生態(tài)文明素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

充分利用中職學校圖書館的德育優(yōu)勢，有利于開展學生信息素質(zhì)教育

在21世紀這個信息爆炸的時代，對學生進行信息素質(zhì)教育已成為素質(zhì)教育的重要組成部分。所謂的信息素質(zhì)教育，主要指培養(yǎng)學生獲取、評價和使用信息資源的能力，包括了信息意識、信息能力和信息道德三個方面。利用中職學校圖書館優(yōu)勢開展學生信息素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學生適應信息社會的知識結(jié)構(gòu)、獲得解決信息問題的能力，有利于培養(yǎng)發(fā)散性思維和繼續(xù)學習能力，有利于引導學生正確認識人生價值，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從而順利達成德育實施目標，促進學生的全面發(fā)展。當前，我國的信息素質(zhì)教育與國外發(fā)達國家相比，還存在較大的差距。由于發(fā)展水平、所處環(huán)境等綜合影響，各類別教育中難以將信息素質(zhì)教育貫穿學生在校學習的全過程，難以按照學生的不同需求進行分層次教學，因而沒能充分發(fā)揮圖書館的德育功效，學生利用信息的意識薄弱、信息能力不強、信息道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象在中職學校尤顯得格外突出。比如大多數(shù)的學生上網(wǎng)都是浪費在玩游戲、聊天等與學習無關的活動上，更有甚者，不負責任地發(fā)表不良言論或登錄不良網(wǎng)站等等。大量的事實告訴我們，充分發(fā)揮圖書館的德育功效，切實開展信息素質(zhì)教育已經(jīng)迫在眉睫。

充分發(fā)揮中職學校圖書館的德育功能，有利于加強學生的生態(tài)文明教育

第2篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

從我國大環(huán)境來看?！敖ㄔO生態(tài)文明”、“在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念”在黨的十七大正式提出。而在黨的十報告中，進一步將生態(tài)文明建設擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強生態(tài)文明宣傳教育。顯示了我黨加強生態(tài)文明建設的意志和決心。從高等教育的特點和要求來看。高校培養(yǎng)的是符合社會主義事業(yè)建設的高層次人才，他們的思想品德修養(yǎng)、專業(yè)技術能力、教育文化素質(zhì)等決定了我國未來的核心競爭力。可以說，高校是為社會輸送具有先進思想、理念、技術的高層次人才的重要基地。所以，高校扛起生態(tài)文明教育的大旗，走在社會前沿推動、建設、宣傳生態(tài)文明教育，義不容辭。

二、大學生生態(tài)文明教育建設的內(nèi)在要求

（1）必須要明確，大學生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和有機組成部分，而高校思想政治教育包含大學生生態(tài)文明教育，兩者相輔相成，共同促進大學生素質(zhì)教育和生態(tài)文明建設。

（2）結(jié)合當下背景、人文情況、案例等，分析、闡明目前高校生態(tài)文明教育和大學生生態(tài)文明素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的主要問題，為有針對性地推進大學生生態(tài)文明教育提供現(xiàn)實和理論依據(jù)，指出教育的方向、目標和路徑。

（3）對開展好、建設好生態(tài)文明教育提出設想、建議，為我國高校生態(tài)文明教育建設出謀劃策，提出具有可行性的建議和規(guī)劃，既能夠指導培育大學生的實踐教育活動又能夠促進高校生態(tài)文明教育向社會的輻射和積極影響。

三、大學生生態(tài)文明教育建設的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史的里程碑式的產(chǎn)物，是當代人對人類歷史發(fā)展歷程中人與自然、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力關系所做的總結(jié)、反思式發(fā)展，是維持生態(tài)平衡、尊重自然規(guī)律、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)追求和精神追求并重的文明之路。生態(tài)文明的教育對象是社會全體成員。而大學生相對于其他社會成員而言，有其自身的特點和社會需求。首先，大學生具有綜合的知識和技能以及較高的素質(zhì)，并且具有一定的社會歷練，有著客觀理性分析問題、解決問題的能力，對人生和世界有著較高層次的認知；對待未來懷有理想，有自己的人生目標和努力方向；擁有較強的接受能力和適應能力，有著較強的組織能力和調(diào)動資源實現(xiàn)目標的能力；再者，作為即將走上工作崗位的他們，承載著我國社會主義事業(yè)的希望。因此，大學生生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求、內(nèi)涵和目標，結(jié)合大學教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀——人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學生進行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務的教育實踐活動。

四、大學生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義

第3篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關鍵詞：經(jīng)濟地理 人文素質(zhì) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、在中國經(jīng)濟地理教學中培養(yǎng)學生人文素質(zhì)是時展的需要

所謂人文素質(zhì)，是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。而大學生人文素質(zhì)教育，簡單地說，就是培養(yǎng)大學生人文精神的教育。經(jīng)濟地理是地理科學的一個重要分支學科，主要研究區(qū)域經(jīng)濟活動與生產(chǎn)布局，研究在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的部門結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律。中國經(jīng)濟地理一般作為專業(yè)基礎課程在各高職院校商貿(mào)、財經(jīng)類專業(yè)開設，從其教學內(nèi)容看，主要包括我國地理位置、資源、人口、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局、商業(yè)、交通運輸、旅游等方面的知識，這些內(nèi)容綜合性增強，人文地理知識的比重大，這就決定了該課程在培養(yǎng)學生人文素質(zhì)方面具有其他學科所沒有的獨特優(yōu)勢。錢學森教授指出：“地理科學是與社會經(jīng)濟各方面都有密切聯(lián)系的一大科學部門，是人類文明建設的基礎理論?！彪S著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的逐步提高，人們在意識和精神層面上的需求不斷增加，建立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理想社會，成為全社會奮斗的目標。黨的十八政治報告也明確指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。然而，由于高職院校自身的特殊性，我國高職院校大學生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，表現(xiàn)在不少學生行為不文明，社會公德意識淡薄，人文素質(zhì)水平不高，這極大地影響了學生的成長與成才。因此，在高職中國經(jīng)濟地理教學中，努力挖掘地理學科的人文因素，加強對高職學生的人文素養(yǎng)教育，是建設“生態(tài)文明”和“美麗中國”的需要，也是地理教學工作者的神圣職責。

二、中國經(jīng)濟地理課程培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的內(nèi)容

1.愛國主義情操教育

愛國主義一直是學校教育的重要組成部分，地理學科是進行愛國主義教育的主渠道之一。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是每個公民最基本的品質(zhì)，黨的十也號召要“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”。中國經(jīng)濟地理課的許多章節(jié)都有豐富的愛國主義教育的內(nèi)容。在教學中讓學生通過對我國生產(chǎn)布局的區(qū)域差異和對國土整治所取得的巨大成就的了解，使學生深化對我國國情、國力以及國策的全面認識，進而達到對學生進行愛國主義素質(zhì)教育的目的。如在講到我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局時，教師就要給學生講清楚，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于一個具有13億人口的大國有多么重要。而我們國家在20世紀末就已經(jīng)基本上解決了人民的溫飽問題，到2020年我國人民的生活將達到小康水平，我國用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。這是一個讓世界各國都為之驚嘆的奇跡。另外，由于我國有典型的季風氣候，雨熱同季，在這種氣候的影響下，我國種植農(nóng)作物的界限是最靠北的。我國植物種類繁多，在歷史上對世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出過重大貢獻。在講授輕工業(yè)地理時，教師要使學生充分了解我國手工藝品生產(chǎn)的精湛技藝和悠久的歷史，四大名繡、四大名錦、文房四寶、三大特種手工藝的生產(chǎn)早已名揚四海，它充分顯示了我國勞動人民無窮的智慧和偉大的創(chuàng)造力。通過上述內(nèi)容的講授，教師讓學生了解并感受到我們祖國的偉大，從而更加激發(fā)學生的愛國之情。

