古典詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：古典詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：鑒賞能力 教學(xué)策略

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中強(qiáng)調(diào)要“重視語(yǔ)文課程的育人功能”。古典詩(shī)詞是中華民族的文化精髓，也是中國(guó)人傳統(tǒng)思想情感、審美和智慧的積淀，潤(rùn)澤了一代又一代中國(guó)人的心靈。因此，詩(shī)詞鑒賞成了語(yǔ)文審美教育實(shí)施的必要途徑和重要內(nèi)容，對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、形成健康的審美情趣有著潛移默化的熏陶作用。那么，詩(shī)詞教學(xué)如何通過(guò)優(yōu)化教學(xué)策略達(dá)到育人的效果呢？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中獲得了些感悟，希望對(duì)古典詩(shī)詞教學(xué)有一定的益處。

一.反復(fù)吟誦，感悟詩(shī)情，化育靈魂

吟誦，是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命活態(tài)，它能深化對(duì)詩(shī)詞的理解。吟誦歷來(lái)是詩(shī)詞鑒賞的切入點(diǎn)和大前提。吟誦，重在誦。古詩(shī)詞是富有音樂(lè)美的文學(xué)樣式。它講究韻律、節(jié)奏。要體會(huì)這種美、必須吟誦。吟誦有助于提高學(xué)生的審美情趣。古詩(shī)詞的審美教育是通過(guò)美的形象喚起學(xué)生的情感和共鳴。以美感染學(xué)生的情緒，啟發(fā)學(xué)生的心智，引導(dǎo)學(xué)生由感知美入手，到欣賞美、熱愛(ài)美，最后創(chuàng)造美。吟誦是以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之氣息相通，與之心靈相融，實(shí)現(xiàn)讀者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)。通過(guò)吟誦能讓學(xué)生更有效地獲得對(duì)美的感性認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的審美欲望，使其產(chǎn)生對(duì)詩(shī)意的理性認(rèn)識(shí)和思考。

詩(shī)詞的情感是借用韻律節(jié)奏的外在形式，通過(guò)一定的方式意象組合表現(xiàn)出來(lái)的。只有通過(guò)吟誦才能更好地將作者的情思以整體的方式訴諸人的感覺(jué)、直覺(jué)，使鑒賞者得到最深切的體驗(yàn)。如李煜的《相見(jiàn)歡》用了一種低回、沉重的韻律和節(jié)奏，幾乎是一韻一頓，勾畫出了作者凄婉欲絕的感情。如果在吟誦中誦出了這種低回沉重的韻律和節(jié)奏，就能更深刻地體會(huì)作者的感情。因此，學(xué)生在教師指導(dǎo)下吟誦，可以在朗朗讀書聲中順著文字走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，起到潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂的作用。

二.插上聯(lián)想與想象的翅膀，追尋詩(shī)詞的意境之美

艾青說(shuō)：“詩(shī)人最重要的才能就是運(yùn)用想象”。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，不僅有著強(qiáng)烈的感情，而且還有豐富的想象和聯(lián)想，所以，我們要鑒賞詩(shī)詞所創(chuàng)造的意境，也要發(fā)揮想象和聯(lián)想。所謂意境就是詩(shī)人的主觀思想感情和客觀事物相融合而形成的一種藝術(shù)境界。古典詩(shī)詞浸潤(rùn)著中華民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)造意境。只有把握景與情的聯(lián)系.才能入境。鑒賞詩(shī)詞，捕捉意境，則是對(duì)作品的藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。這一再創(chuàng)造的審美意識(shí)活動(dòng)，離開(kāi)了讀者生動(dòng)活潑的想象將是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。如，鑒賞“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。鑒賞者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

在一定意義上說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)詞；沒(méi)有想象，詩(shī)詞就不能飛翔。如實(shí)地描繪得再好，也只能得其“形”，而不能傳其“神”。因此，我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí)必須插上想象和聯(lián)想的翅膀，以想象和聯(lián)想的方式走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，作為教師要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開(kāi)聯(lián)想，開(kāi)拓想象，指導(dǎo)他們捕捉意境中閃光的東西，引領(lǐng)他們進(jìn)入詩(shī)的意境氛圍之中。這樣學(xué)生在施展想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)，詩(shī)的意境、情感就自然得到了把握，審美情趣也隨之得到提高。

三.依托多媒體創(chuàng)設(shè)情境，展示古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力

多媒體，顧名思義，就是多種傳媒手段的綜合運(yùn)用。通過(guò)圖像、畫面、聲音、動(dòng)作的綜合運(yùn)用，展示一幅立體的全方位的視聽(tīng)形象，把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)形象，這是電子傳媒文化時(shí)代的一個(gè)主要特征。教學(xué)中，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以充分地將文本、圖像、動(dòng)畫、聲音等有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生可以全方位、多層次地獲取詩(shī)詞的意境，調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感覺(jué)器官，使其全身心地投入到詩(shī)詞特定的氛圍中，實(shí)現(xiàn)以聲傳情，以形傳意，寓教于樂(lè)的教學(xué)效果。如鑒賞坡《念奴嬌?赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”句，可以用慢鏡頭的形式，把驚濤拍岸，卷起千堆雪的氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀的畫面展示出來(lái)，學(xué)生不但因之胸懷闊朗，而且容易體會(huì)當(dāng)年作者那種燃燒著的激情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴?？傊?，利用多媒體輔助教學(xué)，能有效地化抽象為具體，變枯燥為有趣，轉(zhuǎn)靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，為學(xué)生思維的發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，使學(xué)生的潛能得以更好地開(kāi)發(fā)，從而大大提高了課堂效率。

