前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)與社會(huì)論文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言,通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫(huà)種類(lèi)繁多,從不同的角度可將它劃分為不同的類(lèi)別。從地域看,繪畫(huà)可分為東方繪畫(huà)和西洋繪畫(huà);從工具材料看,繪畫(huà)可分為水墨畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等;從題材內(nèi)容看,繪畫(huà)可分為人物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等;從作品的形式看,繪畫(huà)可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)、插圖等。不同類(lèi)別的繪畫(huà)形式,由于各自的歷史傳統(tǒng)不同,都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。
藝術(shù)史上,繪畫(huà)有著多種品類(lèi)和樣式。大致列舉如下:
巖畫(huà) 即繪制或鑿刻于巖石上的圖畫(huà)。原始人在巖壁上刻下他們的信仰和種種生活印跡:狩獵、游牧、戰(zhàn)爭(zhēng)、反映生殖崇拜的男女交媾、怪異的人頭像、手印、蹄跡……中國(guó)巖畫(huà)分為南、北兩大系統(tǒng),南方巖畫(huà)多是用顏料繪上去的,北方巖畫(huà)則多是鑿刻出來(lái)的。
漆畫(huà)漆畫(huà)是用油漆所繪成的一種工藝性的裝飾圖畫(huà)。商代已有漆器工藝,戰(zhàn)國(guó)時(shí)這種工藝趨于發(fā)達(dá)。湖南、湖北、河南等地,有漆器出土。長(zhǎng)沙陽(yáng)楚墓出土的漆器,花紋工細(xì),有的漆奩描繪舞樂(lè)、狩獵情景,富有生趣。湖北云夢(mèng)城關(guān)西部睡虎地出土漆器多件,紋樣精致,線(xiàn)條流利,狀態(tài)生動(dòng),其中漆盂是現(xiàn)存唯一的秦代漆繪作品。
水彩畫(huà)顧名思義,就是以水為媒介調(diào)和顏料作畫(huà)的表現(xiàn)方式。狹義而言,水彩畫(huà)是指用水彩顏料,以水為稀釋媒介,在紙張上作畫(huà)的繪畫(huà)方式。通常有透明水彩(Transparent Watercolor)及不透明水彩(/Gouache)兩大領(lǐng)域。隨著科技的進(jìn)步,新的繪畫(huà)材料的生產(chǎn),20世紀(jì)水彩畫(huà)已不再局限于透明水彩與不透明水彩兩大范疇。舉凡能用水稀釋作畫(huà)的材料,如Gesso、壓克力、透明水彩液、水彩鉛筆,都包含在水彩畫(huà)的領(lǐng)域之中。
水粉畫(huà)是以水作為媒介,這一點(diǎn),它與水彩畫(huà)是相同的。所以,水粉畫(huà)也可以畫(huà)出水彩畫(huà)一樣的酣暢淋漓的效果。但是,它沒(méi)有水彩畫(huà)透明。它和油畫(huà)也有相同點(diǎn),就是它也有一定的覆蓋能力。而與油畫(huà)不同的是,油畫(huà)是以油來(lái)作媒介,顏色的干濕幾乎沒(méi)有變化。而水粉畫(huà)則不然,由于水粉畫(huà)是以水加粉的形式來(lái)出現(xiàn)的,干濕變化很大。所以,它的表現(xiàn)力介于油畫(huà)和水彩畫(huà)之間。水彩畫(huà)的特點(diǎn)是顏色透明,通過(guò)深色對(duì)淺色的疊加來(lái)表現(xiàn)對(duì)象,而水粉畫(huà)的表現(xiàn)特點(diǎn)是處在不透明和半透明之間。
工筆畫(huà)在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中,工筆畫(huà)發(fā)展的歷史非常悠久。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪制的帛畫(huà),到唐宋藝術(shù)家的經(jīng)典巨作,可以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫(huà),在上千年的時(shí)間里,從稚嫩逐漸走向成熟。元代以后,隨著文入畫(huà)的興起,中國(guó)工筆畫(huà)開(kāi)始走向低谷,甚至被貶低為工匠的描摹之作,難登大雅之堂。直到20世紀(jì)80年代,工筆畫(huà)在經(jīng)歷了幾百年的沉寂后,開(kāi)始逐漸復(fù)蘇,并以前所未有的全新姿態(tài)迅猛發(fā)展。當(dāng)代工筆畫(huà)的復(fù)興,體現(xiàn)了古代藝術(shù)傳統(tǒng)的不斷延續(xù),同時(shí)也顯示出了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的新生和希望。
在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,工筆畫(huà)以它刻畫(huà)精細(xì)、傳神,富有抒彩的藝術(shù)面貌而獨(dú)樹(shù)一幟。它的源頭最早可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)。到了隋唐、兩宋,大量畫(huà)家、大批作品的涌現(xiàn),使工筆畫(huà)走入了發(fā)展的第一個(gè)高峰。然而此后不久,文人畫(huà)逐步興起,精描細(xì)寫(xiě)的工筆繪畫(huà),被看做是工匠的描摹之作,受到譏諷與貶斥。
中國(guó)工筆畫(huà)隨即走入了千年的沉寂。
裝飾畫(huà)裝飾畫(huà)是一種并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性,但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類(lèi)型作品。裝飾畫(huà)以制作方法進(jìn)行劃分:印刷品裝飾畫(huà)、實(shí)物裝裱裝飾畫(huà)、手繪作品裝飾畫(huà)等;以材質(zhì)進(jìn)行劃分:油畫(huà)裝飾畫(huà)、木制畫(huà)、攝影畫(huà)、絲綢畫(huà)、編織畫(huà)、烙畫(huà)等。
拼貼畫(huà)就是打亂時(shí)間序列,整體呈“心理結(jié)構(gòu)”,局部仍用“傳統(tǒng)寫(xiě)法”,巧妙剪輯、拼貼各個(gè)“畫(huà)面”的一種新技法。它實(shí)際上是所謂“意識(shí)流”作品的一種“變體”,是“心理線(xiàn)”和“故事線(xiàn)”的一種拼貼、交錯(cuò),比較適宜于表現(xiàn)時(shí)間跨度大、空間變換多、思想容量豐富的題材。
.版畫(huà)藝術(shù)版畫(huà)是用刀子或化學(xué)藥品等在木版、石版、麻膠版、銅版、鋅版等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來(lái)的圖畫(huà)。版畫(huà)分為四種;凸版、凹版、平版和孔版版畫(huà)。
反映人民心聲、代表人民意愿,就必定贏得人民支持、受到人民擁護(hù)。
同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿,在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響?!鞍藰s八恥”不脛而走、廣為傳播,迅速成為社會(huì)各界共識(shí)。
“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢逸為恥。”同志的重要論述,概括精辟,寓意深刻,代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略,是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展,是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征,彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,文化的相互激蕩,對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài),是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到,不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在,不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣,也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)證明,沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣,沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn),一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展,綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái),更難以屹立于世界民族之林。
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì),彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。我國(guó)是一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó),加快現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)全面小康,需要共同的思想基礎(chǔ),也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。樹(shù)立正確的榮辱觀,才能全面提本文來(lái)自高人的素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥,褒榮貶恥,揚(yáng)榮抑恥,才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行,才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力,形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。本文來(lái)自
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處,這些和諧社會(huì)的基本特征,需要全體人民有共同的道德遵循,整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧;一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。
