社會實踐精神精選(九篇)
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第1篇：社會實踐精神范文
【關鍵詞】石油院校 石油精神 培養(yǎng) 社會實踐 嘗試
【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0089－02
自1980年清華大學學生開創(chuàng)大學生社會實踐這一活動以來，經過三十多年的發(fā)展，暑期社會實踐已經成為高校學生社會實踐的重要形式，成為開展大學生素質教育的重要載體，成為高校思想政治教育的生動課堂，同時也成為大學生服務社會、回報社會的一個有效平臺。［1、2］以“傳承石油精神，培育石油精英”為使命的西南石油大學十分重視學生暑期社會實踐工作，將其納入思想政治理論課實踐教學計劃，從保障活動經費、保障師資力量、保障實踐基地建設入手，鼓勵學生在明確實踐目的與主題的條件下自主組團參與暑期社會實踐。筆者所在的西南石油大學石油工程學院赴遂寧、南充實踐隊，經過精心策劃、認真實踐，實現(xiàn)了西南石油大學石油精神培養(yǎng)示范教育基地的延伸，其活動經驗具有一定的創(chuàng)新意義和實踐意義。
一、精心策劃，悉心指導。
為了更好的發(fā)揮暑期社會實踐在大學生學習成長中的作用，也為了加強新一代石油大學生的職業(yè)認同感和責任感，使其對自己即將走向的職業(yè)崗位有更為直觀的認識，2012年暑期，由西南石油大學石油工程學院團委、學生會支持油氣儲運專業(yè)2010級志同道合的10名同學組成該院赴遂寧、南充實踐隊，并對此次暑期社會實踐進行了精心策劃，使隊員深入西南油氣田涉及油氣儲運專業(yè)的盡量多的一線崗位進行參觀學習，邀請該油氣田的優(yōu)秀校友介紹成長成才經驗，力圖通過這種現(xiàn)場參觀學習和師兄、師姐成才的經驗交流，使同學們在進入專業(yè)課學習前真切地“認知石油”、“體悟石油”，從而培養(yǎng)學生“學石油、愛石油、獻身石油”的石油情懷，培養(yǎng)學生“艱苦奮斗，埋頭苦干”的優(yōu)良品質，［3］讓石油精神潛移默化、循序漸進內化為學生的內在品質，終至“為祖國加油、為民族爭氣”，造就具有開拓創(chuàng)新精神與國際化視野的石油人才。
此次實踐活動的策劃是在學院舉辦的實踐培訓班結束后進行的，得到了中石油西南油氣田分公司領導的大力支持，得到了學院團委和輔導員老師的悉心指導。為加強活動的針對性，在活動安排上，同學們還安排來自油田的學生對西南油氣田與油氣儲運有關的單位和崗位進行了調研，對在西南油氣田工作的本校歷屆油氣儲運專業(yè)畢業(yè)生的工作情況進行了調研，在調研活動完成的基礎上，在老師的指導下策劃本次實踐活動。這種實踐活動既能讓同學們對今后的工作及其環(huán)境有所了解，也能讓同學們在學習專業(yè)課前對專業(yè)前景有所認識，為同學們制定自己的職業(yè)規(guī)劃提供決策依據(jù)，是對暑期社會實踐活動開展模式的新嘗試。
二、實踐成果評價
1．深入現(xiàn)場，認知石油。
對于實踐隊的大多數(shù)同學而言，此次實踐都是他們第一次走進油田。通過射洪作業(yè)區(qū)石油青年培訓基地柳9井、磨溪氣田聯(lián)合站、中油燃氣南充有限公司儲配一站等作業(yè)現(xiàn)場參觀學習，使同學們對油氣從生產到處理、集輸、儲藏、銷售的全過程有了初步的認識；對油氣儲運專業(yè)在這個過程中所起的作用有了初步了解；對油氣生產、處理、集輸、儲藏、銷售過程中的安全管理、生產管理、質量管理、技術管理等有了初步認識。如安全管理，不管是在磨溪氣田聯(lián)合站還是在中油燃氣南充有限公司儲配一站，任何人在進工作場所前，都要將打火機、火柴等物品放在火種收集箱中、都要穿防靜電的工衣工帽工鞋，還必須到靜電釋放裝置釋放身上的靜電、簽署安全責任書，在工作期間需要嚴格遵守有關安全技術操作規(guī)程……這種近乎嚴酷的安全要求在學校是無法想象的。再如，對石油工人生活、生產環(huán)境的認識也是全新的：生活基地和油氣生產井、聯(lián)合站等工作場所都在偏遠的鄉(xiāng)村，油氣產品中還含有硫化氫等有毒有害的物質……這些既加深了同學們對歌詞“天不怕，地不怕，風雪雷電任隨它，我為祖國獻石油，哪里有石油哪里就是我的家”有了更深刻的理解，也明確地告訴同學們：要想在石油行業(yè)生存、發(fā)展，從現(xiàn)在開始，就必須做好吃苦的準備！另外，通過參觀學習和與現(xiàn)場工作人員的接觸，石油也不再是一個抽象的概念，在同學們的心目中，就是那樣一群人——一群穿著勞保服裝在艱苦的環(huán)境下也能樂觀工作的石油工人，他們身上那種甘于奉獻、苦中尋樂的精神讓同學們對這個行業(yè)充滿了憧憬。
2．激發(fā)熱情，學習石油。
第2篇：社會實踐精神范文
Abstract: The harmonious society is launches take the human as the main body, is also to realize person's own value service, the construction socialism harmonious society must initiate and cultivate the humane spirit. The humane spirit is an urban substantive characteristics, is also the urban development most important soft strength and the nucleus. Tangshan takes an industrialization city, during the pursue economic growth, the ecological environment, the urban construction, the social enterprise develop should strengthen the humane spirit construction, thus provides the formidable spiritual support for construction harmonious Tangshan.
