音樂(lè)文化論文精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)文化論文范文

可持續(xù)發(fā)展的基石是一個(gè)可循環(huán)再生、良性科學(xué)的社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，必然離不開(kāi)某一區(qū)域某一族群社會(huì)倫理道德、風(fēng)尚習(xí)俗、人居環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而維系其族群繁衍、文化傳承，進(jìn)而可持續(xù)地發(fā)展。而文化則承載倫理道德、風(fēng)尚習(xí)俗、人居環(huán)境的構(gòu)建功能。所以我們今天國(guó)家的文化保護(hù)則亦應(yīng)類屬與可持續(xù)發(fā)展得范疇之內(nèi)。文化保護(hù)包括物質(zhì)文化保護(hù)與非物質(zhì)文化保護(hù)兩個(gè)類型。貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展需要從整個(gè)人文生態(tài)即社會(huì)倫理道德的構(gòu)建、人居環(huán)境的保護(hù)、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化系統(tǒng)整體地探索策略和路徑。這勢(shì)必涉及貴州苗族農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)文化保護(hù)和非物質(zhì)文化保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題，它們之間的關(guān)系交叉復(fù)雜。

二、貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展與物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)系

貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化是依附于各地區(qū)各支系苗族族群各種祭祀、婚戀擇偶、社交禮儀等習(xí)俗。這些特殊的生活習(xí)俗與各地區(qū)各支系的自然地理、苗族族群的歷史性建筑（如古老蘆笙坪、鼓樓）、居住房屋（吊腳樓—古老桿欄式建筑）、生產(chǎn)器具、娛樂(lè)器具（樂(lè)器）等物質(zhì)文化形成水融的共生關(guān)系。而可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)基本內(nèi)容之一乃是“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展”，生態(tài)應(yīng)為自然生態(tài)和人文生態(tài)。而構(gòu)成貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化的自然生態(tài)和人文生態(tài)的那些物質(zhì)文化，首先應(yīng)得到保護(hù)才有可能創(chuàng)生其新的時(shí)代功能，才能推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。與貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化相關(guān)的物質(zhì)文化應(yīng)包括與祭祀相關(guān)的木鼓音樂(lè)、銅鼓音樂(lè)、蘆笙音樂(lè)、歌舞音樂(lè)中的鼓、銅鼓、蘆笙、蘆笙坪、吊腳樓、酒具等等。所以對(duì)貴州苗族地區(qū)這些物質(zhì)文化的保護(hù)就是保護(hù)其音樂(lè)文化整體的一部分，進(jìn)而為貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)生一種新的人文生態(tài)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

三、貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化發(fā)展與非物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)系

第2篇：音樂(lè)文化論文范文

1．音樂(lè)新課程改革的基本要求在音樂(lè)新課程改革指導(dǎo)文件中，地方和學(xué)校自主開(kāi)發(fā)突顯地方所特有的人文地理及民族文化的課程成為該次改革中尤為重要的一點(diǎn)，這為當(dāng)前的中小學(xué)校本音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)提供了政策支持。對(duì)于音樂(lè)教師而言，除了創(chuàng)造性地使用國(guó)家提供的音樂(lè)教材資源外，還應(yīng)結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的課程資源優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和文化的多樣。“音樂(lè)從來(lái)都被各民族視為自己民族最寶貴的文化財(cái)富，一個(gè)民族音樂(lè)所內(nèi)涵的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，音樂(lè)是文化的靈魂，音樂(lè)是民族的血脈?！盵1]在音樂(lè)的教學(xué)中，讓學(xué)生繼承各民族的音樂(lè)財(cái)富，從而更為深刻的理解民族精神，在行動(dòng)中踐行弘揚(yáng)民族音樂(lè)的理念。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)地區(qū)、民族都有自己獨(dú)特的本土音樂(lè)，這包括了民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)等音樂(lè)類型。如云南的納西族自治縣納西古樂(lè)、東巴音樂(lè)都是我國(guó)歷史上最具地方特色的少數(shù)民族音樂(lè)之一，這些音樂(lè)文化的傳承需要我們一代又一代人去傳承與發(fā)展。而如今的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)是很多人對(duì)本土音樂(lè)不了解、不熟悉、不會(huì)唱。因此，作為具有文化傳承功能的音樂(lè)教育負(fù)有責(zé)任將本土音樂(lè)滲透于音樂(lè)教育中，挖掘具有本地區(qū)特色的本土音樂(lè)資源，開(kāi)發(fā)具有本地區(qū)、本民族特色的音樂(lè)文化來(lái)促進(jìn)本土音樂(lè)進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去。然而，高師作為培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的源泉，如果在培養(yǎng)過(guò)程中未建立培養(yǎng)學(xué)生的本土音樂(lè)文化傳承的機(jī)制，對(duì)于演唱、演奏本土音樂(lè)不重視，則會(huì)導(dǎo)致該源泉的枯竭。再者，本土音樂(lè)教育的目標(biāo)是讓受教育者在理解、感受、熱愛(ài)本民族所擁有的音樂(lè)文化的基礎(chǔ)之上，愿為發(fā)展本土音樂(lè)貢獻(xiàn)一己之力，故而，受教育者了解、熟悉、會(huì)唱本土音樂(lè)是必備基礎(chǔ)。如果音樂(lè)教師自己不具備關(guān)于本土音樂(lè)的知識(shí)和能力，又如何能夠去進(jìn)行本土音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用？又如何去進(jìn)行校本課程的研究？因此，為了適應(yīng)當(dāng)前的音樂(lè)新課程改革，高師音樂(lè)教育中進(jìn)行本土音樂(lè)文化傳承是進(jìn)行中小學(xué)本土音樂(lè)教育的前提。

2．全球化視野中多元文化音樂(lè)教育的訴求全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可阻擋潮流，在全球化的大潮中，地方或本土文化極易被同質(zhì)化，這是各個(gè)民族在全球化發(fā)展中需要關(guān)注的。另外，全球化大潮中，文化多元化或文化多樣性發(fā)展也是急需的，因?yàn)槲幕|(zhì)化帶來(lái)的是文化多樣性的泯滅，它導(dǎo)致本土文化的消失，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的基本要求。文化多樣性或文化多元化是承認(rèn)不同的文化有著自己存在的價(jià)值，這種價(jià)值凝結(jié)了本土人的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、信仰等等方面的內(nèi)容，這是本土人們賴以生存的基本。所以，在全球化大潮中，我們需要的是文化多元化的存在，而不是文化同質(zhì)化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，多元化的音樂(lè)教育包含了傳承本土音樂(lè)文化、吸收多樣音樂(lè)文化等各個(gè)部分，堅(jiān)持對(duì)本土音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，才能保持對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)同感和歸屬感，而這又豐富了音樂(lè)教育的內(nèi)容和確認(rèn)了音樂(lè)教育的文化身份。另外，在當(dāng)今全球多元化的發(fā)展趨勢(shì)之下，教育工作也勢(shì)必強(qiáng)調(diào)全球化視野中地方文化與教育的融合。本土音樂(lè)生存與本土的人文環(huán)境之中，其所包含的文化烙印，是音樂(lè)教育中無(wú)法脫離的一部分。所以在教學(xué)過(guò)程中，我們可以從學(xué)校、家庭、社會(huì)來(lái)考察和研究本土音樂(lè)的教學(xué)，使音樂(lè)教育的教學(xué)方式從封閉走向開(kāi)放。當(dāng)然，本土音樂(lè)教育還需要從全球化、多元化的視野中來(lái)研究，做到本土音樂(lè)與教育思想的融合。將學(xué)校教育與地方文化進(jìn)行聯(lián)系與融合，從本土音樂(lè)自身特質(zhì)的角度來(lái)審視音樂(lè)教學(xué)，充分探討和利用本土音樂(lè)的特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化的多樣性，理解本土音樂(lè)的價(jià)值，推動(dòng)本土音樂(lè)教育的實(shí)施。

二、本土音樂(lè)文化傳承之策略

1．因地制宜開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源每個(gè)地區(qū)的高師所在地都蘊(yùn)含著豐富的本土音樂(lè)文化資源，這些資源記錄和傳遞著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，也表達(dá)著當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，用各種各樣的音樂(lè)文化活動(dòng)所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝说那楦猩睢Ｈ欢?，現(xiàn)實(shí)的情況是許多本土音樂(lè)正面臨著傳承發(fā)展的困境。如何將這些具有本土文化特色的音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展是高師音樂(lè)教育需要思考的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，高師的音樂(lè)教育中可以組織教師對(duì)本土的音樂(lè)文化資源進(jìn)行采集與整理，并將其運(yùn)用于實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)中，例如，讓民間藝人走進(jìn)音樂(lè)課堂，以直觀的感受使學(xué)生們更為直接地了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，更加熱愛(ài)自己的本土音樂(lè)。這對(duì)于開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)去挖掘具有本土特色的音樂(lè)文化。其采用的方法有綜合調(diào)查類、專題采風(fēng)類、訪問(wèn)類等等，在實(shí)踐過(guò)程中，親身感受、聆聽(tīng)到本土音樂(lè)，并且結(jié)合自身在課堂上所學(xué)習(xí)的技術(shù)整理音樂(lè)、記錄音樂(lè)，從而發(fā)現(xiàn)本土音樂(lè)的特色，整理為采風(fēng)報(bào)告，為本土音樂(lè)的整理與傳承貢獻(xiàn)力量。在此過(guò)程中體現(xiàn)本土音樂(lè)資源引入實(shí)際音樂(lè)課堂之重要性，有利于本土音樂(lè)在學(xué)生中的傳播。

