組織社會學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：組織社會學(xué)論文范文

性 別：

民 族： 漢族

政治面貌： 團(tuán)員

出生日期： 1985年11月

戶 口： 蘭州

婚姻狀況： 未婚

學(xué) 歷： 本科

畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)

畢業(yè)時(shí)間： 2008年07月

所學(xué)專業(yè)： 社會學(xué)

外語水平： 英語 (CET-4)

電腦水平： 熟練

聯(lián)系方式： 求職意向 工作類型： 全職

單位性質(zhì)： 不限

期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關(guān)

期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單

工作地點(diǎn)： 杭州市

期望月薪： 2000-4000 教育經(jīng)歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學(xué)社會政治類社會學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實(shí)證研究三大領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會學(xué)概論、西方社會學(xué)原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。 培訓(xùn)經(jīng)歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。 工作經(jīng)驗(yàn) 2008/7---2008/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項(xiàng)目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨(dú)立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。 2007/6--2007/9： 畢業(yè)實(shí)習(xí) | 組織實(shí)施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》

2007/5--2007/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費(fèi)狀況調(diào)查》項(xiàng)目

2006/6--2006/8： 暑期實(shí)踐 | 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》 專業(yè)技能 熟悉spss社會統(tǒng)計(jì)分析軟件的操作

能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件

熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件 工作業(yè)績 2006/6--2006/10 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨(dú)立完成了該項(xiàng)目的調(diào)查報(bào)告，獲得了學(xué)校2000元的資助獎(jiǎng)勵(lì)金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集

2007/6--2007/9：組織實(shí)施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生實(shí)習(xí)計(jì)劃社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨(dú)立撰寫了實(shí)習(xí)報(bào)告，被評為本學(xué)院優(yōu)秀實(shí)習(xí)報(bào)告畢業(yè)論文 自我評價(jià) 1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強(qiáng)，具備良好的團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)作能力，能及時(shí)完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；

第2篇：組織社會學(xué)論文范文

1月24日，由天津市精神文明建設(shè)委員會辦公室、天津市民政局、天津市慈善協(xié)會、天津社會科學(xué)院、南開大學(xué)政府管理學(xué)院、《慈善》雜志社聯(lián)合組織召開的天津市第二屆慈善理論研討會在市民政局會議廳舉行。市級老同志、市慈善協(xié)會會長曹秀榮出席并講話。來自各主辦單位相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，獲獎(jiǎng)?wù)撐淖髡咭约靶侣劽襟w代表參加會議。

本屆慈善理論研討會與2005年召開的第一屆慈善理論研討會相比，有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是報(bào)送論文多，參與層面廣。研討會共收到33個(gè)單位，47篇質(zhì)量水平較高的論文。參與論文撰寫的作者包括理論界、學(xué)界、企業(yè)界、慈善從業(yè)者和志愿者。二是理論聯(lián)系實(shí)際緊密，涉及社會關(guān)注熱點(diǎn)。研討會的論文作者從選題到研討的內(nèi)容，緊緊圍繞慈善組織的公信力、企業(yè)和公民的社會責(zé)任、政府對慈善事業(yè)的指導(dǎo)、推動與支持等社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究，所涉及的內(nèi)容廣泛、觀點(diǎn)明確、對策具體，對慈善事業(yè)的發(fā)展有一定的幫助和指導(dǎo)意義。三是各主辦單位高度重視，保證了研討會成功召開。部分主辦單位抽調(diào)骨干力量，承擔(dān)論文的撰寫任務(wù)，并通過各種方式積極參加相關(guān)組織與評審工作，對如何開好研討會提出很好的建議。

研討會上，主辦單位領(lǐng)導(dǎo)宣讀了表彰決定。經(jīng)過認(rèn)真評閱，并綜合考慮各層面的代表性，由主辦單位組成的論文評審委員會評選出一等獎(jiǎng)4篇，二等獎(jiǎng)6篇，三等獎(jiǎng)8篇，優(yōu)秀獎(jiǎng)29篇。各位領(lǐng)導(dǎo)為獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)金。來自天津社會科學(xué)院、南開大學(xué)政府管理學(xué)院、天津市房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營集團(tuán)有限公司、天津人民廣播電臺新聞廣播、河西區(qū)慈善協(xié)會以及志愿者代表共6人就論文情況在大會上與全體與會人員進(jìn)行了交流。天津社會科學(xué)院社會學(xué)所領(lǐng)導(dǎo)在研討會上做了論文綜述，對報(bào)送的47篇論了深入的分析，分析全面、充分，有助于與會人員對本屆慈善理論研討會形成總體印象。最后，市慈善協(xié)會會長曹秀榮作重要講話。她提出，一是要緊跟建成小康社會前進(jìn)步伐發(fā)展慈善事業(yè)；二是完善社會救助體系要重視發(fā)揮慈善事業(yè)的作用；三是要在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理中實(shí)現(xiàn)慈善組織健康發(fā)展；四是完善社會管理體制要求慈善組織自強(qiáng)自立。

第3篇：組織社會學(xué)論文范文

噶爾家族被降罪之緣由探析

扎西當(dāng)知在《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2009年第三期上發(fā)表有關(guān)吐蕃時(shí)期噶爾家族的研究論文。嘴爾?東贊宇松及其子孫是吐蕃歷史上赫赫有名的人物。他們輔佐兩代吐蕃贊普。對吐蕃王朝的統(tǒng)一、疆域的劃定、法律的健全、社會的安定以及周邊民族政權(quán)的關(guān)系方面做出過突出貢獻(xiàn)。但是，到了吐蕃贊普赤都松芒布杰時(shí)期噶爾家族遭到被滅門的悲慘遭遇。文章依據(jù)敦煌文獻(xiàn)資料和古代漢文史料對噶爾家族被滅門的原因做了探析，認(rèn)為：位高權(quán)重是噶爾世家獲罪的客觀因素；吐蕃王族的猜疑心理是噶爾家族降罪的主觀因素；離間計(jì)是噶爾家族降罪的直接因素。得出這些結(jié)論的作者認(rèn)為，據(jù)他所調(diào)查搜集的敦煌古藏文文獻(xiàn)和唐宋有關(guān)吐蕃的文獻(xiàn)史料中，并未發(fā)現(xiàn)噶爾家族背叛或謀反的絲毫痕跡。

關(guān)于古藏文寫本的研究方法的再探索

巴桑旺堆在《中國藏學(xué)》2009年第三期上發(fā)表有關(guān)古藏文寫本研究方法探索的論文。作者在海外學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年的研究心得，提出了15種判定古藏文寫本年代的方法：1、寫本的物質(zhì)載體紙張，2、書寫工具筆墨，3、字體的書寫形式，4、字體特殊的書寫現(xiàn)象，5、書頭符、點(diǎn)符、甸符，6、特殊構(gòu)詞或古語法現(xiàn)象，7、古詞語和詞匯互為通用現(xiàn)象，8、書寫中的特殊符號，9、寫本中的圖像、繪畫，10、寫本的裝幀形式及頁面的設(shè)置，11、頁碼的標(biāo)屬形式，12、文字厘定原則，13、梵文術(shù)語的藏文拼寫法，14、寫本的抄經(jīng)，校經(jīng)者、施主署名，15、寫本的題記。

班禪大師與民國時(shí)期的漢藏文化交流

王海燕在《中國藏學(xué)》2009年第三期上發(fā)表有關(guān)民國時(shí)期漢藏文化交流的論文。民國時(shí)期，漢藏佛教界的文化交流是中央政府與地方關(guān)系發(fā)展的重要渠道。其中，班禪大師躬親力行，前往內(nèi)地研討顯密持法修行，弘法宣化，舉行法會，籌建蒙藏學(xué)院，組織翻譯佛教經(jīng)典，介紹藏傳佛教的教理和修習(xí)方法，從宗教與國家、宗教與政治的層面來彌合漢藏宗教文化認(rèn)識上的隔閡。班禪大師在促進(jìn)雙方關(guān)系向縱深發(fā)展上超越文化層面的承載，賦予文化交流以糾補(bǔ)漢藏關(guān)系的社會功用，在認(rèn)識宗教文化的歷史定位和角色問題上給我們新的思考與啟示。

第4篇：組織社會學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)體育；社會分層；綜述

中圖分類號：G811.4文章編號：1009 783X(2012)02―0106―05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

社區(qū)體育是伴隨著社區(qū)服務(wù)和社區(qū)建設(shè)而出現(xiàn)的一種新興社會體育現(xiàn)象。中國的社區(qū)體育實(shí)踐于20世紀(jì)80年代后期發(fā)展起來，J989年天津市河?xùn)|區(qū)首次提出“社區(qū)體育”概念。社區(qū)體育主要指在人們共同生活的一定區(qū)域內(nèi)(相當(dāng)于微型、基層社區(qū)轄區(qū)范圍)，以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求、提高居民身心健康水平、鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為主要目的，就近就便開展的區(qū)域性群眾體育。社區(qū)體育的興起完善了社會體育管理組織系統(tǒng)，減輕了單位的體育負(fù)擔(dān)，推動了體育社會化進(jìn)程。

社區(qū)體育的理論研究與社區(qū)體育發(fā)展實(shí)踐幾乎同步，這也從一定程度上反映出我國體育學(xué)者敏銳的理論嗅覺與較強(qiáng)的問題意識。后北京奧運(yùn)時(shí)期，隨著體育體制改革的不斷深入，以及經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，社區(qū)體育將會成為我國社會體育發(fā)展的重要載體，對此體育學(xué)術(shù)界責(zé)無旁貸。本文旨在對近20年我國社區(qū)體育研究進(jìn)行綜述，試圖尋求新的研究視角，進(jìn)一步拓寬研究思路，以期促進(jìn)該領(lǐng)域研究不斷邁向深入。

1近20年我國社區(qū)體育研究綜述

1.1國家社科基金立項(xiàng)情況

國家社科基金資助項(xiàng)目作為我國社會科學(xué)研究最高級別的立項(xiàng)，能從一個(gè)側(cè)面反映出某一領(lǐng)域的研究水平。于是筆者對自體育學(xué)作為國家社科基金首次立項(xiàng)以來的社區(qū)體育研究立項(xiàng)情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，試圖以此窺見一斑。

看出，在1997年體育學(xué)首次獲得國家社科基金立項(xiàng)時(shí)，社區(qū)體育研究就獲得了1次項(xiàng)目資助，但在此后的12年間獲得立項(xiàng)的年次僅為5次，有7年均未獲得立項(xiàng)，至今立項(xiàng)總數(shù)僅為8項(xiàng)。由此可見，盡管社區(qū)體育研究獲得國家社科基金立項(xiàng)時(shí)間很早，但立項(xiàng)缺乏連續(xù)性且總量較少，在國家社科基金立項(xiàng)中并未占有一定的地位。

從立項(xiàng)主題來看，具體包括關(guān)于學(xué)校一社區(qū)全民健身聯(lián)網(wǎng)工程的研究、中國城市經(jīng)濟(jì)體制變革與社區(qū)體育發(fā)展、新興小城鎮(zhèn)社區(qū)體育發(fā)展模式的研究、社區(qū)體育在構(gòu)建和諧社會中的作用研究、村落社區(qū)的節(jié)慶體育與社區(qū)活力的研究、我國城市社區(qū)體育俱樂部發(fā)展機(jī)制及其培育對策、新時(shí)期中國城市社區(qū)體育發(fā)展走向與發(fā)展模式研究、我國城市居住區(qū)體育場地設(shè)施配套建設(shè)的法律規(guī)制研究。從研究主題可以看出，學(xué)者們注重將社區(qū)體育研究與特定的時(shí)代背景相結(jié)合，研究領(lǐng)域涉及到城