關鍵詞:和諧社會 人文精神 唐山
key word: Harmonious society humane spirit Tangshan
和諧社會是全面建設小康社會目標之一。十六大以來,黨對社會和諧的認識不斷深化,明確了構建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位。十六屆六中全會上,“構建社會主義和諧社會”放到了更加突出的統(tǒng)攬全局的位置。2009年,唐山經濟保持平穩(wěn)較快發(fā)展,完成全部財政收入413億元,剔除政策性減收因素,可比增長14.1%,總量繼續(xù)位居河北省首位(新華網)。經濟總量與速度、結構、效益、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調性明顯增強,居民收入繼續(xù)較快增長,人均GDP、財政收入均列河北省第一。在和諧成為社會發(fā)展最主要元素的背景下,唐山在經濟增長、生態(tài)環(huán)境、城市建設、社會事業(yè)發(fā)展取得引人注目的成績的同時,重視和加強城市人文精神建設,顯得更具有意義。
一、人文精神的內涵
人文精神,它是泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷,是一種以人為對象、以人為中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。在和諧社會視閾下,人文精神主要表現(xiàn)在:在處理人與自然、人與社會、人與文化的關系時,突出人是主體的原則;在認識和實踐活動中,以人各種需要的滿足為最終訴求,強調人是目的的原則;在人與物的比較中,突出人高于物、貴于物的特殊地位,強調精神重于物質,人的價值重于物的價值,生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則;在人與人的關系中,強調相互尊重對方的人格尊嚴,突出人人平等的原則。
二、和諧社會背景下建設城市人文精神的必要性
改革開放以來,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,在經濟取得快速發(fā)展的同時,仍存在諸多不公平、不和諧的因素。這些不和諧因素的存在與和諧社會的基本要求還有一定差距,它決定了中國社會走向和諧的過程是漫長的,因此我們必須要有若干精神來支撐,并作為我們長期追求的目標。在這些精神支柱中,“人文精神”是其中之一。
唐山在發(fā)展工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進程的同時也改變了人們的生活方式。面對快速發(fā)展的科技和工業(yè)生產,人們的生活節(jié)奏越來越快,競爭壓力越來越大,人們的主體意識逐步喪失,理想、信仰、倫理、道德等出現(xiàn)了不同程度的消退。因此,在保持經濟持續(xù)快速健康發(fā)展的同時,要進一步加快文化現(xiàn)代化建設的步伐,促進文化的整合和創(chuàng)新,滿足人民群眾日益增長的物質和精神文化生活的需要。而人文精神的作用之一正是提供價值導向。它要求人們做人做事要有定位,必須符合構建和諧唐山、效益唐山、低碳唐山的總目標。
社會的持續(xù)健康發(fā)展需要經濟沖動力和文化沖動力的協(xié)調運行。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價值的人文沖動力,文化具有認識、教育、審美和整合等功能。這些功能最終要通過主體的人來體現(xiàn)和實現(xiàn),需要人文精神來支持,所以人文沖動力是社會發(fā)展更核心的動力和競爭力,這是人文精神的作用之二。
三、打造城市人文精神建設,構建和諧唐山
一座城市只有大力倡導蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強盛的競爭力,才能為城市的全面和諧發(fā)展奠定扎實的基礎。打造城市人文精神,必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。
(一)營造人文環(huán)境,強化人格塑造,培育現(xiàn)代市民群體
一個城市的人文精神,首先指的是人們生存的人文環(huán)境,它應該是平等、尊重、愛護、寬松、溫暖的環(huán)境,同時要給予弱勢群體和人民大眾更多的人文關懷。
人是精神文化創(chuàng)造的主體,人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為唐山的未來發(fā)展提供人文價值支撐,實際就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。以人為本,團結友善、尊重自信,開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造,知禮守法、誠信無欺等充分體現(xiàn)著人文精神和科學理性精神的現(xiàn)代市民人格。其手段一是強化教育機制。教育活動中應將灌輸教育與啟發(fā)教育相結合、顯性教育與隱性教育相結合、理論教學與實踐相結合,要多讓他們在生活中受到感染,在體驗中啟迪良知;二是強化示范機制。要把唐山大量革命先進人物愛國、愛城、愛人的崇高品格,把唐山人的敢做敢為、積極奉獻、敢于吃苦、善于拼搏的城市精神傳統(tǒng),通過物質的與非物質方式有效地整合與梳理,使其能夠為唐山城市文化的保護與開發(fā)提供更多的切入點,也能夠為唐山的城市文化品格奠定更扎實的精神基礎。
(二)以教育發(fā)展為重要手段,增強教學研究力量,加強人文隊伍的建設
城市建設要以人文建設為基礎,要以教育發(fā)展為重要手段,先從教育抓起,尤其是大學的發(fā)展。隨著唐山經濟的發(fā)展,市委政府需不斷加強大學城的建設,加大對教育的投資。唐山作為工業(yè)城市,工科院校較多,因此要不斷加強政府與高校、企業(yè)的互動,培養(yǎng)創(chuàng)新型、應用型人才。唐山有待打造一所高水平的研究型綜合性大學,使唐山高校能真正夠給城市帶來蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,真正以文化推動城市的發(fā)展。
