體育文化論文精選(九篇)

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第1篇：體育文化論文范文

一、體育文化的全球化

當(dāng)今社會(huì)最大的進(jìn)步在于通訊手段的不斷完善，尤其是能夠全面真實(shí)傳播各種信息的電視將世界的物理距離大大縮短，使人們的眼界空前地開(kāi)闊，接受新生事物的心理和能力極大地增強(qiáng)。體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介更廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，使身居不同地域的人們都能接觸以西方體育為主體的、以“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)”為宗旨的奧林匹克，并逐漸地將其價(jià)值轉(zhuǎn)化為民眾的意識(shí)和行為。

西方體育的最大特點(diǎn)是規(guī)則明確、公平競(jìng)爭(zhēng)、尺度客觀、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，因此被譽(yù)為“物理體育”。西方體育運(yùn)動(dòng)誘發(fā)人勤奮進(jìn)取，以不同的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)取勝對(duì)方，有效、合理地滿足人的原始驅(qū)力——攻擊性的宣泄，同時(shí)也造就、強(qiáng)化了現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。西方體育最大的屬性是群體性，幾乎所有的項(xiàng)目都是在集體協(xié)作的情況下完成的，由此極大地滿足了人際交往的需要，為人們提供了交流的機(jī)會(huì)和條件，成全了人性復(fù)歸。西方體育的最大魅力是娛樂(lè)，它總是處于一種結(jié)局未卜，需不斷奮爭(zhēng)、時(shí)刻把握機(jī)遇的過(guò)程之中，這一切給人帶來(lái)無(wú)限的刺激，使人產(chǎn)生不盡的感受，愉悅之情也油然而生。這一特性為西方體育文化成為全球體育文化的主體奠定了基礎(chǔ)，使體育文化成為日常生活的一個(gè)組成部分。

就人的本質(zhì)屬性來(lái)看，人類的社會(huì)生活需要經(jīng)歷著從生存、發(fā)展到享受幾個(gè)階段，每一個(gè)階段均離不開(kāi)對(duì)游戲的需求。體育運(yùn)動(dòng)源于游戲，卻又高于游戲，最終它仍將是以游戲?yàn)槠渲鲗?dǎo)。正是由于這一特性，人們格外喜愛(ài)體育。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，體育生活所占的比重就越大，其中很重要的原因就是體育能還原人類的本性，通過(guò)體育人們能得到種種人性本質(zhì)力量的感受。

通過(guò)體育生活人們還能切實(shí)感受到一種與時(shí)代氣息相吻合的精神，這就是競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)使整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程不斷加速，使人類的社會(huì)生活質(zhì)量不斷得到改善。在這種社會(huì)氛圍中，培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)精神便顯得十分重要。體育生活給予人類一個(gè)自然的環(huán)境，在規(guī)定的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、方法的嚴(yán)格要求下，潛移默化地煅造人們競(jìng)爭(zhēng)的品格，使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此體育文化成為全球文化的顯現(xiàn)部分是必然趨勢(shì)。同時(shí)，世界文化全球化趨勢(shì)深厚的社會(huì)背景是文化帝國(guó)主義。文化帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)上是一種能量強(qiáng)大的文化廣泛滲透，使接受方的生活方式出現(xiàn)趨同的過(guò)程。在此過(guò)程中，被動(dòng)還是主動(dòng)地接受外來(lái)文化的影響，更多地取決于本土文化的能量，同時(shí)也應(yīng)看到文化滲透往往是在各種有利于人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)生的。世界文化趨向大同，形成文化全球化趨勢(shì)，使文化組成部分的各個(gè)方面也趨于大同，西方體育文化就是在這種環(huán)境下逐漸地滲透到不同地域人們的生活之中的。

體育文化之所以能夠成為全球性的文化內(nèi)容之一，還因?yàn)轶w育文化本身的通約性。體育文化是一種體能符號(hào)，它能使不同人群直接理解其中的意義，達(dá)到有效交流的目的。由于體能符號(hào)是一種流動(dòng)的、有機(jī)的表達(dá)方式，可得到直接的回應(yīng)，產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的效應(yīng)，文化流變均能在體能符號(hào)上留下印痕，使其擁有豐厚的民族文化內(nèi)蘊(yùn)，因此，體能符號(hào)的交流成為一種有價(jià)值的交流。同時(shí)，它還具備政治、經(jīng)濟(jì)等方面的功能，如中國(guó)曾成功地運(yùn)用了乒乓球外交，舉辦奧運(yùn)會(huì)可獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益等，這使體能符號(hào)更易成為全球文化的重要組成部分。

二、體育文化的民族化

民族文化是人類共同的財(cái)富，隨著文化全球化進(jìn)程的加速，世界文化市場(chǎng)為民族文化的展示提供了更多的機(jī)會(huì)和適宜的舞臺(tái)。全球文化的形成實(shí)質(zhì)上是多元民族文化共同構(gòu)建、相互融合的結(jié)果。

成長(zhǎng)、成熟于各個(gè)區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨(dú)具一格的特色，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識(shí)。每一個(gè)地區(qū)或國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)體育內(nèi)容，在相當(dāng)程度上成為這些地區(qū)和國(guó)家的象征，如美國(guó)籃球、巴西足球、日本柔道、中國(guó)武術(shù)等。

由于歷史和社會(huì)的原因，在相當(dāng)一段時(shí)間里民族體育的發(fā)展存在著地域封閉傾向。從歷史原因看，不同地域的民族在其自我發(fā)展過(guò)程中均有自己的文化支撐，以此為支撐點(diǎn)逐漸發(fā)展成有地域特色的文化體系，在這一體系中，從價(jià)值觀、意識(shí)到行為都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。從社會(huì)角度看，不同的社會(huì)其運(yùn)行機(jī)制也存在差異，這種差異強(qiáng)化著人們的價(jià)值觀、意識(shí)和行為規(guī)范，使社會(huì)的習(xí)俗沿著一定的方向發(fā)展。上述兩個(gè)方面都會(huì)制約文化的開(kāi)放程度，以確保民族文化的特色。其實(shí)，文化在現(xiàn)今的交流更多的是以融合為本，也只有不斷地交流、充分地融合才能為地域文化的發(fā)展提供動(dòng)力，才能使地域文化被全球文化認(rèn)同。日本的柔道正是走了一條交流、融合之路，它采取了競(jìng)技體育的形式，但核心內(nèi)容卻保留著深厚的民族風(fēng)格。當(dāng)然，民族文化的發(fā)展必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的封閉式成長(zhǎng)過(guò)程，只有在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，備受民族文化熏陶后才能孕育濃郁的民族文化氣息。同時(shí)，民族文化只有在不斷成熟中才能逐漸蓄積“文化反彈”所需的足夠能量。中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)推廣工作步履維艱，究其根源是封閉內(nèi)養(yǎng)時(shí)間不足，民族文化特質(zhì)的錘煉還不到火候。發(fā)揚(yáng)民族文化，傳播民族文化信息，使全球文化更加豐富多彩是每個(gè)民族的義務(wù)。每個(gè)民族都有將自己的文化向外推廣，使世人認(rèn)同的意向。無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)上考慮，還是從文化本身考慮，推廣民族文化實(shí)質(zhì)上是立足世界文化的重要步驟。只有立足于世界文化之林，通過(guò)文化的廣泛交流和融合，才能更有效地發(fā)展民族文化，造福人類。在近代中國(guó)體育文化欲走出國(guó)門(mén)之時(shí)，更多的是吸納、引進(jìn)了西方體育，西方體育使中國(guó)體育文化的層面和內(nèi)涵都得到了極大的豐富，也使中國(guó)的競(jìng)技體育在全球文化交流中有了共同的“語(yǔ)言”。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)體育在與其他民族的交流中得到了極大的推廣，深受其他民族的認(rèn)可，同樣豐富了全球體育文化的內(nèi)涵。

第2篇：體育文化論文范文

1.1體育訓(xùn)練隊(duì)的訓(xùn)練形式

（1）針對(duì)校代表隊(duì)而言，其訓(xùn)練的形式就是集訓(xùn)隊(duì)的形式，一般多采取長(zhǎng)期的訓(xùn)練計(jì)劃，并適時(shí)應(yīng)學(xué)校要求，開(kāi)展短期的訓(xùn)練以及有周期性的訓(xùn)練。教練員由學(xué)校任命。

（2）針對(duì)院系級(jí)代表隊(duì)而言，大多是以集訓(xùn)隊(duì)的形式出現(xiàn)，但是以短期的訓(xùn)練為主，由院系組織機(jī)構(gòu)籌建，教練員一般為本校的體育老師、技能較好的本院系的學(xué)生或者體院的學(xué)生。管理工作一般都由組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。

（3）針對(duì)俱樂(lè)部代表隊(duì)而言，一般都是以短期的培訓(xùn)為主，此形式下的體育訓(xùn)練隊(duì)成員的流動(dòng)性較大，無(wú)法形成系統(tǒng)的訓(xùn)練。

（4）針對(duì)體育社團(tuán)代表隊(duì)而言，主要由組織者帶頭，各成員共同參與管理，教練員一般選擇在社團(tuán)威望較高的同學(xué)擔(dān)任，有時(shí)也會(huì)請(qǐng)?bào)w育老師或是體院的學(xué)生做進(jìn)一步指導(dǎo)。

1.2對(duì)訓(xùn)練隊(duì)的訓(xùn)練的時(shí)間安排

（1）對(duì)于校級(jí)代表隊(duì)，一般安排在下午的第七和第八節(jié)課進(jìn)行訓(xùn)練，保障隊(duì)員能夠在同一時(shí)間受訓(xùn)，也可應(yīng)比賽的需要，在雙休日或者假期進(jìn)行集中訓(xùn)練。

（2）對(duì)于院系級(jí)代表隊(duì)，一般訓(xùn)練時(shí)間都是選擇課外的活動(dòng)時(shí)間，或各院校間相互約定共有的時(shí)間。

（3）對(duì)于俱樂(lè)部代表隊(duì)，一般安排在隊(duì)員的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。

（4）對(duì)于體育社團(tuán)代表隊(duì)，以社團(tuán)設(shè)定的固定時(shí)間為基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，但有較大的變化性以及隨機(jī)性。