第2篇：古典詩(shī)詞范文

一、當(dāng)詩(shī)詞表現(xiàn)同情、哀惋等情感時(shí)，“可憐”可釋為“憐憫”

陳陶《隴西行》：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！痹?shī)人用“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”相比照，反映了唐代連年征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)深閨女子的憐憫和同情。又如白居易《賣炭翁》：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”“可憐”既寫出了賣炭翁的悲慘處境，又寄予了詩(shī)人的無(wú)限同情。再如陸游《城南王氏莊尋梅》：“可憐庭中梅，開(kāi)盡無(wú)人知。”詩(shī)人用“可憐”把自己的命運(yùn)與梅花的命運(yùn)聯(lián)系在一起，透露出懷才不遇的無(wú)奈與感傷。此外，“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”和“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年”中的“可憐”，也譯為“憐憫”。

二、當(dāng)詩(shī)詞表現(xiàn)熱愛(ài)、欣喜等情感時(shí)，“可憐”可釋為“可愛(ài)”

白居易《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！币坏老﹃?yáng)斜照在江面上，江水的半邊為青綠色，半邊泛出紅色。九月初三這個(gè)夜晚真是令人喜愛(ài)、陶醉，露水像圓潤(rùn)的珍珠，月亮像一張彎弓。詩(shī)中，詩(shī)人用“可憐”表現(xiàn)出自己對(duì)秋夜美好境界的熱愛(ài)，也從側(cè)面反映了作者離開(kāi)朝廷后輕松暢快的心情。又如《孔雀東南飛》：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無(wú)比，阿母為汝求。”這里，作者用“可憐”一詞來(lái)形容“秦羅敷”的美麗動(dòng)人，惹人喜愛(ài)。如果這里的“秦羅敷”沒(méi)有幾分姿色，阿母斷不會(huì)為兒子求之。

三、當(dāng)詩(shī)詞表現(xiàn)嘲諷、嘆惋等情感時(shí)，“可憐”可釋為“可惜”

李商隱《賈生》：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！薄翱蓱z”一詞，既諷刺了漢文帝的徒有求賢之名而無(wú)真正用賢之實(shí)的虛偽，又嘲弄了統(tǒng)治階級(jí)浪費(fèi)人才不顧蒼生的現(xiàn)象。又如杜牧《阿房宮賦》：“楚人一炬，可憐焦土?！北磉_(dá)了作者對(duì)項(xiàng)羽這一介武夫毀壞人類文明的嘆惋之情。陳子龍《渡易水》中的“易水潺云草碧，可憐無(wú)處送荊卿”，用“可憐”增加了詩(shī)歌惋惜遺憾的感情力度，透露出詩(shī)人的感慨嘆息之情。這樣的句子還有“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”（辛棄疾《破陣子》）“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”（辛棄疾《菩薩蠻》）等。

四、當(dāng)詩(shī)詞表現(xiàn)贊同、羨慕等情感時(shí)，“可憐”可釋為“可羨”

第3篇：古典詩(shī)詞范文

一、融詩(shī)歌于畫樂(lè)之中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的世界

王維說(shuō)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”中國(guó)自古詩(shī)畫不分家。把詩(shī)歌中表現(xiàn)的意境通過(guò)圖畫呈現(xiàn)出來(lái)，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力。古典詩(shī)詞的美，常常表現(xiàn)在它的意境美。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、相互交融而成的藝術(shù)境界。通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)、聲情并茂的朗誦，喚起讀者心中的意象，激起學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞內(nèi)容博大、音韻和諧的審美感受。

二、古典詩(shī)詞的誦讀教學(xué)，有效而又實(shí)用

古典詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、含蓄、跳躍，既有表面意思，又有內(nèi)在意義或隱或現(xiàn)。這就要求學(xué)生在朗誦時(shí)應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)想象力，讀出言外之意，誦出弦外之音。詩(shī)詞中語(yǔ)音有規(guī)律的停頓造成節(jié)奏，其聲、韻按一定的規(guī)則組合而形成韻律，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的效果。詩(shī)中或輕松、或歡快、或沉滯、或急促、或昂揚(yáng)等節(jié)奏的變化，就反映出人情緒的起伏波動(dòng)，表現(xiàn)的其實(shí)就是人的生命活動(dòng)的節(jié)律。所以，古典詩(shī)詞的音律與詩(shī)人要表達(dá)的情感是息息相

關(guān)的。

三、對(duì)接高考平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用

在高中階段，學(xué)生面臨的最重要的挑戰(zhàn)就是高考。無(wú)論我們的詩(shī)詞怎樣創(chuàng)新，總繞不過(guò)高考這道坎。所以，研究高考詩(shī)詞的考試方式及方向就顯得非常重要。

