教育教學(xué)相關(guān)論文精選(九篇)

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第1篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

對(duì)此，做為數(shù)學(xué)教師有義不容辭的責(zé)任，理所當(dāng)然的地要承擔(dān)起教書育人的光榮重任，然而數(shù)學(xué)課程有它自身的特點(diǎn)，如果脫離數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行空泛的說(shuō)教，將會(huì)大大地影響教學(xué)質(zhì)量，因此我們必須結(jié)合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，深入挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容其內(nèi)蘊(yùn)的思想教育內(nèi)容、寓思想教育于智育之中。實(shí)踐證明通過(guò)具體內(nèi)容進(jìn)行思想教育是大有可為的。為此，就數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育問(wèn)題提出供參考的淺見(jiàn)。

一、激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，一切事物的特性或事物間的關(guān)系，都中不同程度上需要通過(guò)一定的數(shù)量關(guān)系來(lái)加以描述，正如華羅庚所說(shuō)：“宇宙之大，粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁無(wú)處不用數(shù)學(xué)?！彼詳?shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一般成員必備的科學(xué)文化素養(yǎng)，是參加現(xiàn)代化建設(shè)工作的重要工具、是學(xué)好其它科學(xué)技術(shù)的重要基矗隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也日益廣泛用于各門學(xué)科。一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正的發(fā)展了。科學(xué)的發(fā)展歷史，證明了這一論斷的正確性，因此學(xué)好數(shù)學(xué)是非常重要的。由于數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，所以我們?cè)谝胄抡n時(shí)，可以從數(shù)學(xué)在生產(chǎn)實(shí)踐及日常生活中的應(yīng)用來(lái)引入新知識(shí)、使學(xué)生感到生活中到處都有數(shù)學(xué)。

以此啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。教師必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和緊迫性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。

二、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和民族自尊心

對(duì)青年一代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想和民族自尊心的教育有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)、也有可能在這方面承擔(dān)本身承擔(dān)的任務(wù)。我國(guó)是世界歷史上的文明古國(guó)之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，在人類幾千年的文明史中，我國(guó)大部分時(shí)代是處于世界前列的，從公元前三世紀(jì)到公元十六世紀(jì)左右，我們的先輩在數(shù)學(xué)研究方面的始終居于世界領(lǐng)先的地位。

過(guò)去在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中曾經(jīng)有過(guò)極大光榮。目前我國(guó)數(shù)學(xué)家或有中國(guó)血統(tǒng)的數(shù)學(xué)家也在一系列領(lǐng)域中居于世界先進(jìn)行列。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，使學(xué)生樹(shù)立必要的民族自尊心和自信心。例如：在講極限概念時(shí)，首先通過(guò)我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（三國(guó)時(shí)期魏人）為了更精確的求圓周率于公元263年所創(chuàng)造的“割圓術(shù)”來(lái)講述極限的思想，當(dāng)時(shí)劉徽用割圓術(shù)把圓周率算到3．1415，這充分說(shuō)明現(xiàn)代的極限思想方法，最早在我國(guó)三國(guó)時(shí)期已初步形成并得到應(yīng)用。

三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力

數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，要求學(xué)生敘述結(jié)論精練、準(zhǔn)確，而結(jié)論的推理論證，要步步有根據(jù)，處處合乎邏輯理論的要求。這樣就能逐步培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，一絲不茍的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

數(shù)學(xué)離不開(kāi)推理。通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生講理的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中要判斷一個(gè)命題、猜想的真假，不是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，而是要依靠概念的定義，依靠公理、定理進(jìn)行嚴(yán)密的推理論證。在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的推理意識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的目的。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性。抽象性并不意味著它的概念和研究對(duì)象脫離客觀世界和生活實(shí)踐。我們通過(guò)數(shù)學(xué)概念、結(jié)論形成過(guò)程的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)客體中抓住本質(zhì)特性，抽象出概念，并逐步培養(yǎng)學(xué)生把實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力。在講授新課過(guò)程中，通過(guò)概念的引入、定理的論證培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精確的治學(xué)精神。解題的探求，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及綜合分析問(wèn)題的能力，遇到問(wèn)題難題時(shí)要以堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍的精神去尋求解法，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力。

四、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)

恩格斯曾經(jīng)指出“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”。這說(shuō)明我們不應(yīng)該把辯證法作為外來(lái)的東西引入數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該從數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素。例如有限與無(wú)限；連續(xù)與間斷；直線與曲線；近似與精確；微分與積分；收斂與發(fā)散等等。這些內(nèi)容都含有豐富的辯證因素，在數(shù)學(xué)中我們必須充分運(yùn)用數(shù)學(xué)本身的辯證因素，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力。

1．實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

數(shù)學(xué)的產(chǎn)生由于實(shí)踐的需要，而數(shù)學(xué)發(fā)展是直接或間接由于生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展上的需要，而刺激起來(lái)的。應(yīng)結(jié)合教材闡明數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、起源及數(shù)學(xué)由于生產(chǎn)實(shí)踐的需要而發(fā)展的歷史。眾所周知，數(shù)學(xué)的概念和公式都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，都有其實(shí)際的模型。所以在講新知識(shí)時(shí)，要列舉學(xué)生熟悉的事物來(lái)引入概念和公式，或讓學(xué)生動(dòng)手操作以豐富他們的感性知識(shí)，再用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。這將大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生從理論上懂得實(shí)踐第一觀點(diǎn)及數(shù)學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。

2．對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)

指出：“一切矛盾著的東西相互聯(lián)系著，不但在一定條件下處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”。對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中到處可見(jiàn)，如：正負(fù)整數(shù)，正負(fù)分?jǐn)?shù)對(duì)立統(tǒng)一于有理數(shù)之中；有理數(shù)與無(wú)理數(shù)對(duì)立統(tǒng)一于實(shí)數(shù)之中；實(shí)數(shù)與虛數(shù)對(duì)立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中。數(shù)學(xué)中矛盾雙方的對(duì)立、轉(zhuǎn)化是經(jīng)常的，整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷的對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。在教學(xué)中要時(shí)刻抓住對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的類型是多種多樣的，如運(yùn)算的轉(zhuǎn)化；數(shù)形的轉(zhuǎn)化；對(duì)立概念的轉(zhuǎn)化（常量與變量，已知與未知）。利用這種轉(zhuǎn)化的方法解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵是分析問(wèn)題中的矛盾所在，找出問(wèn)題內(nèi)部不同條件之間的聯(lián)系，再尋求轉(zhuǎn)化的方法，從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

3．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)

辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)、變化是絕對(duì)的，而靜止、不變是相對(duì)的，但是人類認(rèn)識(shí)這些運(yùn)動(dòng)、變化是在無(wú)數(shù)相對(duì)靜止中逐步認(rèn)識(shí)的。這正如人類從無(wú)數(shù)相對(duì)真理中去認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理那樣，如通過(guò)直線認(rèn)識(shí)曲線，通過(guò)常量認(rèn)識(shí)變量，通過(guò)近似認(rèn)識(shí)精確，通過(guò)具體認(rèn)識(shí)抽象等等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該自覺(jué)地運(yùn)用變化的觀點(diǎn)去考慮、分析和認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)屬性。比如在討論變速運(yùn)動(dòng)時(shí)，怎樣才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)變速運(yùn)動(dòng)呢？在微積分中是研究該運(yùn)動(dòng)在某一點(diǎn)（即某一時(shí)刻）的瞬時(shí)速度，用瞬時(shí)速度來(lái)刻劃這一點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而瞬時(shí)速度的定義過(guò)程就是認(rèn)識(shí)變速運(yùn)動(dòng)過(guò)程。再如把曲線看作點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的軌跡，如果建立坐標(biāo)系，再引入動(dòng)點(diǎn)坐標(biāo)，就可以使曲線與方程發(fā)生聯(lián)系，從而就由代數(shù)與幾何發(fā)展形成解析幾何。

4．質(zhì)量互變觀點(diǎn)

一切事物都具有一定的質(zhì)與量，它是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)與量又是相互依存，互相制約的。當(dāng)量增加或減少到一定的程度時(shí)就會(huì)使物質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化。通過(guò)事物量的變化，來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)事物的變化，不僅是可能的，而且是必要的。例如有限個(gè)無(wú)窮小量的和，仍然是無(wú)窮小量。當(dāng)我們把“有限”兩字變?yōu)闊o(wú)限時(shí)就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。事實(shí)上無(wú)限個(gè)無(wú)窮小量之和未必是無(wú)窮小量。

第2篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；三維狀態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)塑造大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的過(guò)程，論文涵蓋了對(duì)大學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來(lái)慣用的一套教育模式，總是在教育的過(guò)程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內(nèi)化”的作用；教育的時(shí)間上總是體現(xiàn)其“集中學(xué)生”而忽視其“點(diǎn)滴積累”和“循序漸進(jìn)”；教育的空間上總是限于“圍墻內(nèi)的說(shuō)教”而忽視教育結(jié)構(gòu)的“全面、協(xié)調(diào)”和“整體優(yōu)化”。我們應(yīng)該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