2對(duì)于體育文化氛圍互動(dòng)模式的組建

學(xué)校體育工作的重要組成部分就是課余訓(xùn)練，是學(xué)生積極主動(dòng)參與運(yùn)動(dòng)以使其體制得到增強(qiáng)的主要途徑，組建的普通學(xué)生課余體育訓(xùn)練隊(duì)與校園的體育文化氛圍的建立有著互相促進(jìn)并相互制約的關(guān)系。所以說(shuō)，高校應(yīng)對(duì)普通學(xué)生組建的課余體育訓(xùn)練的活動(dòng)給予一定的重視，因體育運(yùn)動(dòng)本身存在多樣性，可以利用體育的健身功能、教育觀點(diǎn)以及宣傳效應(yīng)等優(yōu)勢(shì)，有效的豐富校園文化，創(chuàng)造和諧的文化氛圍，使學(xué)生的生理以及心理需要得到滿足。將課余的體育活動(dòng)與校園的文化相結(jié)合，使校園文化的凝聚力以及吸引力得到強(qiáng)化，也使更加多的學(xué)生主動(dòng)參與體育活動(dòng)，達(dá)到釋放壓力、陶冶情操。提高其技能水平的目的。體育訓(xùn)練隊(duì)的發(fā)展情況與校園體育文化內(nèi)部氛圍的濃郁程度有著直接的影響。課余的體育活動(dòng)能夠?qū)Ⅲw育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)有效融合，以對(duì)校園文化建設(shè)起到促進(jìn)的作用。需充分發(fā)揮體育訓(xùn)練隊(duì)以及校園體育氛圍個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，使其形成互動(dòng)的整體，為學(xué)校的總體目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)也使自身得到發(fā)展與進(jìn)步。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇：體育文化論文范文

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是對(duì)古希臘奧運(yùn)會(huì)的繼承和發(fā)展，在歐洲三大思想文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之后，人們對(duì)古希臘奧運(yùn)會(huì)的向往之情日益明顯，終于，在各方人士的不斷努力下，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)登上了歷史的舞臺(tái)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起步于1894年國(guó)際奧委會(huì)的成立，到目前為止已有100多年的歷史。以“更快、更高、更強(qiáng)”為口號(hào)的它越來(lái)越為人們所期待。

1.1體育文化的發(fā)展

隨著世界全球化的不斷發(fā)展，跨國(guó)交流的障礙也越來(lái)越小，體育文化作為人文精神的重要體現(xiàn)，也受到了世界人們的廣泛關(guān)注，特別是隨著信息全球化進(jìn)程的不斷加速，中西方的體育文化交流的深度和寬度也在不斷的拉長(zhǎng)。早期的體育更像是人的一種生活的本能，是人們?yōu)榱伺c大自然、與野獸爭(zhēng)奪生命權(quán)而產(chǎn)生的本能行為，然而，隨著時(shí)間的流逝，人類獨(dú)一無(wú)二的智慧使得人在自然界中的主導(dǎo)地位逐步確立，體育運(yùn)動(dòng)也逐步發(fā)展成為人與人之間、部落與部落之間的活動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)的方式也逐漸增多，直至后來(lái)發(fā)展成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，成為人們強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心的重要方式，一代代的流傳下來(lái)，從而成就了我們今天璀璨的體育文化。

1.2世界性的奧林匹克

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是全球影響最大的國(guó)際體育盛會(huì)，它是人類在體育發(fā)展史上的得意作品，它充分發(fā)揮了體育運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)功能，為人們呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)所具有的全方面的體育文化。奧運(yùn)會(huì)就是體育文化的一個(gè)饕餮盛宴，它在促進(jìn)人們身體健康的同時(shí)，更加激勵(lì)了一代又一代人去追求、去實(shí)現(xiàn)、去超越自己的夢(mèng)想，把體育的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。奧林匹克文化不僅僅是一項(xiàng)體育文化，更是包含了哲學(xué)、政治等文化的綜合體，對(duì)促進(jìn)人們的身心健康，促進(jìn)世界的和諧發(fā)展，促進(jìn)各民族的平定團(tuán)結(jié)等發(fā)揮著不可替代的作用，可以說(shuō)，它是世界人們共同的文化瑰寶。

2.中西文化相互交融下的湖湘文化

湖湘文化是一種較為獨(dú)立的文化集合體，它是偉大的、玄妙的、獨(dú)樹(shù)一幟的，但同時(shí)也是封閉的、排外的，與外界文化格格不入的。作為一個(gè)不與海洋接壤的、深處大陸內(nèi)地的省份，湖南打破這種封閉狀態(tài)的過(guò)程是很艱難的，湖湘文化與西方文化的融合很是經(jīng)歷了一番一波三折的過(guò)程。自從發(fā)生以來(lái)，西方文化開(kāi)始逐漸侵占中國(guó)文化市場(chǎng)，但是，卻并沒(méi)有得到湖湘地區(qū)人們的回應(yīng)，湖湘人們對(duì)所謂的西方文明根本不為所動(dòng)，普遍采取抵制、蔑視的態(tài)度。直到19世紀(jì)的60年代，情況開(kāi)始發(fā)生變化，西方文化特別是西方體育文化開(kāi)始大舉入侵湖湘地區(qū)，湖湘體育文化與西方體育文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，湖湘體育文化受到了來(lái)自西方的壓力，但也促進(jìn)了湖湘體育與西方體育的第一次融合。到了1894年，甲午戰(zhàn)敗，湘軍一敗涂地，湖湘人們真正意識(shí)到抱殘守缺帶來(lái)的只能是落后和挨打，只有虛懷若谷，才能立于不敗之地。從此之后，在湖南地區(qū)先進(jìn)人物的帶動(dòng)下，湖湘文化開(kāi)始了向西方文化學(xué)習(xí)的歷程，湖湘體育文化更是通過(guò)不斷地對(duì)比、學(xué)習(xí)西方體育文化的先進(jìn)思想，不斷為自身的發(fā)展注入新鮮血液，從而迅速實(shí)現(xiàn)了與西方體育文化的接壤?？梢哉f(shuō)，打開(kāi)了湖湘體育文化的大門(mén)，促進(jìn)了湖湘體育文化的大改革、大進(jìn)步。但是，這樣的融合卻并沒(méi)有持續(xù)太久。1898年，保守派開(kāi)始發(fā)難，夜郎自大的痼疾在他們的心中占據(jù)了上風(fēng)，他們依然忘記了自身與西方世界之間的巨大差距，而轉(zhuǎn)向了內(nèi)斗，他們開(kāi)始大力阻擾湖湘體育文化向西方體育文化學(xué)習(xí)。但是，希望的種子卻并沒(méi)有泯滅，它隱藏在湖湘人們的心中。所以，1901年，當(dāng)國(guó)家政策略有寬松之時(shí)，就出現(xiàn)了一批奔赴西方學(xué)習(xí)的湖南留學(xué)生。特別是爆發(fā)，清王朝的腐敗統(tǒng)治被后，湖湘體育文化與西方體育文化相互融合的趨勢(shì)愈演愈烈，并在等偉大人物的支持和帶領(lǐng)下，最終實(shí)現(xiàn)了湖湘體育文化與西方體育文化的大融合，為湖湘體育文化傲立世界舞臺(tái)奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.中西體育文化融合的意義

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，對(duì)社會(huì)環(huán)境的要求也越來(lái)越高。西方奧林匹克文化以體育運(yùn)動(dòng)為媒介，向湖湘地區(qū)源源不斷的傳送著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的精神，這種以體育形式傳播的文化精神對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著十分重要的作用。湖湘地區(qū)正是因?yàn)槿诤狭宋鞣襟w育文化的精髓，才保持了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，取得了一個(gè)又一個(gè)的驕人成績(jī)。

3.1提升了湖湘地區(qū)人們的凝聚力

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是一項(xiàng)世界級(jí)的體育運(yùn)動(dòng)，更代表了一個(gè)民族的實(shí)力。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)展以來(lái)，特別是申奧成功以來(lái)，湖湘地區(qū)的人們進(jìn)一步意識(shí)到了體育文化是關(guān)乎整個(gè)湖湘地區(qū)集體榮譽(yù)的一項(xiàng)活動(dòng)，激發(fā)了湖湘地區(qū)人們的集體榮譽(yù)感和使命感，使得湖湘人民更加緊密的團(tuán)結(jié)在了一起。

3.2激發(fā)了湖湘地區(qū)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)相對(duì)來(lái)說(shuō)是很公平的，世界各地的人們都有權(quán)利參加，因而，要想在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中脫穎而出是很有難度的，這為湖湘地區(qū)的體育文化帶來(lái)了很大的壓力和挑戰(zhàn)，推動(dòng)著湖湘體育文化不斷地向前發(fā)展，這種意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)湖湘地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是非常有利的。

3.3提高了湖湘地區(qū)人們的個(gè)人素養(yǎng)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)非常注重個(gè)人價(jià)值、個(gè)人素養(yǎng)，這種對(duì)個(gè)人的尊重，激發(fā)了一個(gè)又一個(gè)人不斷地去追尋自己的夢(mèng)想，鞭策了無(wú)數(shù)的人去不斷的學(xué)習(xí)，不斷的拼搏，不斷的超越自我。這對(duì)于過(guò)分重視集體意識(shí)、輕視個(gè)人素養(yǎng)的湖湘體育文化起到了很好地糾正、推動(dòng)作用，有利于湖湘文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3.4拓寬了湖湘地區(qū)人們與外界的交流面

西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展和湖湘體育文化的不斷進(jìn)步，使得湖湘體育文化與西方體育文化的交流日益頻繁，使得湖湘文化接觸到了西方更廣闊的文化領(lǐng)域，使得湖湘體育文化有了更多進(jìn)步的空間，這對(duì)湖湘體育文化解除桎梏、實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展提供了一個(gè)更好地機(jī)會(huì)，促進(jìn)了湖湘體育文化的多樣化、全面化發(fā)展。

4.結(jié)語(yǔ)