議論文寫(xiě)作的藝術(shù)性首先表現(xiàn)在“破題”上。不同的議論文,觀點(diǎn)解讀的內(nèi)容與方式不一。議論文講究“破題”,然后再呈現(xiàn)觀點(diǎn)?!捌祁}”一般在作文之首,是最吸引老師的地方。中高考作文中,考生提出自己的觀點(diǎn)要講究藝術(shù)性,而最大的藝術(shù)便在“破題”上,要把“破題”過(guò)程清晰地展示出來(lái)。只有這樣,才能把老師的“眼球”給吸引住。對(duì)于我們常寫(xiě)的故事材料來(lái)說(shuō),論點(diǎn)往往就是起于材料中的一個(gè)詞或者感受時(shí)想到的一個(gè)詞。當(dāng)我們基于材料生成這個(gè)詞語(yǔ)時(shí),一定要非常珍惜。舉例來(lái)說(shuō):我的外公,從前會(huì)偷東西。母親說(shuō),“有一天,他去別人菜園偷菜,被菜園主人看見(jiàn)了??墒?,那主人看見(jiàn)了,轉(zhuǎn)身就走?!蹦赣H說(shuō),外公以為那人要告官,連忙追去。不料那人進(jìn)了自家的門(mén),還把門(mén)關(guān)上。外公想想,上去敲門(mén)。門(mén)開(kāi)了。外公說(shuō)“:我被你看見(jiàn)了?!蹦侨苏f(shuō)“:看見(jiàn)什么?我今天連門(mén)都沒(méi)出?!蓖夤f(shuō)“:是被你看見(jiàn)了,偷你的菜?!蓖夤€說(shuō)“:我現(xiàn)在沒(méi)法做人了。”那人笑道:“你說(shuō)什么話(huà)。咱們是鄰居,你想知道我的菜為啥長(zhǎng)得漂亮,盡管問(wèn)。我那菜,好看,也好吃。信不?你先嘗嘗?!闭f(shuō)著,真去天井邊的懸籃里抱出兩棵菜,硬是塞到外公手里。后來(lái),外公成為鄰里眾譽(yù)的人。“外公偷菜”的故事,考生閱讀后生成了這樣一些詞語(yǔ):寬恕、寬容、自尊、改過(guò)、智慧、藝術(shù)等。在論點(diǎn)的呈現(xiàn)上,我們?cè)鯓幼呦蛩囆g(shù)性?一位同學(xué)這樣起筆“:鄰居真讓人意外,不僅讓我們看到了他的‘恕’———諒解、同情、理解,還讓我們看到了他的‘寬’———寬厚、寬懷。那‘兩棵菜’,才真正讓我明白了什么叫‘寬恕’;外公的變化,才真正讓我明白了‘寬恕’的力量?!憋@然,這位同學(xué)對(duì)“寬恕”的理解,就非常“珍惜”。他不只是從材料中簡(jiǎn)單地看到了“寬恕”這個(gè)詞,他還看到了其中的“寬”的重要性。所以,他在行文時(shí)把“寬恕”拆分為“恕+寬”,然后通過(guò)解釋詞語(yǔ)的方式呈現(xiàn)觀點(diǎn),這就是新穎的、藝術(shù)的觀點(diǎn)呈現(xiàn)。議論寫(xiě)作的藝術(shù)性首先表現(xiàn)在這里。再如對(duì)于“謙虛”這個(gè)詞來(lái)說(shuō),當(dāng)我們把“謙虛”拆分為“謙+虛”,那么,我們就會(huì)看到“謙”的內(nèi)涵———謙遜、遜讓、恭順、放低姿態(tài),就會(huì)看到“虛”的內(nèi)涵———虛心、虛懷、空曠、遼闊、恭敬。有了“謙”的態(tài)度,有了“虛”的空間,這“謙虛”便是巨大的接納、容納的態(tài)度與空間。從這個(gè)意義上說(shuō),“謙虛”才會(huì)使人充實(shí)、飽滿(mǎn)、進(jìn)步。我在閱卷時(shí)經(jīng)常會(huì)有這樣的感覺(jué),議論文就是詞語(yǔ)解釋與分析的藝術(shù)??忌脑S多闡述多方論證,目的就是弄清一個(gè)詞語(yǔ)的意思,弄清一個(gè)詞語(yǔ)的精神內(nèi)涵。或者反過(guò)來(lái)說(shuō),就是圍繞一個(gè)詞語(yǔ)在思考道理、思考生活、思考世界。所以,學(xué)生一番努力,就是為了搞懂一個(gè)詞語(yǔ)的存在狀態(tài),就像人的存在一樣———或者漂泊,或者停留,或者吶喊,或者靜寂。
論證過(guò)程中,觀點(diǎn)的論證是講究領(lǐng)域性的。也就是說(shuō),中高考議論文的寫(xiě)作都是在某個(gè)領(lǐng)域中展開(kāi)論證的,范圍不要太大。一旦大了,審美性、藝術(shù)性就下降了。古人講究“文章是案頭之山水,山水是地上之文章”,崇尚“庭院深深深幾許”的意境美,更主張“方寸之間自有天地”。因此,讓議論的領(lǐng)域更小一些,讓論證的思路更曲折一些,論證的藝術(shù)性就會(huì)慢慢地顯現(xiàn)了。從曲折藝術(shù)上看,議論文似乎不存在環(huán)境、情節(jié)藝術(shù),但換一種思路看,議論的領(lǐng)域、思路的設(shè)計(jì)其實(shí)與記敘環(huán)境、情節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)一樣。文似看山不喜平,議論領(lǐng)域、議論思路也講究“曲徑通幽”。我們看下面這個(gè)材料作文:2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主,中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦出席諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮,用中了題為“青蒿素:中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獻(xiàn)給世界的禮物”的演講。在演講的最后,她說(shuō):“我想與各位分享一首我國(guó)唐代有名的詩(shī)篇,王之渙所寫(xiě)的《登鸛雀樓》:白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓,去領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力,發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!”一位考生的觀點(diǎn)生成經(jīng)歷了這樣的過(guò)程:在模擬考試中,閱讀這個(gè)材料之后,他產(chǎn)生的感受是“謙虛”“進(jìn)取”“向上“”境界”等。最終,他以“謙虛”為關(guān)鍵詞生成這樣的感受:“謙虛使人進(jìn)步,使人更上一層樓?!碑?dāng)他弄清了“更上一層樓”中的理趣內(nèi)涵以后,他認(rèn)為,要“更上一層樓”,謙虛是基礎(chǔ),而能夠“更上一層樓”的人,多多少少有謙虛的品質(zhì)。于是,提出自己的觀點(diǎn)———“謙虛使人更上一層樓”。當(dāng)然屠呦呦的這個(gè)材料還可以從詞語(yǔ)解釋入手,可以從引用名言入手,可以從引用事例入手,可以從道理分析入手,主要目的是為了提出自己的觀點(diǎn)。但關(guān)鍵是要看清楚這個(gè)材料里的道理。屠呦呦為什么引用王之渙所寫(xiě)的《登鸛雀樓》?一方面是表達(dá)自己要“更上一層樓”,另一方面也是激勵(lì)青年人“更上一層樓”。這樣才能“領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力,發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏”。從這個(gè)層面看“,謙虛”就是最核心、最關(guān)鍵的因子。而“謙虛使人更上一層樓”則是貼切的立意。觀點(diǎn)的提出還是為了更好地展開(kāi)藝術(shù)性的論證。寫(xiě)作的過(guò)程就是從道理與事例上組織證明,讓“讀者信服”———“謙虛使人更上一層樓”。但是要放在哪個(gè)領(lǐng)域證明?議論文是要講究論證的藝術(shù)性,而決定論證藝術(shù)恰當(dāng)與否是由材料說(shuō)了算的。當(dāng)“謙虛使人更上一層樓”這個(gè)觀點(diǎn)提出以后,這位考生選擇在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展論證,用文學(xué)藝術(shù)上的杰出人物的經(jīng)歷來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的。事實(shí)上,這是聰明的設(shè)計(jì),因?yàn)榧词埂爸t虛使人更上一層樓”是正確的觀點(diǎn),也只是在某一領(lǐng)域內(nèi)可以證明它是對(duì)的,而在另一領(lǐng)域這個(gè)觀點(diǎn)很有可能就不是十分正確的。因此,所謂的證明,只是在有限的條件下來(lái)證明。也就是說(shuō),真理是具有相對(duì)性的,“謙虛使人更上一層樓”的材料選擇領(lǐng)域也是這樣。
論證層次的厚度與方法的豐富,影響著議論藝術(shù)的評(píng)判。因此,我們追求有層次的論證,我們講究有方法變化的論證。當(dāng)我們把“謙虛使人更上一層樓”放在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域論證,我們可以開(kāi)展所謂的“死亡論證”,即放眼歷史領(lǐng)域,放眼歷史上的文學(xué)人物,來(lái)思考“謙虛使人更上一層樓”的合理性、普遍性。在“死亡論證”中,我們可以選擇下面的例子:唐代白居易、現(xiàn)代。他們身上都有“謙虛使人更上一層樓”的因子———白居易寫(xiě)詩(shī)常問(wèn)老嫗的事例,可以證明與他的詩(shī)歌水平的提升有關(guān)聯(lián);寫(xiě)詞請(qǐng)教柳亞子的事例和他的謙虛名言,也可以建構(gòu)“謙虛使人更上一層樓”的關(guān)聯(lián)。之后,我們可以用這兩個(gè)文學(xué)領(lǐng)域中的故去的名人,組織開(kāi)展正面論證,回答為什么“謙虛使人更上一層樓”。為什么要選擇“死亡論證”?因?yàn)楣嗜サ拿艘焉w棺定論了,他們的事跡經(jīng)過(guò)歷史的洗滌,更加經(jīng)典,更有說(shuō)服力。當(dāng)然“社會(huì)論證”也非常重要。所謂“社會(huì)論證”,就是用當(dāng)下社會(huì)生活中發(fā)生的事例來(lái)論證,以增強(qiáng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)性,開(kāi)闊論證的視野。事實(shí)上,對(duì)于“謙虛使人更上一層樓”的論證來(lái)說(shuō),如果只開(kāi)展“死亡論證”這一層次的論證,還是比較單調(diào)的,論證思路沒(méi)有什么曲折性、層次性。有時(shí),我們需要“社會(huì)論證”,比如從反面思考一下“謙虛使人更上一層樓”,尋找一些社會(huì)生活中發(fā)生的反面的事例、教訓(xùn)來(lái)證明“謙虛使人進(jìn)步”的可信性。這樣的“社會(huì)論證”,就使得論證視野更加開(kāi)闊。比如,我們從當(dāng)下作家、藝術(shù)家的“不謙虛”“太張揚(yáng)”“太功利“”自我推銷(xiāo)”方面尋找社會(huì)材料以反面排比的方式呈現(xiàn)事例,然后緊扣論點(diǎn)分析論證,這樣與“死亡論證”上下對(duì)比,視野就比較開(kāi)闊,論證思路就有了所謂的“縱深”。在開(kāi)展“社會(huì)論證”時(shí)要注意材料與中心觀點(diǎn)的相似性。圍繞“謙虛使人更上一層樓”,一位同學(xué)用“克星”———臺(tái)灣歌手黃安的例子論證。他這樣寫(xiě)道:黃安因多次舉報(bào)“”分子而被臺(tái)灣音樂(lè)工作者楊緬因反質(zhì)疑為“”分子、“臥底”。楊緬因說(shuō)《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中的“昨日像那東流水”就是“”思考。而黃安絲毫不謙虛地反駁:那寫(xiě)過(guò)“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”的李白也是“”分子咯?荒謬!可見(jiàn),謙虛也要講究場(chǎng)合。這里作者列舉黃安反擊楊緬因的例子來(lái)“辯證”論證“謙虛使人更上一層樓”,有些“沾不上邊”?!爸t虛使人更上一層樓”需要的是如何憑借“謙虛”便“更上一層樓”來(lái)論證,而不是僅僅點(diǎn)到了“絲毫不謙虛”這個(gè)短語(yǔ)就能論證的。
1.地方師范院校音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的探索與研究——以重慶師范大學(xué)為例
2.回憶我“音樂(lè)碩士”的學(xué)業(yè)歷程
3.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)碩士研究生研究能力的培養(yǎng)研究
4.山東省音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育現(xiàn)狀調(diào)查
5.我院首次頒發(fā)音樂(lè)碩士、學(xué)士學(xué)位
6.中美音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較
7.有關(guān)高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育問(wèn)題的若干思考
8.音樂(lè)教育碩士研究生教學(xué)模式初探
9.綜合性大學(xué)藝術(shù)碩士(音樂(lè))專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量之研究
10.音樂(lè)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀與思考
11.上海音樂(lè)學(xué)院第一個(gè)音樂(lè)碩士誕生
12.日本東京藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)部的研究生教育情況