一、存在的問(wèn)題

1．大學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育學(xué)科化、知識(shí)化、課程化的做法明顯，比較重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論知識(shí)的灌輸和教育，考核也重在考察學(xué)生對(duì)理想、道德知識(shí)的掌握。特別是工程技術(shù)型、職業(yè)應(yīng)用型大學(xué)，“工程師”、“技師”的培養(yǎng)目標(biāo)明確，教師只注重對(duì)“物”的處理，而忽視人文精神、職業(yè)道德、個(gè)行發(fā)展、思想品德和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，在學(xué)生的意識(shí)里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨(dú)立的知識(shí)課程，靠死記硬背便可以修到學(xué)分。

2．大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是一個(gè)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“人對(duì)人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實(shí)現(xiàn)與教育對(duì)象的“對(duì)接”。當(dāng)代大學(xué)生邏輯思維發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，信息來(lái)源廣泛，留學(xué)生論文對(duì)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)了解寬泛?！肮噍敗笔顾麄儗?duì)所灌輸?shù)膬?nèi)容感到迷惑不解，進(jìn)而會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對(duì)學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。

3．傳統(tǒng)的思政教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導(dǎo)致學(xué)生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)無(wú)論采取什么方法手段，都應(yīng)該通過(guò)學(xué)生自身的思維和情感體驗(yàn)使之“內(nèi)化”于心靈世界，變成其自律的品質(zhì)。但我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境時(shí)，不少人就可能會(huì)有不道德的言行，甚至在不道德的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下也會(huì)做出不符合道德規(guī)范的行為。因?yàn)樽月墒怯袝r(shí)空條件限制的。

二、面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化不僅使國(guó)際范圍內(nèi)的生產(chǎn)要素有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，意識(shí)形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價(jià)值規(guī)范體系之中的問(wèn)題，大學(xué)生思想政治教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：

1．價(jià)值導(dǎo)向遇到的挑戰(zhàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來(lái)以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國(guó)家利益高于一切；而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個(gè)人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家為公民個(gè)體服務(wù)、為個(gè)體而存在。這樣，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育就面臨著兩種價(jià)值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值取向發(fā)生沖突的選擇問(wèn)題。

2．教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息來(lái)源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。工作總結(jié)這些信息既有大量進(jìn)步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統(tǒng)的課堂說(shuō)教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體性和互動(dòng)環(huán)節(jié)。

3．人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)前利益的多樣化，激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時(shí)利益驅(qū)動(dòng)讓當(dāng)代大學(xué)生看到的是一個(gè)個(gè)私欲膨脹，追求個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的鮮活案例。在這種情況下，找不到國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合點(diǎn)，而教育學(xué)生堅(jiān)持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向，恐怕收效甚微。

三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有的三維狀態(tài)

科學(xué)發(fā)展觀要求人、自然、社會(huì)三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)?！耙匀藶楸尽薄ⅰ叭鎱f(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵詞，也是大學(xué)生思想政治教育時(shí)間、空間、過(guò)程三維狀態(tài)的核心所在。

1．“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，是大學(xué)生思想政治教育在過(guò)程維度上的應(yīng)有狀態(tài)。大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程要體現(xiàn)“以人為本”，就是要凸現(xiàn)大學(xué)生的主體地位，打破學(xué)生被作為客體對(duì)待的局面，從學(xué)生的衣食住行、專業(yè)選擇、課程安排，到開(kāi)放思想的養(yǎng)成、健康體魄的鍛煉、獨(dú)立人格的呵護(hù)都要進(jìn)行“以學(xué)生為本”的制度安排；就是要為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，學(xué)生不單要進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要在人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握好一套過(guò)硬的專業(yè)技能；學(xué)會(huì)做人，具有正直的人格魅力；學(xué)會(huì)選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價(jià)值觀；學(xué)會(huì)生活，具有旺盛的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在全面發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)。

2．“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，是大學(xué)生思想政治教育在時(shí)間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。碩士論文“可持續(xù)”體現(xiàn)到大學(xué)生思想政治教育中，那就是要堅(jiān)持公開(kāi)性與滲透性的統(tǒng)一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結(jié)合，使思想政治教育在不知不覺(jué)中進(jìn)行。高校教師應(yīng)當(dāng)直接而理智地傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但必須改變其時(shí)間的集中性給學(xué)生造成的強(qiáng)迫灌輸感覺(jué)，必須打破政治課教師給學(xué)生帶來(lái)的那種莫名的逆反心理形成的意識(shí)障礙，建立專業(yè)課老師“雙綱”教學(xué)的機(jī)制，從而讓有關(guān)思想的、政治的、道德的要求在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中滲透、理解、升華、內(nèi)化。這里有一個(gè)更新教育理念的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教育理念就是教育者把人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，按社會(huì)要求經(jīng)過(guò)有目的地選擇，傳授給個(gè)體，形成社會(huì)所需要的人。

3．“全面、協(xié)調(diào)”是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。是大學(xué)生思想政治教育在空間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。開(kāi)放應(yīng)當(dāng)是一個(gè)國(guó)家必須具備的民族精神之一，大學(xué)生思想政治教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的開(kāi)放性，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)別的民族、國(guó)家的新鮮感和敏銳的反應(yīng)力。這是保持對(duì)別的國(guó)家的文明與制度平等理解、理性認(rèn)同的重要前提，是保持對(duì)其他民族精神氣質(zhì)、文明、制度具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)。我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向思維的習(xí)慣，用理性的思維去追溯歷史，進(jìn)行深刻反思和剖析。更需要培養(yǎng)大學(xué)生將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)視為一個(gè)發(fā)展整體的全局眼光，把國(guó)家、民族的問(wèn)題視為世界的問(wèn)題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見(jiàn)和狹隘觀念。

四、方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，方法創(chuàng)新的切入點(diǎn)是以學(xué)生為本，關(guān)鍵點(diǎn)是落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，從關(guān)心和理解大學(xué)生人手，創(chuàng)新教育方法。

1．落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進(jìn)式”教育方法。畢業(yè)論文首先打破大學(xué)生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學(xué)生思想政治教育“導(dǎo)師制”，建設(shè)一支專兼結(jié)合、富有愛(ài)心、熱愛(ài)大學(xué)生思想政治工作的“思想政治導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)，通過(guò)師生“雙向選擇”確定學(xué)生在校期問(wèn)全程的理想信念教育引導(dǎo)、教育任務(wù)通過(guò)“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂”走進(jìn)學(xué)生的日常生活，獲取學(xué)生的信任，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，通過(guò)“雙向互動(dòng)”升華、內(nèi)化德育要求，在生活中不知不覺(jué)地進(jìn)行思想政治教育。要構(gòu)建積極、健康、陽(yáng)光的校園文化，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)參與到德育實(shí)踐中來(lái)。

2．落實(shí)“全面協(xié)調(diào)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“立體式”教育方法。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的關(guān)鍵問(wèn)題是解決學(xué)校的“加熱”功能抵不過(guò)家庭和社會(huì)的“散熱”功能，學(xué)生在學(xué)校五天正面灌輸?shù)臇|西，學(xué)生回家兩天抵消了。因此，學(xué)校要重視學(xué)生在校外的延伸教育，把教育跟進(jìn)到家庭、跟進(jìn)到社會(huì)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)的合力型教育體系。特別是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息污染、網(wǎng)上倫理道德等問(wèn)題，學(xué)校還要靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)解決。高校要通過(guò)建立“紅色網(wǎng)站”，充分開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)“隱形教育”功能，延伸思政時(shí)問(wèn)，拓展思政空間，化被動(dòng)的“堵截”為主動(dòng)的“疏導(dǎo)”，形成正確的校園“信息導(dǎo)向”，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育水平。要構(gòu)建開(kāi)放的教育體系，進(jìn)行“五大意識(shí)”教育。大學(xué)生思想政治教育必須走出當(dāng)前的封閉狀態(tài)，通過(guò)開(kāi)展全球意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生從全球利益角度去考慮問(wèn)題的思維方式和行為方式；通過(guò)規(guī)則意識(shí)教育，讓學(xué)生懂得踐踏規(guī)則，將會(huì)給我們的國(guó)家利益、民族經(jīng)濟(jì)帶來(lái)危害；通過(guò)愛(ài)國(guó)意識(shí)教育，要培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際規(guī)則的約束下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的最大化，才是真正的愛(ài)國(guó)主義；通過(guò)危機(jī)意識(shí)教育，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)有一種危機(jī)感；通過(guò)公民意識(shí)教育，讓大學(xué)生形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀念，學(xué)會(huì)與他人平等相處，并切實(shí)尊重他人的權(quán)利。

