色彩心理學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的色彩心理學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：色彩心理學(xué)論文范文

論文摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而提出在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，用愛(ài)心去關(guān)注人和人性，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完善的結(jié)論。

從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始， “人性化設(shè)計(jì)”一詞就開(kāi)始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)， 從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢?jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗?duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿足人類高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8

第2篇：色彩心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：中職美術(shù);創(chuàng)意色彩;色彩心理

自10年伊始，江蘇省“單招”高考美術(shù)專業(yè)色彩科目的改革已屆五個(gè)年頭，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)色彩向創(chuàng)意色彩的轉(zhuǎn)變，著意為學(xué)生進(jìn)入高校后的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)工作。圍繞高考這根指揮棒，各個(gè)學(xué)校紛紛對(duì)色彩教學(xué)進(jìn)行了各種嘗試，相當(dāng)數(shù)量的教育教學(xué)論文相繼發(fā)表。如羅杏美《淺淡對(duì)口單招色彩教學(xué)改革》，馬博《淺談普通高校對(duì)口單招美術(shù)應(yīng)試輔導(dǎo)》，王玉銀《從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)走向現(xiàn)代創(chuàng)意――中職色彩教學(xué)改革實(shí)踐思考》，王志達(dá)《對(duì)口單招美術(shù)色彩教學(xué)》等。他們闡述了各自對(duì)于色彩考試改革的理解與思考，從教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變及作畫(huà)技法手段方面進(jìn)行了多種嘗試。筆者根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的感受與總結(jié)，結(jié)合所知有限的理論，敷衍成文，就正于方家。

一、色彩概述

色彩是所有造型藝術(shù)不可或缺的基礎(chǔ)及主要手段之一。無(wú)論繪畫(huà)的發(fā)展如何，色彩作為首要造型要素都不會(huì)改變。色彩與生命等同，人類無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有色彩的世界。

那么，色彩為何？一般來(lái)說(shuō)，色彩是光通過(guò)物體對(duì)它的反射，作用于人的視覺(jué)和大腦的結(jié)果。在不同的藝術(shù)類型中，對(duì)于色彩表現(xiàn)的要求也各不相同。如傳統(tǒng)色彩，它側(cè)重于對(duì)色彩基本規(guī)律的研究，著重表現(xiàn)色彩的不可重復(fù)性，強(qiáng)調(diào)感性處理，乃憑個(gè)人對(duì)于自然之感受覓得理想畫(huà)面，是畫(huà)者主觀對(duì)于自然客觀地再現(xiàn)，是一種純感性的方法。這種方法注重表達(dá)自然的真實(shí)性以及色彩關(guān)系的準(zhǔn)確性。

相形之下，創(chuàng)意色彩則與之有明顯不同，“它以培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)師為目的，要解決的是設(shè)計(jì)思維的方法問(wèn)題。創(chuàng)意色彩研究的是色彩配置規(guī)律，訓(xùn)練的是理性思維”。很顯然，創(chuàng)意色彩不再是簡(jiǎn)單的外形描繪，在傳統(tǒng)繪畫(huà)中“造型”意識(shí)之外，更需要體現(xiàn)作者對(duì)于作品的“設(shè)計(jì)”意識(shí)。需要?jiǎng)?chuàng)作者從對(duì)自然色彩及其變化規(guī)律的研究中跳出來(lái)，朝著對(duì)“物像色極的解析與重組訓(xùn)練過(guò)渡”，那么，這一訓(xùn)練既包括對(duì)色彩意向表達(dá)的訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者主觀色彩的表達(dá)與運(yùn)用。

在這一過(guò)程中，色彩心理學(xué)的運(yùn)用可以使得色彩意向表達(dá)更具目標(biāo)性，從而使我們對(duì)于物像色極的解析與重組更具理性。

二、色彩與人的心理

根據(jù)現(xiàn)有的研究，對(duì)于迷離恍惚且變幻莫測(cè)的色彩，大致有三種人對(duì)它最關(guān)心。物理學(xué)家關(guān)心它的來(lái)路及結(jié)構(gòu)，生理學(xué)家則關(guān)注它的現(xiàn)實(shí)以及它與人眼的反應(yīng)，而心理學(xué)家則對(duì)它的去處以及它對(duì)人心理的影響感興趣。除此而外，還有化學(xué)者在研究色料的制造，詩(shī)人、美術(shù)家欣賞色的美感，政治家用色來(lái)標(biāo)榜他們的主義，市政交通當(dāng)局在用色以表明危險(xiǎn)與安全，等等。

色彩感覺(jué)如何產(chǎn)生？大體包括三個(gè)要素：其一，自然界色彩產(chǎn)生的必要條件――可見(jiàn)光;其二，能夠吸收并反射光的客體;其三，人類對(duì)色彩的感應(yīng)系統(tǒng)――視覺(jué)器官、傳輸神經(jīng)和視覺(jué)中樞。其中，第一、第二要素是物理心理學(xué)研究的范疇，第三要素則是生理學(xué)研究的主要范疇。色彩心理又以色彩感覺(jué)的生理機(jī)制為基礎(chǔ)，因此，弄清色彩的生理機(jī)制是把握色彩產(chǎn)生原理的關(guān)鍵，如此方能更加深入、科學(xué)地了解并掌握色彩之本質(zhì)，從而為色彩的設(shè)計(jì)（創(chuàng)意色彩）奠定生理學(xué)基礎(chǔ)。

色彩心理的內(nèi)容可以包括以下幾個(gè)方面：色彩感知覺(jué)、色彩聯(lián)想、色彩象征、色彩情感以及色彩偏好等。研究表明：色彩感覺(jué)形成的過(guò)程是眼睛攝取光源色或物體色，作為激起神經(jīng)細(xì)胞興奮的信息，經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)輸入大腦視神經(jīng)中樞，經(jīng)過(guò)它的處理后，與大腦儲(chǔ)存的大量色彩信號(hào)比較，判定新吸收的色彩性質(zhì)，同時(shí)產(chǎn)生色彩的想象、思維與情感等心理過(guò)程。

那么，不同的色彩會(huì)給人以怎樣的個(gè)別心理體驗(yàn)?zāi)?？在已有的研究中，常?jiàn)的如：黃色代表高貴，在佛、道兩教中地位最高，也是古代帝王的專用色;同時(shí)，黃色又給人以溫暖的感覺(jué)，能夠產(chǎn)生耀眼的光芒。藍(lán)色則給人天空、大海的聯(lián)想，從而使人心理上產(chǎn)生冷靜、閑雅、深邃的情感反應(yīng)，不同的場(chǎng)景下也會(huì)產(chǎn)生神秘、冷酷的感覺(jué)。綠色則是大自然中最具生機(jī)的色彩，給人以滋潤(rùn)、生命延續(xù)的活力，但它的另外一面也可能產(chǎn)生恐怖、邪惡等令人驚駭?shù)母杏X(jué)。這幾種人們常見(jiàn)的顏色，隨著環(huán)境的變化，便可能使人產(chǎn)生截然不同的反映。這正是人們對(duì)色彩的心理本能的認(rèn)識(shí)以及對(duì)色彩生命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，形成這一共性的規(guī)律。

三、創(chuàng)意色彩作品中心理因素的運(yùn)用

西方印象派產(chǎn)生以來(lái)，尤其強(qiáng)調(diào)色彩與心理的結(jié)合。蒙克在創(chuàng)作《吶喊》這件作品時(shí)，自己曾描述和兩個(gè)朋友散步，其時(shí)，太陽(yáng)將要落山?？粗蝗蛔兊醚粯蛹t的天空，一陣憂傷涌上心頭。他只能呆呆地佇立在欄桿旁。深藍(lán)色的海灣和城市上方是血與火的空間。友人繼續(xù)前進(jìn)，而畫(huà)家卻獨(dú)自站在那里，一種不可名狀的恐怖和戰(zhàn)栗占據(jù)人的整個(gè)意識(shí)，一聲震撼宇宙的吶喊從自然深處傳來(lái)。作品中，夸張的色彩與有組織的曲線筆觸相結(jié)合，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恐怖與戰(zhàn)栗。而動(dòng)蕩與不安則充斥著整個(gè)畫(huà)面。很顯然，作品中的用色更多的是出于表達(dá)主觀情感的需要，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描摹。而從觀者的角度來(lái)說(shuō)，似火燃燒的血紅色，象征死亡的黑色以及整個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)甚遠(yuǎn)的色調(diào)，給人以置身于異度空間而惶恐不安的心理感受。

又如凡?高《麥田上的烏鴉》，通過(guò)運(yùn)用黑色以及烏鴉的形象，畫(huà)家表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的絕望之情。通過(guò)上方大面積的黑色，與麥田低純度黃的組合，結(jié)合扭曲的筆觸，使得觀者的情緒壓抑到了極點(diǎn)。

創(chuàng)意色彩要求畫(huà)者或設(shè)計(jì)師通過(guò)理性思維的解析，把想要表達(dá)的意向通過(guò)色彩的組合展現(xiàn)給觀者，就像藝術(shù)家通過(guò)自己的作品抒發(fā)自己的情感一樣。

這個(gè)過(guò)程中，色彩心理學(xué)的運(yùn)用可以使得色彩意向表達(dá)更具目標(biāo)性，從而使我們對(duì)于物像色極的解析與重組更具理性，以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品預(yù)期效果的表現(xiàn)。在這樣的作品中，色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而使人有不同的感受，會(huì)引起人們復(fù)雜的心理現(xiàn)象與心理活動(dòng)。

以2013年江蘇省對(duì)口單招美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩試題為例，題目《清涼一夏》，要求以冰激凌、牛奶、水果等為素材，完成一幅創(chuàng)意色彩作品。傳統(tǒng)直觀表現(xiàn)的方法中，畫(huà)者可以直接感受物像的真實(shí)寫(xiě)照，產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)自然的親和力。而創(chuàng)意色彩的表現(xiàn)則是一種充滿藝術(shù)魅力的、較為內(nèi)在的表現(xiàn)手法。通過(guò)色彩創(chuàng)意的隱喻和暗示功能，來(lái)調(diào)動(dòng)觀者的注意力和興趣，利用色彩的文化內(nèi)涵、意象、心理感受、價(jià)值取向等信息使觀者展開(kāi)聯(lián)想、想象和推測(cè)，在一定的感受和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種對(duì)主題“靠近”的主動(dòng)和積極的心態(tài)。這種心理活動(dòng)使畫(huà)者通過(guò)準(zhǔn)確的色彩定位與觀者在思想和情感上進(jìn)行交流與反應(yīng)。