自1989年社區(qū)體育首次作為概念被提出以來就出現(xiàn)了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，但在此后的10年間論文數(shù)量并未出現(xiàn)量的飛躍，甚至還有3年出現(xiàn)空白現(xiàn)象。由此可見，20世紀(jì)90年代社區(qū)體育研究并未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。21世紀(jì)初，隨著社區(qū)體育的不斷發(fā)展，社區(qū)體育領(lǐng)域涌現(xiàn)出許多新的現(xiàn)象與問題，學(xué)術(shù)界也相應(yīng)出現(xiàn)了一股社區(qū)體育研究熱，論文數(shù)量幾乎逐年以20％以上的速度增長(除2006年外)。核心期刊應(yīng)該能在較大程度上反映出科研論文的質(zhì)量，為此筆者作了進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)。表2數(shù)據(jù)顯示，關(guān)于社區(qū)體育研究的全部論文中核心期刊論文占20％，雖然2003年以前一直占30％以上，但從2004年開始隨著論文總量的不斷增長出現(xiàn)了持續(xù)下降的趨勢。由此可見，高質(zhì)量的社區(qū)體育研究論文數(shù)量仍然有待進(jìn)一步提高。

1.2.2研究內(nèi)容

筆者通過對社區(qū)體育研究論文的整理與研讀，發(fā)現(xiàn)近20年我國社區(qū)體育研究主要集中在以下6方面。

社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究。

社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究一般是從宏觀上、整體上對全國或某些地區(qū)社區(qū)體育的調(diào)查與分析，是社區(qū)體育研究的基礎(chǔ)。文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們將社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀的研究視域主要集中在城市社區(qū)。我國城市社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題主要表現(xiàn)在以下方面：社區(qū)體育場地設(shè)施匿乏、經(jīng)費(fèi)短缺；社區(qū)體育管理者、指導(dǎo)者隊(duì)伍薄弱；參加社區(qū)體育的人群中老年人居多；社區(qū)體育組織管理體制不完蓋；體育組織管理系統(tǒng)尚不成熟?；谏鐓^(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀與問題，對策主要包括多渠道籌集社區(qū)體育經(jīng)費(fèi)、建設(shè)社區(qū)體育場地設(shè)施、培養(yǎng)社區(qū)體育管理者與指導(dǎo)者人才、完善社區(qū)體育管理體制與運(yùn)行機(jī)制、健全相關(guān)的法律制度等方面。城市社區(qū)體育的發(fā)展市社區(qū)、小城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)，城市社區(qū)體育是研究重點(diǎn)。

1.2情況

1.2.1論文數(shù)量

筆者以“社區(qū)體育”為篇名在中國知網(wǎng)(CNKI)檢索，并對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與統(tǒng)計(jì)?，F(xiàn)狀在一定程度上折射出了農(nóng)村社區(qū)體育存在的問題，例如經(jīng)費(fèi)和場地不足、管理缺位、群眾體育意識較淡薄、參與率較低等方面。

社區(qū)體育運(yùn)作模式研究。

社區(qū)體育運(yùn)作模式研究的視點(diǎn)也主要是城市社區(qū)，筆者歸納出學(xué)者們提出的幾種典型運(yùn)作模式：3系統(tǒng)4層次模式(筆者注，下同)：城市社區(qū)體育發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)及操作3個(gè)子系統(tǒng)，以及市、區(qū)、街道、鍛煉點(diǎn)4個(gè)層次組成，街道社區(qū)是我國城市社區(qū)體育的關(guān)鍵層次學(xué)區(qū)體育模式：即以對社區(qū)居民開放體育設(shè)施為中心的社區(qū)體育發(fā)展模式，并且是從組織管理到設(shè)施利用的體育活動模式，是一種責(zé)權(quán)利明確的可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)體育模式廣州模式：以落實(shí)全民健身計(jì)劃、增強(qiáng)廣州市民的身心健康為宗旨，緊密結(jié)合城市文明社區(qū)建設(shè)，以發(fā)展街道社區(qū)體育為重點(diǎn)，以大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)為后盾，形成街、區(qū)、市社區(qū)體育三位一體同頻共振的發(fā)展格局；3方合作3種資源模式：構(gòu)建政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員3方合作，經(jīng)濟(jì)、政治、社會文化3種資源共同支持的社區(qū)體育建設(shè)理論模式及其保障體系。

社區(qū)體育組織與管理體制、運(yùn)行機(jī)制研究。

社區(qū)體育組織與管理體制、運(yùn)行機(jī)制是影響社區(qū)體育發(fā)展的關(guān)鍵因素，也成為了社區(qū)體育研究的重點(diǎn)。傳統(tǒng)上，街道辦事處是社區(qū)體育的主要組織機(jī)構(gòu)，而現(xiàn)在，學(xué)者們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)社區(qū)體育組織應(yīng)朝著基層化、小型化、層次化、服務(wù)性方向發(fā)展，社區(qū)體育俱樂部和社區(qū)體育協(xié)會等服務(wù)性機(jī)構(gòu)應(yīng)成為社區(qū)體育組織中的主體，例如有學(xué)者提出社區(qū)體育組織結(jié)構(gòu)應(yīng)從“街道”向“小區(qū)”層次的轉(zhuǎn)化，小區(qū)體育組織結(jié)構(gòu)可以“3條線，4個(gè)層次”來表示：即居委會一樓組一家庭一個(gè)人；小區(qū)體協(xié)一活動站一項(xiàng)目組織一成員；體育網(wǎng)站一俱樂部一活動小組會員；我國新的社區(qū)體育組織體系的建立應(yīng)大力培育和發(fā)展為

社區(qū)開展體育活動提供非營利的社區(qū)體育協(xié)會、社區(qū)體育俱樂部(青少年俱樂部)等組織，其性質(zhì)屬于非營利性社會體育服務(wù)組織；社區(qū)體育組織結(jié)構(gòu)是一種“經(jīng)緯式結(jié)構(gòu)”，即縱向與橫向交叉的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，經(jīng)緯式組織結(jié)構(gòu)主要由社區(qū)體育工作機(jī)構(gòu)、社區(qū)體育活動組織和社區(qū)體育服務(wù)機(jī)構(gòu)3種類型組織構(gòu)成。這些觀點(diǎn)應(yīng)該具有一定的典型性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。與社區(qū)體育組織變遷相適應(yīng)，要逐漸“形成以政府導(dǎo)向?yàn)橹?，社區(qū)、項(xiàng)目協(xié)會都參與社區(qū)體育服務(wù)的多元化管理體制，并“形成共同管理，共同建設(shè)的社會化社區(qū)體育管理服務(wù)模式和運(yùn)行機(jī)制，尤其是應(yīng)該“大力培育和發(fā)展以社區(qū)體育協(xié)會和社區(qū)體育俱樂部為主體”。

社區(qū)體育的相關(guān)關(guān)系研究。

作為一種社會體育現(xiàn)象，社區(qū)體育與學(xué)校體育、家庭體育、單位體育等其他體育現(xiàn)象之間應(yīng)該存在著相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系，例如有學(xué)者提出通過學(xué)校、家庭、社區(qū)體育的互相滲透與有機(jī)結(jié)合，并建立一定的組織和保障措施，達(dá)到學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化體育發(fā)展的目的社區(qū)體育與學(xué)校體育之間的關(guān)系是學(xué)者們分析的焦點(diǎn)，二者之間的融合與互動也成為許多學(xué)者的共識，并有學(xué)者提出要構(gòu)建以學(xué)校向社區(qū)居民開放體育設(shè)施為中心，并將體育活動從組織管理到設(shè)施資源進(jìn)行整合利用的“學(xué)校與社區(qū)體育俱樂部模式”。

社區(qū)體育服務(wù)體系研究。

在突出以公共服務(wù)為核心的政府職能轉(zhuǎn)變的背景下，體育公共服務(wù)體系的構(gòu)建也引起了學(xué)術(shù)界的日益重視，于是也有學(xué)者開始涉足社區(qū)體育服務(wù)體系的研究，例如有學(xué)者從余暇運(yùn)動、體育消費(fèi)觀念、運(yùn)動方式的多樣性、體育服務(wù)市場的合理引導(dǎo)，以及弱者體育服務(wù)保障系統(tǒng)幾個(gè)方面討論社區(qū)體育服務(wù)體系的建構(gòu)；有學(xué)者從公眾生態(tài)意識與健康發(fā)展理念、體育設(shè)施網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、體育活動內(nèi)容體系、組織保障體系、人才服務(wù)體系等方面闡述了社區(qū)體育的生態(tài)化服務(wù)體系的建設(shè)；還有學(xué)者指出了我國社區(qū)體育公共服務(wù)體系存在的問題，并提出了我國社區(qū)體育公共服務(wù)體系的建設(shè)路徑與完善途徑。盡管學(xué)者們所闡述的社區(qū)體育服務(wù)體系的內(nèi)涵不盡相同，但其中所蘊(yùn)涵的“以人為本”的理念，以及保障公平、多元化與均等化原則是共性特征。

國外社區(qū)體育發(fā)展研究。

他山之石可以攻玉，國外社區(qū)體育研究將為我們提供有益的參考。在組織形式方面，體育俱樂部已成為西方發(fā)達(dá)國家社區(qū)體育的基本組織形式，成為社區(qū)、學(xué)校體育一體化的橋梁，且發(fā)達(dá)國家的社區(qū)體育俱樂部具有共同特征，即非營利性、俱樂部活動的自愿性和大眾性、俱樂部的自主經(jīng)營和政府扶持。在管理體制方面，美國社區(qū)體育的管理體制是行政長官負(fù)責(zé)，下設(shè)專門機(jī)構(gòu)，具體由職能明確的部門進(jìn)行運(yùn)作；日本社區(qū)體育管理體制是三級管理模式，即分為政府機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體和民間組織3類，它們在管理和運(yùn)行中是相互協(xié)作，相輔相成的關(guān)系。在場地設(shè)施方面上，國外社區(qū)體育中心大都被設(shè)計(jì)成社區(qū)公園的一部分，許多設(shè)施都與公園融合成有機(jī)的整體，健身路徑都建在公園，游泳池往往同時(shí)成為公園的水上娛樂設(shè)施。學(xué)校的體育場地設(shè)施向社區(qū)開放，社區(qū)設(shè)施向?qū)W校開放，這是歐美國家社區(qū)體育的又一顯著特征。在項(xiàng)目開展方式方面，美國城市社區(qū)體育充分體現(xiàn)了共生性(即體育項(xiàng)目和其他社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目構(gòu)成機(jī)構(gòu)的項(xiàng)目服務(wù)內(nèi)容)和均衡性(即根據(jù)社區(qū)人群接受社會資源的多少和身體需要情況進(jìn)行均衡安排)的特征。通過對中外社區(qū)體育研究進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)者就社區(qū)體育的許多問題(諸如社區(qū)體育與學(xué)校體育的關(guān)系、社區(qū)體育組織、管理體制與運(yùn)行機(jī)制等方面)已經(jīng)形成了基本共識。當(dāng)然，國外的許多經(jīng)驗(yàn)還值得我們繼續(xù)研究、思考和借鑒。

此外，還有少數(shù)文獻(xiàn)涉及到社區(qū)體育在構(gòu)建和諧社會中的作用、社區(qū)體育俱樂部、社區(qū)體育發(fā)展趨勢、社區(qū)體育與全民健身、社區(qū)體育經(jīng)營管理模式、社區(qū)體育發(fā)展評價(jià)等研究內(nèi)容。