2．建構(gòu)本土音樂(lè)課程體系自近現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育一直沿用西方的音樂(lè)教育體系，本土音樂(lè)所具有的課程體系未進(jìn)行深入探討，其價(jià)值尚未得到充分的認(rèn)識(shí)與體現(xiàn)。在提倡建構(gòu)該體系時(shí)，我們也應(yīng)該多加了解各種民間音樂(lè)的教學(xué)模式，在有關(guān)匈牙利民間音樂(lè)的教學(xué)實(shí)例中，柯達(dá)伊提出將匈牙利的民間歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，收集和編寫以民族音樂(lè)作為核心內(nèi)容的多聲部視唱練耳，以此發(fā)展學(xué)生的民族音樂(lè)思維和聽(tīng)覺(jué)，讓學(xué)生在接受西方音樂(lè)教育模式之下，仍保留著民族音樂(lè)的內(nèi)容，這樣模式與內(nèi)容的相結(jié)合，不失為我們借鑒的教學(xué)方式之一。在建構(gòu)本土音樂(lè)課程體系時(shí)，筆者以為需要遵循本土音樂(lè)固有的傳承方式，如本土音樂(lè)傳承中的即興、口傳心授的教學(xué)方法。甚至還可以學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的固有的記譜形式，如文字譜、工尺譜等，這些記譜記載著本土音樂(lè)的歷史、文化傳統(tǒng)等，這是一種原汁原味的傳承方式，這種傳承將本土音樂(lè)的真實(shí)圖景展現(xiàn)出來(lái)，保證了本土音樂(lè)的純正，切勿讓過(guò)度改編而喪失其原本面貌的民間音樂(lè)進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，否則也就失去了推行本土音樂(lè)進(jìn)校園的初衷了。

3．增強(qiáng)本土音樂(lè)教育教學(xué)科研能力本土音樂(lè)的文化傳承最終要落實(shí)到人的問(wèn)題，教育者是最為關(guān)鍵的因素之一。音樂(lè)教師是本土音樂(lè)文化傳承的執(zhí)行者，本土音樂(lè)能夠走進(jìn)課堂，音樂(lè)教師起到至關(guān)重要的作用。首先，音樂(lè)教師需要一種熱愛(ài)本土音樂(lè)文化的熱情和激情，要有一種傳遞本土音樂(lè)文化的敬業(yè)精神，這種態(tài)度與價(jià)值觀是傳承本土音樂(lè)文化必須具備的因素之一；其次是音樂(lè)教師自己要熟悉和會(huì)唱本土音樂(lè)，掌握本土音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)及文化、社會(huì)背景；再次是需要掌握本土音樂(lè)的教學(xué)模式和相關(guān)的教學(xué)方法，在承擔(dān)本土音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中不斷地對(duì)本土音樂(lè)文化進(jìn)行進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)，從而提高個(gè)人的教學(xué)水平。對(duì)本土音樂(lè)教育教學(xué)的深入研討也是高師音樂(lè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的重點(diǎn)所在，是能夠順利進(jìn)行本土音樂(lè)教育教學(xué)的保證。但由于本土音樂(lè)教育在高師的音樂(lè)教師中尚未得到應(yīng)有的重視，很多教師對(duì)本土音樂(lè)教育是“不屑一顧”，令其在高師音樂(lè)教育中始終處于“邊緣”位置。因此，加強(qiáng)本土音樂(lè)教育教學(xué)科研，讓高師的音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)教育的觀念、價(jià)值觀、方法等有一個(gè)了解，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，深入調(diào)查民間音樂(lè)，在此基礎(chǔ)上能夠把握本土音樂(lè)教育的規(guī)律，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，力爭(zhēng)用最易接受的方式來(lái)教學(xué)本土音樂(lè)，這對(duì)于促進(jìn)高師本土音樂(lè)教育的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：音樂(lè)文化論文范文

本文著重論述音樂(lè)產(chǎn)業(yè)各行業(yè)分析及促進(jìn)民族音樂(lè)繁榮的可行性：

一、音像制品行業(yè)

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

音像制品行業(yè)是以磁帶、唱片、CD、VCD\DVD等有形實(shí)體為載體制作音樂(lè)產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作、錄音、加工、設(shè)計(jì)、包裝、批發(fā)、運(yùn)輸，以物流的方式到達(dá)連鎖店、零售店等銷售終端，最終銷售給消費(fèi)者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人們的生活方式，音樂(lè)演出市場(chǎng)的日益紅火、數(shù)字音樂(lè)狂潮的來(lái)勢(shì)洶洶，使得傳統(tǒng)唱片業(yè)受到了巨大沖擊。據(jù)國(guó)際唱片工業(yè)協(xié)會(huì)（IFPI）數(shù)據(jù)指出，網(wǎng)上傳播盜版音像制品每年給音像行業(yè)帶來(lái)至少50億美元的損失。盡管唱片業(yè)不斷改進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式，力圖降低成本、縮短周期，但效果甚微。

2.行業(yè)特點(diǎn)

音樂(lè)產(chǎn)品分類全而細(xì)，能較大范圍兼顧消費(fèi)需求。如根據(jù)消費(fèi)人群各個(gè)欣賞喜好的歐美流行音樂(lè)、日韓流行音樂(lè)、港臺(tái)流行音樂(lè)、大陸流行音樂(lè)、歐洲古典音樂(lè)、中國(guó)民族音樂(lè)（古琴、二胡、古箏等）；根據(jù)生活需求（特定目的）的車載音樂(lè)、養(yǎng)生音樂(lè)、胎教音樂(lè)、幼兒教育音樂(lè)；這些人群在購(gòu)買音像制品時(shí)，都有自己特定的目的，如作為興趣愛(ài)好收藏、或者特定需要。消費(fèi)者可能會(huì)因?yàn)閷?duì)某音樂(lè)類型、音樂(lè)風(fēng)格、某一明星或者某一首曲子的喜愛(ài)程度來(lái)購(gòu)買，這種消費(fèi)具有購(gòu)買的特定性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。但是，音像業(yè)產(chǎn)品制作層層環(huán)節(jié)、煩瑣工藝，使得產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)制造成本高、運(yùn)作周期長(zhǎng)、投資風(fēng)險(xiǎn)大等諸多弊端。

3.音像制品行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)聯(lián)系的思考

筆者認(rèn)為，發(fā)行商在音像制品發(fā)行內(nèi)容上多偏向城市消費(fèi)人群及青年，針對(duì)鎮(zhèn)鄉(xiāng)消費(fèi)人群的音像制品發(fā)行力度不夠。在廣大的鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，勞動(dòng)人民更需要符合他們生活方式、生產(chǎn)方式與娛樂(lè)的音樂(lè)音像制品。偌大的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)銷售市場(chǎng)，音像公司不能只把眼光盯向城市消費(fèi)群體、年輕人消費(fèi)群體。應(yīng)當(dāng)積極努力拓寬鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村市場(chǎng)，挖掘土生土長(zhǎng)在民族民間的音樂(lè)，制造農(nóng)村消費(fèi)群體喜愛(ài)的音樂(lè)產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)更可通過(guò)與音像制造業(yè)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)商業(yè)化生產(chǎn)，發(fā)揮其有效的傳播力和影響力。

二、音樂(lè)商業(yè)演出

1.國(guó)內(nèi)市場(chǎng)演出

(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的演出，主要有流行音樂(lè)演唱會(huì)、各交響樂(lè)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)的演出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上個(gè)世紀(jì)90年代初，北京音樂(lè)廳的結(jié)算演出費(fèi)由1993年的12萬(wàn)元增至2000年超過(guò)1000萬(wàn)元。2007年12月22日國(guó)家大劇院的開(kāi)幕國(guó)際演出季從開(kāi)始到4月6日，總計(jì)演出120場(chǎng)，音樂(lè)類的比例獨(dú)占鰲頭。

（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂(lè)產(chǎn)品的內(nèi)容具有選擇性，行業(yè)運(yùn)作模式不同與音像業(yè)。消費(fèi)群往往具有一定的音樂(lè)鑒賞能力，具派生音樂(lè)產(chǎn)品商品價(jià)值的延續(xù)性和可再生性。如炎黃風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，在推出《炎黃風(fēng)情》交響組曲時(shí)，逐步開(kāi)發(fā)《炎黃風(fēng)情》系列動(dòng)漫產(chǎn)品、新媒體繪畫、雕塑、服飾、工藝品等產(chǎn)品；流行音樂(lè)的粉絲們也會(huì)因?yàn)殓姁?ài)某歌手或明星而購(gòu)買其代言的非音樂(lè)類商品。

（3）國(guó)內(nèi)演出行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)聯(lián)系的思考。從商業(yè)演出內(nèi)容上看，每個(gè)劇場(chǎng)的演出內(nèi)容不可能只有歐洲音樂(lè)，否則音樂(lè)產(chǎn)業(yè)必由單一演繹走向歧路。從觀眾消費(fèi)角度來(lái)看，音樂(lè)文化是各民族特有的表達(dá)方式，因文化審美觀的差異而呈現(xiàn)出不同的音樂(lè)風(fēng)格，只有多領(lǐng)略各民族音樂(lè)，才能體會(huì)音樂(lè)世界之美。如2006年國(guó)家大劇院上映的開(kāi)幕演出季中，國(guó)內(nèi)劇占的比例為67％。因此，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)場(chǎng)演出和劇場(chǎng)演出中，民族音樂(lè)同樣可以找到發(fā)展之路。民族音樂(lè)的宣傳推廣，應(yīng)當(dāng)做文化產(chǎn)業(yè)而不是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，突顯其文化價(jià)值，利用消費(fèi)者的文化價(jià)值欣賞與認(rèn)同派生其商業(yè)價(jià)值，同樣可以制造追“民族風(fēng)格熱”，派生“民族文化”內(nèi)涵的非音樂(lè)商品。