2.環(huán)保意識教育

地理環(huán)境是我們賴以生存和發(fā)展的基礎。保護環(huán)境是每個公民義不容辭的職責。提高地理環(huán)境意識，加強環(huán)境保護教育，是新時期大學生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟地理教學中素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，我國綜合國力不斷增強。但同時也要看到，由于我國工業(yè)發(fā)展較晚，許多地區(qū)在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟時因缺少基本人文地理知識，生態(tài)環(huán)境意識淡薄，急功近利，往往以浪費資源、犧牲環(huán)境為代價來加速經(jīng)濟發(fā)展，這就造成了一系列的環(huán)境問題。當前，環(huán)境、資源、人口已成為世界性的問題，也是我國社會主義建設過程中需要很好解決的問題，建立生態(tài)、低碳、環(huán)保經(jīng)濟才是我們正確的發(fā)展之路。黨的十報告明確指出，要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”。在中國經(jīng)濟地理教學中，我們要重點介紹我國自然資源、人力資源、工農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)等部門的布局，這些部門與環(huán)境關系密切，有許多環(huán)境保護方面的案例。在教學中，教師可通過典型環(huán)保案例的講解，指導學生重點分析我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻狀態(tài)及治理措施，從而使學生產(chǎn)生一種責任感，能夠自覺地用科學的環(huán)境觀、資源觀來處理生活中的問題，能運用地理科學觀念，對人類與環(huán)境之間的問題作出正確的判斷和評價，并在此基礎上規(guī)范自己的行為，理解環(huán)境與發(fā)展問題的地區(qū)性；關注全球命運，樹立關心全球的責任感和倫理觀。

3.可持續(xù)發(fā)展觀念教育

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需求又不損害后代人需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是協(xié)調(diào)人與自然的關系，即協(xié)調(diào)與優(yōu)化控制人地關系，而協(xié)調(diào)人地關系正是地理科學研究的傳統(tǒng)主題?？沙掷m(xù)發(fā)展是地理學科教學的基本內(nèi)容之一，在經(jīng)濟地理教學中，實施可持續(xù)發(fā)展教育培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展觀是素質(zhì)教育的要求，也是國際環(huán)境教育的要求。而在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、通訊、能源生產(chǎn)與消費的可持續(xù)發(fā)展以及社會可持續(xù)發(fā)展中所涉及的內(nèi)容與中國經(jīng)濟地理的主要教學內(nèi)容緊密聯(lián)系。這就為培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)提供了較好的素材，通過學習可以使學生充分理解我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源開發(fā)規(guī)定、人口政策、環(huán)保政策，幫助學生形成科學的人口觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念，更加積極地參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關系的活動，實現(xiàn)黨的十提出的“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的目標。

三、經(jīng)濟地理教學中人文素質(zhì)的培養(yǎng)方法

1.將人文素質(zhì)和人文精神教育滲透于經(jīng)濟地理教學過程之中

教師應把人文素質(zhì)教育與經(jīng)濟地理知識教育有機地結(jié)合起來，從地理學科自身的知識結(jié)構(gòu)和教學內(nèi)容中挖掘教育素材，尋找素質(zhì)教育與地理知識教育的結(jié)合點，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿于整個教學過程之中。例如：結(jié)合我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)發(fā)展所取得的成就的講述，對學生進行愛國主義教育；可以結(jié)合環(huán)境、資源與人類的關系等內(nèi)容的講解，對學生進行環(huán)境保護意識的教育；我國許多煤炭生產(chǎn)地利用塌陷地建起了濕地公園，這樣既合理地利用了空間，凈化了水質(zhì)，也發(fā)展了當?shù)氐穆糜螛I(yè)。在講農(nóng)業(yè)地理時可結(jié)合我國珠江三角洲地區(qū)利用?；~塘發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子，對學生進行循環(huán)經(jīng)濟教育。教師必須在日常教學工作中注意學習、注重積累，及時捕捉新的知識、信息，使教學內(nèi)容與時俱進。在經(jīng)濟地理教學的具體過程中，教師要恰當?shù)剡x擇課程資源，如教材、電影、多媒體課件、錄像、圖片等，豐富課堂教學。教師要自始至終貫徹人文素質(zhì)教育的思想，要培養(yǎng)高職學生樹立正確的倫理道德觀，使學生的日常行為能自覺維護社會公德，能正確處理人地關系，形成正確的價值觀、人生觀。

2.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于社會實踐之中

經(jīng)濟地理是一門實踐性較強的科學，許多教學內(nèi)容與社會實踐聯(lián)系密切。教師要把人文素質(zhì)教育融入到各種社會實踐活動中，使人文素質(zhì)教育不僅僅停留在理論層面。教師要理論聯(lián)系實際，同周圍所見所聞的事物聯(lián)系，同當?shù)睾妥鎳纳a(chǎn)建設聯(lián)系，同國內(nèi)、國際時事的熱點、焦點聯(lián)系。如：通過社會實踐、春游等活動，讓學生在千變?nèi)f化的社會環(huán)境中、在新舊道德觀的碰撞中，通過生產(chǎn)實踐和社會實踐活動借以了解鄉(xiāng)情、國情，認識自然，使學生感悟人口劇增、資源破壞、環(huán)境惡化、生態(tài)危機造成的不良后果，引起他們深刻的思考，從而形成一種全新的地理倫理道德觀。另外，教師還要讓學生參與教學過程，在課堂上進行有關地理問題的討論和演講，培養(yǎng)學生熱愛祖國的深厚感情以及對社會的責任感。引導學生有計劃地參與社區(qū)環(huán)境與發(fā)展的考察、植樹造林、清除污染等各種環(huán)境保護活動，使學生受到實際參與的教育和訓練，以增強學生的環(huán)保意識。教學內(nèi)容要與我國經(jīng)濟發(fā)展的實際密切結(jié)合，要把我國經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗及時引入課堂教學當中。

3.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于課外活動之中

開展形式多樣、豐富多彩、生動有趣的經(jīng)濟地理課外活動，是課堂教學的必要補充和延伸。在經(jīng)濟地理教學過程中，教師可以在課外活動時間組織經(jīng)濟地理知識競賽、舉辦經(jīng)濟地理墻報、舉行地理演講等課外活動，對學生進行地理人文素質(zhì)教育。針對日本政府對我國上演的購島鬧劇，以及我國在南海維護等問題，教師可以舉行“愛我海洋國土，保衛(wèi)我神圣海疆”主題報告會等，激發(fā)學生們的愛國熱情，也可以結(jié)合每年的“世界地球日”“世界環(huán)境日”等開展宣傳教育活動。利用校園網(wǎng)舉辦低碳、生態(tài)、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟等專題講座，開展人文素質(zhì)和人文精神教育，組織學生參觀博物館和經(jīng)濟建設成就展覽會，進行野外考查、旅游、社會調(diào)查等，通過多種渠道豐富學生地理知識，培養(yǎng)學生動手和實踐能力，使學生通過自己的觀察和實踐，既增長地理知識，又受到愛國主義教育。