第4篇：體育文化論文范文

【摘要題】學(xué)校體育

【關(guān)鍵詞】競(jìng)技體育/校園……

一、引言

以1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)為標(biāo)志的現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展是人類歷史上的一種特殊的文化現(xiàn)象，現(xiàn)已成為人們生活中不可缺少的內(nèi)容。競(jìng)技體育是指為了最大限度地發(fā)展和不斷提高人們?cè)隗w格、體能、生理和心理等方面的能力，并以取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽。它以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)及其體系的可開(kāi)發(fā)性、作用的適用性、影響的廣泛性，成為整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)中最活躍、最積極的部分，它的發(fā)展對(duì)體育文化的發(fā)展起著深刻而廣泛的影響，同時(shí)它也是促進(jìn)各類體育活動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要條件。

校園體育文化作為社會(huì)亞文化的一種特有現(xiàn)象，是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物資財(cái)富和精神財(cái)富總和的一部分[1]。校園體育文化的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校體育這片沃土，學(xué)校體育是校園體育文化的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運(yùn)動(dòng)興趣及習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能。我國(guó)高校的體育教學(xué)內(nèi)容目前仍然是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為軸線的教材體系，其原因是多方面的，盡管在推行素質(zhì)教育的今天，也進(jìn)行了一些改革，但就主體而言，人們認(rèn)為競(jìng)技體育仍是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)的主要內(nèi)容。

所以從高校體育入手，探討競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)所蘊(yùn)涵的各種因素對(duì)校園體育文化的影響，將有助于我們更深刻的認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育的價(jià)值。

二、競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化的影響

競(jìng)技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會(huì)文化和民族文化，具有強(qiáng)烈抗?fàn)幍男再|(zhì)，是體育活動(dòng)中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。一方面一個(gè)國(guó)家競(jìng)技體育的水平甚至代表著國(guó)家的形象，所以它的社會(huì)影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競(jìng)技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，如奧運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、NBA、亞運(yùn)會(huì)、甲A足球賽，幾乎都深入到每個(gè)學(xué)生的心中，選修熱門(mén)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)生日漸增多。

正因?yàn)楦?jìng)技體育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本身的價(jià)值，所以我們可以認(rèn)為它是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的集中體現(xiàn)之一。競(jìng)技體育文化是構(gòu)成體育文化的核心，因此向?qū)W生傳授基本運(yùn)動(dòng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則，是提高學(xué)生體育文化水平的需要。我國(guó)學(xué)校體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無(wú)疑問(wèn)競(jìng)技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。

眾所周知，一個(gè)國(guó)家的競(jìng)技體育水平代表著這個(gè)國(guó)家的形象，同樣一所學(xué)校也往往會(huì)由于他們的高水平的競(jìng)技體育而被大家所熟知或更加著名。發(fā)達(dá)國(guó)家的不少大學(xué)都致力于培養(yǎng)一支高水平的運(yùn)動(dòng)隊(duì)來(lái)為其學(xué)校爭(zhēng)創(chuàng)知名度。目前我國(guó)高校體制正在進(jìn)行改革，幾乎所有高校的改革方案都已經(jīng)注意到了它的巨大潛力和影響力。尤其是近年來(lái)我國(guó)先后建立了幾十所培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的試點(diǎn)大學(xué)和近300所培養(yǎng)體育后備人才的試點(diǎn)中學(xué)，并定期召開(kāi)全國(guó)大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，有力地推動(dòng)了學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技體育水平的提高。這種以競(jìng)技體育的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)學(xué)校體育的全面開(kāi)展，既提高了學(xué)校體育在整個(gè)教育中的地位，又大大促進(jìn)了校園體育文化的發(fā)展，豐富了校園文化生活。高校體育運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)的性質(zhì)已從原來(lái)作為培養(yǎng)學(xué)校體育骨干、豐富校園文化活動(dòng)的作用方面逐步向半專業(yè)化方向發(fā)展，其態(tài)勢(shì)已經(jīng)跨出校園，面向社會(huì)，走向世界。

早在20世紀(jì)初期，競(jìng)技體育就被國(guó)外一些專家看作是一種公民的素質(zhì)，一種文化生活，一種獨(dú)特的精神崇拜。他們深信，競(jìng)技體育可以培養(yǎng)青年人進(jìn)入社會(huì)生活的能力，有助于增強(qiáng)青年人的身體素質(zhì)、培養(yǎng)青年人的自信心，形成良好的性格和意志品質(zhì)。國(guó)外的競(jìng)技體育始于兒童時(shí)期，他們?cè)诖罅康臉I(yè)余時(shí)間里動(dòng)員、引導(dǎo)兒童參加各種體育活動(dòng)，并要求學(xué)生在體育課中也能全身心地投入，進(jìn)入大學(xué)后，有的競(jìng)技體育的水平就已達(dá)到了國(guó)際水平[2]。因此，校園競(jìng)技體育的蓬勃發(fā)展，不僅豐富了校園的文化生活，也為社會(huì)培養(yǎng)了一支高水平的競(jìng)技體育人才和隊(duì)伍。而我國(guó)由于對(duì)競(jìng)技體育認(rèn)識(shí)還存在許多與時(shí)展不一致的看法和觀念，沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育在人類發(fā)展過(guò)程中的巨大作用，導(dǎo)致競(jìng)技體育在學(xué)校中的教育功能沒(méi)有能夠得到很好發(fā)揮。我們認(rèn)為，競(jìng)技體育在高校的普遍開(kāi)展，不僅能夠普遍提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，而且能夠活躍、豐富高校的文化生活，同時(shí)在提高高校競(jìng)技體育的水平，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)競(jìng)技體育的優(yōu)秀人才，將發(fā)揮巨大的作用。

三、競(jìng)技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念之關(guān)系

最近，國(guó)內(nèi)體育主管部門(mén)正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國(guó)體育體制改革的重大舉措之一。這將為學(xué)校體育工作帶來(lái)新的研究課題?！凹藿印背晒?duì)體育教學(xué)工作、學(xué)校競(jìng)技體育水平、場(chǎng)館建設(shè)以及學(xué)校名牌帶來(lái)不可估量的影響，并將大大推動(dòng)校園體育文化的開(kāi)展。但學(xué)校中的競(jìng)技體育畢竟與職業(yè)競(jìng)技體育有著很大的區(qū)別。競(jìng)技體育所包涵的教育功能成分更應(yīng)在學(xué)校工作中被強(qiáng)調(diào)，而人們往往容易把競(jìng)技體育的其它非教育因素?cái)U(kuò)大化后移植到學(xué)校教育中來(lái)，使其發(fā)生畸變。這是體育教育改革中一個(gè)值得注意的問(wèn)題。如果對(duì)體育教育功能沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)，體育教育改革就會(huì)失敗，學(xué)校中競(jìng)技體育的開(kāi)展就有可能步入歧途。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來(lái)認(rèn)識(shí)高校競(jìng)技體育的作用，正確發(fā)揮競(jìng)技體育的文化功能。

1、競(jìng)技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)到處充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)又是與競(jìng)技體育息息相關(guān)，在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門(mén)第、不分尊卑；在競(jìng)賽活動(dòng)中，不存在除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運(yùn)動(dòng)中、在競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。體育運(yùn)動(dòng)中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實(shí)，不論資歷；最講務(wù)實(shí)，不圖虛妄。這就要求每一個(gè)參加者都盡應(yīng)當(dāng)自己最大的能力去競(jìng)爭(zhēng)，特別是一些直接對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強(qiáng)了學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和頑強(qiáng)毅力。

2、有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德與合作精神

在競(jìng)技體育中，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績(jī)，任何違反規(guī)則的行為都會(huì)遭到譴責(zé)和懲罰。同時(shí)，在一個(gè)集體項(xiàng)目中，每個(gè)人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行為要求，必須依角色要求行動(dòng)，這就十分有利于人的社會(huì)化，有利于培養(yǎng)人的遵紀(jì)守法的觀念和行為。競(jìng)技體育始終遵循著“機(jī)會(huì)均等、優(yōu)勝劣汰”的基本原則，嚴(yán)格的規(guī)則和公正的裁判可以培養(yǎng)學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念；通過(guò)競(jìng)技體育也可以學(xué)習(xí)和鍛煉如何正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)中的失誤和失敗，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)抗挫折能力，使學(xué)生在激烈的社會(huì)中有頑強(qiáng)的生命力。因此，學(xué)生通過(guò)參與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)良的社會(huì)公德。即如何對(duì)社會(huì)群體、組織的公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)，怎樣提高社會(huì)意識(shí)、怎樣發(fā)展對(duì)別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為我們提供了這樣的一個(gè)社會(huì)生活的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。

3、有助于培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)人品行

競(jìng)技體育有助于培養(yǎng)人的樂(lè)觀精神和自信心，敢于競(jìng)爭(zhēng)，敢于勝利，要求改革自我、超越自我等社會(huì)生活中不可缺少的優(yōu)良品行；通過(guò)競(jìng)技體育還能培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)與服從和充分展示與自我約束的良好行為。有實(shí)驗(yàn)證明：有競(jìng)賽經(jīng)歷的學(xué)生能顯示出較好的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)性，表現(xiàn)出更高的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。因?yàn)楦?jìng)技體育為承受責(zé)任、作出決定、影響他人等領(lǐng)域的重要品質(zhì)提供了鍛煉的機(jī)會(huì)。另一方面，競(jìng)技體育又具有培養(yǎng)服從的一些品質(zhì)的趨向，如尊重、遵守規(guī)則，服從裁判等。學(xué)生從競(jìng)技體育中也能培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)無(wú)敵意或無(wú)怨恨地接受批評(píng)意識(shí)，不應(yīng)有超越規(guī)定，嚴(yán)重傷及對(duì)手的行動(dòng)。競(jìng)技比賽有時(shí)需要有自我約束或自我犧牲的精神，不僅建立在意志和取勝的欲望上，還必須建立在豁達(dá)的寬容心理上。這些品行都是個(gè)人立足于社會(huì)的重要條件。

4、有助于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力

研究表明，參加競(jìng)技性比賽，能擴(kuò)大學(xué)生的興趣，放開(kāi)性情，增加與他人結(jié)識(shí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)在激烈的對(duì)抗中，在努力拼搏的奮斗中，接受成功或失敗、表?yè)P(yáng)或批評(píng)的心理鍛煉。在與他人交往和沖突中，學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力及心理承受能力受到很大磨練，使學(xué)生得以從學(xué)習(xí)壓力、心理傷痛等方面解脫乃至超越出來(lái)，從而保持良好的精神狀態(tài)、更充沛的精力迎接新的挑戰(zhàn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象是與非評(píng)價(jià)、道德標(biāo)準(zhǔn)與做人原則等在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的價(jià)值取舍，都可以在運(yùn)動(dòng)中受到檢驗(yàn)，因此人們認(rèn)為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)能測(cè)試出個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。