2.國(guó)際市場(chǎng)演出

(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國(guó)際市場(chǎng)的演出是由承辦和經(jīng)營(yíng)演出業(yè)務(wù)的專業(yè)公司組織的面對(duì)國(guó)際音樂(lè)市場(chǎng)的演出。如中國(guó)對(duì)外交流演出公司、中演文化娛樂(lè)公司，負(fù)責(zé)接待來(lái)華演出的外國(guó)藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家，并提供各項(xiàng)管理與服務(wù)。同時(shí)，更重要的是他們和經(jīng)辦中國(guó)表演藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家在世界各地的巡回演出。既承辦官方文化交流項(xiàng)目，又經(jīng)營(yíng)商業(yè)性演出活動(dòng)，通過(guò)交流為國(guó)內(nèi)外演出經(jīng)營(yíng)者及藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)造了良好經(jīng)濟(jì)效益。

（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂(lè)產(chǎn)品多具有民族性和代表性。行業(yè)定位準(zhǔn)確，在針對(duì)國(guó)際市場(chǎng)挖掘利潤(rùn)空間的同時(shí)，旨在弘揚(yáng)中華民族音樂(lè)文化。內(nèi)容題材選擇不如音像業(yè)、數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)廣泛，節(jié)目質(zhì)量篩選精于國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)。

（3）國(guó)際市場(chǎng)演出與傳統(tǒng)民族音樂(lè)聯(lián)系的思考。國(guó)際市場(chǎng)演出是民族音樂(lè)做大做精的巨大推動(dòng)力。在海外市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)我國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的音樂(lè)和文化，才是在國(guó)際音樂(lè)市場(chǎng)演出實(shí)踐中一張制勝的王牌。正如2008年“北京音樂(lè)與藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)高層論壇”中，某一國(guó)際演出公司老總談到其公司成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，在國(guó)際演出市場(chǎng)，他們公司主推原生態(tài)民族民間劇目和中國(guó)古典文化劇目。認(rèn)為只有把民族點(diǎn)與國(guó)際接軌，吸納我國(guó)各民族音樂(lè)文化，才能使我國(guó)的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)在世界性的獨(dú)特語(yǔ)義系統(tǒng)內(nèi)找到屬于自己的位置。當(dāng)然，做好“民族化”品牌的同時(shí)，也要注重商業(yè)化運(yùn)作，找到國(guó)外觀眾認(rèn)同的文化的切入點(diǎn)。

三、數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)不同于傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)行業(yè)。它是以數(shù)字信號(hào)方式傳輸、以網(wǎng)絡(luò)為載體，有電信運(yùn)營(yíng)商、數(shù)字音樂(lè)服務(wù)商、技術(shù)開(kāi)發(fā)商加入的新興并快速崛起的行業(yè)。如手機(jī)鈴聲、彩鈴、MP3、無(wú)線音樂(lè)等。據(jù)易觀國(guó)際的《中國(guó)唱片業(yè)年度綜合報(bào)告2006》，2006年我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到138.2億，無(wú)線音樂(lè)118.9億，互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)1.17億。數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)的產(chǎn)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)，對(duì)于其他傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)行業(yè)，是個(gè)巨大的顛覆和挑戰(zhàn)。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.行業(yè)特點(diǎn)

音樂(lè)產(chǎn)品極其豐富、復(fù)制性強(qiáng)；消費(fèi)者選擇自主、消費(fèi)價(jià)格低廉；消費(fèi)市場(chǎng)多元化（用戶選擇音樂(lè)種類的多元、音樂(lè)資源分享的多元）；發(fā)行成本低廉、銷售方式高效快捷、商業(yè)反饋機(jī)制快。

3.數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)聯(lián)系的思考

消費(fèi)者對(duì)浩如煙海的數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)中產(chǎn)品的選擇，除了個(gè)人喜好，也會(huì)按“新、奇、特”標(biāo)準(zhǔn)，篩選個(gè)性另類的音樂(lè)商品。而生產(chǎn)商和銷售商為了吸引更多類型的消費(fèi)者，盡力充實(shí)自己的音樂(lè)產(chǎn)品庫(kù)，由此，以民族音樂(lè)為內(nèi)容的音樂(lè)商品，在流行音樂(lè)占據(jù)半壁江山的音樂(lè)數(shù)字市場(chǎng)中擁有一定份額。但是，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在百度音樂(lè)、雅虎音樂(lè)等數(shù)十個(gè)音樂(lè)網(wǎng)站上搜索“民族音樂(lè)”時(shí)，給出鏈接的民族音樂(lè)都是由琵琶、古箏、竹笛、二胡等樂(lè)器演奏的器樂(lè)曲，各民族民歌作品甚少。即使有，也是耳熟能詳?shù)拿窀?，這說(shuō)明開(kāi)發(fā)商對(duì)民歌種類的挖掘力度不夠。民族音樂(lè)的挖掘與整理、繼承與發(fā)揚(yáng)，保護(hù)其類型多樣化，應(yīng)該引起業(yè)內(nèi)業(yè)外的重視。利用民族音樂(lè)多元化這樣的豐富資源，開(kāi)發(fā)以“各個(gè)民族音樂(lè)”為內(nèi)容的音樂(lè)產(chǎn)品，足以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益雙贏。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：音樂(lè)文化論文范文

此宣傳角可以包括音樂(lè)知識(shí)的普及、音樂(lè)類新書及好書的推薦、經(jīng)典音樂(lè)欣賞，也可以和音樂(lè)愛(ài)好者組成互動(dòng)，由音樂(lè)愛(ài)好者對(duì)最新的、流行的、受學(xué)生歡迎的音樂(lè)進(jìn)行推介，提高音樂(lè)愛(ài)好者的主動(dòng)性和積極性，也可以使更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，了解音樂(lè)，喜愛(ài)音樂(lè)，形成良性循環(huán)。在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，可以問(wèn)卷跟蹤調(diào)查反饋學(xué)生最希望普及哪類音樂(lè)知識(shí)，最希望推薦哪幾種音樂(lè)圖書等，傾聽(tīng)大學(xué)生的心聲，獲取有益的意見(jiàn)和建議，使音樂(lè)宣傳角工作真正做到實(shí)處，更好地為音樂(lè)愛(ài)好者及廣大學(xué)生服務(wù)。

2定期開(kāi)展音樂(lè)講座

大學(xué)里一般都有諸如音樂(lè)欣賞之類的公共課，供愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生選修，南京航空航天大學(xué)音樂(lè)系也有開(kāi)設(shè)此類課程，但學(xué)生在上完一學(xué)期的課時(shí)、修完學(xué)分之后，一般都會(huì)結(jié)束這門科目的學(xué)習(xí)。而短短一學(xué)期的課程，是不能滿足音樂(lè)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)需求的，對(duì)于大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)也是不充分的。大學(xué)里除了音樂(lè)公共選修課之外，還有各種各樣的社團(tuán)豐富著大學(xué)生的業(yè)余生活，其中一些音樂(lè)團(tuán)體，是音樂(lè)愛(ài)好者的好去處。但這只是大學(xué)生中的小部分，對(duì)于大學(xué)生整體音樂(lè)素養(yǎng)的提高和相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的普及來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于杯水車薪。作為高等教育重要平臺(tái)的圖書館，若能為此做些什么，則能夠更好地體現(xiàn)圖書館的知識(shí)傳播功能。南京航空航天大學(xué)江寧校區(qū)圖書館新館除了各個(gè)樓層的館藏設(shè)置和辦公區(qū)域外，還有會(huì)議室、專門用于舉辦講座的多媒體教室等，若能將這些資源充分利用起來(lái)，定期對(duì)學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)知識(shí)講座，則對(duì)于進(jìn)一步提高大學(xué)生的整體音樂(lè)素養(yǎng)起到了良好的推動(dòng)作用。至于講座的內(nèi)容，既可以是音樂(lè)鑒賞類的，也可以是音樂(lè)相關(guān)專業(yè)知識(shí)類的，對(duì)此可以進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，征詢學(xué)生們的意見(jiàn)。除了以上種種之外，還可以通過(guò)微信、微博等方式，向?qū)W生推薦好的音樂(lè)，普及一些音樂(lè)知識(shí)。高校圖書館整體音樂(lè)文化環(huán)境的營(yíng)造，除了音樂(lè)元素之外，就是文化環(huán)境的建設(shè)。南京航空航天大學(xué)江寧校區(qū)圖書館新館，有著漂亮、大氣的外觀設(shè)計(jì)，寬敞明亮、溫馨而富于人性化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局，以及實(shí)用、舒適的書桌、座椅配置等，從硬件設(shè)施來(lái)說(shuō)，符合建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的、高性能的圖書館的條件。除了硬件設(shè)施之外，圖書館的軟件設(shè)施對(duì)于圖書館的文化環(huán)境建設(shè)，起著關(guān)鍵的作用。

3圖書館的理念建設(shè)

一個(gè)圖書館的理念包含與代表了圖書館的立館理論和思想，觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。健康良好的圖書館理念，將為規(guī)劃者指明圖書館的建設(shè)方向，有助于圖書館的事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。大學(xué)圖書館所具有的辦館理念，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與時(shí)代接軌，創(chuàng)造出符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的圖書館新理念。圖書館的理念建設(shè)包括樹(shù)立為讀者服務(wù)的理念和提高館員素質(zhì)的理念。