參考文獻：

第4篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

素質(zhì)教育的提出已有十來個年頭了，但縱觀全國尤其是農(nóng)村的教育模式，仍然實行的是“應試教育”模式，甚至有些地方這種模式愈演愈烈，拼命的提高學生平均分、升學率，以此來衡量教師水平和學校優(yōu)劣。素質(zhì)教育只是為了應付上級檢查而造假作秀，擺脫不了傳統(tǒng)教育多少年來對廣大教育工作者的影響。從學校作起向社會延伸，而不是單靠學校一方行為而能作好的。

那么困擾農(nóng)村素質(zhì)教育發(fā)展的原因主要有哪些呢？

首先，教育自身。廣大教育工作者對素質(zhì)教育的一些理念理解不深不透，導致在教育實施過程中有作秀之嫌，花拳繡腿；農(nóng)村的大多數(shù)教師遠離都市，新的教育觀念接觸晚，更新慢，再加上周邊眾多的農(nóng)民群體的同化作用，使教師自身思想滯后。更有許許多多的教師為了職稱、為了工資而流連忘返于各種各樣的“短、平、快”的進修，并沒真正學到什么，甚至在進修和繼續(xù)教育考試中弄虛作假。再者教育行政領導在制定對教師的考評方面仍按應試教育的評價機制進行，束縛了教師們的發(fā)展，一味為了追求升學率而拼命要成績，大搞題海戰(zhàn)術，扼制了學生的全面發(fā)展。

其次，家庭因素。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭對子女的期望值過高，一心只想“望子成龍”、望女成鳳，讓子女考上大學，跳出農(nóng)門，否則就是“沒出息”，導致孩子們壓力過大，身心得不到健康發(fā)展。認為讀書只要不上大學，不分工作就是無用，才滋生了新的“讀書無用論”。另外家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子第一任老師，家庭對孩子的影響是至關重要的，農(nóng)村家長的文化素質(zhì)相對來說是比較低的，對學生學習不重視，對教育重要性認識不足，所以給學校進行素質(zhì)教育帶來了一定的困難，說素質(zhì)教育是一個長期工程就是從這一點來說，待到接受素質(zhì)教育的孩子們作了家長的時候，再進行素質(zhì)教育就會很輕松了。

在農(nóng)村實行素質(zhì)教育就應該認真克服上述困難，對癥下藥，筆者認為可采取以下相應措施：

1、切實加強對教師（教育工作者）的培訓。對教師進行系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論、理念的培訓，盡快擺脫傳統(tǒng)思想對人們的束縛。大力推行新課改，培訓不能走過場走形式，要真殺實砍，真正使教師更新認識。教育要創(chuàng)新，教師必須進取；要造就人才，教師自己必須要有才。對全體教師進行敬業(yè)精神教育，讓教師對教育事業(yè)真正熱愛，而并不只是為了生計而無奈的一種謀生方式，采取新的激勵政策，讓真干活的人能出人頭地，實現(xiàn)自己的人生價值。大力提高一些有特長教師的待遇，留住人才，因為這些人在素質(zhì)教育中能起中流砥柱的作用。讓廣大教師和家長懂得素質(zhì)教育并不影響升學率，而是促進升學率的提高。

2、學校要開辦家長學校，讓家長們接受再教育，讓他們接受新的教育孩子的方法、理念，向家長宣傳現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對家長進行積極向上的勵志教育，讓他們的心態(tài)影響學生。教育家長應經(jīng)常以朋友的身份和孩子溝通，并時刻注意自己的言行，因為家長是孩子的榜樣。加強家教理論的學習，要知道家長的責任不只是讓孩子吃飽穿暖，認為教育是學校的事，那就大錯了，家長平時應多學習多讀書、看報，提高自身素質(zhì)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認識和做法。

3、學生教育方面，多對學生進行教學內(nèi)容之外的教育，諸如習慣教育、道德教育、自信心教育、感恩教育、中國傳統(tǒng)禮儀與基本國學文化教育，增強他們合作意識和團隊意識的教育等等，使學生心理健康、思想道德素質(zhì)真正提高?，F(xiàn)在人們物質(zhì)條件好了，人們的智力水平相對過去要高了很多，就現(xiàn)在初中教材內(nèi)容而言，如果學生潛心自學定會無師自通的，何況還有老師的指點，關鍵是如何讓學生真正的“潛心”，這應成為當今教師最重要的任務。

4、生態(tài)文明村建設不應只作表面文章，要加強內(nèi)部文化設施建設，并且讓教育部門參與進來，讓學生參加新農(nóng)村建設，動手動腦進行生態(tài)文明建設，宣傳現(xiàn)代文明思想，增加他們的自信心和責任感，主動摒棄一些不文明思想和作法。多給學生創(chuàng)造社會實踐機會，讓他們能走出校園，到社會的大舞臺當中去鍛煉成長。比如，舉辦夏令營或冬令營活動，讓農(nóng)家孩子進城，感受城市生活節(jié)奏，零距離接觸只有在電視上看到的東西，以增長他們的見識。

總之，農(nóng)村學校的素質(zhì)教育由于各種因素的困擾，真正實行確有難度，并非短期能實行好的，但是廣大教育工作者包括全社會必須認真轉(zhuǎn)舵，明確目標，與時俱進，順應時代潮流，跟隨社會發(fā)展腳步，中國的教育才能趕超世界先進，國家才能進一步富強！

第5篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

（一）生態(tài)道德。

生態(tài)道德，是道德內(nèi)容中的重要一部分，它反映了生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護生態(tài)環(huán)境的道德要求，并應成為人們的普遍信念，且對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。正如生態(tài)學家佩德麗滋所說：“道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人們的內(nèi)在需要，它在解決生態(tài)問題中就會起到重要作用”。

（二）生態(tài)道德教育。

生態(tài)道德教育屬于傳統(tǒng)道德教育的基本范圍，其中包含了人與自然關系方面的教育內(nèi)容，這不僅僅是人們對生態(tài)認知的思想體現(xiàn)，更是人們對待自然界的態(tài)度教育。生態(tài)道德教育，是一種道德與實踐的統(tǒng)一，它要求我們要從道德的理念出發(fā)，提醒人們要保護生態(tài)環(huán)境，善待世界萬物，呼吁著人們遵守大自然的客觀規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展，將這一堅定的信念融入教育當中，實現(xiàn)與各因素的匯集，最終達到與萬物的和諧共存，科學發(fā)展。

（三）大學生生態(tài)道德教育。

“是否具有良好的生態(tài)道德意識，是衡量當代大學生全面發(fā)展素質(zhì)的重要尺度。大學生不保守、求知欲強、勇于創(chuàng)新，一旦接受了某種道德信念，就會對他們的人生態(tài)度和行為產(chǎn)生終身影響?！?/p>