13.關(guān)于高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育規(guī)模及質(zhì)量的探討與思考
14.俄羅斯圣彼得堡國(guó)立師范大學(xué)音樂(lè)教育碩士培養(yǎng)解析
15.中美德音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)碩士教育的并置比較
16.臺(tái)灣師范大學(xué)在職音樂(lè)教學(xué)碩士培養(yǎng)模式探究
17.音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)現(xiàn)狀之反思
18.我國(guó)音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文使用調(diào)查研究方法的分析與反思
19.積極探索 勇于實(shí)踐 積聚能量 服務(wù)社會(huì)——記流行音樂(lè)作曲與理論碩士研究生論壇
20.從NBPTS音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)談我國(guó)高師音樂(lè)教育碩士的培養(yǎng)
21.談音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新
22.淺議英國(guó)的音樂(lè)表演碩士教育
23.音樂(lè)教育研究的社會(huì)調(diào)查方法應(yīng)用探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的調(diào)查分析
24.音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)改革研究
25.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置量化分析的可行性
26.回憶我“音樂(lè)碩士”的學(xué)業(yè)歷程(上)
27.關(guān)于藝術(shù)碩士(音樂(lè))專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式的思考
28.談音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新
29.2000-2010年中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史方向碩士畢業(yè)論文綜述
30.音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文的假劣之風(fēng)當(dāng)遏止
31.新疆音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)建設(shè)的回顧與展望
32.中美藝術(shù)管理碩士研究生入學(xué)要求比較之思考——以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)和美國(guó)喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)為例
33.兒童鋼琴音樂(lè)在碩士研究生論文中的研究狀況綜述
34.中美音樂(lè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士培養(yǎng)之比較及思考
35.社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的分享與抗?fàn)帯醒胍魳?lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系碩士和博士研究生的入學(xué)、教學(xué)與畢業(yè)要求
36.音樂(lè)碩士研究生擴(kuò)招現(xiàn)狀與分析
37.音樂(lè)教育社會(huì)調(diào)查研究的方法學(xué)探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的研究
38.留美碩士座談音樂(lè)治療學(xué)
39.論音樂(lè)學(xué)碩士創(chuàng)新能力的培養(yǎng)機(jī)制
40.高師“音樂(lè)藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)的若干思考
41.民族音樂(lè)學(xué)方向碩士論文的社會(huì)調(diào)查方法審視
42.上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)介紹
43.簡(jiǎn)論加強(qiáng)音樂(lè)碩士導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)
44.學(xué)術(shù)的探討 人生的啟迪——王耀華老師一堂普通音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生課的記錄與感想
45.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士教育教師調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)析
46.音樂(lè)學(xué)系92屆碩士研究生通過(guò)論文答辯
47.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士教育學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)析
48.普通高校音樂(lè)藝術(shù)碩士[MFA]培養(yǎng)的定位思考
49.學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查研究——以音樂(lè)舞蹈生為例
50.我國(guó)音樂(lè)教育碩士培養(yǎng)中存在的問(wèn)題及解決策略
51.我國(guó)應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂(lè)表演類(lèi)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位
52.音樂(lè)治療的臨床操作規(guī)律
53.音樂(lè)藝術(shù)碩士教育研究中的標(biāo)志性參數(shù)
54.論藝術(shù)碩士研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)平臺(tái)構(gòu)建的學(xué)科價(jià)值與意義——以廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)活動(dòng)周為例
55.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置的動(dòng)態(tài)致變因素分析
56.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士舞臺(tái)表演實(shí)踐的教學(xué)保證
57.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置問(wèn)卷的調(diào)查分析
58.《民族樂(lè)器演奏》選修課程在高校音樂(lè)學(xué)碩士研究生課程中設(shè)置的必要性及其意義
59.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置研究的數(shù)學(xué)實(shí)證
60.音樂(lè)學(xué)碩士“聲樂(lè)教學(xué)與研究”方向?qū)I(yè)課程改革探析
61.赴美留學(xué)生馬淑慧獲音樂(lè)教育學(xué)碩士學(xué)位回國(guó)
62.武漢音樂(lè)學(xué)院2003屆碩士研究生畢業(yè)
63.音樂(lè)學(xué)碩士“聲樂(lè)類(lèi)研究方向”名稱(chēng)需準(zhǔn)確和規(guī)范
64.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院獲準(zhǔn)開(kāi)展同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位工作
65.吉林藝術(shù)學(xué)院喜獲音樂(lè)學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)(油畫(huà)版畫(huà))兩學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)
66.高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育課程體系的建構(gòu)
67.長(zhǎng)江師范學(xué)院藝術(shù)碩士(音樂(lè))學(xué)科簡(jiǎn)介
68.來(lái)自汾河畔的歌聲——中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)碩士研究生杜兵印象
69.藝術(shù)碩士(音樂(lè))專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考
70.音樂(lè)教育學(xué)科研究方法現(xiàn)狀分析——基于五所高校碩士學(xué)位論文的定量研究
71.音樂(lè)類(lèi)碩士學(xué)位論文的定量評(píng)估
72.音樂(lè)節(jié)奏與英語(yǔ)節(jié)奏的共性研究
73.聚焦多元選題理念 彰顯傳媒音樂(lè)特色——中國(guó)傳媒大學(xué)2011年音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文綜述
74.中西音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士教育現(xiàn)狀比較及啟示
75.音樂(lè)藝術(shù)碩士需提高文學(xué)修養(yǎng)
76.思考與實(shí)踐——表演方向碩士研究生的西方音樂(lè)史教育
77.技巧·修養(yǎng)·境界——音樂(lè)“專(zhuān)業(yè)碩士”學(xué)位教學(xué)的三個(gè)基本追求
78.對(duì)吉林大學(xué)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)碩士研究生課程建設(shè)的思考
79.從博碩士論文看流行音樂(lè)傳播的研究
80.皖西鑼鼓——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一支奇葩——讀田耀農(nóng)先生的碩士論文《皖西鑼鼓研究》
81.高師“音樂(lè)藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)在課程設(shè)置中存在的問(wèn)題及其對(duì)策
82.高等師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)碩士研究生教育中引入“社會(huì)導(dǎo)師”的可行性研究
83.音樂(lè)殿堂里解譯密碼的行者——記徐州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生楊健
84.中央音樂(lè)學(xué)院一九八七年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題
85.《西安音樂(lè)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文選》序言
86.大陸電視音樂(lè)傳播的價(jià)值觀調(diào)整
87.音樂(lè)和語(yǔ)言神經(jīng)基礎(chǔ)的重合與分離——基于腦成像研究元分析的比較
88.以審美為核心的音樂(lè)教育改革
89.音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)認(rèn)知能力的影響
90.四川音樂(lè)學(xué)院表演專(zhuān)業(yè)首屆碩士研究生舉行畢業(yè)音樂(lè)會(huì)
91.民族音樂(lè)學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授
