經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：核心競爭力；企業(yè)文化；建筑企業(yè)；文化建設(shè)與創(chuàng)新

我國加入WTO為國內(nèi)建筑企業(yè)真正走向國際建筑市場打開了通道，但同時(shí)也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。與發(fā)達(dá)國家相比，我國建筑企業(yè)存在著效率與效益低下，技術(shù)落后，經(jīng)營單一，企業(yè)隸屬關(guān)系上條塊分割、政企不分，企業(yè)市場定位不明確等問題。建筑企業(yè)要想在國際建筑市場站穩(wěn)腳跟，開拓國際工程承包市場，當(dāng)務(wù)之急就是提升建筑企業(yè)的核心競爭力。國內(nèi)建筑企業(yè)與國外一些先進(jìn)企業(yè)的差距不僅表現(xiàn)在裝備、技術(shù)、產(chǎn)品等“硬件”上，更多的表現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營理念、發(fā)展方向、員工的價(jià)值觀念等“軟件”方面，也就是企業(yè)文化的差距。因此構(gòu)建良好的建筑企業(yè)文化，充分發(fā)揮這只“看不見的手”的優(yōu)勢，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，是培育和提升建筑企業(yè)核心競爭力的基礎(chǔ)途徑。

一、 提升核心競爭力的著力點(diǎn)

核心競爭力是一種制度化的相互依存、相互聯(lián)系的知識(shí)體系，是企業(yè)獲取戰(zhàn)略性資源的能力以及運(yùn)用一般資源與戰(zhàn)略性資源向顧客提供比競爭對手更具價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)的能力的組合。企業(yè)的核心競爭力并非是某種單項(xiàng)資源，而是建立在企業(yè)核心資源基礎(chǔ)之上，具有創(chuàng)新特征的企業(yè)人才、技術(shù)、品牌、管理、文化等綜合優(yōu)勢在市場上的反映。

就建筑企業(yè)而言，核心競爭力是指以比較快的速度、比較低的成本、比較高的質(zhì)量、與業(yè)主比較和諧的關(guān)系向業(yè)主提供優(yōu)于競爭對手的建筑產(chǎn)品，并能夠獲得比較大的利潤。那些能為建筑企業(yè)帶來優(yōu)勢競爭力的先進(jìn)施工技術(shù)、無形資產(chǎn)（如企業(yè)精神、品牌效應(yīng)等）、管理組織能力、人力資源、營銷能力等都是企業(yè)核心競爭力的組成。

核心競爭力的內(nèi)涵可以分為四個(gè)層面：第一層面為基礎(chǔ)層，包括企業(yè)家的戰(zhàn)略思維和企業(yè)文化，其主要作用是為企業(yè)核心競爭力的形成提供深厚基礎(chǔ)；第二層面為目標(biāo)層，包括企業(yè)的戰(zhàn)略制定和適應(yīng)市場變化的戰(zhàn)略調(diào)整和轉(zhuǎn)移過程，其主要作用是為企業(yè)成長提供導(dǎo)向；第三層面為載體層，包括企業(yè)技術(shù)引進(jìn)與再創(chuàng)新、管理組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新以及制度創(chuàng)新，其主要作用是為企業(yè)核心競爭力的形成發(fā)揮“平臺(tái)效應(yīng)”和起到“支撐”作用；第四層面為保障層，包括風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，其主要作用是保證企業(yè)核心競爭力的順利形成和持續(xù)發(fā)展。核心競爭力是企業(yè)在長期的生產(chǎn)技術(shù)實(shí)踐中以特定方式、沿特定的軌道逐步積累起來的，深深地印上了企業(yè)特殊組成、特殊經(jīng)歷的烙印。因此具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，不容易被潛在的競爭對手模仿、轉(zhuǎn)移和占有。

企業(yè)的核心競爭力是其文化力的重要表現(xiàn)，蘊(yùn)藏于企業(yè)文化、融合于企業(yè)內(nèi)質(zhì)之中。因此，企業(yè)文化是打造核心競爭能力不可缺少的基本手段，需要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)來對其進(jìn)行持續(xù)不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和培育，才能維持或提升核心競爭力與競爭對手之間的領(lǐng)先距離。一個(gè)企業(yè)旺盛生命力的最深厚的根源在于企業(yè)文化底蘊(yùn)，是企業(yè)長期優(yōu)勝的關(guān)鍵和保障。

二、 企業(yè)文化的內(nèi)涵

1． 企業(yè)文化的一般共性。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式，是一種凝聚人心以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升企業(yè)競爭力的無形力量和資本。企業(yè)文化滲透在企業(yè)的一切活動(dòng)之中，是企業(yè)的靈魂所在。企業(yè)文化最初是一個(gè)理念，然后通過一定機(jī)制，正式變?yōu)閱T工的自覺行為。因此，企業(yè)文化是社會(huì)文化與組織管理實(shí)踐相融合的產(chǎn)物。

企業(yè)文化具備以下特點(diǎn)：簡明易懂、以理服人，令人心悅誠服；得到廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀；有價(jià)值觀指導(dǎo)下成功的實(shí)踐與驗(yàn)證；使企業(yè)重要成員產(chǎn)生使命感；使員工對企業(yè)、企業(yè)代表人物、企業(yè)象征標(biāo)志產(chǎn)生感情。企業(yè)文化的核心是企業(yè)成員的思想觀念，它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式。企業(yè)文化對于一個(gè)企業(yè)的成長來說，不是最直接的，但卻是最持久、最深刻的決定因素。

企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的一部分。國際市場上的競爭已不再是單純產(chǎn)品的競爭而轉(zhuǎn)為理念與文化的競爭。消費(fèi)者購買的已不僅僅是產(chǎn)品本身，還包括產(chǎn)品所代表的全部。而企業(yè)文化的根本在于企業(yè)與員工共同的愿景目標(biāo)以及對企業(yè)文化的忠實(shí)信仰。管理者必須將其組織統(tǒng)一在一個(gè)堅(jiān)定的意念和共同的愿景下，并在此基礎(chǔ)上推行相應(yīng)的管理。企業(yè)文化還具有極強(qiáng)的感染力和影響力，社會(huì)大眾和客戶在接受企業(yè)服務(wù)的過程中，都會(huì)感受到企業(yè)文化的震撼力。

2．建筑企業(yè)文化的個(gè)性。建筑企業(yè)是勞動(dòng)密集型企業(yè)，人的因素在生產(chǎn)力構(gòu)成中的比例較大，勞動(dòng)者個(gè)人的質(zhì)量意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)都直接對產(chǎn)品的質(zhì)量構(gòu)成影響。同時(shí)建筑業(yè)又是一個(gè)資金投入量較大，風(fēng)險(xiǎn)也較高的行業(yè)。因此，建筑企業(yè)文化作為企業(yè)文化的一種，既有企業(yè)文化的共同特征，又具有自身行業(yè)的特殊內(nèi)涵和規(guī)定性。建筑企業(yè)的施工現(xiàn)場分散、勞動(dòng)強(qiáng)度高、工作環(huán)境艱苦、異地施工較多，從而造成建筑企業(yè)文化建設(shè)的離散性。而建筑企業(yè)職工大部分文化水平較低，素質(zhì)不高，企業(yè)的臨時(shí)用工較多，隊(duì)伍流動(dòng)性大，從而加大建筑企業(yè)文化建設(shè)的復(fù)雜程度。

建筑企業(yè)文化是維系建筑企業(yè)員工的凝聚力和向心力，包括思維模式和行為規(guī)范。外在層次為物質(zhì)文化，如建筑產(chǎn)品和建筑工具；中間層次為制度文化，內(nèi)在的核心層次為價(jià)值觀；外在層次為硬件，中間和內(nèi)在層次為軟件，硬件是軟件發(fā)揮作用的結(jié)果和表現(xiàn)形式。工程項(xiàng)目是建筑企業(yè)的利潤源泉，擁有眾多的優(yōu)秀項(xiàng)目必然顯示出企業(yè)的雄厚實(shí)力和競爭優(yōu)勢，同時(shí)企業(yè)文化在每個(gè)具體的工程項(xiàng)目上都會(huì)發(fā)揮作用和得到體現(xiàn)。因此，項(xiàng)目文化作為建筑企業(yè)文化不可缺少的一部分，占據(jù)著重要地位。

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三、 建筑企業(yè)文化的建設(shè)

