足球的提出是基于我國(guó)青少年體質(zhì)下降的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景，目的是通過(guò)發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)青少年體質(zhì)健康發(fā)展。足球運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力超越了其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，贏得了廣大青少年的喜愛(ài)。在國(guó)際足球運(yùn)動(dòng)大發(fā)展的今天，中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展卻與之相悖，落入了不進(jìn)而退的怪圈。我國(guó)青少年足球人才數(shù)量逐年銳減，1990-1995年，65萬(wàn)人；1995-2000年，61萬(wàn)人；2000-2005年18萬(wàn)人[1]。據(jù)中國(guó)足協(xié)公布的數(shù)據(jù)顯示，在13.8億中國(guó)總?cè)丝谥凶闱蛉丝诮抵?.7萬(wàn)人，注冊(cè)球員僅有8 000名[2]。中國(guó)足球后備人才的嚴(yán)重匱乏，使中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展處于停滯狀態(tài)。鑒于中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r，2009年，國(guó)家體育總局和教育部推出和實(shí)施校園足球發(fā)展規(guī)劃。為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，2014年教育部提出新修訂的校園足球改革方案。校園足球及青少年足球后備人才培養(yǎng)成為體育科研領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，體育專家及學(xué)者從制度創(chuàng)新、教體結(jié)合、教練員培養(yǎng)、競(jìng)賽組織與管理、政府、足協(xié)、俱樂(lè)部的職能與作用等各方面進(jìn)行了廣泛深入的研究。

1研究方法

1.1研究對(duì)象與數(shù)據(jù)來(lái)源

以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)源，為確保數(shù)據(jù)的全面性和準(zhǔn)確性，采用專業(yè)檢索，構(gòu)建檢索式為：（U = '校園足球' OR U = '青少年足球'），并將發(fā)表時(shí)間限定為：檢索時(shí)間限定在2001年1月1日-2015年12月1日，共檢索出文獻(xiàn)4 109條。

1.2文獻(xiàn)計(jì)量法

以CNKI為數(shù)據(jù)源，采集作者、期刊和機(jī)構(gòu)的發(fā)文數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分類、排序及分析研究。

1.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

檢索出相關(guān)論文的發(fā)文量、被引頻次和高被引頻次的論文3項(xiàng)指標(biāo)的前20名，采用Excel軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、歸類和排序，并進(jìn)行分析研究。對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，采用秩和比法（RR）排序。通過(guò)秩轉(zhuǎn)換，獲得無(wú)量綱的統(tǒng)計(jì)量RR，以RR值對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的優(yōu)劣進(jìn)行排序或分檔排序。

1.4邏輯分析法

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、歸納、排序、綜合的邏輯分析，以揭示文獻(xiàn)各種特征與關(guān)系的方法。

2研究結(jié)果與分析

2.1作者發(fā)文量、被引頻次RR前20名

發(fā)文量和被引頻次是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)兩個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，發(fā)文量反映了作者在該研究領(lǐng)域的科研活躍度和科研產(chǎn)出量，被引頻次反映了論文受關(guān)注的程度和論文質(zhì)量。2001-2015年以校園足球和青少年足球?yàn)橹黝}共發(fā)文3 416篇。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，以校園足球?yàn)橹黝}的論文2009年以后開(kāi)始出現(xiàn)爆發(fā)式的增長(zhǎng)，2009年20篇，隨后逐年增長(zhǎng)，到2015年猛增至700多篇，在此之前的研究論文大多是以青少年足球?yàn)橹黝}詞。原因是2009年和2014年實(shí)施校園足球規(guī)劃方案的決策掀起了校園足球的研究熱潮。

表1所示，校園足球和青少年足球作者發(fā)文被引前20名，位居前列的作者是徐金山、張慶春、何志林、李衛(wèi)東和董眾鳴，5名來(lái)自上海體育學(xué)院，3名來(lái)自北京體育大學(xué)，2名來(lái)自沈陽(yáng)體育學(xué)院。有12名作者來(lái)自專業(yè)體育院校，20名作者共124篇，總被引頻次2 845。