5、競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化可能造成的不良影響

任何事物的存在與發(fā)展都存在著兩面性。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)也不例外。它在對(duì)學(xué)校教育帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也可能產(chǎn)生一些負(fù)面影響，它可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀的出現(xiàn)。高校體育教育的最根本目的是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而后才是從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)高水平的體育人才。一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀比較容易產(chǎn)生在那些運(yùn)動(dòng)員甚至存在于他們的崇拜者身上。榮譽(yù)、成就可能使他們更多地關(guān)心個(gè)人的得失，更多的關(guān)心能使他們獲得榮譽(yù)的各種活動(dòng)，進(jìn)而引起他們對(duì)處世哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，不能正確面對(duì)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)關(guān)系，從而導(dǎo)致產(chǎn)生與社會(huì)生活規(guī)范、道德觀念相背離的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在某些人身上甚至?xí)?dǎo)致人性的喪失，滑向犯罪的深淵。

眾所周知，教育者與被教育者之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，一旦教師、教練員把運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生所獲得的榮譽(yù)僅僅與個(gè)人利益相結(jié)合，就可能產(chǎn)生教育上的畸變。這些畸變主要表現(xiàn)在：為使運(yùn)動(dòng)員盡力爭(zhēng)取去達(dá)到成人的目標(biāo)而不斷地給予他們過(guò)分的名利刺激，使他們的身心受到有害的壓力。對(duì)學(xué)生參加競(jìng)技體育的思想意識(shí)和目標(biāo)上的錯(cuò)誤灌輸，主要來(lái)自教師與教練員。為培養(yǎng)一支高水平的高校運(yùn)動(dòng)隊(duì)，他們會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)自己工作的成敗、隊(duì)員、資金、設(shè)備等等與其相關(guān)的各個(gè)方面的重要性，導(dǎo)致過(guò)分特殊化，甚至不惜違反體育道德、社會(huì)公德、法律、法規(guī)而弄虛作假，有可能致使教育的養(yǎng)成因素受到削弱、淡化甚至發(fā)生畸變。

競(jìng)技體育還可能帶來(lái)暴力行為的產(chǎn)生。因?yàn)楣粜允歉?jìng)技體育的特點(diǎn)，由于青年好斗、好勝的心理，而競(jìng)技體育中的身體接觸或?qū)σ?guī)則的理解不準(zhǔn)確，就有可能在平常的爭(zhēng)論中轉(zhuǎn)化為暴力的行為。所以，在競(jìng)技體育的教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)有道德規(guī)范的內(nèi)容，以提高學(xué)生辨別、應(yīng)付和化解暴力的能力。

6、高校競(jìng)技體育教育的正確之路

競(jìng)技體育在對(duì)校園體育文化產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，校園體育文化也對(duì)競(jìng)技有深遠(yuǎn)的影響。如許多競(jìng)技體育項(xiàng)目就產(chǎn)生或萌芽于學(xué)校體育，而且伴隨國(guó)家體育戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技體育與高校聯(lián)合辦學(xué)的實(shí)施，最終會(huì)形成以學(xué)校為中心，依靠小、中、大學(xué)的業(yè)余訓(xùn)練來(lái)形成整個(gè)訓(xùn)練的一條龍?bào)w系。中學(xué)作為培養(yǎng)奧運(yùn)冠軍的基地，高校則是大部分運(yùn)動(dòng)員攀登世界體育高峰的必由之路，由此形成強(qiáng)大的人才培養(yǎng)體系。

但學(xué)校面向的畢竟是普通的學(xué)生，因此我們的體育教學(xué)不能采用純競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，對(duì)那些技術(shù)復(fù)雜、難度較高的技術(shù)性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)校體育的實(shí)際出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行加工改造，修改規(guī)則，降低難度，改進(jìn)教學(xué)方法，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心健康、提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。有條件的學(xué)校還可以建立俱樂(lè)部，利用專門(mén)的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行學(xué)校的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，既能把有運(yùn)動(dòng)潛力的學(xué)生集中起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，為競(jìng)技體育培養(yǎng)后備人才，又能保證學(xué)校正常的體育教學(xué)，保證學(xué)生受到正常的體育教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

競(jìng)技體育對(duì)高校校園體育文化的社會(huì)學(xué)影響所蘊(yùn)涵的因素是多方面的，它對(duì)教育的作用是不可輕視的。我們應(yīng)該正確地理解和認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育在教育中的作用，防止對(duì)青少年施加沒(méi)有必要的壓力和無(wú)教育根據(jù)的訓(xùn)練。助人成才、防微杜漸是體育教育工作者應(yīng)該充分理解和掌握的教育原則。對(duì)競(jìng)技體育的社會(huì)蘊(yùn)涵要有深刻地認(rèn)識(shí)，并能把握好教育、訓(xùn)練學(xué)生的方法和尺度，使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展達(dá)到最佳的效果。在提高學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能水平，享受運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣、學(xué)會(huì)身體鍛煉的方法、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的同時(shí)，又要對(duì)學(xué)生今后將面臨的社會(huì)生活和壓力給予有益的幫助，更好的為社會(huì)服務(wù)，這才是在學(xué)校中開(kāi)展競(jìng)技體育的根本目的。與此同時(shí)，高校辦高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?yīng)盡快與國(guó)際接軌，讓真正的大學(xué)生走出校門(mén)，參加世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，甚至是奧運(yùn)會(huì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李濤等.應(yīng)用系統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)競(jìng)技體育與全民健身在學(xué)校體育中協(xié)調(diào)發(fā)展的探討[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001,(5).

第5篇：體育文化論文范文

1樹(shù)立休閑體育市場(chǎng)化發(fā)展觀念

意識(shí)反作用實(shí)踐,處于大眾文化背景下,休閑體育的發(fā)展首先需要做到的就是樹(shù)立正確的休閑體育發(fā)展觀念。那么,對(duì)于現(xiàn)階段休閑體育來(lái)講,應(yīng)該樹(shù)立怎樣的發(fā)展觀念呢？結(jié)合以往的體育發(fā)展策略來(lái)看,傳統(tǒng)的休閑體育發(fā)展還局限于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與體育的融合,發(fā)揮體育的經(jīng)濟(jì)效能,很顯然這樣的理念忽視了體育的主導(dǎo)性,難以在促進(jìn)休閑體育健康發(fā)展方面發(fā)揮效能。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間,大眾文化滲透到各個(gè)社會(huì)角落,此時(shí)就需要轉(zhuǎn)變以往的體育發(fā)展策略:不僅僅包括消費(fèi)需求的滿足,還應(yīng)該高度重視體育的休閑性的特點(diǎn),以營(yíng)造健全的休閑體育市場(chǎng)體系為最終目的,使得休閑體育朝著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展,成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的行為主體,而不是依靠政府部門(mén)的投入去實(shí)現(xiàn)寄生式的發(fā)展。雖然在調(diào)整和轉(zhuǎn)變市場(chǎng)化休閑體育發(fā)展觀念的過(guò)程中,還存在很多的工作需要做,存在的阻礙因素也比較多樣化,但是,相信隨著人們更加深刻的認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型與休閑體育發(fā)展關(guān)系之后,一定可以為積極參與到休閑體育市場(chǎng)化發(fā)展實(shí)踐中去。為此,我們需要從以下幾個(gè)角度入手:首先,鼓勵(lì)企業(yè)參與到休閑體育賽事舉辦中去,充分利用企業(yè)的資源,在社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)于休閑體育進(jìn)行宣傳和教育,以便營(yíng)造良好的休閑體育市場(chǎng)化發(fā)展氛圍;其次,政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極開(kāi)展宣傳和教育活動(dòng),使得休閑體育的知名度不斷提升,由此引導(dǎo)休閑體育朝著市場(chǎng)化理念的方向發(fā)展。

2健全休閑體育民間化的發(fā)展機(jī)制

從觀念上應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,休閑體育的發(fā)展不能單單依靠政府部門(mén)的號(hào)召和支撐,更多的是應(yīng)該積極利用民間的力量,在此基礎(chǔ)上,健全休閑體育民間化的發(fā)展機(jī)制。這是因?yàn)?休閑體育本來(lái)就源于大眾,有著比較濃厚的群眾基礎(chǔ),以這樣的方式去進(jìn)行,可以最大化的利用民間大眾文化資源,使休閑體育朝著民間化的方向發(fā)展和進(jìn)步。具體來(lái)講,在此方面我們應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作:首先,積極探索職業(yè)體育的發(fā)展道路,從觀念上進(jìn)行更新,從支持力度上進(jìn)行強(qiáng)化,以便促進(jìn)體育自身體制的不斷轉(zhuǎn)換,從而使得體育在大眾文化時(shí)代的關(guān)系得以協(xié)調(diào);其次,在民間資源融入到休閑體育市場(chǎng)的過(guò)程中,應(yīng)該強(qiáng)化政府部門(mén)的監(jiān)督和管理,使得這樣的民間化發(fā)展朝著健康,有序的方向進(jìn)行,避免因?yàn)檫^(guò)度重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視了休閑體育的健康發(fā)展的行為,否則將難以發(fā)揮民間資源在促進(jìn)休閑體育發(fā)展方面的作用;再次,不斷學(xué)習(xí)西方國(guó)家休閑體育方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),尤其是其在實(shí)現(xiàn)休閑體育民間化方面,應(yīng)該積極去總結(jié)和歸納,由此實(shí)現(xiàn)休閑體育事業(yè)理論體系的健全;最后,處理好政府宏觀調(diào)控和市場(chǎng)化發(fā)展兩者之間的關(guān)系,避免因?yàn)檫^(guò)度的行政干預(yù)造成民間化發(fā)展受阻,也應(yīng)該避免因?yàn)楹鲆曊{(diào)控而造成民間化發(fā)展的混亂狀態(tài)。