城市人文精神要加強人文社科隊伍的建設。人文科學是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平,而且能夠直接推進主體自身的人文精神建設。這種作用一是通過知識分子的教育、傳播、引領作用來實現(xiàn),因此需要更多“智者”的參與,用智慧和思想推動城市文化的發(fā)展。二是通過他們直接的文化創(chuàng)造來實現(xiàn)。當今時代,沒有高度發(fā)達的人文科學,不重視人文科學的作用,要實現(xiàn)決策的科學化、民主化、法治化是不可能的,要實現(xiàn)市民綜合素質的提高是當務之急。當前加強人文科學建設的關鍵是研究隊伍的凝聚和壯大。因此,唐山應營造有利于人才生長、發(fā)展的環(huán)境,能夠培養(yǎng)和留住人才,同時營造寬松的學術交流環(huán)境,建立具有影響力的唐山人文社會科學研究群體和學科體系。
(三)轉變管理職能,實現(xiàn)經濟社會管理的人性化和柔性化
經濟社會的管理方式是人文精神外化的重要形式,不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的價值取向?？茖W發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”,這就要求各類管理部門轉變工作思路,在經濟社會事務管理中超越程序化和剛性化的管理模式,實現(xiàn)人性化和柔性化的管理。要尊重對方的人格和權利,滿足對方在生理、心理、情感和社會方面的合理需求,在其自我價值的實現(xiàn)和自我成就的肯定中實現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理,即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來管理,而是更多地依靠溝通、協(xié)調、激勵、引導等方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學化和剛性化的管理方式,更不是推事、避事和息事寧人,相反,它是以堅持原則、敢抓敢管、盡職盡責為前提的,它要求在現(xiàn)代社會管理中更多地注入人文的因素和內涵,更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實力”的隱性作用。
參考文獻:
【1】省略/chinanews/2010-01/08/content_18713522.htm新華網
【2】傅治平.和諧社會導論[M].北京:人民出版社,2006
第3篇：社會實踐精神范文
我單位高度重視精神文明建設，將此項工作列為年度重點工作之一，注重在實際工作中的貫徹落實，為了保證精神文明建設工作的常態(tài)化，成立了以黨委書記總管，各副職分管的精神文明建設領導小組，將精神文明建設各項目標細化量化，責任到人，并堅持與全全單位其他各項工作同安排、同檢查、同考核、同獎懲，形成了精神文明建設工作人人有責的常態(tài)工作機制。
1.培育扶持精神文明先進組織。成立以扶弱救殘、公益宣傳、維護秩序、環(huán)境保護、募捐、義賣等為目標的黃驊志愿者協(xié)會，開展了各種活動。例如，在救助孤寡老人的活動中，為常郭故縣村于寶樹老人救治腿部疾病，期間為老人四處尋醫(yī)，得到北京藥物研究所專家__醫(yī)生鼎力幫助，資助了大量的人力物力。在定期的環(huán)境保護活動中，開展了清掃青年大街活動，從3月初到9月底持續(xù)清掃7個月，累計出勤750余人次，累計1000余小時。得到市民廣泛支持和良好評價，同時帶動了周邊小區(qū)居民愛護環(huán)境的熱情和責任感。在募捐、義賣活動中，救助了__鄉(xiāng)__村白血病兒童小__，協(xié)會支取“點五”基金加上內部募捐共計5381.5元；協(xié)助義賣活動，共為小__募集4100.8元。
2.表彰宣傳精神文明先進個人。我單位明確了各黨支部在精神文明建設工作中的責任分工，積極培樹推薦精神文明先進個人，擴大先進人物的影響力。目前，我社區(qū)出現(xiàn)了眾多先進典型。有孝老愛親的感人事跡，例如，建設大街居委會居民__長期以來堅持照顧患病的婆婆，不辭辛苦，毫無怨言，其孝老愛親的行為得到親朋好友的贊揚和鄰里街坊的欽佩。__家園小區(qū)居民__十幾年如一日悉心侍奉公公，在小區(qū)傳為佳話，大家都稱贊她是難得的孝敬老人的好兒媳。也有無私奉獻的優(yōu)秀黨員，例如，感動__的草根人物__，他六十年救四十多人從不留名，背母逛公園，在居民區(qū)義務清理垃圾，主持鄰里的紅白理事等等事跡在群眾中影響很大。還有“愛管閑事”的滕仲林老人，他為小區(qū)居民管理鍋爐，不僅不收錢，還要自己往里搭錢，并且拒絕大家的“補償”。
3.組織參與精神文明活動。我單位組織培育了十余支文體活動隊，積極為文體隊申請樂器、服裝、道具等，定期組織開展文體活動，豐富社區(qū)文化，活躍社區(qū)氛圍。同時我街道積極參與文體局等單位組織的各類文藝活動。在今年重陽節(jié)之際，我單位各文體隊積極上報節(jié)目，并在重陽節(jié)匯演中奉獻了多個精彩節(jié)目。
第4篇：社會實踐精神范文
為了深入踐行十八屆三中全會重要精神，我們對延川縣幾個村莊農民的精神文化生活進行了有針對性的調查，希望能對當前農村現(xiàn)代化公共文化服務體系建設方面起到一點參考和借鑒作用。在延川縣農村地區(qū)，農民的生活情況基本相似，因此這幾個村莊社會情況，可以反映西北山區(qū)農村的整體面貌。
一.調查的總體情況及結果分析
調查結果一：從時間上看變化
首先，從近二十年來農民精神文化生活狀況的變化來看，是經歷了一個先慢后快的發(fā)展過程。
從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經濟的逐漸形成，農村的整體面貌有了很大改變，但同時由于外來思想文化的沖擊，以及歷史因素所造成的父輩們自身文化知識素質過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時盲目接受以及不適應，農村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看戲、祭祖、燒香拜佛、還有各地方村落的風土人情等都逐漸消失，文化建設發(fā)展緩慢。
從上世紀90年代后期到現(xiàn)在，這種緩慢的情況開始好轉。80年以后出生的人開始成為農村家庭的家長，這些人大都受過初中以上教育，思想觀念不再是那么保守，文化素質也有了很大提高，他們對于新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調沉悶的農村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、麻將、看電影，甚至是發(fā)展到了今天的網絡信息文化等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調查的農村家庭里，86%都有彩色電視，近26%的農村家庭安裝了有線數(shù)字電視，在部分地方也有一些文化場所，如：健身設施、書報刊零售點、閱覽室、網吧等。農民的精神文化生活得到了改善，農村的精神文化建設發(fā)展迅速。