3.1樹(shù)立為讀者服務(wù)的理念高校圖書館是以讀者服務(wù)為核心的，圖書館所擁有的文獻(xiàn)信息資源和現(xiàn)代化的技術(shù)，其宗旨都是為讀者服務(wù)的。要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化、高品位的圖書館，必須挖掘內(nèi)部的潛力，展示自己的特色，為讀者提供優(yōu)質(zhì)、快捷、方便的服務(wù)，樹(shù)立一個(gè)全新的服務(wù)理念，讀者是這個(gè)全新的服務(wù)理念的中心，滿足讀者的需求是圖書館工作的基點(diǎn)。有這個(gè)理念作支撐，就可以更好地為讀者服務(wù)了。

3.2提高館員素質(zhì)的理念高校圖書館的工作人員決定著圖書館的整體形象和品位。圖書館員被稱為“圖書館的靈魂”，因此，圖書館員的素質(zhì)也決定了一個(gè)圖書館的成敗和榮譽(yù)。當(dāng)今時(shí)代的圖書館，與高科技的信息化和現(xiàn)代化接軌，面臨著知識(shí)的轉(zhuǎn)型，也要求圖書館員緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一個(gè)館員都成為相關(guān)專業(yè)知識(shí)的專家，為讀者提供一流的、專業(yè)的信息化和導(dǎo)航服務(wù)。在當(dāng)前的數(shù)字環(huán)境下，圖書館員需要不斷地更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，高校圖書館應(yīng)盡可能多地提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，對(duì)圖書館員進(jìn)行專業(yè)的、階段性的教育和培訓(xùn)。圖書館員應(yīng)主動(dòng)地、有意識(shí)地提高自己的信息素養(yǎng)和計(jì)算機(jī)水平，使自己成為高層次的、復(fù)合型的人才，更好地完成本職工作，為讀者提供更專業(yè)的服務(wù)。

4圖書館的制度建設(shè)

第5篇：音樂(lè)文化論文范文

[關(guān)鍵詞]中國(guó)戲曲戲曲音樂(lè)戲曲音樂(lè)文化發(fā)展

一、戲曲音樂(lè)發(fā)展

中國(guó)戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。而戲曲音樂(lè)是戲曲重要的元素，可以集中地表現(xiàn)戲劇的內(nèi)容。戲曲音樂(lè)包括聲樂(lè)部分的唱腔、韻白和器樂(lè)部分的伴奏、開(kāi)場(chǎng)及過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。中國(guó)戲曲音樂(lè)是以群體風(fēng)格、地方風(fēng)格、民族風(fēng)格為特征的。其發(fā)展歷史悠久，民歌、百戲音樂(lè)、唐代的歌舞音樂(lè)和宋代說(shuō)唱藝術(shù)音樂(lè)是其發(fā)展的基礎(chǔ)。

在現(xiàn)當(dāng)代，戲曲音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的典型品種，對(duì)戲曲音樂(lè)舊瓶裝新酒、百花齊放、推陳出新以及對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的搶救、改善、發(fā)展、創(chuàng)新措施是音樂(lè)文化行為的重要方面。

二、戲曲音樂(lè)文化內(nèi)涵

中國(guó)戲曲音樂(lè)是在中國(guó)民族音樂(lè)百花園的土壤中繁衍發(fā)展起來(lái)的，它的內(nèi)涵及外延，形式與內(nèi)容，風(fēng)格與色彩，集中的體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的最高水準(zhǔn)，是我國(guó)各門類音樂(lè)的集大成者。中國(guó)戲曲是世界上比較獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象，尤其是戲曲音樂(lè)，形成了與世界、特別是歐洲音樂(lè)迥然不同的風(fēng)格及色彩。

戲曲音樂(lè)是以音樂(lè)展示劇情塑造戲中的人物形象，推動(dòng)戲劇矛盾沖突的發(fā)生發(fā)展，它與戲劇表演緊密結(jié)合，并為戲劇表演服務(wù)。凡能流傳下來(lái)的戲劇大都有優(yōu)秀的劇本，又有美妙的音樂(lè)。

三、戲曲音樂(lè)文化的研究現(xiàn)狀與意義

中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院路應(yīng)昆教授提出，從“腔依詞”和“活腔活唱”為特征的南北曲,到無(wú)格無(wú)律的明代民間土腔俗調(diào)和清代“亂彈”的興起，意味著戲曲音樂(lè)大的解放。

戲曲音樂(lè)的研究越來(lái)越引起重視，地方性戲曲音樂(lè)的發(fā)展、走向的理論探討，近幾年一直在持續(xù)不斷地進(jìn)行。作曲家對(duì)戲曲音樂(lè)的創(chuàng)作不斷嘗試和探索；戲曲音樂(lè)在演唱形式、唱法、樂(lè)隊(duì)組成以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等作曲技術(shù)上進(jìn)行更深入的研究；戲班子、劇團(tuán)等文藝團(tuán)體對(duì)戲曲音樂(lè)與表演在結(jié)合形式也在進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新；戲曲音樂(lè)的文化現(xiàn)狀目前是比較值得欣慰的，但是，戲曲音樂(lè)應(yīng)該在發(fā)展中進(jìn)行大力推廣。

四、戲曲音樂(lè)的傳承與發(fā)展

1.戲曲音樂(lè)的傳承

（1）大眾戲曲音樂(lè)與基礎(chǔ)戲曲音樂(lè)教育

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)論是在音樂(lè)表現(xiàn)形式，還是音樂(lè)語(yǔ)匯的運(yùn)用上均有著鮮明的民族特色。它不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)文化以及民俗語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)等狀況。采用這樣的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中傳承對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)世界音樂(lè)文化的交流都有著深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于學(xué)校戲曲音樂(lè)教育可以明確傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的教學(xué)理念，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)音樂(lè)素養(yǎng)的教師，對(duì)調(diào)動(dòng)各方資源配和教學(xué)的有效開(kāi)展具有重要意義。

（2）專業(yè)戲曲音樂(lè)人才的培養(yǎng)

我國(guó)到現(xiàn)在為止還沒(méi)有專門培養(yǎng)戲曲音樂(lè)人才的學(xué)校和專業(yè)。一方面，音樂(lè)在戲曲中的地位沒(méi)有足夠的重視,另一方面，對(duì)音樂(lè)上的投入不夠。一個(gè)劇種如果沒(méi)有音樂(lè)人才接班，這個(gè)劇種的前景讓人擔(dān)憂，所以戲曲音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)迫在眉睫。

戲曲音樂(lè)的傳承離不開(kāi)發(fā)展，而發(fā)展也離不開(kāi)傳承，傳承也必須有新的創(chuàng)造和突破。發(fā)展應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，保留其特色與精華，傳統(tǒng)文化的精神意義。理清傳統(tǒng)承繼的脈絡(luò)是繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的前提。面對(duì)文化裂變的時(shí)代，戲曲音樂(lè)必須尋求發(fā)展。而發(fā)展的唯一途徑就是繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

2.創(chuàng)作思維的多元化

（1）繼承與開(kāi)放的結(jié)合。在不損傷本民族審美觀念和不失本劇種音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上，將戲曲音樂(lè)現(xiàn)代化，可以在演唱形式、唱法、樂(lè)隊(duì)組成以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等作曲技術(shù)上進(jìn)行更深入的探索。另外，與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，如與動(dòng)畫?？梢员Ａ艚?jīng)典唱段，壓縮冗長(zhǎng)部分，在不影響經(jīng)典唱腔和固有旋律下，配樂(lè)中加入適當(dāng)現(xiàn)代元素，二度創(chuàng)作和錄音，這是戲曲音樂(lè)與動(dòng)畫結(jié)合中的創(chuàng)作手法。動(dòng)畫使戲曲更具活力與動(dòng)力，加上先進(jìn)的多媒體技術(shù)，使二者的結(jié)合具有無(wú)限魅力。打破傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)作伴奏方式進(jìn)行創(chuàng)作上創(chuàng)新，加入管弦樂(lè)隊(duì)伴奏等手段，同時(shí)，對(duì)戲曲音樂(lè)特色樂(lè)器，打擊樂(lè)的運(yùn)用予以保留。在演唱中，在戲曲片斷中加入合唱，伴唱等手法，從而使戲曲中的人物表現(xiàn)力，氣勢(shì)渲染力得到加強(qiáng)。

（2）縱向與橫向的結(jié)合?！翱v向”是指繼承戲曲音樂(lè)本身的優(yōu)秀傳統(tǒng)；“橫向”是指多方借鑒，廣收博采。事實(shí)上，中國(guó)戲曲音樂(lè)創(chuàng)作思維上縱向與橫向的結(jié)合，由來(lái)已久，并取得了輝煌的藝術(shù)成就。如京劇藝術(shù)大師梅蘭芳，也在縱向繼承京劇音樂(lè)的基礎(chǔ)上，橫向借鑒了漢調(diào)音樂(lè)中的[南梆子]、[四平調(diào)]等精華，豐富了京劇音樂(lè)；程硯秋甚至在京劇《鎖麟囊》中，借鑒了美國(guó)著名電影明星珍麗梅唐娜的歌唱，可以稱得上是橫向借鑒的典范。

（3）宏觀與微觀的結(jié)合。宏觀與微觀相結(jié)合的創(chuàng)作方式在戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中，既可以居高統(tǒng)觀全局、掌控大勢(shì)，又可以抓住各環(huán)節(jié)之間各個(gè)鏈條，從局部上強(qiáng)化各自的特長(zhǎng)。