3．落實(shí)“以人為本”發(fā)展觀，創(chuàng)新“管理式”教育方法?！耙匀藶楸尽钡牡谝灰厥菨M足人的自然需要，大學(xué)生思想政治教育也不能離開(kāi)人的自然性去空談其社會(huì)性。要真正做好大學(xué)生的思想政治工作，就必須將教育機(jī)制建立在對(duì)人性進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進(jìn)行思想政治教育必須從大學(xué)生的衣食住行開(kāi)始，從生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)人手。著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會(huì)管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國(guó)、冶企的科學(xué)”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學(xué)生自覺(jué)地參與學(xué)校、社會(huì)的管理。通過(guò)自我控制，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)到社會(huì)管理的好處；通過(guò)社會(huì)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)到提高思想素養(yǎng)，提升人生品位，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的巨大快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

一、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的價(jià)值

人文關(guān)懷是把人作為一切理論的目標(biāo)，是對(duì)其身處的生活環(huán)境好壞的一種關(guān)懷，是一種可以促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展的舉措。把人文關(guān)懷的理念加入大學(xué)生思想教育課程中，不僅是提高大學(xué)生思想政治教育的必然要求，也是適應(yīng)以人為本的社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。作為即將步入社會(huì)，成為未來(lái)國(guó)家建設(shè)人才的大學(xué)生，其思想政治教育素質(zhì)和心理素質(zhì)的好壞決定了今后的發(fā)展，因此在大學(xué)生思想教育工作中融入人文關(guān)懷理念，結(jié)合學(xué)校學(xué)生實(shí)際情況，關(guān)注大學(xué)生在日常生活中的各種問(wèn)題，在思想教育中貫穿學(xué)生的自我反思和教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)具有重要意義。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的增加也是對(duì)我國(guó)“以德樹(shù)人”方針響應(yīng)的舉措。

（二）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

人文關(guān)懷的缺失是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的弊端。首先是在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)所有合理的安排，不發(fā)表任何屬于自己的看法，過(guò)分尊重別人的看法，把自己的自主選擇權(quán)拋之腦后，缺少了自己的個(gè)性。再者現(xiàn)代教育制度的不完善也是其人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失的原因，教育者的主導(dǎo)地位在傳統(tǒng)理念中一直存在著兩種不同的認(rèn)識(shí)和看法，這也造成了在實(shí)際的教學(xué)中兩種情況的出現(xiàn)；一是教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由，任何事情學(xué)生都可以自作主張，他們的張揚(yáng)個(gè)性也被尊重放大，不關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，此類老師的存在可有可無(wú)；一種是老師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分對(duì)自己權(quán)威性的運(yùn)用，喜歡把自己的想法或決定強(qiáng)加給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行刻板的管理、束縛，導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性被壓制。雖然現(xiàn)代社會(huì)考核人才標(biāo)準(zhǔn)和理念，已經(jīng)從單一的成績(jī)單變成了對(duì)全方位的考量，可是現(xiàn)實(shí)教育理念在現(xiàn)代管理過(guò)程中推行的緩慢程度，也還是其不可忽略的情況。

二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要意義

（一）創(chuàng)新思想教育精神

對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，工作的內(nèi)容和對(duì)象幾乎以學(xué)生為主。因此在科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求下把把人文關(guān)懷作為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生作為工作的重點(diǎn)，在做好學(xué)生工作的同時(shí)更要考慮工作方法的創(chuàng)新，在日常工作生活中，不斷推進(jìn)工作質(zhì)量的提高和觀念的創(chuàng)新。教育者在特定條件下鼓勵(lì)學(xué)生，豐富學(xué)生自我精神家園才是高校教育人文情懷創(chuàng)新的本質(zhì)，而不是把空洞的說(shuō)教和抽象的概念作為高校思想政治工作的主要內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論接觸什么事物都會(huì)激發(fā)其好奇心理，從而產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。這時(shí)候就需要我們深刻理會(huì)新時(shí)期學(xué)生思想政治工作中融入人文關(guān)懷精髓，把目標(biāo)知識(shí)運(yùn)用到日常思想政治工作的目標(biāo)及內(nèi)容中，解決他們的疑問(wèn)，保證大學(xué)生思想政治教育工作的生命力。

（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)

作為一個(gè)獨(dú)特的群體，在大學(xué)生的教育過(guò)程中不僅要考慮其全體發(fā)展的需要，也要尊重個(gè)性區(qū)別化發(fā)展的要求，真正做到全體和個(gè)體兩手抓，全面關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們雖然即將步入社會(huì)，可是由于接觸的事物相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，缺少了面對(duì)壓力問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，因此在面臨人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，倘若處理不當(dāng)容易給其帶來(lái)消極心里，誘發(fā)心理疾病。因此在大學(xué)生的日常思想教育中加入人文關(guān)懷來(lái)幫助解決他們所遇到的問(wèn)題，及時(shí)處理他們的心理需求，幫助他們解決自身問(wèn)題是必不可少的。

（三）促進(jìn)和諧校園建成

在提倡創(chuàng)造和諧人際,構(gòu)建和諧社會(huì)的要求下,如何建設(shè)和諧校園也成了學(xué)校工作重心，而廣大師生作為和諧校園建設(shè)的主要力量，人文關(guān)懷對(duì)其提倡發(fā)表個(gè)人思想，尊重學(xué)生個(gè)性,提高教師素質(zhì)等方面都起著重要作用。然而，在現(xiàn)實(shí)校園環(huán)境中，因?yàn)樗枷牒屠斫獾牟煌?，大學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣不同聲音，對(duì)于這些聲音，我們不能簡(jiǎn)單地把其歸為不和諧因素而強(qiáng)加壓制。而是應(yīng)該通過(guò)途徑找到問(wèn)題的所在并用人性化的方式去看待，尊重學(xué)生意見(jiàn)，通過(guò)民主交流的方式去把我們所要傳達(dá)的內(nèi)容和學(xué)生想聽(tīng)到的信息相結(jié)合，真正做到讓學(xué)生在平等交流中獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)進(jìn)行自我管理和約束。真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到自己的主人翁意識(shí)。

三、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對(duì)策

（一）增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生被養(yǎng)成了對(duì)灌輸?shù)挠嘘P(guān)規(guī)章制度或思想全部欣然接受，把自己的行動(dòng)和思想寄托予規(guī)定，按照規(guī)定去做或者不做，把自己固定在被選擇的一方，喪失了屬于自己的個(gè)性特點(diǎn)。所以，增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷素養(yǎng)，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己的定位，從潛意識(shí)里真正把自己看作主人翁。如何把學(xué)生的思想觀念從被選擇轉(zhuǎn)變成自主選擇這是教育者要思考的關(guān)鍵，這就要求教育者在教育過(guò)程中，充分尊重教育者的主體性和多樣性，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，喚醒受教育者的主體意識(shí)，再通過(guò)了解學(xué)生的心理、思想上的個(gè)體差異，注重教育的層次性，讓學(xué)生充分發(fā)揮其個(gè)性優(yōu)勢(shì)，做到全面健康發(fā)展。

（二）更新教育者教育觀念

人文關(guān)懷的本質(zhì)在于：以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。加強(qiáng)與學(xué)生的平等交流，使師生的關(guān)系建立在平等、合作的基礎(chǔ)上，也是教育者人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。所以作為教育者應(yīng)該具備博大的胸懷，在教育的過(guò)程中充分尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作可以交流溝通的對(duì)象。敞開(kāi)心扉與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的交流，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和想法，對(duì)于有目標(biāo)，想法獨(dú)特的學(xué)生更要給予支持。把傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽(tīng)的單方面的灌輸教育變成師生之間雙向的認(rèn)識(shí)與了解。教育者還要轉(zhuǎn)變學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的特性，在溝通中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和長(zhǎng)處，積極引導(dǎo)其按自己的個(gè)性特點(diǎn)去正確的學(xué)習(xí)和努力，減少學(xué)生迷茫的發(fā)生。

（三）健全有關(guān)的人文環(huán)境

首先，在管理上遵循以人為本的核心觀念。倡導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校思想政治教育制度的管理建設(shè)工作，對(duì)學(xué)校教育管理工作的不足提出意見(jiàn)和建議。還要注重發(fā)揮學(xué)生的主體力量，培養(yǎng)學(xué)生干部隊(duì)伍，發(fā)揮其模范帶頭作用，增強(qiáng)學(xué)生的組織管理能力；其次，在人際上，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系都對(duì)校園的和諧與安定起到直接影響，所以作為人文關(guān)懷的傳播者的導(dǎo)師，應(yīng)該發(fā)揮其在思想教育工作中的作用，主動(dòng)接觸學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活中充分感受到被尊重和被關(guān)愛(ài)。最后，在服務(wù)上，學(xué)校各級(jí)部門應(yīng)該通過(guò)實(shí)行人性化的管理以及高質(zhì)量的服務(wù)為學(xué)生提供良好的生活環(huán)境。