我國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深。各種體裁都有其獨(dú)特的文體特點(diǎn)，如果掌握了詩(shī)歌、詞、曲的平仄、押韻、對(duì)仗，并對(duì)詩(shī)的嚴(yán)肅莊重、詞的清麗嫵媚、曲的詼諧幽默都有所了解，我們才能從詩(shī)歌的遣詞造句中準(zhǔn)確理解作者的意圖，把握詩(shī)歌的內(nèi)容，而在這基礎(chǔ)上，才能對(duì)其藝術(shù)形式、意境風(fēng)格有正確的分析、體會(huì)，在高考中才能脫穎而出。

第4篇：古典詩(shī)詞范文

古典詩(shī)詞的教學(xué)，不但是中文專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，也是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要方面，對(duì)傳承中國(guó)文化有不容忽視的意義。然而，從目前的大學(xué)教育來(lái)看，在古典詩(shī)詞教學(xué)中存在著種種問(wèn)題，嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。筆者試就現(xiàn)存的問(wèn)題提出一些淺薄之見(jiàn)，以求拋磚引玉，為古典詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的提高略效綿力。

一

目前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

在很多大學(xué)中，古代詩(shī)詞教學(xué)的目的出現(xiàn)功利化傾向，導(dǎo)致以簡(jiǎn)單記誦為目的，忽略了詩(shī)詞的真精神。有的老師認(rèn)為，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，只是為了寫作時(shí)引經(jīng)據(jù)典，或者在交談時(shí)展現(xiàn)學(xué)識(shí)。甚至有的老師讓學(xué)生背誦詩(shī)詞，只是為了應(yīng)付碩士入學(xué)考試，從而提高考研率。背誦作品是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的一種重要的方式，但在無(wú)法真正理解作品，不能被作品打動(dòng)的情況下，只是死記硬背，哪怕能夠背誦再多的作品，恐怕也無(wú)法由背誦者而轉(zhuǎn)變成愛(ài)好者，更遑論從作品中去吸收精神的力量。量的積累并不一定會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“熟讀”并不限于簡(jiǎn)單的記誦，包含著涵詠玩味的意思。筆者遇到很多學(xué)生，他們能夠背誦大量古典詩(shī)詞，但他們并不能深刻理解這些作品，對(duì)古典文學(xué)也毫無(wú)興趣。單純的背誦作品，對(duì)于傳承中國(guó)古代文化的意義并不大。

正因?yàn)榻虒W(xué)目的的功利化傾向，很多老師在選擇作品上出現(xiàn)偏差。在大學(xué)課堂上，老師選講的古典詩(shī)詞，大多是各種選本上出現(xiàn)頻率很高的作品。然而，廣為傳播的作品并不一定是第一流的文學(xué)作品。各種詩(shī)詞選本的質(zhì)量良莠不齊，單純依靠選本去選擇作品，只會(huì)陷于重復(fù)或是偏見(jiàn)之中。作為一名擔(dān)任古典詩(shī)詞教學(xué)任務(wù)的老師，缺乏對(duì)文學(xué)史和作家作品的博觀通識(shí)，不能通過(guò)大量閱讀來(lái)提高鑒賞能力，是很難從浩如煙海的古典詩(shī)詞中挑選出真正好作品的。

還有一部分大學(xué)老師在教學(xué)中常將作品孤立起來(lái)，斷章取義，從而造成對(duì)作品的誤讀。很多老師除了對(duì)自己研究的作家比較熟悉，對(duì)大多數(shù)的作家都不曾認(rèn)真去讀他們的年譜、全集和歷代的注本。他們常常以課時(shí)有限為由，忽略對(duì)作家生平資料和思想心態(tài)的講解。所以，他們無(wú)法真正做到知人論世，對(duì)一些作品的解釋存在偏差，人云亦云、以訛傳訛的現(xiàn)象在詩(shī)詞教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。

目前，大學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)最為嚴(yán)重的問(wèn)題是對(duì)詩(shī)詞格律的忽視。很多中文專業(yè)的本科生并不了解詩(shī)詞格律，甚至分不清古詩(shī)和律詩(shī)的區(qū)別。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要有三個(gè)方面。

一是教材編寫的缺失，大多古代作品選沒(méi)有涉及作品的聲律特點(diǎn)。上海古籍出版社出版的朱東潤(rùn)先生選編的六卷本《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，從“解題”到“注釋”均未涉及作品聲律特點(diǎn)，高等教育出版社出版的郁賢皓主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》也同樣存在這一問(wèn)題。從目前大學(xué)使用的各種版本的作品選來(lái)看，標(biāo)明作品體裁和聲律特點(diǎn)的教材筆者尚未看到。各種文學(xué)史中在分析作品時(shí)，也鮮有提到聲律特點(diǎn)的。

二是教學(xué)的忽視。聲律教學(xué)一直是教學(xué)中缺失的一塊，從小學(xué)到大學(xué)的課堂，很少有老師講授與詩(shī)詞格律有關(guān)的知識(shí)。在一般的大學(xué)中，古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)的教學(xué)不能很好地結(jié)合起來(lái)。很多古代文學(xué)的大學(xué)老師不懂聲律，而古代漢語(yǔ)、音韻學(xué)等課程的開(kāi)設(shè)也無(wú)法與古典詩(shī)詞的教學(xué)很好地銜接，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法將音韻學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到古代詩(shī)詞的閱讀中來(lái)。

