端午節(jié)的重要意義精選(九篇)

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第1篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育；英語課堂教學；教師口語；差別

隨著2011年義務(wù)教育新課程標準的頒布，英語學習過程中的實踐性和應用性被進一步強調(diào)，英語課堂口語教學越來越重要。英語課程鼓勵學生在教師的指導下，通過體驗、實踐、參與、探究和合作等方式，發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，逐步掌握語言知識和技能。在此過程中，教師口語技能的重要性也日益凸顯。然而，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，常熟地區(qū)一半以上英語教師從未接受過口語技能的相關(guān)培訓，而學生在口語表達中也存在諸多問題，中小學英語課堂口語的現(xiàn)狀堪憂。

一、中小學英語教師的課堂口語使用現(xiàn)狀

調(diào)查顯示，一半以上中小學英語教師在課堂上使用英語進行教學的比重超過50%，但不少英語教師口語表達準確性不夠，語言不規(guī)范，時常出現(xiàn)語序不對、詞形不準、用詞搭配不當、時態(tài)語態(tài)不通等問題，尤其是小學英語教師。他們忽視了教師口語是“外語課堂中學習者獲得可理解性目標語輸入的主要來源”。除去這些口語中經(jīng)常會因為不嚴謹而犯的錯誤，中小學英語教師在課堂上的口語表達現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果如下：

1.課堂用語單調(diào)、不活潑

語言表達應該是豐富多彩、以生活為依托的。教師在課堂上所說的語言，無論是授課講述還是與學生互動，都應有層次變化，用學生熟悉的詞匯和知識來組織課堂教學。然而，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)小學英語教師和一些初中英語教師擔心學生不能理解英文講解，在課堂上使用的英文只是“Good.”“Right.”“What？”等機械的反饋，或“Open your books.”“Listen carefully.”等簡單的指令，在關(guān)鍵之處卻往往要用中文輔助教學，使英語課變得單調(diào)乏味。

2.缺乏系統(tǒng)性，比較隨意

部分英語教師課堂口語不嚴謹，隨意性較大，甚至時而中文時而英文，中英混合表達。比如，一些半中文半英文的常見課堂用語：“接下來布置一下今天的homework。”“Because 什么？”還有一些中文式的英文表達：“They see what？”“Come get it.”這些教師自身也并未真正養(yǎng)成用英語表達的習慣，如此便給學生樹立了負面榜樣，帶來了不良的影響。

3.語言晦澀，不切實際

也有一些教師不顧學生能否聽懂，使用全英文進行教學，講解方法和講解語言晦澀難懂，不適合學生的實際水平，且抽象空洞，難以捉摸，往往使學生反感，聽課時昏昏欲睡，逐漸對英語學習失去了信心和興趣。

二、中小學生在口語表達中存在的主要問題

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學生在英語口語表達中存在的問題主要表現(xiàn)在心理壓力大、表達能力差、發(fā)音僵硬化三個方面。

小學生接觸英語時間不長，基礎(chǔ)薄弱，詞匯量和語法知識有限，加上平時缺少英語氛圍，學生對“說英語”產(chǎn)生畏難情緒，不敢開口，更不用說用英語進行交際了。而這種無形的心理壓力反過來也導致了學生英語學習中的不主動，進一步影響了其基礎(chǔ)知識的積累。

據(jù)課堂觀察發(fā)現(xiàn)，小學四至六年級學生中，多數(shù)學生雖能完成問題的回答和基本話題的簡述，但語言表達的準確性、靈活性、連貫性和生動性較差，往往局限于教師給出的示范。而在課外的隨機調(diào)查中，更多的學生不能正確地回答問題，甚至答非所問，或出現(xiàn)用詞不當、句意含糊的現(xiàn)象。

當下小學英語課堂上的口語操練時間不少，但大多集中在朗讀活動上。教師對于學生朗讀的“正確性”要求頗高，評判標準多是課文錄音或教師自己的發(fā)音和語調(diào)，要求學生“照本宣科”。在這類操練中，學生并不能真正感受其中的情感，從心而發(fā)表達出自己的感情，反而被“標準”所束縛，不僅語調(diào)怪異不自然，在發(fā)音上也顯得頗為“僵硬”，甚至在交流中對方換了口音就聽不懂。

而進入初中之后，學生對開口說英語的畏難情緒只增不減。初中英語課堂與小學英語課堂之間缺少銜接，中小學英語教師的課堂教學在某種程度上來說可謂“各自為政”。不少學生上初中后開始接觸課堂外的英語語言輸入，如通過英文歌曲、英美影視作品等。但其對于自己薄弱的口語感到難堪甚至自卑，因此即便接觸到許多的語言輸入，也不曾嘗試開口模仿。另有一些學生試著模仿其中的語言，然而模仿內(nèi)容往往局限于日常用語中的短句、流行語言，這對于學生的口語表達能力未能起到鍛煉作用，并且由于未能獲得正確的指導，使他們在發(fā)音上逐漸“洋涇浜”。

就教師素質(zhì)來說，口語技能是至關(guān)重要的。教師的口語技能對于語言學習者，特別是初學者來說，影響是巨大的。教師必須端正態(tài)度，主動自覺地參加相關(guān)的培訓課程，敢于實踐，不斷進步，努力使自己成為真正可以讓學生信賴的學習指導者和幫助者。

注：本文為常熟理工學院大學生創(chuàng)新與實踐校級項目成果。

參考文獻：

[1]廖百秋，江世勇.新課改背景下英語教師口語發(fā)展研究 [J].瘋狂英語：教師版，2011（2）：143-146.

第2篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：初中；語文教學；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，深化學生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語文教學中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關(guān)鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學中，對于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進學生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生成為社會所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。

三、初中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學有機結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學生學習興趣，引導學生身心融入傳統(tǒng)文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養(yǎng)學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導學生在學習文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學經(jīng)典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結(jié)合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學習或綜合型學習的教學方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學習語文和傳統(tǒng)文化知識，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進學生對端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導學生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學習活動，讓各大學習小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習俗與活動形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發(fā)表演講，講述自己對端午節(jié)背后蘊含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進對傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透。

第3篇：端午節(jié)的重要意義范文

1、負荷預測日最高、最低負荷及實際日最高、最低負荷，具體見下表

3、目前負荷預測采用的方法

目前，揭陽的負荷預測主要是根據(jù)歷史數(shù)據(jù)（星期一到星期五的預測是采用前22天的歷史數(shù)據(jù)，節(jié)假日預測是考慮過去1年節(jié)假日歷史數(shù)據(jù)）采用線性回歸、時間序列、基于溫度準則回歸、指數(shù)平滑法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)法5種科學算法，通過電腦計算后形成5個負荷曲線，再根據(jù)負荷實際情況篩選出最符合實際的1個負荷曲線，必要時按負荷特性（例如農(nóng)歷七月初七，七月十五，冬至日，氣象因素）對篩選出的曲線進行人工修改?？偟膩碇v：目前負荷預測采用的方法就是采用科學算法加人工修改。