1.3研究簡評與新視角

我國社區(qū)體育理論研究始于社區(qū)體育實(shí)踐的興起，隨著社區(qū)體育在我國體育事業(yè)中地位的不斷提升，以及所面臨問題的日益增多，社區(qū)體育逐漸成為了我國體育社會科學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。總體來看，近20年我國社區(qū)體育研究取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為研究時(shí)間較早、成果數(shù)量較多、研究視域較廣且實(shí)踐性較強(qiáng)等方面，為社區(qū)體育發(fā)展作出了積極的理論貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，社區(qū)體育仍有較大的研究空間：一方面表現(xiàn)為國家社科基金立項(xiàng)顯得比較薄弱，且高質(zhì)量研究論文數(shù)量也有待進(jìn)一步提高；另一方面表現(xiàn)為宏觀與中觀層面的社區(qū)體育研究較多(例如發(fā)展現(xiàn)狀、運(yùn)作模式、組織形式、管理體制、運(yùn)行機(jī)制、相關(guān)關(guān)系、場地設(shè)施、服務(wù)體系等)，而從微觀層面(即社區(qū)體育參與者的角度)關(guān)注較少。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，“以人為本”應(yīng)該成為社區(qū)體育發(fā)展的基本理念，滿足社區(qū)居民多元化的體育需求應(yīng)該成為社區(qū)體育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，因此，社區(qū)體育參與者應(yīng)該為學(xué)術(shù)界所重視，因?yàn)樗麄兊睦嬖V求是確定社區(qū)體育運(yùn)作模式、組織結(jié)構(gòu)、管理體制與運(yùn)行機(jī)制，以及場地設(shè)施建設(shè)路徑等發(fā)展思路的重要參數(shù)。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)代中國，傳統(tǒng)的社會階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)演變?yōu)槿缃竦摹笆笊鐣A層”，這也意味著社區(qū)體育參與者不是同質(zhì)的群體，而是在組織資源、經(jīng)濟(jì)資源，以及文化資源占有方面都存在較大差異的不同社會階層，他們具有不同的體育價(jià)值觀，在社區(qū)體育參與方面也會表現(xiàn)出不同的特征和利益訴求；因此，作為一個(gè)經(jīng)典社會學(xué)理論和重要社會現(xiàn)象的“社會分層”，應(yīng)該成為新時(shí)期我國社區(qū)體育研究的一個(gè)新視角。筆者將在下文中對社會分層視角下社區(qū)體育研究的一些基本理論問題進(jìn)行初步探討。

2社會分層視角下社區(qū)體育研究的幾點(diǎn)思考

“社會分層是從靜態(tài)的角度，分析描述社會階層結(jié)構(gòu)的分化內(nèi)容、形式、形成的層次和分布形態(tài)，是研究社會階層結(jié)構(gòu)分化的質(zhì)變過程”。社會分層成為了國內(nèi)外許多社會學(xué)者畢生的研究領(lǐng)域，也引起了體育學(xué)術(shù)界的關(guān)注。筆者試圖在此提出社會分層視角下社區(qū)體育研究的幾點(diǎn)思考，旨在為今后的實(shí)證研究作好理論準(zhǔn)備。

2.1研究的意義與價(jià)值

從一個(gè)側(cè)面豐富社區(qū)體育理論體系。無論是國內(nèi)還是國外，社會分層理論都為社會學(xué)學(xué)科建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)，將這一社會學(xué)的經(jīng)典理論應(yīng)用到社區(qū)體育研究領(lǐng)域，可以拓寬社區(qū)體育的研究視野，從社會分層的視角豐富社區(qū)體育理論體系，進(jìn)而也有利于促進(jìn)體育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)。

對社區(qū)體育發(fā)展具有一定的應(yīng)用價(jià)值。通過對不同社會階層社區(qū)體育參與者體育價(jià)值觀、體育參與、體育利益訴求等方面的調(diào)研，從而可以從社會分層的視角探尋社區(qū)體育的發(fā)展策略，開創(chuàng)分層發(fā)展社區(qū)體育的新思路。

為社會分層理論提供新的實(shí)證研究視點(diǎn)。目前，學(xué)術(shù)界對社會分層的研究一般都是基于政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、文化程度、主觀認(rèn)同、消費(fèi)及生活方式等標(biāo)準(zhǔn)，社區(qū)體育也可為社會分層研究提供一個(gè)新的實(shí)證研究視點(diǎn)。

2.2研究的主要內(nèi)容

2.2.1　社會分層視角下社區(qū)體育一般概況

社區(qū)體育參與者的社會階層構(gòu)成。目前對于社區(qū)體育

參與者描述較多的是從年齡和性別方面，即參與人群中老年人和婦女居多，那么社區(qū)體育參與者的社會階層分布情況如何，哪些社會階層是主體，這些是首先需要厘清的問題。

各社會階層參與體育的基本情況?！皡⑴c體育”可以操作化為4個(gè)層次：認(rèn)知層次，即對體育的價(jià)值取向程度；情感層次，即對體育的喜歡程度；直接參與層次，即對體育運(yùn)動的直接參加程度；間接參與層次，即對體育運(yùn)動的間接參加程度。許多研究表明，不同社會階層在參與體育方面存在較大程度的差異，那么社區(qū)體育參與是否依然如此。

各社會階層的社區(qū)體育利益訴求。深入了解各社會階層的社區(qū)體育利益訴求是落實(shí)“以人為本”理念的前提，主要研究內(nèi)容包括各社會階層的社區(qū)體育利益訴求意識、訴求內(nèi)容、訴求方式、訴求的組織化程度，以及社區(qū)體育自身的制度環(huán)境等方面。

2.2.2社區(qū)體育參與與社會分層之間的關(guān)系

在社會學(xué)界，關(guān)于社會分層與消費(fèi)及生活方式關(guān)系的研究一直存在著爭論，最為典型的是后現(xiàn)代主義理論與社會再生產(chǎn)理論。前者認(rèn)為現(xiàn)代社會的消費(fèi)行為是個(gè)性化的或個(gè)體化的，階級或身份的歸屬并不能機(jī)械地決定人們的消費(fèi)實(shí)踐；而后者則認(rèn)為階級不僅對社會選擇過程和個(gè)人的社會化過程有影響，而且也影響到個(gè)人的性情、品位和生活方式。這2種相互對立的理論也凸現(xiàn)了社區(qū)體育參與與社會分層之間關(guān)系研究的理論意義，而國內(nèi)體育學(xué)界目前并未對體育參與與社會分層之間的關(guān)系這一體育社會學(xué)的經(jīng)典命題進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究；因此，當(dāng)從社會分層的視角研究社區(qū)體育時(shí)有必要對這一經(jīng)典命題進(jìn)行深入研究，這也是社會分層視角下社區(qū)體育研究的一個(gè)基礎(chǔ)理論問題。在研究過程中，筆者認(rèn)為可以分別建立體育認(rèn)知、體育情感、直接參與、間接參與4個(gè)多元回歸模型進(jìn)行具體分析，即以體育認(rèn)知、體育情感、直接參與、間接參與為因變量，以社會階層為自變量，性別、年齡、余暇時(shí)間及其他可能的影響因素為控制變量，分別建立多元回歸模型，分析社會分層與社區(qū)體育參與之間的深層關(guān)系，同時(shí)對影響社區(qū)體育參與的其他因素予以關(guān)注。

2.2.3社會分層視角下社區(qū)體育發(fā)展對策研究

對策研究是社會分層視角下社區(qū)體育研究的落腳點(diǎn)，也是重點(diǎn)和難點(diǎn)所在，對策研究一定要具有針對性和可操作性。當(dāng)我們從社會分層的視角探求社區(qū)體育發(fā)展對策時(shí)至少應(yīng)該考慮以下問題：1)有賴于建立開放的社會流動機(jī)制，逐步形成合理的社區(qū)社會階層結(jié)構(gòu)，這是社區(qū)體育發(fā)展的重要社會基礎(chǔ)；2)構(gòu)建符合各社會階層居民體育需求的社區(qū)體育物質(zhì)文化、制度文化與精神文化，這是社區(qū)體育發(fā)展的基本保障；3)制定促進(jìn)社區(qū)居民體育參與的社會分層策略；4)從社會分層的視角探索社區(qū)體育的發(fā)展模式；5)從社會分層的視角改革社區(qū)體育管理體制與運(yùn)行機(jī)制；6)構(gòu)建滿足各社會階層利益需求的多元化社區(qū)體育服務(wù)體系，這6點(diǎn)都是社區(qū)體育發(fā)展的具體措施。

2.3研究的主要方法

在社會分層視角下的社區(qū)體育研究中可以綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、訪問法(面訪、電話訪問、Email訪問)、實(shí)地考察法、社會統(tǒng)計(jì)分析法(重點(diǎn)是多元回歸分析法)等主要研究方法。在此有必要對多元回歸分析法進(jìn)行簡要說明。多元回歸分析法主要包括多元線性回歸和Logistic回歸法。多元線性回歸通常要求變量在間距測度等級以下，也就是平常所說的連續(xù)變量，但在多元線性回歸中使用定性因變量將嚴(yán)重違反本身假設(shè)條件，而Logistic回歸法則克服了多元線性回歸的缺陷，可以服務(wù)于對定性因變量的多元分析；因此，在實(shí)際研究過程中建立社區(qū)體育參與回歸模型時(shí)需要根據(jù)具體情況選擇合適的多元回歸分析法。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

社區(qū)體育研究的國家社科基金立項(xiàng)時(shí)間較早，但數(shù)量偏少；

社區(qū)體育研究的數(shù)量較多，但高質(zhì)量淪文比例仍有待進(jìn)一步提高；

宏觀與中觀層面的社區(qū)體育研究成果較多，而微觀層面(社區(qū)體育參與者)的研究相對較少；

社會分層視角下的社區(qū)體育研究具有積極的理論意義與應(yīng)用價(jià)值。

3.2建議

學(xué)術(shù)界應(yīng)該重視社區(qū)體育研究的國家社科基金項(xiàng)目的申報(bào)工作，同時(shí)國家社科基金可以考慮給予社區(qū)體育研究項(xiàng)目適當(dāng)?shù)闹С郑?/p>

學(xué)術(shù)界應(yīng)該注重高水平社區(qū)體育研究成果的產(chǎn)出，不斷提高社區(qū)體育研究成果的質(zhì)量；

學(xué)術(shù)界應(yīng)適當(dāng)關(guān)注微觀層面的社區(qū)體育研究，能從社區(qū)體育參與者的角度提出社區(qū)體育的發(fā)展對策；

學(xué)術(shù)界應(yīng)積極開拓社會分層視角下的社區(qū)體育研究領(lǐng)域，從而不斷豐富社區(qū)體育理論體系，并為社區(qū)體育發(fā)展實(shí)踐服務(wù)。參考文獻(xiàn)：

[1]呂樹庭，劉德佩，體育社會學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2007.