二、大學生生態(tài)道德教育的理論

（一）生態(tài)哲學思想。

馬克思關注人與自然的和諧發(fā)展，早在19世紀人類社會沒有出現(xiàn)生態(tài)危機之前，馬克思和恩格斯就開始擔憂起人類社會的前程與命運，他們對人與自然、社會三者之間的關系進行了系統(tǒng)的研究和深刻的總結(jié)，從而提出了人類生態(tài)學和社會生態(tài)學兩大科學觀點。生態(tài)哲學主張人與自然辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展，人類無論是認識、利用自然，都必須尊重自然規(guī)律，人類的活動必須同自然規(guī)律相一致、相協(xié)調(diào)。并提出了可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)危機日益嚴重的今天，生態(tài)哲學，愈發(fā)顯現(xiàn)出其理論的強大作用與現(xiàn)實意義，這也堅定了者們的引領步伐，加強生態(tài)道德建設勢在必行。

（二）西方生態(tài)倫理學思想流派。

“物質(zhì)文明發(fā)展帶來的損害令人民反省過去漠視環(huán)境的保護，從宏觀到微觀，環(huán)境保護意義已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面。”20世紀初，西方開始萌芽產(chǎn)生了生態(tài)倫理學，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟水平快速的提高，生態(tài)倫理學形成了兩大陣營，即人類中心主義與非人來中心主義，從中又衍生出動物中心主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義等諸多理論，形成了幾大基本流派，在激烈的討論中，吸引了更多人對生態(tài)環(huán)境的關注，產(chǎn)生了積極的影響。

（三）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想。

儒家的思想“仁”和“義”，是生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容，在“義”上呼吁大家達到對生態(tài)道德的自覺，與“仁”共同維護生態(tài)道德教育的意義；道家價值觀核心是“道”和“德”，也是道家的生態(tài)道德教育內(nèi)容，道家認為“道”是宇宙萬物的本源和本根，“德”是事物為其自身的根據(jù)，同樣，要求人們效法自然，不要的去盲目占有；佛家的生態(tài)思想，是強調(diào)“人與人的平等”、“眾生平等”的生態(tài)理念，并指出不應以人的主觀標準來看待世界，主張萬物平等，嚴格執(zhí)行“吃素”“放生”等戒律，承認非人物種的生存權(quán)利和存在價值。這些中國的傳統(tǒng)思想，對我們?nèi)娴睦碚撗芯浚峁┝酥匾罁?jù)。

三、大學生生態(tài)道德教育的重要意義

（一）有利于大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

在以先進思想的引領下，我們作為社會主義國家的接班人，就要樹立正確的人生觀和價值觀，生態(tài)道德教育的目標就是要提高當代大學生的生態(tài)文明意識，從一點一滴做起，能夠正確認識和處理人與自然、社會的關系。尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，將理論融入實踐，堅持用發(fā)展的眼光看問題，以健康的生活方式影響更多人，進而樹立正確的人生觀和價值觀。

（二）有助于大學生實現(xiàn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

作為素質(zhì)教育的一部分，生態(tài)道德教育不僅是當代大學生思想政治教育的新內(nèi)容，更是為大學生素質(zhì)教育的全面發(fā)展提供了重要一環(huán)。在教育過程中，不僅能引領大學生們認識大自然，學習科學文化知識，還能讓學生們關愛大自然，自覺形成保護生態(tài)環(huán)境的意識，承擔起維護良好環(huán)境的責任與義務，塑造其愛護生態(tài)的意志品格，從旁觀者的身份轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境的守護者，利用所學知識與技能，弘揚生態(tài)文明，傳播綠色正能量。

（三）有益于大學生積極參與社會和諧社會的構(gòu)建。

第6篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

【關鍵詞】師范類大學生；生態(tài)素養(yǎng)；培育

當前，人口驟增、資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、物種減少等環(huán)境破壞已經(jīng)成為不爭的事實，由此而引起的慢性疾病、心腦血管疾病、意外傷害以及對人的生理、心理、行為等的健康造成的影響也越來越被重視。黨的十把“生態(tài)文明建設”提升到國家和發(fā)展總布局的高度，相比5年前黨的十七大報告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達28處，黨的十報告中大幅增長至45處。2012年6月浙江省第十三次黨代會又提出要切實加強生態(tài)建設和環(huán)境保護，將著力提高全體人民的生態(tài)文明素養(yǎng)作為全省未來五年的戰(zhàn)略目標之一。

生態(tài)文明建設要求人們具有豐富的資源環(huán)境保護方面的科學技術知識，要求人們樹立新的道德觀、倫理觀，這就對人口素質(zhì)提出了新的要求。教育是提高人口素質(zhì)的根本途徑和有效手段，市民素質(zhì)教育能大幅度提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)科技、法律人才，為建設生態(tài)文明提供智力支持。師范類大學生作為未來的人民教師，肩負著培養(yǎng)新一代公民的重任，他們生態(tài)素養(yǎng)的高低將直接或間接地影響到環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展事業(yè)，所以加強師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)培育是時代賦予的使命，也是大學生加強自身修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)的必然要求，對提高浙江省全民生態(tài)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、培育師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)的意義

1、培養(yǎng)社會主義生態(tài)公民的客觀需要。

人是生態(tài)文明的主體，是主動者、實施者。人口素質(zhì)的高低決定了實現(xiàn)生態(tài)文明的程度。事實證明：一個國家或地區(qū)文明的程度同人口素質(zhì)是成正比的。公民愈來愈已認識到環(huán)保的意義并力圖實踐一種環(huán)保的生活方式，市民是生態(tài)文化建設的主體，他們的生態(tài)意識如何將直接影響生態(tài)文化建設的進度和成效，培育和深化市民生態(tài)意識是生態(tài)城市文化建設的核心。要建立完善的環(huán)保教育機制，尤其要抓好學校教育的環(huán)節(jié)，特別要重視未成年人生態(tài)道德意識的培育和提高。因此，培育和深化師范類大學生生態(tài)文化意識，能夠促使更多的公民直接接受生態(tài)文化教育，促使其生活方式逐步生態(tài)化是文化建設的基本途徑。

2、有利于新一代社會新型公民、生態(tài)公民的培養(yǎng)

趙洪祝在浙江省十三黨代會上報告指出：著力提高全體人民科學文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，建設物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江是一項長期而艱巨的任務。這就需要加速全體人民生態(tài)素養(yǎng)教育，以達到全省公民豐富資源環(huán)境保護方面的科學技術知識，樹立生態(tài)保護意識、能源節(jié)約意識、消費簡約意識、親近自然意識、環(huán)境優(yōu)化意識等生態(tài)文明理念，引領低碳生活、合理消費的目標。師范類大學生作為新一代公民的傳道授業(yè)解惑者，有責任帶領更多的新生代公民乃至全社會的公民加入生態(tài)文化建設的隊伍，從而形成新一代社會新型公民、生態(tài)公民。

3、有利于建設社會主義和諧社會

和諧社會的目標是構(gòu)建和諧的人際關系、和諧的社會關系與和諧的自然關系，其中，建設和諧的人際關系是核心目標，和諧的社會關系是其目標實現(xiàn)的保證，和諧的自然關系是其目標實現(xiàn)的基礎。創(chuàng)建人與社會之間的和諧關系，要求社會的政治、經(jīng)濟和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種發(fā)展的基礎是必須要有一個人和自然共生共榮的自然生態(tài)環(huán)境，和諧的社會關系必須要在一個適宜的自然環(huán)境中才能穩(wěn)步發(fā)展。社會是一個“人”的社會，人的素質(zhì)高低決定了社會的素質(zhì)高低。師范類大學生，將成為我國教育戰(zhàn)線的骨干力量，他們當中的絕大部分成為一代代人的啟蒙老師或者是中學生的領路人，他們是否具備良好的生態(tài)素養(yǎng)，能否將國家環(huán)境保護的法律、法規(guī)和政策貫徹落實到自己的工作生活中去，是我國能否逐步走上經(jīng)濟、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展道路的一個非常重要的因素。一個沒有受過良好環(huán)境教育、沒有較好生態(tài)素養(yǎng)的教育者是不大可能從生活工作中來引導一代代人堅持并且落實可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境政策的。從這個意義上說，當代師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)的狀況將直接影響到我國社會生態(tài)文明的建設和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施效果。