三是詩(shī)歌刊物和媒體的誤導(dǎo)。大量詩(shī)歌刊物將只有簡(jiǎn)單押韻、不講格律的作品標(biāo)注為“律詩(shī)”。甚至一些主流媒體也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，在介紹一些詩(shī)歌作品時(shí)，以字幕在顯眼的位置標(biāo)明為“律詩(shī)”，事實(shí)上那些詩(shī)歌是不符合律詩(shī)的格律的。這樣的做法，很容易誤導(dǎo)人們對(duì)“律詩(shī)”的認(rèn)識(shí)，不利于古典詩(shī)詞的傳承。

正因?yàn)閷?duì)聲律知識(shí)的忽視，很多老師在教學(xué)時(shí)，往往將古典詩(shī)詞當(dāng)作純文本來(lái)閱讀。而中國(guó)古典詩(shī)詞是文字和聲音的結(jié)合體，單從文本的角度進(jìn)行解讀無(wú)法真正領(lǐng)略古典詩(shī)歌的魅力。

二

針對(duì)古典詩(shī)詞教學(xué)中存在的上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)加以改進(jìn)。

關(guān)于教學(xué)的目的，筆者認(rèn)為，大學(xué)古典詩(shī)詞的教學(xué)，既不是要培養(yǎng)詩(shī)詞創(chuàng)作者，也不是要培養(yǎng)詩(shī)詞的研究者。比這些更為重要的是，要傳承詩(shī)詞中承載的人文精神，挖掘詩(shī)詞中讓人興發(fā)感動(dòng)的力量。我們應(yīng)該告訴學(xué)生，詩(shī)歌不只是那長(zhǎng)長(zhǎng)短短的文字，更是一種生活的姿態(tài)，一種看待世界的方式。當(dāng)你有了讀詩(shī)心情，當(dāng)你學(xué)會(huì)用詩(shī)性的目光注視生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使最平凡瑣屑的細(xì)節(jié)，也處處洋溢著驚心動(dòng)魄的詩(shī)意之美。比如吃飯，原來(lái)不只是果腹充饑，還可以是“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”，可以是“晴窗雪沫浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”；比如戀愛(ài)，原來(lái)不只是耳鬢廝磨，還可以是“朱燈滅，朱顏尋”，可以是“梅如雪，雪如人”。給學(xué)生講詩(shī)歌，最重要的不是讓他們記住某幾個(gè)作家，讀懂某幾部作品，而是要喚起他們對(duì)詩(shī)歌的熱情，讓他們?cè)谀骋豢棠苡迷?shī)性的目光注視生活。我們教出的學(xué)生，不必成為詩(shī)人，但至少可以保留詩(shī)心。葉嘉瑩先生說(shuō)：“在中國(guó)的詩(shī)詞中，確實(shí)存在有一條綿延不已的、感發(fā)之生命的長(zhǎng)流，這也正是中華文化所特有的一份珍貴的寶藏。”[1]如何去延續(xù)這條感發(fā)的生命之長(zhǎng)流，才是古典詩(shī)詞教學(xué)的重中之重。

選擇第一流的作品來(lái)進(jìn)行講授，是古典詩(shī)詞教學(xué)中重要的一環(huán)。要做好這一點(diǎn)，一方面是老師要努力培養(yǎng)自己藝術(shù)的審美眼光，提高詩(shī)詞鑒賞能力，另一方面也有待于教材編選的不斷改進(jìn)。真正的好作品有一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如思想性和藝術(shù)性、文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史價(jià)值等都是應(yīng)該考量的標(biāo)準(zhǔn)。但是，最好的詩(shī)詞是從詩(shī)人心靈中流淌而出的文字，很多時(shí)候又無(wú)法用這些既定的標(biāo)準(zhǔn)去考量。比如杜詩(shī)，早期的作品選傾向于“三吏”“三別”這樣帶有人民性的作品，而現(xiàn)在的作品選開(kāi)始更多地選取杜甫到夔州之后作品，如《秋興八首》《登高》等，這些作品無(wú)疑代表了杜甫律詩(shī)的最高成就。但除了這兩類作品之外，像《贈(zèng)衛(wèi)八處士》《又呈吳郎》這些作品沒(méi)有太多技巧，卻能直指人心，題材沒(méi)有那么高大上，卻在平凡瑣細(xì)中更能見(jiàn)出真實(shí)和深刻，不失為杜詩(shī)中最優(yōu)秀的作品。正因?yàn)檫@些作品描寫的都是日常生活，是生在和平年代的人也可能會(huì)經(jīng)歷的事情，它們往往能引起學(xué)生更多的情感共鳴，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情。所以，我們有理由去期待一套更柔軟也更溫暖的文學(xué)史和作品選。