二、負荷預測偏差原因分析

1、預測負荷曲線與實際負荷曲線對比圖

2、說明負荷預測偏差的原因

清明節(jié)當天負荷預測準確率較低，主要原因是在8：00-22：00這等時間預測曲線偏差較大，清明節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，地方風俗氣氛濃郁，大多數(shù)工廠都停工放假，工業(yè)用電負荷下降，所以造成在正常工作期間曲線偏差大。

勞動節(jié)為國家法定節(jié)假日，5月1日當天，用電負荷比正常有所下降，但降幅不大，當天預測只在曲線的日峰稍微改小，修改幅度在20MW-50MW之間，是正常負荷的5%左右。

端午節(jié)期間預測準確率在“三節(jié)”中是最低的，主要原因有三個，一是：當天是傳統(tǒng)節(jié)日，工廠停工，工業(yè)用電減少；另外一個是當天本地區(qū)普降暴雨，天氣情況較差，各縣徑流式小水電發(fā)電，使得各縣用電對市網(wǎng)需求減少；第三個是經(jīng)驗不足，錯誤判斷，將當天的預測系數(shù)改大，修改為1.15。以上原因?qū)е露宋绻?jié)期間預測準確率在“三節(jié)”中最差。

傳統(tǒng)節(jié)日（清明節(jié)、端午節(jié)）當天負荷下降，且降幅很大，在25%-30%之間，且主要降低時段為8：00-22：00，負荷低谷時段與正常負荷大體保持一致。節(jié)日過后，負荷立刻回復正常。

法定節(jié)日（勞動節(jié)）對負荷影響不大，負荷低谷時段大體一致，在日峰期間負荷有所下降，當降幅不大，大約在5%左右。

三、負荷構(gòu)成及負荷特性

1、揭陽電網(wǎng)的主要負荷有工業(yè)、居民、服務(wù)行業(yè)負荷，工業(yè)主要是以紡織服裝、食品飲料、五金機械和醫(yī)藥化工傳統(tǒng)工業(yè)為基礎(chǔ)，以電子信息、生物技術(shù)、新材料、光機電一體化等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導。近年來，隨著市場的高速發(fā)展，工業(yè)負荷占全負荷比例逐年增長。揭陽過去只有少數(shù)幾個大、中型國營企業(yè)；到20世紀90年代初，以個體加工業(yè)為主的家庭作坊式企業(yè)興起，成了工業(yè)用電的主流，但整個用電量并不大；到新世紀初，市政府大力興建工業(yè)園區(qū)，一批大、中型企業(yè)的出現(xiàn)，揭陽的工業(yè)用電量增長速度較快，全社會用電量年平均增長率達15%以上，最高地調(diào)負荷年平均增長率為16.99%。到2007年，全社會用電已達72.7542億kW·h，最高地調(diào)負荷1057MW，據(jù)不完全統(tǒng)計，第一產(chǎn)業(yè)占全負荷1.24%，第二產(chǎn)業(yè)占全負荷73.36%，第三產(chǎn)業(yè)占全負荷6.17%，其它產(chǎn)業(yè)占19.23%。

2、揭陽工業(yè)負荷對農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日敏感程度較強，而對法定假期敏感程度小。對這些天的負荷預測需根據(jù)當?shù)仫L俗習慣，按日進行單獨分析，方法就是通過當前實時負荷進行計算，根據(jù)歷史同時期負荷資料，再結(jié)合負荷年增長情況及氣象因素（包括氣溫、降雨、光照等）進行調(diào)整。

四、負荷預測經(jīng)驗與啟示

目前負荷預測的成功經(jīng)驗與不足，提高負荷預測準確率的建議措施。

現(xiàn)在負荷預測存在以下問題：

1、未能及時會同用電部門，了解需求情況，導致在“卡脖子”問題解決后放開用電，負荷增長情況和負荷的增長地區(qū)。

2、因負荷預測工作站處于試運行階段，歷史數(shù)據(jù)積累較少，影響預測準確率。

針對以上問題，提高負荷預測準確率的方法主要有以下幾點：

1、加強電網(wǎng)設(shè)備檢修的計劃性

實行計劃檢修，對短期負荷預測具有重要意義。電網(wǎng)主設(shè)備停運，方式變更無法將負荷進行轉(zhuǎn)供，將直接影響負荷預測準確性，所以必須加強電網(wǎng)設(shè)備檢修的計劃性，這樣可減少臨修次數(shù)，避免重復停電，提高供電可靠率，同時也為短期負荷預測工作提供了良好的預測環(huán)境。

第4篇：端午節(jié)的重要意義范文

民俗文化產(chǎn)業(yè)化后，要繼續(xù)保持活力就必須再創(chuàng)新，但是創(chuàng)新是要在原來基礎(chǔ)上得到許可或者付費的，而企業(yè)不愿意出這部分費用，就選擇將侵權(quán)產(chǎn)品投入市場，這便帶來不穩(wěn)定的市場經(jīng)濟秩序。企業(yè)在民俗文化的發(fā)展中缺少創(chuàng)新精神，即知識產(chǎn)權(quán)成本的投入。在民俗文化的產(chǎn)業(yè)化中，加入知識產(chǎn)權(quán)保護的成本是比較高的，關(guān)系到一系列的民俗產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，民俗產(chǎn)業(yè)化知識產(chǎn)權(quán)人才的引進都會增加成本，那么急功近利的部分企業(yè)不會考慮進行知識產(chǎn)權(quán)保護。筆者認為，從短期來看相當可觀的利潤是可以獲得的，但是從長遠來看不利于民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。第一，同行類的產(chǎn)業(yè)會在競爭中不斷適應社會進步的需要，對自己產(chǎn)業(yè)進行創(chuàng)新，那么缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護的民俗文化產(chǎn)業(yè)就會在競爭中被淘汰。第二，從長期來看，為了維護自己民俗文化產(chǎn)業(yè)的品牌核心價值，著作、商標、專利的保護是有重要意義的，民俗文化產(chǎn)業(yè)的品牌價值就是無形的資產(chǎn)。

二、選擇商業(yè)秘密保護民俗文化產(chǎn)業(yè)的風險性高

在過去的調(diào)查中，大部分地方企業(yè)對民俗文化產(chǎn)業(yè)的保護一般會采取商業(yè)秘密作為其保護的方式。但商業(yè)秘密的保護對企業(yè)、商家來說都是意味著存在風險。以杭州西湖的河坊街為例，各種民俗文化產(chǎn)品呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢，但其已經(jīng)在傳統(tǒng)的民俗文化的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，符合現(xiàn)在人們的生活需求。河坊街的特色茶樓、百年老店、民俗工藝品店等基本上有工商局頒發(fā)的營業(yè)執(zhí)照，但對于其產(chǎn)品的配方和方法基本上是保密的，沒有申請任何的專利保護。若是申請了專利保護就意味著要對外公開其配方和制作方法，公開的結(jié)果就是被同行業(yè)所模仿和冒名，那么民俗文化的特色性就會慢慢地流失，其賴以發(fā)展的產(chǎn)業(yè)便沒有那么強的市場競爭力，這也是民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展后知識產(chǎn)權(quán)保護缺乏的另一重要原因。