3.創(chuàng)作方式多樣化

（1）創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新。戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新，是一項(xiàng)復(fù)雜而具挑戰(zhàn)的任務(wù)。如果說(shuō)，創(chuàng)作思維的創(chuàng)新是這項(xiàng)系統(tǒng)工程中的“軟件系統(tǒng)”的話，那么創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新就是這項(xiàng)系統(tǒng)中的“硬件系統(tǒng)”。換言之，思維創(chuàng)新是無(wú)形的，而技巧創(chuàng)新則是有形的，是思維創(chuàng)新的具體落實(shí)與有效載體具體而言的，戲曲音樂(lè)創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新,主要可以從旋律的創(chuàng)新、聲的運(yùn)用和配器的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)。

（2）唱腔旋律的創(chuàng)新。唱腔是戲曲音樂(lè)的主體,而旋律又是唱腔的靈魂,也是音樂(lè)最主要的表現(xiàn)手段。旋律把高低、長(zhǎng)短不同的樂(lè)音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性關(guān)系組織起來(lái)，塑造出感人動(dòng)人的音樂(lè)形象，表現(xiàn)特定的思想內(nèi)容和思想情感。唱腔旋律具體表現(xiàn)在旋律因素的創(chuàng)新、板式的創(chuàng)新、流派的創(chuàng)新等方面。在戲曲音樂(lè)中，唱腔音樂(lè)的創(chuàng)新是戲曲音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)鍵。它可以分為以下幾個(gè)方面：旋律的創(chuàng)新、拖腔的創(chuàng)新、板式與節(jié)奏的創(chuàng)新、調(diào)式與調(diào)性的創(chuàng)新、板式結(jié)構(gòu)布局的創(chuàng)新、各行當(dāng)之間不同唱腔互相轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新，演唱形式及伴奏形式以及伴奏樂(lè)器的創(chuàng)新，等等。

事實(shí)上,戲曲音樂(lè)之所以能發(fā)展到今天，具有如此深遠(yuǎn)的影響力，也是在繼承和不斷推陳出新的基礎(chǔ)上的結(jié)果。無(wú)論哪一種地方戲曲音樂(lè)，都是通過(guò)不斷吸取其它劇種唱腔的精華而成長(zhǎng)壯大的。所以,要想我國(guó)戲曲音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，為廣大人民群眾所喜愛(ài)，我們必須在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中求發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：音樂(lè)文化論文范文

音樂(lè)美學(xué)的基本內(nèi)涵

馬克思的這一說(shuō)法在現(xiàn)在看來(lái)仍然是準(zhǔn)確無(wú)誤的，因?yàn)槿祟悓徝酪庾R(shí)的產(chǎn)生都是以當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)條件為前提的。作為音樂(lè)美學(xué)重要的組成部分，音樂(lè)感知的產(chǎn)生也是必須以音樂(lè)藝術(shù)的存在為前提，只有客觀的音樂(lè)藝術(shù)存在，人類才可能在此基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)的對(duì)象進(jìn)行五官感知，把音樂(lè)的對(duì)象化為可以感覺(jué)到、聆聽(tīng)到以及觸摸到的虛擬物體。如果音樂(lè)對(duì)象不存在，人類今無(wú)法去感知，談?wù)撘魳?lè)美學(xué)也就毫無(wú)意義了。作為音樂(lè)美學(xué)的重要環(huán)節(jié)，審美評(píng)價(jià)是指對(duì)音樂(lè)的好壞能夠做出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。人類的心理基礎(chǔ)決定了其所共有的欣賞水平與審美趣味，在某種程度上來(lái)說(shuō)，人類對(duì)于某一類型的音樂(lè)是認(rèn)同還是排斥所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)就是“共同感知”，它主要是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐與生產(chǎn)中產(chǎn)生的，因此其審美活動(dòng)也就是在人類的社會(huì)活動(dòng)范圍內(nèi)，受到人類社會(huì)本質(zhì)的強(qiáng)烈影響，進(jìn)而形成了普遍的審美評(píng)價(jià)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們生活方式的改變，音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)要緊隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，這樣才會(huì)引起人們的認(rèn)同和接受。盡管音樂(lè)是以虛擬化的形式出現(xiàn)的，但人們對(duì)于音樂(lè)的感知程度卻一點(diǎn)也不必實(shí)際物體差，這就是音樂(lè)情感的作用。人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)情感的領(lǐng)悟把音樂(lè)物化和意象化，人們根據(jù)自身的文化素養(yǎng)和審美趣味，憑借對(duì)音樂(lè)情感體驗(yàn)這種直觀的感受，不斷的探索和揣摩，進(jìn)而能夠把虛擬化的音樂(lè)對(duì)象轉(zhuǎn)化為實(shí)體，這種全新的對(duì)于音樂(lè)的完美詮釋真實(shí)的展示出了音樂(lè)世界的博大精深與妙不可言。

音樂(lè)美學(xué)包含的文化意蘊(yùn)

因?yàn)槿祟惐旧硎且环N感性動(dòng)物，注重的是對(duì)音樂(lè)的直觀感受，但音樂(lè)美學(xué)是一種感性思維與理性思維的交匯，因此，在探討音樂(lè)的規(guī)律以及本質(zhì)時(shí)，要對(duì)其進(jìn)行綜合分析。但一定要尊重音樂(lè)給予自身的直觀感受，因?yàn)榈谝桓杏X(jué)往往是正確而又接近實(shí)際的，這是獲取音樂(lè)美的最直接途徑。由于人類又具備思考的能力，因此可以在感性的基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理性分析。理性的分析音樂(lè)的外在形式以及內(nèi)在含義，找出音樂(lè)與社會(huì)生活之間的聯(lián)系，進(jìn)而提煉出音樂(lè)的本質(zhì)和特質(zhì)，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀音樂(lè)作品。每一部音樂(lè)作品都有其具體的內(nèi)容和形式，音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容是通過(guò)演奏形式體現(xiàn)出來(lái)的，二者早已融為一體，而且不可分割。從某些方面來(lái)看，音樂(lè)的形式也是音樂(lè)內(nèi)容的一個(gè)組成部分，因?yàn)槭且魳?lè)向聽(tīng)眾展示了其外在內(nèi)容，除了樂(lè)聲之外別無(wú)其它，而音樂(lè)的具體內(nèi)容又是通過(guò)形式表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)形式對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的表達(dá)起到促進(jìn)或者制約的直接作用，二者互相影響，密不可分。音樂(lè)美學(xué)的產(chǎn)生是順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展需要的結(jié)果。藝術(shù)的道路是永無(wú)止境的，而且作為人們精神活動(dòng)的一個(gè)部分，藝術(shù)可以用音樂(lè)、電影以及繪畫等豐富多彩的形式填補(bǔ)人們精神生活上的空虛和寂寞，人類已經(jīng)離不開(kāi)藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)裝飾了人們單調(diào)乏味的平凡生活，是這個(gè)世界充滿了活力與生機(jī)。音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展程度同時(shí)制約著藝術(shù)的前進(jìn)道路。音樂(lè)美學(xué)作為歸納音樂(lè)本質(zhì)與審美的一般規(guī)律，是可以知道具體的音樂(lè)實(shí)踐。在實(shí)際的音樂(lè)表演與創(chuàng)作中運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)的直觀導(dǎo)向可以為音樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供可靠的前提基礎(chǔ)，音樂(lè)的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)整個(gè)藝術(shù)界的前進(jìn)，因此，音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展程度直接影響到引述道路的前進(jìn)方向與速度。從這個(gè)角度來(lái)看，藝術(shù)的真正魅力在于其不斷被創(chuàng)新和超越，永葆生機(jī)?？偨Y(jié)音樂(lè)美學(xué)思想蘊(yùn)藏豐富，博大精深，它與同時(shí)期的文化一樣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。音樂(lè)美學(xué)的基本內(nèi)涵包括音樂(lè)感知、審美評(píng)價(jià)以及情感體驗(yàn)三個(gè)環(huán)節(jié)，其文化意蘊(yùn)更是多種形勢(shì)內(nèi)容以及思維的融合，只有清楚的了解音樂(lè)美學(xué)與其文化意蘊(yùn)的內(nèi)在聯(lián)系，才能創(chuàng)作出適合廣大人民而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)作品。

本文作者：駱云飛工作單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

第7篇：音樂(lè)文化論文范文

1.高校音樂(lè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)意能力的“孵化器”。多項(xiàng)研究證明，音樂(lè)教育能夠潛移默化地“孵化”出人的創(chuàng)意能力。學(xué)生通過(guò)音樂(lè)教育，在提高視覺(jué)認(rèn)知能力的同時(shí)，產(chǎn)生創(chuàng)造認(rèn)識(shí)情感，并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)表現(xiàn)手段和方式加以表達(dá)，能夠促進(jìn)自身創(chuàng)造力的發(fā)展與提高。因此，在高校音樂(lè)教育的環(huán)境中，音樂(lè)教師開(kāi)發(fā)以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)意為本的音樂(lè)教育，在實(shí)施過(guò)程中加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用音樂(lè)的手段與方法解決普遍性問(wèn)題，真正達(dá)到提高創(chuàng)造力的目標(biāo)。