調查結果二：從年齡階段看變化
當前農村文化生活的主體40歲到60之間的中年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：60%在家里看電視或者聽廣播，15%打撲克，搓麻將，4%下象棋，另外的5%讀書看報，健身（跳舞，太極等等之類的健身活動）16%，還有一些人選擇了作其他文化活動。 農村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導、監(jiān)督和引導。調查發(fā)現(xiàn)近70%的未成年人在閑暇時的消遣方式選擇了上網，在具體的溝通時我了解到他們經常利用網絡工具玩游戲或者聊天。網絡本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，但是如果缺乏來自社會、學校和家庭的管理和指導，孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬的游戲世界里，勢必會影響他們的學業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。在調查了解中發(fā)現(xiàn)，很多的未成年孩子在暑假期間平均每天上網8個小時以上，甚至有些超過了14個小時。
老年人是一個比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對貧乏，我們所調查的這些農村里針對老年人的文化活動較少，而造成這種原因主要是缺乏組織。建議農村的相關部門和干部多關注老年人的文化生活，多組織開展一些例如自發(fā)組織各類文化活動愛好者組合一起，形成小集體，互相交流溝通之類的文化活動，使農村的老人們老有所樂。
而作為農村經濟的主力，18到40歲的青年人是忙碌的，但是在忙碌的同時，對于他們精神文化要求也就更高，調查發(fā)現(xiàn)，這個年齡段的農民都比較懂得娛樂，基本上都是懂得在閑暇時自我安排節(jié)目的，接觸面也廣，也是最關注時事發(fā)展的，而且他們的整體文化水平也比較高，大部分都有初中畢業(yè)。但是同時也是最容易滋生腐敗現(xiàn)象的一個群體，農村的文化建設總是受到一些落后腐朽的因素所牽絆，例如，打長牌，，當然這在我們的調查問卷中并未提及到，但是在進行溝通訪問的過程中，我們也確確實實地發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象在近幾年是屢禁不止的，政府部門也有加大力度進行打擊，但是此項任務還是任重而道遠。
二、當前農村精神文化建設存在的問題
賭博。在我這次調查的四個村莊里，有近30%的農民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是10元、20元，但是小賭慢慢地就可能滋生成大賭，一些農民的說法是“如果不來點小意思，就不好玩了”，我認為這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。
封建迷信。在這次調查中我發(fā)現(xiàn)，我調查的村莊幾乎全部都深受封建迷信的影響，都信仰有神論，更是有人寧愿生病去拜神求平安符，也不到醫(yī)院就醫(yī)，因為在他們看來，生死都是鬼神在主宰。
部分農民的參與熱情不夠。有些農民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活。有些家庭也較為不注重孩子的教育。
文化活動還是比較少。對于鄉(xiāng)村的文化活動是宣揚農村精神文化建設的主要渠道，但是當前的農村的文化活動還是不夠多，也不夠集中，不夠固定。
三、 建議
以上就是我們所調查的家鄉(xiāng)農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我們認為基層農村農民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農村的文化活動還是較豐富多彩，喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀對于社會主義新農村建設的要求來說還不夠，還與大城市的農村存在著一些差距。 所以我們提出以下幾點建議：
加強基礎設施建設。就目前的農村經濟情況來看，是有能力來建設更多的公共文化場所，如：閱覽室，健身的器材和場地，老人活動室等。
要進一步加強對農民的文化教育。應多開展一些例如“送文化下鄉(xiāng)”之類的活動，并且應該針對農民的閱讀能力和需求，豐富“送文化”的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。
加強教育管理工作。為了農村的孩子能得到良好的教育，真正地學到文化知識，提高文化素質，要加強對教育的管理，對于管理的漏洞要及時補缺。這必將對未來農村的發(fā)展有深遠的影響。要對網吧等點進行不定期排查，防止未成年人進入。
要極力遏制黃、賭、毒、封建迷信活動。有關部門要及時掌握情報，對于涉入未深的人加強教育，對于已經淪陷的人可以進行行政處罰，對造成社會危害的要依照他的行為作出刑事處罰。
要多關心老一輩的農民。要送溫暖，送問候，使他們老有所養(yǎng)，老有所樂。
第5篇：社會實踐精神范文
關鍵詞：新時期工會經審工作機制；建設；思考
中圖分類號：F239.45 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2015）003-000-02
一、推進工會經審工作規(guī)范化建設，加強經審工作考核機制
工會經審工作規(guī)范化建設是加強經審工作能力建設的一項重要內容，是推動經審工作科學化管理的重要手段。對各級工會經審委員會規(guī)范化建設的考評，已經成為各級工會管理下級工會的一項主要考核措施，也成為督促各級工會經審委員會提高審計工作水平、履行對工會財務管理監(jiān)督職責的重要監(jiān)督力量。近些年來，中國金融工會在金融系統(tǒng)內全面開展工會經審工作規(guī)范化建設，結合金融機構工會組織和業(yè)務特點，制定工會經費審查工作規(guī)范化建設標準，并根據(jù)標準實施的實踐情況，不斷進行改進，已經形成了對金融機構工會經審工作較為完善的考核系統(tǒng)。