四、創(chuàng)意色彩教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)色彩心理因素進(jìn)行把握

第3篇：色彩心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 詞匯教學(xué) 認(rèn)知心理學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.082

1 對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)現(xiàn)狀分析

詞匯教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占有重要地位。詞匯量的大小，很大程度上也決定了一個(gè)人的語(yǔ)言水平。有學(xué)者曾提出，“詞匯學(xué)習(xí)在教學(xué)中應(yīng)居于中心地位”，也有學(xué)者反對(duì)該觀點(diǎn)，認(rèn)為詞匯必須教，但絕不能成為語(yǔ)言教學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容甚至全部?jī)?nèi)容。不管是否應(yīng)將詞匯置于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中心位置，詞匯教學(xué)都是掌握漢語(yǔ)的重要基礎(chǔ)。

然而，當(dāng)前詞匯教學(xué)卻并沒(méi)有引起對(duì)外漢語(yǔ)研究者和教學(xué)者的廣泛重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)（張旺熹，2002），我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)核心期刊《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1979年至1999年20年間，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究類的文章共355篇，而漢語(yǔ)詞匯研究類論文共104篇；在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究類全部279篇論文中，專門(mén)論及詞匯教學(xué)的論文14篇，僅占5%。至今，這種研究失衡的現(xiàn)象尚未發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。

2 對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的難點(diǎn)

漢語(yǔ)的詞匯教學(xué)屬于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的起步階段，詞匯學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都將經(jīng)歷的持續(xù)過(guò)程。詞匯教學(xué)的難點(diǎn)主要在于漢語(yǔ)詞匯量大、難于理解記憶。

在《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》中，有甲級(jí)詞1033個(gè)，乙級(jí)詞2018個(gè)，丙級(jí)詞2202個(gè)，丁級(jí)詞3569個(gè)，累計(jì)8822個(gè)詞。然而大綱所規(guī)定的詞匯量卻遠(yuǎn)不能滿足留學(xué)生的交際需要。據(jù)調(diào)查（王又民，2002），中高級(jí)水平的留學(xué)生在課本中接觸到的詞匯量遠(yuǎn)不及初中生、高中生，甚至小學(xué)六年級(jí)學(xué)生在課本中接觸的詞匯量。要想滿足日常交際的需要，留學(xué)生必須盡可能學(xué)習(xí)記憶更多的詞匯。而記憶龐大的漢語(yǔ)詞匯體系，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)講是不小的挑戰(zhàn)。在8000多詞中有不少詞有多個(gè)義項(xiàng)，多義詞在詞目中占比例近1/3，更增加了學(xué)習(xí)記憶的難度。對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，如何迅速有效地提高詞語(yǔ)的理解率、記憶率以及擴(kuò)大詞匯量成了重要的課題。

3 認(rèn)知心理學(xué)角度有效促進(jìn)詞匯學(xué)習(xí)的策略

詞匯學(xué)習(xí)需要高效、有序的理解與記憶，雜亂無(wú)章地逐詞學(xué)習(xí)是無(wú)效且費(fèi)時(shí)的。以下從認(rèn)知心理學(xué)角度出發(fā)，分別從促進(jìn)詞語(yǔ)理解以及加深詞語(yǔ)記憶兩方面來(lái)具體闡述對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的有效方法。

3.1 利用正確情境，教習(xí)詞匯

情境（Context）是人在認(rèn)知識(shí)別過(guò)程中環(huán)繞在刺激模式周?chē)母鞣N刺激物。在語(yǔ)詞的識(shí)別中，情境即上下文。正確的情境對(duì)于詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)理解具有重要的作用。

情境為詞語(yǔ)的釋義提供了很好的背景依托。許多詞如果單靠注釋來(lái)理解依舊是不明確的。呂叔湘先生曾針對(duì)這一問(wèn)題說(shuō)道：“這有一半的確是由于注解的人注的不到家?！墒?，有許多詞的意義，要完全靠注解來(lái)說(shuō)明，非常困難，甚至不可能，所以不得不用例句來(lái)闡發(fā)……?！边@里所說(shuō)的“例句”便為詞語(yǔ)提供了情境，從而幫助理解其準(zhǔn)確的含義，避免因多個(gè)義項(xiàng)或詞義相近而產(chǎn)生混淆。帕爾梅（Palmer，1975）從一個(gè)實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論：當(dāng)人們對(duì)正在感知的對(duì)象產(chǎn)生歧義時(shí)，知覺(jué)系統(tǒng)傾向于選擇與情境一致的知覺(jué)，從而擺脫由歧義帶來(lái)的困難。他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在詞匯的教學(xué)中，正確的上下文確實(shí)能夠幫助學(xué)習(xí)者更好地理解詞義。例如，對(duì)于在英文中都可以被釋為“often”的兩個(gè)常見(jiàn)副詞――“常常”和“往往”，給學(xué)習(xí)者的理解帶來(lái)較大困難。但若把兩者放入具體的句子，反復(fù)比較，意思就會(huì)明了許多。例句：

①他常常在花園里散步。

②今后你一定要常常來(lái)看我！

③每到暑假，小明往往去河邊游泳。

④游客到了杭州，往往要領(lǐng)略一番西湖的風(fēng)采。

通過(guò)多個(gè)例句的比較，學(xué)習(xí)者便會(huì)從中體會(huì)到兩者的不同?！俺３！敝乇硎緞?dòng)作的重復(fù)頻率高，但并不一定具有規(guī)律性，而“往往”則說(shuō)明在某種情況下某件事情時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生，且具有一定的規(guī)律性。

3.2 運(yùn)用“深層分析法”有效記憶

語(yǔ)言的基本目的之一是交際。在正確理解詞語(yǔ)的前提下進(jìn)一步采取有效的方法加深記憶，對(duì)于提升語(yǔ)言水平是有益的?？死卓撕吐蹇斯兀–raik&Lockhart，1972）提出了記憶的單一儲(chǔ)存模式的加工水平模型（Level of processing model），認(rèn)為人的所有記憶內(nèi)容都在單一的記憶系統(tǒng)中被處理。材料在該系統(tǒng)中儲(chǔ)存時(shí)間的長(zhǎng)短，由這個(gè)單一系統(tǒng)所進(jìn)行的加工或操作的數(shù)量所決定：加工操作的程度越輕，就形成越弱的代碼（Code）形式；反之，加工越多，代碼的形式就越強(qiáng)。一個(gè)詞，如果對(duì)其加工水平較淺，則可能導(dǎo)致與瞬時(shí)記憶相聯(lián)系的代碼形式，加以更深層次的處理后，則有可能變?yōu)楦鼜?qiáng)的語(yǔ)意碼。由此可知，記憶代碼的強(qiáng)度與對(duì)該詞的加工分析水平成正比，即：分析程度越深，記憶效果越好。

海特和詹金斯（Hyde& Jenkins，1969）用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)了這種設(shè)想，并從實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析得出：只要對(duì)信息進(jìn)行深層次的分析，就會(huì)產(chǎn)生較好的記憶效果。因此，如在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行對(duì)所學(xué)詞語(yǔ)的深層次分析，便能延長(zhǎng)詞語(yǔ)在人的記憶系統(tǒng)中儲(chǔ)存時(shí)間。例如，記憶以下十個(gè)表現(xiàn)人的心情的詞語(yǔ)或成語(yǔ)：

快樂(lè)、幸福、憂傷、焦慮、痛心疾首、激動(dòng)、樂(lè)滋滋、煩惱、興高采烈、矛盾。若分配學(xué)生分組按照不同的任務(wù)去記憶，如：屬于“積極”還是“消極”，是否含有部首“忄”，每個(gè)詞中所包含的漢字?jǐn)?shù)是多少等等。使學(xué)生有意地學(xué)習(xí)這些詞，并在相同的時(shí)間之后要求被試者回憶這些單詞。根據(jù)海德和詹金斯的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，回憶結(jié)果最好的是按照“積極”或“消極”的感受來(lái)評(píng)定每個(gè)詞語(yǔ)的分組，理由是分析加工水平上的差異：判斷是否含有部首“忄”或者含有幾個(gè)漢字僅停留在詞的外形結(jié)構(gòu)上，屬淺層加工；而判斷一個(gè)詞屬于積極色彩還是消極色彩，不僅要思考詞的含義，還須進(jìn)行更深層次的語(yǔ)義色彩的加工，由此形成較前兩者更強(qiáng)的語(yǔ)意碼，產(chǎn)生更好的記憶效果。

雖然加工水平模型提出后受到各種質(zhì)疑，有學(xué)者認(rèn)為這種從淺到深逐步加工的假設(shè)并不完全成立。但是，許多實(shí)驗(yàn)表明，用“深層分析法”記憶信息，確實(shí)能有效延長(zhǎng)信息的儲(chǔ)存時(shí)間，提高記憶效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭聃齡，張必隱.認(rèn)知心理學(xué)[M].浙江教育出版社，2004.

[2]張和生.對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)研究述評(píng)[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2005，（9）.