92.民族器樂(lè)演奏專(zhuān)業(yè)的就業(yè)形勢(shì)
93.“普通高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)師資培養(yǎng)模式與研究生教育改革”成果報(bào)告
94.國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力
95.關(guān)于歌劇《黨的女兒》中音響運(yùn)用的實(shí)踐與探索
96.春花秋實(shí) 繼往開(kāi)來(lái)——武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)位與研究生教育的發(fā)展
97.中央音樂(lè)學(xué)院研究生導(dǎo)師談研究生教育
98.為了一個(gè)承諾,呈一片赤子之心——高佳佳教授
99.聚焦區(qū)域音樂(lè)文化研究 促進(jìn)音樂(lè)地理理論建設(shè)
100.開(kāi)啟心靈 共筑前沿——訪著名音樂(lè)心理學(xué)教授周世斌
101.面向移動(dòng)終端的普通高校音樂(lè)教學(xué)云平臺(tái)構(gòu)建研究
102.論儀式音樂(lè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂(lè)中的核心地位
103.音樂(lè)與情緒誘發(fā)的機(jī)制模型
104.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校存在方式的反思
105.北京市音樂(lè)旅游資源分布規(guī)律研究
106.音樂(lè)療法配合長(zhǎng)強(qiáng)穴按壓對(duì)初產(chǎn)婦產(chǎn)程及分娩結(jié)局的影響
107.音樂(lè)療法在失語(yǔ)癥康復(fù)中的應(yīng)用
108.美國(guó)音樂(lè)版權(quán)制度轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的梳解與借鑒
109.音樂(lè)干預(yù)在癡呆癥患者中的應(yīng)用研究
110.高師音樂(lè)學(xué)碩士生課程結(jié)構(gòu)失衡的審視
111.民族音樂(lè)學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授
112.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)家
113.華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院概況
114.“學(xué)生喜歡音樂(lè),不喜歡音樂(lè)課”現(xiàn)象之探究
論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng),離不開(kāi)對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收,離不開(kāi)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑,在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下,加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入,是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國(guó)1998年8月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而,當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才?!靶味险咧^之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無(wú)形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來(lái)?它來(lái)自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門(mén)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題和基本原理做專(zhuān)門(mén)綜合探討的知識(shí)體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等,專(zhuān)史專(zhuān)論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門(mén)具體設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)理論,這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述,而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開(kāi)設(shè),是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類(lèi)為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng),是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng),是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求,對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí),需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹(shù)立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時(shí)代,一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來(lái)越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì),多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下,若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚(yú)”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀
1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性,認(rèn)為理論可有可無(wú)。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開(kāi)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生更偏愛(ài)能夠迅速帶來(lái)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計(jì)成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒(méi)有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不過(guò)是沒(méi)有靈魂的視覺(jué)元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí),教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí),可用相關(guān)理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時(shí),也要傳“道”,通過(guò)言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善,理論課程開(kāi)設(shè)參差不齊,有的高校只開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國(guó)工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專(zhuān)史專(zhuān)論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽(tīng),教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕](méi)有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì),另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽(tīng)課人數(shù)眾多,限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施
1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí),而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐,所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí),又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專(zhuān)職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師,在專(zhuān)心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí),也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí),這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問(wèn)題,避免紙上談兵的尷尬。專(zhuān)職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí),也要掌握大量的理論知識(shí),不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專(zhuān)業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。
2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過(guò)程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開(kāi)放與自由,使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過(guò)程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫(xiě)論文或閉卷筆試。寫(xiě)論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來(lái)的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來(lái)考核。論文加設(shè)計(jì)作品,是在寫(xiě)論文的同時(shí),要學(xué)生根據(jù)所寫(xiě)論文的論點(diǎn),設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫(huà)圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過(guò)程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。
結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家,但只要是在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.