同時，各級工會系統(tǒng)也在積極推進經審工作規(guī)范化建設，不斷加大經費審查審計力度，努力提高審計質量，經審工作的廣度和深度得到進一步拓展，對保障工會經費合規(guī)使用，促進工會經濟活動規(guī)范運作祈禱了積極作用。但對照經審工作規(guī)范化建設的標準和要求，仍存在一些差距，主要有以下幾個方面：
1.規(guī)范化建設的標準體系仍有待進一步完善
以金融系統(tǒng)為例，各家金融機構情況大不一樣，有的工會管理層級很多，分為省、市、縣區(qū)等多級工會系統(tǒng)，有的只有省級工會系統(tǒng)，對于這樣管理層級完全不一樣的工會經審工作的規(guī)范化建設考核標準就應當有相應的靈活性和彈性。
2.個別工會對經審工作規(guī)范化建設的重視程度還不夠
對規(guī)范化建設做表面文章，滿足于按照規(guī)范化建設實施標準的條文來做工作，停留在完成考核任務，沒有按照規(guī)范化建設的精神實質要求來推動工會經審工作規(guī)范并提升工會審計質量。
3.規(guī)范化建設標準對審計工作質量的定位尚待進一步明確
在現(xiàn)有規(guī)范化建設標準中，普遍要求是要出具審計通知書、審計方案、審計底稿、審計報告等體現(xiàn)審計相關流程的文書，但是對于審計工作質量卻沒有明確要求。這也是規(guī)范化建設的一大難題，因為很難找出一套標準體系來確定審計工作質量是否達標。
針對存在的問題，為進一步加強經審工作考核體系，可從以下幾個方面來推進工會經審工作規(guī)范化建設：
1.通過實踐探索，制定出一套科學有效的規(guī)范化建設標準，因地制宜，保留適當彈性空間，避免搞“一刀切”。
2.上級工會組織要對下級工會經審工作規(guī)范化建設開展深入現(xiàn)場檢查，結合現(xiàn)場檢查情況來確定考核檔次，并以現(xiàn)場檢查作為一種督促手段來推動下級工會組織自覺提高本單位經審工作規(guī)范化建設的內在質量。
3.要注重加強對工會審計工作的評價力度，研究出臺有關工會審計工作質量的考核標準。審計工作質量是工會經審工作質量的核心，只要抓準審計工作質量，才能真正做到經審工作把工會財務管理的監(jiān)督落到實處。
二、緊跟新時期全總文件精神，加強制度建設長效機制
工會工作作為黨群工作的一個重要組成部分，在指導思想上也是始終與中央精神保持一致。黨的十以來，中央出臺《關于改進工作作風，密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，并在全黨范圍內深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，工會系統(tǒng)也迅速行動，結合實際采取多項措施做好貫徹落實。2014年7月，全總下發(fā)《中華全國總工會辦公廳關于加強基層工會經費收支管理的通知》（以下簡稱《通知》），進一步明確新時期工會經費開支規(guī)范，使工會經費更好為基層工會工作服務、為職工群眾服務。
《通知》是與時俱進的，解決了中央八項規(guī)定之后各級工會對于工會經費到底應該怎么開支才不算違規(guī)的疑惑，歷史性地全面規(guī)范黨的十后工會經費合理開支范圍，提出了經費使用的七個方面的原則，即：遵紀守法原則、依法獲取原則、經費獨立原則、預算管理原則、服務職工原則、勤儉節(jié)約原則、民主管理原則，同時進一步明確工會經費收入范圍和經費支出范圍，并提出了嚴格控制工會經費開支的八項要求。
長期以來，與行政經費相比，工會經費有著很強的靈活性，工會財務相關制度總體上是以定性的內容多、定量的內容少。以工會福利開支為例，到目前為止，尚無文件明確福利開支的合理比例和方式。由于制度上的模糊定位，在實踐中，對工會經費的審計工作也遇到了一定的困難，特別是在問題定性把握上由于制度上沒有定量的標準而難以把控?，F(xiàn)階段，制度建設可從以下幾個方面加以完善：一是修訂工會財務管理制度，落實《通知》有關精神，對通知中要求的經費開支比例進行具體明確，提高操作性和規(guī)范性；二是完善工會審計相關制度，適度調整工會審計工作重點，集中力量審計工會經費使用是否存在違規(guī)購買購物卡、代金券，是否存在違規(guī)濫發(fā)津貼補貼，是否存在違規(guī)設立“小金庫”，是否存在用工會經費支付高消費的娛樂活動等方面的問題；三是改進經審工作組織制度，進一步提高經審工作的獨立性和客觀性?！锻ㄖ吩趯攧罩С鲞M行規(guī)范的同時，也對經審工作的工作質量特別是審計發(fā)現(xiàn)問題的能力的提出了新的挑戰(zhàn)。
三、健全經審干部組織培養(yǎng)體系，完善經審干部選拔機制
與行政財務相比，工會財務規(guī)模相對較小，干部編制較少，工會財務相關的從業(yè)人員力量及其工會經費審計力量也相對薄弱。在這樣的客觀現(xiàn)實條件下，工會經審干部配備和培養(yǎng)上仍存在不完善的地方，比如在很多金融機構，由于干部編制限制，絕大部分工會經審干部為兼職。所以，要進一步健全經審干部的組織體系，充分照顧兼職干部的培養(yǎng)和成長需求，完善經審干部的選拔激勵機制。
1.按需合理配備經審干部，確保經審工作質量
按照同時考察、同時選舉、同時報批“三同時”的原則，建立健全經審組織，并配齊經審干部。在配備經審干部時，要選配事業(yè)心強、政策水平高、業(yè)務過硬，特別是在財務、審計、紀檢監(jiān)察等方面有專長的人員從事經審工作，提高專業(yè)人員在經審會中的比例，提高經審委員和經審干部的專業(yè)能力和水平。如果是兼職配備經審干部，要充分考慮經審干部主業(yè)，合理調配，確保兼職經審干部有充足的時間和精力來做好工會經審工作。
2.整合內外部力量，探索建立專業(yè)服務隊伍
對工作量和工作難度較大的重大審計項目，可以委托會計師事務所等社會中介機構進行審計。從基層工會財會干部和行政財會人員中選拔，探索建立經審干部隊伍儲備庫，對于專項經審工作，從儲備庫中挑選干部組成專項經審工作組。
3.加強經審業(yè)務培訓，提升經審干部隊伍素質
各級經費審查委員會要加強審計人員的業(yè)務和職業(yè)道德培訓，加強對經審干部的培訓，提高理論政策水平和分析解決實際問題的能力；在提高經審干部的政策理論水平和業(yè)務能力的同時，增強經審干部的大局意識、責任意識和服務意識；鼓勵經審干部掌握新的審計技術方法，提高運用計算機進行審計的能力和水平；教育經審干部把黨風廉政建設作為經審工作的生命線，保持經審干部隊伍的清正廉潔。
第6篇：社會實踐精神范文