三、民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展與知識產(chǎn)權(quán)保護途徑

現(xiàn)今的民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護現(xiàn)狀存在著不容忽視的問題，加之依據(jù)的缺乏，本文將從四個角度來闡述對民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與知識產(chǎn)權(quán)保護的途徑，從保護民俗文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的角度推動民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）從現(xiàn)行的法律法規(guī)對民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進行保護

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》是國務(wù)院出臺的關(guān)于保護民俗文化的重要法規(guī)，其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到一定的作用，但是對于新興的民俗文化產(chǎn)業(yè)化的規(guī)定也幾乎是空白的。2011年施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第44條規(guī)定：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定?！彪m然對于知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)定適用有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，但是目前申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化記載在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也會對其創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化有重要意義。近些年來，各國民俗文化相繼入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。鑒于此，中國政府近年來也掀起了“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目的申報熱，以求得知識產(chǎn)權(quán)及重點保護，各地爭相申報?！吨鳈?quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”，但是目前國務(wù)院尚未出臺相關(guān)的細則。民間文學藝術(shù)作品的作者大多無法考證，創(chuàng)作時間無法詳知，《著作權(quán)法》對此保護很難具有實際的操作性。許多民俗文化作品早已經(jīng)過了著作權(quán)的保護期限，對其進行強注、模仿、制作等都不構(gòu)成侵權(quán)。但是民俗文化要產(chǎn)業(yè)化就要面臨對其許可、或者合理使用的瓶頸。筆者認為可以由當?shù)爻闪⒁粋€專門保護民俗文化產(chǎn)業(yè)的組織進行管理，并由國務(wù)院出臺相關(guān)的法規(guī)對其進行規(guī)范。民俗文化產(chǎn)業(yè)的保護屬于一個比較特殊的領(lǐng)域，對其保護需特殊的法律法規(guī)作出適應這一行業(yè)的立法規(guī)定。由專門的保護民俗文化產(chǎn)業(yè)的組織對民俗文化作品進行考證研究、整理、等。根據(jù)《商標法》的規(guī)定，民俗文化產(chǎn)業(yè)可以申請集體商標、地理商標等，也可在其創(chuàng)新的基礎(chǔ)上申請注冊馳名商標，來保護民俗文化產(chǎn)業(yè)的獨特價值。商標還可以續(xù)展，這對保護的期限是有利的。以貴州的茅臺酒為例，2012年中國貴州茅臺酒廠有限責任公司申請的“國酒茅臺”商標通過初審。國酒茅臺文化在民俗文化中占有很重要的地位，茅臺酒廠申請了商標保護。對于民間工藝美術(shù)，還可以適用我國的《專利法》進行保護，申請外觀設(shè)計專利和實用新型專利。在產(chǎn)業(yè)化的同時進行新穎性和創(chuàng)造性保護，有利于企業(yè)大規(guī)模發(fā)展民俗文化產(chǎn)品?！秱鹘y(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》中規(guī)定：“制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)和個人，可以向當?shù)乜h級人民政府負責傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護工作的部門提出要求保護的品種和技藝的申請。”民間工藝美術(shù)技藝在民俗文化中是一絕，在技藝的傳承上創(chuàng)新塑造并產(chǎn)業(yè)化，只要經(jīng)過申請是可以得到專利權(quán)和著作權(quán)的。

（二）從借鑒國外立法對民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進行保護

以鄰國日本為例，早在1950年其頒布的《文化遺產(chǎn)保護法》就把民俗文化遺產(chǎn)作為加以保護的對象。無形財產(chǎn)意味著其價值遠遠超過了有形財產(chǎn)所具有的潛在價值和社會認可度。韓國保護優(yōu)秀民俗文化產(chǎn)業(yè)，韓國專門設(shè)立了“無形文化財產(chǎn)廳”，并大力組織專家學者評估和認證值得保護的民俗文化項目。韓國的宮廷膳食、風俗節(jié)慶、傳統(tǒng)醫(yī)藥、舞蹈、造紙等傳統(tǒng)手工藝等被當作“無形文化財產(chǎn)”加以保護。日本和韓國都通過立法的方式，在經(jīng)濟上給予民俗文化傳承人一定的合理利益，這方面值得我們?nèi)ソ梃b?！度毡疚幕敱Ｗo法》、《韓國文化財保護法》都規(guī)定了“人間國寶”制度來保護文化遺產(chǎn)傳承者的權(quán)利。我國擁有幾千年的文明歷史，各地民俗文化豐富精深，當民俗文化產(chǎn)業(yè)化后其創(chuàng)新發(fā)展是必然要經(jīng)歷的過程。在立法、司法領(lǐng)域還相對缺乏相關(guān)依據(jù)的時候，適當借鑒國外立法的先進經(jīng)驗是有一定意義的。2005年，韓國申報“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。韓國的端午祭與中國的端午節(jié)有類似也有不同，由此帶給我們很大的啟示是可以考慮將端午節(jié)申遺，與端午節(jié)有關(guān)的一系列民俗文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上進行知識產(chǎn)權(quán)保護，那么我們的保護力度將更成功。

（三）企業(yè)重塑民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的知識產(chǎn)權(quán)意識

目前，在有些地方民俗文化產(chǎn)業(yè)，如民俗旅游產(chǎn)業(yè)、民俗手工藝產(chǎn)業(yè)等都已做成比較大的規(guī)模，但是卻忽視了對其無形的知識產(chǎn)權(quán)保護。杭州西湖旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)注重打造其產(chǎn)品特色和品牌價值，對商標的保護和外觀設(shè)計專利比較重視，因此產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展較快。與此相比廣東潮汕的民俗文化也是具有歷史積淀的，但是在其產(chǎn)業(yè)化過程中，對知識產(chǎn)權(quán)的保護意識缺乏，商標被搶注的現(xiàn)象屢見不鮮。究其原因，是企業(yè)對民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護力度不夠。潮汕的茶文化是非常有名的，其技藝考究，選料精細。但是潮汕茶產(chǎn)業(yè)基本上缺乏包裝和品牌的整體策劃，知名度不高，大多數(shù)茶企業(yè)沒有自己的品牌。潮汕茶業(yè)想要創(chuàng)新發(fā)展起來，就要提高自己的檔次，樹立自己的商標，申請自己的知識產(chǎn)權(quán)意識。企業(yè)應當有一個知識產(chǎn)權(quán)管理的具體制度或辦法，或者說有一個知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展計劃，鞏固和保護已有知識產(chǎn)權(quán)，加強新的知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)，在企業(yè)內(nèi)部實行科學管理，從制度上盡可能地避免企業(yè)權(quán)利遭受侵害。因此，我們鼓勵企業(yè)重視民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護目的在于使民俗文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮其在市場的競爭優(yōu)勢，更好地促進市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。