參考文獻(xiàn):
[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(4).
[2]朱和平,王美艷.談藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇,2007(2).
課題名稱(chēng):淺論音樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)
學(xué)生姓名:
系別:音樂(lè)系
專(zhuān)業(yè):音樂(lè)學(xué)
指導(dǎo)教師:
年月日
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài),說(shuō)明選題的依據(jù)和意義:
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制,無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中,音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng),而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入,引起深層心理體驗(yàn),賦予無(wú)生命的形式以生命的活力,給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造,就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情,再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式,即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容,擬解決的主要問(wèn)題:
主要內(nèi)容:
音樂(lè)是一種表演藝術(shù),在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同,他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié),才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要,使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出,揮之即去,達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界,真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子,同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉,升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō),只有這種藝術(shù)化了的情感,才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題:
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排:
步驟:
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;
2﹑找出有價(jià)值的課題;
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;
4﹑論文撰寫(xiě);
5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;
6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施:
1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);
2﹑真理原有資料;
3﹑請(qǐng)教知道老師,與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排:
1﹑XX年11月-12月初:查閱相關(guān)的資料;
2﹑XX年12月中旬:確定選題;
3﹑XX年12月底:寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;
4﹑XX年1月-3月:開(kāi)始正文協(xié)作,完成初稿;
5﹑XX年3月-4月:修改完善文稿;
6﹑XX年5月:論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn):
[1]王次沼著:《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社
[2]修海平羅小平著:《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社
[3]蘇珊郎格:《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn):
簽名:
六、教研室意見(jiàn):
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫(xiě),一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
開(kāi)題報(bào)告參考:
談音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作要求及方法
摘要:開(kāi)題報(bào)告是大學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它是檢驗(yàn)論文寫(xiě)作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)。本文將結(jié)合筆者近年來(lái)在論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,對(duì)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告中主要內(nèi)容的寫(xiě)作要求及方法進(jìn)行分析論述,期望能給撰寫(xiě)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。
關(guān)鍵詞:開(kāi)題報(bào)告;寫(xiě)作;要求;方法
中圖分類(lèi)號(hào):H193.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1674-9324(2014)41-0260-03
開(kāi)題報(bào)告,也叫開(kāi)題申請(qǐng)報(bào)告(或選題設(shè)計(jì)書(shū)),它是檢驗(yàn)論文寫(xiě)作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)??梢哉f(shuō),開(kāi)題報(bào)告就是科研施工的“藍(lán)圖”,是一份周密詳細(xì)的研究提綱。目前,高校大學(xué)生在撰寫(xiě)畢業(yè)論文前都需要根據(jù)自己的選題撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告,雖然各個(gè)高校有關(guān)開(kāi)題報(bào)告的形式要求不完全相同,但開(kāi)題報(bào)告所包含的內(nèi)容卻大同小異。筆者在近年指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生由于不清楚開(kāi)題報(bào)告的具體寫(xiě)作要求及方法,因此,在開(kāi)題論證階段遞交的開(kāi)題報(bào)告中常存在各種問(wèn)題,以至于影響到畢業(yè)論文的正常寫(xiě)作。本文將根據(jù)開(kāi)題報(bào)告中所涉及的論文題目、選題依據(jù)、研究方法及手段、論文的框架結(jié)構(gòu)、論文寫(xiě)作的階段計(jì)劃等內(nèi)容,結(jié)合目前音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告中存在的問(wèn)題,對(duì)開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)作要求及方法進(jìn)行分析論述,期望能給撰寫(xiě)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。
一、論文題目
論文題目就是論文的名稱(chēng),在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意論文名稱(chēng)一定要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練,即論文的名稱(chēng)要把論文研究的對(duì)象、問(wèn)題準(zhǔn)確地概括出來(lái)。常存在的問(wèn)題有:論文題目不準(zhǔn)確、選題不具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值、選題難易不合適。針對(duì)以上問(wèn)題,建議同學(xué)們?cè)诖_定論文題目時(shí)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。
1.選題時(shí)應(yīng)對(duì)自己的主觀條件、客觀條件有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),之后根據(jù)自己的實(shí)際情況,結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng),選擇適宜自己完成的論題。
2.論文的選題一定要符合本學(xué)科的理論發(fā)展,解決學(xué)科建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的理論或方法問(wèn)題,要有一定的科學(xué)意義;符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要,解決應(yīng)用性研究中的問(wèn)題,才能具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。
3.論文選題一定要難易適度、大小適中。如果論文題目的研究范圍太大,將不適宜學(xué)生在短期內(nèi)完成,所以在確定論題的過(guò)程中,既要考慮論題的創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性,還要考慮論題完成的可行性。
因此,準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎的論文題目一定要結(jié)合自己的實(shí)際研究能力與水平,這樣才能體現(xiàn)出學(xué)科、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃中對(duì)能力知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求,從而實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文綜合訓(xùn)練的目的。
二、選題依據(jù)
開(kāi)題報(bào)告中選題依據(jù)主要包括:選題的來(lái)源及意義、國(guó)內(nèi)外研究狀況、本選題的研究目標(biāo)、內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)及主要參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。
1.選題的來(lái)源及意義。主要是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述,指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題,需要去研究、去解決,本論文的研究有什么實(shí)際作用,然后,再寫(xiě)論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫(xiě)得具體且有針對(duì)性,不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。常存在的問(wèn)題有:選題來(lái)源及意義混淆;選題的來(lái)源及意義表述不清、過(guò)于簡(jiǎn)單;語(yǔ)言組織口語(yǔ)化嚴(yán)重,書(shū)面用語(yǔ)表述能力欠缺。針對(duì)以上問(wèn)題,建議同學(xué)們?cè)谧珜?xiě)選題的來(lái)源及意義時(shí)參考以下方式進(jìn)行寫(xiě)作。如:××現(xiàn)象是當(dāng)前音樂(lè)教育中較為普遍存在的一個(gè)問(wèn)題,本人大學(xué)期間或?qū)嵙?xí)期間對(duì)該問(wèn)題有一定的認(rèn)識(shí)和了解,或是對(duì)該問(wèn)題比較感興趣,因此想通過(guò)畢業(yè)論文的寫(xiě)作對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入全面的分析研究,通過(guò)和指導(dǎo)教師溝通交流,最終確定××××為我的畢業(yè)論文題目。如:論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的選題來(lái)源及意義。教師在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生演奏能力及水平進(jìn)行全面、正確、客觀地評(píng)價(jià),將有助于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,強(qiáng)化學(xué)生的鋼琴演奏技能。因此,在教師命題的基礎(chǔ)上,結(jié)合自身在鋼琴學(xué)習(xí)中的感受,通過(guò)與指導(dǎo)教師的溝通交流最終確定《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》為本人的畢業(yè)論文題目。又如:論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的選題來(lái)源及意義。視奏能力是檢驗(yàn)手風(fēng)琴演奏者演奏水平高低的一個(gè)重要內(nèi)容,視奏能力不僅影響手風(fēng)琴演奏者的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)興趣,還制約手風(fēng)琴演奏者技術(shù)能力的提高,這也是手風(fēng)琴教學(xué)中學(xué)生反映最強(qiáng)烈和最迫切希望得到解決的問(wèn)題之一。因本人自幼學(xué)習(xí)手風(fēng)琴,也對(duì)手風(fēng)琴演奏有一定的認(rèn)識(shí)和了解,在與指導(dǎo)老師共同探討交流之后,決定以手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)為我的畢業(yè)論文題目,同時(shí)通過(guò)分析研究手風(fēng)琴演奏中視奏能力培養(yǎng)的方法,為今后自己更好地學(xué)習(xí)演奏手風(fēng)琴提供技術(shù)支持。