第5篇：組織社會學(xué)論文范文

    一門學(xué)科的建立、發(fā)展與成熟離不開對其理論體系的探討與爭辯,體育社會學(xué)自70年代在我國發(fā)端以來,一直有部分專家專注于該學(xué)科理論體系的探討,并取得了豐厚的研究成果。專家學(xué)者們就體育社會學(xué)理論基礎(chǔ)問題長期、深入的探討對該學(xué)科在我國的發(fā)展與成熟起到非常重要的鋪墊與推動作用。關(guān)于體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì),早期的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會學(xué)是交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科,爾后部分社會學(xué)領(lǐng)域和體育學(xué)領(lǐng)域?qū)W者認(rèn)為它是社會學(xué)下的一門應(yīng)用社會學(xué)。近年來,有的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會學(xué)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科,即它既具有社會學(xué)分支學(xué)科的屬性,又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科,也有學(xué)者提出了體育社會學(xué)只有一個(gè)學(xué)科屬性,即社會學(xué)的分支學(xué)科的觀點(diǎn)。孰是孰非,還需學(xué)界的進(jìn)一步討論與爭辯。關(guān)于體育社會學(xué)的研究對象,學(xué)界形成了較為一致的觀點(diǎn),即體育社會現(xiàn)象是體育社會學(xué)的研究對象,并就什么是體育社會現(xiàn)象、構(gòu)成體育社會現(xiàn)象的前提條件、什么樣的體育社會現(xiàn)象才有研究價(jià)值等問題進(jìn)行了更深入的討論。

    美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩認(rèn)為“范式(para-digm)”是在科學(xué)實(shí)踐活動中某些被公認(rèn)的范例,包括概念、定律、理論、觀點(diǎn)、應(yīng)用等在內(nèi)的范例,范式可以用來揭示科學(xué)發(fā)展和科學(xué)革命的結(jié)構(gòu),為某一科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供模型。[1]有人認(rèn)為“范式”這一學(xué)術(shù)詞語已逐漸替代社會科學(xué)中的“方法論”。關(guān)于體育社會學(xué)的研究范式,學(xué)界大致持這一觀點(diǎn),即實(shí)證與思辨研究是體育社會學(xué)研究的基本范式。如仇軍認(rèn)為我國體育社會學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了初始階段注重解釋主義(思辨)研究范式,發(fā)展階段具有實(shí)證主義研究范式色彩,現(xiàn)階段實(shí)證主義研究方法與解釋主義研究方法相互滲透和融合幾個(gè)階段。[2]吳貽剛等認(rèn)為我國體育社會學(xué)研究范式較單一,主要以結(jié)構(gòu)功能主義為主,雖然也有一些使用了沖突理論的范式,還有一些運(yùn)用了后現(xiàn)代主義范式,但總招來結(jié)構(gòu)功能主義者的激烈批判。[3]目前,體育社會學(xué)研究的理論與框架主要援引自社會學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科,包括結(jié)構(gòu)功能理論、角色規(guī)范理論、符號互動論、女性主義論、社會越軌理論、社會轉(zhuǎn)型理論、非政府組織理論、公共服務(wù)理論、社會排斥理論等。比如運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義分析不同時(shí)代體育應(yīng)完成的歷史任務(wù)和承擔(dān)的歷史責(zé)任,運(yùn)用符號互動論分析體育群體中人與人之間的互動、人與組織之間的互動以及組織與組織間的互動,運(yùn)用角色規(guī)范理論解釋體育游戲與運(yùn)動競技對參與者的社會影響,運(yùn)用社會越軌理論解釋競技體育異化問題,運(yùn)用社會排斥理論探討體育中弱勢群體體育、體育權(quán)利與公平問題等等。其中,運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義來解釋體育現(xiàn)象的研究居多,其他理論應(yīng)用較少。

    研究方法是衡量一個(gè)學(xué)科發(fā)展程度的重要標(biāo)志。近年來,問卷調(diào)查法在體育社會學(xué)研究中應(yīng)用越來越普遍,有學(xué)者就體育社會學(xué)中與問卷調(diào)查方法相關(guān)問題進(jìn)行了研究,陳海燕對6種體育期刊1999-2003年間以調(diào)查研究為主要研究方法的論文進(jìn)行分析后認(rèn)為,多數(shù)研究者忽視了對研究方法的介紹,在抽樣調(diào)查中,抽樣方式介紹不明的占20.6%,在調(diào)查資料的處理、分析和表達(dá)方面,多數(shù)研究停留在以百分比的直觀解釋和說明上。[4]楊威的研究也表明,目前體育社會學(xué)研究中問卷調(diào)查方法的使用,在問卷統(tǒng)計(jì)處理和分析上,多采用百分比分類統(tǒng)計(jì)分析,注重對現(xiàn)狀的描述;但從整體發(fā)展來看,呈現(xiàn)出由常規(guī)統(tǒng)計(jì)、單變量統(tǒng)計(jì)分析向多元統(tǒng)計(jì)分析發(fā)展,由描述研究向解釋研究發(fā)展的趨勢。[5]斯迪虎認(rèn)為體育社會學(xué)因果關(guān)系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中,數(shù)理統(tǒng)計(jì)是關(guān)于體育社會現(xiàn)象之間量的相關(guān)分析,任何具體的量都有質(zhì)的規(guī)定性,如果不了解量背后的質(zhì)的規(guī)定性以及數(shù)量關(guān)系背后的社會背景情況,就可能做出膚淺、錯(cuò)誤的解釋。因此,體育社會學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)中,即使兩個(gè)變量之間具有較高的相關(guān)系數(shù),并且具有統(tǒng)計(jì)意義,也不能因此作出兩個(gè)變量間存在因果關(guān)系的結(jié)論,而應(yīng)遵循數(shù)理統(tǒng)計(jì)與邏輯實(shí)證相結(jié)合的原則。[6]楊威的研究也贊成上述觀點(diǎn),建議應(yīng)注重信度與效度問題、抽樣方法問題(隨機(jī)不等于隨意)、統(tǒng)計(jì)分析問題(過于相信兩個(gè)變量間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析,忽略體育社會現(xiàn)象間的復(fù)雜性)、結(jié)果的理論解釋問題(厚于資料收集與現(xiàn)狀描述,薄于理論分析與解釋),并介紹了目前體育統(tǒng)計(jì)教材中鮮有論及的定類、定序變量回歸分析方法,有利于充實(shí)體育社會學(xué)研究方法,并有利于提高研究結(jié)果的可信度,從而提高研究成果質(zhì)量。[7]除傳統(tǒng)的文獻(xiàn)調(diào)研法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等外,一些學(xué)者逐步開始采用定量分析和計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合、典型調(diào)查、個(gè)案研究、田野調(diào)查等方法來研究體育運(yùn)動中的社會問題,使體育社會學(xué)中實(shí)證主義研究范式的運(yùn)用向前邁出一步。

    總體而言,關(guān)于體育社會學(xué)理論體系的研究取得了較大發(fā)展,但仍停留在借鑒與援引母學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科理論與方法階段。盡管近年來有學(xué)者介紹了西方國家體育社會學(xué)的研究理論、視角、范式和研究方法,如“從一元走向多元:西方社會學(xué)研究方法的流變”、“西方體育社會學(xué)研究范式的形成與發(fā)展”、“西方體育社會學(xué)新流派述評”等,但具體應(yīng)用還不多見,并且在應(yīng)用過程中還需對援引的理論與方法進(jìn)行本土化的考量。

    體育社會學(xué)應(yīng)用研究體育社會學(xué)應(yīng)用研究的主要內(nèi)容

    隨時(shí)間與政策變化而有所側(cè)重。20世紀(jì)80年代,體育社會學(xué)研究成果主要集中在體育運(yùn)動的社會功能、體育改革、體育娛樂理論、體育與大眾傳播媒介等主題上。90年代,體育社會學(xué)研究成果主要集中在體育群體及其互動、體育與生活方式、體育人口、假球與黑哨等社會問題、社區(qū)體育、競技體育異化、體育產(chǎn)業(yè)、中國體育事業(yè)發(fā)展問題、全民健身理論和實(shí)踐、體育體制改革等主題上。近10年來,體育社會學(xué)研究主要集中在農(nóng)民與農(nóng)村體育、體育公共服務(wù)問題、北京奧運(yùn)會、競技體育后備人才培養(yǎng)等主題上。

    農(nóng)民與農(nóng)村體育隨著黨和政府對“三農(nóng)問題”的日益關(guān)注以及建設(shè)社會主義新農(nóng)村號召的提出,農(nóng)民與農(nóng)村問題逐漸進(jìn)入學(xué)者們視野,農(nóng)民與農(nóng)村體育問題也一躍成為體育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn),與此相關(guān)的課題立項(xiàng)、成果發(fā)表數(shù)量劇升。以體育學(xué)人最為看重的國家哲學(xué)社會科學(xué)課題立項(xiàng)為例,2001年至2004年該基金沒有與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)立項(xiàng),但從2005年開始,與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)的立項(xiàng)呈現(xiàn)出波浪式上升趨勢。這一研究熱點(diǎn)在整個(gè)社科基金中所占比例越來越高,特別是最近兩年,學(xué)者們對農(nóng)村體育和農(nóng)民體育傾注了更多熱情,社科立項(xiàng)也向“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”的相關(guān)研究作了較大傾斜(如圖3)。2001年至2011年10月,收錄于中國知網(wǎng)核心期刊以“農(nóng)民、農(nóng)村體育”為命題的文章共262篇,其中2001年至2005年47篇,2006年至2011年215篇。一些學(xué)者運(yùn)用社會學(xué)的理論與方法就以下問題進(jìn)行了廣泛的探討,對不同地域農(nóng)民體質(zhì)與體育鍛煉現(xiàn)狀的調(diào)查分析與對策探討;以社會主義新農(nóng)村建設(shè)或和諧社會建設(shè)為語境的農(nóng)民、農(nóng)村體育發(fā)展問題的探討;農(nóng)民、農(nóng)村體育需求問題的探討;不同地域農(nóng)村體育項(xiàng)目與文化的傳承、發(fā)展、出路、困境等,農(nóng)村體育公共服務(wù)問題,農(nóng)村體育發(fā)展對農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的影響等內(nèi)容?？傮w來說,這些問題的探討豐富了體育社會學(xué)研究的主題,對農(nóng)村體育的發(fā)展也頗有指導(dǎo)意義,但從理論上來看,采用問卷調(diào)查對現(xiàn)狀進(jìn)行量的描述與分析偏多,通過實(shí)地調(diào)查與訪談結(jié)合量的分析闡釋現(xiàn)象背后的質(zhì)的研究較少;研究對象不全面,研究方法較單一;宏觀研究偏多微觀研究較少;從實(shí)踐上來看,對指導(dǎo)農(nóng)村體育發(fā)展又缺乏可操作性。

    體育公共服務(wù)問題隨著我國由“管理型政府”向“服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)型,公共服務(wù)問題受到政府、學(xué)術(shù)界和社會各界的高度重視,體育公共服務(wù)問題也隨之受到體育界的關(guān)注而成為近年來繼“農(nóng)村體育”以后的又一研究熱點(diǎn)。2001年至2011年國家哲學(xué)社會科學(xué)一般項(xiàng)目,與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的立項(xiàng)頗多,2001年0項(xiàng)、2002年1項(xiàng)、2003年5項(xiàng)、2004年2項(xiàng)、2005年0項(xiàng)、2007至2008年各一項(xiàng)、2009年2項(xiàng)、2010年6項(xiàng)、2011年7項(xiàng)。2001-2011年中國知網(wǎng)核心期刊與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的論文共計(jì)74篇,其中2007-2011年6月70篇,占10年間總數(shù)的94.6%。這些研究成果主要就體育公共服務(wù)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境、影響因素,體育公共政策供給主體、供給方式、供給模式、供給制度與制度創(chuàng)新,體育公共服務(wù)體系、運(yùn)行與評價(jià)等內(nèi)容進(jìn)行研究。不少研究或采用了體育社會學(xué)的理論,或采用了體育社會學(xué)的研究方法,或從社會學(xué)的視角分析目前我國建立體育公共服務(wù)體系存在的問題。應(yīng)該肯定這些研究成果為促進(jìn)我國體育公共服務(wù)理論研究與實(shí)踐發(fā)展做了重要的鋪墊。但目前我國體育公共服務(wù)體系的研究在理論上尚未完全納入公共管理和公共服務(wù)的理論框架,在實(shí)踐上尚未使得這一“體系”規(guī)范、有序的運(yùn)行。[8]甚至可以說體育公共服務(wù)體系還未建立起來。因此,還需要體育社會學(xué)者們投入更多的時(shí)間與精力作進(jìn)一步的研究。