論文摘要：圍繞社會主義市場經濟下價值形成的源泉問題，我們面臨許多需要理論回答的實際問題：創(chuàng)造商品價值的勞動外延與內涵的發(fā)展變化，私營企業(yè)主的經營管理活動與收入問題，按生產要素分配與勞動價值論。這些，都提出了深化對社會主義市場經濟下勞動價值論的研究和認識的任務。
勞動價值論是政治經濟學的基礎理論。在《資本論》第一卷第一章里，馬克思在集中分析商品的兩個因素和體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性的基礎上，著重指出，生產商品的一般人類勞動耗費作為相同或抽象的人類勞動，凝結為商品的價值。價值的量是由生產商品耗費的社會必要勞動時間決定的。勞動是價值的實體，是創(chuàng)造價值的唯一源泉。價值是商品的社會屬性，表明人與人之間的勞動交換關系。從而創(chuàng)立了科學的勞動價值論，并為剩余價值理論的建立奠定了基礎。
一、創(chuàng)造商品價值的勞動外延與內涵的發(fā)展變化
在當前信息化知識經濟新形勢下，作為商品價值源泉的勞動，同《資本論》寫作年代相比，在內涵與外延方面，都有許多新的發(fā)展變化。
1.創(chuàng)造價值的生產勞動的部門范圍擴大創(chuàng)造價值的生產勞動，《資本論》主要是指直接物質生產領域的勞動以及生產過程在流通領域繼續(xù)的那一部分勞動，即運輸、包裝、保管等勞動而言的。而把從事商品形態(tài)變化(買賣商品)方面的勞動以及直接物質生產領域之外的許多服務部門的勞動，都視為非生產性勞動，不創(chuàng)造價值?，F(xiàn)代市場經濟的發(fā)展，非直接物質生產領域包括流通部門和服務部門的第三產業(yè)迅速擴展，在社會經濟生活中的地位與作用越來越重要。這些部門不生產有形的物質產品，但生產無形產品和勞務為社會提供必要的生產和生活服務，滿足人們物質文化生活需要。這就意味著創(chuàng)造價值的生產勞動的部門范圍擴大了。不僅把流通部門，而且把第三產業(yè)中為社會生產和人們物質文化生活提供服務的眾多經濟部門包括進來。這些部門的勞動是生產勞動，是非物質生產的生產勞動，其抽象勞動同樣凝結為價值，其價值量同樣用社會必要勞動時間來衡量。
2.科技勞動與經營管理勞動的作用強化馬克思重視科學技術和經營管理在商品生產中的重要作用。在《資本論》第一章談到決定商品價值的社會必要勞動時間與勞動生產力的關系時，就指出勞動生產力的決定因素包括“科學的發(fā)展水平和它在工藝上的應用程度”。以后，在第十一章談到協(xié)作時又指出，一切規(guī)模較大的社會勞動或共同勞動，都需要指揮，以協(xié)調個人的活動。一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。對于協(xié)作勞動這種管理、監(jiān)督和調節(jié)的職能是必須進行的勞動。馬克思認為生產過程中科技工作者的勞動和經營管理者的勞動，是創(chuàng)造價值的生產勞動。這在《資本論》關于“總體工人”的論述中表述得很清楚?！半S著勞動過程本身協(xié)作性質的發(fā)展，生產勞動和它的承擔者即總體工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手;只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就行了?！痹谧鳛椤顿Y本論》第一卷手稿部分的《直接生產過程的結果》一文中，馬克思更明確指出，在“直接商品形成過程”中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當經理、工程師、工藝師等等，有的人當監(jiān)工，有的人當直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工”，清楚地說明了科技工作者和經營管理工作者，也是創(chuàng)造價值的生產勞動者?？萍紕趧雍徒洜I管理勞動是復雜的腦力勞動，其創(chuàng)造的價值相當于多倍的簡單勞動。當今世界是信息化知識經濟時代，在現(xiàn)代市場經濟條件下，科技勞動和經營管理勞動，已經成為勞動的重要形式。知識和智力是知識經濟時代的主要經濟資源。當代市場競爭，突出表現(xiàn)為科學技術的競爭，科技勞動在經濟活動中的地位和作用日益突出。勞動分工的細化，生產過程成為一個龐大復雜的系統(tǒng)工程;現(xiàn)代市場經濟的發(fā)展，經濟全球化趨勢加快，市場競爭日益激烈，使經營管理勞動的作用，顯得尤為突出。這些是一百多年前《資本論》寫作年代不可能預料到的?？萍紕趧雍徒洜I管理勞動在價值形成中的作用極大的強化了。
3.創(chuàng)造價值的勞動的復雜程度提高一是就創(chuàng)造價值的“總體工人”來說。當代社會生產由過去的體力勞動為主逐步轉向以腦力勞動為主，整個勞動者隊伍日益趨向知識化、技能化、白領化?！翱傮w工人”中從事以腦力勞動為主的勞動者的比例增加了，“總體工人”的勞動復雜程度提高了。復雜勞動等于倍加的簡單勞動，因而“總體工人”創(chuàng)造價值的能力提高了。二是就創(chuàng)造價值的勞動者個體來說。作為“總體工人的一個器官”，“完成他所屬的某一種職能”的所有勞動者，形成其勞動能力基本要素的科學文化與技術素質都提高了，勞動能力中腦力勞動的成分增多了，勞動的復雜程度提高了?？萍脊ぷ髡吆徒洜I管理人員的素質與能力也在不斷提高。這就是說，參與價值創(chuàng)造的勞動者，其創(chuàng)造價值的能力都提高了。
4.決定價值的社會必要勞動時間的國際市場作用加大勞動價值論指明，決定價值量的不是商品生產者的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下生產某種商品所需要的勞動時間，社會必要勞動時間是在市場競爭中形成的。社會必要勞動時間也指社會總勞動時間分配給每一種特殊商品生產的必要比例量。如果某種商品生產的數(shù)量超過社會總勞動時間中它所應占的必要比例量，就出現(xiàn)供過于求，價格低于價值;如果某種商品的生產達不到其所應占的必要比例量，就出現(xiàn)供不應求，從而使價格高于價值。如此調節(jié)供求平衡和資源配置。在現(xiàn)代市場經濟條件下，國內市場與國際市場的聯(lián)系越來越緊密，社會必要勞動時間形成的國際市場因素的作用越來越大。一方面，正常的社會生產條件和平均的勞動熟練程度、勞動強度，要從世界市場來看，如果一國生產不能達到世界市場水平，其生產過程中耗費的超過世界市場正常生產條件的勞動，就不能形成價值;另一方面，社會總勞動時間分配給某種商品生產的必要比例量，也要從世界市場的資源配置和供求關系來看。馬克思十分了解世界貿易和國際市場的作用。但按照從抽象到具體、從簡單到復雜的敘述方法，《資本論》第一卷對勞動價值論的論述，基本上舍棄了國際市場這一重要因素。當前，經濟全球化進程不斷加速，應從全球化角度把國際市場因素的作用考慮進來，深化對勞動價值論的研究與認識。
