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——題記
太多的夢想與抱負常常在種種懷才不遇的寂寞與感傷里擱淺，于是有人便麻木、憤懣、怨天尤人，緊緊地關閉了那通往幸福與快樂的心靈之窗。
人生往往如此，有的人活得暗淡，并不是他的生活里沒有春光，而是因為暗淡的心境，早已把朝向春光的窗戶悄然關上。為什么不打開心靈的窗戶呢？
翩躚彩蝶揮舞著裙裳，燦爛花兒散發(fā)著迷人芳香，淙淙溪水唱著歡歌兒，悠悠云朵輕吟著飄逸詩行。綠葉懂得打開窗戶接受陽光的普照，黃鸝曉得打開窗戶奏出生命的樂章。物猶如此，人何以堪？
打開塵封已久的心窗，你會看到床前依舊花開花落，天外依舊云卷云舒，生命的旋律不會因你心窗的關閉而停止，依舊輕舞飛揚，就像一星隕落，卻暗淡不了整個星空。
打開心靈的窗戶，你會聽到人生的勁歌妙律，看到大海的澎湃波濤，聞到生命那朵絕美奇葩的迷人芳香。放飛我們的心靈，他與我們一樣向往光明，追求自由。打開心窗，又最真誠的心去熱愛腳下的一方水土和苦樂生活。
學會了開窗，還要懂得開啟哪一扇心窗。
有的人總是糾纏于憂傷的樊籠，打開憂傷的窗戶卻要等待快樂飛來。為何不去試著打開一扇快樂的窗戶呢？
別開錯了窗。打開另一扇心窗，那里不再有絲絲縷縷的憂傷，或許你將聽到一支悠悠揚揚的樂曲，嘗到一杯飄飄淡淡的清茶。
對酒當歌，人生幾何。生活就是這樣，打開另一扇心窗，換一種心態(tài)去面對，或許將是另一種風景，另一番情趣。
泰戈爾說：“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”打開心靈的窗戶，開啟快樂的窗戶，當歲月的熏風拂過靈魂的秋水，不必叮嚀，生命中已然有了心的感知與交流。
一、最氣勢 磅礴的詩句：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
杜甫《絕句》
二、最驚心動魄的 詩句：要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。 曾公亮《宿甘露僧舍》
三、最豪放瀟灑的 詩句：客來夢覺知何處？掛起西窗浪接天。 蘇軾《南堂五首》
四、最得意洋洋的 詩句：開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳；當窗里云鬢，對鏡貼花黃?！”?朝樂府民歌《木蘭辭》
五、最憂心忡忡的 詩句：吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
六、最貧寒清苦的 詩句：大風起兮月正昏，有勞君子到寒門；詩書腹內(nèi)藏千卷，錢串床頭沒半根。
鄭 板橋《送梁上君子》
七、最哀痛悲悼的 詩句：空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。 賀鑄《鷓鴣天》
八、最懷念思戀的 詩句：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 李商隱《夜雨寄北》
九、最悲苦行旅的 詩句：寂寞孤燈愁不寐，蕭蕭風竹夜窗寒。 武元衡《宿青陽驛》
十、最凄清冷落的 詩句：耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。 白居易《上陽白發(fā)人》
借景抒情的經(jīng)典詩句二
現(xiàn)在夜已很深，屋子里沒有點燈，春風輕輕的從窗外吹進來，送來了滿屋花香。
雪，遇到溫暖的陽光，當然會溶化，然而，一塊千年寒冰卻不會溶化，不但不溶化，反而會使陽光變冷，變得黯然失色。
夜更靜，靜得仿佛可以聽見露珠往花瓣上滴落的聲音。
一抹朝陽，滿地花蔭，簾外鳥語啁啾，更顯得廳堂分外寧靜，三王垂髫童子，正在等著卷簾迎客。