1． 基本思路。建筑企業(yè)文化的構(gòu)建應(yīng)從我國建筑企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，同時(shí)借鑒國際先進(jìn)的管理理念。首先需要了解企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，把握企業(yè)文化建設(shè)主體的基本情況；再分析建筑行業(yè)的劣勢，如市場行為不規(guī)范，存在嚴(yán)重的混亂狀況等阻礙企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題；然后研究建筑行業(yè)的優(yōu)勢，如我國對外承包市場的擴(kuò)大，關(guān)稅壁壘的降低將使得對外承包工程成本降低，國外先進(jìn)的技術(shù)、管理和施工模式的引進(jìn)帶來的發(fā)展機(jī)遇；最后開展實(shí)證分析，如傳統(tǒng)觀念、心理、行為方式、習(xí)俗與現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系，研究和設(shè)計(jì)突出個(gè)性和特色的建筑企業(yè)文化。

2． 具體措施及創(chuàng)新思路。在與具體業(yè)務(wù)行為相關(guān)的操作層面上的建筑企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)著力于培育技術(shù)文化、質(zhì)量文化、信用文化。

技術(shù)文化是思想、意識(shí)和價(jià)值觀念等在技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)中集中統(tǒng)一的體現(xiàn)，決定企業(yè)技術(shù)進(jìn)步機(jī)制，并使其有效運(yùn)行。不同技術(shù)和產(chǎn)品之間的競爭不僅是工程成本等經(jīng)濟(jì)因素的競爭，而且是科技含量的競爭，只有采用新技術(shù)、新材料、新工藝降低成本，提高質(zhì)量，才能在市場上具有競爭力。注重提高員工的科技意識(shí)和科學(xué)文化素質(zhì)，營造有利于發(fā)揮員工積極性的技術(shù)氛圍，形成技術(shù)創(chuàng)新的全員意識(shí)；質(zhì)量文化是滲透在質(zhì)量管理活動(dòng)中的管理思想和精神理念，包含施工過程中對建筑產(chǎn)品的質(zhì)量追求和企業(yè)質(zhì)量教育培訓(xùn)。質(zhì)量是企業(yè)的生命，突出質(zhì)量意識(shí)就是突出企業(yè)文化的競爭力功能；信用文化是指關(guān)于信用的意識(shí)、理念、評價(jià)、體系、規(guī)則和機(jī)制等方面的文化積累。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，又是信用經(jīng)濟(jì)。建立信用管理機(jī)制，形成全員的誠信度，以良好的信用獲取市場的通行證。

企業(yè)文化本身就是一種不斷創(chuàng)新的文化，與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)創(chuàng)新，才能保持長久的生機(jī)和活力。項(xiàng)目文化是建筑企業(yè)文化的重點(diǎn)與特色，應(yīng)結(jié)合起來建設(shè)，將新的經(jīng)營理念與項(xiàng)目管理緊密結(jié)合，創(chuàng)建創(chuàng)新的項(xiàng)目文化，確保項(xiàng)目施工過程的全方位控制進(jìn)而實(shí)現(xiàn)管理升級，樹立了良好的項(xiàng)目形象才能樹立良好的企業(yè)形象，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)，并且贏得業(yè)主、占領(lǐng)市場。創(chuàng)新項(xiàng)目文化可以從以下幾方面著手：

（1）項(xiàng)目管理文化創(chuàng)新，夯實(shí)管理基礎(chǔ)。引入計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和建筑工程微機(jī)管理系統(tǒng)作為項(xiàng)目信息管理的有效工具，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場辦公的“數(shù)字化”、“集成化”、和“無紙化”的項(xiàng)目管理，使施工的整個(gè)過程具有可追溯性。

（2）項(xiàng)目制度文化創(chuàng)新，抓住關(guān)鍵問題。專門給項(xiàng)目經(jīng)理建立一套既能保證項(xiàng)目管理順利進(jìn)行又能反映、維系和弘揚(yáng)項(xiàng)目文化的規(guī)章制度，強(qiáng)化他們創(chuàng)建項(xiàng)目文化的責(zé)任心和使命感。

（3）項(xiàng)目精神文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人心凝聚。以人為本，尊重、理解項(xiàng)目人，充分調(diào)動(dòng)項(xiàng)目人的積極性，盡可能最大利用他們的創(chuàng)造性使之為項(xiàng)目盡職盡責(zé)；適時(shí)加強(qiáng)崗位培訓(xùn)和文化教育，提高項(xiàng)目人的綜合素質(zhì)。

（4）項(xiàng)目業(yè)主文化創(chuàng)新，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。將項(xiàng)目文化積極向業(yè)主延伸，工程竣工后主動(dòng)配合業(yè)主的善后工作，有效宣傳自己的優(yōu)勢，樹立企業(yè)的良好形象；全面實(shí)施無投訴回訪制度，建立與業(yè)主之間的密切聯(lián)系。

四、 結(jié)束語

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)精神的集中體現(xiàn)，是企業(yè)不斷開拓創(chuàng)新的根基，更是企業(yè)進(jìn)步發(fā)展的靈魂。企業(yè)有了文化的魅力，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)的活力。企業(yè)的競爭歸根到底是人才的競爭。企業(yè)文化通過突出以人為本的價(jià)值觀，注重企業(yè)群體理想培育，珍惜和培養(yǎng)人的感情，激發(fā)人的潛能，使企業(yè)員工逐步形成一致的價(jià)值觀念和共同的思維方式，從而促進(jìn)企業(yè)的團(tuán)結(jié)，關(guān)注全方位效益的提高，構(gòu)筑雙贏品牌效應(yīng)，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。

建筑企業(yè)文化建設(shè)需要立足企業(yè)自身的實(shí)際，準(zhǔn)確把握企業(yè)目前的狀況和今后的發(fā)展目標(biāo)，明確企業(yè)的文化類型，確定具有鮮明個(gè)性的企業(yè)理念，以培育企業(yè)精神、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力為核心，以面向市場、優(yōu)化經(jīng)營理念和員工思想行為為著力點(diǎn)，塑造員工和企業(yè)的良好形象，將文化力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力，形成合力，提升建筑企業(yè)的核心競爭力。

參考文獻(xiàn)

1．萬守杰，胡韞頻，饒欣．建筑企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)．山西建筑，2004，（15）：113-114．

第2篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

文章編號(hào)：1005-913X（2015）07-0240-01

企業(yè)文化以企業(yè)的管理及其價(jià)值觀為核心，它能凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性。此外，它還受社會(huì)文化的影響和制約，以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種經(jīng)濟(jì)文化，是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中形成的并為全體員工共同認(rèn)同與遵守的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和，它與企業(yè)的規(guī)章制度一起，從不同側(cè)面影響和制約企業(yè)員工的行為，從而影響著企業(yè)的發(fā)展及其核心競爭力。

一、企業(yè)文化概述

企業(yè)文化是企業(yè)在自身經(jīng)營、建設(shè)及發(fā)展的過程中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念，包括經(jīng)營準(zhǔn)則、經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范和發(fā)展目標(biāo)等。同時(shí)，企業(yè)文化還是企業(yè)在相當(dāng)長的時(shí)間沉淀形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等企業(yè)的意識(shí)形態(tài)。企業(yè)文化主要包含三點(diǎn)，第一，企業(yè)物質(zhì)文化，包括企業(yè)內(nèi)的工作環(huán)境、企業(yè)的文化標(biāo)識(shí)等；第二，企業(yè)行為文化，包括企業(yè)的目標(biāo)、制度、文化活動(dòng)等；第三，企業(yè)的精神文化，包括企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神及企業(yè)道德等。作為一個(gè)大型企業(yè)，中國長江三峽集團(tuán)公司有其獨(dú)特的企業(yè)文化規(guī)劃，包括其核心價(jià)值體系、員工的行為規(guī)范、企業(yè)的品牌標(biāo)識(shí)等。