二、私營企業(yè)主的經營管理活動與收入問題
以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經濟制度。個體私營等非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分。私營經濟是生產資料屬于私人所有，由私人雇工經營的一種經濟形式。在社會主義市場經濟體制建立與完善，多種所有制經濟共同發(fā)展過程中，私營經濟獲得了迅速發(fā)展，在國民經濟中的比重不斷提高。怎樣認識私營企業(yè)主的經營管理活動，是不是勞動，創(chuàng)不創(chuàng)造價值?怎樣看待私營企業(yè)主的收人，是勞動收人還是剝削收人?這些問題，要從我國社會主義初級階段市場經濟發(fā)展實際出發(fā)，實事求是地給予全面的認識。 關于資本家的經營管理活動，如前所述，馬克思在關于資本主義管理的必要性和關于“總體工人”的論述中，指出了其屬于生產勞動范疇，同體力勞動者一樣創(chuàng)造價值。同時，關于資本主義企業(yè)管理的必要性，馬克思提出了資本主義管理二重性學說:一方面，資本主義的管理是由社會勞動過程的性質產生的一種職能;一方面，這種職能又是剝削雇傭工人所需要的職能。據(jù)此，有的論者認為，資本家的管理活動服從于管理的第二重性質，從屬于剝削雇傭勞動的職能，不屬于生產勞動，不創(chuàng)造價值，資本家的一切收人都是剝削收人。我們認為，資本主義企業(yè)管理的二重性是同時存在的，不能由某一重性質就否定另一重性質的存在與作用，不能由于資本家為了獲取雇傭工人的剩余勞動而進行的管理，就否定由社會勞動過程性質產生的管理職能的生產性。馬克思在另外的地方說過:“資本家在生產過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極作用……這種與剝削相結合的勞動……當然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加人產品價值的勞動?！憋@然，馬克思在這里明確肯定了資本家作為生產的指揮者和管理者的勞動，是與剝削相結合的勞動，屬于形成商品價值的生產勞動。
我國社會主義市場經濟中的私營企業(yè)，是在黨的改革開放政策鼓勵下，在公有制經濟主導下發(fā)展起來的，對促進經濟增長，擴大勞動就業(yè)，滿足人民生活需要和推進市場化改革，發(fā)揮了越來越大的積極作用。私營企業(yè)主和其他新生社會階層一樣，都是中國特色社會主義事業(yè)建設者。私營企業(yè)主的正常經營管理活動，是創(chuàng)造價值的生產勞動。并且，如果他有高水平的管理知識與技能，或者同時從事企業(yè)高科技產品研制開發(fā)工作，兼有企業(yè)管理和科技工作職能，則他就不是一般的私營企業(yè)主，而是民營企業(yè)家。他的管理勞動與科技勞動，是高級的倍加的生產勞動，創(chuàng)造更多的價值。我們也應看到，私營企業(yè)主的收人，尤其是較大規(guī)模私營企業(yè)的企業(yè)主收人，除了相當于管理勞動報酬和科技勞動報酬的高工薪收人外，還有一大部分來自于資本收人。這種資本收人，雖然按其本源來說，都是勞動者提供的無酬勞動，屬于剝削收人，但不同于資本主義制度下資本家的剝削收人，是私營企業(yè)主，按其所提供的“資本”這種生產要素的貢獻參與分配的所得，是在社會主義公有制主導下的非勞動收人。它為國家增加稅收，為社會提供積累，有利于促進社會生產力發(fā)展和社會主義市場經濟繁榮。不能無視其現(xiàn)實的積極作用，簡單化地把勞動和資本對立起來，以勞動和剝削作為是非取舍的絕對標準，而不切實際地予以歧視和否定。
三、按生產要素分配與勞動價值論
在深化對社會主義市場經濟下勞動與勞動價值論的討論中，有一些論者認為，我國現(xiàn)在既然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立生產要素參與分配的原則，這就表明，勞動創(chuàng)造價值的理論與現(xiàn)實不符了，勞動價值論不能說明按生產要素分配的根據(jù)。實行按生產要素分配就得承認各種生產要素都參與價值創(chuàng)造，都是價值的源泉。有些論者還引證說，馬克思在《哥達綱領批判》中就說過，“勞動不是一切財富的源泉”。怎樣認識這一問題?
首先，這種觀點把價值的創(chuàng)造同財富(使用價值)的創(chuàng)造混淆起來了。他們談論價值創(chuàng)造時，實際上指的是財富(使用價值)的創(chuàng)造。馬克思在批判《哥達綱領》中“勞動是一切財富和一切文化的源泉”的論斷時說:“勞動不是一切財富的源泉，自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的)的源泉?！彼€引用了資產階級古典經濟學家威廉·配第的一句名言:“勞動是財富之父，土地是財富之母?！笨梢院芮宄乜闯觯R克思在這里說的“勞動不是一切財富的源泉”是就使用價值說的，并不是說勞動不是一切價值的源泉。馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動二重性學說，科學地揭示了商品價值的源泉是一般人類抽象勞動，價值是一定的體力和腦力耗費的結晶，不包含任何物質元素。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，正是在這個意義上說的。至于構成物質財富的使用價值的源泉，則包括具體勞動和物質資源兩個方面。使用價值(財富)的創(chuàng)造，是由所有生產要素共同進行的。勞動、資本、土地、技術等要素，都是不可或缺的。所以說“勞動并非它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉”。
其次，這種觀點把價值的創(chuàng)造同價值的分配混淆起來了。有的論者鑒于確立按要素貢獻參與分配的現(xiàn)實，提出勞動和各種生產要素都創(chuàng)造價值，以之論證現(xiàn)行收人分配制度的合理性。事實上，價值創(chuàng)造與價值分配屬于兩個不同的范疇，各有不同的規(guī)定性。價值創(chuàng)造與勞動有關，價值分配則與要素所有權有關。價值是勞動創(chuàng)造的，但創(chuàng)造出來的價值如何分配，則是由所有制關系或所有制結構決定的。只要存在所有權差別、生產要素的所有者就要參與價值的分配，這是不以人們的意志為轉移的客觀規(guī)律。生產要素所有者獲得收人，是其所有權在經濟上的實現(xiàn)。如果他不能通過所有權來獲得收人，所有權在經濟上得不到實現(xiàn)，就是否定了所有權，就是違背了客觀規(guī)律。