3不斷完善休閑體育的自我功能

由于大眾文化的多樣化特點(diǎn),也難免會(huì)在其中存在很多良莠不齊的文化屬性,比如:文化媚俗化、文化濫情等內(nèi)容,在這樣的情況下,作為大眾文化重要組成部分的休閑體育,就應(yīng)該不斷調(diào)整自我功能,實(shí)現(xiàn)自我完善,以發(fā)揮其在促進(jìn)大眾文化發(fā)展方面的效能。具體來(lái)講:首先,發(fā)揮休閑體育在強(qiáng)身健體方面的功能,強(qiáng)化教育和宣傳,鼓勵(lì)人們積極參與到休閑體育鍛煉中去,以滿足人們對(duì)于健康的需求;其次,發(fā)揮休閑體育在豐富生活方面的功能,深入挖掘休閑體育方面的文化因素,以便展現(xiàn)出休閑體育在文化方面的效能;再次,發(fā)揮休閑體育在愉悅身心方面的功能,積極通過(guò)參與休閑體育娛樂(lè)的方式去滿足自己的心理需求,宣泄自己的情緒;最后,發(fā)揮休閑體育在自我教育方面的效能,以參與休閑體育活動(dòng)的方式,找到內(nèi)心不平衡的原因,并且在此過(guò)程慢慢去實(shí)現(xiàn)自我升級(jí)和自我提升。當(dāng)然,休閑體育的功能多樣化發(fā)展,在不同時(shí)間會(huì)有著不同的體現(xiàn),是難以形成固定模式的。隨著休閑體育事業(yè)的發(fā)展,其功能會(huì)朝著多樣化的方向發(fā)展,因此,需要在功能發(fā)展的時(shí)候,應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。

4結(jié)語(yǔ)

第6篇：體育文化論文范文

當(dāng)下校園大學(xué)生心理和生理壓力過(guò)大,都是因?yàn)樯鐣?huì)的就業(yè),畢業(yè)后才人能不能對(duì)口,工作、生活以及房子家庭等等,使他們的心理壓力是多種因素引起,心理和生理是導(dǎo)致個(gè)體壓力的主要兩個(gè)方面。生理壓力主要表現(xiàn)在身體患有殘疾或身材矮小或樣貌丑陋等等;心理壓力主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活和工作上所遇到的問(wèn)題以及在人際方面出現(xiàn)的問(wèn)題等等。因?yàn)閷W(xué)生的社會(huì)閱歷有限,身心各個(gè)方面發(fā)展都還欠缺,在遇到問(wèn)題時(shí),自制力差,情緒控制弱,易浮躁,所以,在心理壓力上要正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解壓,否則對(duì)學(xué)生的身心健康都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響,嚴(yán)重者還可能導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。因此,在教學(xué)的過(guò)程中,教師學(xué)生承受各種壓力的教育,要以正確的方式方法引導(dǎo)學(xué)生正面的面對(duì)所發(fā)生的問(wèn)題。相比較而言,對(duì)于有自信心和意志力堅(jiān)強(qiáng)的人,心理壓力會(huì)比較少。而自信心和意志力可以通過(guò)體育鍛煉來(lái)慢慢培養(yǎng)。

2校園體育文化對(duì)學(xué)生教學(xué)學(xué)會(huì)承受各種壓力的鍛煉

學(xué)校可以強(qiáng)化體育教學(xué)來(lái)鍛煉學(xué)生的意志力,提高學(xué)生的自信心。例如:可以在冬天開(kāi)展冬季長(zhǎng)跑,既能加強(qiáng)學(xué)生的耐力也能提高其毅力;亦可以在課余時(shí)間進(jìn)行一場(chǎng)激烈的拔河比賽,既能提高學(xué)生間的團(tuán)結(jié)也可以緩解學(xué)習(xí)的緊張氣氛。每一場(chǎng)比賽后體育老師都應(yīng)該及時(shí)評(píng)比,需要告知學(xué)生一場(chǎng)比賽有勝就有敗,要勇于面對(duì)挫折。當(dāng)然體育教學(xué)的內(nèi)容和項(xiàng)目應(yīng)該征取學(xué)生的意見(jiàn),選擇大部分喜歡的項(xiàng)目,這樣他們才能真心參加,才能體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè),最后達(dá)到緩解學(xué)習(xí)壓力的效果。

3校園體育文化可以通過(guò)多渠道全方位疏通引導(dǎo)

校園體育文化利用多種體育社、團(tuán)等俱樂(lè)部形式,疏通和引導(dǎo)學(xué)生壓力。開(kāi)展體育文化方面的講演、座談和網(wǎng)絡(luò)新媒介方式。學(xué)生的心理是否健康很重要,這直接影響到學(xué)生能否健康成長(zhǎng),但是現(xiàn)在很多學(xué)校都沒(méi)有這種心理健康教育意識(shí)。因此,師資也比較匱乏。在這種情況下,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該引起足夠的重視,盡可能的滿足要求,可以先將師范類的老師盡心心理培訓(xùn),然后再給學(xué)生授課。最起碼應(yīng)該讓學(xué)生懂得在挫折面前如何樹(shù)立起正確的心態(tài),保障良好的情緒,從而不影響正常的學(xué)習(xí)工作和生活。與此同時(shí),我們也還應(yīng)該充分利用學(xué)校的硬件設(shè)施,利用會(huì)議室來(lái)舉行大型的心理健康講座,從而給予學(xué)生正確的思想灌輸。

4建立校園體育文化心理健康溝通的渠道

渠道的建立為廣大學(xué)生引導(dǎo)都起著不可小看的作用,校園體育文化建設(shè)不僅可以給那些心理承受能力差的學(xué)生給予幫助,更能讓他們懂得如何調(diào)節(jié)自己的不良情緒。作為大學(xué)生,每個(gè)人都會(huì)有各種程度的煩惱,老師若是意識(shí)的這一點(diǎn)應(yīng)該積極向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)反映情況,通力協(xié)作制定出切實(shí)可行的對(duì)策來(lái)。平時(shí)也應(yīng)該多多跟學(xué)生家長(zhǎng)溝通,及時(shí)了解情況。也是全校的責(zé)任發(fā)揮其在高校校園文化中的積極作用,本文從校園體育文化的校園體育規(guī)范文化,校園體育物質(zhì)文化,校園體育精神文化和校園體育智能文化四個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查與分析。針對(duì)學(xué)生對(duì)體育規(guī)范的認(rèn)識(shí)不足,場(chǎng)館設(shè)施比較落后,有待提高,學(xué)生的運(yùn)動(dòng)知識(shí)缺乏,參與意識(shí)較低;并從校園體育文化環(huán)境建設(shè)和課外活動(dòng)方面提出建議。

5校園體育文化對(duì)大學(xué)生的情緒上的狀態(tài)議

(1)在校園體育文化建設(shè)中對(duì)學(xué)生情上是的變化,良好的情緒可以帶給學(xué)生積極向上的動(dòng)力和信息,所以有時(shí)候我們應(yīng)該也有必要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行良好的情緒調(diào)節(jié),這是關(guān)鍵。適當(dāng)體育活動(dòng)可以讓學(xué)生發(fā)泄,運(yùn)動(dòng)過(guò)后整個(gè)人都輕松了很多。因?yàn)槲覀儾豢煞裾J(rèn),情緒是影響健康的重要因素,作為體育老師,更應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)的這一點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)不能僅僅停留在課堂上,更應(yīng)該存在與學(xué)生的日常生活中。情緒不好或者不高興的時(shí)候完全可以理智的讓自己進(jìn)行體育活動(dòng)來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的目的。這個(gè)也是經(jīng)過(guò)相關(guān)專家的驗(yàn)證的,我們首先交給學(xué)生的,是這種方法。

(2)校園體育文化建設(shè)還要注重體育知識(shí)和動(dòng)作技能掌握,才能學(xué)生身心投入到體育活動(dòng)中,首先讓學(xué)生們了解體育動(dòng)作的理論知識(shí),經(jīng)過(guò)他們的充分思考之后讓學(xué)生自己先根據(jù)自己的理解來(lái)做出體育動(dòng)作。老師主要是起引導(dǎo)作用,等時(shí)機(jī)成熟之后再由老師統(tǒng)一演示動(dòng)作。學(xué)生根據(jù)老師的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作對(duì)自己的動(dòng)作進(jìn)行校正。長(zhǎng)此以往,學(xué)生對(duì)老師所教的體育動(dòng)作不僅能熟練掌握還能牢記于心。通過(guò)這種教學(xué)方法不僅可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性,還能提高教師的教學(xué)效果。我們都知道學(xué)習(xí)效果的好壞大多是是因?yàn)榉侵橇σ蛩?勤能補(bǔ)拙也就是這個(gè)意思。

(3)在校園體育文化中建立情商也能得到提高,有良好人際關(guān)系的人能經(jīng)常保持心情愉悅、精神飽滿,對(duì)任何事都充滿興趣,人際關(guān)系不好的人做任何事都不感興趣,沉默寡言,缺乏對(duì)生活的樂(lè)趣。而校園體育文化活動(dòng)可以改變這一現(xiàn)象,校園體育文化活動(dòng)是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行,它總是與學(xué)生之間發(fā)生著交往和聯(lián)系,學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中能夠較好地降低孤僻心理,忘卻煩惱和痛苦,增強(qiáng)人際關(guān)系、擴(kuò)大社會(huì)交往,提高社會(huì)適應(yīng)能力。馬賽等人調(diào)查發(fā)現(xiàn),外向性格的人比內(nèi)向性格的人社會(huì)需要更強(qiáng)烈,這種需求可通過(guò)集體性的活動(dòng)得到滿足。校園體育文化活動(dòng)可以加強(qiáng)人們之間的交往,減少自卑心理,培養(yǎng)心理適應(yīng)能力和承受能力。

第7篇：體育文化論文范文

高等學(xué)校如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是極具戰(zhàn)略性的課題。由于大學(xué)體育教育將是現(xiàn)行教育體制下學(xué)校體育的最高層次和最后環(huán)節(jié)，也是學(xué)校體育與社會(huì)體育活動(dòng)的交匯點(diǎn)，這是大學(xué)生培養(yǎng)健康積極的健身意識(shí)，促成大學(xué)生終身進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和擁有良好體育能力的主要節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，置身于大學(xué)體育教育的大學(xué)生，其身心發(fā)展最為穩(wěn)健，其學(xué)習(xí)力和判斷能力達(dá)到前所未有的高度，這一時(shí)期是其接受高層教育、完成健全人格社會(huì)化的最佳階段。因此，針對(duì)這一關(guān)乎大學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵歷史時(shí)期，面對(duì)高等學(xué)校體育文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)實(shí)施尤顯重要。