（四）深化教育理論的研究

在人文關(guān)懷還不是很成熟的大學(xué)生教育體制里,高校所能做的就是從大學(xué)生的實(shí)際情況為立足點(diǎn)，注重對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育內(nèi)容變成貼近學(xué)生思想實(shí)際，符合精神需要的內(nèi)容。同時(shí)，在加強(qiáng)理論應(yīng)用實(shí)踐的同時(shí)還要深入學(xué)生生活調(diào)研，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，從而才能對(duì)大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷進(jìn)行有效的指導(dǎo)。首先大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論應(yīng)該在反映時(shí)代要求的同時(shí)立足于學(xué)生實(shí)際生活。其次，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要著眼于大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，以新的思維和視角出發(fā)，系統(tǒng)且多方面，多角度、立體化的進(jìn)行研究。最后，在制度方面可以探索實(shí)行本科生導(dǎo)師制，真正做到老師對(duì)學(xué)生的全方位關(guān)心和了解。

（五）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

首先老師的職責(zé)是教書育人，因此老師的言傳身教對(duì)學(xué)生有著重要的作用。教師政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)的好壞影響著學(xué)生的未來(lái)。因此作為老師特別是思想教育的傳播者首先要做到的是自愛(ài)、正己再者才能律人。腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，才能言傳身教的去教育學(xué)生，才會(huì)對(duì)學(xué)生有所影響。其次，作為不斷接受新學(xué)生，新事物的教育者，要求老師也要不斷學(xué)習(xí)和探究，并創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，使自己的教學(xué)理念符合學(xué)生的需求。最后，在學(xué)校教學(xué)資源方面，為了學(xué)生教育質(zhì)量的提高，學(xué)校應(yīng)該不定時(shí)給老師提供進(jìn)修深造的機(jī)會(huì)，讓教師隊(duì)伍的水平得以不斷提高。

四、小結(jié)

第4篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

親子關(guān)系一般存在三種模式，第一，放任型，在這種模式下，家長(zhǎng)對(duì)子女缺乏關(guān)心和管教，互相推卸責(zé)任，親子關(guān)系處于“失控”狀態(tài);處于此種家庭教育環(huán)境中的孩子因缺少關(guān)愛(ài)而對(duì)家庭沒(méi)有歸屬感，對(duì)自己沒(méi)有積極向上的要求，對(duì)集體缺少熱情，往往表現(xiàn)為孤立、自閉、敏感、情感脆弱、情緒不穩(wěn)定等性格特點(diǎn)，且易受外界不良因素的影響;此類親子關(guān)系多見(jiàn)于孤兒、單親或離異家庭等。第二，家長(zhǎng)制型，此種親子關(guān)系中的家長(zhǎng)通常主觀蠻橫、缺少對(duì)子女內(nèi)心需求的關(guān)注，在子女教育中表現(xiàn)為強(qiáng)加個(gè)人意愿在孩子身上，而不考慮子女的內(nèi)心感受，且對(duì)子女提出過(guò)多的要求;此類親子關(guān)系中的父母或者性格專橫武斷、虛榮自私，或者深受傳統(tǒng)家長(zhǎng)制教育模式的影響，缺乏對(duì)民主、科學(xué)家庭教育方法的認(rèn)知。第三，科學(xué)型，此種親子關(guān)系中維系著一種自然、民主、相互依戀、和諧的關(guān)系;父母營(yíng)造出自由民主的家庭氛圍，子女與家長(zhǎng)之間既是親子又是朋友、師長(zhǎng)的關(guān)系，他們彼此信賴、充分溝通;此種親子關(guān)系中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，具有開(kāi)朗陽(yáng)光的心理素質(zhì)和積極的人生態(tài)度，能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中成功地處理各種人際關(guān)系，自如地融入到各種集體之中。雖然傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制觀念仍殘留在當(dāng)代家庭的親子關(guān)系中，如父母對(duì)子女的生活、學(xué)業(yè)或婚姻等方面干涉過(guò)多，但是，親子關(guān)系已呈現(xiàn)出更加平等開(kāi)明的發(fā)展趨勢(shì)。

本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠體諒父母，也敢于承擔(dān)責(zé)任，分別有58.94%和54.04%受調(diào)查大學(xué)生在選擇職業(yè)與戀愛(ài)對(duì)象時(shí)會(huì)尊重父母的意見(jiàn)，當(dāng)戀愛(ài)對(duì)象不令父母滿意、甚至遭到父母反對(duì)時(shí)，77.60%的受調(diào)查大學(xué)生會(huì)“慎重考慮父母的想法再做決定”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)父母持有較為尊敬和認(rèn)可的態(tài)度，能體諒父母的想法，在面對(duì)人生選擇時(shí)看重父母的建議。不同的家庭存在不同的親子關(guān)系，子女與父母的感情越親密真摯則彼此間的信賴程度越高，家庭教育的效果也越好;反之，親子關(guān)系越疏遠(yuǎn)，家庭給予大學(xué)生的正能量就越少。有研究認(rèn)為，親子間沒(méi)有情感或情感對(duì)立家庭中成長(zhǎng)的大學(xué)生更易于形成不正確的價(jià)值觀和人生觀，出現(xiàn)心理扭曲的現(xiàn)象。本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，88.77%的大學(xué)生父母不會(huì)干涉孩子生活費(fèi)的具體用途;當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，62.50%的父母會(huì)耐心教導(dǎo)，以免他們?cè)俜竿瑯拥腻e(cuò)誤;28.13%家長(zhǎng)只是偶爾管教;6.25%的家長(zhǎng)選擇不理不管;3.13%的父母選擇暴力性方法，如打罵。若父母能耐心面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，則這些孩子能夠較好地適應(yīng)新生活，能與同學(xué)和老師建立良好的人際關(guān)系。若父母對(duì)于孩子犯錯(cuò)誤采取漠不關(guān)心的態(tài)度，則會(huì)放縱孩子的行為、增長(zhǎng)日后犯錯(cuò)的幾率。若父母對(duì)孩子采取打罵的行為，則會(huì)傷害孩子的身心，這類親子關(guān)系家庭中成長(zhǎng)的大學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題的比率遠(yuǎn)高于和諧親子關(guān)系家庭中成長(zhǎng)的孩子。

二、親子關(guān)系與輔導(dǎo)員思想政治教育工作

輔導(dǎo)員在日常的學(xué)生工作中會(huì)遇到很多問(wèn)題大學(xué)生，深入調(diào)查后不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)問(wèn)題大學(xué)生背后往往都有一個(gè)問(wèn)題家庭，問(wèn)題大學(xué)生與父母之間的親子關(guān)系往往較為疏遠(yuǎn)。因而，為了更好地開(kāi)展高校大學(xué)生思想政治教育工作，輔導(dǎo)員深入了解問(wèn)題學(xué)生背后家庭教育中的親子關(guān)系就顯得格外必要，科學(xué)研究和深入認(rèn)知親子關(guān)系有助于輔導(dǎo)員有效定位師生關(guān)系。畢竟大學(xué)生離開(kāi)家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，在開(kāi)始獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)的道路上首先遇到就是輔導(dǎo)員，作為學(xué)生最為親密的師長(zhǎng)，輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)、未來(lái)的職業(yè)發(fā)展、人格的塑造、價(jià)值觀與人生觀的形成等方面都發(fā)揮著重要的作用。在大學(xué)教育階段，高校輔導(dǎo)員所扮演的角色就如同大學(xué)生在校期間的家長(zhǎng)，家庭教育中的親子關(guān)系模式會(huì)投射在輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系親疏上，70.35%的受調(diào)查大學(xué)生傾向于與輔導(dǎo)員成為朋友關(guān)系，15.49%的受調(diào)查大學(xué)生希望輔導(dǎo)員能對(duì)自己的大學(xué)生活起到引導(dǎo)作用。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該多與學(xué)生溝通，幫助學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立解決問(wèn)題的意識(shí)，而應(yīng)該避免保姆式或家長(zhǎng)式的服務(wù)，導(dǎo)致大學(xué)生如同被溺愛(ài)的孩子而喪失獨(dú)立生活的能力。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)調(diào)整、優(yōu)化和定位自己與大學(xué)生之間的關(guān)系，建立朋友型的師生關(guān)系，這樣可以縮小師生間的距離，有助于輔導(dǎo)員撲捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，也有利于學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員建立足夠的信任，從而主動(dòng)接受指導(dǎo)和教育。

本研究認(rèn)為，研究親子關(guān)系對(duì)于輔導(dǎo)員整合教育資源、提高思想政治教育效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)大學(xué)生離開(kāi)家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母開(kāi)始獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)時(shí)，空間距離割不斷他們?cè)谛睦砩蠈?duì)家庭的依戀和對(duì)父母的依賴，來(lái)自不同親子關(guān)系家庭中的學(xué)生在面對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)、新生活時(shí)，因?yàn)闆](méi)有父母的陪伴而存在不同的表現(xiàn)。本次調(diào)查的結(jié)果顯示，80.21%的調(diào)查對(duì)象在大學(xué)期間有過(guò)迷茫;42.41%的調(diào)查對(duì)象有信心適應(yīng)大學(xué)生活;15.71%的調(diào)查對(duì)象感到“很困惑，不知道方向在哪”，深入了解得知，這部分學(xué)生很少與父母聯(lián)系和溝通，親子關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，因此，親子關(guān)系的親疏與大學(xué)生對(duì)新生活的適應(yīng)程度有著正向關(guān)聯(lián)。當(dāng)輔導(dǎo)員開(kāi)展思想政治教育時(shí)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生則達(dá)不到預(yù)期的教育效果，此時(shí)有必要從問(wèn)題學(xué)生的家庭入手，通過(guò)了解學(xué)生的家庭情況或家庭教育的信息，更深入地了解學(xué)生，尋找走入問(wèn)題學(xué)生內(nèi)心的路徑，解開(kāi)他們的問(wèn)題癥結(jié)，進(jìn)而順利地教育和管理大學(xué)生，達(dá)到令人滿意的教育效果。