一重又一重竹簾深重，將十丈紅塵全都隔絕在簾外，卻將深山秋韻全部深深的藏在廳堂中。
有人說柳如絲，有人說柳如雪，不管是如絲如雪，在一般人心目中，柳總是柔的。春夜，春雨，巴山。
這是初夏，陽光燦爛，海水湛藍，海鷗輕巧地向船桅間滑過，生命是多彩的，
充滿了青春的歡樂。
只不過世上一些最危險，最可怕的事，往往就是隱藏在這平靜中的。
竹簾問有燕子盤旋梁上，昔日王謝堂前燕，今日莫非已飛來此家院？案頭的鐘鼎，莫非是金谷故物？
暴雨就像是個深夜闖入豪門香閨中的浪子，來得突然，去得也快。 北望黃河東流去，氣宏如斯，無繽紛，卻大德，中華兒女流心夾流淚，感不話語，難話別，時值今繼，似是情趣亦相逢。 才恍然發(fā)現(xiàn)繁華似錦的江戶城，到了夜里還是難掩虛空。 春夜的夜雨總是令人愁，尤其是在
暴雨就像是個深夜闖入豪門香閨中的浪子，來得突然，去得也快。
北望黃河東流去，氣宏如斯，無繽紛，卻大德，中華兒女流心夾流淚，感不話語，難話別，時值今繼，似是情趣亦相逢。
才恍然發(fā)現(xiàn)繁華似錦的江戶城，到了夜里還是難掩虛空。
春夜的夜雨總是令人愁，尤其是在已山，落寞的山嶺，傾斜的石徑，潑墨般的苔痕。多少前輩名俠的凄慘往事都已被埋葬在苔痕下，多少春花尚未發(fā)，就已化作春泥。
風從窗外吹進來，月光從窗外照進來，風和月同樣冷。
風聲中似乎隱隱有絲竹聲傳來，襯著瑤碧般的流水聲，使這圖畫般的山谷，看來更平和而安靜。
風也是新鮮的，新鮮而芬芳，就仿佛像多情少女的呼吸。
古往今來，也不知有多少人，用過多少名詞形容"柳"。
可是他來過之后，所有的一切都已被他滋潤，被他改變了。樹林中帶著初春木葉的清香，風中的寒意，雖更重，但天地間卻是和平而寧靜的。
藍的天，歸的云，陽光剛剛升起，照在紅的花，綠的葉子上，葉子上還帶著晶瑩、透明的新鮮露珠。
流星剛升起，一彎蛾眉般的下弦月，正掛在遠處的樹梢。風中還帶著花香，景色神秘而美麗。
落日忽然從一片蒼茫混沌的云層中露了出來，落日已經(jīng)紅了，很紅。
落日最紅的時候，就是它即將沉沒的時候。人呢？人是否也如此？
沒有人，沒有聲音，紅塵中的喧嘩和煩惱，似已完全被隔絕在屋門外。
沒有霧，淡淡的白云縹緲，看來卻像是夢一樣。一陣風吹過，蒼松間的昏鴉驚起，西天一揀斜陽更淡了。然后暮色就已籠罩大地。月滿中天。
秋風中浮動著桂子的清香。桂子的香氣之中，卻充滿了肅殺之意。
群星閃爍，上弦月彎彎的嵌在星空里，棗林里流動著一陣陣清香--并不是棗樹的香，是花香。
人游走在景物中，不斷找尋自己的面影。
深山里那種總帶著幾分凄涼的靜寂，絕不是紅塵中人能想得到的。
雖然有風在吹，吹得樹葉颼颼的響，但也只不過使得這寂靜更添幾分蕭索之意。
作文教學是小學語文教學的重點和難點。如何有效指導學生寫作文，長期以來許多教師都進行了不同程度的探索。其實，古代許多的文學大師都為我們留下經(jīng)典詩詞，有的寫景，有的敘事，有的抒情，有的說理；同時還為我們提供了許多可以借鑒、學習的寫作方法，有的借景抒情，有的托物言志，有的借物喻人。邊讀經(jīng)典邊學著作文，一方面用經(jīng)典美文滋養(yǎng)、豐富學生的文化底蘊，一方面用經(jīng)典美文探索作文的方法，提高學生的語文素養(yǎng)，可謂一舉兩得。
“讀經(jīng)典學作文”正是根據(jù)古詩文的這些特點，將誦讀古詩文與小學生作文教學有機的結合起來，“幫助學生消化經(jīng)典，提升能力，從中汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，陶冶情操，使學生在對傳統(tǒng)文化的認識和理解，對古詩文的閱讀理解和想象，對寫作的構思、表達方式與技巧，對文言詞句的理解和文言文語言規(guī)律的掌握等多方面有所收獲，有所提高”，即把古詩文作為作文練筆的材料提供給學生，通過“讀寫結合，藝術嫁接”這一途徑，運用古詩文的寫法和技巧，對古典詩詞進行再創(chuàng)作。其創(chuàng)作的前提必須建立在文本的解讀上，忠實于文本。讀經(jīng)典學作文教材共收錄寫景詩12首，詩中的景物描寫或精美奇麗，或色彩斑斕，或浩瀚雄偉，或神奇靜謐，讓我們跟從大師學習寫景的方法，嘗試著解讀文本。