（四）建立民俗文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護和管理機制

第5篇：端午節(jié)的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；群眾文化；文化活動

群眾文化，是指人民群眾在完成工作職業(yè)之外，以滿足自身精神生活需要為目的，以自娛自教為主導，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。其特點鮮明，首先是群體性，以人民群眾活動為主體，群眾參與，娛樂大眾；其次是開放性，在其形成和發(fā)展過程中受到社會、政治、傳統(tǒng)文化等多面的綜合影響。傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族久遠歷史的文化遺產(chǎn)，一方面是全民性文化生存的重要方式，另一方面又隨著歷史發(fā)展不斷更新、與時俱進，確保文化的傳承。因此，通過不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，豐富其所包含的群眾文化活動形式，擴大參與群體，注入地域性的鄉(xiāng)土品牌元素，豐富群眾精神文化生活，推動群眾文化建設(shè)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的民族文化理念為群眾文化活動提供內(nèi)涵支持

群眾文化由于其開放性，容易受到來自外界正反兩個方面因素的影響。因此，必須要形成與其相適應的豐富健康的精神文化作為其發(fā)展的支撐和源動力。我國的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的精神和情感，對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神，培養(yǎng)社會主義核心價值觀，增強文化的吸引力和凝聚力都具有重要意義。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強群眾文化活動的凝聚性。從宏觀上來看，傳統(tǒng)節(jié)日對于一個民族來說是凝聚情感、塑造性格的重要途徑。這種宏觀上的精神動力正是通過群眾性活動轉(zhuǎn)化為民族成員個體的自覺意識的。在傳統(tǒng)節(jié)日中，通過一個群體或幾個群體的協(xié)作過程中完成形式多樣的民俗活動，使個體移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，接受傳統(tǒng)文化所蘊含的積極價值觀，增強民族認同感和民族凝聚力，從而達到整個社會的整體協(xié)調(diào)和團結(jié)。具體來說，可以通過繼承傳統(tǒng)的民俗活動，比如元宵節(jié)時組織開展“社火”、“燈會”等形式，加強群眾參與和交往，推進社會倫理的培育。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強群眾文化活動的引導性。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是輝煌中華文化的一種重要外化形式，內(nèi)涵精深，外延博大，有精忠報國、弘揚正義、仁義愛悌、尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，有尊重科學、效仿自然、團結(jié)互助、和諧相互的協(xié)作理念，有追求理想，向往未來和社會進步的精神動力，有勤勞勇敢、奮發(fā)有為、自強不息、誠信謙和的行為準則。將傳統(tǒng)節(jié)日文化積極、正面的精神理念融入到日常的群眾文化活動中，通過群眾喜聞樂見的方式，引導群眾樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，繼而成為整個社會可貴的精神財富。

傳統(tǒng)節(jié)日可以增強群眾文化活動的調(diào)節(jié)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過將自然時間進程與社會活動節(jié)律有機結(jié)合，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化“天人合一” 的觀念。近年來，隨著我國城市化、工業(yè)化急速推進，社會上出現(xiàn)漠視人生價值、冷落人文精神的現(xiàn)象。弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，通過群眾文化活動的開展形成節(jié)日文化與文化產(chǎn)業(yè)的良性互動，調(diào)節(jié)人與自然、社會、家人、朋友的情感交流，營造良好社會氛圍，讓社會成員珍愛生命、關(guān)心社會、親近自然，感悟人生的真諦、自然的情致。

二、傳統(tǒng)節(jié)日是集中開展各類群眾文化活動提供契機

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個長期的歷史文化模塑過程。在這個歷史過程中，逐步形成了一套與節(jié)日文化內(nèi)涵相適應的群眾文化活動。可以說，沒有文化活動，就沒有傳統(tǒng)節(jié)日。從總體上來看，傳統(tǒng)節(jié)日群眾文化活動主流是好的，這些活動是我國勞動人民在長期的歷史進程中智慧和技能的凝結(jié)，也是重要的民族文化財富，有利于民族團結(jié)，有利于發(fā)展生產(chǎn)、有利于群眾身心健康和民族發(fā)展繁榮。比如中秋節(jié)在唐宋及其以前的時期是一個具有輕松浪漫風格和詩意抒情氛圍的節(jié)日，當時與之相對應的民俗活動除了有賞月之外，還有戶外舉行的飲酒、歌舞、賦詩等娛樂性節(jié)慶活動，以及在公共場合舉行的通宵達旦的燈會、夜市、游園活動舉行的大型游藝活動。再比如傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”以女性“乞巧”為主題，旨在宣揚女性積極從事勞動生產(chǎn)，幫助女性提升社會地位。在這種文化背景下，在七夕節(jié)會有女性聚會乞巧活動（陜西地區(qū)）、女性結(jié)社聯(lián)辦乞巧會（廣州地區(qū)）等群眾文化活動。值得一提的是，我國許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日一般都包含多種群眾文化活動，涉及游藝、競技、藝術(shù)、體育等多種復合性活動，具有很好的群體性，最著名的有蒙古族的“那達慕大會”。此外，還有藏族用來慶祝農(nóng)業(yè)豐收的“望果節(jié)”，節(jié)日期間人們載歌載舞抬著青稞、麥穗在田地轉(zhuǎn)圈游行，并舉行射箭，賽馬等活動；白族用來進行交換物資的“三月節(jié)”，也有賽馬、射箭、歌舞、說唱等文體活動。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化價值的挖掘推動群眾文化活動內(nèi)容的豐富

我國傳統(tǒng)節(jié)日自明清之后，逐漸受儒家文化和理學的影響，過于注重節(jié)日的禮儀和教化，使傳統(tǒng)節(jié)日在注重人際交往的同時，更多地局限在家庭、家族范圍內(nèi)。其對應的民俗活動中群體性開始減弱。比如在明代之后，中秋節(jié)賞月活動開始逐漸衰弱，以家庭團圓為主旨的禮品往來活動增多。這種缺少群體性參與的文化活動的局限性隨著社會的不斷發(fā)展而暴露出來，客觀上需要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化精神做一些適應現(xiàn)代生活方式的創(chuàng)新，拓展節(jié)日的娛樂性和公共性，豐富群眾文化活動的內(nèi)容和形式。