2.高校音樂(lè)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“起搏器”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，以文化為靈魂，以科技為支撐，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用為主體的知識(shí)密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中明確提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)“”推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)后，全國(guó)各地紛紛出臺(tái)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，以更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。教育是產(chǎn)業(yè)的啟蒙，音樂(lè)教育是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，音樂(lè)創(chuàng)新教育是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，培養(yǎng)順應(yīng)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高校人才已成當(dāng)務(wù)之急。高校音樂(lè)教育是培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才的有效途徑。一方面，通過(guò)高校音樂(lè)教育，可以點(diǎn)燃學(xué)生心靈，照亮學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)道路，為學(xué)生源源不斷地輸送音樂(lè)元素的感受力、想象力和創(chuàng)造力，從而提供學(xué)生個(gè)人多元發(fā)展的可能性，獲得目前學(xué)習(xí)上以及未來(lái)職業(yè)上的成功和生活上的滿足。另一方面，通過(guò)高校音樂(lè)教育，可以使學(xué)生具備創(chuàng)造性地使用各種技能的能力，立志成為未來(lái)的“創(chuàng)意人才”或“創(chuàng)意勞動(dòng)力”，以應(yīng)對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，從而為促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積蓄人才。

3.改變思維的音樂(lè)教育是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國(guó)家目標(biāo)的“助推器”。創(chuàng)新精神是決定所有國(guó)家在21世紀(jì)成功的最重要因素。21世紀(jì)的科技創(chuàng)新將奠基于文化的基礎(chǔ)上，與高感性相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為許多國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。音樂(lè)是提升我國(guó)軟實(shí)力的一種文化音符，創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)音樂(lè)文化，可大大提升我國(guó)的國(guó)際影響力。從這個(gè)方面說(shuō)，改變思維的音樂(lè)教育是加速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國(guó)家目標(biāo)的“助推器”?！案淖兯季S”是一個(gè)永恒的話題，我們未來(lái)的社會(huì)是多維的，過(guò)去那種固定的關(guān)系、直線化和平面化的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和音樂(lè)教育的空間都將受到巨大沖擊。因此，個(gè)體或群體在音樂(lè)教育問(wèn)題上應(yīng)放棄舊的習(xí)慣性思維，轉(zhuǎn)而以一種全新的方式來(lái)進(jìn)行思考。近年來(lái)，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始興起，但由于缺乏創(chuàng)意人才而嚴(yán)重阻礙了這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量。因此，培養(yǎng)創(chuàng)意人才，形成包括創(chuàng)意勞動(dòng)者在內(nèi)的創(chuàng)意階層是推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵所在，是助推我國(guó)盡早實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福目標(biāo)所依靠的正能量所在。

二、地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1.地區(qū)發(fā)展失衡。從全國(guó)范圍來(lái)看，最早開(kāi)始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市是北京和上海，北京已將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為支柱型產(chǎn)業(yè)，正在朝著中國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”邁進(jìn)；上海將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定為成為“國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”，和世界頂級(jí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城市倫敦、紐約、東京站在一起。深圳、長(zhǎng)沙、南京、成都等一線城市，近些年也把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。而大多數(shù)二線以下的城市，一方面，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益比不上發(fā)達(dá)地區(qū)，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于初級(jí)起步階段，發(fā)展尚不完善，存在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)業(yè)鏈不完整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)層次低、品牌效應(yīng)相對(duì)薄弱等問(wèn)題。另一方面，有些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，導(dǎo)致地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)、趨同化現(xiàn)象；有些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未經(jīng)調(diào)研，在時(shí)機(jī)條件還不成熟的情況下，卻不切實(shí)際，盲目攀高、過(guò)量透支、惡性競(jìng)爭(zhēng)、顧此失彼。

2.創(chuàng)新人才匱乏。受地方文化創(chuàng)意發(fā)展現(xiàn)狀的影響，目前從業(yè)的及在校的音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還缺乏深度的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)文化創(chuàng)意的概念知之不深，在情感上也投入不夠“，接地氣”搞創(chuàng)作的意志不強(qiáng)，可以說(shuō)存在“三個(gè)缺乏”，即缺乏開(kāi)放活躍的學(xué)術(shù)思想、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神、高遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的自我發(fā)展。這就導(dǎo)致高校和用人單位嚴(yán)重缺乏真正的“伯樂(lè)”和文化創(chuàng)新“千里馬”。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)是新興的高端產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)新性的知識(shí)型高端人才及實(shí)踐能力較強(qiáng)的技術(shù)型人才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，而這些優(yōu)秀的人才往往是物以類聚、人以群分，他們大都愿偏安于文化中心地區(qū)。中西部地區(qū)求賢若渴已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這對(duì)于把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是極為不利的。

3.課程體系單一。高校是人才的聚集地，是人才培養(yǎng)的主陣地。市場(chǎng)是資源配置的決定因素，而現(xiàn)在高校音樂(lè)專業(yè)課程設(shè)置與音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求不相適應(yīng)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是音樂(lè)系課程普遍公共類科目較多，交叉學(xué)科課程較少。一個(gè)復(fù)合型的具備創(chuàng)意才能的人才，必須具備快準(zhǔn)細(xì)實(shí)的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實(shí)的干練素質(zhì)、文理兼?zhèn)涞闹R(shí)儲(chǔ)備、專業(yè)技能的深度培植、交叉學(xué)科的融會(huì)貫通，顯然你說(shuō)我教的傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足需要。二是音樂(lè)專業(yè)類課程設(shè)置不合理。一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程，如即興伴奏、鋼琴教學(xué)法、聲樂(lè)教學(xué)法、歌曲作法都是從大三以后才開(kāi)設(shè)。從時(shí)間安排上看有些滯后，導(dǎo)致學(xué)生工作中動(dòng)手實(shí)踐能力差。三是課程考理論而輕實(shí)踐。音樂(lè)專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，考理論不僅不利于學(xué)生專業(yè)水平和實(shí)踐動(dòng)手能力的提高，更不利于今后的工作。

4.校企各自為政。合作互助的團(tuán)隊(duì)精神是攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵因素。人才的培養(yǎng)離不開(kāi)理論與實(shí)際的有效結(jié)合，而校企合作顯然是將書本上的理論運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐的最好平臺(tái)，是培養(yǎng)高技能音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的必由之路。目前我國(guó)高校音樂(lè)系學(xué)生的培養(yǎng)存在“三多三少”，即理論灌輸多，社會(huì)實(shí)踐少；單打獨(dú)斗多，合作共事少；追尋一日成名多，十年磨一劍少，導(dǎo)致音樂(lè)人才大多缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手操作能力差。許多高校因條件所限，必要的硬件設(shè)施還不具備，自力更生強(qiáng)化創(chuàng)新培養(yǎng)不成體系。學(xué)校與用人單位、企業(yè)長(zhǎng)期各自為政，導(dǎo)致音樂(lè)人才培養(yǎng)不佳。

三、地方高校音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)對(duì)策

1.創(chuàng)新教學(xué)方法。一是匯集教學(xué)案例。高校應(yīng)當(dāng)匯集國(guó)內(nèi)外通過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意、真正達(dá)到提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力目標(biāo)的教學(xué)案例。這些案例在教學(xué)中可以突破以往程式化音樂(lè)教學(xué)的藩籬，取得音樂(lè)教學(xué)的新進(jìn)展。二是創(chuàng)設(shè)創(chuàng)意環(huán)境。高校音樂(lè)專業(yè)教師應(yīng)注重營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的情境，為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能性。三是拓展研究領(lǐng)域。要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)開(kāi)拓學(xué)校音樂(lè)教育研究的新領(lǐng)域，突破以往單純從音樂(lè)教育學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行研究的局限，提供融藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐惑w的交叉學(xué)科教學(xué)研究方法。

2.培訓(xùn)創(chuàng)意師資。地方高校教師創(chuàng)新精神的形成是從認(rèn)識(shí)到行為的內(nèi)化過(guò)程。培養(yǎng)創(chuàng)意師資要做到：一是采取社會(huì)實(shí)踐“育”。音樂(lè)實(shí)踐可以豐富教師的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美經(jīng)驗(yàn)，使教師獲得對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的音樂(lè)教學(xué)素養(yǎng)。教師以個(gè)人或集體合作的方式經(jīng)常參與音樂(lè)活動(dòng)，可以激發(fā)創(chuàng)意，充分了解音樂(lè)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法。二是參與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“激”。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)可以聚集有相同興趣的愛(ài)好者，通過(guò)這種團(tuán)隊(duì)的組成，使得其成員能夠更好地溝通與協(xié)作。音樂(lè)教師參與這些團(tuán)隊(duì)，不僅可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新思維，而且對(duì)于提高音樂(lè)分析能力、激發(fā)研究興趣都有很大幫助。三是立足本職崗位“煉”。大學(xué)可采取“課題式研究、項(xiàng)目式管理、臺(tái)賬式督導(dǎo)、績(jī)效式評(píng)價(jià)”方式強(qiáng)化音樂(lè)教師的本職管理，促進(jìn)他們自我負(fù)重、加壓創(chuàng)新。教師可主動(dòng)參與科研課題研究，開(kāi)發(fā)相關(guān)教材和教學(xué)方法，從而激發(fā)潛能，增長(zhǎng)才智。四是選送人才外出“學(xué)”。選送優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)師資到開(kāi)展文化創(chuàng)意課程好的高校學(xué)習(xí)，使其廣泛接觸到更多專業(yè)學(xué)科知識(shí)和音樂(lè)前沿學(xué)術(shù)大師，這對(duì)于他們煥發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、積蓄創(chuàng)意才能、創(chuàng)造創(chuàng)意作品、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益都有現(xiàn)實(shí)的意義。