古典詩(shī)詞的教學(xué)，是要授之以漁，而非授之以魚。在有限的課時(shí)中，不是要盡可能介紹更多的作家作品，而是要將某些有代表性的作家作品講深講透，從而讓學(xué)生掌握閱讀古典詩(shī)詞的方法，提高他們自學(xué)的能力。要理解作品，必須先了解作家。對(duì)作家生平經(jīng)歷、思想心態(tài)的講授，是古代詩(shī)詞教學(xué)中不容忽視的部分。錢穆先生曾經(jīng)提到學(xué)習(xí)杜詩(shī)的方法：“我們讀杜詩(shī)，最好是分年讀。拿他的詩(shī)分著一年一年地，來(lái)考察他作詩(shī)的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下寫這詩(shī)，我們才能真知道杜詩(shī)的妙處。后來(lái)講杜詩(shī)的，一定要講每一首詩(shī)的真實(shí)用意在哪里，有時(shí)不免有些過(guò)分。而且有些是曲解。我們固要深究其作詩(shī)背景，但若盡用力在考據(jù)上，而陷于曲解，則反而弄得索然無(wú)味了。但我們?nèi)粽f(shuō)只要就詩(shī)求詩(shī)，不必再管它在哪年哪一地方為什么寫這首詩(shī)，這樣也不行。你還是要知道他究是在哪一年哪一地為著什么背景而寫這詩(shī)的。至于這詩(shī)之內(nèi)容，及其真實(shí)涵義，你反可不必太深求，如此才能得到它詩(shī)的真趣味。他在天寶以前的詩(shī)，顯然和天寶以后的不同。他在梓州到甘肅一路的詩(shī)，顯和他在成都草堂的詩(shī)有不同。和他出三峽到湖南去一路上的詩(shī)又不同。我們?cè)撃盟康脑?shī)，配合上他全部的人生背景，才能了解他的詩(shī)究竟好在哪里?！盵2]這樣的學(xué)詩(shī)方法，非常值得我們借鑒。作為老師在講解某首作品時(shí)，必須預(yù)先通讀這個(gè)作家所有的生平資料和作品。同時(shí)，在課堂上，也應(yīng)該注重作者背景資料的介紹，這樣才能做到知人論世，使詩(shī)歌的講解充滿生活的質(zhì)感，讓那些千年之前留下的文字變得生動(dòng)和鮮活。

第5篇：古典詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：古典;詩(shī)詞;創(chuàng)新

中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦是中華民族輝煌燦爛古文化中重要的組成部分。是古人留給我們的一筆巨大的文化財(cái)富，我們應(yīng)該很好地繼承并傳承下去。古典詩(shī)詞的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。古典詩(shī)詞用詞精準(zhǔn)，韻律優(yōu)美，文短義長(zhǎng)，但由于古今文化的差異，有些詩(shī)詞難以理解，再加上受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在教學(xué)中教師包辦太多，致使學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí)，不能真正地領(lǐng)悟到古詩(shī)詞的精髓，感悟其中表達(dá)的情感。

那么，在古詩(shī)詞的教學(xué)中教師該用哪些創(chuàng)新的教法呢？結(jié)合我自己的教學(xué)實(shí)踐，談一談教學(xué)中的做法。

一、分層誦讀，加強(qiáng)梳理

在古詩(shī)詞的教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的反復(fù)誦讀。但在教學(xué)實(shí)踐中，有些教師只一味地要求學(xué)生讀啊讀，缺乏層次，高耗低效;有些教師每讓學(xué)生讀一次，都要花上比讀多出幾倍的時(shí)間來(lái)評(píng)，請(qǐng)A評(píng)，請(qǐng)B評(píng)，還要請(qǐng)C、D、E評(píng)，評(píng)得興味全無(wú);還有的教師對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。這都是不足取的。我認(rèn)為，讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。

讀如何體現(xiàn)出訓(xùn)練層次呢？一般來(lái)說(shuō)，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音;二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏;三讀，要讀出感情?！白x出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩(shī)的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)。又如分析完蘇軾的《江城子?密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。又如學(xué)習(xí)了白居易的《錢塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語(yǔ)句，“本詩(shī)的線索是‘春行’二字，春行之起點(diǎn)是……春行所見(jiàn)之動(dòng)物是……春行所見(jiàn)之植物是……春行之結(jié)點(diǎn)是……”借此對(duì)詩(shī)歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。

二、增強(qiáng)感悟，理解詩(shī)意

詩(shī)意的理解一直是古詩(shī)詞教學(xué)的重、難點(diǎn)。有些教師怕學(xué)生不理解詩(shī)意，在教學(xué)時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的。“傾國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”我認(rèn)為詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。要使學(xué)生感受到美，就必須遵循一個(gè)原則--保持詩(shī)歌意境的完整性。這樣的教學(xué)方法很多：

1.風(fēng)景再造品詩(shī)境

所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。寫景抒情類的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂(lè)?茅檐低小》等。情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返取６鄶?shù)詩(shī)歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁(yè)，配上畫面，輔以音樂(lè)。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣用舞蹈來(lái)表達(dá)他們對(duì)《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂(lè)從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著芭蕾舞步在音樂(lè)中舞蹈，他側(cè)耳傾聽(tīng)水鳥的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著芭蕾舞步，她在勞動(dòng)。音樂(lè)轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂(lè)再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽(yáng)光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊舞蹈。這時(shí)，音樂(lè)中適時(shí)地又傳來(lái)幾聲水鳥的和鳴……這就是風(fēng)景再造，這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美。

2.抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)

第6篇：古典詩(shī)詞范文

在中考語(yǔ)文中，古典詩(shī)詞鑒賞題分值穩(wěn)定地保持在5分。怎樣使答案準(zhǔn)確貼切，是每位考生都必須思考的問(wèn)題。我們的回答是：緊抓關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確審題。下面舉例說(shuō)明。