第4篇：色彩心理學(xué)論文范文

汽車(chē)文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)

20屆經(jīng)濟(jì)管理系

專業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

學(xué)號(hào)1731024

學(xué)生姓名

指導(dǎo)教師

2019年4 月 27 日

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)語(yǔ)及成績(jī)

學(xué)生姓名

班級(jí)

高職二班

學(xué)號(hào)

畢業(yè)設(shè)計(jì)

（論文）題目

汽車(chē)文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)

指導(dǎo)教師姓名

指導(dǎo)教師職稱

指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)：

答辯小組意見(jiàn)：

答辯小組組長(zhǎng)簽字：年月日

成績(jī)：

教研室主任簽字：年月日

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書(shū)

題目

汽車(chē)文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)

專業(yè)

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

班級(jí)

高職二班

學(xué)生姓名

所在系

經(jīng)濟(jì)管理系

導(dǎo)師姓名

導(dǎo)師職稱

一、設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容

汽車(chē)不單單只有冰冷的，我們可以通過(guò)顏色與材質(zhì)的改變與添加來(lái)拉近汽車(chē)與人的關(guān)系，使得他汽車(chē)的用途被最大的發(fā)掘，使得汽車(chē)不單單是只能在馬路上駕駛那么簡(jiǎn)單，我們也可以在餐廳中，坐在溫暖的汽車(chē)中吃著美味的事物，看著節(jié)目享受著悠閑的時(shí)光，這就是我們進(jìn)行這項(xiàng)設(shè)計(jì)的想法和出發(fā)點(diǎn)。

二、基本要求

1. 綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，畢業(yè)論文必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持理論研究的現(xiàn)實(shí)性。

2. 在進(jìn)行實(shí)地考察的同時(shí)運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行分析。

3. 保證論文質(zhì)量，同時(shí)運(yùn)用多種方法，寫(xiě)作規(guī)范。

三、主要技術(shù)指標(biāo)（或研究方法）

1. 文件研究法。

2. 案例研究法。

3. 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找資料，和對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合分析。

四、應(yīng)收集的資料及參考文獻(xiàn)

[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.

[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈光的藝術(shù)設(shè)計(jì)分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.

[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)理論探討[J].建筑知識(shí),2016（7）.

[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計(jì).現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22.

[5]孔祥駿.從營(yíng)銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計(jì).山東工藝美術(shù)學(xué)院，

2012.

[6]余曉寶.氛圍設(shè)計(jì)[M].清華大學(xué)出版社，2006.

五、進(jìn)度計(jì)劃

4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開(kāi)題報(bào)告；

4月 17日- 4月 27日 通過(guò)實(shí)地考察來(lái)制作平面布置圖等 CAD圖紙

4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版

5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計(jì)內(nèi)容與報(bào)告和論文全文、審核并裝訂。

5月 14日-5月 24日 進(jìn)行答辯并最終提交報(bào) 4月 30

教研室主任簽字

時(shí)間

年月日

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告

題目

汽車(chē)文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)

專業(yè)

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

班級(jí)

學(xué)生姓名

000

一、文獻(xiàn)綜述（立論依據(jù)）

汽車(chē)的文化可以追溯到 1867年的往復(fù)活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)，從 1867年到現(xiàn)在，人們也越來(lái)越離不來(lái)汽車(chē)這種代步工具了，而汽車(chē)餐廳就是在這樣的一個(gè)社會(huì)背景中的產(chǎn)物，通過(guò)對(duì)汽車(chē)的延展設(shè)計(jì)，開(kāi)展關(guān)于以汽車(chē)為主題的餐廳，在對(duì)汽車(chē)再定義的基礎(chǔ)上，拉近人與汽車(chē)的關(guān)系！

二、研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)

通過(guò)在汽車(chē)中添加不同的材質(zhì)，使得汽車(chē)擁有溫暖的感覺(jué)，通過(guò)汽車(chē)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合和不同顏色的搭配來(lái)改變汽車(chē)的格調(diào)，給人眼前一亮的新鮮感，使得冰冷的全金屬空間汽車(chē)變成一個(gè)溫暖的飲食空間。

三、研究方案（研究方法）

1. 通過(guò)在線上線下進(jìn)行關(guān)于大家對(duì)于汽車(chē)主題餐廳的需求進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷分析。

2. 通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的汽車(chē)主題餐廳進(jìn)行實(shí)地考察，提煉出不足和優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。

3. 通過(guò)大量的文獻(xiàn)匯總，研究并敲定最終的設(shè)計(jì)方案。

四、參考文獻(xiàn)

[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈光的藝術(shù)設(shè)計(jì)分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)理論探討[J].建筑知識(shí),2016（7）.

[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計(jì).現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22. [5]孔祥駿.從營(yíng)銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計(jì).山東工藝美術(shù)學(xué)院，

2012.

[6]余曉寶.氛圍設(shè)計(jì)[M].清華大學(xué)出版社，2006.

五、進(jìn)度計(jì)劃

4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開(kāi)題報(bào)告；

4月 17日- 4月 27日 通過(guò)實(shí)地考察來(lái)制作平面布置圖等 CAD圖紙

4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版

5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計(jì)內(nèi)容與報(bào)告和論文全文、審核并裝訂。

5月 14日-5月 24日 進(jìn)行答辯并最終提交報(bào) 4月 30

指導(dǎo)教師簽字

時(shí)間

年月日

汽車(chē)可以說(shuō)是我們?nèi)粘＝煌ㄖ胁豢苫蛉钡囊粋€(gè)部分了，大家也幾乎人人使用過(guò)汽車(chē)，而對(duì)于汽車(chē)的概念可能還停留在冰冷，沒(méi)有溫度的階段，但是他有沒(méi)有辦法通過(guò)一些材質(zhì)的更換或者是出現(xiàn)環(huán)境的改變，使得他能夠從大眾視野中的冰冷的屬性中走過(guò)來(lái)那？

我想是肯定的，在我們?cè)O(shè)計(jì)中就是要把不可能改變成可能，而改變物體的感知這個(gè)部分的處理，我們通常會(huì)通過(guò)燈光的處理和顏色和材質(zhì)的處理來(lái)進(jìn)行，進(jìn)行一些視覺(jué)和感知上的改變，比如在燈光的采用中我們可以使用相對(duì)柔和的軟光燈，而在材質(zhì)上可以選擇大自然的木質(zhì)等一些親近自然的材質(zhì)，在顏色的選擇上也可以盡量避免采用冷色調(diào)的顏色處理，以此來(lái)達(dá)到“沐”的感覺(jué)。

關(guān)鍵詞：色彩應(yīng)用；燈光應(yīng)用；人體工程學(xué)；汽車(chē)元素

第一章前言1

1.1 、主題餐廳的目的與意義1

1.2 、主題餐廳的發(fā)展現(xiàn)狀1

1.3 主題餐廳的發(fā)展趨勢(shì)1

第二章形體訓(xùn)練內(nèi)容概括2

2.1 汽車(chē)元素在主題餐廳中的應(yīng)用2

2.2 人體工程學(xué)在主題餐廳中的應(yīng)用2

2.3 色彩在主題餐廳中的應(yīng)用2

2.4 燈光在主題餐廳中的應(yīng)用2

第三章汽車(chē)主題餐廳設(shè)計(jì)空間的設(shè)計(jì)方案4

3.1 設(shè)計(jì)主題概況4

3.1.1 設(shè)計(jì)藝術(shù)層次的概括4

3.1.2 市場(chǎng)結(jié)合概括4

3.2 功能分區(qū)與動(dòng)線分析4

3.2.1 功能分區(qū)5

3.2.2 動(dòng)線分析5

3.3 汽車(chē)主題餐廳的色彩設(shè)計(jì)5

3.3.1 心理學(xué)角度分析5

3.3.1藝術(shù)角度分析5

3.4 汽車(chē)主題餐廳的燈光設(shè)計(jì)5

3.4.1 心理學(xué)角度分析6

3.4.1藝術(shù)角度分析6

第四章汽車(chē)主題餐廳空間設(shè)計(jì)的展示表達(dá)7

4.1 CAD繪制圖展示7

4.2 3D繪制圖展示7

總結(jié)8

參考文獻(xiàn)9

致謝10

致謝

在寫(xiě)到最后的時(shí)候我一邊寫(xiě)一邊想到了教育我的汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院，是他給了我一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)，我真的很感謝，并且我也很感謝辛辛苦苦給我?guī)椭?，輔導(dǎo)我，給我?guī)椭睦蠋?，沒(méi)有你們的幫助我寸步難行，感謝老師，是你傳授了我知識(shí)，我感謝您，是您幫助我選定的論文的框架還細(xì)心的指導(dǎo)我，感謝您的教育之恩。

第5篇：色彩心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：朱光潛 文藝心理學(xué) 背景 核心理論 調(diào)和折衷

朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是文藝心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。即便在各種文藝心理學(xué)的教材和讀本層出不窮的今天，朱先生的這本著作依然有其不可忽視的價(jià)值。

一.《文藝心理學(xué)》的寫(xiě)作背景

根據(jù)朱光潛先生《作者自白》中所說(shuō)，這部書(shū)作為講稿使用，在很多所大學(xué)里面講過(guò)很多次。理解這一點(diǎn)對(duì)理解本書(shū)的體例和行文風(fēng)格很有必要。《文藝心理學(xué)》一書(shū)文風(fēng)平易通俗，這和它作為“講稿”不無(wú)關(guān)系。

從本書(shū)的《作者自白》以及附錄中的《作者自傳》里還可以看到另一個(gè)問(wèn)題，就是朱光潛先生做文藝心理學(xué)研究的知識(shí)背景或者說(shuō)是知識(shí)儲(chǔ)備。作者自述：“我前后在幾個(gè)大學(xué)里做過(guò)十四年的學(xué)生，學(xué)過(guò)許多不相干的功課，解剖過(guò)鯊魚(yú)，制造過(guò)染色切片，讀過(guò)建筑史，學(xué)過(guò)符號(hào)名學(xué)，用過(guò)熏煙鼓和電氣反應(yīng)表測(cè)驗(yàn)心理反應(yīng)，可是從來(lái)沒(méi)有上過(guò)一次美學(xué)課?！?/p>

這種知識(shí)積累對(duì)朱光潛先生能夠展開(kāi)專業(yè)的文藝心理學(xué)研究無(wú)疑大有裨益。文藝心理學(xué)這門(mén)學(xué)科本身是一門(mén)交叉學(xué)科，不僅要有文藝知識(shí)，同樣需要有專門(mén)的心理學(xué)知識(shí)背景，朱光潛先生的寫(xiě)作背景在這方面給了我們有益的啟示。在《作者自傳》中，另外一個(gè)值得注意的問(wèn)題就是朱光潛先生所受的教育。朱先生從小受的是正統(tǒng)的封建私塾教育，對(duì)四書(shū)五經(jīng)以及傳統(tǒng)詩(shī)文、歷史以及必須的科舉策論的學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年之久。后來(lái)朱先生輾轉(zhuǎn)異邦，用他自己的話說(shuō)，是“受到長(zhǎng)期的封建教育和英帝國(guó)主義教育”。朱光潛先生其時(shí)說(shuō)這句話無(wú)疑是很誠(chéng)懇的，但在今天看來(lái)，我們可以認(rèn)為這是扎實(shí)的古典文學(xué)根基和純正的歐洲文化的熏陶。朱光潛先生出生于安徽桐城鄉(xiāng)，他所就讀的桐城中學(xué)就是由桐城派古文家吳汝倫創(chuàng)辦的，因此特別注重桐城派古文的學(xué)習(xí)，教學(xué)所用的課本即是桐城大師姚鼐的《古文辭類纂》。桐城派是清代影響最大的散文派別，提倡義法說(shuō)和雅潔的審美標(biāo)準(zhǔn)。桐城派先驅(qū)戴名世提倡“道也、法也、辭也，三者有一之不備而不可謂之文也?！保ā兑衙袝?shū)小題序》），奠基者方苞樹(shù)立起“義法”說(shuō)的大旗，要求文章內(nèi)容醇正，文辭“雅潔”。我們看桐城派的理論和創(chuàng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朱光潛先生在行文上有著很重的桐城色彩。