4、有利于生態(tài)文明建設

黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。中國的環(huán)境保護事業(yè)在過去的幾十年中有了長足的發(fā)展，取得了可喜的成績，但是生態(tài)文明建設是一場深刻的革命，生態(tài)道德文化建設更是一項宏大的系統(tǒng)工程。只有全社會弘揚生態(tài)文化，創(chuàng)建生態(tài)意識，樹立“生態(tài)文明，匹夫有責”的生態(tài)文明觀，才能真正跨入生態(tài)文明的新時代。

二、當代師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀

為了進一步認識和研究師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)方面所存在的問題，筆者在師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)的概念和構(gòu)成的基礎上，提出一些具體問題，設計了一份關于師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)的調(diào)查問卷。問卷分為個人基本情況和主體問卷兩個部分，主題部分共20個問題，分別從師范類大學生生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)行為、生態(tài)教育師資、生態(tài)教育課程設置、生態(tài)教育體系構(gòu)建等方面各提出3個具有代表性的問題。通過調(diào)查問卷結(jié)果進行分析得出：盡管對于全球生態(tài)危機，對于我國的環(huán)境問題和生態(tài)現(xiàn)狀，當代大學生有了一定的認知和反應，憂患意識產(chǎn)生，但不容樂觀的是，他們在生態(tài)素養(yǎng)方面存在以下幾個方面的問題：

1、生態(tài)知識缺乏，缺乏科學的生態(tài)教育課程

問卷調(diào)查結(jié)果顯示， 聽說過 “環(huán)境污染”、“物種破壞”、“世界環(huán)境日”、“垃圾分類” 及 “低碳生活” 的師范類大學生均在97%以上， 遠高于全國城市公眾77%的平均水平， 這說明師范類大學生的一類生態(tài)環(huán)境知識水平還是比較高的。相對來說， 學生對具體的生態(tài)知識及應用了解僅占23.5%，垃圾具體分類、碳匯交易、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)等了解率分別為45%、15%、24.2%、23.6%。在調(diào)查的省內(nèi)5所師范類高校里，開設的生態(tài)知識課程僅限于選修范圍內(nèi)，課時較少，內(nèi)容單調(diào)枯燥，并不能滿足生態(tài)知識教育的需要。

2、生態(tài)意識薄弱，生態(tài)教育師資明顯不足

生態(tài)保護應是一種態(tài)度，我們倡導生態(tài)保護的目的是為了實現(xiàn)每個人與城市環(huán)境的長期和諧共存。然而本次調(diào)查結(jié)果顯示，省內(nèi)大學生對待環(huán)境保護的態(tài)度不容樂觀。具體問題如下：如果有生態(tài)保護活動您愿意參加嗎？調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“非常愿意”的大學生占30.4%，選擇“愿意，但要視情況而定”的占35.3% ，而選擇“從不參加”的占到了34.3%。另外一個比較有代表性的問題是關于看到有人亂扔垃圾是否會加以制止并進行批評，表示會主動去制止的只有25.9%。另一項關于生態(tài)保護責任方的問題調(diào)查的情況是，超過半數(shù)（50.5%）的學生認為這主要是環(huán)保相關部門的責任。這說明仍然有很多人缺乏生態(tài)保護責任意識，對個人在環(huán)境保護中的作用認識還不全面。

目前，我國師資培養(yǎng)不能滿足生態(tài)教育的要求。調(diào)查顯示，一方面，調(diào)查的師范類高等院校不到10%的生態(tài)專業(yè)專職及專業(yè)教師，目前開設生態(tài)保護課程的大多數(shù)教師在環(huán)保知識、技能和法規(guī)方面未接受系統(tǒng)培訓，對生態(tài)環(huán)境方面的知識比較欠缺。另一方面，因經(jīng)費不足，多數(shù)院校的教師都是自學，自己尋找一些資助進行校內(nèi)外交流，環(huán)境教育資金成為制約教育效果的主要因素。這些都影響培育工作的有效開展。

3、生態(tài)行為能力有待提高，生態(tài)教育體系有待構(gòu)建

調(diào)查結(jié)果顯示，對于：您購物自帶購物袋嗎？的問題，選擇“經(jīng)?！钡娜瞬蛔銉沙杀壤齼H18.9%；最后一個關于使用一次性產(chǎn)品的問題，有36.2%的人經(jīng)常使用，有超過半數(shù)的人偶爾使用，占到53.3%，而表示從不使用的僅有10.5%。經(jīng)常能做到隨手關燈的學生占到89.7%，通過上面的調(diào)查分析可以看出，師范類大學生生態(tài)行為的習慣性要相對好于其自覺性。然而一些生態(tài)行為習慣的行成也更多地是跟自身利益相關的，例如自帶購物袋和隨手關燈的行為固然可以節(jié)約資源，但據(jù)調(diào)查更多的考慮是為了可以節(jié)省費用。總體來說，當前師范類大學生的生態(tài)行為能力還不高，需要繼續(xù)提升的空間還很大，亟待構(gòu)建一套完善的生態(tài)教育體系，將生態(tài)教育容納到師范類教育體系當中。

三、師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)培育途徑

1、構(gòu)建生態(tài)教育體系，將生態(tài)教育納入師范類教育教學大綱

在國外許多國家已將環(huán)境教育納入基礎教育和高等師范教育的教學大綱中，挪威政府實施一種終生環(huán)境教育戰(zhàn)略并特別規(guī)定所有師范生必須選修一個學期的環(huán)境教育課程，美國、新加坡、日本、韓國等也規(guī)定環(huán)境教育應面向所有受教育者并滲透每個受教育者的一生教育別強調(diào)環(huán)境教育應納入師范教育中。

2、適應生態(tài)教育的需要，加大對生態(tài)教育的師資培訓

任何一種教育都是通過教師來實施的。學生生態(tài)素養(yǎng)的高低影響因素有很多，教師自身的生態(tài)文化素質(zhì)是關鍵因素之一。高校教師的言傳身教對大學生在學校里的學習進步和思想成熟有著非常重要的影響作用，教師人格對青年大學生成長的影響，是任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰制度和獎勵制度都不能代替的。培育并提高大學生的生態(tài)素養(yǎng)，高校教師尤其是德育工作者，自身也必須要具備較好的生態(tài)素養(yǎng)。高校不僅應當擁有生態(tài)教育的專職師資，更重要的是要讓其他學科專業(yè)課教師在教學中也貫穿生態(tài)文化教育。這就要求高校教師既要對本專業(yè)的知識有較深的造詣，又要具有深厚的生態(tài)文化知識底蘊和生態(tài)文化教育能力，這樣才能深入地挖掘教學內(nèi)容中的生態(tài)理念，通過深入淺出的講解，將自己內(nèi)化了的生態(tài)價值觀潛移默化地影響學生，促使學生生態(tài)價值觀的形成，并內(nèi)化成學生自身穩(wěn)定的生態(tài)文化素養(yǎng) 。