第5篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

1.1充分利用教學(xué)資源合理開(kāi)設(shè)課程

學(xué)校要根據(jù)自身實(shí)際情況對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行完善,并以此合理設(shè)置體育選項(xiàng)課程。既要充分考慮到學(xué)生的興趣愛(ài)好,也要考慮到學(xué)生的身體素質(zhì),還要考慮到開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)用性、健身性和娛樂(lè)性,盡量多開(kāi)設(shè)一些深受學(xué)生喜愛(ài)且具有實(shí)用性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,例如游泳、健美操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。游泳不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,還是一項(xiàng)求生技能,此外游泳還是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng),幾乎可以鍛煉到全身大部分的肌肉,對(duì)體型超重的學(xué)生減肥有很大的益處。健美操運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生塑造良好的體型也有十分重要的作用。

1.2增加選項(xiàng)課的時(shí)間段

高校體育選項(xiàng)課要最大程度的做到讓學(xué)生能夠自主選擇課程內(nèi)容、任課教師和上課時(shí)間段。只有這樣才能保證學(xué)生選到自己喜愛(ài)的課程。這就要求高校在條件允許的范圍內(nèi)增加體育選項(xiàng)課的時(shí)間段,保證學(xué)生能夠充分自由的選擇時(shí)間進(jìn)行上課。因而,各院(系)排課表時(shí)必須注意按規(guī)定空出2～3個(gè)時(shí)間段供學(xué)生選擇體育選項(xiàng)課程,同時(shí)每天增設(shè)7～8節(jié)選課時(shí)間段供學(xué)生選課,給學(xué)生充分的選擇課程的自由度。

1.3完善場(chǎng)地器材設(shè)施

隨著高校的逐步擴(kuò)招,越來(lái)越多的學(xué)生和緊張的場(chǎng)地設(shè)施資源之間的矛盾越來(lái)越明顯。這就要求高校根據(jù)學(xué)校擴(kuò)招的情況和短缺的教學(xué)資源加大資金投入力度,修建急需的場(chǎng)館,修建風(fēng)雨操場(chǎng),保證學(xué)生在雨雪等惡劣的天氣狀況下也能保證體育課程的順利進(jìn)行。學(xué)校還要改善學(xué)校場(chǎng)地和器材狀況,增加學(xué)生喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的場(chǎng)地器材,為學(xué)生的健身活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ),力爭(zhēng)滿足大部分選項(xiàng)課教學(xué)的正常開(kāi)展。

1.4引進(jìn)專業(yè)教師,定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)

各高校要根據(jù)開(kāi)設(shè)課程的需要,一方面要引進(jìn)一批專業(yè)的教師,保證學(xué)生喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠開(kāi)設(shè),也保證了教師授課的專業(yè)性；另一方面,還要定期對(duì)體育教師進(jìn)行培訓(xùn),提高教師的專項(xiàng)能力和專業(yè)覆蓋面。針對(duì)當(dāng)前繁雜和專業(yè)的體育選項(xiàng)課,要提高體育教師的專業(yè)特長(zhǎng),要求體育教師除本專業(yè)以外,還需掌握1~2項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的專業(yè)技能,加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。這樣可以在一定程度上增加了開(kāi)課率,也為學(xué)生選擇任課教師提供了較大的空間。要加強(qiáng)教師素質(zhì)教育,拓寬教師的知識(shí)面,注意加強(qiáng)對(duì)教材、教法的研究,拓展教師才能,以滿足學(xué)生選課的需要,使選項(xiàng)課達(dá)到預(yù)期的效果。

1.5設(shè)計(jì)科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)方式

要完善現(xiàn)有的考核評(píng)價(jià)機(jī)制,設(shè)計(jì)科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)方式,調(diào)整那些考核標(biāo)準(zhǔn)和操作方式不合理的課程?？荚囋u(píng)價(jià)內(nèi)容要科學(xué)、全面,應(yīng)將過(guò)程評(píng)價(jià)與終結(jié)評(píng)價(jià)相結(jié)合,要涉及到學(xué)生的進(jìn)步幅度以及努力程度。評(píng)價(jià)的方式應(yīng)是主觀和客觀相結(jié)合、定性和定量相結(jié)合,采用“教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同學(xué)間互相評(píng)價(jià)”三方評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式,充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用。在測(cè)試過(guò)程中,對(duì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)試方法及測(cè)試人員應(yīng)進(jìn)一步統(tǒng)一規(guī)范要求,實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)分,實(shí)現(xiàn)不同選項(xiàng)課課程項(xiàng)目的公平性與準(zhǔn)確性。

2結(jié)語(yǔ)

第6篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

1樹(shù)立以人為本的思想政治教育工作理念

科學(xué)發(fā)展觀下，我國(guó)高等教育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校學(xué)生的思想政治教育要樹(shù)立以人為本的工作理念，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和成長(zhǎng)情況，擔(dān)負(fù)起高校學(xué)生的日常管理和思想教育的重要任務(wù)。以人為本也是有效開(kāi)展思想政治教育的基礎(chǔ)保障，是符合時(shí)展的要求的，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提供高校學(xué)生的思想教養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)中華民族素質(zhì)的提升。

2豐富思想政治教育的工作內(nèi)涵、拓展思想政治教育的工作空間

首先，由于基礎(chǔ)文明是高校學(xué)生提高全面素質(zhì)前提，高校學(xué)生思想政治教育要積極引導(dǎo)學(xué)生文明素養(yǎng)的形成，以提供學(xué)生的素質(zhì)水平為切入點(diǎn)，提高學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的能力。其次，高校學(xué)生面臨日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)形勢(shì)，高小學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況差異較大，思想政治教育要增加學(xué)生的心理教育，關(guān)注學(xué)生的心里問(wèn)題，提高學(xué)生的心里素質(zhì)。最后，高校學(xué)生是社會(huì)未來(lái)建設(shè)的主要人物，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，因此，要做好高校學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，以薛恒的職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力，讓高校學(xué)生成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

3高校學(xué)生思想政治教育工作方式和工作手段的創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀下，創(chuàng)新工作方式和工作手段是高校學(xué)生思想政治教育工作的必然要求。隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，高校思想政治教育要改革傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，積極采用現(xiàn)代化的手段，調(diào)整教學(xué)方式，運(yùn)用信息化、制度化、開(kāi)放化的手段，拓展科學(xué)發(fā)展觀下的高校思想政治教育的有效措施。在思想教育制度方面，高校思想政治教育工作要采取新的手段，拓寬教育領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)全面的思想政治教育功能，要注重教育和規(guī)制的內(nèi)涵，是高校教育和社會(huì)發(fā)展的必然需求。高校思想政治的信息化要求教師將現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入到教學(xué)中，拓寬思想政治教育的工作空間和渠道，更新教學(xué)途徑和手段，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的作用，充分引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)文化。

二、科學(xué)發(fā)展觀下的高校學(xué)生思想政治教育的有效措施

1創(chuàng)新思想道德教育工作的組織和形式

在當(dāng)前形勢(shì)下，高校學(xué)生的思想政治教育要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，擺脫傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，具有時(shí)代的內(nèi)涵，樹(shù)立以人為本的工作理念，增加教師與學(xué)生間的互動(dòng)。高校思想政治教育教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治課程的學(xué)習(xí)，向?qū)W生講述先進(jìn)的人物和事件，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，塑造學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。在課堂上，高校教師要采用現(xiàn)代化的手段，運(yùn)用多媒體進(jìn)行多種形式的思想政治教學(xué)，組織學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2思想政治教育要聯(lián)系生活實(shí)際

高校思想政治教育要與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，使得學(xué)生在工作及學(xué)習(xí)中都能夠表現(xiàn)出優(yōu)良的道德品質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)組織豐富多彩的校園活動(dòng)，將思想政治教育貫穿于活動(dòng)中，使得學(xué)生更加容易接受思想政治教育，通過(guò)學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟思想政治教育的內(nèi)涵，鍛煉學(xué)生的自身能力，使得學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極走出校園，增加高校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)水平

高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，高校思想政治教育工作者要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的切實(shí)需要，針對(duì)當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀下的高校思想政治教育中存在的問(wèn)題，制定科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，滿足高校學(xué)生的需要。加強(qiáng)工作者的綜合素質(zhì)水平，是做好思想政治教育工作的重要保障。高校思想政治教師要引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)。

三、總結(jié)