關(guān)于本書(shū)的寫(xiě)作背景，另外一點(diǎn)需要注意的就是其成書(shū)的時(shí)代環(huán)境。這一點(diǎn)在第八章的“作者補(bǔ)注”里有清晰的證明。朱光潛先生在第八章討論完文藝與道德的關(guān)系之后，補(bǔ)充說(shuō)這兩章“是在北洋軍閥和專制時(shí)的，其中‘道德’實(shí)際上就是指‘政治’”。政治對(duì)文學(xué)的影響是無(wú)孔不入的，尤其是在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)“偌大一個(gè)中國(guó)放一下一張書(shū)桌”的年代。

二.《文藝心理學(xué)》的核心理論

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這部《文藝心理學(xué)》并不是一部很具體系的理論著作，而更多可以看作是論文匯編性質(zhì)。但這并不是說(shuō)本書(shū)就是一部很散亂的“穿珠式”作品，相反，雖然沒(méi)有清晰的理論架構(gòu)，但有一個(gè)核心的“元理論”，本書(shū)中對(duì)許多問(wèn)題的探討出發(fā)點(diǎn)和落腳地都是很一致的，就是因?yàn)榛纠碚摿?chǎng)穩(wěn)固且鮮明。筆者認(rèn)為，這個(gè)基本理論就是作者前五章里用大量篇幅、從多個(gè)角度進(jìn)行探討“美感經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題所得出的結(jié)論。可以說(shuō)，前五章是本書(shū)的“文之樞紐”，后面對(duì)具體問(wèn)題的分析都是對(duì)這個(gè)基本理論不同程度的運(yùn)用和展開(kāi)。

前五章分別從五個(gè)方面對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，第一章開(kāi)宗明義地提出觀點(diǎn)：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)?！泵栏薪?jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是意象的孤立絕緣，物我一氣。同時(shí)作者指出，“形象的直覺(jué)”中的所謂“形象”本身就是一種創(chuàng)造，我們每個(gè)人所直覺(jué)的物象并非是固定的，對(duì)同一物象的直覺(jué)實(shí)際上感受到的它顯現(xiàn)于我們的“形象”，這個(gè)形象就帶有了很大的主觀色彩和個(gè)人的二重創(chuàng)造。所以作者又說(shuō)，“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)，就無(wú)異于說(shuō)它是藝術(shù)的創(chuàng)造”。

第二章中，作者提出了關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要概念：心理的距離。這個(gè)概念并非是朱先生原創(chuàng)，而是他從英國(guó)心理學(xué)家布洛那里借鑒而來(lái)。在本書(shū)的第二章中，朱光潛先生所用的很多例子和布洛的原始論文都是一樣的，而且從論述順序上看來(lái)也有諸多相似。但就此得出朱光潛先生就是忠實(shí)地再現(xiàn)布洛的思想還太草率。仔細(xì)推究一下可以發(fā)現(xiàn)，朱光潛的“心理距離”和布洛的“psychical distance”是很著較大差異的。布洛所強(qiáng)調(diào)的距離作用有著很大復(fù)雜性，布洛認(rèn)為，心理距離同時(shí)具有消極作用和積極作用，消極作用在先，積極作用是在消極作用的基礎(chǔ)上生成的，兩者之間有著清楚的先后關(guān)系。在朱光潛先生這里，他把距離的消極作用和積極作用看作了問(wèn)題的兩個(gè)方面，將布洛的前后關(guān)系、因果關(guān)系置換成了并列關(guān)系。布洛實(shí)際上是為位審美無(wú)利害說(shuō)尋找論據(jù)，是把“心理距離”即“對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的某種特殊的內(nèi)心態(tài)度與看法”，當(dāng)作審美“靜觀才成為可能”的先決條件提出來(lái)的。朱光潛先生則把布洛的這種沖突觀念“移花接木”到了中國(guó)的傳統(tǒng)“逍遙游”精神上來(lái)。當(dāng)然，這并非是說(shuō)朱先生譯介錯(cuò)誤。恰恰相反，理論的旅行本來(lái)就要“入鄉(xiāng)隨俗”，西方學(xué)說(shuō)的中國(guó)化是必要而且十分重要的，正是在朱光潛的闡發(fā)中，距離說(shuō)的意義得以擴(kuò)展。朱光潛先生所標(biāo)舉的經(jīng)過(guò)其消化的“心理距離”說(shuō)后來(lái)得到廣泛流傳和運(yùn)用本身就說(shuō)明了這一提法的價(jià)值。

第三章講物我同一，在第一章中已經(jīng)提到，這里更進(jìn)一步闡明。朱光潛先生區(qū)分了美感與，并指出那些在看戲時(shí)最起勁、叫得最響的人們往往并沒(méi)有把藝術(shù)當(dāng)藝術(shù)看，得到是只是而非對(duì)藝術(shù)的真正欣賞。在第五章“關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解”中作者亦首先對(duì)這種混淆“”與“美感”的成見(jiàn)進(jìn)行了分析。

總體來(lái)說(shuō)，前四章分別從“形象的直覺(jué)”、“心理的距離”、“物我同一”、“美感與生理”四個(gè)方面對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的分析，既有欣賞者的角度，又有創(chuàng)作者的角度，既有文藝?yán)碚摰恼撜f(shuō)，又有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的證明。第五章反面著筆，從關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解著手來(lái)鞏固前四章的論述，并作出結(jié)論。因此，前五章構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，是本書(shū)的理論核心，其中前兩章可看作是核心中的核心，“形象的直覺(jué)”和“心理的距離”是朱光潛文藝心理學(xué)的分析的兩根基柱，這在后面的章節(jié)可以清晰地看出。

三.學(xué)理方法的反思及細(xì)節(jié)指瑕

朱光潛先生在本書(shū)的前言中有一段很值得注意的說(shuō)明，“做學(xué)問(wèn)持成見(jiàn)最誤事。有意要調(diào)和折衷，和有意要偏，同樣地是持成見(jiàn)。我本來(lái)不是有意要調(diào)和折衷，但是終于走到調(diào)和折衷的路上去，這也許是我過(guò)于謹(jǐn)慎，不敢輕信片面學(xué)說(shuō)和片面事實(shí)的結(jié)果。”簡(jiǎn)言之，就是“調(diào)和折衷”這四個(gè)字。

這當(dāng)然是一個(gè)很?chē)?yán)謹(jǐn)也很切合實(shí)際的方法，這個(gè)方法也往往是能夠?qū)蛞粋€(gè)合理的結(jié)論的。例如第八章討論藝術(shù)與道德的問(wèn)題，作者在例證分析之后認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”和“藝術(shù)獨(dú)立自主”這兩個(gè)相反的主張“各有各的真理，也各有各的毛病”。朱光潛先生做出的選擇是朝向另外一個(gè)方向，也就是拿實(shí)際的以往的藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行分析，看看它們和道德的關(guān)系究竟如何。這個(gè)研究路向無(wú)疑是明智且有效的。但筆者在此想要說(shuō)明的一點(diǎn)是，這種“各打五十大板式”的言說(shuō)方法在一定程度上勢(shì)必掩蓋論證的鋒芒，調(diào)和出來(lái)的結(jié)果往往淡乎寡味，雖看起來(lái)四平八穩(wěn)、無(wú)懈可擊，但正應(yīng)如此，反而往往起不到任何言說(shuō)的效果，難稱之為真正的“學(xué)術(shù)建樹(shù)”。很多時(shí)候，深刻之處恰恰在于偏頗之處

另外需要指出的，任何一部著作無(wú)論如何精雕細(xì)琢總難免存在一些細(xì)節(jié)上瑕疵，這一點(diǎn)也同樣存在于《文藝心理學(xué)》這部著作當(dāng)中。例如第十章討論“什么叫做美”時(shí)批評(píng)“哲學(xué)家討論問(wèn)題往往離開(kāi)事實(shí)，架空立論，使人如墜五里霧中。我們常人雖無(wú)方法辯駁他們，心里卻很知道自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并不像他們所說(shuō)的那么一回事?！边@個(gè)批評(píng)難免有些武斷了，很多哲學(xué)家本身也是文學(xué)家，像書(shū)中所提及的歌德、席勒等人，其哲學(xué)思想很多都蘊(yùn)涵于文學(xué)作品或談話書(shū)信之中，絕非“架空立論”。

四.結(jié)語(yǔ)

“頭頭是道，有味”，這是朱自清先生在為本書(shū)所作的序中所下的八字評(píng)語(yǔ)，確實(shí)精當(dāng)?！邦^頭是道”，言本書(shū)之辨彰學(xué)術(shù)、考鏡源流、求真法理；“有味”，言本書(shū)之平易暢達(dá)、凝練樸實(shí)、說(shuō)理透辟。

文藝心理學(xué)是一門(mén)既古老而又年輕的學(xué)科?！芭f書(shū)不厭百回讀”，作為文藝心理學(xué)方面的理論經(jīng)典，朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是值得我們一讀再讀的。不僅是要學(xué)習(xí)其中所涉的具體理論，更要學(xué)習(xí)朱光潛先生的思維方式和治學(xué)方法；不僅將其看作一本理論著作，更要把它實(shí)際地運(yùn)用到對(duì)我們當(dāng)下所面對(duì)的文藝事實(shí)的分析評(píng)論之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛：《文藝心理學(xué)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年。