一、細致觀察，寫出景物特點
作文源于生活，仔細觀察，抓住特點寫具體，才能讓人有身臨其境之感。認真觀察，是寫好景物的前提，要善于抓住不同季節(jié)、不同時間、不同地區(qū)景物呈現(xiàn)出的顏色、形態(tài)、聲響、氣味等特有的變化，善于通過眼、鼻、耳等感觀去觀察體會，這樣才能抓住景物特點。
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”
(李白《望天門山》)，由遠望到近觀，勾勒出天門山氣勢的雄峻險要，長江洪流的湍急與威力，江水的顏色與走向，把山的神奇與水的浩蕩展現(xiàn)在我們眼前?！案钤律肴思遥倍逢@干南斗斜”(劉方平《月夜》)，用簡筆寫意般地展現(xiàn)出一幅斜月輕照的深夜圖景，只見朦朧的斜月如水地照射著家家戶戶，沒有燈火通明，沒有人影幢幢，只有無聲的庭院一半沉浸在銀輝之中，另一半籠罩在暗夜的陰影中，此時北斗星和南斗星都橫斜在空中，即將隱落，勾畫出“月明星稀”的自然景象?！罢碇性茪馇Х褰?，床底松聲萬壑哀”
(曾公亮《宿甘露寺僧舍》)，作者調(diào)動了自己的感覺、聽覺、視覺寫出深夜了，山間的霧氣襲進屋來，如輕紗，似薄綃，縹縹緲緲，遮掩了層巒迭嶂；晚風吹來，松濤陣陣，如哀如怨，如泣如訴。
二、大處著眼，描寫壯闊場面
一滴水可以反映出太陽的光輝。這是因為任何大的事物，都是由許多小事物聚合而成的：而任何小的東西，又都是大事物的“細胞”，都包含著大事物的成分。所以看問題要善于以小見大。拿這個道理運用到寫作上，就叫大處著眼，小處著手。很多古典詩詞都采用了這種方法。
“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”(李白《望天門山》)，近處，兩岸青山相對，一江碧水奪路而去；遠處，水天相接，一片白帆自日邊而來，畫面闊大深邃，瑰奇壯麗?！斑b望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)，水波靜靜地泛起微瀾，浩瀚無邊的洞庭湖，在詩人眼里不過是一面銅鏡，一具銀盤，美而神秘的君山，不過是一只小小的螺殼，水天一色，多么寬廣闊大的胸懷!內(nèi)容豐厚，境界闊大。“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”(曾公亮《宿甘露寺僧舍》)，詩人身處斗室之中，想象飛越千里之外，從上到下，由近及遠，描寫夜幕下的群山萬壑、千里大江，展現(xiàn)了遼闊渺遠，壯麗迷人的江南夜色。這些，都給讀者留下了開闊而豐美的詩意空間。
三、小處落筆，精繪動人細節(jié)
作文本質上的主觀性、形象性、人文性決定了作文必然是感悟的、品味的、揣摩的、咀嚼的。因為在作文中有許多東西，學生已經(jīng)領悟了其中的意思，但卻說不出來，然而從學生的作文中卻可以體現(xiàn)出來。生活中的一幕場景，一個眼神，一個動作都為我們提供了豐富的源泉。
大師為我們演繹了一個個的實例：“湖光秋月兩相和”(劉禹錫《望洞庭》)，“湖”“月”兩個很平凡的景物聯(lián)系在一起，水色與月光融為一體，自然讓人聯(lián)想到水天一色?！岸鲁躞@見草芽”，二月小草發(fā)芽本很平常，可是詩人卻想到花兒依舊沒開，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”(韓愈《春雪》)，賦以雪花生命。“雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來?！?徐府《春游湖》)，燕子、桃花、春雨、斷橋、柳陰、小舟，用“蘸”、“度”、“撐”串聯(lián)起來，以清新的筆意寫出江南水鄉(xiāng)特有的風光，寫出了作者徜徉在春雨西湖中的愜意。