3.開(kāi)設(shè)創(chuàng)意課程。音樂(lè)課程的設(shè)置要科學(xué)合理，才能滿足學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求，實(shí)踐中要做到“四措并行”：一是開(kāi)發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的音樂(lè)課程資源，設(shè)立音樂(lè)與營(yíng)銷、管理方向和創(chuàng)新方向等多學(xué)科交叉的選修課。通過(guò)音樂(lè)選修課的開(kāi)設(shè)，破解創(chuàng)意過(guò)程，嘗試解決方案，并驗(yàn)證其有效性。二是選定一些通過(guò)音樂(lè)教育可以遷移到其他領(lǐng)域的知識(shí)和技能，加以培訓(xùn)，以培養(yǎng)大學(xué)生既具有復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又具有創(chuàng)新能力和鮮明的個(gè)性。三是舉辦系列專題講座，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的音樂(lè)類產(chǎn)品。四是組織創(chuàng)意大賽，如舉辦歌曲創(chuàng)作、即興伴奏等比賽。學(xué)生在參賽過(guò)程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)專業(yè)價(jià)值，找到學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，有利于打造“創(chuàng)意校園”。

第8篇：音樂(lè)文化論文范文

在高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接過(guò)程中，對(duì)促進(jìn)區(qū)域文化繁榮有著重要影響。通過(guò)高校教育的平臺(tái)，促進(jìn)區(qū)域文化在繼承中不斷創(chuàng)新。

（1）創(chuàng)新、豐富區(qū)域文化。

區(qū)域文化是一定地域范圍內(nèi)歷經(jīng)時(shí)間的沉淀形成的一種文化形式，通過(guò)民間的耳聞言傳進(jìn)行文化的傳播。區(qū)域文化自身的隨意性較強(qiáng)，且缺乏規(guī)范的管理和科學(xué)的傳承。目前，我國(guó)區(qū)域文化傳播出現(xiàn)了停滯的現(xiàn)象，使區(qū)域文化流失較嚴(yán)重。通過(guò)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化的對(duì)接，能夠以高校教育為平臺(tái)，結(jié)合科學(xué)的教學(xué)方式來(lái)不斷豐富區(qū)域文化內(nèi)容，使區(qū)域文化發(fā)展能夠不斷創(chuàng)新，滿足人們對(duì)文化的需求。

（2）弘揚(yáng)區(qū)域文化。

在高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接的過(guò)程中，對(duì)區(qū)域文化最重要的影響在于能夠在傳承中弘揚(yáng)區(qū)域文化，使區(qū)域文化在不斷拓展中發(fā)展下去。區(qū)域文化屬于隱藏在民間的具有豐富內(nèi)涵的文化類型，有著重要研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)雙方的對(duì)接，在高校音樂(lè)教育中添加更多的區(qū)域文化元素，豐富高校音樂(lè)教育內(nèi)容，使高校師生充分了解區(qū)域文化的特色和內(nèi)涵。在一定區(qū)域內(nèi)，高校師生的影響作用較大。例如，在杭州的浙江音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)教育中，構(gòu)造音樂(lè)中的“人間天堂”，使音樂(lè)創(chuàng)作中體現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的氣息。師生在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，通過(guò)舉行各種形式的音樂(lè)比賽或音樂(lè)晚會(huì)，以融杭州地方特色元素為主題，促進(jìn)區(qū)域文化的有效傳播。實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接，借助高等院校平臺(tái)，不斷對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行探索、挖掘，并為區(qū)域文化賦予更多創(chuàng)新元素，在繼承中不斷創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化繁榮發(fā)展。

（3）創(chuàng)造良好的區(qū)域文化環(huán)境。

隨著高校音樂(lè)教育中不斷加入特色文化元素，使區(qū)域文化活動(dòng)的開(kāi)展更加具有創(chuàng)新性，有效促進(jìn)了一定區(qū)域范圍內(nèi)文化的傳播，對(duì)促進(jìn)人們積極參與區(qū)域文化建設(shè)有著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)高校音樂(lè)教育的平臺(tái)傳播，使區(qū)域文化在發(fā)展中具有更高水平，對(duì)滿足人們審美需求，促進(jìn)人們情感表達(dá)有著重要作用。因此，實(shí)現(xiàn)高校教育與區(qū)域文化的雙方對(duì)接，能夠?yàn)閰^(qū)域文化創(chuàng)造出更好的環(huán)境氛圍，促進(jìn)良好區(qū)域形象的塑造。

2高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)高校特色教育

高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)的成功對(duì)接，不僅對(duì)區(qū)域文化建設(shè)有著重要影響，對(duì)高校音樂(lè)教育和學(xué)生學(xué)習(xí)也有著潛移默化的影響，促進(jìn)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高校特色教育。

（1）促進(jìn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。

通過(guò)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化對(duì)接，促進(jìn)高校教育與社會(huì)文化的溝通交流，一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，為豐富自身音樂(lè)靈感積累了更多素材。基于雙方的對(duì)接關(guān)系，教師再進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生深入實(shí)踐生活，走出課堂，走向社會(huì)，充分感受來(lái)自社會(huì)的多元化音樂(lè)元素，促進(jìn)音樂(lè)素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)。以浙江傳媒學(xué)院為例，在該校的音樂(lè)學(xué)院教學(xué)中，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，倡導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中尋找區(qū)域音樂(lè)。在浙江區(qū)域文化中，夜簫、熊林等樂(lè)器所演奏的傳統(tǒng)樂(lè)曲，被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是珍貴的傳統(tǒng)文化。在尋找傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新思維，可以將傳統(tǒng)區(qū)域文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，目的在于探索出一種新的音樂(lè)元素，實(shí)現(xiàn)由價(jià)值的音樂(lè)創(chuàng)作。另外，在該音樂(lè)學(xué)院中，教師常與學(xué)生一同參與“走進(jìn)民間，感受藝術(shù)文化”活動(dòng)，即在地方區(qū)域中體驗(yàn)民間古樹(shù)，尋找有價(jià)值的音樂(lè)靈感，以更好的服務(wù)與音樂(lè)創(chuàng)作，形成獨(dú)特的音樂(lè)作品。應(yīng)用這樣的教學(xué)模式，一方面能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生開(kāi)闊思維的培養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作有著重要影響；另一方面，通過(guò)這種創(chuàng)新型的教學(xué)方式，能夠幫助教師更好地細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)目的的完成，全方位培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)能力，有利于更高質(zhì)量的音樂(lè)人才的培養(yǎng)。

（2）教學(xué)內(nèi)容融入?yún)^(qū)域特色。

實(shí)現(xiàn)雙方的對(duì)接有利于高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容融入?yún)^(qū)域文化特色，豐富教學(xué)素材，提高音樂(lè)教學(xué)效率?，F(xiàn)階段我國(guó)高校的音樂(lè)教學(xué)中，主要包括音樂(lè)樂(lè)理知識(shí)的學(xué)習(xí)以及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展兩個(gè)方面，對(duì)大眾文化和區(qū)域藝術(shù)的涉獵較少，不利于學(xué)生培養(yǎng)全面的音樂(lè)素養(yǎng)。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，更多地接觸到區(qū)域文化特色，促進(jìn)學(xué)生更多音樂(lè)形式的了解。在我國(guó)不同社會(huì)區(qū)域中，有著不同的區(qū)域音樂(lè)類型，成為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，河南省的南陽(yáng)板頭曲，有以民間說(shuō)唱故事為主題而表現(xiàn)其敘述、抒情、喜怒哀樂(lè)、跌宕起伏的，如以東周列國(guó)故事命題的《哭子路》《嘆顏回》，以三國(guó)故事命題的《哭周瑜》，以隋唐故事命題的《大救駕》。將各種民間的音樂(lè)形式融入高校音樂(lè)教育中，能夠促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)上的創(chuàng)新，在濃郁的區(qū)域文化氛圍中，不斷創(chuàng)作出更具特色的音樂(lè)作品。因此，通過(guò)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接，能夠有效豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。

（3）促進(jìn)特色音樂(lè)人才的培養(yǎng)。

高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)的對(duì)接，促進(jìn)了高校音樂(lè)教學(xué)模式的創(chuàng)新，豐富了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，加入了越來(lái)越多的區(qū)域文化特色，這對(duì)培養(yǎng)具有特色的音樂(lè)人才有著重要作用。融入了區(qū)域文化后，通過(guò)越來(lái)越多的區(qū)域文化特色影響，促進(jìn)學(xué)生自身音樂(lè)特色的培養(yǎng)，形成獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。在音樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，形成自身音樂(lè)的獨(dú)特性直觀重要，如近年來(lái)十分受歡迎的玖月奇跡，就是將傳統(tǒng)音樂(lè)融入現(xiàn)代元素，用最純粹和直接的歌聲去激活歌迷的聽(tīng)者細(xì)胞，又立足中國(guó)傳統(tǒng)文化去渲染出民族文化中最炫的成分《，中國(guó)美》《青春舞曲》等歌曲廣為傳唱，使人印象深刻。

3實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接的有效策略

為實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)的有效對(duì)接，要注重科學(xué)策略的應(yīng)用。有效的策略應(yīng)用主要包括以下四個(gè)方面：