[2]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史.第四卷》，北京：高等教育出版社，2005年。

第6篇：色彩心理學(xué)論文范文

論文格式要求：

一、論文需報(bào)送全文，文稿請(qǐng)用Word錄入排版，A4版面，單倍行距，頁(yè)邊距上下各2.5cm、左右各2cm，頁(yè)眉頁(yè)腳取默認(rèn)值，插入頁(yè)碼居中。文題和正文中的數(shù)字及西文字母用TimesNewRoman字體。全文字?jǐn)?shù)不超過(guò)5000字，版面不超過(guò)5頁(yè)。

二、文章結(jié)構(gòu)。論文應(yīng)依次包含論文題目、作者姓名、作者單位及通訊地址、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、作者簡(jiǎn)介等。

其中，論文題目、作者姓名、作者單位、通訊地址、郵編、摘要、關(guān)鍵詞分別用中英文表示。論文應(yīng)完整且簡(jiǎn)明扼要，需包括必要的研究背景、研究方法、研究結(jié)果與分析等；應(yīng)保留涉及主要觀點(diǎn)的圖片、曲線和表格，并注明數(shù)據(jù)來(lái)源。根據(jù)論文集出版需要，編輯有權(quán)對(duì)稿件進(jìn)行刪改。

三、論文格式

1.正文以前部分

(1)中文格式

論文題目：三號(hào)黑體，居中排，文頭頂空一行。

作者姓名：小三號(hào)楷體，居中排，兩字姓名中間空一全角格，作者之間用逗號(hào)區(qū)分。

作者單位及通訊地址：按省名、城市名、郵編順序排列，五號(hào)宋體，居中排，全部?jī)?nèi)容置于括號(hào)之中。作者單位與省市名之間用逗號(hào)，城市名與郵編之間空一全角格。作者單位多于一個(gè)在作者姓名處用上角標(biāo)注。

摘要：“摘要”二字小五號(hào)黑體；內(nèi)容小五號(hào)宋體，不少于200字。

關(guān)鍵詞：需列出3～5個(gè)。“關(guān)鍵詞”三字小五號(hào)黑體，其他小五號(hào)宋體，第1個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)為二級(jí)學(xué)科名稱，學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T13745-92)，中文關(guān)鍵詞之間用分號(hào)。

(2)英文格式

英文字體均使用TimesNewRoman字體。其中，論文題目用三號(hào)字體、加粗、居中排；作者姓名用四號(hào)字體、居中排，多位作者之間用逗號(hào)區(qū)分，姓大寫(xiě)，名首字母大寫(xiě)，中間不加連字符；作者單位及通訊地址用五號(hào)字體、居中排，全部?jī)?nèi)容置于括號(hào)之中；摘要，“Abstract”一詞五號(hào)加粗，內(nèi)容五號(hào)字體，不少于200個(gè)詞，用過(guò)去時(shí)態(tài)敘述作者工作，用現(xiàn)在時(shí)態(tài)敘述作者結(jié)論；關(guān)鍵詞，“Keywords”一詞五號(hào)加粗，內(nèi)容五號(hào)字體。英文關(guān)鍵詞之間用逗號(hào)。作者單位與摘要之間、關(guān)鍵詞與正文之間分別空一行。

(3)正文之前的所有內(nèi)容左右各縮進(jìn)2字符。

2.正文

五號(hào)宋體通排；文中所用計(jì)量單位，一律按國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并用英文書(shū)寫(xiě)，如hm2，kg等；文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。

文中圖、表應(yīng)有自明性，且隨文出現(xiàn)。圖以10幅為限。盡量采用Word文檔以插入表格方式制作三線表。圖(表)須有圖(表)題，緊隨文后，且在同一頁(yè)面。圖中文字、符號(hào)或坐標(biāo)圖中的標(biāo)目、標(biāo)值須寫(xiě)清。標(biāo)目應(yīng)使用符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的物理量和單位符號(hào)。表的內(nèi)容切忌與插圖和文字內(nèi)容重復(fù)。

正文中的各級(jí)標(biāo)題、圖、表體例見(jiàn)表1、表2：

表1標(biāo)題體例

標(biāo)題級(jí)別字體字號(hào)格式說(shuō)明與舉例一級(jí)標(biāo)題宋體四號(hào)加粗頂格排，單占行阿拉伯?dāng)?shù)字后空1格，如“1概述”二級(jí)標(biāo)題宋體小四加粗頂格排，單占行如“1.1仿真實(shí)現(xiàn)方法”三級(jí)標(biāo)題宋體五號(hào)加粗頂格排，單占行如“1.1.1管網(wǎng)仿真實(shí)現(xiàn)方法”四級(jí)標(biāo)題五號(hào)宋體左空2字，右空1字，接排正文阿拉伯?dāng)?shù)字加括號(hào)，如“(1)”允許用于無(wú)標(biāo)題段落

表2圖、表、注釋及參考文獻(xiàn)體例

內(nèi)容字體字號(hào)格式說(shuō)明圖題五號(hào)黑體排圖下，居中，單占行圖號(hào)按流水排序，如“圖1”“圖2”圖注小五號(hào)宋體排圖題下，居中，接排序號(hào)按流水排序，如“注1”表題五號(hào)黑體排表上，居中，可在斜杠后接排計(jì)量單位，組合單位需加括號(hào)如“表5幾種車(chē)輛的速度/(km/h)”表序號(hào)按流水排序，如“表1”、“表2”表欄頭小五號(hào)宋體各欄居中，計(jì)量單位格式同上圖文/表文小五號(hào)宋體表文首行前空1字，段中可用標(biāo)點(diǎn)，段后不用標(biāo)點(diǎn)

3.參考文獻(xiàn)

文章必須有參考文獻(xiàn)，請(qǐng)列主要的參考文獻(xiàn)，在文中對(duì)應(yīng)位置以右上角標(biāo)的形式標(biāo)注；“參考文獻(xiàn)”四字作為標(biāo)題，五號(hào)黑體，居中，段前段后各空0.5行；參考文獻(xiàn)內(nèi)容用小五號(hào)宋體；參考文獻(xiàn)按文中出現(xiàn)的先后順序編號(hào)，文獻(xiàn)著錄格式如下。

連續(xù)出版物：[序號(hào)]作者.文題[J].刊名，年，卷(期)：起始頁(yè)碼-終止頁(yè)碼.

專著：[序號(hào)]作者.書(shū)名[M].出版地：出版者，出版年.起始頁(yè)碼-終止頁(yè)碼.

譯著：[序號(hào)]作者.書(shū)名[M].譯者.出版地：出版者，出版年.起始頁(yè)碼-終止頁(yè)碼.

論文集：[序號(hào)]作者.文題[A].編者.文集[C].出版地：出版者，出版年.起始-終止頁(yè)碼.

學(xué)位論文：[序號(hào)]作者.文題[D].所在城市：保存單位，年份.起始頁(yè)碼-終止頁(yè)碼.

專利：[序號(hào)]申請(qǐng)者.專利名[P].國(guó)名及專利號(hào)，日期.

技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：[序號(hào)]技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)代號(hào).技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].

技術(shù)報(bào)告：[序號(hào)]作者.文題[R].報(bào)告代碼及編號(hào)，地名：責(zé)任單位，年份.

報(bào)紙文章：[序號(hào)]作者.文題[N].報(bào)紙名，出版日期(版次).

在線文獻(xiàn)(電子公告)：[序號(hào)]作者.文題[EB/OL].http：//…，日期.

光盤(pán)文獻(xiàn)(數(shù)據(jù)庫(kù))：[序號(hào)]作者.[DB/CD].出版地：出版者，出版日期.

參考范文：

淺析視覺(jué)傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系及相互作用

摘要

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，會(huì)運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)元素，這些由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成的設(shè)計(jì)畫(huà)面，通常會(huì)以視覺(jué)形式來(lái)傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)元素涵蓋內(nèi)容眾多，這是為傳達(dá)美的視覺(jué)享受的一種表現(xiàn)形式。視覺(jué)傳達(dá)是設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通的主要渠道，而平面設(shè)計(jì)元素是溝通的主要方面，因此，分析視覺(jué)傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系及相互作用，具有實(shí)際意義。本文以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為基礎(chǔ)，探究二者之間的相互作用。為平面設(shè)計(jì)元素的視覺(jué)形式理論應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)造中去提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)；平面設(shè)計(jì)元素；關(guān)系；相互作用

談及平面設(shè)計(jì)作品的靈魂，就必須提到視覺(jué)形式所蘊(yùn)含的理念。在平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，平面設(shè)計(jì)元素起著不容忽的視覺(jué)傳達(dá)作用。平面設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)師構(gòu)成一副優(yōu)秀的平面作品的主要因素。平面設(shè)計(jì)元素的靈活運(yùn)用是提供視覺(jué)傳達(dá)的基礎(chǔ)。

1視覺(jué)傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達(dá)、交流、協(xié)作、共進(jìn)的活動(dòng)中，解決了地域、種族、語(yǔ)言、文化差異的問(wèn)題。視覺(jué)傳達(dá)完全憑借視覺(jué)性符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，其集感性和形象為一體。通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。由視覺(jué)傳達(dá)衍生出了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，這是基于“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”的理念上出現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)形式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”的前身。這種基于視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)在之后的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”和“平面設(shè)計(jì)”才能相容。“平面設(shè)計(jì)”有較為明確的界定，即在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)……（《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》）。這里提到的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是平面設(shè)計(jì)的“升級(jí)版”，原因在于其更直觀、更感性。這二者的相同之處在于最基本的設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用。

2視覺(jué)傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的相互作用

2.1形成視覺(jué)語(yǔ)言

平面設(shè)計(jì)元素中，線絕對(duì)是一個(gè)代表，作為任何各個(gè)或多個(gè)點(diǎn)連接的符號(hào)，其有多種表達(dá)形式，譬如，水平線、垂直線、傾斜線、鋸齒線、曲線等等。這些線給人的感覺(jué)也大不相同，水平線、垂直線給人平穩(wěn)的感覺(jué)，而傾斜線、鋸齒線、曲線則極具動(dòng)感。每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強(qiáng)調(diào)文字、烘托情感的過(guò)程中才能真正體現(xiàn)。而這個(gè)過(guò)程就是平面設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)是設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論表明，平面設(shè)計(jì)則更為集中地體現(xiàn)了一種對(duì)即時(shí)的視覺(jué)效應(yīng)的追求。簡(jiǎn)而言之，視覺(jué)傳達(dá)已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)過(guò)程。文學(xué)、電影、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)均有自己的“語(yǔ)言”，因而視覺(jué)傳達(dá)也有自己的語(yǔ)言。對(duì)平面設(shè)計(jì)而言，視覺(jué)語(yǔ)言能夠反映出設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計(jì)者傳達(dá)意念的一種媒介。而視覺(jué)傳達(dá)需要視覺(jué)語(yǔ)言，視覺(jué)語(yǔ)言則需要平面設(shè)計(jì)元素。