二、大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的特點(diǎn)

文化的發(fā)展符合時(shí)代的脈搏。體育文化首先具有時(shí)代性。體育文化在一定程度上反映著時(shí)代本質(zhì)特點(diǎn)，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是與時(shí)俱進(jìn)的。改革開(kāi)放以來(lái)，外國(guó)體育文化進(jìn)入校園，大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)首先體現(xiàn)在技能與知識(shí)的掌握，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)促使大學(xué)生提升了體育意識(shí)，奧運(yùn)會(huì)的舉辦在近距離體味奧林匹克體育精神的同時(shí)，更加促使大學(xué)生豐富其體育品德與體育個(gè)性。體育文化具有民族性。我國(guó)文化精髓在體育文化上的滲透表現(xiàn)為和平、溫良、寬柔。因此，國(guó)內(nèi)文化背景下的大學(xué)生體育文化，其性格氣質(zhì)、審美情趣、體育個(gè)性、體育品德均具有鮮明民族性特征。體育文化具有國(guó)際性。體育文化表現(xiàn)出交融趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)外的體育文化活動(dòng)方式與內(nèi)容基本接軌，發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)加快促進(jìn)了大學(xué)生體育賽事關(guān)注行為趨于同步。體育文化具有滲透性。大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是高校素質(zhì)教育的組成部分，學(xué)習(xí)和科研活動(dòng)是大學(xué)生的主體文化活動(dòng)，而體育文化素養(yǎng)則是主體文化的必要補(bǔ)充并且滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)意志有著不容忽視的作用。體育作為特殊的世界性語(yǔ)言，逐漸成為大學(xué)生交往的最佳手段之一，良好的體育文化素養(yǎng)能使參與者產(chǎn)生自主性、獨(dú)立性、積極向上勇于挑戰(zhàn)的精神和勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及公正的態(tài)度、集體協(xié)作的精神、開(kāi)朗活潑的性格，進(jìn)而使大學(xué)生得以全面發(fā)展。

三、提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的方法

提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的首要方法是要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，注重發(fā)揮教學(xué)主體作用。高校教育管理者和廣大的體育教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才教育和培養(yǎng)觀念，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育觀念應(yīng)該是面向新生事物急劇涌現(xiàn)的未來(lái)、面向開(kāi)放的世界、面向科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代化要求，這是要轉(zhuǎn)換的教育觀念。認(rèn)識(shí)到這個(gè)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的時(shí)代環(huán)境，才能夠從傳統(tǒng)教育思想的束縛中解脫出來(lái)，應(yīng)用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育工作，由此才能夠牢固樹(shù)立起新的歷史時(shí)期人才培養(yǎng)的質(zhì)量意識(shí)、人才意識(shí)，形成教育視野的前瞻性和實(shí)踐性，才能夠形成良好融洽的師生觀，才能符合教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)的基本需求。人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變有助于廣大的體育教師充分展現(xiàn)其施教者的積極性和主動(dòng)性，有助于發(fā)揮其自身主導(dǎo)作用，有助于教與學(xué)雙方施教者的教學(xué)主體作用，對(duì)于發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性具有積極的推進(jìn)作用，也有助于建立和諧的平等的教師與學(xué)生關(guān)系，創(chuàng)建溫馨、濃郁學(xué)術(shù)氛圍的教學(xué)環(huán)境。在此釋然、寬松的求學(xué)環(huán)境下的求知、施教兩個(gè)教學(xué)的主體興趣和欲望必然會(huì)得以激發(fā)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境自然形成，教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)不如穩(wěn)健的良性循環(huán)，能夠極大地提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第二個(gè)方法是要改革創(chuàng)新，構(gòu)建新的課程教育體系。傳統(tǒng)的學(xué)校體育課程體系注重競(jìng)技知識(shí)而輕視健身能力、注重共性輕視個(gè)性、課程模式單一、結(jié)構(gòu)失衡，上述的諸多方面的課程教育體系錯(cuò)誤的設(shè)置都從不同側(cè)面反映出不全面的體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)傾向。重新審視和構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、遠(yuǎn)瞻規(guī)劃的新課程體系，勢(shì)在必行。高校教育管理者應(yīng)從適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生的需要出發(fā)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步擴(kuò)大課程改革的試驗(yàn)范圍和內(nèi)容，并大膽借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。新的課程體系的構(gòu)建，為全面培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)提供保障。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第三個(gè)方法是要重視大學(xué)生課外業(yè)余體育活動(dòng)，開(kāi)辟高雅的健身休閑場(chǎng)所。工作和學(xué)習(xí)之余積極投身鍛煉與運(yùn)動(dòng)逐漸成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的必須，也逐漸成為社會(huì)生活的時(shí)尚組成，通過(guò)鍛煉與運(yùn)動(dòng)獲取生活的幸福和快樂(lè)，應(yīng)該成為社會(huì)主體的大學(xué)生所認(rèn)可和關(guān)注。大學(xué)生永遠(yuǎn)是時(shí)代的主宰者，也是鍛煉與運(yùn)動(dòng)成為人生快樂(lè)的體驗(yàn)著，大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榇頃r(shí)代先進(jìn)文化的楷模，成為余暇體育活動(dòng)中的主流。鑒于這個(gè)認(rèn)識(shí)，高校教育管理者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高校對(duì)于大學(xué)生的余暇時(shí)間中鍛煉與運(yùn)動(dòng)的重視欠缺，要自覺(jué)修正那種大學(xué)生體育活動(dòng)的自發(fā)、無(wú)組織的游離狀方式，要充分滿足廣大學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)需求。要鼓勵(lì)大學(xué)生立足于校園高雅的健身休閑場(chǎng)所，完成其喜歡的鍛煉與運(yùn)動(dòng)，而不必外出校園，光顧社會(huì)化健身運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。應(yīng)該發(fā)揮高校體育場(chǎng)館設(shè)施較齊備和師資的優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)余暇進(jìn)行鍛煉與運(yùn)動(dòng)的休息娛樂(lè)趨向，吸引更多的大學(xué)生投身鍛煉與運(yùn)動(dòng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：體育文化論文范文

當(dāng)今時(shí)代，最流行、最廣泛、最受人們喜愛(ài)的一種方式無(wú)疑是通過(guò)影視傳播的。早在20世紀(jì)初，一百多部具有典型武術(shù)特點(diǎn)的優(yōu)秀作品曾經(jīng)呈現(xiàn)出盛極一時(shí)的繁榮景象，但是在那之后就消失了30多年，60年代后，在一些有影響力的武打作品相繼問(wèn)世之后，武俠電影又再次煥發(fā)出新的生機(jī)，蒸蒸日上地逐漸開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了像成龍、李連杰這樣的明星拍攝的影視作品，博得了很多人的喝彩聲，賣(mài)座還叫好的影視作品開(kāi)始出現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，勢(shì)頭索然不如從前，但是仍不失《臥虎藏龍》《葉問(wèn)》這樣的優(yōu)秀力作，它們無(wú)論是口碑還是票房都很好，影響也很不錯(cuò)。像這樣的武術(shù)電影，不僅獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還打開(kāi)了中國(guó)的電影市場(chǎng)，使中國(guó)的電影地位在世界影壇中得到了提升，這些優(yōu)秀的武打影視作品中，蘊(yùn)涵著豐富的武術(shù)文化，從武打器物到武打動(dòng)作，從思想到精神，這些內(nèi)容不僅對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展有著很大的影響，同時(shí)還促進(jìn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。體育電影是我國(guó)電影中一種重要的題材，武術(shù)就是其中一個(gè)重要的組成，同時(shí)也是電影的一種表達(dá)方式，武俠電影中能夠折射出我們的民族和武術(shù)精神。武術(shù)通過(guò)電影形式表達(dá)之后，具有很強(qiáng)烈的藝術(shù)性和觀賞價(jià)值，通過(guò)場(chǎng)景的變換和技術(shù)手段的處理，與聲音色彩和光影的有效結(jié)合、電影中的武術(shù)體現(xiàn)出特殊的藝術(shù)手段，具有動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。武俠電影不僅是一部動(dòng)作片，還是一部生活紀(jì)錄片，一部藝術(shù)大作。武術(shù)作品經(jīng)過(guò)想象之后加工再創(chuàng)作，成為具有動(dòng)作性和藝術(shù)性的電影作品，配合想象出的一些動(dòng)作和技術(shù)，營(yíng)造的畫(huà)面效果唯美震撼，還有詩(shī)情畫(huà)意的境界，飄逸唯美的動(dòng)作更是營(yíng)造出東方民族文化的特點(diǎn)，動(dòng)靜相宜，詩(shī)意武俠，遮掩了原本武俠的殘酷廝殺。在這些體育電影中，武術(shù)是構(gòu)成的靈魂和核心，是武俠電影的精髓，沒(méi)有了武術(shù)就失去了文化的依托，在這類電影中，充滿著對(duì)俠義情懷的闡述，一些電影中的武俠劍客云游江湖，胸懷壯志，惦念天下的蒼生百姓，總是期望能夠依靠自己的力量來(lái)對(duì)抗一切腐敗黑暗的事物，寧可犧牲自己，也要換取蒼生的幸福，這種偉大的俠義精神就是武俠電影的精華。還有很多影片中出現(xiàn)的懲奸除惡的種種正義之事，所塑造的一個(gè)又一個(gè)行俠仗義的好漢，他們都是在民族的大義面前能屈能伸，忍受個(gè)人的屈辱為自己的民族挺身而出。這種俠義精神始于先秦，后在唐朝時(shí)期融合了儒家思想，在宋朝又與愛(ài)國(guó)思想融合，直至清朝末期，傳統(tǒng)的俠義精神被真正地升華，在我國(guó)的影視作品中表達(dá)出來(lái)。