研究者普遍認(rèn)為校園足球作為學(xué)校體育和教育的組成部分，其發(fā)展也必須回到學(xué)校體育和教育的發(fā)展軌道上，回歸育人為本，充分利用足球這一平臺(tái)，激勵(lì)吸引學(xué)生積極參與體育鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、磨練意志、健全心理、完善人格等多重目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)教育的完整與學(xué)生的全面發(fā)展[3]。體育運(yùn)動(dòng)在構(gòu)建青少年持久個(gè)人資源方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)，體育運(yùn)動(dòng)不僅可以強(qiáng)身健體，增強(qiáng)青少年體質(zhì)健康，促進(jìn)青少年認(rèn)知功能的提高和智力發(fā)展，而且有利于心理健康和自信心與幸福感的獲得[4]。開(kāi)展校園足球以培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好為主，讓學(xué)生在娛樂(lè)中喜歡足球，愛(ài)踢足球。張慶春認(rèn)為，少年兒童從一開(kāi)始就應(yīng)學(xué)會(huì)將足球視為一種快樂(lè)游戲去體驗(yàn)和享受，只有這樣，他們才能認(rèn)識(shí)到足球的魅力，也會(huì)為他們一生鐘愛(ài)足球打下基礎(chǔ)[5]。 通過(guò)開(kāi)展校園足球運(yùn)動(dòng)來(lái)推動(dòng)學(xué)校體育的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)貌、體現(xiàn)學(xué)生的意志力和體育精神，這是校園足球的本質(zhì)所在。

開(kāi)展校園足球要因地制宜。我國(guó)在校學(xué)生有2.7億，符合標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地的學(xué)校僅有8 000所，同時(shí)缺乏有資質(zhì)的足球教師。校園足球可開(kāi)展5人制和7人制小場(chǎng)地足球運(yùn)動(dòng)，世界著名球星馬拉多納、羅納爾多、梅西都是從街頭足球走向世界賽場(chǎng)的，他們從小就有一個(gè)共同的夢(mèng)想，就是成為球星。

[JP3]研究者認(rèn)為開(kāi)展校園足球應(yīng)以普及為主，建立長(zhǎng)效機(jī)制，克服急功近利的思想。即使全國(guó)足球?qū)W校達(dá)到2萬(wàn)所，即使足球人口達(dá)到2 000萬(wàn)，學(xué)生還是要一天天長(zhǎng)大。中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要堅(jiān)持持久戰(zhàn)，需要十幾年、幾十年的時(shí)間，做好長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備，做到普及基礎(chǔ)上的提高，提高基礎(chǔ)上的普及，以足球?yàn)橄葘?dǎo)積極開(kāi)展學(xué)校體育活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)校園足球活動(dòng)能提高其柔韌性、靈活性和協(xié)調(diào)性，這為今后學(xué)生從事其他體育項(xiàng)目打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從業(yè)人員的眼光應(yīng)放遠(yuǎn)些，普及足球運(yùn)動(dòng)的目的最終還是促進(jìn)學(xué)生在德、智、體三方面的全面發(fā)展。

開(kāi)展校園足球要積極宣傳足球文化。足球運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化形態(tài)，受到社會(huì)各方面因素的影響，不同的自然及社會(huì)環(huán)境孕育出不同類型的足球文化。校園足球孕育的是未來(lái)的“足球先生”，而非足球流氓、足球痞子，要避免不良現(xiàn)象對(duì)青少年身心的影響，如“年齡造假、以大打小、隊(duì)員冒名頂替、假球、黑哨、、不服從裁判”等不良行為。這些問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，敗壞足球文化和社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重影響青少年的身心健康，阻礙中國(guó)足球的正常發(fā)展。這些問(wèn)題在研究中多次強(qiáng)調(diào)，只是在實(shí)踐中忽略掉了。中國(guó)足球經(jīng)過(guò)了60年的發(fā)展，走過(guò)了彎路、偏路，道路曲折坎坷，最終兜了一大圈又回到原點(diǎn)，原因就是缺乏良好的足球文化和足球理念[10]。