第6篇：組織社會學(xué)論文范文

研究領(lǐng)域。具有心理學(xué)和管理科學(xué)工程的雙重學(xué)術(shù)背景，長期從事應(yīng)用社會心理與人力資源方面的研究工作，主要感興趣的研究領(lǐng)域有社會態(tài)度與群體心理、工作壓力與心理健康、組織支持感與工作績效、性別偏見與女性職業(yè)發(fā)展、人力資源測評、心理咨詢輔導(dǎo)等。

主持項(xiàng)目。曾獲得過國家社科基金、中國科協(xié)重大調(diào)研項(xiàng)目、教育部人文社科基金(兩項(xiàng))、教育部專項(xiàng)基金項(xiàng)目、教育部留學(xué)歸國人員基金項(xiàng)目、普林斯頓大學(xué)國際合作項(xiàng)目、湖北省人文社科基金項(xiàng)目、武漢市社科基金項(xiàng)目等研究項(xiàng)目二十余項(xiàng)。

學(xué)術(shù)交流。2006年11月于美國費(fèi)城參加美國實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)年會；2008年獲“中國心理學(xué)會荊其誠基金”獎(jiǎng)勵(lì)和資助，赴德國柏林參加第29屆國際心理學(xué)大會，擔(dān)任人力資源實(shí)踐分會場主席并宣讀論文；2008年7月赴法國巴黎參加中法青年心理學(xué)家國際交流活動。

社會服務(wù)。先后為湖北省婦聯(lián)、武漢團(tuán)市委、深圳城管局、長江水利委員會、長江水利建筑設(shè)計(jì)院、凱迪集團(tuán)、紅桃K集團(tuán)、武漢科技學(xué)院、三峽商報(bào)社等數(shù)十家企事業(yè)單位從事過員工測評、培訓(xùn)、講座及管理咨詢。

學(xué)術(shù)成果。獨(dú)著《知識員工的組織支持感及其影響》、《個(gè)案社會工作》、《大學(xué)心理學(xué)》等著作和教材80余萬字。先后在《The Joumal of Social Psychology》、《Intemational Journal of Psychology》、《sex Role：A Research Joumal》、《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進(jìn)展》、《中國心理衛(wèi)生雜志》、《健康心理學(xué)雜志》、《數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理》、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》、《工業(yè)工程與管理》、《自然辯證法研究》、《人類工效學(xué)》等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文五十余篇。

第7篇：組織社會學(xué)論文范文

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-02

摘 要 目前體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)存在很大的局限性，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都是跨學(xué)科、跨專業(yè)的研究生。如何建設(shè)體育人文社會學(xué)就業(yè)保障機(jī)制，以提高體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)數(shù)量和改善其就業(yè)質(zhì)量，是本文要探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 體育人文社會學(xué) 就業(yè)保障 機(jī)制 研究生

近年來，我國的人文社會學(xué)發(fā)展非常迅速，這是因?yàn)樵谛聲r(shí)代改革和發(fā)展背景下，我國政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化。在這種時(shí)代背景下，體育人文社會學(xué)的研究也出現(xiàn)了繁榮局面。而體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)問題比較突出，對當(dāng)前體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)問題進(jìn)行研究，并建設(shè)相關(guān)就業(yè)保障機(jī)制具有重要意義。

一、體育與人文社會學(xué)關(guān)系及發(fā)展趨勢

（一）體育與人文社會學(xué)的關(guān)系

體育是一種人文社會現(xiàn)象，它包括競技、身體教育和身體娛樂等。人文社會科學(xué)則包含兩部分內(nèi)容，即人文科學(xué)和社會科學(xué)。人文科學(xué)是探討人的生存意義和生存價(jià)值的學(xué)科，將人的內(nèi)心活動和精神世界作為研究對象，將人的精神世界表現(xiàn)出來的文化傳統(tǒng)及辯證關(guān)系作為研究內(nèi)容。人文科學(xué)學(xué)科包括文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)等，內(nèi)容非常豐富。社會科學(xué)的研究對象是社會，主要以經(jīng)驗(yàn)作為研究基礎(chǔ)，其學(xué)科包括政治學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等，是一種工業(yè)化發(fā)展產(chǎn)物。

改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)各方面都得到了快速的發(fā)展，人們思想逐步解放，社會科學(xué)領(lǐng)域的研究也進(jìn)一步加快。這時(shí)的體育人文社會學(xué)也受到了社會各界的關(guān)注，經(jīng)過幾十年的艱苦努力，我國已經(jīng)建立了成效顯著的體育人文社會學(xué)學(xué)科群。

（二）體育人文社會學(xué)發(fā)展趨勢

從總體上來看，我國體育人文社會學(xué)發(fā)展將向國際合作研究、學(xué)科建設(shè)完善和研究方法多樣化方向發(fā)展。具體表現(xiàn)為：1.與國際的研究合作將越來越頻繁。我國自成功舉辦北京2008年奧運(yùn)會以來，就體育相關(guān)問題的研究同國際合作越來越頻繁，在今天全球化發(fā)展趨勢下，研究體育這樣全球矚目的課題，離不開同國際社會的合作；2.體育和人文社會學(xué)科的建設(shè)將更加完善。改革開放以來，我國涌現(xiàn)了一大批體育人文社會學(xué)研究者，隨著社會的進(jìn)步，人們的思想觀念也在改變，建立更加科學(xué)合理的體育人文社會學(xué)科將成為必然發(fā)展趨勢；3.研究方法將更加多樣。隨著改革潮流而來的是大批科學(xué)文化研究者，這一時(shí)期的科學(xué)文化研究已經(jīng)取得一定的成果，研究方法越來越多樣化。相信在越來越受到人們重視的體育人文社會學(xué)研究，也肯定會朝著研究方法多樣化方向發(fā)展。

二、體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)現(xiàn)狀及問題

（一）體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)現(xiàn)狀分析

我國現(xiàn)階段體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生跨專業(yè)現(xiàn)象比較明顯，一部分學(xué)生具備本專業(yè)體育技能和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而另一部分學(xué)生屬于“跨行”報(bào)考生，這部分學(xué)生在報(bào)考前并不具備體育專業(yè)技能，也沒有體育教學(xué)能力。目前體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生在校期間主要是學(xué)習(xí)體育相關(guān)理論知識，這對后一部分學(xué)生來說，沒有任何優(yōu)勢，況且，企業(yè)招聘意向是既要有專業(yè)的體育理論知識，又要有技能實(shí)踐能力，因此其就業(yè)面臨很大的困境。一方面，體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生在沿海發(fā)達(dá)城市的就業(yè)競爭壓力要比中、西部地區(qū)大，這是受地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的結(jié)果；另一方面，體育人文社會學(xué)專業(yè)女研究生受畢業(yè)后結(jié)婚生育等因素影響，就業(yè)也會變得比男研究生困難。

（二）體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)問題分析

一直以來，我國體育研究生就業(yè)形勢都保持在很好的水平，但是目前情況卻發(fā)生了變化。主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.教師招聘要求過高。近年來我國體育院校持續(xù)擴(kuò)招，有很好的發(fā)展勢頭。與此同時(shí)，它們對專業(yè)教師的需求也越來越大。許多體育院校都開始利用招聘會和網(wǎng)絡(luò)招聘教師，但是這種招聘受某種風(fēng)氣影響，對名校博士和海歸博士很熱衷，體育專業(yè)碩士研究生受到了前所未有的冷落。原本以為學(xué)歷不是問題的研究生們，迎來了畢業(yè)后嚴(yán)峻的就業(yè)形勢；2.與體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生相比，體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生沒有就業(yè)優(yōu)勢。因?yàn)橐徊糠挚鐚I(yè)體育人文社會專業(yè)研究生學(xué)習(xí)的大部分是體育理論知識，根本沒有受過專業(yè)系統(tǒng)的體育技能訓(xùn)練，沒有能力勝任公體課教學(xué)任務(wù)，而另一部分體育專業(yè)的體育人文社會研究生雖然受過系統(tǒng)的體育技能訓(xùn)練，也有一定的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是和同條件的體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生比起來，沒有應(yīng)聘優(yōu)勢可言；3.學(xué)校教學(xué)模式陳舊，課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置不平衡，缺乏就業(yè)指導(dǎo)。目前各學(xué)校體育人文社會專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)相似，大多學(xué)生都是修滿3年的學(xué)分才能夠畢業(yè)，很少有提前畢業(yè)的。學(xué)校課程設(shè)置缺乏合理性，只注重學(xué)生理論文化知識的培養(yǎng)，缺乏實(shí)踐訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生面臨就業(yè)困難。另外學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)體系建立不夠完善，沒有針對實(shí)際就業(yè)形勢和研究生個(gè)人就業(yè)意向的實(shí)踐技能指導(dǎo)訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生不能明確自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不利于研究生畢業(yè)后的就業(yè)。除此外，還存在研究生自身的問題，有的研究生學(xué)習(xí)不努力，沒有打下扎實(shí)的理論知識基礎(chǔ)，溝通能力不強(qiáng)，心理素質(zhì)差等。這些都是體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生面臨的就業(yè)問題。

三、建設(shè)體育人文社會學(xué)就業(yè)保障機(jī)制探討

（一）加強(qiáng)體育人文社會學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃和理論研究

加強(qiáng)體育人文社會學(xué)科理論研究和發(fā)展規(guī)劃可以保障學(xué)科的長遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展。目前國家比較缺乏體育人文社會學(xué)科統(tǒng)一的學(xué)術(shù)組織，這是體育人文社會學(xué)科發(fā)展的不利因素，不利于對其進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。因此有必要建立統(tǒng)一的體育人文社會學(xué)組織，并組建統(tǒng)一的體育人文社會學(xué)專家?guī)?，在?qiáng)化其組織管理職能的同時(shí)，加強(qiáng)體育人文社會學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。

體育人文社會學(xué)的學(xué)科理論包括本體理論和學(xué)科理論兩部分。體育人文社會本體理論在大的方向輪廓上已經(jīng)基本確定，但在一些領(lǐng)域還需進(jìn)一步調(diào)整和界定。比如在學(xué)科名稱、研究對象等領(lǐng)域。體育人文社會學(xué)科研究方法需要借鑒人文科學(xué)和社會科學(xué)的研究方法，并且深入研究其內(nèi)在聯(lián)系，形成本學(xué)科獨(dú)立的研究方法體系。學(xué)術(shù)理論研究范圍相當(dāng)廣泛，要想獲得進(jìn)一步發(fā)展，必須對其進(jìn)行更加深入的研究。現(xiàn)階段國外體育人文社會學(xué)科研成果比較豐富，為實(shí)現(xiàn)短時(shí)內(nèi)的快速發(fā)展，應(yīng)該積極加強(qiáng)同他們的合作交流，借鑒他們的研究成果，這樣才能少走彎路，實(shí)現(xiàn)與國際研究接軌。