二、武術(shù)文化與體育電影的緊密結(jié)合

在影視作品中，武術(shù)技巧的虛實(shí)對(duì)招被稱為影視對(duì)打，是一種以影視語(yǔ)言結(jié)合武術(shù)，再加上各種特技效果綜合而成的藝術(shù)，影視武打片一般多以武術(shù)功夫?yàn)轭}材，也將其稱為武俠片或功夫片，名目繁多，但核心始終是圍繞武術(shù)展開(kāi)的。當(dāng)今社會(huì)武術(shù)形式不單純地表現(xiàn)在防身自衛(wèi)或者比賽競(jìng)技上，通過(guò)與電影的完美融合還表現(xiàn)了娛樂(lè)和陶冶情操的功能。電影中使用的武術(shù)是以傳統(tǒng)武術(shù)為根基，表現(xiàn)的形式卻大不相同，不僅需要講究武術(shù)原有的精神，還需要糅合類似舞蹈或體操類的新鮮元素，即使缺少了一些攻擊內(nèi)涵，但是身體動(dòng)作帶來(lái)了刺激感和緊張情緒，頭腦中也會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)出精彩的打斗場(chǎng)面，常常驚于武打者的膽魄和個(gè)人魅力。在影視作品中，武術(shù)的剛性外表下蘊(yùn)藏著的強(qiáng)健軀體，形神兼修，具有深刻的內(nèi)涵，因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)博大精深的傳統(tǒng)文化，與電影藝術(shù)的完美結(jié)合會(huì)讓藝術(shù)的魅力持續(xù)綻放。

三、體育電影為武術(shù)文化帶來(lái)良好契機(jī)和深刻影響

武術(shù)雖然源于中國(guó)，但是它卻是屬于全世界的，在我們極力將這一民族文化推向世界的時(shí)候，影視這一載體起到了最好的推動(dòng)作用。中國(guó)的武俠電影對(duì)武術(shù)文化起到了很大的推動(dòng)作用，在動(dòng)作的表現(xiàn)形式下，蘊(yùn)藏了人文精神和宗旨，是一種不同民族和國(guó)家之間溝通的語(yǔ)言，在我國(guó)武俠電影的影響下，世界各地出現(xiàn)越來(lái)越多的武術(shù)愛(ài)好者，隨之而來(lái)的就是越來(lái)越多的武術(shù)的館校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落，影視對(duì)于推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展功不可沒(méi)，影視以獨(dú)特的形式推出很多的精品之作，讓武術(shù)也掀起了極大的熱潮。武術(shù)有著豐富的藝術(shù)特征，從影視派生出來(lái)的武術(shù)亞文化豐富了武術(shù)，使其豐富發(fā)展，影視帶動(dòng)了武術(shù)文化發(fā)展出其他的產(chǎn)業(yè)，與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，運(yùn)用一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制方法，刺激對(duì)武術(shù)的需求，拓寬市場(chǎng)，隨著影視的火熱發(fā)展，武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也逐漸被開(kāi)發(fā)利用，武術(shù)熱對(duì)文化的推動(dòng)有著重大的意義，通過(guò)一些武術(shù)館校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立，能讓更多國(guó)內(nèi)外的人士了解認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，投身到中國(guó)武術(shù)中去，還能利用武術(shù)影視的內(nèi)容名稱來(lái)創(chuàng)辦一些書(shū)籍、報(bào)刊，這樣也能使武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，一些與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的旅游地區(qū)因其獨(dú)特的武術(shù)魅力會(huì)吸引大量的中外游客游玩參觀，一些與武術(shù)相關(guān)的古籍縱卷、書(shū)籍文章也會(huì)吸引讀者瀏覽，類似這樣的武術(shù)文化對(duì)武術(shù)的推廣作用是不可小視的，對(duì)傳承民族文化起了非常重要的作用。

四、體育電影中武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

體育電影中，常常將武術(shù)與音樂(lè)及人物背景結(jié)合起來(lái)，用其特有的文化內(nèi)涵吸引著眾多觀眾的眼球，體育電影的魅力在于它不只傳播了武術(shù)文化，還傳播著中國(guó)特有的語(yǔ)言、倫理，傳達(dá)著儒家思想的價(jià)值觀，更傳播著中國(guó)的文化和精神，這將非常有利于我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化逐步邁向世界，越來(lái)越多的人也開(kāi)始加入到學(xué)習(xí)武術(shù)和漢語(yǔ)的隊(duì)列中來(lái)，讓全世界更多的人弘揚(yáng)并推廣中華民族的偉大文化。任何一種體育項(xiàng)目都有著自身特有的背景和區(qū)域的局限性，單純的武術(shù)無(wú)論是比賽形式還是表演形式，其影響力和傳播范圍也都是非常有限的，借助現(xiàn)代方法，不僅能加快它的傳播，更重要的是它的影響力會(huì)擴(kuò)散到更遠(yuǎn)的區(qū)域去，所以現(xiàn)代影視已經(jīng)成為了傳播和擴(kuò)散武術(shù)文化重要的載體。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是我們中華民族偉大的精神財(cái)富，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，中國(guó)的傳統(tǒng)文化因?yàn)槠渚哂械莫?dú)特的東方魅力而產(chǎn)生了深厚的文化根基，提升了整個(gè)民族的氣魄，陶冶了諸多的文人精英，推動(dòng)著民族事業(yè)的蓬勃發(fā)展，武術(shù)文化的推廣是很難用言語(yǔ)表達(dá)的，文化的內(nèi)涵往往只能意會(huì)而無(wú)法言傳，電影通過(guò)畫(huà)面動(dòng)作將無(wú)法用語(yǔ)言闡釋的東西表現(xiàn)出來(lái)，電影與武術(shù)的結(jié)合讓武術(shù)文化得以繼續(xù)發(fā)展，利于武術(shù)的代代傳承，更能充分挖掘武術(shù)文化的內(nèi)涵，讓武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)武術(shù)充滿魅力，在一些影視作品中所表現(xiàn)出來(lái)的力量和優(yōu)美已經(jīng)成了世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的窗口，李小龍一生都致力于使我們的中國(guó)功夫走向世界，在他所主演的影片中，雖然情節(jié)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但內(nèi)容和場(chǎng)景無(wú)不籠罩著傳統(tǒng)文化的影子，體現(xiàn)著中華民族的民族精神和武術(shù)精神，超越了言語(yǔ)文化、時(shí)間空間的差異，通過(guò)最直觀明了的方式向觀眾傳遞著武術(shù)信息，讓全世界每個(gè)角落的人們都認(rèn)識(shí)武術(shù)，更加了解武術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

第9篇：體育文化論文范文

體育運(yùn)動(dòng)多帶有地域性，如我國(guó)最北部的黑龍江省，冬季嚴(yán)寒且持續(xù)較長(zhǎng)，人們習(xí)慣了寒冷中運(yùn)動(dòng)，由此也為冬季奧運(yùn)會(huì)培養(yǎng)出很多人才；內(nèi)蒙古地域平坦廣闊，因此該地賽馬運(yùn)動(dòng)風(fēng)行。烏江流域地處山區(qū)叢林，村落中人口較少，參與的人數(shù)和場(chǎng)地需求較小，因此摔跤，舞蹈、射箭等體育運(yùn)動(dòng)較為流行。摔跤是很多民族都擁有的運(yùn)動(dòng)形式，但是表現(xiàn)方式上卻有不同，如侗族摔跤需先有三聲鐵炮，以示男性威武，摔跤是繩帶纏于腋下，抓繩帶彼此用力拼搏；苗族則是將繩帶纏于腰間，雙方抓繩帶而扳扭，另外苗族摔跤運(yùn)動(dòng)喜好車(chē)輪戰(zhàn)，能摔倒所有人的最后被稱之為“蓋場(chǎng)”，這一稱號(hào)也將是日后成為苗王的資本。而眾所周知的蒙古式摔跤，則是在肩部帶有護(hù)具，抓肩部用力，或以腿部動(dòng)作完成，蒙古族多在內(nèi)蒙古地區(qū)，與烏江的少數(shù)民族摔跤對(duì)比來(lái)看，兩者的地域特征有著十分明顯的差異。烏江流域的少數(shù)民族在封閉的環(huán)境下大多數(shù)娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)自于生活相關(guān)，由人類社會(huì)的不斷發(fā)展并結(jié)合地域的獨(dú)特性，進(jìn)而產(chǎn)生適合的娛樂(lè)方式。[4]從不同的角度來(lái)看，生活對(duì)體育有著客觀的需求，由于生活模式的單一促使體育文化應(yīng)運(yùn)而生，民族文化是由地域特性的生活方式而產(chǎn)生了娛樂(lè)模式，這也是體育文化與地域特性之間所存在的聯(lián)系。而該聯(lián)系也不僅存在烏江流域，縱觀人類的體育發(fā)展史，必然在其中包含著地域性，或是稱之為因地域性而促成，該表現(xiàn)是促成體育文化存在的根源?；貧w到烏江流域來(lái)看，體育特性在于原始的傳承和地域的特點(diǎn)，由于早期的狩獵文化和長(zhǎng)期的封閉，烏江少數(shù)民族以體育增強(qiáng)身體素質(zhì)，提升狩獵的生產(chǎn)力，形成了獨(dú)有的烏江早期體育文化價(jià)值取向。[5]

二、烏江流域少數(shù)民族體育文化與和諧社會(huì)的關(guān)系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)對(duì)于烏江流域是一個(gè)重要的發(fā)展契機(jī)，也正是開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化資源的突破口，更是隨著信息時(shí)代的實(shí)現(xiàn)使信息交流不再受到拘束，必然能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的發(fā)揚(yáng)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的崛起。通常開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)，多以旅游為核心，旅游也是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的渠道，而在湘西苗族、瑤族，云南傣族和內(nèi)蒙古的蒙古族實(shí)踐中能夠發(fā)現(xiàn)，體育文化也是游客主要參與的活動(dòng)之一，因此由體育文化作為宣傳的突破口，輔以飲食、景點(diǎn)等方式，將有效地帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上提出了體育文化促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，將烏江流域貧瘠的資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，再結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主選擇性，合理的拓寬渠道，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益提升，也在體育文化受到認(rèn)可的過(guò)程中，避免因現(xiàn)代化浪潮而導(dǎo)致體育文化無(wú)法達(dá)成可持續(xù)發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是和諧社會(huì)的要求，具體來(lái)看體育文化與和諧之間的關(guān)系：