二、企業(yè)文化與核心競爭力之間的關(guān)系

企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。企業(yè)文化是企業(yè)長期發(fā)展過程中形成的獨(dú)有的價(jià)值觀和經(jīng)營哲學(xué)，很難被競爭對手與其它企業(yè)所模仿，因此，具有核心競爭力的特性。企業(yè)文化是核心競爭力的基礎(chǔ)，沒有一定的企業(yè)文化支撐，企業(yè)將很難做大，員工只看重薪資待遇，一旦遇到困難企業(yè)內(nèi)部就會(huì)缺乏凝聚力，很難有長久的生命力和核心競爭力。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，雙管齊下，提高企業(yè)在顧客中的認(rèn)可度，從而提高企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化是核心競爭力的核心要素，企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新能力、差異化個(gè)性化的企業(yè)特色。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的原動(dòng)力，它在本質(zhì)上反映了企業(yè)生產(chǎn)力成果的進(jìn)步程度。企業(yè)文化――企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的指南針，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略都是建立在一系列的假設(shè)、前提與信念的基礎(chǔ)之上。企業(yè)文化在本質(zhì)上對企業(yè)管理所產(chǎn)生的具體功能決定了企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的元?dú)?，是企業(yè)核心競爭力的活力之根和動(dòng)力之源，其在本質(zhì)上所反映的則是企業(yè)生產(chǎn)力成果的進(jìn)步程度。企業(yè)管理已從“經(jīng)驗(yàn)管理”、“科學(xué)管理”階段發(fā)展到了“文化管理”階段，未來企業(yè)競爭的根本必然是企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化的溝通、協(xié)調(diào)功能可以積極地、有效地防止減弱企業(yè)組織行為僵化，企業(yè)文化的凝聚功能可使松散的結(jié)構(gòu)形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，使其在龐大的機(jī)構(gòu)和快速反應(yīng)能力之間平衡。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代獨(dú)特的組織能力，不僅反應(yīng)出靜態(tài)的制度，更能體現(xiàn)組織過程和功能，從而與競爭力產(chǎn)生一種更為直接和動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，這種不具有模仿性的聯(lián)系，正是獨(dú)特的企業(yè)文化整合而形成的核心競爭力。

三、基于核心競爭力的企業(yè)文化建設(shè)對策――以三峽集團(tuán)為例

（一）塑造個(gè)性的企業(yè)文化

企業(yè)文化激勵(lì)作用發(fā)揮如何，很大程度在于企業(yè)個(gè)性發(fā)掘是否成功。不同的企業(yè)擁有不同的企業(yè)文化。許多企業(yè)將企業(yè)精神定為“求實(shí)、創(chuàng)新、開拓、進(jìn)取、拼搏”，失去了企業(yè)精神的鮮明個(gè)性和特色，變成了一種格式化的組合，不能表達(dá)企業(yè)文化的特征和個(gè)性。企業(yè)文化個(gè)性的塑造要結(jié)合企業(yè)具體情況，突出企業(yè)價(jià)值觀念、企業(yè)精神、經(jīng)營理念上的差異。三峽集團(tuán)選擇“我們是三峽”作為文化宣言，發(fā)揚(yáng)“科學(xué)民主、求實(shí)創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于擔(dān)當(dāng)、追求卓越”的三峽精神，企業(yè)文化建設(shè)的使命為“建設(shè)三峽、開發(fā)長江、奉獻(xiàn)清潔能源、共建美好家園”，其發(fā)展愿景是“建設(shè)國際一流的清潔能源集團(tuán)?！?/p>

此外，企業(yè)文化核心價(jià)值觀的提煉應(yīng)在認(rèn)真分析研究各種相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，確定既要體現(xiàn)企業(yè)特征，又為全體員工和社會(huì)所接受的價(jià)值觀，三峽集團(tuán)的核心價(jià)值觀在于奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、和諧。首先，三峽集團(tuán)的偉大使命和宏偉目標(biāo)要求員工必須弘揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)的精神，無論外部環(huán)境和社會(huì)價(jià)值如何多變，員工都應(yīng)無怨無悔的選擇這份事業(yè)，始終保持艱苦奮斗、務(wù)實(shí)低調(diào)、公正廉潔的三峽品質(zhì)；其次，勇于擔(dān)當(dāng)是三峽員工的集體性格，三峽集團(tuán)擔(dān)負(fù)著落實(shí)國家能源戰(zhàn)略的歷史責(zé)任，保證國有資產(chǎn)保值增值的政治責(zé)任，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)和諧發(fā)展的社會(huì)責(zé)任以及企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)企業(yè)世界一流清潔能源集團(tuán)的愿景目標(biāo)，唯有擔(dān)當(dāng)，才能成就；再次，開拓創(chuàng)新是三峽企業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)卓越的動(dòng)力，要以開放而自信的心態(tài)，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新；最后，幸福和諧是三峽人的一致追求，三峽集團(tuán)堅(jiān)持以人為本的理念，通過發(fā)展保障員工能夠體面工作、幸福生活，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引導(dǎo)員工樹立正確的價(jià)值觀，暢通員工職業(yè)成長通道，推進(jìn)企業(yè)民主管理，更加注重人文關(guān)懷和內(nèi)部公平正義，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工、企業(yè)與社會(huì)的和諧。

（二）樹立企業(yè)文化形象

企業(yè)文化形象是把企業(yè)的精神傳遞給社會(huì)和公眾，從而塑造企業(yè)的個(gè)性，顯示企業(yè)的精神，使社會(huì)及公眾產(chǎn)生認(rèn)同感，在市場競爭中謀取有利地位和有效空間，營造最佳的企業(yè)運(yùn)作環(huán)境，以增強(qiáng)企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下和國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的競爭力。

三峽集團(tuán)推行的視覺識(shí)別系統(tǒng)（Visual Identity）是以集團(tuán)標(biāo)識(shí)、公司名稱、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基礎(chǔ)要素為核心，通過平面設(shè)計(jì)的手法，將企業(yè)理念視覺化、形象化后形成的對外傳播系統(tǒng)，是企業(yè)無形資產(chǎn)的重要組成部分。適應(yīng)當(dāng)前國際化、集團(tuán)化發(fā)展的新趨勢，2013年版《VI手冊》對集團(tuán)公司的標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色等作了適當(dāng)調(diào)整，并對其使用原則、組合規(guī)范作出規(guī)定，適用于集團(tuán)公司所屬各部門、各單位。三峽集團(tuán)要求各部門、各單位高度重視統(tǒng)一集團(tuán)形象標(biāo)識(shí)工作，明確專人負(fù)責(zé)《VI手冊》的推廣應(yīng)用工作。加強(qiáng)對員工的培訓(xùn)，按照《VI手冊》確定的使用原則、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和制作風(fēng)格，規(guī)范使用集團(tuán)標(biāo)識(shí)及其各種組合，重點(diǎn)突出“中國三峽”品牌的宣傳。塑造和維護(hù)“中國三峽”良好的品牌形象。

（三）做好企業(yè)文化的宣傳貫徹工作

1.采用宣講和培訓(xùn)的方式

在《中國長江三峽集團(tuán)企業(yè)文化規(guī)劃》后，為加強(qiáng)集團(tuán)文化的宣傳，促進(jìn)文化理念落地，集團(tuán)公司特別組織相關(guān)企業(yè)文化講師進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)集團(tuán)文化理念，針對集團(tuán)企業(yè)文化、三峽精神、集團(tuán)VI管理和中糧集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)組織了學(xué)習(xí)，促使員工對集團(tuán)企業(yè)文化核心理念體系和集團(tuán)VI系統(tǒng)有更加系統(tǒng)的理解，領(lǐng)會(huì)三峽企業(yè)精神內(nèi)涵，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)員工對公司的歸屬感和認(rèn)同感。

2.開展多種活動(dòng)進(jìn)行宣傳貫徹

公司組織學(xué)習(xí)《員工行為規(guī)范》，以“三峽文化大家談”為主題開展企業(yè)文化座談活動(dòng)，請員工以自身對集團(tuán)企業(yè)文化核心理念體系、員工行為規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)發(fā)表自己的看法，將“忠誠、敬業(yè)、勤勉、廉潔”的職業(yè)操守落實(shí)到工作崗位和員工行為中去，提高員工職業(yè)化素養(yǎng)。公司還組織員工開展企業(yè)文化知識(shí)答卷活動(dòng)和“三峽文化大家談”征文等系列活動(dòng)，從而保證企業(yè)文化理念在員工中潛移默化。

3.運(yùn)用多種宣傳載體

在文化理念宣傳貫徹過程中，以網(wǎng)絡(luò)為渠道，通過電子郵件、通訊軟件等形式，開展自主開放式的學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)習(xí)渠道，及時(shí)快速地傳遞共享集團(tuán)企業(yè)文化理念宣傳貫徹學(xué)習(xí)資料。結(jié)合公司實(shí)際，企業(yè)內(nèi)部通過電子顯示屏宣傳公司先進(jìn)集體和優(yōu)秀個(gè)人，展示公司員工傳承三峽精神、踐行集團(tuán)文化理念的實(shí)際行動(dòng)；以張貼畫、電子顯示屏等多種途徑，在辦公樓顯著位置廣泛傳播和展示集團(tuán)文化理念，營造出濃厚的學(xué)習(xí)宣傳貫徹氛圍。