（二）拓寬體育院校培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整課程設(shè)置

以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代對體育院校的研究生需求量大，各體育院校根本不必為研究生的就業(yè)問題擔(dān)心。但是隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革，市場對體育人才提出了更高的要求。在這種情況下，體育院校應(yīng)該在充分認(rèn)識目前研究生就業(yè)形式的基礎(chǔ)上，主動去適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制下的人才需求，根據(jù)市場需求，拓寬人才培養(yǎng)目標(biāo)、調(diào)整課程設(shè)置，重點(diǎn)加強(qiáng)市場需要而目前研究生所缺乏的素質(zhì)培養(yǎng)。因此體育人文社會學(xué)專業(yè)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)結(jié)合市場的實(shí)踐培訓(xùn)，強(qiáng)化市場的引導(dǎo)作用，將這種觀念運(yùn)用到課程設(shè)置中，比如可以適當(dāng)增設(shè)體育管理課和體育營銷課課程。相應(yīng)的提高對學(xué)生的要求，因?yàn)槟壳耙朐诩ち业氖袌龈偁幹蝎@勝，唯一的辦法就是讓學(xué)生盡可能多的掌握體育專業(yè)技術(shù)，增強(qiáng)自身綜合競爭力。另外學(xué)校方面，應(yīng)該找準(zhǔn)自身定位，積極探索新的教學(xué)內(nèi)容和方法，開創(chuàng)自己的特色教育模式，打造具有特色專業(yè)技能的體育人文社會研究生。

（三）提高研究主體的自覺意識

體育人文社會學(xué)研究主體的自覺意識是一種超乎尋常的熱愛精神，體現(xiàn)了研究者對體育人文社會學(xué)的自覺研究精神，這種純研究精神可以與相比，不帶有任何功利色彩。在當(dāng)前這種學(xué)術(shù)研究浮躁、功利性強(qiáng)的社會，提倡加強(qiáng)研究主體的自覺意識，對體育人文社會學(xué)的研究和發(fā)展有重要作用。其研究越深入，越有利于就業(yè)保障機(jī)制的順利建設(shè)。

要提高體育人文社會學(xué)研究主體的自覺意識，首先，應(yīng)該培養(yǎng)其創(chuàng)造能力，因?yàn)橹挥芯邆湟欢ǖ膭?chuàng)造能力，研究者才有可能將滿腔的創(chuàng)造熱情投入到體育人文社會學(xué)的研究中。其次，在創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)上，還要不斷提高研究主體完善自我的能力。因?yàn)檠芯空咧挥胁粩嗤晟谱晕?，超越自我，才能?chuàng)造更多令人意想不到的研究成果，才能激勵(lì)一代又一代年輕人對未來的體育學(xué)習(xí)充滿熱情，使體育人文社會學(xué)的研究工作得到更多人的認(rèn)同，同時(shí)也能吸引一部分經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)教育者的加入，為體育人文社會學(xué)研究工作增添新的活力，通過培養(yǎng)一批又一批體育人文社會學(xué)愛好者，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)完善自我，推動體育人文社會學(xué)研究工作向更高水平發(fā)展。再次，要提高體育人文社會學(xué)研究主體的反思與修正能力。體育人文社會學(xué)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展總結(jié)而形成的一門學(xué)科，對它的研究應(yīng)該是一個(gè)動態(tài)的過程，要把它放在當(dāng)今社會具體的環(huán)境中進(jìn)行研究，這就需要研究主體在研究實(shí)踐過程中，要不斷進(jìn)行反思和修正，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會市場的需求。通過提高研究主體的自覺意識，可以將體育人文社會學(xué)的研究工作推向有利于學(xué)校教育發(fā)展方向，學(xué)?？梢岳米钚碌难芯砍晒?，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，增加體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)機(jī)會，推動就業(yè)保障機(jī)制建設(shè)工作順利取得新的進(jìn)展。

（四）建立體育人文社會學(xué)科就業(yè)指導(dǎo)體系

就目前體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)形勢來看，學(xué)校有必要發(fā)揮其教學(xué)資源優(yōu)勢，建立體育人文社會學(xué)就業(yè)指導(dǎo)體系，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢，指導(dǎo)他們完成職業(yè)規(guī)劃。就業(yè)體系的建立，應(yīng)該從以下幾方面著手：1.建設(shè)高水平高素質(zhì)的就業(yè)指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)讓他們掌握就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)技術(shù)和知識；2.探索和開發(fā)高校就業(yè)指導(dǎo)方法和內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)建立同校外用人單位的就業(yè)指導(dǎo)聯(lián)絡(luò)機(jī)制，交換彼此育人和用人信息，根據(jù)用人單位需要的人才信息，結(jié)合自身培養(yǎng)人才特色，探索和開發(fā)新的教學(xué)方法，拓展新的教學(xué)內(nèi)容，為體育人文社會學(xué)研究生提供可靠的就業(yè)條件。另外可以根據(jù)需要，邀請用人單位技術(shù)管理人員加入學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)小組，展開體育人文社會相關(guān)研究工作，進(jìn)一步了解用人單位的用人意向，同時(shí)建立就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系，為體育人文社會學(xué)研究生提供更加直接的就業(yè)指導(dǎo)，建立就業(yè)指導(dǎo)考評體系，推動整個(gè)就業(yè)指導(dǎo)體系不斷完善發(fā)展。

四、結(jié)束語

體育人文社會學(xué)研究生目前的處境堪憂，在今天的市場經(jīng)濟(jì)背景下，其就業(yè)優(yōu)勢不明顯，面對要求越來越高的招聘單位，和競爭越來越激烈的就業(yè)環(huán)境，政府、企業(yè)和學(xué)校各方面都應(yīng)該從認(rèn)識觀念和行動上重視起來。一方面深化高校內(nèi)部課程改革，完善現(xiàn)有的教學(xué)機(jī)制；另一方面，加強(qiáng)高效同用人企業(yè)的合作，找準(zhǔn)人才培育方向和定位，建設(shè)體育人文社會學(xué)保障機(jī)制，徹底改善體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)質(zhì)量。

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[3] 鐘秉樞.論我國運(yùn)動員的社會保障[J].軍事體育學(xué)報(bào).2013（4）.

第8篇：組織社會學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)知識社會學(xué)；經(jīng)驗(yàn)研究

科學(xué)的本質(zhì)常被看成是能夠產(chǎn)生不受環(huán)境制約且不斷增進(jìn)其真理涵容量的知識?？茖W(xué)被看成是這樣一種事業(yè)，正是基于對科學(xué)本質(zhì)的如此理解，人們特別是社會學(xué)家長期以來形成一種觀念：即認(rèn)為科學(xué)的內(nèi)容，比如新的科學(xué)思想和重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)等，從根本上說是由自然界決定的，而不是受社會影響的。這種觀念從根本上抹煞了科學(xué)的社會性。

科學(xué)到底有沒有社會性?在多大程度上具有社會性?這一涉及到知識的元理論的問題(meta—theroticalDroblem)，即包括科學(xué)知識在內(nèi)的人類知識究竟是怎樣形成的問題，對于所有追求和傳播知識的人來說，恐怕是一個(gè)必須要認(rèn)真和仔細(xì)思考，并要做出回答的問題。而把科學(xué)本身作為研究對象，對元理論問題進(jìn)行審視和研究已成為二十世紀(jì)八十年代后學(xué)術(shù)界一道亮麗的風(fēng)景線，這就是科學(xué)知識的建構(gòu)主義的產(chǎn)生。

一、建構(gòu)主義產(chǎn)生的背景

所謂建構(gòu)主義，按照其代表人物克諾爾一謝廷娜的說法是指這樣一種立場“它把現(xiàn)實(shí)的總體看成是裝配而成的，現(xiàn)實(shí)的齊一性是異質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)的光滑外表包裹著一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對建構(gòu)主義來說，不存在最初的，未加掩飾的事實(shí)?！苯?gòu)主義認(rèn)為科學(xué)知識本質(zhì)是社會建構(gòu)的，而不是被發(fā)現(xiàn)的，即認(rèn)為科學(xué)知識是建構(gòu)性的，而非描述性的。

1、建構(gòu)主義產(chǎn)生的思想淵源

早在1935年弗立克(lfeck)(波蘭奇才，細(xì)菌學(xué)家，科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家)就指出，科學(xué)事實(shí)是歷史背景的產(chǎn)物并反映著一定的思想風(fēng)格，往前還可追溯到“文化知識社會學(xué)”的創(chuàng)始人舍勒，他認(rèn)為全部知識的內(nèi)容甚至全部知識的客觀有效性是由社會利益支配的思想所決定的，并且獲得知識的思想“形式”也必然由社會結(jié)構(gòu)共同決定。再往前卡爾·馬克思提出的著名論斷：社會存在決定社會意識，即所有知識都是由社會決定的，馬克思甚至認(rèn)為自然科學(xué)知識也是由社會目標(biāo)所決定的。所有這些思想，都閃耀著建構(gòu)主義的火花。

2、建構(gòu)主義產(chǎn)生的外部原因

在建構(gòu)主義產(chǎn)生之前出現(xiàn)許多社會學(xué)新理論和新方法，象符號互動論、人類學(xué)方法論、社會現(xiàn)象學(xué)等社會學(xué)理論和方法，這些被稱為微觀社會學(xué)的研究結(jié)果對宏觀研究方法提出了挑戰(zhàn)，一方面它們從社會秩序的規(guī)范解釋向認(rèn)識秩序轉(zhuǎn)化，把興趣轉(zhuǎn)向語言應(yīng)用和認(rèn)知過程，它們放下有關(guān)社會“結(jié)構(gòu)”“整合”等信條，轉(zhuǎn)而研究具體的社會實(shí)踐，規(guī)范不再被看作是鐵板一塊的系統(tǒng)而是看作具體的溝通和互動，社會秩序不是控制個(gè)人愿望把社會聯(lián)合起來的東西，而是許多人意愿的聯(lián)合，另一方面是從方法論上集體、個(gè)人主義向情境主義的轉(zhuǎn)化，在方法論上不僅要首先關(guān)心成員的認(rèn)知過程，意義的解釋程序，而且要優(yōu)先地分析小的社會情境，主張從社會情境的互動即人與人在特殊背景中的相互作用來分析知識的社會形成。

3、建構(gòu)主義產(chǎn)生的直接原因

我們知道布魯爾為代表的科學(xué)知識社會學(xué)的“強(qiáng)綱領(lǐng)”聲稱社會原因是首要的和決定性的，科學(xué)家的思想受社會信念、社會地位或其所在的團(tuán)體的影響，為此還提出了“強(qiáng)綱領(lǐng)”的四個(gè)信條即因果性、公正性、對稱性和反身性，主張“科學(xué)地研究科學(xué)知識的性質(zhì)”，但由于這種強(qiáng)綱領(lǐng)割裂了科學(xué)與理性的道路，因而無法回答在什么時(shí)候，社會因素是怎樣進(jìn)入知識客體之中的，而遭到來自各方面的批判，正是對這一宏觀研究進(jìn)路的不滿和反抗導(dǎo)致了建構(gòu)主義的產(chǎn)生，正如夏平在這一新的發(fā)展階段開始時(shí)說的“僅僅斷言科學(xué)知識與社會秩序有關(guān)或說它不是自主的，已不再有趣了，我們現(xiàn)在必須專注于如何準(zhǔn)確地將科學(xué)文化處理為社會的產(chǎn)物”，建構(gòu)主義的產(chǎn)生使經(jīng)驗(yàn)研究成為科學(xué)知識社會學(xué)家的工作重點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義的研究方法

社會學(xué)家平齊認(rèn)為實(shí)驗(yàn)室研究、科學(xué)爭論研究、科學(xué)家話語文本研究這些經(jīng)驗(yàn)研究都集中在科學(xué)知識在更加廣大的社會范圍內(nèi)的建構(gòu)過程上，即認(rèn)為科學(xué)知識能夠、實(shí)際上已顯示出其構(gòu)成完全是社會性的，平齊把這些驗(yàn)研究稱為社會建構(gòu)主義方法論。