3、加強生態(tài)教育課程體系建設，建構(gòu)綜合性生態(tài)教育體系

生態(tài)教育是跨學科綜合性的教育，不同的學科教育雖在內(nèi)容上有很大的差異，但都在不同程度上與人類面臨的人口、資源、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，在不同學科中開展生態(tài)知識和生態(tài)意識的滲透教育是提高生態(tài)素養(yǎng)的一個主要模式。問卷調(diào)查結(jié)果顯示 75.96% 的師范類大學生認為有必要開設生態(tài)教育課程。針對目前師范類院校生態(tài)類選修課程存在開課數(shù)量少、學分學時不夠等不足，今后應積極發(fā)展生態(tài)類課程體系建設，開設全校性生態(tài)類課程選修課和必修課體系，建設精品課程。建立一套規(guī)范、持續(xù)改進的管理體系，促進學校管理水平和辦學效益的進一步提高，制定全面的生態(tài)教育計劃，建構(gòu)一個包括集知識、意識、態(tài)度、行為和能力為一體的綜合性生態(tài)教育體系。

總的來說，生態(tài)素養(yǎng)是實現(xiàn)素質(zhì)教育不可忽視的重要組成部分，是當今人才的必備素養(yǎng)之一。師范類大學生是社會主義教育事業(yè)的未來建設者，是人類靈魂的工程師，作為未來教育事業(yè)的工作者，師范類大學生不僅要有扎實的專業(yè)技能和知識，同時還必須具備較高的生態(tài)素養(yǎng)。師范類高校在培育和提高師范類大學生生態(tài)素養(yǎng)過程中，可以結(jié)合自身實際在實踐中不斷研究完善，逐漸摸索出一套行之有效的生態(tài)教育體系，使今日之在校師范生、明日之人類靈魂工程師具備較高的生態(tài)素養(yǎng)，以保證未來社會的生態(tài)教育教學質(zhì)量，以適合社會發(fā)展的需要，擔負起歷史和現(xiàn)實賦予的重任，推進社會主義生態(tài)文明建設不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]翟金德.淺議和諧社會視閾下的大學生公民教育[J].中國電力教育，2009，（10）：169-171.

[2]佘正榮. 生態(tài)文化教養(yǎng)：創(chuàng)建生態(tài)文明所必需的國民素質(zhì)[J]. 南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2008，（3）.

[3]湯麗芳. 構(gòu)建生態(tài)文明社會與培養(yǎng)公民生態(tài)道德素質(zhì)[J]. 企業(yè)家天地，2009，（4）.

[4]葛緒廣， 王 晴.高等師范院校師范生環(huán)境教育的對策研究[J].現(xiàn)代閱讀，2012（2）.

[5]黃瑋. 淺談大學生生態(tài)文化素養(yǎng)的培育[J ] . 高教論壇，2009 ，（12 ）：124-129.

作者簡介：

嚴雅芬（1985―），女，安徽太湖人，杭州師范大學助教，主要從事思想政治教育。

第7篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關鍵詞：景觀設計；人文素質(zhì)；教育途徑

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外都認識到了景觀對人類的重要意義，各級政府均把改善環(huán)境，提高綠化覆蓋率和景觀效果，作為主要工作來抓。當前我國高職院校普遍存在人文素質(zhì)教育被忽視的情況，其主要原因在于師生在認識上的偏差，或只注重專業(yè)知識的教學，而忽視了對于學生道德以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使所教學生創(chuàng)新能力差，不能設計出具備較高水準的作品。因此，我們必須采取措施，擺正人文素質(zhì)教育的位置，注重學生綜合素質(zhì)的提高。

一、高職院校景觀設計專業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

1.缺乏人文知識和人文精神，導致文化素養(yǎng)較差

很多高職院校將人文教育停留在表面上，內(nèi)容上較為空泛，學生學習人文知識也往往只是應付了事。學生缺乏基本的知識和精神沉淀，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。

2.人文教育功利化趨勢較重

高職院校是一種職業(yè)教育，部分教師往往只注重學生專業(yè)知識的教學及就業(yè)率，而忽視了對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導致學生在景觀設計方面比較機械，創(chuàng)新能力較差，不能因人而異、因地制宜。

3.缺乏人文素質(zhì)教育的師資隊伍

一般高職院校的人文教師數(shù)量比較少，同時因為高職院校比較重視專業(yè)教師，導致無法明確人文素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，適應高水準的人文素質(zhì)教育。

二、培養(yǎng)高職院校景觀設計專業(yè)人才人文素質(zhì)的重要性

1.人文素質(zhì)教育是加強景觀設計專業(yè)人才職業(yè)能力的重要

助力

景觀設計專業(yè)對學生專業(yè)能力的培養(yǎng)十分看重，但是只注重專業(yè)能力訓練的教學方法，只會導致學生在往后的職業(yè)生涯中難以形成自己獨特的設計思想，景觀設計較為機械，難以滿足現(xiàn)代化、個性化的需求。而人文素質(zhì)教育則可強化學生對于傳統(tǒng)文化的了解程度，加強其思想境界的感染和領悟，使學生能夠根據(jù)不同的建筑種類和業(yè)主層次、人們獨特需求而形成自己獨特的見解和設計思路，綜合性地提高其職業(yè)的創(chuàng)新能力。

2.人文素質(zhì)教育是繼承國家主流價值觀的需要

當前世界各國都對本國大學生進行了人文素質(zhì)方面的訓練，人才的競爭不僅表現(xiàn)在國家外部能力的競爭，同時也是人才素質(zhì)的競爭。高職學生作為我國未來的建設者和接班人，其人文素質(zhì)的高低將決定其對國家民族文化精神的繼承程度，并且決定未來國

家的傳承和走向，是絕不可缺少的教育內(nèi)容。

三、提高高職院校景觀設計專業(yè)學生人文素質(zhì)的途徑

1.提高人文教育的比重，迫使學生重視人文教育課程

學校要提高人文教育課程的比重，加強專業(yè)教師的人文素養(yǎng)和人文知識。

2.加強校園人文風尚建設，形成濃厚的人文精神環(huán)境

學校要加強校風文明建設，將道德建設、紀律建設、作風建設擺在重要位置。

3.培養(yǎng)學生的生態(tài)觀與人文觀的結(jié)合

景觀設計離不開自然環(huán)境，它注重對于自然景觀的搭配，從而使人們感到舒適。

四、總結(jié)

人文素質(zhì)教育是我國高職教育的重要環(huán)節(jié)，它對學生的職業(yè)

生涯和人生態(tài)度起著巨大的影響。我們不僅僅要對學生進行嚴格的專業(yè)技術培養(yǎng)，更重要的是要關注學生人文情懷的培養(yǎng)，關注學生道德價值觀的形成，讓景觀設計專業(yè)的人才培養(yǎng)趨向德藝雙馨。

參考文獻：

[1]李昕.大學生人文素質(zhì)教育研究.教育教學論壇，2010（7）.