第3篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

論文摘要:文化現(xiàn)代化是人們的精神文化、觀念形態(tài)、思維方式等的現(xiàn)代化過程和目標(biāo)。當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)的背景下建設(shè)和諧校園文化對于最終實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化具有重要意義。本文主要從文化現(xiàn)代化視野下探討和諧校園文化建設(shè)的困境，以期尋找校園文化的和諧之路。

1 文化現(xiàn)代化與和諧校園文化

現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的全面發(fā)展和進(jìn)步。筆者認(rèn)為文化現(xiàn)代化的“文化”應(yīng)該特指狹義文化意義上的文化，主要體現(xiàn)在上層建筑和精神領(lǐng)域內(nèi)，是與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化并列的范疇。本文的“文化現(xiàn)代化”總的來講就是人們的精神文化、觀念形態(tài)、思維方式等的現(xiàn)代化過程和目標(biāo)。

社會(huì)主義和諧文化既是文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，又是實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的重要舉措。因?yàn)槲幕F(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要在和諧社會(huì)背景下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面、多層次的和諧發(fā)展，而和諧校園文化建設(shè)作為和諧文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)引起了各高校的高度重視。筆者認(rèn)為高校和諧校園文化是以社會(huì)主義和諧思想為內(nèi)涵，以大學(xué)校園文化為表現(xiàn)方式的文化現(xiàn)象，是中國特色社會(huì)主義和諧文化在高校的體現(xiàn)和延伸。

2 目前我國高校和諧校園文化建設(shè)的困境

2.1 多元文化的興起導(dǎo)致和諧校園文化建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性

多元文化是指在人類社會(huì)越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。在多元文化的碰撞中，文化力量作為一種“軟實(shí)力”，它的強(qiáng)弱已經(jīng)成為國際競爭的重要因素。當(dāng)前我國的主流文化是以為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化，而以工業(yè)文明為背景的西方文化，對我國文化影響逐步增強(qiáng)。如何正確吸收西方文化中科學(xué)的成分，如何正確處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系，并形成融合多種文化的校園文化，這是和諧校園文化建設(shè)面臨的一大考驗(yàn)。[1]

2.2 由于缺乏和諧校園文化建設(shè)的整體認(rèn)識(shí)導(dǎo)致校園文化建設(shè)中缺少系統(tǒng)性

目前我國一些高校只注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視大學(xué)精神的培養(yǎng)、沒有形成相配套的制度文化建設(shè)方案、不注重培養(yǎng)學(xué)生的行為文化。校園物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離開了校園精神文化建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義。這種忽視精神文化建設(shè)使校園文化建設(shè)流于形式的行為在許多高職院校普遍存在，是高職院校文化建設(shè)中最突出的問題。

2.3 校園文化建設(shè)不注重以人文本，功利主義色彩濃厚

文化現(xiàn)代化最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導(dǎo)，是決定性的因素。校園文化建設(shè)要始終圍繞提高學(xué)生素質(zhì)來開展，以一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生和為了學(xué)生一切為宗旨。而我國目前絕大多數(shù)高職院校都不能很好的把學(xué)校文化建設(shè)與人的全面發(fā)展結(jié)合起來，而都把校園文化建設(shè)附屬于學(xué)生管理部門，只把校園文化建設(shè)看作教育教學(xué)活動(dòng)的管理方法和管理手段，從而使校園文化建設(shè)局限在學(xué)生管理和思想政治教育的層次上。有的學(xué)校把校園文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等割裂開來，缺乏校園文化建設(shè)的合力，極大地限制了校園文化功能的發(fā)揮。很少有學(xué)校把校園文化建設(shè)納入學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃，削弱了校園文化在高校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的完成過程中的作用。這種把校園文化局限在學(xué)生管理與思想政治教育的層次上的校園文化建設(shè)，在目前許多高職院校還普遍存在。[2]

3 和諧校園文化建設(shè)的路徑選擇

3.1 堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)校園文化建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)包括指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面基本內(nèi)容的統(tǒng)一整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧文化建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的;建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù);社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。[3] 轉(zhuǎn)貼于

高校必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧校園文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。堅(jiān)持的指導(dǎo)地位，為建設(shè)高校和諧校園文化提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ);樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，為建設(shè)高校和諧校園文化確立明確的奮斗目標(biāo);弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，為建設(shè)高校校園文化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力;樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，為建設(shè)高校校園文化提供有力的道德基礎(chǔ)。[4]

3.2 積極培育大學(xué)精神，引領(lǐng)校園文化建設(shè)

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級形式。文化現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在上層建筑和精神領(lǐng)域的現(xiàn)代化，大學(xué)精神的培養(yǎng)正是為了使師生的人生觀、價(jià)值觀、理想、信念能順應(yīng)時(shí)代潮流，映射時(shí)代精神。

因此，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)高度重視具有本校特色的精神文化教育，挖掘?qū)W校的歷史文化內(nèi)涵，繼續(xù)加強(qiáng)校風(fēng)、校訓(xùn)教育，激勵(lì)師生進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增強(qiáng)對學(xué)校的榮譽(yù)感、對社會(huì)的歷史使命感，推動(dòng)社會(huì)和高校自身的發(fā)展。[5]筆者認(rèn)為大學(xué)精神的核心是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學(xué)使命。育人的重點(diǎn)，首先是培養(yǎng)學(xué)生對國家、對民族的責(zé)任感。其次是理想、信念教育。第三是培養(yǎng)愛心。要教育學(xué)生愛父母、愛生活、愛事業(yè)、愛祖國。第四是培養(yǎng)高尚的人格。

3.3 構(gòu)建和諧制度文化，營造人性化管理氛圍

高校制度文化是和諧校園文化的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)、治校的基本保證，具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。高校和諧制度文化建設(shè)，要遵循以人為本與科學(xué)規(guī)范相統(tǒng)一的原則，為師生員工提供一個(gè)規(guī)范有序又富有人文氣息的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。一是要樹立與學(xué)生成長成才相適應(yīng)的先進(jìn)教育理念。二是要構(gòu)建與學(xué)生成長成才相適應(yīng)的人才培養(yǎng)體系。高校在管理過程中，要把剛性管理制度的強(qiáng)制性實(shí)施，發(fā)展成為師生自覺行為準(zhǔn)則和彈性的約束機(jī)制，實(shí)行柔性管理。要建立人性化管理制度，要求管理者要具有人性化的思想和自身體驗(yàn)人性化的管理，使新的教育理念和新的教育方法不斷充實(shí)到老師們的頭腦當(dāng)中，落實(shí)到對學(xué)生管理的具體行動(dòng)中去。[6]

參考文獻(xiàn)

[1] 陳洪林，等.多元文化背景下高校和諧校園文化建設(shè)的策略[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2008，1.

[2] 趙瓊.高職院校校園文化建設(shè)與管理[J].物流工程與管理，2009(2).

[3] 韋日平.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007(11).

[4] 黃昕.文化多元與沖突背景下高校和諧校園文化建設(shè)[J].思想教育研究，2008，6.

第4篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

一、藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳影響地方城市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 

1.彰顯民族特色與優(yōu)勢。近年來，我國各地方黨委政府越來越意識(shí)到民族藝術(shù)文化的重要性，逐漸強(qiáng)化了對藝術(shù)文化的理論研究，搶救民間歷史藝術(shù)文化資源，宣傳藝術(shù)文化意義與保護(hù)措施，使城市居民增強(qiáng)了關(guān)于歷史的認(rèn)知意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，對發(fā)展的憂患意識(shí)與機(jī)遇意識(shí)予以增強(qiáng)。這不僅有利于地方城市乃至全國走出一條具有民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的道路，還向其對先進(jìn)藝術(shù)文化色彩濃厚的少數(shù)民族發(fā)展之路的探尋提供有力幫助。舉例而言，我國黑龍江省齊齊哈爾市下轄的梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)在對其藝術(shù)文化的建設(shè)、傳承與宣傳上不斷對自身民族符號(hào)的表現(xiàn)形式予以凸顯，使得區(qū)域內(nèi)的民族藝術(shù)文化日益濃郁，民族特色越發(fā)凸顯。2011年，該區(qū)對融合民族教育與品德教育的孟額德瑪布岱銘園進(jìn)行修建，為人們提供了一個(gè)追溯與緬懷達(dá)斡爾族與齊齊哈爾歷史的場所；2012年，修建融合達(dá)斡爾族圖騰柱、音樂噴泉與民族特色景觀小品的民族廣場，對達(dá)斡爾族藝術(shù)文化進(jìn)行多角度宣傳，將民族特色及其優(yōu)勢充分地宣揚(yáng)與發(fā)揮出來。 