1、實(shí)驗(yàn)室研究

上一世紀(jì)七十年代末發(fā)展起來的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)研究場點(diǎn)，在這方面影響最大的當(dāng)推拉都爾和伍爾加，這種研究方法側(cè)重于對科學(xué)工作的實(shí)際場所進(jìn)行直接的觀察、研究，這是一個(gè)借助于人類學(xué)的研究方法，就象人類學(xué)家考察原始部落一樣，因?yàn)榭茖W(xué)家從事研究的實(shí)驗(yàn)室好象土著人居住的深山叢林，通常起到保護(hù)其生活方式不被外人“窺視”的作用，社會學(xué)家借助于不介入的客觀觀察立場，不帶先入之見地深入科學(xué)活動的“現(xiàn)場”，這無疑為科學(xué)知識的社會學(xué)研究開辟了透視科學(xué)“黑箱”的一個(gè)新途徑，其優(yōu)點(diǎn)在于允許直接觀察科學(xué)家日常實(shí)踐的微觀互動過程，探究科學(xué)事實(shí)和文本產(chǎn)品是如何在特定范疇內(nèi)生產(chǎn)出來的，拉都爾在觀察實(shí)驗(yàn)室工作之后得出實(shí)驗(yàn)室的全部活動成果是產(chǎn)生論文，實(shí)驗(yàn)室中產(chǎn)生的科學(xué)事實(shí)只不過是全體實(shí)驗(yàn)人員努力構(gòu)造的產(chǎn)物，實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家并不是在探究事物本身，而是審查由技術(shù)員、操作儀器、設(shè)備產(chǎn)生的所謂“文學(xué)銘寫”標(biāo)記，實(shí)驗(yàn)室就如一個(gè)工廠，事實(shí)在一條流水線上被生產(chǎn)，有些事實(shí)被制造出來，而有些事實(shí)未被制造出來。該方法的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用富于觀察性、紀(jì)實(shí)性和靈活性的采訪方法和技巧進(jìn)入科學(xué)家當(dāng)中作出“情景定義”和“選擇行動路線”的過程，并解釋在這些過程中所發(fā)生的變化，克諾爾一謝廷娜曾特別撰文說明“實(shí)驗(yàn)室研究”的重要性。她認(rèn)為，將研究聚集于實(shí)驗(yàn)室，允許研究者在儀器和符號實(shí)踐的更寬闊的情境內(nèi)考察實(shí)驗(yàn)活動，從而將包括知識生產(chǎn)的整個(gè)活動范圍推向了前臺。

2、爭論研究

該方法是英國科學(xué)知識社會學(xué)家最早介入并作了廣泛發(fā)掘的一個(gè)研究場點(diǎn)，科林斯認(rèn)為，科學(xué)爭論之所以作為一個(gè)受到青睞的研究場點(diǎn)，是由于它較容易揭示科學(xué)的社會性質(zhì)以及科學(xué)研究實(shí)際上是如何形成的，與“現(xiàn)成的”科學(xué)不同，“爭論的”科學(xué)打開了科學(xué)的黑箱子，擾亂了科學(xué)的常規(guī)實(shí)踐，在發(fā)生科學(xué)爭論的情況下，爭論各方會發(fā)現(xiàn)那些理所當(dāng)然的規(guī)則因新的發(fā)現(xiàn)而自然而然地受到質(zhì)疑，它們不再能產(chǎn)生無疑義的結(jié)果，因而，通過爭論中的科學(xué)家的眼睛來看世界，研究者可以親眼目睹“制造中的科學(xué)”。拉都爾在其著作《科學(xué)在行動》中對把爭論作為研究對象作了說明。他指出：我們研究中的科學(xué)是行動中的科學(xué)而非亦已形成的科學(xué)，因而我們要么在事實(shí)和儀器黑箱化之前抓住它們，要么跟蹤科學(xué)中的爭論重新打開它們。再者為了確實(shí)科學(xué)家聲稱的“知識”的客觀性抑或主觀性，我們并未給定陳述的內(nèi)部屬性，只能通過尋求掌握事實(shí)或儀器的使用者們的陳述的變化。這樣科學(xué)爭論可以使研究者觀察到科學(xué)活動的一種臨界狀態(tài)，這在其他時(shí)刻通常是看不到的，這種狀態(tài)不是也無須研究者有意安排，而是科學(xué)家自己通過辯論弄清主張的接受與拒斥，促使自然信念的真理狀態(tài)處于批評狀態(tài)進(jìn)而通過爭論的“結(jié)束機(jī)制”得到科學(xué)知識的一致性解釋。

3、科學(xué)家的文本、話語研究

社會學(xué)家馬爾凱認(rèn)為事實(shí)上科學(xué)家的言談舉止變化是非常大的，對同一件事不僅不同的科學(xué)家的說明不一樣，同一個(gè)科學(xué)家的話語也會因說話的場合不同而變化，甚至還會因分析者的介入而發(fā)生改變，因此，如何對待科學(xué)家的言談便是科學(xué)知識社會學(xué)中需要首先解決的問題，這一研究與舊科學(xué)社會學(xué)不同，它不再把科學(xué)家的交流語言看成是一種轉(zhuǎn)達(dá)信息的中性媒介，或僅僅是社會交往由之發(fā)生的一個(gè)通道，而是把構(gòu)成科學(xué)相互作用的言說行動本身作為分析焦點(diǎn)，從中揭示出隱含在這些話語中的科學(xué)知識的社會性質(zhì)，上文提到實(shí)驗(yàn)室研究其全部活動成果是產(chǎn)生論文，而在論文的產(chǎn)生過程中，科學(xué)家顯然要通過修辭手段，文字表達(dá)技巧、社會性辯論技巧以試圖使人們相信它的有效性，齊曼稱之為“這是一種決不意味著科學(xué)家們是說謊者和偽君子的一種虔誠的‘欺騙”’?？屏炙拐J(rèn)為應(yīng)該對文本的觀點(diǎn)、事實(shí)的形成過程加以考察，才可能客觀地展示它們是如何被定位的，為此他把科學(xué)家的文本分為兩類，一類是科學(xué)家之間的會話、信函和對科學(xué)家的訪談記錄，另一類是正式出版的論文，他更看重前一類中發(fā)生的事情，所謂真情流露于不經(jīng)意之中，只有這類非正式文本和話語，才能顯現(xiàn)出話語在被納入研究論文的正式格式之前的真實(shí)風(fēng)貌。馬爾凱在他稱之為“言讀分析法”方法中給出了研究思路：通過分析比較科學(xué)家就某項(xiàng)研究正式發(fā)表的論文與直接訪問科學(xué)家關(guān)于該研究的談話記錄，從而較真實(shí)地說明科學(xué)家工作的實(shí)際情形，了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)或者說科學(xué)構(gòu)造的社會學(xué)特征。

筆者認(rèn)為以上三個(gè)研究場點(diǎn)應(yīng)該與研究者的特定目標(biāo)相聯(lián)系，并且要根據(jù)研究對象，研究目的的不同各有側(cè)重，不可把它們看成是各自獨(dú)立和分離的研究方法。例如實(shí)驗(yàn)室研究就不適于考察共識形成的過程，科學(xué)爭論研究關(guān)注于科學(xué)共同體之內(nèi)的研究群體，難以直接有效地考察可能對共識形成產(chǎn)生作用的外部因素，文本和話語分析則孤立于科學(xué)活動的其他部分，而難以說明科學(xué)事實(shí)是如何建立起來的，實(shí)際上科學(xué)家的實(shí)踐工作是一個(gè)整體，在考慮一個(gè)研究場點(diǎn)時(shí)要兼顧別的研究場點(diǎn)，研究者才能多角度、多方位地去考察科學(xué)知識產(chǎn)生的社會背景和因素，從而作出科學(xué)的建構(gòu)。

三、建構(gòu)主義形成的對科學(xué)知識的幾個(gè)觀點(diǎn)

建構(gòu)主義的總綱領(lǐng)認(rèn)為科學(xué)知識是由社會建構(gòu)的，由此形成以下觀點(diǎn)：

1、科學(xué)知識是人工制造的產(chǎn)物

科學(xué)并不是客觀過程的描述，僅從自然界的形態(tài)來說明科學(xué)信念的產(chǎn)生是不完備的，因?yàn)榭茖W(xué)所揭示和表達(dá)的在自然界中并一定不能找相應(yīng)的客體，也就是說科學(xué)知識是人工事實(shí)。謝廷娜認(rèn)為：在實(shí)驗(yàn)室里我們找不到描述主義所看重的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)，“實(shí)驗(yàn)室所表現(xiàn)的是盡可能排斥自然而不是包含自然于其中”，“科學(xué)知識產(chǎn)生包括選擇性、科學(xué)操作是決策負(fù)荷的”。她把科學(xué)產(chǎn)品看成制造過程的結(jié)果，制造過程與產(chǎn)品的獲得息息相關(guān)。這就是說，在實(shí)驗(yàn)室中，所有的活動都是有選擇、有目的、有計(jì)劃地被事先安排好的，科學(xué)活動就是按照事先的安排進(jìn)行選擇決定最終導(dǎo)致科學(xué)產(chǎn)品的出現(xiàn)。

2、科學(xué)知識是磋商的結(jié)果

磋商即指科學(xué)家之間的互動，這一互動不僅超越了實(shí)驗(yàn)室，而且延伸到外面的社會關(guān)系之中，這些互動包括科學(xué)家之間的，科學(xué)家與外面科學(xué)家之間的，還有科學(xué)家與外面的非科學(xué)機(jī)構(gòu)及角色之間的，例如需要資金的支持與財(cái)政部門的磋商，這些都會影響科學(xué)研究的選擇，科學(xué)家之間的磋商包括對科學(xué)結(jié)論的修改與濃縮，實(shí)質(zhì)上是圍繞著包含修辭手法、語言技巧、科學(xué)家威信以及其它符號資源在內(nèi)的說服與被說服的過程，正如謝廷娜認(rèn)為的：“體現(xiàn)在科學(xué)產(chǎn)物中的選擇是和在一定時(shí)間、空間中發(fā)生的磋商的社會過程相聯(lián)系的，而不是由個(gè)人所做的邏輯的決定?！?/p>

3、科學(xué)與其它社會文化一樣，并非具有更多的真理性

這個(gè)觀點(diǎn)較激進(jìn)?？铝炙拐J(rèn)為“自然世界對科學(xué)知識的建構(gòu)只起很少或根本不起作用”，“在語言、概念、社會行為之外沒有什么可以影響這些論點(diǎn)的結(jié)果?！笨茖W(xué)知識的產(chǎn)生是不同利益?zhèn)€人、利益團(tuán)體之間互動的過程，通過相互爭論、相互磋商、彼此說服達(dá)成一致，科學(xué)沒有任何特權(quán)，在認(rèn)識論上科學(xué)并不優(yōu)于其它任何信念或知}只體系，并不比社會科學(xué)具有更多的真理性，布魯爾聲稱“如果社會學(xué)不能貫穿始終地用于解釋科學(xué)知識，這種社會學(xué)將是平庸的，所有的科學(xué)，無論是文化科學(xué)還是自然科學(xué)都是知識社會學(xué)研究的合法領(lǐng)域”，這就告訴我們科學(xué)文化與其他文化一樣是現(xiàn)代文化的一部分。