例1.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題：

端居

李商隱

遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。

街下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。

前人評(píng)說(shuō)這首詩(shī)的第二句中“敵”字用得“險(xiǎn)而穩(wěn)”。假如不用“敵”字，你認(rèn)為還可以用什么字？試結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)，“敵”字與你所用的字比較起來(lái)表達(dá)效果有何不同。

注意題目中的關(guān)鍵詞“險(xiǎn)而穩(wěn)”、“結(jié)合全詩(shī)”、“表達(dá)效果”，也就是說(shuō)答案必須符合這三個(gè)關(guān)鍵詞的要求。

參考答案：還可以用“對(duì)”字?！皩?duì)”字偏重于客觀的描述，而“敵”字則偏重于主觀感受，情景交融，主觀色彩濃，似乎是“險(xiǎn)”，其實(shí)正突出了游子孤獨(dú)寂寞、不堪相思之苦的悲凄情狀，所以說(shuō)又很“穩(wěn)”。

學(xué)生在實(shí)際的答題過(guò)程中，往往不注意審題，導(dǎo)致失分。下面舉幾個(gè)典型的例子。

答案1：還可以用“對(duì)”字。信和夢(mèng)都已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，剩下的只有空床對(duì)著寒冷的秋天。街下的青苔和紅樹，在雨中月下顯得非?！俺睢?，全文冷色調(diào)，正寫出了作者的愁。

此答案的失分在于沒(méi)有認(rèn)真審題，把詩(shī)句的翻譯當(dāng)作了題目的答案。但事實(shí)上本題根本沒(méi)讓你翻譯，只是分析“敵”字與你所用的字的區(qū)別而已。

答案2：還可以用“配”字?！皵场弊钟玫们∪缙浞郑挥锌沾矓乘厍?，思念妻子，青苔和紅樹等物像借景抒情，表達(dá)思念，而“月亮”字更引發(fā)了作者對(duì)家人的思念之情。

此答案同樣犯了不認(rèn)真審題的毛病。題目要求分析“敵”字與你所用的字的區(qū)別，你卻在分析青苔、紅樹和月亮，根本就沒(méi)有分析到“敵”字上去，也沒(méi)有分析到你所要用的字。

答案3：還可以用“配”字?！芭洹弊直磉_(dá)了一種很平穩(wěn)的心情，“敵”字表達(dá)了作者內(nèi)心一種激烈的矛盾，在深秋時(shí)節(jié)思念遠(yuǎn)方的妻子，卻只能用書信來(lái)傳達(dá)，既表現(xiàn)了作者對(duì)這種現(xiàn)象的不滿，又體現(xiàn)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)。

此答案注意到了“敵”字與你所用的字的區(qū)別，卻沒(méi)有分析出本句體現(xiàn)的周圍凄冷的環(huán)境，沒(méi)有分析出本詩(shī)情景交融的特點(diǎn)，也沒(méi)有分析出為什么“敵”字用得“險(xiǎn)而穩(wěn)”。

例2.閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題：

曉出凈慈寺送林子方

（南宋）楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

本文三四兩句描寫很有特色，試簡(jiǎn)要分析。（4分）

注意題目要求分析的是三四兩句的描寫特色，答題時(shí)必須緊緊把握三四兩句和描寫特色，參考答案如下：

“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出了蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感?！坝橙铡迸c“荷花”相襯，使整幅畫面絢爛生動(dòng)。

下面是學(xué)生在實(shí)際答題中幾個(gè)有問(wèn)題的答案：

答案1：西湖的六月風(fēng)光與平時(shí)不同，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，荷花映著太陽(yáng)，顯出不同尋常的紅。

此答案的錯(cuò)誤在于它將句子的翻譯當(dāng)作了題目的分析，完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)答題的要點(diǎn)，所以很難得分。

答案2：本詩(shī)由感受到景色，借景抒情，三四兩句描寫非常有特色，很好地表達(dá)了作者對(duì)西湖六月的喜愛(ài)之情。

第7篇：古典詩(shī)詞范文

一.立足文本，拓展古代漢語(yǔ)知識(shí)

教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》等古典詩(shī)詞，必須在立足于文本的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生拓展古代漢語(yǔ)知識(shí)。因?yàn)?，古典?shī)詞是我國(guó)古代文人用古代漢語(yǔ)書寫的文學(xué)作品，學(xué)生此前雖然學(xué)習(xí)過(guò)一些古典詩(shī)詞，對(duì)古典詩(shī)詞中的古代漢語(yǔ)文化現(xiàn)象有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但是，畢竟功底薄弱，儲(chǔ)備有限；因此，這首古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的諸多古代漢語(yǔ)文化現(xiàn)象必定成為學(xué)生理解、鑒賞其思想內(nèi)容、作者情感等的攔路虎。所以，教師必須先引導(dǎo)學(xué)生拓展這首古典詩(shī)詞中似曾相識(shí)卻并不相識(shí)的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)。