在這方面的探索，同處于“中華文化圈”的港臺地區(qū)，以及韓國、新加坡等國都進行了很多有益的嘗試，他們通過對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，從而將原本單純的節(jié)日發(fā)展成為復合型綜合性的節(jié)日，為擴展節(jié)日期間群眾文化活動奠定了基礎(chǔ)。最具代表性的是韓國成功申報“端午節(jié)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)在我國傳承具有一定的區(qū)域性，絕大數(shù)地區(qū)只保留了吃粽子的習俗，真正具有群眾性的文化活動僅有賽龍舟。但端午節(jié)在韓國江陵則完全發(fā)展一個大型綜合性節(jié)日，其活動內(nèi)容包括祭祀、表演、競技、游藝、社交、貿(mào)易等多種活動，完全不在局限于私人領(lǐng)域。再以中秋節(jié)為例，在中國香港，保留了晚飯后品嘗月餅的習慣，但中秋節(jié)有更多群體參與的文化活動，包括在公園、海灘等公共場所舉行的賞月、觀燈、游逛、表演等活動，還有舞火龍的鄉(xiāng)俗，吸引眾多的游人。在臺灣，一方面保留并重視賞月等家庭活動，另一方面積極拓展戶外群體參與的文化活動。一般會由市區(qū)組織團圓晚會，這種晚會除了有知名藝人演出、街頭藝人演出、樂團演奏等文藝活動外，還會有趣味競賽、做月餅、捏面人、彩繪風箏、草編等手工藝訓練活動；有的地方還根據(jù)本地區(qū)特點組織烤肉賞月營火晚會，組織地方戲演出、爵士樂音樂會、剝柚子比賽等。這些活動的群眾參與度很高。在新加坡，中秋節(jié)會持續(xù)二十多天，每晚在公共場所都有群眾參與的慶賀活動，常見的有游園、夜市、猜燈謎、燈展、游行、放煙火、燈籠制作比賽、京劇表演、月餅群英會、賞月詩會等。這些都為我國創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日、豐富群眾文化活動提供了有益的借鑒。

【參考文獻】

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[2] 張懿.今年，拜年短信超170 億條[N].文匯報，2008-02-13.

第6篇：端午節(jié)的重要意義范文

一、精選適合小學生的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

對小學生進行傳統(tǒng)文化教育不可貪多、貪深，適合的就是最好的。針對小學生年齡特點、認知規(guī)律和興趣需要，我們可以將自己身邊的傳統(tǒng)美德、文學經(jīng)典、民族工藝（布依族的織布、蠟染等）、傳統(tǒng)體育、古典音樂（布依族的木葉、八音坐唱等）、民風民俗（布依族每年三月三、六月六等）等領(lǐng)域的內(nèi)容，作為對小學生進行傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。

二、營造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍

一是打造環(huán)境文化。對學校環(huán)境進行整體規(guī)劃，充分利用每一間教室，每一面墻壁，開辟傳統(tǒng)文化經(jīng)典長廊，講述傳統(tǒng)美德故事，展示傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表，使學生身處校園，能時時處處感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。二是建設(shè)班級文化。把圣賢智慧、經(jīng)典名著、璀璨藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級文化建設(shè)進行有機融合，營造富有特色的班級文化。開辟學習園地，展示學生的剪紙、書法、繪畫作品，體會傳統(tǒng)文化的魅力。三是鑄造精神文化。致力形成具有學校特色的校風、校訓，班風，使其成為師生思想的引領(lǐng)，詮釋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

三、開展學生喜聞樂見的傳統(tǒng)文化實踐活動

一是參觀名勝古跡。結(jié)合當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源稟賦，因地制宜地組織學生參觀名勝古跡（下五屯劉氏莊園、泥凼何應欽故居等），使學生了解祖國悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，通過現(xiàn)場視聽真切地感受中華民族藝術(shù)的博大精深，進而激發(fā)他們學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是開展民俗文化采風活動。組織學生深入當?shù)厣鐓^(qū)開展民俗文化采風活動（布依族的編、織、染布等），直接參與到當?shù)孛耧L、風俗中去，真切領(lǐng)略民俗風土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。三是開展經(jīng)典誦讀活動。古往今來，經(jīng)典文化長久不衰，燦若星辰。經(jīng)典誦讀氣勢磅礴，可以震撼學生心靈，給學生帶來各種感官的刺激，使其直觀、有興趣地參與其中，用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學生的責任感和自豪感。例如2008年北京奧運會開幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫卷，令人震撼而又倍感親切，也勾起了世界人民包括廣大小學生對中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，這為我們進行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個絕佳機會。在21世紀經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們被科學技術(shù)帶來的利益所迷惑，對傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少，從而形成了價值取向的多元化，年青一代最為明顯。因此，對于小學生的德育教育，學校應大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生講解傳承中國傳統(tǒng)文化的重要意義，講清學生自己肩上所負的責任，樹立傳承傳統(tǒng)文化的責任感，讓學生知道沒有民族文化的傳承和發(fā)揚光大，就沒有中華民族的復興，就沒有中國的獨立品格。如果離開了傳統(tǒng)，割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根，就會迷失自我、喪失根本。

四、利用節(jié)日滲透傳統(tǒng)文化教育

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有繼承和發(fā)展的文化價值。諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等重要節(jié)日，涵蓋了民族習俗、歷史故事、神話傳說等諸多知識，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。充分利用節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育，不但增長學生的課外知識，而且能提高學生的學習興趣，這對文本的解讀也會起到觸類旁通的作用。寒假結(jié)束，學生帶著對春節(jié)的留戀走進了課堂，對貼春聯(lián)、包餃子、看花燈等地方習俗還是記憶猶新、回味無窮。教師可專門拿出一節(jié)課以口語交際的形式進行師生互動、生生互動。例如，由學生任意組合，分成春聯(lián)小組、餃子小組、花燈小組，通過小組合作搜集貼春聯(lián)、猜燈謎、包餃子等關(guān)于春節(jié)習俗的材料；在交流環(huán)節(jié)，鼓勵學生大膽提出不懂的問題，對于感興趣的知識也可以摘抄積累。如果學生的交流背道而馳，或抓不住重點，教師可以把事先準備好的材料讀給他們聽，以達到收放自如的效果。又如，清明節(jié)時可以在少先隊大隊部的組織下，帶領(lǐng)學生到烈士陵園掃墓、祭奠英靈、憑吊先烈，現(xiàn)場給學生講一講革命先驅(qū)的豐功偉績，然后讓學生寫一寫作文，洗滌心靈、提升素養(yǎng)。再如，端午節(jié)自然要引出屈原，教師鼓勵學生搜集屈原的愛國故事，品讀屈原的《離騷》等，觀看賽龍舟的視頻，從視覺和感覺上領(lǐng)悟偉人的愛國情懷，欣賞地方習俗的熱鬧和喜慶。又再如，中秋節(jié)期間可以開展中秋詩詞比賽，鼓勵學生踴躍搜集，并利用閱讀課展示表演；還可以組織開展中秋節(jié)系列主題教育活動，以調(diào)查研究、訪問、查找資料等多種形式，了解各地和家鄉(xiāng)過中秋的習俗；然后，每人制作一份手抄報，在交流會上，同學們以解說形式匯報。這樣，學生從不同的角度感受到了節(jié)日的意義，激發(fā)了學生們的創(chuàng)造精神，營造了濃郁的文化氣息。