2.2展現(xiàn)圖形之美

平面設(shè)計(jì)由平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，也就是由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計(jì)就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計(jì)圖形。圖形，作為一種“世界語(yǔ)”，可以跨越國(guó)家、民族、年齡、文化程度、語(yǔ)言差異，給人傳達(dá)意念。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。圖形中的點(diǎn)、線造就了它們自己‘語(yǔ)言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺(jué)傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)是一種視覺(jué)形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)元素是視覺(jué)語(yǔ)言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達(dá)開(kāi)辟出了一個(gè)出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

2.3凸顯色彩之美

色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺(jué)內(nèi)容。正如英國(guó)著名心理學(xué)家格列高里說(shuō)到的“色彩是視覺(jué)審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。”視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計(jì)師不得不重視。從整體傳達(dá)效果上來(lái)看，圖形傳達(dá)和文稿傳達(dá)過(guò)于呆板。色彩傳達(dá)能夠彌補(bǔ)改善這方面的缺陷。在各種設(shè)計(jì)中，色彩都會(huì)發(fā)揮巨大的作用。以包裝裝潢設(shè)計(jì)為例，色彩的應(yīng)用，更吸引顧客的視線，因此，色彩才會(huì)成為視覺(jué)傳達(dá)最快捷的信息要素。由此也證實(shí)，色彩是交流的有用工具，可以吸引注意或者營(yíng)造氛圍。在平面設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用中，色彩的運(yùn)用無(wú)疑是一門(mén)“深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)”。色彩包含色相、明度和純度三個(gè)基本色彩語(yǔ)言。從某種意義上講，色彩本質(zhì)上屬于圖形語(yǔ)言。“冷”、“暖”被用來(lái)形容色彩，能夠真實(shí)的體現(xiàn)視覺(jué)效果。平面設(shè)計(jì)元素的組建是為了凸顯美得視覺(jué)享受，而色彩美在視覺(jué)層面上，是一種審美印象，更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達(dá)者從中獲知信息。這一點(diǎn)與形態(tài)表達(dá)的作用相同。更具體一些來(lái)講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來(lái)的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達(dá)出來(lái)，而色彩卻能。在視覺(jué)傳達(dá)中，色彩語(yǔ)言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語(yǔ)言強(qiáng)大的融合性。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在平面設(shè)計(jì)工作中，需要運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)元素，這些平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了視覺(jué)語(yǔ)言、圖形以及設(shè)計(jì)，這就為視覺(jué)傳達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺(jué)語(yǔ)言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計(jì)者自己最真切的情感。視覺(jué)傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計(jì)工作中最重要的一個(gè)部分。

參考文獻(xiàn)

[1]謝潔.淺談平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)審美元素的構(gòu)建[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（04）：185-186+197.

[2]崔麗紅.視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)基本要素與中國(guó)畫(huà)基本要素間比較的研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院，2011.

[3]馬旻明.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中幾何元素的視覺(jué)形式及應(yīng)用研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

[4]李小婧.展示空間中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)元素分析[J].設(shè)計(jì)，2014（08）：188-189.

作者單位

江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇省南京市211168

第7篇：色彩心理學(xué)論文范文

1 研究歷史

目前，國(guó)內(nèi)最早對(duì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)有所研究的是歐陽(yáng)康、郁志新等（1988）從環(huán)境規(guī)劃的角度展開(kāi)分析的。在中國(guó)知網(wǎng)通過(guò)關(guān)于人性化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)研究成果查詢，大致可分為起步階段、發(fā)展階段和成熟階段。

起步階段主要停留在對(duì)居住區(qū)景觀的功能要素上的研究，如道路、水體、綠化等方面較為淺層的研究，元萌、譚倩、劉燕（2004）在《華中建筑》上提出景觀設(shè)計(jì)隨著環(huán)境的提高逐漸從建筑設(shè)計(jì)中剝離出來(lái)，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在功能分區(qū)時(shí)，根據(jù)地形確定道路、下水道、匯水區(qū)的形態(tài)，綠化上要體現(xiàn)細(xì)節(jié)，綠化尺度也應(yīng)考究。自此，人性化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入發(fā)展階段，人們不再滿足居住區(qū)于基本的功能需求，更多的是追求居住區(qū)的視覺(jué)上的享受，開(kāi)始關(guān)注色彩、鋪裝等視覺(jué)要素。馬衛(wèi)華（2006）在《住宅科技》中闡述色彩是最有表現(xiàn)力和感染力的視覺(jué)要素，居住區(qū)景觀色彩分為自然色彩與人工裝飾色彩，從視覺(jué)角度分析居住區(qū)景觀。隨后，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)逐漸成熟，開(kāi)始關(guān)注居住區(qū)景觀的內(nèi)在文化與內(nèi)涵。閆曉俊、陳其兵（2007）在《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》中討論了在居住區(qū)景觀中，居住區(qū)外部形態(tài)是形，蘊(yùn)含在其中的文化與審美意境才是神，設(shè)計(jì)時(shí)要體現(xiàn)文化與美感。但在此期間的文獻(xiàn)期刊大都只關(guān)注居住區(qū)景觀的表層，并未上升到空間統(tǒng)一與精神關(guān)懷層面上。

2 研究現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)近年來(lái)中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)檢索來(lái)看，我國(guó)關(guān)于人性化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)該主題研究產(chǎn)生了新的方向，傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已無(wú)法滿足人們的需求，人們更多關(guān)注的是居住區(qū)景觀環(huán)境的品質(zhì)提升。該研究方向大致從統(tǒng)一型與需求型兩方面出發(fā)。

統(tǒng)一型是指在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)要保持整體空間及其規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，朱鵬屹（2015）在其西北農(nóng)林科技大學(xué)碩士論文中闡述了統(tǒng)一性，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要考慮景觀系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在保持區(qū)域自然特征的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣木幼…h(huán)境。杜娟（2017）在《中國(guó)園藝文摘》上提出高檔用材與奢華營(yíng)銷理念已在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中蒼白無(wú)力，需將核心放在提升小區(qū)景觀品質(zhì)上面，從空間規(guī)劃、空間設(shè)計(jì)等多方面出發(fā)進(jìn)行完善統(tǒng)一，融合智能化技術(shù)，最終提升居住區(qū)環(huán)境與生活質(zhì)量。

需求型是指景觀環(huán)境在設(shè)計(jì)時(shí)需滿足人的需求，考慮其生理、心理上需求，關(guān)于需求型的研究可見(jiàn)于期刊和學(xué)位論文，例如：任全偉（2013）在《山東林業(yè)科技》上闡述了居住區(qū)景觀能夠改變?nèi)说那榫w、人的行為，給人帶來(lái)心理上的變化，因此設(shè)計(jì)時(shí)需滿足其心理需求，統(tǒng)一綠化與建筑的關(guān)系。陳祺、龔飛等（2014）在《住宅科技》上也對(duì)此做了研究，觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為設(shè)計(jì)者與用戶缺乏交流、對(duì)安全與健康的重視程度不高，要根據(jù)居民的行為規(guī)律、生理與心理需求，注重生態(tài)性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性，提高自然生態(tài)意識(shí)，尊重細(xì)節(jié)，貼合人的行為，設(shè)計(jì)出溫馨與幸福的人居空間。屈海燕、吳瓊（2016）《華中建筑》中論述了老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，在情感與心理上會(huì)造成一定的困擾，居住區(qū)景觀需結(jié)合了心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科，其基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)關(guān)系更需滿足人心理、生理及自身發(fā)展的需求才能產(chǎn)生歸屬感，要設(shè)計(jì)出適應(yīng)老年人專屬的慢節(jié)奏景觀模式。筆者認(rèn)為無(wú)論在空間統(tǒng)一還是滿足需求上，其目的都是為了提升居住環(huán)境的品質(zhì)，但都不夠全面，我們考慮的不能只是當(dāng)下，還應(yīng)將未來(lái)有可能出現(xiàn)的一些問(wèn)題及趨勢(shì)考慮在內(nèi)。

3 研究趨勢(shì)

 

根據(jù)以上對(duì)人性化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)進(jìn)行論述分析，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢(shì)：（1 ）智能化，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要融入現(xiàn)代科技，例如加入高速WIFI、二維碼、天使之眼等新科技元素，給人們帶來(lái)快捷。（2）生態(tài)化，植物的種植需結(jié)合自然地理特征，結(jié)合點(diǎn)、線、面等多種模式，因地制宜將花、草、灌木等有機(jī)結(jié)合，同時(shí)可以選擇經(jīng)濟(jì)性植物，可防止水土流失，也可節(jié)約成本，結(jié)合景觀系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建和諧、有序、共生的植物群落。（3）健康化，要從觀賞尺度避免景觀審美視覺(jué)疲勞，以觀葉類植物與聞香類植物刺激視覺(jué)嗅覺(jué)感官，減輕單一感官疲勞，選用藥用植物降低病蟲(chóng)害，減少污染，保護(hù)人的身心健康。

 

第8篇：色彩心理學(xué)論文范文

【論文關(guān)鍵詞】色彩；情感傳達(dá)；劇情推進(jìn)；象征

在電影中，色彩作為重要的語(yǔ)言之一，是可以說(shuō)話的。在對(duì)人們形成了直接、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊的同時(shí)，又與觀眾產(chǎn)生了情感上的共鳴。作為年輕的藝術(shù)門(mén)類——電影從最初的無(wú)聲片、黑白片到今天立體聲的彩色片，這期間經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)不斷完善和探究的過(guò)程。色彩作為電影中一個(gè)極其重要的視覺(jué)元素，一直以來(lái)為刻畫(huà)角色的情感，為營(yíng)造場(chǎng)景環(huán)境的氛圍，為增進(jìn)劇情、豐富畫(huà)面、加強(qiáng)真實(shí)感，提高電影本身的欣賞價(jià)值起到了關(guān)鍵的作用。