2.推動(dòng)地方文化與經(jīng)濟(jì)繁榮。地方黨委政府對文化保護(hù)、傳承、宣傳以及創(chuàng)新力度的加大促進(jìn)了城市文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。目前，我國很多地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)歌舞等被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，地方城市文化傳承人數(shù)量不斷增加，地區(qū)之間亦開展起廣泛的團(tuán)體文化交流，一大批藝術(shù)文化產(chǎn)品得以創(chuàng)作并得到大力的宣傳?，F(xiàn)如今，一批非遺傳繼承人與大學(xué)在校師生建立起合作關(guān)系，共同參演含藝術(shù)文化因素在內(nèi)的演出，借助現(xiàn)代燈、光、電等科技手段，將地方城市居民的生活場景表演出來，對人們的優(yōu)秀精神品格予以凸顯，吸引了大批觀眾前往觀看，為地方城市乃至國家創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)利益。種種形式的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，實(shí)現(xiàn)了地方城市文化以及經(jīng)濟(jì)在新時(shí)期的繁榮。 

3.改善城市環(huán)境。藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳的過程也是加速基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)化城市環(huán)境的過程。近年來，各地方政府、相關(guān)組織與企業(yè)將藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳融入到城市建設(shè)與發(fā)展當(dāng)中，利用多樣化的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳手段，對城市建設(shè)的品位予以提升。依舊以梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)為例，2012年，當(dāng)?shù)胤ㄔw育場，并將其命名為民族體育場，陸續(xù)舉辦了建區(qū)六十周年慶祝大會(huì)、第三屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)以及全區(qū)廣場舞大賽等活動(dòng)，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝思瘯?huì)、聯(lián)歡、慶祝以及健身的重要場所。在城市小區(qū)建筑立面裝飾與改造中，當(dāng)?shù)剡€引入了達(dá)斡爾族藝術(shù)造型。基于民族特色的存在，新建的城市小區(qū)有著高于周邊地區(qū)的房價(jià)，在改善城市環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)。 

4.推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣以及關(guān)聯(lián)性強(qiáng)等優(yōu)勢，是當(dāng)前地方城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要助手。旅游產(chǎn)業(yè)的健康與長久發(fā)展應(yīng)將藝術(shù)文化的建設(shè)與宣傳工作視作其首要任務(wù)，沒有藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，旅游資源的發(fā)掘力度便會(huì)有所欠缺，旅游市場的開發(fā)亦會(huì)不足，致使旅游品牌最終缺乏足夠的吸引力。近年來，我國很多地方城市都致力于發(fā)展以地方藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳為牽引的城市旅游產(chǎn)業(yè)，這在很大程度上實(shí)現(xiàn)了地方旅游經(jīng)濟(jì)的增長，推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。 

二、加強(qiáng)藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，影響地方城市經(jīng)濟(jì)新發(fā)展的路徑選擇 

1.完善藝術(shù)組織體系，推進(jìn)地方城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市藝術(shù)組織的建立與健全是我國城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳的重要任務(wù)。從主客觀條件的視角進(jìn)行分析，在城市建立并完善各類藝術(shù)組織，推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有不可比擬的優(yōu)勢。在支撐城市藝術(shù)組織人才資源層面，幾乎全部的人才（含科研、教育與技術(shù)在內(nèi)）都居住、生活與工作在城市的社區(qū)中，城市在進(jìn)行各類藝術(shù)組織的建立之時(shí)，很簡單地便能找到合適的人才。在發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)市場空間層面，城市優(yōu)勢極其明顯。研究表明，大密度人口地區(qū)較之小密度地區(qū)所產(chǎn)生的消費(fèi)需求更大，可以為城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟更為廣闊的市場空間。我國城市地區(qū)人口普遍密集，藝術(shù)對象廣泛，只要薄利多銷，藝術(shù)組織大都能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。因而，為了對我國地方城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生帶動(dòng)作用，需要對公益性與非公益性的藝術(shù)文化組織體系進(jìn)行結(jié)合，城市的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳必須對此給予足夠的重視。以各類藝術(shù)組織體系的建立與結(jié)合為切入點(diǎn)，開辟城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新空間，吸引社會(huì)力量參與，推動(dòng)城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，制定稅收返還與自籌經(jīng)費(fèi)措施，將城市經(jīng)濟(jì)置于一種良性循環(huán)之中，對我國城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳過程中存在的大量經(jīng)費(fèi)匱乏難題予以解決，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，將其傳承與宣傳民族藝術(shù)及其文化的功能充分地發(fā)揮出來。 

2.以藝術(shù)文化建設(shè)為切入點(diǎn)，推動(dòng)城市樓宇經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，樓宇經(jīng)濟(jì)在我國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占分量日益增大，它們是以寫字樓、商務(wù)樓與都市型工業(yè)樓宇為載體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)階段，城市社區(qū)與街道中的樓宇經(jīng)濟(jì)已發(fā)展為我國地方城市經(jīng)濟(jì)的一個(gè)活躍組成部分以及財(cái)稅收入的重要來源。借助藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，有利于樓宇入駐企業(yè)家群體對自己生活區(qū)域的認(rèn)同感、歸屬感以及對區(qū)域自然與人文環(huán)境予以推崇、融合及奉獻(xiàn)精神的增強(qiáng)。藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳應(yīng)強(qiáng)化人與人之間的情感與思想溝通，這是市場經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的基礎(chǔ)。在對樓宇入駐企業(yè)屬地化管理與綜合配套服務(wù)的強(qiáng)化之上，主打藝術(shù)文化牌。每年定期召開地方商務(wù)樓與寫字樓物業(yè)經(jīng)理藝術(shù)文化聯(lián)誼會(huì)，邀請樓宇入駐公司參與，強(qiáng)化感情溝通，建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)樓宇群體向心力。藝術(shù)文化聯(lián)誼會(huì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與傳播手段的創(chuàng)新，對不同地區(qū)藝術(shù)文化發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加以借鑒，聘請專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行市場化管理，對傳統(tǒng)與保守形式予以突破，提升表演的檔次，在藝術(shù)文化的創(chuàng)新過程中提升文化吸引力與融合力。 

3.利用先進(jìn)藝術(shù)文化理念與高品位藝術(shù)文化特色，帶動(dòng)地方城市特色街經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為新形勢下我國地方城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形態(tài)，特色街經(jīng)濟(jì)對城市的商業(yè)精華予以凝聚，它以商業(yè)特色街為其主體，提供專門的商品與專業(yè)化服務(wù)。在特色鮮明、風(fēng)格各異、注重品位、藝術(shù)氣息濃厚等要求下，精品商業(yè)特色街的統(tǒng)一規(guī)劃與打造已成為我國很多地方城市經(jīng)濟(jì)工作的重要內(nèi)容之一。在城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳中，商業(yè)街的建設(shè)應(yīng)納入先進(jìn)的藝術(shù)文化理念與高檔次的藝術(shù)文化品味。第一，對商業(yè)特色街統(tǒng)一的建筑文化風(fēng)格與裝飾風(fēng)格予以保持，凸顯并提升特色街的藝術(shù)文化品位，例如，經(jīng)過改造與翻新的南京夫子廟商業(yè)街對明末清初特定的藝術(shù)文化與裝飾風(fēng)格予以呈現(xiàn)，以青磚、桶瓦、歇梁、飛檐等為其藝術(shù)建筑特色。第二，對商業(yè)特色街的個(gè)性予以凸顯，在凝聚與宣揚(yáng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確定位商業(yè)特色街的經(jīng)營理念，將其視作商業(yè)特色街生存與發(fā)展的靈魂，以此推動(dòng)整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，順其自然，注重對歷史藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，我國很多城市有著極為悠久的發(fā)展歷史，歷史藝術(shù)與文化氣息濃厚，一些城市的古老街道至今仍有很高的名氣，如果對這些歷史藝術(shù)文化特色傳承得當(dāng)，必將成為商業(yè)特色街的財(cái)富。 

三、結(jié)語 

總而言之，地方城市的商業(yè)特色街規(guī)劃與建設(shè)工作應(yīng)致力于對特色街豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵及其特有的藝術(shù)文化特色予以凸顯，藝術(shù)文化內(nèi)涵是城市商業(yè)街生存與發(fā)展的保障，商業(yè)藝術(shù)與文化特色既是商業(yè)街設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，又是商家追求的經(jīng)營目標(biāo)。 

參考文獻(xiàn)： 

[1] 傅榮.社區(qū)文化建設(shè)與中心城區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探討[J].群文天地，2012，（12）：225-226.