五、利用校園宣傳陣地滲透傳統(tǒng)文化教育

校園文化是學校教育的重要組成部分，是德育滲透的主渠道之一，是無聲的傳統(tǒng)文化教科書。我校雖屬農(nóng)村學校，但是文化氛圍濃厚。教學樓的墻壁上則戎有名的人物像、中國有名人物的事跡，操場上的《五心童謠》等都是滲透傳統(tǒng)文化的主要陣地。此外，學生在課間活動的時候進出教學樓，必然可以欣賞到文化長廊上那些圖文并茂的經(jīng)典詩文，通過走一走、背一背，積累古典文化，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深。教師也可以利用三分鐘口語訓練引導學生加深記憶，既訓練了學生的口語表達能力，又達到了積累目的。

六、做到學科教學滲透與校本課程開發(fā)相結(jié)合

第7篇：端午節(jié)的重要意義范文

周  次

主  要  工  作

第一周

2.22—2.26

1、制定學校2021年度德育工作計劃和安全工作計劃，各年級、各班根據(jù)學校工作計劃和班情，制定本班班務(wù)工作計劃。

2、政教處編印、分發(fā)各種表冊，各班主任及時填寫、上交。

3、簽訂各類安全責任書。

4、做好學生的“收心”教育，上好開學第一課。

5、搞好校園環(huán)境衛(wèi)生，迎接上級開學工作檢查。

6、準備開學典禮相關(guān)事宜。

國旗下的講話：入學勵志教育——走進新學期，播種新希望

班會主題：入學勵志教育——新學期，新起點；誓拼搏，定成功

第二周

3.1—3.5

1、啟動校園文明崗監(jiān)督崗值日活動。

2、學生儀容、儀表專項檢查。

3、教室美化布置，教室文化再上新臺階。

4、開展一次心理健康教育講座。

5、開展學雷鋒紀念日（3月5日）主題活動，辦一期以“學雷鋒，樹新風”為主題的手抄報。

國旗下的講話：學雷鋒活動啟動儀式

班會主題： 品德教育——學習雷鋒好榜樣，爭做美德好少年

第三周

3.8—3.12

開展“學《守則》，講文明，有禮貌”教育活動。

國旗下的講話：勵志教育——成功無捷徑，學習當奮斗

班會主題：勵志教育-*——珍愛青春，放飛夢想

第四周

3.15—3.19

1、做好留守兒童、特殊兒童工作，建立、完善相關(guān)檔案。

2、常規(guī)教育

國旗下的講話：環(huán)保教育——保護花草、綠化環(huán)境

班會主題：文明禮儀教育——做文明的使者

第五周

3.22—3.26

1、班主任培訓。

2、邀請公安、食藥、鐵路、綜治、醫(yī)院等單位開展安全教育活動周，開展防火、防意外教育，并出一期手抄報。

3、開展社會主義核心價值觀教育活動。

4、班風班貌綜合檢查。

國旗下的講話：安全教育——學習安全知識，共享平安校園

班會主題：行規(guī)教育——樹立責任意識、安全意識

第六周

3.29—4.2

1、繼續(xù)扎實開展“做文明中小學生”系列教育活動，重點抓學生的行為習慣、儀容儀表、文明禮貌教育。

2、各班開展關(guān)愛“特殊群體”學生活動，加強對學困生和問題學生的教育。

3、清明節(jié)（今年是4月4日）紀念活動，祭奠革命先烈。

國旗下的講話：文明禮儀教育——創(chuàng)建文明校園，從小事做起

班會主題： 傳統(tǒng)節(jié)日教育——走進清明，學會感恩

第七周

4.5—4.9

1、校園環(huán)境衛(wèi)生專項整治活動。 

2、清明節(jié)（今年是4月5日）紀念活動，祭奠革命先烈。

3、開展“筑夢想，弘志向”主題班會活動

國旗下的講話：法紀教育——知法守法，明榮知恥

班會主題：文明教育——做一名學法守法，文明有禮的中學生

第八周

4.12—4.16

1、“讓生命充滿愛”留守學生親情電話互動活動，各班開展豐富多彩的關(guān)愛留守學生活動。

2、抓好學生一日常規(guī)教育和學法指導。

班會主題：文明禮儀教育——小手拉大手，文明齊步走

第九周

4.19—4.23

1、強化學生的行為習慣養(yǎng)成教育

2、抓好傳染病防治工作。

3、心理健康專題教育講座

4、經(jīng)典誦讀大賽。

國旗下的講話：前途理想教育——美好青春，只爭朝夕

班會主題：安全教育——游泳安全知識、防溺水教育

第十周

4.26—4.30

1、。做好防溺水安全工作，教育學生注意游泳安全，不得私自下河下塘洗澡。召開一次主題班會，并辦好手抄報。

2、配合教務(wù)處做好期中考試

3、班風班貌綜合檢查，并及時總結(jié)、通報。

第十一周

5.3—5.7

1、“五一”勞動節(jié)、“五四”青年節(jié)慶祝活動

國旗下的講話：勞動節(jié)的來歷行規(guī)教育——細節(jié)決定成敗，規(guī)范贏得成功

班會主題：行規(guī)教育——養(yǎng)成良好的行為習慣

2、開展書香校園主題活動，號召全校師生參加讀書活動。

第十二周

5.10—5.14

1、加強對學生的愛國主義、愛衛(wèi)生、愛勞動等教育。

2、防溺水安全教育

3、利用全國“防災減災日”（5月12日），搞好防震救災減災相關(guān)活動。

國旗下的講話：品德教育——誠信考試從我做起

班會主題：安全教育——防震避震、救災減災安全知識

班會主題：書香校園——讓閱讀成為習慣，讓書香飄逸校園

國旗下的講話：行規(guī)教育——細節(jié)決定成敗，規(guī)范贏得成功

第十三周

5.17—5.21

1、保護環(huán)境，愛護花草教育

2、加強對學生的感恩教育。

3、開展評優(yōu)樹模活動

國旗下的講話：品德教育——感恩從身邊、從小事做起

班會主題：普及心理健康教育——考試來了，你們準備好了嗎?