一、運(yùn)用色彩創(chuàng)造某種氛圍，反應(yīng)人物情緒，產(chǎn)生情感傳達(dá)的人性化互動(dòng)

盡管近代以來(lái)的人們被告知：色彩只是眼睛玩弄的魔術(shù)，物體是沒(méi)有色彩的，當(dāng)日光照射到一個(gè)物體的表面上時(shí)，這個(gè)物體按照其分子結(jié)構(gòu)吸收某些波長(zhǎng)而反射出另一些波長(zhǎng)，這些被反射出來(lái)的波長(zhǎng)在人的眼睛里就被感知為某種色彩。色彩在電影中更象是一位“情感的演說(shuō)家”，它作為人類情感的載體，連接著“編劇”、“導(dǎo)演”、“電影”、“觀眾”。這種連接是一種情感溝通的互動(dòng)交流，在電影的產(chǎn)生過(guò)程中，巧妙的運(yùn)用色彩的情感表現(xiàn)規(guī)律，充分發(fā)揮色彩的各種心理特征。如：影片《海底總動(dòng)員》中尼姆和爸爸到海底學(xué)校的一組鏡頭，用各種絢麗的橘紅色、粉紫色、大紅色、草綠色、鵝黃色、粉紅色、寶藍(lán)色等色彩來(lái)裝點(diǎn)畫(huà)面，營(yíng)造出一種美妙、斑斕、安全、和諧、活躍的氣氛；而當(dāng)尼姆不聽(tīng)從爸爸的勸告執(zhí)意要離開(kāi)大家去那艘大船邊冒險(xiǎn)的時(shí)候，畫(huà)面一下子變成以深藍(lán)色為主的大面積海水，這其中掩映著尼姆那嬌小的朱紅色身軀，形成冷色(深藍(lán)色)與暖色(朱紅色)色性上與面積上的強(qiáng)烈對(duì)比，使觀眾的心為之收緊，那一片深藍(lán)色的水域和遠(yuǎn)處灰黑色的模糊的大船底部預(yù)示了一種莫名的危險(xiǎn)。在這組鏡頭中色彩對(duì)劇情的推動(dòng)與演進(jìn)作用是顯見(jiàn)的，從開(kāi)始的興奮、喜悅到后來(lái)的恐懼、緊張，除了故事本身的睛節(jié)以外，色彩心理學(xué)上的作用也是不可忽視的?？梢?jiàn)動(dòng)畫(huà)片中色彩的運(yùn)用對(duì)于調(diào)節(jié)觀眾情緒和增進(jìn)劇情的發(fā)展起了不可小視的作用。大師張藝謀的《英雄》的大色塊中就包含著想傳達(dá)給觀眾的情緒，影片先后出現(xiàn)了紅、藍(lán)、白、綠、黑五種色彩，每種畫(huà)面色調(diào)都有不同的喻意，對(duì)推動(dòng)故事發(fā)展，刻畫(huà)人物性格都起到了烘托作用。紅色的基調(diào)向觀眾傳達(dá)了無(wú)名心中的躁動(dòng)，紅色的故事中包含了忌妒、怒火、痛苦，這一段在飛雪將如月斬殺后滿天黃葉變成紅色達(dá)到極致；藍(lán)色的故事中包含了平靜、愛(ài)情、犧牲，在無(wú)名和殘劍水上的激斗后殘劍守護(hù)在飛雪身邊時(shí)達(dá)到極致。柔和的綠色也為幾乎真實(shí)的描述添加了一些祥和；綠色的故事里包含了超脫、浪漫、博愛(ài)，這一段在殘劍放棄刺殺秦王，秦宮無(wú)盡的綠紗緩緩落下時(shí)達(dá)到了極致。由于有了色彩上的時(shí)代分隔，使觀眾在理解故事情節(jié)上減輕了壓力；白色和黑色才是最后真實(shí)影片要表達(dá)的故事；由于有了色彩上的時(shí)代分隔，影片傳達(dá)給觀眾的感情有著很大的差別，觀眾也叢中感受到紅色的冶艷、綠色的浪漫、藍(lán)色的質(zhì)樸、白色的傷心、黑色的絕望，同時(shí)也使觀眾在理解故事情節(jié)上減輕了壓力。影片所表現(xiàn)的色彩心理特征，引起了觀眾的興趣和注意，面對(duì)這個(gè)色彩的盛宴，人們產(chǎn)生了種種聯(lián)想，受到一種特定的情緒的感染，呈現(xiàn)一種積極、主動(dòng)的探求心理。最終，促成了人們走進(jìn)電影院看電影的行為。

二、參與劇作，代表不同的劇作意義

色彩運(yùn)用的奇特，用不同色彩來(lái)表達(dá)不同內(nèi)容，形式感會(huì)很強(qiáng)。從嚴(yán)格意義上講，自從彩誕生以來(lái)，國(guó)際上就有許多導(dǎo)演很會(huì)運(yùn)用色彩來(lái)輔助故事的敘述，日本導(dǎo)演黑澤明就是一位色彩大師，香港的王家衛(wèi)在《東邪西毒》里也用光影和色彩讓人體驗(yàn)到了一種似幻似真的視覺(jué)享受?！队⑿邸吩谶€未公映前，就已成為一個(gè)很大的焦點(diǎn)，各種劇照和招貼畫(huà)已把觀眾的胃口吊足了。色彩不僅形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，并兼具區(qū)分故事情節(jié)的功能，這也是張大師的創(chuàng)舉了。色彩敘事手法將注定會(huì)對(duì)以后的電影拍攝特別是廣告片的制作產(chǎn)生影響，就像《辛德勒的名單》中黑白畫(huà)面中的紅色女孩，以及杰克遜的幾乎所有MTv，都對(duì)現(xiàn)代電影的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。色彩運(yùn)用的形式終究是為內(nèi)容服務(wù)的，色彩與情節(jié)的結(jié)合的恰如其分，才能得出完美的結(jié)果。還以《英雄》為例，講述了四個(gè)不同版本的關(guān)于殘劍和飛雪的故事，四個(gè)故事分別用情殺、假死、殉情和殉義描述了殘劍和飛雪的最后結(jié)局。全片以黑衣無(wú)名自述十年練劍作為開(kāi)端，同樣一襲黑衣的皇帝不斷引導(dǎo)出一段段色彩斑斕的猜想畫(huà)面。整個(gè)畫(huà)面以黑色為基本起調(diào)，肅穆莊嚴(yán)?！妒媛穹?、《英雄》的艷麗是中國(guó)的紅，《重慶森林》、(2046)是華麗的暗淡的金色，日本的《情書(shū)》是蒼白中帶粉，每一部的劇情都有屬于自己的色彩。

三、色彩產(chǎn)生象征

自遠(yuǎn)古開(kāi)始，在很多領(lǐng)域里，色彩被編碼以后成為通訊工具，這是色彩象征意義的開(kāi)始。在人的視覺(jué)世界里，色彩是情感的象征。人們?cè)谏钌a(chǎn)實(shí)踐中形成的一些色彩習(xí)慣，會(huì)使得一些色彩感覺(jué)在人們的心目中成為永恒和象征。在電影中，往往會(huì)通過(guò)人們對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想而設(shè)計(jì)影片的色彩。比如“紅色在中國(guó)多數(shù)代表喜慶，在西方則象征青春、熱情、溫暖、生命、鮮血、火、愛(ài)情、……；綠色象征生命、健康、和平、希望；黃色象征希望、收獲、豐碩、甜美、香酥；藍(lán)色神秘、悠久、沉靜、理智、博大……

第9篇：色彩心理學(xué)論文范文

論文摘要：作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)，應(yīng)以多視角的認(rèn)識(shí)論與方法論來(lái)認(rèn)識(shí)其藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)領(lǐng)域的各種不同“性相特征”與語(yǔ)言選擇，從而整合各自獨(dú)到的藝術(shù)觀與方法論。

由于不同的“性相特征”須選擇不同的“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”方式，其藝術(shù)表現(xiàn)因形式、風(fēng)格而各有不同。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)，作為兩種不同形式的藝術(shù)表象，在世界各地多元文化的互相浸透與整合下，其界限趨于融匯而顯得模糊不清。因此，傳統(tǒng)意義上的繪畫(huà)與設(shè)計(jì)在其發(fā)展的進(jìn)程中，常常表現(xiàn)為被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，理應(yīng)歸功于時(shí)代演進(jìn)的人性本體精神。如果藝術(shù)都要表達(dá)個(gè)性化了的審美特性，那么不管何種門(mén)類的藝術(shù)同都屬于形式各異且“個(gè)性化”了的精神產(chǎn)品，并同時(shí)作為客觀實(shí)在的精神實(shí)體而存在。這是人性本體的審美價(jià)值取向所決定的。毫無(wú)疑問(wèn)，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)均屬于藝術(shù)品范疇。其作品內(nèi)涵的“立意與觀念”，實(shí)質(zhì)即是個(gè)體精神價(jià)值取向所決定了藝術(shù)作品的靈魂。選擇這些與靈魂相匹配的語(yǔ)言、方法與邏輯形式(包括獨(dú)創(chuàng))，就成了呈現(xiàn)畫(huà)面審美價(jià)值的關(guān)鍵所在，無(wú)怪乎在哲學(xué)中，有其“觀念形態(tài)”的名詞界定之說(shuō)。