（1）充分考慮社會(huì)需求。

實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)的有效對(duì)接，首先要考慮社會(huì)的需求情況，另外還包括民眾以及政府機(jī)構(gòu)與城市文化之間的需求關(guān)系。只有充分滿足社會(huì)當(dāng)中產(chǎn)生的需求，才能夠更加切實(shí)地實(shí)現(xiàn)文化建構(gòu)。這個(gè)過(guò)程中尤其表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種借鑒與集成。當(dāng)前，區(qū)域文化需求主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一是區(qū)域環(huán)境下民眾自發(fā)形成的音樂(lè)審美與鑒賞特征。其二是區(qū)域政府制定的制度性、規(guī)范性的內(nèi)容。也就是通過(guò)塑造或者是引導(dǎo)城市形成文化名城形象，或者是具有時(shí)尚氣息的現(xiàn)代都市，又或者是形成具有自然生態(tài)美感的生態(tài)城市。這種情況下，城市建設(shè)過(guò)程中相關(guān)宣傳活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)基于這個(gè)中心，并由此展開(kāi)相關(guān)內(nèi)容。

（2）充分掌握地域文化。

只有充分地掌握地域內(nèi)的文化特征，才能有針對(duì)性的與高校的音樂(lè)教育進(jìn)行對(duì)接。社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)都會(huì)形成具有地域特色的文化形式，其中包括的內(nèi)容十分豐富，音樂(lè)、舞蹈或者是風(fēng)俗習(xí)慣等都是其中十分重要的內(nèi)容。高校音樂(lè)教育在構(gòu)建區(qū)域文化發(fā)展過(guò)程中具有十分重要的意義。因此，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)形成以高校音樂(lè)教育為中心的地域文化傳播模式。

（3）創(chuàng)新對(duì)接方式。

為實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)的有機(jī)對(duì)接，在對(duì)接方式上要不斷創(chuàng)新，拓寬對(duì)接渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)接價(jià)值。高校音樂(lè)教育學(xué)院在開(kāi)展特色音樂(lè)文化建設(shè)的過(guò)程中，加強(qiáng)人員管理，加大資金投入，更好地實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的構(gòu)建和傳播。例如，開(kāi)設(shè)專門的“民間特色藝術(shù)欣賞講座”，如我國(guó)的皮影戲欣賞。公開(kāi)放映王華、張老壁、馮凌云、聶春潮等人的皮影戲作品，通過(guò)講座的形式，了解傳統(tǒng)文化，并尋找自身的靈感。在高校音樂(lè)教育中，開(kāi)展文化特色文化講座，聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)行講授。通過(guò)與民間藝人的溝通，促進(jìn)區(qū)域地方文化與高校音樂(lè)教育的交流，有利于學(xué)生掌握更多的民間藝術(shù)形式，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展型音樂(lè)人才有著推動(dòng)作用。

（4）加強(qiáng)對(duì)接后的文化傳播。

在實(shí)行高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化對(duì)接的過(guò)程中，需要實(shí)現(xiàn)對(duì)接之后的文化交流。高校音樂(lè)教育在發(fā)展的過(guò)程中與城市文化之間必然會(huì)產(chǎn)生一系列相關(guān)的對(duì)接內(nèi)容，其中包括對(duì)音樂(lè)作品以及歌曲等的對(duì)接。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種途徑完成對(duì)接作品產(chǎn)生的文化傳播價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這個(gè)過(guò)程更是學(xué)生能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)靈感的重要途徑，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)城市文化傳播等具有十分重要的意義。同時(shí)也能夠?yàn)橄嚓P(guān)的音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)提供一定的經(jīng)費(fèi)，保障高校音樂(lè)教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接項(xiàng)目的順利實(shí)施。

4結(jié)束語(yǔ)

第9篇：音樂(lè)文化論文范文

思想對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)理論的重要貢獻(xiàn)是無(wú)可爭(zhēng)議的，政治經(jīng)濟(jì)框架對(duì)于分析流行音樂(lè)業(yè)務(wù)的邏輯和動(dòng)態(tài)及其復(fù)制的全球所有權(quán)和控制模式是不可或缺的。資本驅(qū)動(dòng)的邏輯首先顯示在鞏固民族音樂(lè)市場(chǎng)上，通過(guò)戰(zhàn)后美國(guó)的橫向和縱向一體化戰(zhàn)略，到了70年代中期已經(jīng)國(guó)際化。2000年以后各大公司已經(jīng)將生產(chǎn)和消費(fèi)與流行音樂(lè)進(jìn)行對(duì)接。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化商品消費(fèi)的波動(dòng)和不可預(yù)知性，如音樂(lè)CD或?qū)］嬒螺d，必須采用各種生產(chǎn)策略，試圖塑造和控制消費(fèi)環(huán)境。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的價(jià)值在于它試圖表明生產(chǎn)制度如何產(chǎn)生消費(fèi)并塑造它。這意味著他們還將消費(fèi)者的賬戶作為該控制系統(tǒng)的支持。但音樂(lè)消費(fèi)者的文化中介，人們實(shí)際購(gòu)買的品位的選擇和變化在文化生產(chǎn)方面已經(jīng)非常大的轉(zhuǎn)變。法蘭克福學(xué)派理論家認(rèn)為，生產(chǎn)完全控制了音樂(lè)類型、消費(fèi)者的品味以及產(chǎn)品被聆聽(tīng)的方式。因此，阿多諾認(rèn)為流行音樂(lè)已經(jīng)完全商品化了。這個(gè)過(guò)程是成熟的資本主義將文化商品化的戰(zhàn)略的一部分，從而通過(guò)將文化生產(chǎn)與制度的要求結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步整合休閑與工作。結(jié)果是，流行音樂(lè)變得越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化，一個(gè)產(chǎn)品和下一個(gè)產(chǎn)品之間只有微小的變化。阿多諾在這里強(qiáng)調(diào)非?？深A(yù)測(cè)的音樂(lè)類型的微小變化可以確保核心標(biāo)準(zhǔn)化，同時(shí)滿足在音樂(lè)消費(fèi)者中尋求新奇的欲望。

阿多諾甚至認(rèn)為流行音樂(lè)的形式是預(yù)先消化的，他們對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行了深入分析，這就是產(chǎn)品生產(chǎn)的消費(fèi)者的可預(yù)測(cè)性。他們也會(huì)對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行不注意的傾聽(tīng)，這樣的結(jié)果是一個(gè)可預(yù)測(cè)的核心的一系列不可預(yù)測(cè)的變化。因此，阿多諾認(rèn)為聽(tīng)眾被嬰兒化，即品位降低到兒童的水平。在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，嚴(yán)肅的音樂(lè)幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂(lè)不僅完全商品化，而且還成為社會(huì)控制、舒緩和安撫普通聽(tīng)眾的人。所有這些都表明生產(chǎn)能夠控制消費(fèi)，品位的模式將由音樂(lè)事業(yè)決定。但是，數(shù)據(jù)也表明青少年流行市場(chǎng)非常不穩(wěn)定，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了命中率。這表明，流行音樂(lè)的制作與消費(fèi)之間存在相當(dāng)大的距離，而音樂(lè)商品化卻使得廣泛定義的音樂(lè)消費(fèi)類型的發(fā)展不可能將消費(fèi)完全整合到首選的生產(chǎn)設(shè)計(jì)中。

二、文化生產(chǎn)：從過(guò)濾到文化中介

雖然將音樂(lè)作為主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)放在生產(chǎn)上是非常有道理的，但音樂(lè)業(yè)界對(duì)于唱片公司等組織的分析顯示，這些組織允許對(duì)可變、復(fù)雜的文化制作進(jìn)行描述，在消費(fèi)時(shí)甚至可以有爭(zhēng)議。這種模式的文化生產(chǎn)集中于了解音樂(lè)中的象征性物品如何在特定的商業(yè)和制度環(huán)境中產(chǎn)生，這些環(huán)境會(huì)影響到受歡迎度和可銷售的趨勢(shì)，文化組織（如唱片公司）將根據(jù)消費(fèi)趨勢(shì)和風(fēng)格來(lái)解釋生產(chǎn)者和消費(fèi)者的行為。 這種方法的價(jià)值在于它演示了音樂(lè)及其商業(yè)交換的象征價(jià)值往往是一個(gè)意想不到的結(jié)果，這些結(jié)果發(fā)生在組織中，成功取決于他們能夠控制業(yè)務(wù)的程度并將音樂(lè)作為商品而不是消費(fèi)者的口味。實(shí)際上，音樂(lè)風(fēng)格的模式和趨勢(shì)不僅僅是消費(fèi)者需求的結(jié)果，更多的是生產(chǎn)者決策的結(jié)果，有時(shí)候能夠成功地與觀眾和其他因素連接。這種觀點(diǎn)表明，生產(chǎn)和消費(fèi)之間存在相當(dāng)?shù)木嚯x，生產(chǎn)者在面對(duì)不可預(yù)測(cè)性的情況下，通過(guò)開(kāi)發(fā)其控制音樂(lè)市場(chǎng)（水平和垂直整合，過(guò)度生產(chǎn)，差異選擇和推廣）的實(shí)踐來(lái)面對(duì)音樂(lè)消費(fèi)者的不可預(yù)測(cè)性。產(chǎn)品輸出的邊界是媒體，它可以選擇性地覆蓋新的風(fēng)格和標(biāo)題。由于唱片公司依靠廣播電視引進(jìn)新藝人和創(chuàng)造新紀(jì)錄，所以宣傳活動(dòng)的目標(biāo)受眾是媒體守門人或消費(fèi)者，例如DJ，唱片評(píng)論家和作品編輯。媒體構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的制度性子系統(tǒng)，因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)略檢查點(diǎn)阻止或促進(jìn)了時(shí)尚潮流。這是因?yàn)橄M(fèi)者的意識(shí)的存在和可用性取決于報(bào)紙和雜志的特色故事、評(píng)論欄和廣播電臺(tái)的播放。唱片公司對(duì)這些媒體看門人的反饋非常敏感。