第十四周

5.24—5.28

1、開展一次心理健康教育講座，搞好畢業(yè)年級學生考試心理輔導。

2、開展“慶六一”系列活動。

3、加強學生體質(zhì)健康教育工作。

4、開展第32個“世界無煙日”（5月31日）主題活動。

國旗下的講話：理想教育——樹立自強自主意識，促進心智成長

班會主題：體質(zhì)健康——我運動、我健康、我快樂

第十五周

5.31—6.4

1、防溺水安全教育。

2、畢業(yè)年級各班做好學生鑒定和綜合素質(zhì)評價工作。

3、分年級德育目標體系實施經(jīng)驗交流

4、做好“端午節(jié)”（今年是5月30日）繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化教育活動。

5、開展“世界環(huán)境日”（6月5日）主題活動。

國旗下的講話：端午節(jié)主題

班會主題：心理健康教育——熱愛生命，正視挫折

第十六周

6.7—6.11

1、防溺水安全教育。

2、畢業(yè)年級各班做好學生鑒定和綜合素質(zhì)評價工作。

3、分年級德育目標體系實施經(jīng)驗交流

國旗下的講話：勵志教育——堅持到底，自信迎考

班會主題：環(huán)保教育——改善環(huán)境質(zhì)量，推動綠色發(fā)展

第十七周

6.14—6.18

1、做好初中畢業(yè)及會考安全教育工作。

2、做好中考前的安全大檢查和環(huán)境衛(wèi)生綜合治理工作。

3、加強對畢業(yè)學生的考風考紀教育。

班風班貌綜合檢查。

國旗下講話：安全教育

第十八周

6.21—6.25

1、各班學生德育操行等級量化。

2、班主任工作例會：學期結(jié)束工作安排。

3、“6.26”國際禁毒日宣傳活動。

國旗下的講話：禁毒主題教育宣傳

第十九周

6.28—7.2

1、做好學生綜合素質(zhì)評價。

2、加強后期安全教育工作，解決好學生中的各類糾紛、矛盾。

3、期末年級、班主任工作考核量化。

4、班主任工作總結(jié)，政教處工作總結(jié)。

5、期末考試前“嚴考風、肅考紀”主題教育，做好期末考試工作。

國旗下的講話：品德教育——學會寬容善待他人

班會主題：行規(guī)教育——正確處理同學間矛盾

第二十周

7.5—7.9

1、班主任工作資料上交，德育、政教資料收集、整理、歸檔。

2、暑假安全教育。

3、假期值班工作安排。

4、發(fā)放通知書，放暑假。

第8篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：高中英語 閱讀能力 文化背景知識 作用

英語主要是西方國家的通用語言，而我國與西方國家有著完全不同的歷史，這就造成歷史文化背景的完全不同。我國的學生要想更好地了解西方語言，掌握一定的語言背景就顯得尤為重要。因此，通過改善文化背景差異，增強西方文化背景知識，不斷的提升自身的英語閱讀能力，對于高中學生的英語學習，意義十分重大。

一、當前我國高中生英語文化背景匱乏的現(xiàn)狀分析

（一）對于課本中涉及的文化背景了解相對有限

新課程改革之后，課本教材發(fā)生了較大的改變，在高中英語課本中融入了不少文化背景知識。例如，高中英語課本中關(guān)于世界各國節(jié)日部分，其中，The Dragon Boat Festival（端午節(jié)）就有相應的介紹，即“The Dragon Boat Festival in China honours the famous ancient poet，Qu Yuan.”但是，對于這些文化背景資料的都介紹都較為簡單和有限，學生很難通過閱讀書本知識掌握其中的內(nèi)容，更無法有效對課本中涉及的閱讀內(nèi)容進行掌握。

（二）知識狹窄，只注重課本知識，忽略課外知識的獲得

書本中雖然有不少關(guān)于文化背景的知識，但是如果一味依賴課本。則會導致課外閱讀的減少，學生整體詞匯量的下降。因此忽略課本之外知識的獲得也成為影響高中英語閱讀能力的重要因素。大多數(shù)學生只看課本教材，完全沒有關(guān)注英語報紙或者課外搜集相關(guān)的英文背景。

（三）學生學習文化背景知識的途徑以及教師的水平相對有限

一般來說，學生獲取文化知識背景的途徑是看書或者教師的傳授，這就造成其相對有限性的產(chǎn)生。教師的知識和水平有限，課本知識相對單一且枯燥，并不能夠更好的保障學生的閱讀需求，對于學生進行英語知識背景的補充起不到應有的作用。

二、文化背景知識對高中英語閱讀能力的推動作用

（一）有利于學生掌握英語學習背景

不同的文化背景知識，可以對學生掌握英語學習背景帶來幫助，生活在不同的環(huán)境，很難真正地了解西方的宗教、歷史、文化和人文。只有更多的實現(xiàn)對其的了解，才能夠在相應的環(huán)境和背景中理解英文內(nèi)容，增強閱讀能力，提升閱讀水平。

（二）有利于提升學生對于英語的認知程度

因為長時間受到母語的影響，所以許多學生對于英語的認知能力相對較差。只有真正的實現(xiàn)對學生進行英語文化背景的灌輸，才能夠增強學生對于英語的認知程度，幫助學生提升英語學習水平。換言之，文化背景知識將以英語閱讀能力的提升和閱讀滲透，提升學生的英語整體能力。

三、提高高中生英語文化背景知識的措施

（一）教師轉(zhuǎn)變教學觀念

教學觀念的轉(zhuǎn)變，是提高高中生英語文化背景知識的重要措施。教師應當摒棄以往傳統(tǒng)的方式進行教學?？梢酝ㄟ^利用多媒體等全新的教學方式，在上課之前播放一些簡短的視頻，幫助學生了解學習背景。

例如，講授亞洲的相關(guān)知識的時候，教師便可以通過視頻播放，簡單地介紹一下亞洲的地理位置，風土人情，人種特點等。這樣不僅有利于利于激發(fā)學生學習的興趣，還可以通過觀看英語短片認識更多的英語詞匯，對于開展英語閱讀也有一定的幫助。

（二）在教學中融入文化背景知識

教學環(huán)節(jié)除了對課本知識進行講授，更應該在講課的過程中，通過教師自身的講述，傳授給學生更多的文化背景知識。這樣一方面有助于學生了解課本教學內(nèi)容，也有利于學生在相對豐富的環(huán)境中掌握知識，對于提升學生的英語課文閱讀能力具有重要意義。

（三）學生自行拓展，掌握更多文化背景知識

學生對于英語文化知識背景的了解，不能夠單純地局限于課本當中，要學會從不同的管道了解不同的世界各地。例如，經(jīng)常閱讀一些外國的文章，其中就有對西方國家具體景點的介紹，也有對西方歷史文化的講述。當遇到閱讀障礙詞匯的時候，通過查閱字典等方式進行答疑解惑，往往更加有利于學生記憶這些內(nèi)容。既可以有效地掌握文化背景知識，也可以增加閱讀量，更好地實現(xiàn)高中英語閱讀的開展。

四、結(jié)束語

新課程改革之后，英語教師應該不斷提升高中英語閱讀教學水平。而學生不僅僅要學會讀懂課文，更應該對課本中涉及的內(nèi)容背景有所了解。同時，學生應該掌握一定的背景知識，進行更廣的課外閱讀，這對于提升高中生的閱讀能力和水平，具有不可替代的意義和作用。

參考文獻：

[1]張巖.文化背景知識對高中英語閱讀教學的影響調(diào)查[D].哈爾濱師范大學，2013.