（一）增強(qiáng)民眾身體素質(zhì)，提升勞動(dòng)生產(chǎn)力

體育最基礎(chǔ)的作用就是增強(qiáng)民眾的身體素質(zhì)。近年來(lái)我國(guó)一直倡導(dǎo)全民體育健身，提升民眾體育認(rèn)識(shí)，樹(shù)立健康的終身體育觀念，目的在于提升國(guó)民的健康水準(zhǔn)，以此達(dá)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。從現(xiàn)展來(lái)看，我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量十分重要，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的機(jī)械化和現(xiàn)代化并不普及的狀況下，農(nóng)業(yè)仍然需要人力和畜力的幫助，特別是在貧瘠的烏江流域，勞動(dòng)力的素質(zhì)是提升生產(chǎn)力的關(guān)鍵。因此，少數(shù)民族的體育運(yùn)動(dòng)直接影響著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，缺乏體育增強(qiáng)民眾體質(zhì)，更無(wú)法推動(dòng)區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，在酉陽(yáng)土家族自治縣政府的倡導(dǎo)下，民眾在廣場(chǎng)上一同練習(xí)擺手舞，該舞蹈以土家族傳統(tǒng)特色結(jié)合現(xiàn)代廣場(chǎng)舞的易學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使該舞蹈在表演和參與上都能夠得到認(rèn)可，目前僅酉陽(yáng)縣的參與人數(shù)已占總?cè)丝诘?8%，每日傍晚時(shí)分，數(shù)千人集聚廣場(chǎng)，統(tǒng)一的舞蹈動(dòng)作形成了靚麗的風(fēng)景線，隨著擺手舞的紅火，周邊縣鎮(zhèn)民眾也開(kāi)始分紛紛效仿，并在當(dāng)?shù)卣膸椭?，已然成為了全面健身運(yùn)動(dòng)。另外，彭水縣的苗族民眾，也根據(jù)本民族特色，在當(dāng)?shù)厮囆g(shù)工作者的幫助下，創(chuàng)造了適合苗族文化的廣場(chǎng)舞形式，名為“踩花山”，也在周邊地區(qū)得到了熱捧。隨著此類舞蹈模式的推廣，在農(nóng)村也開(kāi)始紛紛學(xué)習(xí)，平時(shí)忙于耕種的農(nóng)民，終于得到了娛樂(lè)而又能夠鍛煉身體的休閑生活方式。在農(nóng)民完成一天的耕種工作之后，以舞蹈的形式放松身心，在娛樂(lè)的同時(shí)有效地增強(qiáng)體質(zhì)，從根源上提升了區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。由此也可以發(fā)現(xiàn)，體育文化在農(nóng)業(yè)方面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著直接的提升作用，而隨著民族體育文化的推廣，所造成的影響力將不僅是區(qū)域范圍。

（二）增強(qiáng)精神文明建設(shè)，提升精神面貌

烏江所處地區(qū)多為農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而農(nóng)業(yè)有季節(jié)之分，農(nóng)忙季節(jié)民眾終日忙碌在田地之中，而一旦進(jìn)入農(nóng)閑時(shí)期，農(nóng)民則無(wú)所事事，在外出打工并不流行的時(shí)候，一入農(nóng)閑社會(huì)治安便會(huì)急劇下降，賭博、斗毆、酗酒等問(wèn)題的發(fā)生對(duì)構(gòu)建文明社會(huì)有著強(qiáng)烈的抵觸。在苗族“踩花山”舞蹈流行于農(nóng)村之時(shí)，有效地減少了上述不良事件的發(fā)生，而體育能夠增進(jìn)參與者的友誼，提升團(tuán)隊(duì)配合能力，社會(huì)穩(wěn)定程度有了很大的提升。另外，部分農(nóng)村在政府部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，因地制宜開(kāi)展了很多運(yùn)動(dòng)比賽，如竹鈴球、龍舟比賽等，對(duì)于烏江流域的農(nóng)村居民的精神面貌提升產(chǎn)生了很大的作用，隨著各類活動(dòng)的豐富，民眾認(rèn)識(shí)到了團(tuán)結(jié)一致，積極向上的意義，農(nóng)村社會(huì)也得到了良好的發(fā)展。

（三）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的提升

農(nóng)業(yè)一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命脈，農(nóng)業(yè)戶籍人口占總?cè)丝?9.08%的，其直接決定了我國(guó)的綜合國(guó)力。因此，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，首要應(yīng)是加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的提升，應(yīng)從三個(gè)方面入手，一是有效促進(jìn)農(nóng)村民眾體育生活的普及率，增強(qiáng)民眾身體素質(zhì)和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，以加強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，提升農(nóng)村活動(dòng)價(jià)值，吸引資金融入；三是開(kāi)展旅游經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生態(tài)、民俗旅游發(fā)展，增強(qiáng)民眾的經(jīng)濟(jì)收入。旅游一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，2013年我國(guó)旅游人數(shù)高達(dá)3.2億，消費(fèi)總額多達(dá)2萬(wàn)億元，而近年來(lái)人們對(duì)名勝古跡開(kāi)始出現(xiàn)審美疲勞，大量的旅游愛(ài)好者更加傾向于體驗(yàn)各民族風(fēng)尚，如湘西的鳳凰古城等地受到了熱烈的追捧。對(duì)于烏江流域的少數(shù)民族而言，其文化傳承更具民族風(fēng)味，歷史傳承的保留之完整，是已經(jīng)有所開(kāi)發(fā)的景區(qū)無(wú)法比擬的，旅游者也能夠更好體會(huì)到土家族、苗族、瑤族的特有傳統(tǒng)文化。對(duì)于烏江流域的少數(shù)民族而言，長(zhǎng)期的封閉是造成其發(fā)展落后的重要因素，也是保留傳統(tǒng)文化的客觀原因，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，眾多民族的獨(dú)特傳承優(yōu)勢(shì)，終于在信息化的大浪潮中被游客熟知，進(jìn)而通過(guò)旅游極大地提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著民俗旅游的盛行，也促進(jìn)了周邊產(chǎn)業(yè)的新生，如餐飲、住宿、娛樂(lè)，調(diào)節(jié)了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并幫助農(nóng)民增添了收入。

三、烏江流域少數(shù)民族體育文化與和諧社會(huì)關(guān)系的啟示

在烏江流域以民族體育文化大力發(fā)展旅游的同時(shí)，也不可避免地加快了現(xiàn)代化的腳步，在大時(shí)代的背景之下，烏江少數(shù)民族必須要堅(jiān)持有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)降低其他文化對(duì)本民族的干擾，唯有如此民族的體育文化才能長(zhǎng)久的傳承。

（一）正確應(yīng)對(duì)體育全球化沖擊

全球化的發(fā)展可能造成勢(shì)單力薄的少數(shù)民族文化的覆滅，但在人類世界的任何一個(gè)民族都不可能抵擋全球化的進(jìn)程，而體育全球化實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代體育對(duì)傳統(tǒng)體育的侵襲，現(xiàn)代體育的競(jìng)技性和趣味性對(duì)傳統(tǒng)體育都有一定程度的沖擊。另外一個(gè)方面來(lái)看，每個(gè)民族都需要發(fā)展，其實(shí)發(fā)展與傳統(tǒng)并不相悖，應(yīng)在發(fā)展中注意兩個(gè)方面，以能夠在吸收其他文化的同時(shí)保留自身的精華，[6]分別是：一是挖掘和整理民族文化，將民族文化的精華與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，合理地利用市場(chǎng)機(jī)制，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，只有在其中高速發(fā)展，才不會(huì)被淘汰，以市場(chǎng)替代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)文化長(zhǎng)久傳承的關(guān)鍵；二是加強(qiáng)民族文化的宣傳教育工作，加強(qiáng)校園內(nèi)的教育，通過(guò)課本和課堂中的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化，以校園內(nèi)的宣傳欄、體育活動(dòng)、講座等形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。

（二）實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的和諧發(fā)展

民族文化的傳承和發(fā)展，必須要順從自然發(fā)展的規(guī)律，不能夠因需要保存而盲目的保存，否則其結(jié)果可能適得其反。真正合理的發(fā)展應(yīng)是健康的、和諧的，尊重自然的發(fā)展才能夠得以長(zhǎng)久。而在發(fā)展中，應(yīng)用新理念，不能盲目西化，西方國(guó)家對(duì)其他民族文化有著強(qiáng)烈的侵入性，而全盤(pán)西化的行為，也無(wú)疑在間接地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，并不可??；而過(guò)于順其自然，遵從自然規(guī)律，實(shí)際上也是傳統(tǒng)文化所遵從形式，與循規(guī)蹈矩?zé)o異，因此應(yīng)將中國(guó)的傳統(tǒng)與西方理性精神相融合。在發(fā)展和保護(hù)的道路上，并沒(méi)有優(yōu)劣之間的對(duì)比，找到適合的方式，才是實(shí)現(xiàn)兩者的關(guān)鍵。

（三）挖掘和整理傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化精髓，大多是默會(huì)知識(shí)，并沒(méi)有以現(xiàn)代化的方式傳承，特別是烏江流域已不再封閉，極有可能在發(fā)展中出現(xiàn)斷層，因此將體育項(xiàng)目挖掘和整理，找到代替言傳身教的教育方法，將傳統(tǒng)的方式適當(dāng)?shù)母淖?，不僅能夠?qū)⒚褡弩w育文化得到保存，同時(shí)也有益于文化的傳播。

（四）利用旅游發(fā)展促進(jìn)文化傳播

旅游不僅能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族文化傳播也有著促進(jìn)意義。通過(guò)旅游的方式，能夠讓民族體育文化走向全國(guó)乃至世界，如藏族的鍋莊舞、蒙古族的摔跤等，已然得到了良好的推廣。在開(kāi)發(fā)少數(shù)民族風(fēng)俗旅游時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)游客參與其中，在本民族的民眾帶領(lǐng)下，一起舞蹈、運(yùn)動(dòng)，使游客親身感受到民族文化的魅力，并將體育文化帶回到自己生活的區(qū)域中。

四、結(jié)語(yǔ)