2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。一般是指與該論題相關(guān)的文獻(xiàn)研究,包括論著、文章中作者的主要觀點(diǎn)、研究的廣度、深度和已取得的成果,從中尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題,進(jìn)而確定本論題研究的平臺(tái)(起點(diǎn))、研究的特色或突破點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有:文獻(xiàn)資料收集不充分;所列著作或文章與論題聯(lián)系不緊密;語(yǔ)言組織缺乏概括能力,對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)表述不準(zhǔn)確。關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可參考以下方式進(jìn)行表述。如:論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的國(guó)內(nèi)外研究狀況。國(guó)內(nèi)外有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多。如:國(guó)內(nèi)的馬永霞著的《教育評(píng)價(jià)》一書(shū)中以教育學(xué)的一些新學(xué)科新論點(diǎn)為學(xué)科研究的理論依據(jù),指出我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)的研究方向,提出一些學(xué)科研究和發(fā)展的建議;國(guó)外的蘇霍姆林斯基著的《教育的藝術(shù)》一書(shū)中談到,美國(guó)八年研究報(bào)告中關(guān)于教育評(píng)價(jià)的理論和方法被人們接受之后,人們普遍認(rèn)為,教育評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中的重要課題,為了使評(píng)價(jià)能夠達(dá)到預(yù)期目的,關(guān)鍵是要明確各種教育活動(dòng)的目標(biāo)。以上文獻(xiàn)資料都為本論題的研究提供了一些理論參考,雖然有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多,但目前尚未見(jiàn)到對(duì)評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性所進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)性研究。
3.本選題的研究目標(biāo)。論文寫(xiě)作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的、要解決的具體問(wèn)題,即本論文寫(xiě)作的目標(biāo)定位。常存在的問(wèn)題有:研究目標(biāo)不明確;用詞不準(zhǔn)確;目標(biāo)定得過(guò)高,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。關(guān)于論文的研究目標(biāo),寫(xiě)作時(shí)一定要緊扣論題,用詞準(zhǔn)確、精練、明了。確定論文研究目標(biāo),一方面要考慮課題本身的要求;另一方面要考率實(shí)際的寫(xiě)作能力與水平。如:論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的研究目標(biāo)。通過(guò)分析、研究評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性,為自己今后從事鋼琴教學(xué)積累一定的理論基礎(chǔ),并且希望本論文的研究能為從事鋼琴教學(xué)的教師們提供一些參考。
4.內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。論文內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)主要是論文寫(xiě)作中與相關(guān)文獻(xiàn)中的出發(fā)點(diǎn)、研究方法、研究角度等的不同之處或是在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn),應(yīng)該是每篇論文都有創(chuàng)新點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有:內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)不明確;沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)于論文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn),寫(xiě)作時(shí)一定要根據(jù)自己的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究角度來(lái)談與他人研究的不同之處。如:論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。本文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)是結(jié)合自己在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中的切身感受及認(rèn)識(shí),對(duì)手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)方法進(jìn)行全面的分析研究。
5.主要參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)是論文寫(xiě)作中不可或缺的組成部分。論文的作者通常在選題、實(shí)驗(yàn)研究、資料整理及論文撰寫(xiě)過(guò)程中,需要參閱和利用一些文獻(xiàn)資料,借鑒前人的研究成果,從而確定自己的研究方向和工作內(nèi)容,以便進(jìn)一步深入研究才能有所創(chuàng)新。在引用參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)遵從科學(xué)性、真實(shí)性及新穎性的原則,即:所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物,以便讀者考證。常存在的問(wèn)題有:引用文獻(xiàn)數(shù)量過(guò)少;參考文獻(xiàn)格式不規(guī)范。按照學(xué)士學(xué)位論文撰寫(xiě)規(guī)范要求,每篇論文至少有10篇、部參考文獻(xiàn),而主要參考文獻(xiàn)應(yīng)在6~8篇、部;其次,在論文中所列參考文獻(xiàn)應(yīng)符合相關(guān)格式要求,即:所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版社信息。如:期刊類(lèi)【格式】:[序號(hào)]作者.篇名[J].刊名,出版年份,卷號(hào)(期號(hào)):起止頁(yè)碼。專(zhuān)著類(lèi)【格式】:[序號(hào)]作者.書(shū)名[M].出版地:出版社,出版年份:起止頁(yè)碼。
三、研究方法及手段
論文采用的研究方法及手段主要包括:選題的研究方法、手段及實(shí)驗(yàn)方案的可行性分析和已具備的實(shí)驗(yàn)條件等。常存在的問(wèn)題有:有些學(xué)生采用的研究方法及手段無(wú)相應(yīng)的解釋說(shuō)明;個(gè)別學(xué)生選用的不是論文的研究方法。如:邏輯推理法。一般情況下,論文的研究方法可從下面選定:觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等,寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意結(jié)合自己的論題對(duì)選用的研究方法做簡(jiǎn)要解釋說(shuō)明。
四、論文的框架結(jié)構(gòu)
良好的結(jié)構(gòu)層次可以幫助作者明晰構(gòu)思、貫通文脈,同時(shí)也是寫(xiě)好論文的重要保證?!把灾行颉钡膯?wèn)題要靠結(jié)構(gòu)層次來(lái)保證。強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的目的是為了使文章內(nèi)容緊緊圍繞主題層層展開(kāi)、環(huán)環(huán)相扣,使整篇論文系統(tǒng)嚴(yán)密、渾然一體。常存在的問(wèn)題主要有:標(biāo)題之間條理不清,缺乏邏輯性;標(biāo)題概括性不夠。一般情況下,關(guān)于論文的框架格式首先要符合邏輯規(guī)律。論文的結(jié)構(gòu)形式通常有并列式、遞進(jìn)式、總分式和分總式等。因?yàn)檎撐慕Y(jié)構(gòu)層次一般分成若干個(gè)自然段,或是用若干個(gè)小標(biāo)題來(lái)論述。所以在寫(xiě)作框架結(jié)構(gòu)時(shí),應(yīng)注意每層的小標(biāo)題均用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼,一個(gè)編碼的兩個(gè)數(shù)字之間用圓點(diǎn)(.)分開(kāi),末位數(shù)字后面不加圓點(diǎn)。如:1(一級(jí)標(biāo)題);1.2(二級(jí)標(biāo)題);1.2.3(三級(jí)標(biāo)題);1.3.4.1(四級(jí)標(biāo)題);所有的編碼均左頂格書(shū)寫(xiě)。每一層次一般不超過(guò)4級(jí),最后一級(jí)如果還要分層次,可用(1)、(2);①、②的形式表示。其次,要銜接自然,用語(yǔ)精練,完整統(tǒng)一。關(guān)于論文框架結(jié)構(gòu)層次不論是采用自然段還是小標(biāo)題的形式,都要注意各層次之間的緊密銜接、環(huán)環(huán)相扣、富有邏輯,達(dá)到無(wú)懈可擊。層次與層次之間還應(yīng)協(xié)調(diào)一致,各部分的先后次序、篇幅的長(zhǎng)短,都應(yīng)根據(jù)邏輯順序和表現(xiàn)主題的需要當(dāng)詳則詳,當(dāng)略則略,符合事物或現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律,讓人一目了然。因此,在設(shè)計(jì)論文框架結(jié)構(gòu)時(shí)一定要講究層次、精心策劃。如:論文《在樂(lè)譜上挖掘情感——談視唱中應(yīng)注意的一些問(wèn)題》的框架結(jié)構(gòu)。
引言:
1.音高動(dòng)態(tài)感。①同音進(jìn)行;②級(jí)進(jìn);③跳進(jìn);④曲折進(jìn)行。
2.節(jié)拍、節(jié)奏律動(dòng)感。①注意樂(lè)譜中節(jié)拍的基本規(guī)律;②特殊對(duì)待樂(lè)譜中的非常規(guī)節(jié)奏;③特殊位置的音符特殊對(duì)待;④重視休止符的重要作用。
3.力度、速度的走向感與變化感。①力度的走向感與變化感;②速度的走向感與變化感。
4.音色、音量適應(yīng)感。①音色適應(yīng)感;②音量適應(yīng)感。
綜上所述,一份寫(xiě)作規(guī)范的開(kāi)題報(bào)告不僅是對(duì)自己所選論題的初步研究,更是對(duì)所選論題是否具有實(shí)際寫(xiě)作意義的檢驗(yàn)。如果同學(xué)們?cè)谧珜?xiě)開(kāi)題報(bào)告中能夠認(rèn)真完成每一部分的內(nèi)容,必將會(huì)為后期論文寫(xiě)作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ);其次,撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告不僅可以使作者的寫(xiě)作思路更加清晰,同時(shí)也有助于作者順利完成畢業(yè)論文的寫(xiě)作。
參考文獻(xiàn):
[1]傅利民.音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)[M].第一版.上海音樂(lè)出版社,2004.