[2]馮建.文化背景知識對高中英語閱讀影響的調(diào)查[D].內(nèi)蒙古師范大學，2013.

第9篇：端午節(jié)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；組織；開展

群眾文化活動組織與開展的水平高低將直接影響到廣大人民群眾的生活水平。群眾文化活動是各項文化工作開展的難點及重點，所以需要較長的時間將集中與分散制相融合，創(chuàng)新群眾文化活動的組織與開展形式，以此滿足人民群眾在精神領(lǐng)域的需求[1]。因此，深入探究群眾文化活動的組織與開展具有非常重要的現(xiàn)實意義

一、組織與開展群眾文化活動的重要意義

群眾文化是現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)過程中非常重要的組成部分，所以組織與開展群眾文化活動具有非常重要的意義，不但能夠滿足廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，豐富群眾的科學文化素質(zhì)，而且還能夠在一定程度上維護現(xiàn)代社會發(fā)展的穩(wěn)定性。

（一）有利于啟迪和教育廣大人民群眾

組織與開展群眾文化活動具有一定的教育作用，所以合理的將政策內(nèi)容、法律知識和科學文化知識融入到群眾文化活動的開展過程中，能夠讓廣大人民群眾在潛移默化的過程中受到啟發(fā)和教育，從而最大限度提升人民群眾的思想認識水平。

（二）有利于滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，人們的精神世界變得越來越空虛，渴望能夠得到更多高層次、多樣化的文化，從而更好的滿足群眾文化活動組織與開展的要求。其中，群眾文化活動具有娛樂性的功能，所以開展豐富多彩的群眾文化活動能夠滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。

（三）有利于傳承民族民間文化藝術(shù)

群眾文化創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容就是民族民間文化藝術(shù)，而群眾文化活動又蘊含著非常豐富的民族民間的文化知識，所以組織與開展群眾文化活動能夠幫助廣大人民群眾更加深入的了解我國的傳統(tǒng)文化知識，從而推動民族民間文化藝術(shù)能夠更好的向前發(fā)展。

（四）有利于維護社會的穩(wěn)定性

在一些社會不斷發(fā)展的過程中，存在文化不健康、不文明的現(xiàn)象，所以不利于現(xiàn)代社會主義精神文明的建設(shè)，嚴重威脅了整個社會發(fā)展的穩(wěn)定性。通過組織與開展群眾文化活動能夠讓廣大人民群眾逐步遠離封建迷信活動，從而更好的維護現(xiàn)代社會在快速發(fā)展中的穩(wěn)定性[2]。

二、群眾文化活動的組織與開展的策略

（一）豐富群眾文化活動形式，豐富群眾文化活動內(nèi)容

在以往開展的群眾文化活動中，廣大人民群眾文化活動在開展的過程中都是一些通俗易懂和喜聞樂見，活動形式非常單一、枯燥。因此，為了能夠更好的改變當前群眾文化活動組織與開展過程中存在的問題，便需要積極進行改革與創(chuàng)新，全面了解群眾文化活動開展的動態(tài)，并根據(jù)廣大人民群眾對文化的需求積極開展豐富的群眾文化活動。首先，充分利用每一年中的傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)的群眾文化活動，如利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)開展豐富多樣的節(jié)日文化活動，充分調(diào)動起人民群眾參與群眾文化活動的激情，讓廣大人民群眾能夠共同享受群眾文化活動的樂趣；其次，盡量采用合理的文化活動形式，避免參與人群受限制，如“氣排球”運動則主要是由傳統(tǒng)的體育運動演變而來的，參與人群男女皆可，所以非?？焖俚脑谌珖l(fā)展起來。通過開展這種不限制參與人群的文化活動，不但能夠充分調(diào)動起廣大人民群眾的參與積極性和主動性，而且還能夠滿足廣大人民群眾的文化需求；再次，深入開展文化下鄉(xiāng)活動。將文化宣傳的范圍擴展到農(nóng)村的各個角度，是當前群眾文化建設(shè)過程中非常重要的組成部分，所以在群眾文化活動的組織與開展過程中，我們應該合理把握這個點，以便將法律知識、科技信息、實用技術(shù)、醫(yī)療保健和體育健身等知識傳遞給廣大農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民能夠享受文化帶來的樂趣[3]。

（二）拓展群眾文化的發(fā)展空間，最大限度發(fā)揮文化活動的價值

實踐表明，針對群眾文化活動的組織與開展，若局限于環(huán)境或某種單一的方式，必定無法獲得應有的效果。因此拓展文化活動的發(fā)展空間方能讓群眾文化活動成為建設(shè)社會主義精神文明的有效載體。就以校園文化為例。通常情況下，校園文化的建設(shè)目的是為了滿足學生精神需求，而校園文化活動的開展則是為了提升學生的整體素質(zhì)，而一旦文化藝術(shù)活動摻雜了社會性質(zhì)，則將有利于促進社會文化的良性循環(huán)，以至于當學生走進社會時，社會文化的良性循環(huán)將對社會群體整體素質(zhì)水平的提升起到一定的促進作用。再如，當下社會所流行的廣場文化，包括街頭文化、健身休閑文化、廣場美化以及大型娛樂演出活動等形式，均是人們環(huán)節(jié)壓力與疲勞并獲取精神愉悅的有效途徑。而在各類文化活動開展過程中，若能始終堅持建設(shè)社會主義精神文明為宗旨，則有利于消除部分與時代相背離的腐朽精神，進而為建設(shè)社會主義精神文明添磚加瓦。

（三）拓寬資金投入渠道，形成多元投入格局

絕大多數(shù)文化活動的開展均離不開充裕資金的支持。因此，為確保群眾文化事業(yè)的繁榮昌盛，資金投入渠道的拓寬以及公共文化投入機制的建立便顯得尤為重要。首先，作為政府部門，面對有利于民族精神弘揚的群眾文化活動，應首先表示支持，并明_自身于資金問題上的主體地位，從而將之納入必要預算支出行列，以設(shè)置專項資金來支持群眾文化活動的開展。其次則是要充分發(fā)揮社會力量，鼓勵企事業(yè)單位及公司對群眾文化事業(yè)進行捐贈或為群眾文化活動的開展提供一些低償?shù)姆?wù)，從而在支持群眾文化活動開展的同時減輕政府的經(jīng)濟負擔。

總之，基層群眾文化活動的開展不僅與社會群眾的根本利益息息相關(guān)，甚至可能影響大社會的穩(wěn)定與和諧。因此，無論國家或社會均應對群眾文化活動的開展給予足夠重視，而群眾需始終堅持國家文化政策的指導，結(jié)合當?shù)貙嶋H來開辟出一條符合當?shù)匕l(fā)展模式與規(guī)律的群眾文化活動之路，從而盡可能滿足群眾日益增長的精神文化需求。

參考文獻：

[1]呂鵬.關(guān)于開展群眾文化活動的實踐與思考[J].北極光， 2016（8）.