如，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)“收”和“妻子”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文意推測(cè)“收”在文題中是“收復(fù)”之意，“妻子”在這首古典詩(shī)詞中是“妻子兒女”之意。進(jìn)而讓學(xué)生明白：在古典詩(shī)詞等古代文學(xué)作品中單音節(jié)詞居多。但是，隨著時(shí)間的推移，很多單音節(jié)詞均已慢慢演變?yōu)殡p音節(jié)詞了，上述“收”與“妻子”等即是。

再如，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)“聞”、“涕”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文意推測(cè)“聞”和“涕”在文本中分別是“聽(tīng)說(shuō)”和“眼淚”的意思。使學(xué)生明白：在古典詩(shī)詞等古代文學(xué)作品中，很多字詞隨著時(shí)間的遷移，其詞義與用法都發(fā)生了變化。

二.以點(diǎn)帶面，拓展古典詩(shī)詞閱讀視野

此種拓展閱讀法是將大量與作者杜甫或者與《聞官軍收河南河北》文本信息相關(guān)的古典詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行比較閱讀，以此擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，有效提升學(xué)生的閱讀品鑒能力。這種拓展閱讀法，一定要找準(zhǔn)拓展閱讀的基點(diǎn)，否則將無(wú)法進(jìn)行有效拓展閱讀。如，我們可以以此詩(shī)作者杜甫為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)此前還學(xué)過(guò)杜甫的哪些詩(shī)歌，詩(shī)題是什么，內(nèi)容是什么，能否流暢地背誦出來(lái)。也可以把學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)的杜甫其他詩(shī)歌，如《望岳》等展示在白板上給學(xué)生讀一讀、議一議。還可以以《聞官軍收河南河北》文本為基點(diǎn)，運(yùn)用多媒體展示杜甫的《春雨》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)二者的誦讀節(jié)奏、韻腳、情感基調(diào)、主要內(nèi)容等進(jìn)行比較分析；引導(dǎo)學(xué)生明白：前者是七言律詩(shī)，有4個(gè)誦讀節(jié)奏；后者是五言絕句，只有3個(gè)誦讀節(jié)奏。前者的韻腳為：“裳”、“狂”、“鄉(xiāng)”、“陽(yáng)”，押“ang”韻；后者的韻腳為：“生”、“聲”，押“eng”韻。二者都是詠懷詩(shī)，前者書寫作者在喜聞長(zhǎng)達(dá)七年的安史之亂被平息之后的喜悅心情，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷；后者寫作者對(duì)春夜之雨的贊美之情，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。二者的感情基調(diào)均是歡快愉悅的，應(yīng)該用升揚(yáng)的音調(diào)誦讀這兩首詩(shī)。

三.縱橫勾連，拓展積累背誦經(jīng)典名句

第8篇：古典詩(shī)詞范文

在新課程背景下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方面地發(fā)掘和探究古詩(shī)詞之美，讓學(xué)生在美的熏陶和感染下接受審美教育，從而提高審美鑒賞能力。本文將從反復(fù)吟誦，涵詠品味，感受語(yǔ)言美；馳騁想象，神思飛揚(yáng)，把握意境美；挖掘內(nèi)涵，把握意蘊(yùn)，領(lǐng)悟思想美三個(gè)方面研究高中語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)詞的審美鑒賞。

關(guān)鍵詞

高中語(yǔ)文；古典詩(shī)詞；審美鑒賞

古典詩(shī)詞作為古典文學(xué)長(zhǎng)廊中的藝術(shù)精華，其語(yǔ)言凝練精妙，韻律優(yōu)美動(dòng)人，哲理深邃雋永，意境深遠(yuǎn)含蓄，富有抒情性、跳躍性、節(jié)奏性和思想性，散發(fā)著迷人的馨香。過(guò)去教師往往停留在陳舊的教學(xué)方式上，讓學(xué)生死記硬背一些字詞含義，掌握一些考試要點(diǎn)，一味地從應(yīng)試角度出發(fā)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，雖然收到一些短期的效果，但是失去了對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的潛移默化的滋潤(rùn)作用，更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，忽視了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在新課程背景下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方面地發(fā)掘和探究古詩(shī)詞之美，讓學(xué)生在美的熏陶和感染下接受審美教育，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、反復(fù)吟誦，涵詠品味，感受語(yǔ)言美

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄白x書百遍，其義自見(jiàn)”，在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的吟誦中，才能深刻感受詩(shī)的韻味、領(lǐng)悟詩(shī)的意境，把握詩(shī)的情感，從而豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美首先體現(xiàn)在煉字遣詞造句上。古人作詩(shī)講究煉字造句，字字珠璣。在開(kāi)展高中語(yǔ)文古詩(shī)詞審美鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，根據(jù)詩(shī)詞特點(diǎn)，比較辨析、揣摩推敲，從而體會(huì)作者語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和凝練性，感受語(yǔ)言美，進(jìn)而把握詩(shī)的意蘊(yùn)。比如，學(xué)清照的《聲聲慢》，一字一淚，滿紙嗚咽，“尋尋覓覓”、“冷冷清清”、“凄凄慘慘戚戚”、“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等疊詞和“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”雙聲詞的巧妙運(yùn)用，渲染了濃濃的愁情，傳達(dá)出了一種不盡的意味，如泣如訴，感人至深。其次，古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美還體現(xiàn)在音畫合一上。例如，陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、柳永《雨霖鈴》中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”等，這些膾炙人口的名句均極富畫面美，使古詩(shī)詞教學(xué)充滿了詩(shī)情畫意。