一、觀念與性相特征的關(guān)系

“現(xiàn)代藝術(shù)”除偶發(fā)性藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、兒童藝術(shù)外，只要預(yù)先有實(shí)現(xiàn)自我精神價(jià)值取向定位的藝術(shù)作品，都不可避免地要面對(duì)如下問(wèn)題：一、創(chuàng)造某種客觀表象的價(jià)值意義何在?二、主觀上能否創(chuàng)建某種具有獨(dú)特性精神價(jià)值的表象?三、實(shí)踐過(guò)程中是否能夠?qū)崿F(xiàn)超越自我，即以此來(lái)升華自我精神?正是因?yàn)楸贿@種純真的“內(nèi)在”精神所駕御，那么，意向性的某種特定“觀念”則應(yīng)運(yùn)而生，如若“觀念”有這樣一種思考前題，性相問(wèn)題的特征一經(jīng)創(chuàng)立，就成了被精神化了的藝術(shù)作品。過(guò)去，許多理論家有“形象特征”一說(shuō)，把“形象”特征稱之為客觀實(shí)在的外在表象，我在這里估且以“性相”取代“形象”二字，其實(shí)質(zhì)是因潛藏在“人性本體”的內(nèi)在精神與“感官知覺(jué)”之別。具體地說(shuō)，“性相特征”則是已被內(nèi)化了的精神形態(tài)(它同時(shí)也包含著抽象與具象兩種類別)。從“性相特征”出發(fā)，我們能夠極大地注入客觀形象的精神內(nèi)涵，從而強(qiáng)化“人文本性”的標(biāo)志性特征。

“內(nèi)化”了的外在形象，從心理學(xué)與生理學(xué)、物種學(xué)與形態(tài)學(xué)的角度看來(lái)，“性”有別，則“形”各異，猶如倔犟與懦弱、男人與女人、物種之類別、方圓之形態(tài)等等差異，大干世界，萬(wàn)物之美，大凡可說(shuō)均同屬于內(nèi)化之“性質(zhì)”不同，因而其形態(tài)各異。由此，社會(huì)現(xiàn)象才顯得如此千姿百態(tài)、豐富多彩。新、奇、無(wú)非在于“觀念內(nèi)涵”的變異。

但是，假若“性相特征”是“人文”所造的價(jià)值取向，那么，抽象與具象、寫(xiě)實(shí)與變形、理性與感性，就只是一個(gè)心理定向問(wèn)題，可以理解為不同觀念下的不同語(yǔ)言表象，出于個(gè)人特定的“性相”所造。因此作為“人文”的表現(xiàn)，我們從過(guò)去的“自然景觀”過(guò)渡到目前的“人文景觀”，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)“質(zhì)”的變化，說(shuō)明人性化了的多元文化與自然文化在表象上有著“人文”特征的差異。因此，確立“性相特征”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是在一種多元文化交織中被提取且重新整合的“新人性化”表相，即個(gè)人智能與價(jià)值取向的內(nèi)在精神特性。

在實(shí)踐超越自我的過(guò)程中，體驗(yàn)著藝術(shù)的真諦，浸透在美化了的精神實(shí)體之中，看起來(lái)仿佛是“藝術(shù)品”而純屬于唯心主義的產(chǎn)品，但實(shí)際是由社會(huì)滋潤(rùn)著藝術(shù)家個(gè)體精神的成長(zhǎng)，因而它仍是客觀的(客觀精神及其產(chǎn)品)。因此內(nèi)化了的“性相”特征，仍屬于社會(huì)精神的外延。

二、性相特征與藝術(shù)語(yǔ)言的關(guān)系

繪畫(huà)與設(shè)計(jì)同作為精神“性相”的客觀實(shí)體，作為與藝術(shù)相“匹配”①的繪畫(huà)與設(shè)計(jì)“語(yǔ)言”組構(gòu)方式來(lái)構(gòu)建，其首要問(wèn)題，即是對(duì)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)語(yǔ)言中(點(diǎn)、線、面、色彩、明、暗、形態(tài)、方法、質(zhì)材、技法等諸要素)的選擇與界定，從而構(gòu)建其形式上新產(chǎn)生的“性相特征”。出于不同的人文特點(diǎn)(或不同性別)，對(duì)其周?chē)挛锏恼J(rèn)知方式、價(jià)值取向，則大不相同，其表現(xiàn)在對(duì)同一客觀現(xiàn)象的描述上，各自則存在有表達(dá)方式上的認(rèn)知差異，一如演譯與歸納、摸似與表現(xiàn)、比喻與象征。這些現(xiàn)象，究其原因，主要表現(xiàn)在界定某一現(xiàn)象之前的觀念界入。由于各自所注入的文化內(nèi)涵不同，認(rèn)識(shí)方式各異，因而在所表現(xiàn)的精神價(jià)值取向上、定性上各不相同。因此，在選擇與界定語(yǔ)匯形式上，譬如：對(duì)點(diǎn)、線、面某一形式的界定(定形、定色、定調(diào))上，乃至方法與構(gòu)圖等，則各不相同。

查看更多相關(guān)論文：藝術(shù)理論學(xué)論文藝術(shù)類論文目前，就繪畫(huà)與設(shè)計(jì)界的傳統(tǒng)語(yǔ)言的形式(單指點(diǎn)、線、面)而言，則有幾何學(xué)的界定、心理學(xué)的界定、過(guò)程主義(即無(wú)果)的界定、錯(cuò)視學(xué)的界定等等。總之，同一藝術(shù)對(duì)象的客觀實(shí)體可作多元的界定；認(rèn)識(shí)與應(yīng)用在藝術(shù)表現(xiàn)中各有各的定向。色彩也同樣如此，中國(guó)水墨畫(huà)為了求得去欲呈慧、清心雅致的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而簡(jiǎn)略了光效應(yīng)中的所有色彩，而在水墨中尋求干、濕、濃、淡、焦，即所謂的“五色”。對(duì)色彩而言，“水墨”(黑白二分，陰陽(yáng)互現(xiàn))就是中國(guó)水墨畫(huà)的色彩語(yǔ)言，這是典型的士大夫文化觀念所界定的，從而導(dǎo)致了中國(guó)“水墨”畫(huà)派。在中國(guó)道家文化中，“太極”則是“知黑守白”，表陰、陽(yáng)兩極，并認(rèn)為此兩極的和諧運(yùn)行，有如宇宙本體的守恒定律一樣，這不能不說(shuō)“水墨畫(huà)”的呈現(xiàn)，意味著文人墨客再現(xiàn)了“宇宙本體”的審美特性與真實(shí)的道家文化觀。而西洋畫(huà)的形、光、色、質(zhì)等。由于以相對(duì)客觀呈現(xiàn)的認(rèn)知方式為基準(zhǔn)，對(duì)自然表象作客觀解析與表現(xiàn)，從而獲得有如照片似的審美效應(yīng)?？梢?jiàn)，如若繪畫(huà)與設(shè)計(jì)乃致各種藝術(shù)門(mén)類，其本質(zhì)是從人性特征的某點(diǎn)出發(fā)。

據(jù)分類學(xué)原理，知識(shí)分為“純粹知識(shí)”與“應(yīng)用知識(shí)”兩類，如若我們所學(xué)知識(shí)大多屬于“純粹知識(shí)”的話，那么“應(yīng)用知識(shí)”的提升則成了自我認(rèn)識(shí)能力的問(wèn)題，立意與能力指向與觀念是藝術(shù)的關(guān)鍵所在。只有將上述兩類知識(shí)有機(jī)地結(jié)合、定性后，“純粹知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)”方能顯示出能力與觀念的統(tǒng)一。一如對(duì)點(diǎn)、線、面、形態(tài)的有效界定，對(duì)明暗、色性、質(zhì)地的有效配搭，對(duì)透視法、構(gòu)成法(大小與方向，位置與空間，節(jié)奏與均衡，對(duì)立與統(tǒng)一，分解與整合、方法與技巧)等諸法則應(yīng)用。這一系列的所謂“純粹知識(shí)”，我們?cè)鯓尤ケ憩F(xiàn)觀念中的主題，就成了我們對(duì)純粹知識(shí)的理解方能到達(dá)便通的應(yīng)用。從而既不舍棄“純粹知識(shí)”，而又合理便通地使用這些有效的藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)解決“觀念”這一問(wèn)題。否則，就會(huì)受到所學(xué)“純粹知識(shí)”的制約，從而導(dǎo)致機(jī)械地拼湊與堆積，“純粹知識(shí)”就會(huì)障礙自我認(rèn)識(shí)能力，失去自我構(gòu)建觀念的主動(dòng)權(quán)，在這種被動(dòng)的情形下產(chǎn)生不了藝術(shù)的感染力，找不到個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。所以，“語(yǔ)言”選擇重在觀念、重在塑“意”，即重在“性相特征”的構(gòu)造與把握。

還有一點(diǎn)必須指出的是，選擇重在“合適”。所謂“合適”，就是選擇與既然定的性相特征相關(guān)的，能最忠實(shí)地表達(dá)某種藝術(shù)觀念的藝術(shù)語(yǔ)言。比如旨在咫尺間創(chuàng)造無(wú)限天地的中國(guó)山水畫(huà)，正是因?yàn)樗小皟?nèi)化”的認(rèn)識(shí)能力，并能動(dòng)地運(yùn)用相匹配的構(gòu)圖散點(diǎn)透視等法則，因而能突破有限，“黑”是實(shí)體，“白”是空間，創(chuàng)造無(wú)限。否則，沒(méi)有預(yù)先“貼切”的觀念界定，或不明確意境，簡(jiǎn)單的“合適”、“貼切”、“匹配”的藝術(shù)選擇就難以進(jìn)行，因?yàn)槿魏芜x擇都，要能夠經(jīng)得(諸如形、色等要素整合，再現(xiàn)“性相特征”)起“觀念”的檢驗(yàn)。

繪畫(huà)與設(shè)計(jì)藝術(shù)中“性相特征”的表象，如同文字藝術(shù)一樣，語(yǔ)匯眾多，選擇各異，不同的語(yǔ)言塑造出不同的個(gè)性形象，不同形態(tài)色質(zhì)的點(diǎn)、線、面，適合于不同質(zhì)的“觀念”要求，“貼切”與“合適”的表意，在這種意義上，方能顯示其“性相特征”。從古典主義到后現(xiàn)代主義，流派眾多，無(wú)不是從特定的自我認(rèn)識(shí)(繪畫(huà)語(yǔ)言)界定出發(fā)，創(chuàng)造性的表達(dá)了某種主義；“個(gè)性化”展示并由此產(chǎn)生，其“人文”特性的擴(kuò)充與演進(jìn)方能呈現(xiàn)。因此，在不同的歷史長(zhǎng)河中不斷地向前推進(jìn)，創(chuàng)造出各不相同的、新的審美標(biāo)準(zhǔn)，也充分地展現(xiàn)了不同的“性相特征”的文化底蘊(yùn)與“人性本體”即時(shí)代精神。