第7篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想政治教育 人文關(guān)懷

同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”這兩個(gè)新的提法揭示了我黨對(duì)思想政治工作提出的新要求，為大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育只有秉持人文關(guān)懷的理念，才能使思想政治教育充分彰顯人性的光輝。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

在中國(guó)，“人文”一詞最早出自《易經(jīng)》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等?！拔拿饕灾?，人文也?！笔恰坝么宋拿髦啦弥轨度耸侨酥牡轮獭??！坝^乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂(lè)之謂，當(dāng)法此教而化成天下也”［1］。“人文”一詞是用于有關(guān)人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語(yǔ)。通過(guò)這些方面的教育和塑造，使人得到發(fā)展，成為有知識(shí)、有教養(yǎng)、有道德之人，文明之人，簡(jiǎn)言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關(guān)于人的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集合。人文既是一個(gè)認(rèn)知體系，也是一個(gè)價(jià)值體系、倫理體系。人文關(guān)懷是指基于成人過(guò)程中對(duì)人的權(quán)利、人格、價(jià)值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)照，對(duì)人的情感、個(gè)性、利益等的關(guān)注，更是以促進(jìn)人的全面、充分、自由、和諧發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度的一種價(jià)值取向、思維方式和人本文化。

二、人文關(guān)懷的必要性

在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中秉持人文關(guān)懷理念，要求在思想政治教育的全過(guò)程全面關(guān)懷學(xué)生，其別要關(guān)懷學(xué)生的情感訴求，關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生的主體性的發(fā)揮，關(guān)懷學(xué)生的品德養(yǎng)成和身心健康。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中秉持人文關(guān)懷理念具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

長(zhǎng)期以來(lái)，導(dǎo)致高校思想政治教育實(shí)效性不佳的一個(gè)重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值，而忽略了其中大學(xué)生身心的全面發(fā)展和關(guān)注大學(xué)生個(gè)體價(jià)值追求的人文關(guān)懷。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，思想政治教育成了一種異于受教育者內(nèi)在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會(huì)本位”定位必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性的培養(yǎng)，從而忽視學(xué)生的個(gè)性培育。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識(shí)內(nèi)容的傳授中只重視知識(shí)本身的傳授，忽視了學(xué)生人文精神的培育。這種缺乏人文關(guān)懷的思想政治教育過(guò)程枯燥無(wú)味，必然導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效不高。以為指導(dǎo)的思想政治教育，它本身應(yīng)該集中體現(xiàn)理論所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷思想。這就要求在思想政治教育過(guò)程中充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為價(jià)值尺度，要維護(hù)學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴(yán)肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。

（二）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在要求。

大學(xué)生視野開(kāi)闊，思維敏捷，善于創(chuàng)新，初步掌握了較為豐富而系統(tǒng)的科技文化知識(shí)，他們能夠較敏感地感知、認(rèn)識(shí)新事物和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題，進(jìn)而通過(guò)思維和心理活動(dòng)對(duì)自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機(jī)能已經(jīng)基本成熟，但由于經(jīng)驗(yàn)、閱歷的匱乏，認(rèn)知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強(qiáng)，自我調(diào)控能力欠缺，特別是近年來(lái)就業(yè)壓力不斷增大的現(xiàn)狀都可能引起學(xué)生的心理失衡甚至出現(xiàn)心理疾病。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，高校教育體制改革的不斷深化和社會(huì)生活的急劇變化讓很多大學(xué)生都無(wú)所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)了各種心理問(wèn)題，產(chǎn)生諸如厭學(xué)、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學(xué)生思想政治教育中急需秉持人文關(guān)懷理念，針對(duì)大學(xué)生的心理特征，正確地引導(dǎo)大學(xué)生作出合理的價(jià)值判斷與選擇，引導(dǎo)大學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。

三、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑

思想政治教育要以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人當(dāng)作自由自覺(jué)的活動(dòng)主體理應(yīng)成為現(xiàn)代思想政治教育追求的目標(biāo)。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關(guān)懷的教育。大學(xué)生思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念應(yīng)該從以下幾個(gè)方面把握：

（一）要注重教育對(duì)象個(gè)體價(jià)值的張揚(yáng)。

如前所述，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)思想政治功能的社會(huì)本位定位導(dǎo)致在教育過(guò)程中忽視了教育對(duì)象的個(gè)體價(jià)值。思想政治教育個(gè)體價(jià)值的核心就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思提出人的全面發(fā)展是人類的最高價(jià)值理想，其實(shí)質(zhì)是使人愛(ài)世界中確立自己的價(jià)值和主體地位，以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展最終要體現(xiàn)人并促進(jìn)人自身的發(fā)展和自由的程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的核心目的。在長(zhǎng)期的教育過(guò)程中大學(xué)生思想政治教育著眼于解決社會(huì)問(wèn)題，在很大程度上忽視了個(gè)人尺度、人文關(guān)懷，壓抑了教育對(duì)象個(gè)性的張揚(yáng)及對(duì)個(gè)體價(jià)值的訴求。隨著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對(duì)個(gè)價(jià)值的訴求逐漸得到認(rèn)同而形成共識(shí)，這就要求我們應(yīng)該重新審視思想政治教育的功能定位，樹(shù)立大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，依據(jù)時(shí)代需要把以人為本作為大學(xué)生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對(duì)象的個(gè)體價(jià)值，在教育過(guò)程中秉持人文關(guān)懷理念，把關(guān)心人、尊重人、激勵(lì)人、發(fā)展人作為大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人本回歸。

（二）要注重教育對(duì)象主體意識(shí)的高揚(yáng)。

主體是相對(duì)于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自立、自覺(jué)、自為的能動(dòng)的特性。教育對(duì)象的主體性是相對(duì)于施教者而言的。人的主體性所強(qiáng)調(diào)的是自我的存在，是現(xiàn)實(shí)的自我追求，也就是說(shuō)人的思想、人的追求都是人的權(quán)利，都應(yīng)該受到尊重。而現(xiàn)實(shí)是，在思想政治教育教學(xué)中，我們把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受教育的客體，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代人的主體性意識(shí)的覺(jué)醒表現(xiàn)為獨(dú)立性，選擇性和自由性的覺(jué)醒。人通過(guò)對(duì)自我追求的實(shí)現(xiàn)，將自我從依附中解脫出來(lái)，從而令自我走向獨(dú)立和自由。當(dāng)人意識(shí)到自我需要走向獨(dú)立和自由時(shí)也就是人的主體性的彰顯之際，現(xiàn)代社會(huì)正逐漸由“身份社會(huì)”向“契約社會(huì)”轉(zhuǎn)型，其結(jié)果必然是公民人性的解放和主體個(gè)性的張揚(yáng)，在這個(gè)過(guò)程中，人的思想接受不再只依據(jù)權(quán)威的灌輸，而是依據(jù)人的自主性的價(jià)值判斷，人們威權(quán)意識(shí)的逐漸形成和人主體意識(shí)的凸顯既是對(duì)思想政治教育的巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也是難得的機(jī)遇。

（三）注重思想政治教育與生活的結(jié)合。

道德教育與生活是不可分割的整體，“真實(shí)有效的德育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回到生活”［2］。美國(guó)教育家約翰杜威進(jìn)行了大量的教育實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)生為中心，提出了“教育即生活”的口號(hào)，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育?！保?］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育與生活的關(guān)系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發(fā)光彩和活力。教育只有通過(guò)生活才能迸發(fā)力量而成為真正的教育，大學(xué)生思想政治教育同樣需要與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，才能成為真正的教育。兩者的結(jié)合主要可以從兩個(gè)方面把握。

1.教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)閑暇

閑暇不是無(wú)事可做的一段時(shí)間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧?kù)o、從容不迫的狀態(tài)。閑暇教育不是在人的空閑時(shí)間對(duì)人進(jìn)行教育，也不是為填補(bǔ)個(gè)人空虛、豐富個(gè)人業(yè)余生活的教育，而是以關(guān)注培養(yǎng)能擁有和操持閑暇的個(gè)人為目標(biāo)的教育。大學(xué)生的生活有相當(dāng)豐裕的自由支配時(shí)間，大學(xué)生的閑暇生活的方式和質(zhì)量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學(xué)生提供了涵養(yǎng)個(gè)人情操、鍛煉道德實(shí)踐的舞臺(tái)，在閑暇生活中，他們逐漸學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)退讓和妥協(xié)，學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)和守信，學(xué)會(huì)寬容與信任、堅(jiān)持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“人的差異就在于業(yè)余時(shí)間?！痹趯W(xué)校生活的狀態(tài)下，大學(xué)生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態(tài)才會(huì)表現(xiàn)出極大差異。但是，閑暇不會(huì)自動(dòng)地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發(fā)生結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如某種愛(ài)好的畸形發(fā)展，就有可能使原本健康的個(gè)人生活逐漸產(chǎn)生病態(tài)，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導(dǎo)和自律的。所以在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中要引導(dǎo)他們科學(xué)合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結(jié)合個(gè)人的興趣愛(ài)好，凸現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，在愉悅他們身心的同時(shí)提高他們的生活質(zhì)量。