四、建構(gòu)主義的評述

建構(gòu)主義作為一種研究綱領(lǐng)還是有值得稱贊的地方，建構(gòu)論者在考察社會知識是如何得來時(shí)，認(rèn)為科學(xué)活動是被各種因素促動、制約和構(gòu)造的觀點(diǎn)，是有一定道理，它的具體研究方法擴(kuò)展和加深了我們對科學(xué)的理解，實(shí)驗(yàn)室研究中，研究者直接接觸對科學(xué)活動具體操作、描述和說明的科學(xué)家，從對日常生活言談和論述文本的分析可以得出一些有意義的和實(shí)質(zhì)性的結(jié)論，從而打破了當(dāng)代社會最有權(quán)威、最神秘的科學(xué)知識的秘密，把科學(xué)作為社會學(xué)的一個(gè)子系統(tǒng)來考慮，擴(kuò)展了社會學(xué)的研究領(lǐng)域，更重要的是擺正了科學(xué)與社會的正確位置。建構(gòu)主義還為哲學(xué)上的認(rèn)識論研究帶來了新問題，這些都需要進(jìn)一步的深入研究。

第9篇：組織社會學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 社會學(xué) 人才培養(yǎng)方案 探索實(shí)踐

為貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2012]4號）文件精神，按照中南民族大學(xué)的總體部署，全面推進(jìn)社會學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力、重應(yīng)用”的高級應(yīng)用型專門人才的培養(yǎng)總目標(biāo)，我校社會學(xué)教研室組織專家完成了2013版社會學(xué)本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案的修訂工作，現(xiàn)將成果與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下。

一、大類培養(yǎng)，夯實(shí)基礎(chǔ)

大類培養(yǎng)模式具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分考慮了社會發(fā)展對人才的需求。[1]考慮到我校擁有社會學(xué)、社會工作兩個(gè)本科專業(yè)，為了使學(xué)生夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的后勁，提高畢業(yè)后的核心競爭力，我們采取了大類統(tǒng)一招生、低年級統(tǒng)一培養(yǎng)、高年級專業(yè)分流的做法，新生進(jìn)校后按社會學(xué)大類培養(yǎng)，專業(yè)選擇在第二學(xué)年由學(xué)生結(jié)合自身的專業(yè)興趣、知識結(jié)構(gòu)和能力特長自主確定。在專業(yè)分流的過程中，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人的興趣愛好、職業(yè)期望和能力特長填報(bào)專業(yè)方向，學(xué)校在可能的情況下，盡量滿足學(xué)生的個(gè)人志愿。

根據(jù)《中南民族大學(xué)關(guān)于制定2013版本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)性意見》的文件精神，社會學(xué)專業(yè)課程設(shè)置分為通識課程平臺（必修、選修）、學(xué)科基礎(chǔ)課程平臺（必修、選修）、專業(yè)課程平臺（必修、選修）和實(shí)踐教學(xué)平臺（必修、選修）。大類培養(yǎng)的課程設(shè)置主要體現(xiàn)在學(xué)科基礎(chǔ)課程平臺，開設(shè)了9門學(xué)科基礎(chǔ)必修課和8門學(xué)科基礎(chǔ)選修課。課程設(shè)置的基本導(dǎo)向是要求社會學(xué)類人才的基礎(chǔ)理論厚實(shí)、知識口徑寬廣，具有較強(qiáng)的專業(yè)綜合素質(zhì)和復(fù)合能力，能夠體現(xiàn)對學(xué)生全面素質(zhì)和基本技能的培養(yǎng)。為了突出學(xué)科基礎(chǔ)課程的重要性，《社會學(xué)概論》由多名教師以講座形式共同授課，介紹本學(xué)科專業(yè)的發(fā)展歷史和學(xué)術(shù)前沿。

二、廣泛借鑒，融入主流

為了保證培養(yǎng)方案的科學(xué)性、先進(jìn)性、適用性和權(quán)威性，修訂工作廣泛發(fā)動全體教師積極參與，認(rèn)真借鑒國內(nèi)外一流大學(xué)社會學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)和最新成果，充分聽取畢業(yè)生和高年級學(xué)生代表的反饋意見。經(jīng)過多方努力，我們廣泛借鑒和參考了哈佛大學(xué)社會學(xué)系、波士頓大學(xué)城市學(xué)院、牛津大學(xué)社會學(xué)系、北京大學(xué)社會學(xué)系、武漢大學(xué)社會學(xué)系、華中師范大學(xué)社會學(xué)系、中南大學(xué)社會學(xué)系、中央民族大學(xué)社會學(xué)系等10多所高校的培養(yǎng)方案。在廣泛借鑒的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)和新開設(shè)了“社會調(diào)查”類、“數(shù)據(jù)分析”類、“政策評估”類、“社會治理”類、“綜合能力”類、“學(xué)科前沿”類、“民族特色”類7大類20多門課程。

培養(yǎng)方案的修訂要求學(xué)生掌握社會學(xué)學(xué)科的基本理論、基本知識，了解社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展動態(tài)；要求掌握社會調(diào)查和社會研究的基本方法，能熟練運(yùn)用社會統(tǒng)計(jì)分析軟件，做定量分析和定性分析。為此，根據(jù)2012年9月由教育部正式頒布實(shí)施的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》的新要求，在核心課程的設(shè)置上，將《社會學(xué)概論》、《社會學(xué)理論》、《社會研究方法》、《中國社會思想史》、《發(fā)展社會學(xué)》、《組織社會學(xué)》、《社會分層理論》、《社會統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《社會工作概論》10門課程全部納入培養(yǎng)方案。

三、順應(yīng)潮流，關(guān)注前沿

社會學(xué)起源于19世紀(jì)末期，是從社會事實(shí)出發(fā)，利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析，研究人類社會結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的學(xué)科?！吧鐣W(xué)的研究對象范圍廣泛，小到幾個(gè)人面對面的日?；?，大到全球化的社會趨勢及潮流”[2]。就世界范圍而言，社會學(xué)是當(dāng)代社會科學(xué)中最重要、最有影響力的學(xué)科之一。就當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會形勢而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但社會問題和社會矛盾較為突出，教育難、養(yǎng)老難、住房難等問題比較嚴(yán)重。這些問題不僅要從經(jīng)濟(jì)上解決，還必須通過社會政策的調(diào)整來解決，用社會學(xué)的視角、社會學(xué)的理論來解決。為此，必須積極順應(yīng)社會潮流，提高本科人才培養(yǎng)質(zhì)量。

在課程設(shè)置上，不僅要求學(xué)生具有運(yùn)用社會學(xué)理論和方法分析、研究與解決問題的能力，還必須熟悉黨和國家的路線、方針、政策，特別是關(guān)于社會建設(shè)與社會治理方面的方針、政策和法規(guī)，了解我國國情。為此，依據(jù)培養(yǎng)方案開設(shè)了《社會項(xiàng)目評估與管理》、《社會政策》、《社會服務(wù)機(jī)構(gòu)管理》、《社會事務(wù)管理》等順應(yīng)社會發(fā)展潮流的選修課程。與此同時(shí)，還開設(shè)了《社會學(xué)前沿講座》、《社會博弈論》等學(xué)科前沿性課程。

四、立足院情，體現(xiàn)特色

社會學(xué)系所在的民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院是學(xué)校特色鮮明的科研教學(xué)型二級學(xué)院，現(xiàn)有民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和社會工作4個(gè)本科專業(yè)，有民族學(xué)（一級學(xué)科）、民族理論與政策、中國少數(shù)民族史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、專門史、中國古代史、社會學(xué)、宗教學(xué)及社會工作（專業(yè)碩士）9個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和民族學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。其中，民族學(xué)專業(yè)是國家教育部高等學(xué)校特色專業(yè)、國家民委重點(diǎn)學(xué)科、湖北省高校優(yōu)勢學(xué)科和重點(diǎn)學(xué)科。湖北省高校人文社會科學(xué)的重點(diǎn)研究基地“南方少數(shù)民族研究中心”也設(shè)在本學(xué)院。

為了堅(jiān)持“面向少數(shù)民族和民族地區(qū)，為少數(shù)民族和民族地區(qū)社會發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)方針，積極配合學(xué)?！敖ㄔO(shè)特色鮮明、人民更加滿意的高水平民族大學(xué)”的總體目標(biāo)，必須構(gòu)建具有鮮明民族特色的人才培養(yǎng)模式?？紤]到學(xué)院的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，在培養(yǎng)方案的修訂中，先后開設(shè)了《民俗學(xué)》、《民族社會學(xué)》、《民族社會工作》、《民族事務(wù)管理》、《當(dāng)代中國民族問題研究》等“民族特色”類專業(yè)選修課，供高年級學(xué)生選修。

五、強(qiáng)化技能，突出應(yīng)用

社會學(xué)專業(yè)有三大優(yōu)勢：一是“理論”的優(yōu)勢，社會學(xué)最為獨(dú)到的地方就在于其理論建樹和思想啟迪，可以說是“判天地之美，析萬物之理”；二是“技術(shù)”的優(yōu)勢，社會學(xué)會開設(shè)《社會調(diào)查研究方法》、《社會統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用》等課程，系統(tǒng)訓(xùn)練大家的實(shí)務(wù)操作技能，提高動手能力；三是“人文關(guān)懷”的優(yōu)勢，社會學(xué)始終關(guān)心和關(guān)注人類社會的進(jìn)步與發(fā)展問題，尤其關(guān)心和關(guān)注弱勢群體的生存與發(fā)展問題。學(xué)好了社會學(xué)，就可以成為一個(gè)有思想、有技術(shù)、有人文關(guān)懷精神的新型知識分子。

在2005版和2009版學(xué)分制人才培養(yǎng)方案中，“理論”和“人文”類課程的學(xué)時(shí)學(xué)分占了較大比重，存在“理論課時(shí)偏重，實(shí)踐課時(shí)偏少，技能訓(xùn)練不足”的弊端。為了強(qiáng)化技能訓(xùn)練，突出應(yīng)用能力的培養(yǎng)，新版培養(yǎng)方案開設(shè)了“社會調(diào)查”類、“數(shù)據(jù)分析”類和“綜合能力”類的課程，包括《社會調(diào)查研究方法》、《社會統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用》、《數(shù)據(jù)分析》、《開源軟件應(yīng)用》、《社會網(wǎng)絡(luò)分析法》、《質(zhì)性研究方法》、《定量分析技術(shù)與操作練習(xí)》、《學(xué)術(shù)論文寫作技巧》、《信息檢索與利用》等課程群。

六、循序漸進(jìn)，遵循規(guī)律

根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性和連續(xù)性的要求，課程設(shè)置采取平臺與模塊相結(jié)合的方式，將所有課程分為通識教育、學(xué)科基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育、實(shí)踐教育共四個(gè)課程平臺。每個(gè)平臺包括若干模塊，模塊下又包括若干課程。課程按性質(zhì)分必修和選修兩類?？紤]到學(xué)科知識體系的縱向結(jié)構(gòu)關(guān)系，按照“循序漸進(jìn)”的課程設(shè)計(jì)模式，基本采用當(dāng)前大學(xué)普遍采用的“二二分段”組織模式，即大學(xué)低年級教學(xué)通識教育課程，在高年級設(shè)置專業(yè)教育課程。

七、結(jié)語

綜上所述，2013版社會學(xué)本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案的修訂在教務(wù)處和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，廣泛發(fā)動全體教師和高年級學(xué)生積極參與，認(rèn)真借鑒國內(nèi)外一流大學(xué)社會學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，全面優(yōu)化整合課程資源，合理設(shè)計(jì)課程模塊，形成了較完善的人才培養(yǎng)方案。我們相信，新版培養(yǎng)方案符合民族院校的辦學(xué)定位和現(xiàn)代教育理念的要求，有助于夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，提高學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)和復(fù)合能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜艷.高校社會學(xué)、社會工作人才本科教育實(shí)施大類培養(yǎng)模式的思考[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012（07）：129.