[2] 朱連欣，張建平.達(dá)斡爾族文化藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的作用[J].美與時(shí)代：城市版，2015，（11）：96-97. 

第5篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

 

關(guān)鍵詞：日本企業(yè)文化建設(shè) 基本經(jīng)驗(yàn) 啟示 

     企業(yè)文化作為企業(yè)在長期生產(chǎn)、經(jīng)營和管理實(shí)踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的經(jīng)營理念、價(jià)值觀念、思維方式和行為方式的總和，既是企業(yè)的靈魂，也是企業(yè)生存和可持續(xù)發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力；既是企業(yè)的軟實(shí)力，也是企業(yè)的凝聚力和核心競爭力的主要來源。企業(yè)文化重在建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)的程度和水平的高低，既與企業(yè)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，又與企業(yè)對企業(yè)文化建設(shè)的自覺程度。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的新的歷史條件下，切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，不斷提高企業(yè)的凝聚力和核心競爭力，為企業(yè)的生存和可持續(xù)發(fā)展提供永不衰竭的精神支柱和精神動(dòng)力，已成為我國企業(yè)必須面對和解決的重大戰(zhàn)略任務(wù)。從我國企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，借鑒發(fā)達(dá)國家，特別是與我國企業(yè)具有共同文化背景的日本企業(yè)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，對于加快我國的企業(yè)文化建設(shè)，提高我國企業(yè)的核心競爭力，無疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。 

 

一、日本企業(yè)文化的歷史淵源 

 

歷史地看，企業(yè)文化的概念雖然最早起源于美國，但將其付諸實(shí)踐者卻是日本人。正是日本的企業(yè)文化不僅直接推動(dòng)了日本企業(yè)的快速發(fā)展，而且使日本經(jīng)濟(jì)在短短的幾十年時(shí)間里取得了震驚世界的奇跡。那么，日本企業(yè)文化是怎么形成的？弄清這個(gè)問題，對于深刻理解日本企業(yè)文化的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)無疑具有重要的意義。 

1.日本企業(yè)文化的形成和發(fā)展 

綜觀日本企業(yè)文化的形成和發(fā)展，大體可以劃分為四個(gè)主要的階段或四個(gè)時(shí)期。第一階段是工業(yè)化開始時(shí)期（1868-1895年）。1868的明治維新既是日本近代化的起點(diǎn)，也是日本企業(yè)文化形成和發(fā)展的起點(diǎn)。其作為日本近代化和日本社會(huì)的全面改革的重要標(biāo)志，在積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)國家和民族精神的培育，從而形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的實(shí)用主義的現(xiàn)代化模式，無疑為日本企業(yè)文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二階段是工業(yè)化發(fā)展時(shí)期（1896-1937年）。這一時(shí)期，既是工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)期和家族主義國家理念在人們的思想觀念中根深蒂固的時(shí)期，也是日本企業(yè)文化開始形成的時(shí)期。第三階段是高度工業(yè)化時(shí)期（1945-19783年）。這一時(shí)期是日本企業(yè)文化開始成熟的時(shí)期。這一時(shí)期日本企業(yè)文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一是對傳統(tǒng)精神的繼承和依賴；其二是東方靈性與西方理性的結(jié)合；其三是突出忠、勤和公先于私等生活規(guī)范，強(qiáng)調(diào)和合共濟(jì)的集體主義價(jià)值；其四是為企業(yè)獻(xiàn)身的行為規(guī)范和為實(shí)現(xiàn)共同理想和目標(biāo)而全面合作的政企關(guān)系；其五是對未知技術(shù)的自力開發(fā)。第四個(gè)階段是經(jīng)濟(jì)低速發(fā)展時(shí)期（1973年以后）。這一時(shí)期的日本企業(yè)文化，是在繼承民族傳統(tǒng)文化和企業(yè)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)適應(yīng)性和開放性的時(shí)期。 

2.日本企業(yè)文化的歷史淵源 

日本企業(yè)文化形成和發(fā)展的過程，既是日本企業(yè)文化創(chuàng)新發(fā)展、走向成熟的過程，也是不斷吸收外來文化，以增強(qiáng)其文化適應(yīng)性和開放性的過程。從日本企業(yè)文化的文化淵源上來看主要是日本的本土文化、儒家文化和西方文化相互融合的結(jié)果和產(chǎn)物。日本是一個(gè)后起的資本主義國家。在明治維新之前主要受到儒家文化的影響，儒家文化中的宗法觀念、等級觀念、忠孝思想對日本文化包括企業(yè)文化都有很深的影響；明治維新前后主要受到西方文化，特別是西方的實(shí)用主義和功利主義思想的影響。而日本企業(yè)文化形成和發(fā)展的過程，從根本上說，也就是日本社會(huì)中的儒家思想文化與西方的近代文化不斷融合、創(chuàng)新的過程。這一過程，使日本企業(yè)文化，既帶有日本傳統(tǒng)文化，特別是家族文化的特色，同時(shí)又具有適應(yīng)性和開放性的品質(zhì)。可以說，這既是日本企業(yè)文化不同于中國企業(yè)文化的地方，同時(shí)也是日本企業(yè)文化之所以能夠引領(lǐng)日本企業(yè)發(fā)展的深層原因。 

 

二、日本企業(yè)文化的基本內(nèi)涵和精神特質(zhì) 

第6篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

文化基因最早是由閔家胤、劉長林、米文平等中國著名學(xué)者提出的，主要指的是對中華民族歷史及文化產(chǎn)生過重大影響的思維方式及心理底層結(jié)構(gòu)?；谖幕虻幕纠碚?，任何系統(tǒng)的發(fā)展發(fā)育都必然會(huì)受到相應(yīng)基因的合理控制，而文化系統(tǒng)也是如此。其實(shí)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家優(yōu)秀的文化基因早已奠定了中華民族文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而中華文化信息庫也是在那個(gè)時(shí)期逐步建立起來，并以不斷增益或減損的過程慢慢積累、遺傳下來。與此同時(shí)，不同的文化影響及文化存在是核心價(jià)值觀凝聚的價(jià)值與取向，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是文化性質(zhì)與方向的決定性因素，它必然是在民族文化的心理底層結(jié)構(gòu)及思維方式中形成的，因此，只要抓住這一關(guān)鍵，就能牢固各族人民共同信仰及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的道德基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)文化的繼承之中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心

儒家作為中華傳統(tǒng)文化的主流，其核心價(jià)值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊(yùn)含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎(chǔ)，并由董仲舒進(jìn)行后續(xù)的完善與發(fā)展，最終在西漢的武帝時(shí)期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發(fā)展說明了一個(gè)國家的強(qiáng)及盛和核心價(jià)值觀所發(fā)揮的作用有較為密切的內(nèi)在關(guān)系。根據(jù)史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內(nèi)容有緊密的關(guān)聯(lián)。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據(jù)血緣關(guān)系來劃分的親疏遠(yuǎn)近，而尊尊則是根據(jù)政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤?？鬃拥倪@種思想由董仲舒作了相應(yīng)完善后進(jìn)行了弘揚(yáng)，同時(shí)還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價(jià)值觀來對人際關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識(shí)形態(tài)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，每個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定都會(huì)有它的文化核心價(jià)值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化凝聚的關(guān)鍵，可在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定及國家統(tǒng)一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價(jià)值、符合當(dāng)代意義、跨越國度、超越時(shí)空的精神文化。

二、文化傳承的反思之核心價(jià)值觀的踐行文化根基

錢穆（著名歷史學(xué)家）曾經(jīng)說過：文明偏于外，為物質(zhì)方面。文化偏于內(nèi)，則為精神方面。其中，文明可向外發(fā)展、傳播、接受，而文化則是由群體的內(nèi)部精神不斷積累產(chǎn)生。因此，文化不僅僅只是活在發(fā)黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個(gè)14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會(huì)上，以文化強(qiáng)國為主要戰(zhàn)略任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)作為文化發(fā)展核心是會(huì)議上的重要研究內(nèi)容之一。其中，核心價(jià)值觀的體系建設(shè)主要是指形態(tài)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)及和諧文化根本、先進(jìn)文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個(gè)民族的共同記憶，必須筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐文化根基，從而才能以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式來重建民族的文化價(jià)值信仰。

三、文化自信的重塑之社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行路徑的選擇

從文化角度進(jìn)行分析，培養(yǎng)人們的核心價(jià)值觀不僅可以傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達(dá)到由認(rèn)知及認(rèn)同、共識(shí)逐漸發(fā)展為統(tǒng)一行動(dòng)的效果。以下為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑：