2.要豐富大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

良好的思想道德品質(zhì)，只有在通過(guò)不斷地確立信念，鍛煉意志，規(guī)范行為的同時(shí)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能最終形成。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“正如其他技術(shù)一樣，我們必須先進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，我們必須制作才能學(xué)會(huì)?！覀冏龉氖虑椴拍艹蔀楣娜?，進(jìn)行節(jié)制才能成為節(jié)制的人，表現(xiàn)勇敢才能成為勇敢的人?！保?］只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中不斷地正確認(rèn)識(shí)自我，才能增強(qiáng)自我調(diào)控、自我修正的能力，才能增強(qiáng)壓力承受，環(huán)境適應(yīng)的能力。大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)的理論知識(shí)，只有放到實(shí)踐中檢驗(yàn)，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，很大一部分學(xué)生有參加社會(huì)實(shí)踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應(yīng)該滿足人文關(guān)懷大學(xué)生的需求，創(chuàng)造更多社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把更多的大學(xué)生放到社會(huì)這個(gè)大熔爐里去磨練，以培養(yǎng)出更多思想道德品質(zhì)過(guò)硬、人格健全的學(xué)生。

（四）要注重對(duì)幸福的全面關(guān)照。

幸福是個(gè)體的主觀體驗(yàn)。秉持人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對(duì)人的幸福給予全面關(guān)照和提升。幸福感源自人內(nèi)心對(duì)欲望實(shí)現(xiàn)的愉悅感受。個(gè)人在滿足欲望，尋求生存意義與價(jià)值的現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)面臨許多矛盾，諸如人應(yīng)當(dāng)追求什么樣的欲望？怎樣取舍產(chǎn)生沖突的欲望？等等。在現(xiàn)實(shí)中人需要經(jīng)過(guò)理性的思考和追求以實(shí)現(xiàn)自己的欲望，人的欲望也只有經(jīng)過(guò)理性的作用，才能升華為一種相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值目標(biāo)。人要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就需要不斷超越，人在不斷地超越這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會(huì)對(duì)各種選擇不斷整合，最后形成相對(duì)穩(wěn)定的人生理想，并朝著這個(gè)理想不懈奮斗。注重幸福關(guān)照的思想政治教育才是人性的。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.

［2］高德勝.知性德育及超越――現(xiàn)代德育困境研究［M］.北京：教育出版社，2003：178―184.

第8篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼?，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開(kāi)拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價(jià)值的精神之一。古有宋元時(shí)期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時(shí)期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國(guó)臺(tái)灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時(shí)期，全國(guó)各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險(xiǎn)犯禁,開(kāi)設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)鞋數(shù)量超過(guò)50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢(shì)，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓精神。

2.拼搏精神“愛(ài)拼敢贏”是閩南文化的核心價(jià)值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來(lái)無(wú)名聲”的說(shuō)法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價(jià)值取向。自古到今，閩南人懷著“愛(ài)拼才會(huì)贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_(kāi)放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過(guò)250萬(wàn)人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬(wàn)人。

3.開(kāi)放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長(zhǎng)的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個(gè)階段，一是自西晉開(kāi)始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過(guò)番”南下東南亞。長(zhǎng)年闖蕩異域，艱難謀生和見(jiàn)多識(shí)廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時(shí)，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國(guó)、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開(kāi)放的精神。

4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來(lái)相當(dāng)部分閩南人冒險(xiǎn)漂洋過(guò)海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無(wú)所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來(lái)自閩南文化圈范圍者（臺(tái)灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開(kāi)放以來(lái)，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開(kāi)放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時(shí)2009―2010年泉州人均收入在全國(guó)城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。

5.“祖根”意識(shí)。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開(kāi)始的中原人大舉南遷，還是明清時(shí)期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識(shí)，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺(tái)區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來(lái)的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個(gè)重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)，或名人軼事趣聞，這些都是開(kāi)展愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要資源。再如，閩南是一個(gè)歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐場(chǎng)所。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來(lái)等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會(huì)勢(shì)力。從某種意義上可以說(shuō)，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開(kāi)發(fā)和進(jìn)步。到明清時(shí)期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來(lái)，并將在海外的贏利回報(bào)故鄉(xiāng)的同時(shí)，為故鄉(xiāng)帶來(lái)了南洋文化。所以，閩南人歷來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動(dòng)人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價(jià)值觀經(jīng)過(guò)提煉高度概括出來(lái)的口號(hào)、歌曲、象征性符號(hào)等。例如，從某種意義上講，《愛(ài)拼才會(huì)贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛(ài)拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開(kāi)疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開(kāi)放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。

4.活動(dòng)文化資源。所謂活動(dòng)文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的文化。它是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂(lè)方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動(dòng)文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂(lè)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以泉州為例，作為中國(guó)首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國(guó)著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫(kù)”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺(tái)文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的豐厚素材。

三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開(kāi)發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會(huì)各個(gè)角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見(jiàn)。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對(duì)閩南文化資源開(kāi)發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動(dòng)高校、教師等在該課程教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和利用中的主動(dòng)性、積極性的同時(shí),擴(kuò)大社會(huì)各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵(lì)更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)。

其次，高校必須面向社會(huì)宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過(guò)宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識(shí)，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開(kāi)發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識(shí)、技能、社會(huì)資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長(zhǎng)。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開(kāi)發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開(kāi)發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。針對(duì)高校教師來(lái)自全國(guó)各地，相當(dāng)一部分教師來(lái)自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了諸多不便，因此通過(guò)各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢(shì)在必行。

2.探索閩南文化資源開(kāi)發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開(kāi)發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來(lái)的教學(xué)模式。一是邀請(qǐng)閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報(bào)告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動(dòng)文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂(lè)、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對(duì)閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動(dòng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過(guò)程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對(duì)學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂(lè)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂(lè)式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動(dòng)文化，從中提升對(duì)閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂(lè)目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動(dòng)組織學(xué)生開(kāi)展課本劇演出和南音欣賞會(huì)等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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第9篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

高校學(xué)報(bào)在高等教育中，特別是在青年教師和博士、碩士研究生中，培育學(xué)術(shù)新人、激活創(chuàng)新思維、養(yǎng)成科學(xué)方法、在高校學(xué)科建設(shè)中的創(chuàng)新、累積、承繼作用、在高校知識(shí)創(chuàng)新體系中的傳播與交流作用等等［8，12－13］都發(fā)揮著重要的作用。同理，高校學(xué)報(bào)在促進(jìn)高等教育教學(xué)改革方面也起著重要的作用。

1．學(xué)術(shù)交流窗口高校學(xué)報(bào)從質(zhì)量和數(shù)量反映我國(guó)高?？傮w科研教學(xué)水平和成果上發(fā)揮了重大作用，是高校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流的重要窗口和渠道。作為一個(gè)窗口，透過(guò)它，可以檢閱一個(gè)學(xué)校的科學(xué)研究成果，可以反映出一個(gè)學(xué)校治學(xué)的學(xué)術(shù)思想與作用。同時(shí)，青年學(xué)子通過(guò)高校學(xué)報(bào)這一窗口從課堂外更熟悉學(xué)校的教育理念、教師隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)制度和學(xué)科發(fā)展情況。目前，高校教育教學(xué)改革理論與實(shí)踐立項(xiàng)的教改課題日漸增多，立項(xiàng)單位從國(guó)家教育部到各省市區(qū)的教委，包括各高校的校級(jí)教改課題。尤其是北京市教委，非常重視高校的教育教學(xué)質(zhì)量，他們?cè)O(shè)有教學(xué)質(zhì)量提高專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，這些專門用于高校教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升高校教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)高校教育教學(xué)改革。這些課題的立項(xiàng)無(wú)疑使高校教師教育教學(xué)的成果層出不窮，相應(yīng)的論文成果也會(huì)數(shù)量不少，高校學(xué)報(bào)正好為高校教師提供了發(fā)表教育教學(xué)成果的園地，學(xué)報(bào)的教育教學(xué)方面的論文質(zhì)量得到了提高，教師教學(xué)成果的論文在學(xué)報(bào)的發(fā)表也增加了教師學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)。學(xué)報(bào)教學(xué)理論方面學(xué)術(shù)質(zhì)量得到進(jìn)一步提高，無(wú)疑有利于高校教育教學(xué)改革的發(fā)展。另外，高校在教育教學(xué)研究方面取得了程度不同、數(shù)量不等的成果。如何把所取得的成果公之于眾、讓社會(huì)了解，有會(huì)議交流以及有關(guān)職能部門鑒定公布等途徑，但最主要的途徑是通過(guò)學(xué)報(bào)、高校學(xué)報(bào)、學(xué)術(shù)研究刊物發(fā)表。高校學(xué)報(bào)在發(fā)表高校的教學(xué)理論與實(shí)踐成果方面發(fā)揮著主體的作用。