第8篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關鍵詞 新經(jīng)濟 知識經(jīng)濟 藝術教育 人文素質(zhì) 趨向

在知識經(jīng)濟風起云涌的二十一世紀，科技革命迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈，人類已進入了一個全新的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟關鍵是人才，人才的培養(yǎng)離不開教育，21世紀以高技術為核心的知識經(jīng)濟占主導地位，國家綜合國力和國際競爭能力將越來越取決于教育，這就要求中國教育必須要以嶄新的姿態(tài)迎接21世紀的挑戰(zhàn)，走改革創(chuàng)新之路。在瞬息萬變的新時代，全球性的互動更為頻繁，整體社會經(jīng)濟水準的提升與變化，讓藝術與人文教育的責任日益增加，重要性更是不可同日而語。

一、當前藝術教育問題

由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當前我國的藝術教育比較薄弱，國民尤其是學生的藝術素質(zhì)普遍較低。特別是音樂素質(zhì)。我這里所說的藝術教育，不同于培養(yǎng)專門藝術人才的專業(yè)教育，而是指提高高校學生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的藝術素質(zhì)教育。大學生們對于音樂教育的渴望與實際具有的音樂素質(zhì)形成了強烈的反差。

二、新經(jīng)濟時代下藝術教育的變動

藝術教育的發(fā)展，一直是因應社會文化的轉(zhuǎn)型，人文環(huán)境的生態(tài)不斷的進行教育改革，近百年來的藝術教育，不斷的隨著時代的需求進行教育改革，從不同的認知層面與發(fā)展取向?qū)逃母母镒龀龌貞诙嘣幕驀H觀的后現(xiàn)代藝術生態(tài)中，藝術教育更要肩負起培養(yǎng)符合社會文化環(huán)境需求的全方位人才。

三、新經(jīng)濟時代藝術教育發(fā)展的趨向

現(xiàn)在，藝術教育存在的問題已經(jīng)引起了藝術教育界的普遍關注，也有人在開始探索解決問題的辦法。筆者認為，要改變藝術教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個問題：

（一）要充分認識到發(fā)展藝術教育事業(yè)是學校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

（二）要充分認識到發(fā)展藝術教育事業(yè)是推動我國教育由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點。

（三）要充分認識到發(fā)展藝術教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設與精神文明建設“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要。要通過積極、健康的藝術教育，宣揚社會主義的真善美，抵制和批判封建主義、資本主義的假惡丑，用社會主義精神文明占領教育戰(zhàn)線的思想文化陣地，把青少年一代鑄造成具有美的理想、美的情操的人，這不僅是教育界的責任，更應當成為全社會的一項戰(zhàn)略任務。

（四）是改革教育評價制度和方法。將學校的合格與升學率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學生德、智、體、美、勞等方面和對學校辦學方向、教學質(zhì)量、管理水平等方面進行全面考核的科學評估制度和標準。

（五）是加強對現(xiàn)有在藝術教師隊伍的培訓，提高教師的學歷、學位水平和合格率。藝術教師要在職稱評定、評先、晉級、住房、福利待遇等方面，同其它任課教師特別是主科任課教師一視同仁，平等對待。

（六）是要把高雅藝術、嚴肅音樂引入校園，引入青少年學生。各級教育行政部門和學校要組織、邀請文藝團體和藝術工作者（包括專業(yè)藝術教師）經(jīng)常深入學校，為學生表演優(yōu)秀的作品，或開設各類藝術講座，讓學生從中領略、欣賞、感受高雅藝術的真諦，提高他們的藝術鑒賞能力。

（七）是明確不同藝術教育類型的培養(yǎng)目標，確立不同藝術教育類型的課程設置，評價體系；師范類藝術教育就應體現(xiàn)其師范性，課程設置以藝術史、藝術理論、教育學、心理學等為主，縮小技法課的比例，中央美術學院在進行大規(guī)模的二級院校調(diào)整中，依然保留教育學院是具有前瞻性的。

（八）是提倡社會化藝術教育。社會化的藝術教育雖還未形成主流，但也將是藝術教育發(fā)展的一個方向。因此，在高校中加強藝術教育，能促進學生形象思維能力的開發(fā)，通過形象思維和邏輯思維的有機結(jié)合，提高學生創(chuàng)造性思維能力。從某種意義上說，一個具有較高藝術素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應社會的現(xiàn)實需求。

“知識經(jīng)濟”重視知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新，必然強調(diào)人的和諧發(fā)展。新經(jīng)濟將“勞動者平均受教育年限”和“專利的數(shù)量”作為經(jīng)濟增長的“內(nèi)生變量”，必然重視提高人力的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力?！爸R經(jīng)濟”為人的和諧發(fā)展提供了條件和可能，從而為人的素質(zhì)全面發(fā)展打好基礎，鋪平道路。21世紀的新經(jīng)濟，以全球化、信息化為特點。只有實施終身素質(zhì)教育才能與新經(jīng)濟相適應。

參考文獻：

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[8]宋秋蓉.大學素質(zhì)教育與大學教育的學術性[J].高等教育研究 2000（2）

作者簡介：

第9篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

一

人文素質(zhì)教育的本質(zhì)首先在于人文精神，但人們對于人文精神的認識，由于人們所處的環(huán)境、角度、對問題的判斷與價值等的不同，有著不同認識，至今沒有統(tǒng)一看法。彭紀南認為，人文精神的核心是主張以人為本位，強調(diào)人的價值和尊嚴，重視對人類處境的無限關懷；鄒廣文寫道，人文精神即指人類文化創(chuàng)造的價值和理想，是指向人的主體生命層的終極關懷，是人實現(xiàn)文化生活的內(nèi)在靈魂，也是支撐特定民族文化生生不息向前發(fā)展的核心力量?？傊宋木袷且环N普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，表現(xiàn)為人生觀和價值觀?！?〕這種人文精神首先要求要有人本精神，以人的方式看待人，強調(diào)人的尊嚴，其次還包括平等和自由的精神，創(chuàng)造一個個人發(fā)展的良好空間。

但人文素質(zhì)并非單指人文精神，因為無論從歷史還是從現(xiàn)實角度看，人文精神與科學精神如同鳥之兩翼，是人類認識世界不可或缺的“兩只眼睛”。北京大學副校長何芳川教授曾指出，人類文明史表明，科學精神和人文精神的每一次高漲，都促使人類文明前進一大步。自然科學的價值在于教人求真，在于給人類以改造世界的能力，而這種能力的運用既可以有益于社會也可以有害于社會?？茖W知識使人們有能力去行善，但也可以去作惡，它本身沒有附帶著使用說明書。人文社會科學的價值就在于教人求善，在于教人直面現(xiàn)實，過上人之為人的和諧幸福生活。自然科學及其技術有了人文社會科學的指導就等于有了正確的前進方向。同人文精神一樣，學界對科學精神的界定也是不統(tǒng)一的，但基本上都是指從科學和科學探索中概括出來的人在處世行事中所具有的精神氣質(zhì)，是一種追求對世界和人生的深刻認識和理論執(zhí)著的探索精神。

現(xiàn)代高校教育改革的一個重要趨勢就是實現(xiàn)科學精神與人文精神相融合，表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育中就是要用科學的人文精神去熏陶、培育學生。科學的人文精神就是在保留和弘揚原人文精神的基礎上給其注入原人文精神所沒有的科學要素和科學精神。它首先要求樹立科學的世界觀和自然觀，明確人類自身的地位，其次要防止非科學的思想與行為，尊重規(guī)律把人文精神控制在一個合理的范圍之內(nèi)?？茖W本身也是人類文明的標志，它不僅為人文精神的發(fā)展提供了廣闊的空間，而且其自身也具有價值和意義，也具有人文意義?？茖W精神中本身就包含著對人的關懷，科學的價值即人的價值，科學的人文精神也就是人文精神的科學化。