（1）積極弘揚(yáng)民族和諧文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化的建設(shè)，從而達(dá)到文化強(qiáng)國的目的。弘揚(yáng)和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價(jià)值的緊要維度，還是中華文化信息中優(yōu)秀的基因，而社會(huì)主義價(jià)值觀的總體布局是促進(jìn)文化的建設(shè)關(guān)鍵，因此，從國家的角度分析，我們應(yīng)積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與和諧思想文化，以建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

（2）促進(jìn)德法相輔，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義

第7篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

關(guān)鍵字:中等職業(yè)學(xué)校 中職生 合唱比賽 校園文化

校園文化,代表了一個(gè)學(xué)校的精神面貌、價(jià)值取向,是學(xué)校長時(shí)間逐漸形成的思維理念、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、處事原則等各種精神素質(zhì)和物質(zhì)素質(zhì)的整合。

法國作家雨果曾經(jīng)說過:“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把,一是字母,而是數(shù)字,三是音符?！笨梢?音樂對于整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類都是不可或缺的。音樂教育對于學(xué)生的健康成長和校園的文化建設(shè)有著不可替代的作用,它不只能愉悅學(xué)生的身心,更能啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí),音樂對于學(xué)生的藝術(shù)感悟力和整體的素質(zhì)修養(yǎng)都有影響,而這些將對他們今后的發(fā)展有深刻的影響。音樂教學(xué)不只是教幾首歌曲那么簡單,更重要的是努力發(fā)掘?qū)W生的各方面的能力,培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感受,用他們在輕松,愉悅的音樂氣氛中感受音樂真正的美好所在,陶冶性情,促使他們健康、快樂的成長。精神文化是校園文化的核心和靈魂,是學(xué)校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn)。精神文化建設(shè)就是師生同心協(xié)力經(jīng)過長時(shí)間的努力積淀而成并且相對穩(wěn)定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。

中職生正處于高中階段,這個(gè)階段是他們道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀等各種價(jià)值觀念確立的重要階段,只有努力的培養(yǎng)和教育,才能使他們形成正確的價(jià)值觀念和成長方向。音樂具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。重視音樂教育,是加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效措施,并能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)的全面提高。而當(dāng)前校園里比較活躍的音樂教育方式就是班級合唱比賽,并使學(xué)生的各種能力都得到了明顯的提高,豐富了學(xué)生生活、促進(jìn)了校園文化建設(shè)。

大合唱的普及性最強(qiáng)、參與面最廣,是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)。它要求群體的音響高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào),大合唱以其獨(dú)特的藝術(shù)形式對學(xué)生的自覺、自控、規(guī)范、和諧、競爭等意識(shí)的形成真正起到了“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的潛效應(yīng)。班級合唱比賽,通過新奇的比賽形式和豐富的比賽內(nèi)容,對中職學(xué)校的校園文化建設(shè)起到了很大的作用。

首先,班級合唱比賽提高了學(xué)生的協(xié)作力自控力,突顯其團(tuán)隊(duì)精神

班級合唱比賽以各班為單位參加,每一個(gè)學(xué)生既是一個(gè)個(gè)體,又是參賽隊(duì)的成員之一。每一個(gè)小細(xì)節(jié)的忽視或者某一個(gè)人自私任性的小思想都可能對比賽結(jié)果造成不可挽回的后果,所以每一個(gè)個(gè)體的思想和行為對于整個(gè)班級的比賽隊(duì)伍都具有重要的作用和影響。這就是對于他們的組織能力、協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的考驗(yàn)。歌曲的選擇、時(shí)間和節(jié)奏的把握、隊(duì)形的排列、指揮、領(lǐng)唱的選舉、音高的控制等都是比賽所需要慎重考慮的內(nèi)容,而這些能不能得到大家的一致同意,還是會(huì)有人搞個(gè)人主義不為大局,都直接關(guān)系著他們的比賽成績和最后的結(jié)果。因此,為了追求最完美的演唱、打敗對手,取得優(yōu)異的成績,他們就會(huì)自主的凝聚在一起,同心協(xié)力、全面協(xié)調(diào),力求達(dá)到最好的結(jié)果。所以,班級合唱比賽不僅對于學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和集體感起到了很強(qiáng)大的作用,而且也大大提高了學(xué)生的自控力和耐力。對校園文化建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。

其次,班級合唱比賽增強(qiáng)了學(xué)生的感悟能力和道德修養(yǎng)

例如:我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,寫成于時(shí)期,1938年秋冬,作者隨抗日部隊(duì)行軍至大西北的黃河岸邊。中國雄奇的山川,戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感,時(shí)代的呼喚促使他懷著高漲的愛國熱情譜寫下了這篇《黃河大合唱》。通過班級合唱的演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,震撼人心,充分的體現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,會(huì)讓人產(chǎn)生一種向往美好明天,有勇氣戰(zhàn)勝一切困難和磨難的力量。學(xué)生通過激情的演唱之后,會(huì)對其有一個(gè)更深層次的理解和感悟,并增強(qiáng)對中華民族的自豪感。同時(shí),音樂中表達(dá)的頑強(qiáng)精神,也會(huì)對其以后工作中的處事能力、思維方式產(chǎn)生一定的影響,提升了民族意識(shí)感,提高了道德感。

再次,班級合唱比賽讓學(xué)生健康成長、讓校園充滿生機(jī)

重視中職學(xué)校的音樂教育,多次舉辦全校性班級合唱比賽,讓全校每位同學(xué)都能體驗(yàn)音樂美感、得到音樂教育,比賽訓(xùn)練可以凝散心聚正氣、陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的生活、健全學(xué)生的體質(zhì)、讓校園充滿生機(jī),對校園文化建設(shè)的工作有重要的影響和作用;同時(shí),舉辦班級合唱比賽也是加強(qiáng)中職學(xué)生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的企業(yè)人才的關(guān)鍵。只有學(xué)校上下付諸努力保證班級合唱比賽活動(dòng)定期舉行,校園文化建設(shè)才能健康順利的進(jìn)行下去,才能為社會(huì)輸送更優(yōu)秀的、更合格的企業(yè)人才。

此外,班級合唱與走向企業(yè),展示學(xué)校風(fēng)采

中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)在很大程度上是和企業(yè)之間的交流與合作中來完成的,學(xué)生最終面向的是社會(huì)、企業(yè),社會(huì)對人才的需求也就是企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)。所以,校企合作是改善校園文化建設(shè)的必備良藥。職業(yè)教育不僅要教會(huì)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技能,還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)企業(yè)的能力。通過與企業(yè)互動(dòng)既展示了學(xué)校風(fēng)采又讓學(xué)生了解校園文化和企業(yè)之間存有很大的差異,學(xué)生不能通過校園文化感受到的,（如企業(yè)員工的紀(jì)律性和工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)性）在企業(yè)中都會(huì)碰到,所以針對這一差異,密切校企間的合作與交流,結(jié)合合唱本身具有的教育特性培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)和能力,不失成為中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的一大特色。

在中等職業(yè)學(xué)校舉辦班級合唱比賽活動(dòng),體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”新課程理念,提高了學(xué)生的素質(zhì),推動(dòng)了校園文化的建設(shè)。實(shí)踐證明:定期舉辦班級合唱比賽是推動(dòng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效途徑。因此,班級合唱比賽活動(dòng)的功效應(yīng)當(dāng)倍受到中等職業(yè)學(xué)校的關(guān)注。

參考文獻(xiàn):

第8篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

一、要在領(lǐng)導(dǎo)重視上動(dòng)真。

十六大的報(bào)告，把文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)并立為全面建設(shè)小康社會(huì)的三大目標(biāo)。海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的繁榮和發(fā)展，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展是其不可或缺的內(nèi)容。但在實(shí)際工作中，文化建設(shè)相對于政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，往往被當(dāng)作軟任務(wù)，或只是作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的配角，沒有被各級領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作一項(xiàng)關(guān)系全面發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)去對待和落實(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)一手硬、文化建設(shè)一手軟的現(xiàn)象比較突出。要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的目標(biāo)，各級政府要確定在重視上動(dòng)真，把文化建設(shè)提上議事日程，融合到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的工作中去。