四、赤橙黃綠，描繪繽紛世界
繽紛的色彩，是生命活力的展現(xiàn)。詩人和畫家都喜歡運用色彩表現(xiàn)生活。畫家是直接用色彩表現(xiàn)在畫紙或畫布上，給人直觀的美感：詩人則是通過對色彩的描寫，烘托氣氛，增強詩情畫意，提供更加豐富的想象余地，激發(fā)人的感情。古人作詩，很善于運用色彩這種絢麗的視覺語言表達內(nèi)心的情感。明亮輕快的色彩，抒發(fā)著詩人愉悅的感情：凝重灰暗的色彩，寄寓了詩人傷感悲憫的情緒。
“兩岸青山相對出”(李白《望天門山》)一個“青”字寫出郁郁蔥蔥天門山的生機盎然：“白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)，把湖水比作銀盤，把湖中的君山比作青螺，青山凸顯在如銀的水中，突出月色之下洞庭湖的美；“白雪卻嫌春色晚”(韓愈《春雪》)，寫出人們盼春的心情；“蟲聲新透綠窗紗”(劉方平《月夜》)，蟲聲透過綠色的薄薄的窗紗，涌入詩人敏銳的耳鼓，使詩人更感受到盎然的、氤氳的春的信息；“綠陰冉冉遍天涯”(曹豳《春暮》)，寫出夏天綠蔭遍野的特點；“半江紅樹賣鱸魚”(王士禎《真州絕句》，色彩與聲音相配，展現(xiàn)出一幅秀美的水鄉(xiāng)圖?！败浖t光里涌銀山”(楊萬里《雨后晚晴》)，描繪出雪后晚晴銀山披彩的勝景，給人以美的震撼：“要看銀山拍天浪”(曾公亮《宿甘露寺僧舍》)，銀山般的排天巨浪，是何等的氣勢。
五、動靜交錯，渲染無盡韻味
古詩中有多動態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，這種動靜結合的寫法使景物描寫妙趣橫生，充滿了生機和韻味?！对乱埂分小案钤律肴思摇保y輝傾瀉中的明亮與繁樹掩映中的陰暗，襯出了月夜的靜謐與安恬：
“蟲聲新透綠窗紗”，蟲聲稀疏而微弱，卻聲聲入耳，聲聲動心，以動襯靜人與物的融合，動與靜的融合，繪畫出勃勃生機的早春景色。
《春暮》中“綠陰冉冉遍天涯”花兒落了，大地上已萬木蔥蘢，“青草池塘處處蛙”鶯歌歇了，青草池塘處處有蛙聲，兩兩相對，把暮春時節(jié)的那種繁盛和熱鬧的景象生動地表現(xiàn)了出來?！墩嬷萁^句》中“好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚”，靜動結合，勾畫了一幅色彩絢爛的江景和忙碌的魚市?！堵梢皇住贰吧愁^宿鷺聯(lián)拳立，船尾跳魚潑剌鳴。”詩歌從水中月景寫起，生動描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚躍出水面而發(fā)出撥剌的響聲，一動一靜構成了江上月夜寧靜的美景。
六、虛實結合，增添生活情趣
實是具體的景象描繪，虛是意中景物，即眼見為實，心想為虛。虛實結合，虛實相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。
“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家”(王駕《雨睛》)，蜂兒蝶兒翩翩舞是實寫，春色本是無處不在的，作者卻疑在鄰家，寫出這些小精靈飛往鄰家的一種嫉妒，這是虛寫，充滿了情趣?！鞍籽﹨s嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”(韓愈《春雪》)，白雪是實寫，你看她穿樹飛花，裝點人間春色(虛寫)，富雪花以生命。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”(李白《望天門山》)，人站在前行的船頭，遙向東望，兀立大江兩岸的開門山躍入眼簾，這是寫實，感覺到自己的船是從日邊駛來，這是寫意，碧水青山，紅日白帆，交相輝映，憑添生趣。