2．培養(yǎng)人才的搖籃青年人將是推進(jìn)高校教育教學(xué)改革的主力軍，他們?cè)诮虒W(xué)的舞臺(tái)上發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)而重要的作用。而高校學(xué)報(bào)在發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)新人、培養(yǎng)和栽培人才方面發(fā)揮了重要作用，其他任何社會(huì)期刊都無(wú)法替代。學(xué)校的許多青年教師精力充沛、思維活躍，但多數(shù)的學(xué)術(shù)研究水平不太成熟，成果水平還有某些缺陷，需要幫助和扶持。而高校學(xué)報(bào)把培養(yǎng)人才作為自己的追求目標(biāo)之一，把對(duì)學(xué)校青年教師的培養(yǎng)作為義不容辭的責(zé)任，對(duì)于首次發(fā)表教學(xué)研究論文的青年教師，不輕易退稿，學(xué)報(bào)編輯要尋找到他們教學(xué)科研成果中的創(chuàng)新、獨(dú)到之處，幫助他們反復(fù)修改，為青年教師今后成為學(xué)術(shù)“大家”、“教育家”走向教學(xué)科研舞臺(tái)奠定基礎(chǔ)。

3．提高教學(xué)質(zhì)量和教師素養(yǎng)教學(xué)和科研是相輔相成的，以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)，學(xué)報(bào)對(duì)教師特別是青年教師的培養(yǎng)和扶植是通過(guò)對(duì)其科研活動(dòng)的支持進(jìn)行的。高校教師作為課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的執(zhí)行主體，且國(guó)家級(jí)、省(市)級(jí)、校級(jí)精品課程建設(shè)以高素質(zhì)教師隊(duì)伍為前提，高校教師以一定的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和教學(xué)研究為基礎(chǔ)非常重要。但是，高校教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程體系的改革和教學(xué)質(zhì)量的提高受諸多因素的制約。高校擁有一支結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的教師梯隊(duì)，其學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、成果顯著、年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，這是提高高校教師素養(yǎng)、促進(jìn)深入教學(xué)研究最根本的原始動(dòng)力。高校教師的學(xué)術(shù)水平及教學(xué)素養(yǎng)是通過(guò)在職培訓(xùn)、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流、在職攻讀學(xué)位、發(fā)表學(xué)術(shù)論文、教育教改研討會(huì)等渠道塑造的，在這個(gè)過(guò)程中高校學(xué)報(bào)發(fā)揮了重要的橋梁作用。學(xué)報(bào)編輯組稿、審稿、編輯加工、修改和發(fā)表高校教師研究論文，不僅體現(xiàn)了教師教學(xué)、科研成果的價(jià)值，傳播了教師辛勤創(chuàng)造的科研信息，還激勵(lì)了教師進(jìn)行教學(xué)科研創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性，教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到不斷提高。

二、增進(jìn)高校學(xué)報(bào)服務(wù)教育教學(xué)的路徑

1．出版教育教學(xué)改革專輯(增刊)，促進(jìn)高等教育教學(xué)改革由學(xué)校主導(dǎo)，高校學(xué)報(bào)根據(jù)高校教育教學(xué)改革發(fā)展的需要，配合學(xué)校教務(wù)處，就教學(xué)管理質(zhì)量和服務(wù)水平如何提高，如何改革和創(chuàng)新教學(xué)管理體制等，組織教育教學(xué)改革研討會(huì)，在學(xué)報(bào)開(kāi)展學(xué)術(shù)討論、評(píng)論和爭(zhēng)鳴，公開(kāi)發(fā)表校內(nèi)外專家有價(jià)值的教育教學(xué)改革研究成果，傳播和交流新的教學(xué)管理理論和經(jīng)驗(yàn)，宣傳國(guó)家級(jí)省(市)級(jí)教學(xué)名師、優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、優(yōu)秀教師的先進(jìn)教學(xué)理念與方法。沒(méi)有社科版的高校學(xué)報(bào)，如《北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)》利用學(xué)報(bào)不定期出版教育教學(xué)改革理論專輯，配合教務(wù)處評(píng)選校級(jí)優(yōu)秀教育教學(xué)改革論文，評(píng)出一、二、三等優(yōu)秀論文，推選國(guó)家級(jí)、優(yōu)秀省部級(jí)教改論文等，并制定相關(guān)政策，給予精神和物質(zhì)方面的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)揮學(xué)報(bào)在促進(jìn)高校教育教學(xué)質(zhì)量提高上的平臺(tái)與陣地作用。在《北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)》及其增刊發(fā)表的教改論文均獲得了校級(jí)、北京市級(jí)教育教學(xué)成果一等、二等、三等不同層次的獎(jiǎng)勵(lì)。還如，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》每年定期出版1期教育教學(xué)改革增刊，吸引校內(nèi)外作者踴躍投稿，初有成效，僅2009年社科增刊就有133篇，其中教育教學(xué)改革方面論文80篇，而教改課題論文20篇，獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)的有2篇，其余大部分論文(80%)都獲省級(jí)和校級(jí)的教改成果獎(jiǎng)。2011年社科增刊92篇，其中教育教學(xué)改革方面論文50篇，而教改課題論文10篇，獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)的有2篇，有60%的獲省級(jí)和校級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)。出版教育教學(xué)改革增刊正好與正刊互補(bǔ)，達(dá)到調(diào)整稿源與期刊出版周期之間的矛盾。

2．改變觀念開(kāi)設(shè)教育教學(xué)研究專欄許多高校學(xué)報(bào)編輯對(duì)教育教改方面的論文存在偏見(jiàn)，認(rèn)為其“理論性比較淺，多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，泛泛而談”。同時(shí)，有些高校對(duì)科研成果極為重視，學(xué)報(bào)主要刊載科學(xué)研究論文。實(shí)質(zhì)上，教育教學(xué)研究是高校一項(xiàng)重要研究工作，隨著高校以“人才培養(yǎng)”為中心的理念日益深化，實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)功能三位一體已成為高校的共識(shí)。因此，高校學(xué)報(bào)編輯應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，有社會(huì)科學(xué)版的高校學(xué)報(bào)有條件而且必須開(kāi)設(shè)教育教學(xué)研究專欄，為教師提供發(fā)表教育教學(xué)研究成果的平臺(tái)。同時(shí)，要主動(dòng)關(guān)注高校特色專業(yè)建設(shè)，圍繞精品課程、精品教材、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)等主題，挖掘其中的新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新理論，及時(shí)發(fā)表這些成果，提高高校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。例如《華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版》開(kāi)設(shè)“教育理論與實(shí)踐”專欄，報(bào)道校內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的教育研究的論文，其學(xué)術(shù)質(zhì)量沒(méi)有因?yàn)殚_(kāi)設(shè)教育理論與實(shí)踐專欄而下降，相反吸引了全國(guó)高水平的學(xué)術(shù)論文，期刊在全國(guó)的影響力也大，獲得“全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)”的殊榮，系中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)核心期刊、北京市高校人文社科學(xué)名刊等榮譽(yù)。

3．利用學(xué)報(bào)封面做好教學(xué)改革宣傳工作學(xué)報(bào)封面是一個(gè)宣傳、推廣高校教育教學(xué)改革的“窗口”，學(xué)報(bào)是一張高校對(duì)外交流的“名片”。而據(jù)岳鳳榮、田叢笑曾經(jīng)調(diào)研100家高校學(xué)報(bào)的封面利用情況，無(wú)論是封二、封三，還是封四，有1/3以上的學(xué)報(bào)完全不加以利用，尤其是封二，其空白率高達(dá)44%，這種狀況，既造成了版面的浪費(fèi)，減少了學(xué)報(bào)的信息容量，又在編排上顯得蒼白、單調(diào)、不美觀，因此，學(xué)報(bào)設(shè)立“知名專家”名錄，報(bào)道某個(gè)部門如院系到某個(gè)人物(高校在改革發(fā)展過(guò)程中所涌現(xiàn)出來(lái)的院士、長(zhǎng)江學(xué)者、國(guó)家杰青獲得者、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才等)，高校從外在的形象到內(nèi)在的教學(xué)管理制度以及所取得的成就。以圖片和簡(jiǎn)訊的形式宣傳展示各學(xué)校的國(guó)家級(jí)特色專業(yè)、省部級(jí)特色專業(yè)，國(guó)家級(jí)精品教材、省部級(jí)精品教材、國(guó)家優(yōu)秀教師、省部級(jí)優(yōu)秀教師、一級(jí)學(xué)科等等。編排上選擇合適的圖片、字體、字號(hào)、橫排、豎排等方式靈活多變。通過(guò)學(xué)報(bào)這個(gè)“窗口”把高校教育教學(xué)改革、發(fā)展和管理等的經(jīng)驗(yàn)和理論宣傳推廣出去，既推動(dòng)高校教育教學(xué)改革，又充分有效地利用學(xué)報(bào)封面?zhèn)鞑W(xué)校教學(xué)信息重要窗口的作用。使學(xué)報(bào)內(nèi)容豐富多彩，美觀、諧調(diào)。學(xué)報(bào)對(duì)于一個(gè)高等學(xué)校來(lái)說(shuō)，具有不容忽視的意義。