二、馳騁想象，神思飛揚(yáng)，把握意境美

意境是創(chuàng)作者的思想情感與作品中的生活圖景和諧統(tǒng)一而形成的一種耐人尋味、引人遐想的藝術(shù)境界，滲透著作者細(xì)膩而豐厚的情思，能誘發(fā)讀者無(wú)限的想象與深入的思索。古詩(shī)詞中美的意境往往能夠給學(xué)生以美的熏陶、美的啟迪，進(jìn)而升華學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作講究借景抒情、寄情于景、情景交融，詩(shī)人往往將能表達(dá)自己情思的意象組合成優(yōu)美雋永的意境。例如，柳永《雨霖鈴》一文，詞人借助寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、蘭舟、楊柳、暮靄等一系列的意象營(yíng)造了一個(gè)悲苦凄切冷清的意境，層層鋪敘，情景交融，以千種風(fēng)情襯盡了羈旅愁苦，人間別恨。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在誦讀理解的基礎(chǔ)上結(jié)合古詩(shī)詞的情景美，充分發(fā)揮自己豐富的想象力和聯(lián)想力，如臨其境，如見(jiàn)其人，如遇其事，如聞見(jiàn)聲，進(jìn)而感受形象內(nèi)蘊(yùn)，把握詩(shī)意，體悟詩(shī)情，領(lǐng)略詩(shī)歌魅力。

三、挖掘內(nèi)涵，把握意蘊(yùn)，領(lǐng)悟思想美

古典詩(shī)詞作為古典文學(xué)長(zhǎng)廊中的藝術(shù)精華，往往滲透著詩(shī)人濃厚的深思和寄意，蘊(yùn)含著深刻而豐富的人生哲理，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，情思雋永。比如，蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》一詞，作者借古抒懷，雄渾蒼涼，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”巧妙地運(yùn)用擬人、比喻、夸張、對(duì)偶等修辭手法，從聲音、色彩、姿態(tài)、氣勢(shì)等方面描繪赤壁的奇景和長(zhǎng)江的氣勢(shì)，表現(xiàn)了作者豪邁奮發(fā)的意氣、曠達(dá)的胸襟以及進(jìn)取的精神。又如，李白《蜀道難》一詩(shī)，詩(shī)人襲用樂(lè)府古題，借助豐富的想象和奇特的夸張以及神話傳說(shuō)，言蜀道之險(xiǎn)，詠嘆意味尤濃，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想愿望和對(duì)國(guó)事的憂思關(guān)切之情。再如，歐陽(yáng)修《秋聲賦》，以悲切凄涼的“有聲之秋”起筆，以“無(wú)聲之秋”貫穿全文，應(yīng)和著悲欣交集的人生，融入了作者對(duì)宦海沉浮、人生苦短的深沉感慨，借此告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤人，而應(yīng)自我反省。在高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞審美鑒賞教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)詞的內(nèi)涵，把握深刻意蘊(yùn)，進(jìn)而領(lǐng)悟古詩(shī)詞的思想美和哲理美。

總之，古典詩(shī)詞之美，美在多個(gè)方面，教師在教學(xué)過(guò)程中要積極引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，涵詠品味，感受語(yǔ)言美；鼓勵(lì)學(xué)生馳騁想象，神思飛揚(yáng)，把握意境美；啟發(fā)學(xué)生挖掘內(nèi)涵，把握意蘊(yùn)，領(lǐng)悟思想美，從而提高古詩(shī)詞教學(xué)的有效性。

作者：仇華東 單位：江蘇省濱海中學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］張瓊．論中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)與中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)［D］．武漢：華中師范大學(xué)，2004．

［2］張繼輝．論古典詩(shī)詞教學(xué)中意義的建構(gòu)［D］．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2005．

第9篇：古典詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；意象；形象

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）03-0173-01

學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞題往往存在畏難情緒，常感到只可意會(huì)，難以言傳，這主要是學(xué)生不能準(zhǔn)確把握意象造成的。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)像不像詩(shī)，有無(wú)詩(shī)味，主要看意象；詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊(yùn)，主要?jiǎng)t看意境。由詩(shī)味到詩(shī)美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過(guò)程。離開(kāi)了意象，就無(wú)以談意境。因此，掌握鑒賞古典詩(shī)詞中的意象，是提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力的重要環(huán)節(jié)。

一、善解意象

意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉“意”、“象”的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》一連疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫?，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹~人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來(lái)表達(dá)的。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！庇伞爸窳帧?、“孤琴”、“長(zhǎng)嘯”、“明月”等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”?！敖ā?、“江水”兩個(gè)意象就足以說(shuō)明白居易的快樂(lè)生活。再如柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀?，就能知道所傳達(dá)出來(lái)的是傷別情懷。

二、熟悉意象的傳統(tǒng)色彩

詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對(duì)詩(shī)歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，《陽(yáng)關(guān)三疊》多寫故人友誼，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

三、分析意象的個(gè)性色彩

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。這和詩(shī)人要表達(dá)的感情有關(guān)，也和詩(shī)人的風(fēng)格有關(guān)。同一個(gè)意象，不同的詩(shī)人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩(shī)句辨析。