但現(xiàn)實中二者往往是分離的，甚至人為的對立起來了，認為人文素質(zhì)的教育與科學和科學精神沒有本質(zhì)和必然的聯(lián)系，二者完全可以分別在文、理科學生中加以培養(yǎng)。殊不知這種教育模式的結(jié)果卻是與教育的目的南轅北轍，人為分裂二者必然導致綜合素質(zhì)的畸形發(fā)展和知識結(jié)構(gòu)的不和理。確定科學教育與人文教育并重的戰(zhàn)略目標，培養(yǎng)既有較高的科技水平和科學精神，又有較高的文化素質(zhì)和人文精神的全面發(fā)展人才，在現(xiàn)實中具有重要意義?；仡櫲祟惤逃l(fā)展的歷史，大體經(jīng)歷了由占絕對優(yōu)勢的古典文科教育到古典文科教育受到動搖、科學教育逐漸興起，直到科學教育獨領、人文教育受到冷落的過程〔2〕。人文教育與科學教育的這種此消彼長，維系了幾千年之久，在人類教育經(jīng)歷了這種漫長的古典人文教育、獨領的現(xiàn)代科學教育之后，我們有理由相信未來必將進入更加成熟的現(xiàn)代人文教育與科學教育并重的時代。在這個問題上，我國已失去了兩次歷史機遇〔3〕，目前，我們正面臨著第三次機遇，即如何用新的眼光審視科學教育與人文教育在現(xiàn)代社會條件下的平衡與互補。面對這一歷史機遇，我國高等教育必須改變長期以來形成的畸形的教育模式。

二

高校教師是人類文化傳承與創(chuàng)新的主力軍和思想的傳播者，是人文素質(zhì)教育的開拓者。因此，大學教師自身人文精神的塑造尤顯必要。在中國，教師歷來是個受人尊敬的職業(yè)，主要原因在于教師不但是教給學生知識，而更重要的是教給學生如何做人的道理。偉大的教育家先生關于教育宗旨的原點認識亦是如此，他說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”在西方，教育也一直被賦予三大功能：一是傳授人類的已有知識，二是訓練學習者的社會能力，三是培養(yǎng)學習者個人的素質(zhì)和能力。其中二、三兩大功能中包含著道德、倫理方面的內(nèi)容。

強化人文素質(zhì)教育必須首先提高教師的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不同于一般的知識、技術傳授，教師不僅要教給學生基本技能和基本理論，而且要以身作則，這是由教師職業(yè)的特殊性決定。大學教師的勞動對象是可塑性強、模仿性強的青年學生，教師的一言一行都在起著教育作用。這種教育作用不僅僅局限在課堂上，教師課上和課下的言行一致其實更具感召力和親和力。因此，教師不僅要以自己的學識，更應當以高尚的道德品質(zhì)影響、培養(yǎng)學生，達到“以身立教”的作用。教師人文精神的缺失必然影響學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在人文素質(zhì)教育的過程中，教師本身的人文素質(zhì)，尤其是示范作用和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)的建立就顯得尤為重要。

然而隨著大學的環(huán)境、職能與使命發(fā)生變化，教師的人文精神狀況也出現(xiàn)許多新的變化，對自身角色的定位出現(xiàn)了偏差。如教師們多了追求個性解放的精神，追求自由寬松的工作環(huán)境的觀念，重視精神自由與物質(zhì)滿足等。同時，我們還應客觀地看到：大學教師中的人文精神正出現(xiàn)著一種弱化的趨勢，并直接給人文素質(zhì)教育工作帶來不可漠視的負面影響。許多大學教師開始把許多時間和精力放在解決和增強個人經(jīng)濟實力的問題上，生活價值觀發(fā)生了仍可理解的微妙變化。這樣，他們在工作中應有的人文精神因主觀努力不夠而受到明顯的削弱。在新的經(jīng)濟體制環(huán)境中，受市場經(jīng)濟追求盈利規(guī)律及社會上“一切向錢看”的拜金主義思潮的影響，加之社會利益分配不公帶來的負面刺激，他們有的成天迷心于炒股票、投機取利，對校內(nèi)工作職責只是敷衍應付，有的悄悄在校外兼任第二職業(yè)，校內(nèi)外工作精力分配本末倒置，對外忙不過來時甚至請人代課，錢似乎成了他們的精神家園，精心育人、方正做人、敬業(yè)守職的人文理念越來越難以體現(xiàn)出來〔4〕。

隨著科學技術魅力的與日俱增，不少教師在崇尚科技理性的同時輕視了人文精神的存在價值，缺少人生情趣，甚至黯淡了自己的精神家園?？茖W精神與人文精神本是相通的，每一次重大的科學發(fā)現(xiàn)和新物質(zhì)的產(chǎn)生都是兩者合力的結(jié)果。然而人們在科學精神認識上的偏差，使現(xiàn)存教育走向了異化，導致了人文精神的喪失和“科學”的彌漫與張揚。

三

面對傳統(tǒng)與現(xiàn)實的狀況，在人文素質(zhì)教育活動中，高校教師如何進行角色定位就顯得尤為重要了。從高校教師自身的職業(yè)特征出發(fā)，其在人文素質(zhì)的教育過程中一方面應努力提高自身的人文素質(zhì)，另一方面在教育活動中還應把這種科學的人文精神傳遞給學生，培育學生的良好的人文素質(zhì)。第一方面主要體現(xiàn)在高校教師自我修養(yǎng)方面。教師平時自我涵養(yǎng)中的人文精神，是高校教師借助文化積累在生活中自覺內(nèi)化人文精神，進而長久自我內(nèi)持的一種修養(yǎng)人性、構(gòu)建人格的精神。這種尚未通過對外影響的內(nèi)在精神，是教育活動中人文精神體現(xiàn)的潛在基礎，它為主體自身工作、生活帶來的主要心理影響內(nèi)容是，自覺抵御與批判各種歪風邪氣，篤信正義、公正、關愛、和睦、自信、人格的偉大力量，欣賞豁達、樂觀、理智的人生態(tài)度。而且這其中不可或缺的是科學與科學精神，只談科學不管人文精神是偏頗的，同樣只有人文精神而無科學與科學精神的人文素質(zhì)教育也肯定是不全面的。這些內(nèi)容無疑會給高校教師自身帶來尊嚴、自信、充實和協(xié)調(diào)向上的生活。

高校教師人文精神內(nèi)容豐富，其外在表現(xiàn)形式亦生動多樣。這些外在形式的顯現(xiàn)及其力量，常使學生們對大學文化感動不已，領略到大學中的文明與高雅。原北大副校長、著名東方文化學者季羨林先生，在一次開學期間曾長時間地為一名不相識的新生看護行李，直到這位新生辦完事返回時才放心離去，后來這位新生得知為自己長時間看護行李的老人，竟是主席臺上就坐的北大副校長季羨林教授時，他深深感受到一種平凡而偉大的教師人格魅力，從季老師這里體驗到一種平等助人、真誠無私的高尚品質(zhì)。