2.2期刊發(fā)文量、被引頻次及RR前20名

學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)研究的重要園地，學(xué)者可以在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表自己的學(xué)術(shù)研究，甚至是不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和看法。學(xué)術(shù)期刊傳播的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范推動(dòng)著學(xué)術(shù)繁榮。學(xué)術(shù)期刊所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值是一個(gè)社會(huì)的靈魂和旗幟，它在本質(zhì)上是一種人文之光和科學(xué)之光，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量[6]?，F(xiàn)代體育的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)研究和科學(xué)訓(xùn)練，這一點(diǎn)從2015年的世界游泳錦標(biāo)賽和世界田徑錦標(biāo)賽上中國(guó)隊(duì)所取得的成績(jī)可以看出。在世界游泳錦標(biāo)賽中，中國(guó)取得15金、10銀、10銅，金牌和獎(jiǎng)牌榜首位，在世界田徑錦標(biāo)賽中，中國(guó)取得1金7銀1銅，獎(jiǎng)牌榜排名第四。游泳和田徑是體育金牌的大項(xiàng)，過(guò)去我們很少在這兩個(gè)項(xiàng)目上取得獎(jiǎng)牌，甚至一度懷疑我們的體質(zhì)和人種不適合此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，然而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力奮斗，在科學(xué)指導(dǎo)的訓(xùn)練終于有了突破性的進(jìn)展，取得了可喜可賀的成績(jī)，人種學(xué)說(shuō)也不攻自破。在中國(guó)足球徘徊不前的時(shí)候，人們開(kāi)始質(zhì)疑中國(guó)足球，再次提出“人種”的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)解決中國(guó)足球的問(wèn)題，需要科學(xué)，需要耐心、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究和科學(xué)訓(xùn)練。

表2是校園足球和青少年足球期刊發(fā)文和被引頻次RR前20名。其中，核心期刊有10種，發(fā)文252篇，占總發(fā)文量733篇的34.38%，被引頻次為4 302，占總被引頻次5 527的77.84%。核心期刊被引頻次高，說(shuō)明學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量高、水平高、受關(guān)注程度高、學(xué)術(shù)影響力大。前20名期刊，有9種體育院校的學(xué)報(bào)，有5種體育科技期刊，這些都是校園足球和青少年足球運(yùn)動(dòng)研究的主要期刊。

這些期刊論文對(duì)校園足球和青少年足球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了全面深入系統(tǒng)的研究?！靶@足球的發(fā)展應(yīng)該緊扣學(xué)校體育的重要任務(wù)，從現(xiàn)代教育要求出發(fā)，以身體練習(xí)為手段，以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能的學(xué)習(xí)為主，促進(jìn)身體健康、心理健康、智力發(fā)展、人格完善、社會(huì)適應(yīng)能力增強(qiáng)的全面發(fā)展的人”[7]。校園足球就是學(xué)校體育中的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)方式，是學(xué)校教育的一種形式，不能賦予太多的使命和任務(wù)，讓學(xué)生輕輕松松地上陣，快快樂(lè)樂(lè)地踢球。足球是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它有很強(qiáng)的娛樂(lè)和教育功能，參與者能夠感受到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，而家長(zhǎng)也希望孩子參加運(yùn)動(dòng)來(lái)擴(kuò)大交往的范圍，培養(yǎng)完善的人格?！皩W(xué)校體育的根本不在于是否擁有體育天才和體育成績(jī)，而是能夠培養(yǎng)健康、陽(yáng)光、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的青少年”[8]。

2.3高被引頻次論文前20名

高被引頻次的論文是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，反映了論文的研究熱點(diǎn)和創(chuàng)新性，說(shuō)明論文質(zhì)量高、學(xué)術(shù)影響力大。表3所示20篇高被引頻次的論文有9篇是論述足球訓(xùn)練體系和訓(xùn)練理念的問(wèn)題；20篇高被引頻次的論文，有19篇來(lái)自于核心期刊，說(shuō)明核心期刊具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向性及影響力以及研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，為研究者提供了學(xué)術(shù)研究的趨向。

20篇高被引頻次的論文對(duì)校園足球活動(dòng)開(kāi)展的現(xiàn)狀、青少年體質(zhì)、青少年足球訓(xùn)練體系、訓(xùn)練理念及人才培養(yǎng)、教練員狀況等方面進(jìn)行了探討與研究。

按《校園足球發(fā)展規(guī)劃》，到2020年將產(chǎn)生2 000萬(wàn)足球人口，以千分之二的比例計(jì)算，產(chǎn)生青少年足球注冊(cè)人口4萬(wàn)。校園足球在普及的過(guò)程中會(huì)有一批孩子追求更高的目標(biāo)，學(xué)習(xí)正規(guī)足球，進(jìn)入專業(yè)訓(xùn)練。按青少年力量素質(zhì)、速度和耐力素質(zhì)、靈敏和柔韌素質(zhì)生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)看，8～10歲是較好發(fā)育期，也是接受足球訓(xùn)練的最好時(shí)期。但從職業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，能夠進(jìn)入職業(yè)隊(duì)，成為足球天才的也只是很少的人。