作者簡(jiǎn)介:陳智慧(1971-),女,昌吉學(xué)院音樂(lè)系,講師,碩士學(xué)位,研究方向:音樂(lè)教育。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教師;必備素質(zhì);探究
中圖分類(lèi)號(hào):G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2013)05-0233-01
1.應(yīng)有一定的拓展科研能力
在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中,教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫(huà)藝術(shù)、論文撰寫(xiě)和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
①繪畫(huà)藝術(shù):繪畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng),它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒,是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫(huà)作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法,將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng),這樣可以真正體現(xiàn)他的專(zhuān)業(yè)水平,而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作,或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考,從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析,從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
②科研論文:當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求,和美術(shù)教學(xué)一樣,科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力,力求有所創(chuàng)見(jiàn),論文是一種主要表達(dá)方式,所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫(xiě)水平,運(yùn)用論文這種理論性的文章,在一定的篇幅中,集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。
當(dāng)然,科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的,離不開(kāi)人類(lèi)精神文明建設(shè)的發(fā)展過(guò)程。因此,美術(shù)教師要撰寫(xiě)出高水平的科研論文,需要博覽美術(shù)乃至整個(gè)文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果,也包括國(guó)內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是如此,他喜愛(ài)音樂(lè),精通文學(xué),除了大量閱讀文學(xué)作品外,還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴,他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和貝多芬的音樂(lè)作品,愛(ài)因斯坦本人曾講過(guò),在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求,照亮了他的生活道路,對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好,豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見(jiàn),端正科研態(tài)度,全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì),是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。
2應(yīng)具備一定的教育科學(xué)理論知識(shí)
美術(shù)教師一定要掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)和規(guī)律,在普通教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上,還要通曉美術(shù)教育學(xué)和藝術(shù)心理學(xué),因?yàn)槊佬g(shù)教育有著自身的獨(dú)特性。美術(shù)教育學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)是在普通教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的交叉學(xué)科,有著較強(qiáng)的針對(duì)性,可以很好地指導(dǎo)教學(xué)。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)過(guò)程的要求是師生交往,積極互動(dòng),共同發(fā)展。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的過(guò)程,教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體,這種交往是雙向互動(dòng)的。面對(duì)新時(shí)代的教學(xué)環(huán)境,特別是師生共同面對(duì)互聯(lián)網(wǎng),完全是開(kāi)放的、平等的信息資源,教師所起的是引導(dǎo)者的作用,對(duì)學(xué)生的信息獲取要有一定的指導(dǎo),避免迷失方向、浪費(fèi)精力,又要避免學(xué)生對(duì)信息的過(guò)分依賴(lài),滋長(zhǎng)惰性,抹殺創(chuàng)造力。
美術(shù)教育最能培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神,促進(jìn)人的個(gè)性形成和全面發(fā)展,一個(gè)懂得藝術(shù)心理學(xué)的教師,一定不會(huì)忽視美術(shù)對(duì)學(xué)生的重要作用。教師要善于把美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟人類(lèi)社會(huì)的豐富性,通過(guò)感性的情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣,發(fā)展知、情、意。有效把握學(xué)生在各年齡階段的發(fā)展特點(diǎn),讓教學(xué)有較強(qiáng)的針對(duì)性,既不能超越了學(xué)生的認(rèn)知水平,會(huì)使學(xué)生失去興趣,也不能滯后,沒(méi)有新鮮感,同樣會(huì)沒(méi)有學(xué)習(xí)積極性。新課程的內(nèi)容較以往有更大的靈活性,給予了教師和學(xué)生更多的創(chuàng)造空間,教師可以因地制宜、因人制宜地展開(kāi)教學(xué),但這同時(shí)也要求教師對(duì)兒童、青少年的認(rèn)知心理有更多的認(rèn)識(shí)。
3.應(yīng)有學(xué)術(shù)修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神
學(xué)術(shù)精神促進(jìn)美術(shù)教師成長(zhǎng)。學(xué)術(shù)精神包括學(xué)習(xí)精神、敏銳的批判精神和創(chuàng)造精神。學(xué)習(xí)精神對(duì)教師的重要性是不言而喻的,從有限的師范教育學(xué)習(xí)跨入廣闊的社會(huì)環(huán)境中,面對(duì)的是眾多的信息資源和視覺(jué)文化,一個(gè)教師必須學(xué)會(huì)終生學(xué)習(xí),在美術(shù)領(lǐng)域和教育領(lǐng)域中繼續(xù)深入的研究,才能給自己補(bǔ)充新鮮給養(yǎng),把握住時(shí)代的脈絡(luò),更好地服務(wù)于教學(xué)。
美術(shù)教師要有創(chuàng)造精神。美術(shù)本身是極富創(chuàng)造力的科學(xué),新課程標(biāo)準(zhǔn)給予教師更多的自主空間和創(chuàng)造空間,要求教師積極開(kāi)發(fā)課程資源。如何利用身邊的材料和資源,如何用自己的頭腦來(lái)建構(gòu)新的知識(shí),是富有挑戰(zhàn)性的。
教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工作。每個(gè)教師都是這項(xiàng)工作的工程師,需要通過(guò)合作,相互團(tuán)結(jié),共同為實(shí)現(xiàn)教育目的而努力,這也是教師職業(yè)的道德要求。具有這種師德,教師才能在工作中處理領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人和集體之間的關(guān)系。如果教師相互不團(tuán)結(jié)協(xié)作,文人相輕,必定導(dǎo)致工作相互扯皮拆臺(tái),最終影響教學(xué)目標(biāo)的完成,教育質(zhì)量的提高。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教師 教學(xué)理念 科研能力 和諧關(guān)系
美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域,既有藝術(shù)屬性,又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門(mén)課程,又是一門(mén)學(xué)科,所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師,在搞好教育教學(xué)的前提下,必須具備拓展科研的能力。
美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力,形式是多樣的,可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫(xiě)上體現(xiàn),也可以是藝術(shù)實(shí)踐,或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。
一、拓展科研能力
在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中,教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫(huà)藝術(shù)、論文撰寫(xiě)和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
①繪畫(huà)藝術(shù):繪畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng),它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒,是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫(huà)作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法,將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng),這樣可以真正體現(xiàn)他的專(zhuān)業(yè)水平,而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作,或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考,從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析,從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