七、比喻擬人，合理巧妙穿插
景物描寫需要繪形，繪聲，繪色，仿佛使人看得見，摸得著，聽到到，這就需要運用生動形象的語言，尤其要善于運用比喻、擬人的手法。大師們在古詩詞創(chuàng)作中為我們提供了許多典范之筆。
一、入隊
初見光明的嬰兒，會覺得目之所及無不鮮銳繽紛；初嘗辣椒的食客，會感覺剌激貫舌仿佛味蕾開花；初墜愛河的男女，會把淺笑微言都暗銘于心。
初遇辯論的少年，也非殊例。記得剛進交大，適逢班級對抗賽，幸被推為四辯，頓感心潮洶涌，久難抑自，"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的豪語如仙樂般縈繞耳際，蘇秦、諸葛亮都頭頂著光環(huán)手牽著手從天堂飛下來。我一連幾個晚上都在床上默誦辯詞，輾轉難眠。正式開賽的時候，前幾位辯友程序發(fā)言，舌戰(zhàn)酣暢，聽得我血脈噴漲，泥丸走火。自由辯論伊始，就激動地一拍桌子，長身而起，這一拍拍得全場嘩然，后來點評的學長說這樣做有欠妥當，不諳辯論的我還奇怪：聞一多先生都拍得，為何我就拍不得？
原來平凡我輩也能夠在眾人面前大言而不慚，樸素而自我實現(xiàn)欲望于是膨脹吹彈起來，催我投身于一場場辯賽中去。借來的西服上衣和褲子顏色不配，沒關系！沒有卡片只有草稿紙，沒關系！腎上腺加班太久了，沒關系！激揚文字的情懷飄然而至，"替天行道"的責任油然而生，良好的感覺一發(fā)不可收拾，直到在學院對抗賽中遇到一個強硬對手，他們堅守自己的陣線，頑強抗戰(zhàn)，我們像老虎吃天，無從下口，結果陣腳自亂，兵敗而退。
怎樣來形容失敗的滋味呢？世界好像一下子變成了黑白色，儲存著希望和想像力的腦細胞斷掉了聯(lián)系，驚然，憤然，黯然，索然……罷，罷，罷，小舟從此逝，江海寄余生。
意興闌珊回到學習中去，我的專業(yè)計算機是另一方奇異的天地，這里少見優(yōu)雅的古風，多有怪僻的新人類；缺乏順耳的美言，盛產(chǎn)生冷的原理；解決問題強調(diào)一針見血，不蔓不枝，技術實現(xiàn)永遠是終極目標。人文之道，表演之技，蒸發(fā)了。
1997年5月，一張海報貼在食堂門口：校辯論隊招收隊員。我在海報前徘徊--去嗎？余不過一敗軍之將，再說要期末考試了。不去？仿佛一個妖精在身邊道：此地一為別，孤鵬萬里征，別了，司徒雷登！試一試！好奇心做出了判斷。面試，淘汰賽，十幾名幸存者相互張望，加上幾個老隊員，一支隊伍誕生了。
這支隊伍有賽而聚，無賽而息，兩次擴編，數(shù)度出征，在外人看來，例行公事式的一年取回一個冠軍，而在個中人憶來，百感百味，交集沖匯，一文難以盡言。
僅對我個人來說，加入辯論隊是人生經(jīng)歷中最重要的轉折點之一，原因有三：一是我遇到了一群生動的老師隊友；二是社會人文知識的補充改良了我的人生觀；三是天體軌道般精確的專業(yè)學習計劃在大小集訓切割之下支離破碎了。
二、隊中一個人一生的追求是什么？
萬變溯蹤，透過林林總總的外物，人總在尋覓內(nèi)心的感覺，成就感，認同感，新奇感，快樂感……不同層次，不一而足。辯論隊予我的體悟，是一種成長的感覺。
作為一個辯手的成長，是五花八門的訓練將你百煉出爐?？邶X不清，繞口令；反應不快，一對多；邏輯不表，大討論；資料不足，因特網(wǎng)；甚至，營養(yǎng)不良，烤肉攤；從看熱鬧而進門道，透析辯論賽的華服盛裝，一步步得窺其皮肉血脈，乃至筋絡骨髓。解題如解牛，雖然還沒有練到皰丁一般可以擊刀而舞的境界，至少殺一頭牛不會比牛還累了。作為一個青年的成長，是人文精神在育化對人世間的終極關懷。