二、要在規(guī)劃上動(dòng)真。

福建省建設(shè)文化強(qiáng)省，有較深厚的文化資源條件，古有“海邊鄒魯，六獻(xiàn)名邦”之譽(yù)，而近代本省更出了不少諸如林則徐、嚴(yán)復(fù)等享譽(yù)海內(nèi)外的名人，戲曲、工藝等在全國亦有較大的影響。但是資源沒有得到良好的利用、發(fā)揮，重要原因之一是缺乏有計(jì)劃的整合。因此，要指定責(zé)任部門，依據(jù)福建省的文化資源，借鑒兄弟省文化建設(shè)的情況，選準(zhǔn)特色，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實(shí)做好規(guī)劃，走以品牌帶動(dòng)全省文化建設(shè)的路子。

三、要在部門協(xié)作上動(dòng)真。

文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的大事，它對提高人民素質(zhì)，提供海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展基礎(chǔ)，建設(shè)和諧社會(huì)，都有重大意義，不能當(dāng)作一般工作來應(yīng)酬?，F(xiàn)在，文化建設(shè)的事，大多是歸口文化部門，而文化部門又多文化建設(shè)中涉及的諸多非文化事務(wù)，因此，推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，不能只在文化部門圈內(nèi)進(jìn)行，各部門都有責(zé)任。各部門都要依據(jù)省定的文化建設(shè)規(guī)劃，通力協(xié)作，以合力打造文化強(qiáng)省。

四、要在文化體制創(chuàng)新上動(dòng)真。

文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的主體部門，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真實(shí)反映出福建省文化建設(shè)發(fā)展的程度。福建省目前的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。福建省戲曲素有名氣，但缺乏組織，真正吸引廣大群眾的作品不多，各市區(qū)都有戲校，力量分散，要進(jìn)一步發(fā)展，除了加強(qiáng)組織和創(chuàng)作外，各地的戲校，應(yīng)當(dāng)教育整合，集中力量辦學(xué)。福建省的出版業(yè)，在全國也比較落后，福建人同出版社近20年來，一直處于編制之外的“黑戶”地位，人大、政協(xié)會(huì)議多次提案呼吁，都不能真正解決。諸如此類在體制的問題解決上不較真，就談不上建設(shè)文化強(qiáng)省能順利實(shí)現(xiàn)。

五、要在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上動(dòng)真。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)文化強(qiáng)省的必由之路。日本的漫畫、游戲，吸引了全世界年輕人的眼光，引起了日本熱?！绊n流”近年來熱遍我國，在世界上也產(chǎn)生了較大反響。美國洛杉磯的電影、錄像產(chǎn)業(yè)，西班牙畢爾巴鄂的美術(shù)館，影響都超過了經(jīng)濟(jì)。這都說明，具備文化力，對經(jīng)濟(jì)，對意識(shí)形態(tài)，都有很大影響。要真正發(fā)展好海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，就必須在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上動(dòng)真。要在福建省的電影、廣播電視、音像、報(bào)刊、出版、游戲娛樂、廣告乃至工藝、設(shè)計(jì)、體育、歷史的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，觀光、地方歷史、城市主體性，對外形象等等中，找出強(qiáng)項(xiàng)加以培植，推動(dòng)它們形成產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)文化地區(qū)，以此帶動(dòng)全省各文化領(lǐng)域的發(fā)展。

第9篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】：中國夢；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)；實(shí)踐路徑

前言：我國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)一直以來都存在著一些問題，嚴(yán)重的阻礙了人民群眾文化素養(yǎng)的提高，隨著新形勢的到來，一些問題愈發(fā)的突出了。指出，要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要凝聚中國力量，自然要需要廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的支持。面對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)存在的問題，我們要考慮一個(gè)問題，如何用中國夢的思想來解決這些問題呢？

一、中國夢的內(nèi)涵及意義

中華民族想要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就要走出一條自己的道路，這種中國道路必然是符合中國的國情，是以民族精神為指引，以千萬人民為力量之源的。這條中國道路的遠(yuǎn)方就是中國夢。中國夢是所有中國人，建設(shè)祖國，奔向幸福之路的精神力量，是民族騰飛的發(fā)動(dòng)機(jī)。中國夢的提出，有力的帶動(dòng)了中國人民建設(shè)祖國的熱情，讓我們在世界各民族的競爭之中奮起直追。

文化是每個(gè)民族的精神和魂魄，是每個(gè)民族人民的精神紐帶。要實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，需要重視文化建設(shè)，全面推進(jìn)文化建設(shè)。

二、目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題

（一）文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施落后

在許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化活動(dòng)沒有辦法有效開展的主要原因就是文化設(shè)施的問題。由于政府對文化建設(shè)重視不夠，或者財(cái)力有限，民間的力量也不足以承擔(dān)起文化設(shè)施建設(shè)的重任，導(dǎo)致人民長期缺乏文化設(shè)施，沒有地方開展文化活動(dòng)。

（二）文化活動(dòng)形式相對單一

在當(dāng)今娛樂產(chǎn)業(yè)空前強(qiáng)大的今天，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化活動(dòng)依然非常單一。只有傳統(tǒng)的跳舞、唱歌等文化活動(dòng)，沒有辦法跟上時(shí)代的步伐。許多老年人最大的樂趣是麻將和撲克，甚至許多封建迷信沉渣泛起，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)困難重重[1]。

（三）文化活動(dòng)熱情有待提高

有的地區(qū)盡管有充足的文化設(shè)施，但是群眾參與其中的熱情不足，許多地方政府對于文化活動(dòng)也缺乏引導(dǎo)，只有老年人在發(fā)揮余熱的時(shí)候能夠組織起規(guī)模有限的活動(dòng)，而青年人不愿意參加。

（四）外來宗教勢力滲透

由于我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)問題，許多地方出現(xiàn)了文化上的真空。外來的宗教勢力趁機(jī)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)加緊滲透。許多宗教被當(dāng)做是意識(shí)形態(tài)的武器試圖影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的思想，甚至有些也打著宗教的幌子在鄉(xiāng)鎮(zhèn)橫行。這個(gè)問題必須引起我們的重視[2]。

三、中國夢融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的實(shí)踐途徑

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神文明建設(shè)的要求不斷升高。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)應(yīng)該是相輔相成的，如果只重視經(jīng)濟(jì)，不重視文化，那么經(jīng)濟(jì)建設(shè)也難以進(jìn)行下去，還會(huì)產(chǎn)生許多不必要的社會(huì)問題。我們要把積極把中國夢的思想融入到文化建設(shè)中去。

（一）努力樹立群眾對文化的夢想堅(jiān)持

鼓勵(lì)群眾參與到文化活動(dòng)中來，需要從觀念入手，讓群眾真正樹立起對文化的夢想和堅(jiān)持。讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)與中國夢相結(jié)合，讓群眾把文化建設(shè)當(dāng)做是理想來檢定的奉行。政府要積極引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)中國夢精神，提高群眾參與文化活動(dòng)的熱情[3]。

（二）構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化持續(xù)發(fā)展保障機(jī)制

對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)需要一整套的發(fā)展保障機(jī)制，我們的國家有著悠久的歷史和文化，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。真正的把中國夢融入到文化建設(shè)中去，首先要建立一個(gè)統(tǒng)籌管理機(jī)制，各級政府都要重視起文化建設(shè)工作。第二是健全經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，讓文化建設(shè)和文化活動(dòng)能夠獲得充分的財(cái)政支持，第三是建立考核機(jī)制，文化建設(shè)的成果要成為地方官員政績考察的指標(biāo)之一。

（三）不斷豐富創(chuàng)新群眾文化生活內(nèi)容

提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化生活水平，把幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾實(shí)現(xiàn)文化上的創(chuàng)新。要讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾分享精神文化成果，把更多的文化活動(dòng)種類和方式介紹到鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同時(shí)，政府可以積極利用互聯(lián)網(wǎng)來幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民建立對外聯(lián)系的通道，豐富鄉(xiāng)民文化生活[4]。

（四）以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

文化活動(dòng)想要持久的進(jìn)行下去，需要形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。只有形成了文化產(chǎn)業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的雙繁榮。而且，文化本就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。以信息化帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化，拉動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

結(jié)論：要加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)就必須要融合中國夢的精神，只有在中國夢精神的指引下， 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)才能長久的發(fā)展。本文首先分析了中國夢的內(nèi)涵，針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的問題，提出了中國夢融合的意見和建議。

作者簡介：崔濤 （1978年6月），男，安徽六安人，漢族，現(xiàn)職稱：助理館員，學(xué)歷：本科，研究方向： 群眾文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉穎.中國夢融入思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，12：111-112.

[2] 陳月霄，裴文慶，王彬彬.“中國夢”融入大學(xué)生思想政治教育的原則及路徑分析[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，01：109-112.