②科研論文:當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求,和美術(shù)教學(xué)一樣,科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力,力求有所創(chuàng)見(jiàn),論文是一種主要表達(dá)方式,所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫(xiě)水平,運(yùn)用論文這種理論性的文章,在一定的篇幅中,集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。
當(dāng)然,科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的,離不開(kāi)人類(lèi)精神文明建設(shè)的發(fā)展過(guò)程。因此,美術(shù)教師要撰寫(xiě)出高水平的科研論文,需要博覽美術(shù)乃至整個(gè)文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果,也包括國(guó)內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是如此,他喜愛(ài)音樂(lè),精通文學(xué),除了大量閱讀文學(xué)作品外,還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴,他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和貝多芬的音樂(lè)作品,愛(ài)因斯坦本人曾講過(guò),在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求,照亮了他的生活道路,對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好,豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見(jiàn),端正科研態(tài)度,全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì),是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。
二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念
教師不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳授者,也是塑造新一代的靈魂工程師,教師隨時(shí)隨地都以自身的"身教"和"言傳"對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,因此,現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研,不斷探索和積累,構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。首先,作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念,掌握正確的繪畫(huà)技法,形成正確的藝術(shù)觀念,盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次,要有良好的視覺(jué)感官,美術(shù)教學(xué)是通過(guò)視覺(jué)來(lái)進(jìn)行的,教師評(píng)判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺(jué)感官去把關(guān)的,美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等,及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運(yùn)用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題,更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí),能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。
從人類(lèi)文化史來(lái)看,藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系,早在公元前6世紀(jì),古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了"美是和諧"的思想,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的根源,提出了"黃金分割"的理論,并將這些原則運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等各門(mén)藝術(shù)中去。科學(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系,自古希臘開(kāi)始以來(lái),在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了高峰。例如,達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家,又是科學(xué)家和工程師,他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中。這些例子充分表明,現(xiàn)代美術(shù)教師,除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外,更重要的是用科學(xué)的思維方法來(lái)促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念,推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
三、建立和諧的師生關(guān)系
論文關(guān)鍵詞:路上,過(guò)客,同構(gòu)關(guān)系
徐則臣的小說(shuō)關(guān)注小人物的生活際遇,主人公往往面臨反差強(qiáng)烈的兩個(gè)世界,即詩(shī)意的心靈故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)的殘酷導(dǎo)致的精神焦慮之間的矛盾?!哆@些年我一直在路上》是徐則臣的近作。若從作品人物、主旨、結(jié)果、結(jié)構(gòu)等方面存在的相似性的角度進(jìn)行開(kāi)掘,可以發(fā)現(xiàn)其與魯迅《過(guò)客》之間存在的同構(gòu)關(guān)系。
魯迅的《過(guò)客》,是反抗絕望的覺(jué)醒者的堅(jiān)守。老者告訴他,路的盡頭是墳地。他“明知前路是墳而偏要走”文學(xué)藝術(shù)論文,雖然不知道前方是否有他要尋找的東西,但仍然前行、反抗,拒絕以消極的方式結(jié)束人生的旅程論文提綱怎么寫(xiě)。徐則臣的《這些年我一直在路上》講述了城市里的一對(duì)夫婦,長(zhǎng)在城市的女人難以忍受男人每日隱居家中,練書(shū)法,不愿出去走走的習(xí)慣。在農(nóng)村長(zhǎng)大的男人則對(duì)城市的喧鬧難以忍受,一心沉浸在自己的世界里。一次女人要求男人一同旅游遭到拒絕后,終于發(fā)怒,爭(zhēng)吵與一番手腳后,兩人離婚。在火車(chē)上,男人得了肺炎,不??人晕膶W(xué)藝術(shù)論文,同行的女乘客遞給他咳嗽藥。兩人結(jié)識(shí),傾訴不幸,成為知己。女乘客的丈夫因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)犯案牽扯進(jìn)去,關(guān)在看守所,雖然一直未獲準(zhǔn)見(jiàn)面,但她仍一直堅(jiān)持從遠(yuǎn)方來(lái)探看。后來(lái),丈夫出獄,并受到提拔,要補(bǔ)償在獄里受的折磨,身陷欲海不能自拔。女乘客對(duì)丈夫失去信賴(lài)。當(dāng)兩人再次相遇時(shí),她要獻(xiàn)身給“我”,被拒絕。
從作品人物上看文學(xué)藝術(shù)論文,《這些年我一直在路上》與《過(guò)客》存在同構(gòu)的關(guān)系。
過(guò)客與“我”都是探索者、堅(jiān)守者。過(guò)客不知道自己前方的路怎樣,卻執(zhí)意追求,從而在行動(dòng)和心靈上都成為探索者。而《這些年我一直在路上》中的“我”一直在堅(jiān)守心中源于農(nóng)村生活帶來(lái)的寧?kù)o,對(duì)外界的繁華喧鬧無(wú)動(dòng)于衷論文提綱怎么寫(xiě)。離婚后,在火車(chē)上偶遇女乘客,為她的堅(jiān)持感動(dòng)。茫茫人海中,能找到對(duì)生活有執(zhí)著追求的人,自然不易。“我”將她視為知己,“我”似乎找尋到了久違的心靈歸屬感。但最后女人以為“我”對(duì)她的糾纏是出于時(shí),“我”再次發(fā)現(xiàn),“我”仍然是茫茫俗世中的不被理解的一個(gè)“過(guò)客”,這也契合了文章“在路上”或者說(shuō)行動(dòng)與心靈的“漂泊”的主題。
兩篇文章的同構(gòu)文學(xué)藝術(shù)論文,還表現(xiàn)在老者與妻子在行文發(fā)展所起的作用上。妻子狂熱地以旅游、聚會(huì)等方式釋放壓力,對(duì)外在生活的過(guò)度追求導(dǎo)致心靈追求的缺失,以致難以理解我對(duì)安靜生活的堅(jiān)守。同樣,老者的形象也是世俗的代表,他曾有追求,而當(dāng)知道路的前方是墳地時(shí),就不再追求,在蕓蕓眾生中過(guò)著平凡的生活。他們對(duì)“我”和過(guò)客都抱著不贊同的態(tài)度。
同時(shí),《過(guò)客》中的小女孩與女乘客在行文中所起的作用相似;在結(jié)果上,過(guò)客的毅然前行與“我”為尋找心靈慰藉繼續(xù)“在路上”探索存在同構(gòu)。從詞義上看,“過(guò)客”、“路上”都表現(xiàn)了一種漂移、不穩(wěn)定的狀態(tài)。作者說(shuō),“這些年我一直在路上”文學(xué)藝術(shù)論文,偶然與一個(gè)女人的相遇,讓我微微一顫,心心相惜。那只是一時(shí)的錯(cuò)覺(jué)。而現(xiàn)在,“我”依然在路上論文提綱怎么寫(xiě)?!哆^(guò)客》中,小女孩的好意,讓青年人感動(dòng),幾乎難以前行,但最終,過(guò)客不顧死亡,依然選擇了前行。雖然都經(jīng)歷波折,但在最終的選擇上,是一致的。
從整個(gè)結(jié)構(gòu)上看,《這些年我一直在路上》遵循著這樣一條線(xiàn)索:無(wú)歸屬(與妻子貌合神離文學(xué)藝術(shù)論文,最終離婚)——歸屬或偽歸屬(與女人的偶遇,暫時(shí)找到了歸屬)——無(wú)歸屬(與女人仍然沒(méi)有心靈對(duì)話(huà)的可能,依然“在路上”)。對(duì)應(yīng)這些,《過(guò)客》中則有這樣一條線(xiàn)索:前行(聲音的召喚)——難以前行(女孩的幫助,我無(wú)法回報(bào))——前行(繼續(xù)堅(jiān)定)。因此,在線(xiàn)索上,兩者也存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
由上可知,這篇作品在諸多方面與《過(guò)客》存在同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)然,這種影響可能是潛在的,作者化用以至融合,確是注入了新的時(shí)代內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
[1]魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社.1981.
[2]張立新.在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的精神往返—徐則臣小說(shuō)創(chuàng)作論[J].當(dāng)代文壇.2007(3).
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)