中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程是艱難曲折的，直到今天依然沒(méi)有走出困境。要持續(xù)開(kāi)展校園足球，促進(jìn)青少年足球運(yùn)動(dòng)水平提高，首先要轉(zhuǎn)變足球理念。在青奧會(huì)上指出，讓體育價(jià)值重新回歸，重視個(gè)人在體育中的價(jià)值提升而非是錦標(biāo)主義的過(guò)分體現(xiàn)。讓外國(guó)朋友看到中華體育精神和中國(guó)人民的意志力，更看到通過(guò)賽事收獲的其他寶貴附加意義[10]。

足球運(yùn)動(dòng)既是學(xué)校體育的一部分，也是教育的組成部分。足球運(yùn)動(dòng)有很強(qiáng)的教育功能，它能夠“育德、育智、育體、育文化”。“從校園足球到青少年足球后備人才培養(yǎng)，是普及和提高的過(guò)程，是連貫性的，是在培養(yǎng)社會(huì)各型人才的同時(shí)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的。在普及的前提下選拔精英梯隊(duì)進(jìn)行精英人才的重點(diǎn)培養(yǎng)，在學(xué)籍學(xué)校不變的情況下，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，通過(guò)競(jìng)賽進(jìn)行選拔”[9]。研究人員指出，青少年足球訓(xùn)練是學(xué)校、俱樂(lè)部、協(xié)會(huì)、社會(huì)和家長(zhǎng)共同參與的事情。足球發(fā)達(dá)國(guó)家有些成熟的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。如德國(guó)足協(xié)大力推動(dòng)俱樂(lè)部、協(xié)會(huì)和學(xué)校間的合作，認(rèn)真對(duì)待文化課的學(xué)習(xí)，俱樂(lè)部配有文化課老師，輔導(dǎo)文化課，同時(shí)配有心理教師，當(dāng)孩子的文化課有缺失時(shí)，會(huì)停止其足球訓(xùn)練；日本也有青少年足球長(zhǎng)期培養(yǎng)規(guī)劃，建立自上而下、環(huán)環(huán)相扣的訓(xùn)練體系，他們的理念是讓更多的人了解足球，喜歡足球，享受足球的過(guò)程，接受足球教育，傳播足球文化，以更寬的視角來(lái)看待足球。反觀我國(guó)在足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中過(guò)于看重比分、急功近利、情緒浮躁，違背了青少年足球運(yùn)動(dòng)人才成長(zhǎng)及培養(yǎng)規(guī)律，對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)缺乏長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

在校園足球和青少年足球運(yùn)動(dòng)研究領(lǐng)域方面，體育科研人員做了大量的研究工作，也借鑒了不少國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表了數(shù)千篇的研究論文。運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果顯示了該研究領(lǐng)域作者和期刊的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)影響力的分布及重點(diǎn)研究領(lǐng)域。具體為，發(fā)文作者工作單位以專業(yè)體育院校為主，表明專業(yè)體育院校是校園足球研究的堅(jiān)實(shí)堡壘，他們擁有強(qiáng)大的研究陣營(yíng)；文獻(xiàn)分布的期刊涉及20種，核心期刊有10種，其中被引頻次占77.84%，體現(xiàn)了核心期刊的論文質(zhì)量及其學(xué)術(shù)影響力，它們代表了校園足球和青少年足球運(yùn)動(dòng)研究的整體水平；高被引頻次的論文集中于對(duì)校園足球開(kāi)展現(xiàn)狀、青少年體質(zhì)、訓(xùn)練理念及教練員狀況方面的探討與研究，反映了該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

從數(shù)千篇的研究論文內(nèi)容來(lái)看，發(fā)現(xiàn)諸多共同觀點(diǎn)，如校園足球既是學(xué)校體育的一部分，也是教育[J2.2mm]的組成部分，需要兩手抓；開(kāi)展校園足球運(yùn)動(dòng)，應(yīng)重視其教育的功能及足球文化和足球理念的傳播；校園足球在普及與提高的過(guò)程中，要積極尋求俱樂(lè)部、體協(xié)和社會(huì)力量合作培養(yǎng)模式，學(xué)校在為社會(huì)培養(yǎng)各種人才的同時(shí)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員等。這些觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)總結(jié)提煉，都可形成有關(guān)校園足球和青少年足球運(yùn)動(dòng)的理論體系，豐富該研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)性研究，為后續(xù)研究提供理論基礎(chǔ)。

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