擷觀世間一切片作說明，學科專細，技術導流的大背景下，應用為本，實用第一的學科學習，少有起舞弄清影的反觀，星垂平野闊的宏觀，人閑桂子落的靜觀，根株浮滄海的達觀，惹一地紅塵在身，哪放萬家憂樂在心頭。而當我為了辯論而投身于文史哲的山水之間，被書架深處的列圣先賢打磨回收時，真好像洞穴居的蠻子誤入宏偉壯闊的圣殿，單那高遠深邃的屋頂，就拔吮著靈魂向上遙望。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。在一個思辯的氛圍中，思考"我們從哪里來，到哪里去"，追憶上下千載人物掌故，描述想像力織構的另類幻想，這種感覺，奇妙絕好，無與倫比。作為一個人的成長，我要感謝洋溢在心靈之間的人性溫情。
和梁煒隴在夏夜里一邊趕蚊子一邊探討美學真諦；徐文在開賽前做要"微笑"的提示；劉蔚濤傾訴要買《金庸全集》找金大俠簽名的夢想；郭守寬把貴重的深海魚油丸拿來賽前共享；暴蕾和刁欣專門去挑鮮花給我做道具；樊登借來《普通話教程》要我改除鄉(xiāng)音；還有王蕾的晨練一幫一、吳江的鴨肉餅，等等等等。關愛扶助，點滴在心，分外情真。這不只是成長的感覺，更是成長的感動，人事有代謝，往來成古今，趁著我的記憶細胞還沒有代謝出局，俱往矣，掛一漏萬，小記一斑。
三、比賽第一場對新威爾士大學
好像風馬牛賽跑，交鋒太少了。也許是為了彌補場上的交流不足，賽后我們在飯桌上談天說地，四位澳洲女孩有游戲人間的不羈，也有熱心助人的真誠，她們坦言不喜歡"知識經(jīng)濟"的枯燥辯題，愿意為我們準備最后一場的美學辯題出力，還贈給我們考拉玩具。謝謝你們！
而第二場對新加坡南洋理工大學，竟然有兩個我的老鄉(xiāng)，三個我的校友（當然有身份重疊），他們的教練更是''''95國際大專辯論賽的風云人物徐海樓博士，所以這支隊伍給我的感覺就是可親可敬。他們提出的"停住一個變量不變，觀察另一個變量發(fā)展"的比較方式，引入了科學計算的方法，讓人頗受教益。
決賽碰到了馬來亞大學，這是一支非常優(yōu)秀的隊伍，從他們的三場比賽來看，一場比一場出色，升幅明顯。而他們的破題立論也很有創(chuàng)意，從客觀存在的角度講，美和丑統(tǒng)一于同一事物中，這一點可以作美在客觀學派的一個突破吧！
和埃及艾因夏姆斯大學的表演賽合作就趣味多多了，記得埃及隊的自由人羅列夜晚的弊端，用生硬的漢語說"在不發(fā)達的地方，人們晚上沒有電，沒有娛樂，只能生孩子，結果出現(xiàn)人口問題"，讓人忍俊不禁。他們玩笑很多，但是是非常敬業(yè)的，為了準備辯論操勞過度，一辯娜佳在表演賽后竟暈倒在休息室。
雖然沒有與之交鋒，但是臺灣大學的同學給我們留下了深刻的印象。他們不僅是待人有禮，誠懇親切，而且言辭清雅，深得傳統(tǒng)文化的古韻。比如大名鼎鼎的林正疆進入會場的時候，大家爭相和他握手，而他趕緊把手在衣服上擦拭，邊鞠躬邊說"對不起，對不起，洗了手，沒擦干"，平凡而隨意的質樸之風，煦暖拂面。
另一個關于辯論本身的議題是，為什么生活中的即興爭論，俯仰可見，津津有味，長盛不衰，而上升為辯論賽反而非議鵲起，眾說紛紜，道不可道？春節(jié)聯(lián)歡晚會，越辦越眾口難調(diào)；武俠小說，越多越泥沙俱下；辯論比賽，也處于物壯泰極之后的半衰期。在開創(chuàng)之初，比賽就有明確的定位，弘揚華語文化，增進學子交流，但是觀眾心理不斷變遷，再加上語言的把玩，本來就是橫嶺豎峰，仁者智者夾纏不清，所以歲月如飛刀，一入江湖催人老。
我們也在反復思索自己的定位，循著"明理即辯"的思路，在建立一個小而全的邏輯的基礎之上，更喜歡借力打力，借花獻佛，借雞下蛋的即興式反擊。希望能從不足中看到可取，窠臼中生出新意，年輕人總相信，一定有機會可以做得更好。