第7篇：社會實踐精神范文
關鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；建筑設計教育；匠人精神
一、引言
大數(shù)據(jù)（big data）時代是指信息爆炸的時代，尤其是隨著電腦和互聯(lián)網技術的迅速推廣，信息海量增長，人們在接受和擁抱所謂的云數(shù)據(jù)所帶來的便利和優(yōu)勢外，也出現(xiàn)了很多盲從外界信息、缺乏深度思考和自我反思等問題，建筑設計教育方面也是如此。在這樣的時代，低年級的建筑學專業(yè)學生大談設計的科學化、技術化和理性化，反而對學習設計之初需要具有的靜心、認真、刻苦、敬業(yè)等品質不屑一顧。過度地依賴電腦輔助設計和盲目地互聯(lián)網閱讀，越來越多的學生相信手機上的快餐閱讀，關注各個學校的各種評圖競賽信息，總想通過報短期訓練班來學習手繪或電腦軟件。他們高談創(chuàng)意、概念和空間，卻沒有多少人真正關心如何實現(xiàn)自己的設計，或者興奮地奔走于各大院校明星建筑師組織的各種講座和參觀，可是一番奔波過后他們的設計水平依然進步緩慢。建筑設計教育不是一蹴而就的，五年的學習需要教師、學生認真仔細地對待。因此，本文試圖通過設計《舊城補園》的教學，引導學生能夠沉下心來做設計，培養(yǎng)學生認真、刻苦、敬業(yè)、追求完美的精神。這些品質也恰恰是我國古代所提倡的匠人精神，匠人精神的回歸，有利于低年級建筑設計專業(yè)的學生打好堅實的基礎，有助于他們未來的發(fā)展與進步。
二、概念
1.匠人
匠人，在不同時期有不同的理解。唐代韓愈的《題木居士》詩中說：“朽蠹不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如！”這里的“匠人”是指工匠。而唐代賈島《送令狐相公》詩云：“苦擬修文卷，重擎獻匠人?！薄敖橙恕庇种甘巧瞄L寫作的人?！秲x禮?既夕禮》中記載：“遂匠納車於階間?！边@里所說的“匠”是指主管載靈柩下葬的人?！督橙藸I國》中，“匠人營國，方九里，旁三門”，“匠人”則是指建筑工匠。
可見，歷史上匠人的概念多有所指。概括來說，“匠人”就是指具有某一門手藝或一技之長的人。匠人要精通自己的手藝，一般需經過艱苦的學徒和練習過程，最終熟能生巧，實現(xiàn)從技術到藝術的升華。
2.匠人精神
匠人精神的內涵包括了心如止水、刻苦敬業(yè)、追求完美、熟能生巧等品質。
我國古代匠人若想練就高超的技藝，需要具備匠人的精神。例如，齊白石少年學習木匠，刻苦勤奮，技藝精湛。偶然一次借到一套《芥子園畫譜》，徹夜抄繪，長期學習，最終成為中國畫界的泰斗。與我國一衣帶水的日本匠人精神也有相似的內涵，試看日本非常著名的電影《入殮師》。如果一個人認真做一件事情，并將其作為一種融入人生的藝術，那么不管他是演奏音樂還是入殮尸體，都可以達到完美的境地。這種靜篤、認真、刻苦、敬業(yè)的精神，恰恰是當前快速發(fā)展、繽紛復雜的時代中，建筑學本科生在學習中所缺乏的。
因為有了復印機，現(xiàn)在的學生再也不會手工縮放圖紙了；因為有了水膠帶或采用電腦繪圖，再也不會裱紙的時候洗凈圖板了；因為有了拷貝燈箱，再也不會深究制圖作業(yè)中每一條線的意義了；因為太費時間，也很少有人會在鋼筆稿中去追求彭一剛風格了，更沒有人會因為渲染時出現(xiàn)了一丁點的失誤重新裱紙十幾次了。
但是，在傳統(tǒng)的建筑教育時代卻截然相反。傳統(tǒng)的建筑教育為我們國家培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的建筑大師。由此看來，那些手工技術不是無關緊要，而是建筑設計教育中不可或缺的教學內容。建筑設計教育就是要通過細致地設計、制圖、渲染、手工制作模型等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生靜心細察、耐心體味與完美表達的能力，最終能在一系列刻苦訓練中提高自己的技藝和審美修養(yǎng)，達到設計與藝術的高度契合。強調手頭功夫并不是要排除電腦輔助設計，先練好手繪能為電腦輔助設計與表達奠定堅實的基礎。
另外，這種重拾匠人精神的建筑教育目標不但不會阻止學生未來的發(fā)展，還是培養(yǎng)建筑大師的必由之路。因為匠人和大師之間本來距離就是非常之近，沒有技藝不過關的大師，也沒有只會充當大師的匠人。其實匠人到大師只是量變到質變的問題，熟能生巧，融會貫通，自古以來都是至理。
三、案例――《形式的解與構――古城補園》
1.側重形式美訓練――追求藝術的完美
鑒于以上分析，我們在建筑學二年級教學中設計了相應的教學方案――側重形式設計訓練，教學時間為5周。因為二年級學生的能力不適合設計綜合性的建筑題目，因此，這里側重單項形式訓練，希望通過這種單一形式的訓練和表達來培養(yǎng)學生認真敬業(yè)、追求完美的匠人精神。學生大約用2周時間就確定設計方案，再用2-3周進行設計方案的手繪表達。
《形式的解與構――古城補園》設計內容是將什剎海地區(qū)西南側南臨平安大街的梯形地塊設計成城市公園，使這里能夠成為周邊居民和外來旅游者觀景、休憩、交流的所在。單體建筑包括公廁一座，男女各有4個蹲位，建筑面積根據(jù)公廁相關規(guī)范自定；茶室一座，200平米，可集中或分散布置；根據(jù)周邊環(huán)境結合調查，設計若干用于休憩、觀景等多元功能的小品建筑若干，數(shù)量自定。建筑檐口高度不超過6米，可以局部地方（如構筑物、塔、觀景臺等）到9米。
設計題目提出補園的要求，這也是舊城更新普遍要解決的問題。對于歷史文化街區(qū)，當某一塊地塊的建筑毀壞之后，如何去更新，顯然這不僅僅是賣地或是建房子的問題。而是要像匠人修補一個竹筐上破洞一樣，既要考慮修補材料的結實性，又要考慮選材與原材料的肌理、色彩等的差別，只有這樣才能對原有竹筐做出渾然天成的修補。就建筑設計方面來說，一方面是功能修補，即該場地未來是建設街區(qū)還是公共空間？怎樣的功能是周邊擁擠的四合院街區(qū)當前所需要的？學生要訪談、調查、拍照、記錄、分析，最后做出綜合判斷。另外，僅功能的修補還不是設計的全部問題，更重要的是形式的修補。要根據(jù)場地周邊建筑的空間肌理與形式特點，建立對比性或協(xié)調性的形式結構關系，讓設計的形式語言生根發(fā)芽。
教學通過場地分析與重塑、事件功能策劃、形式生成邏輯等環(huán)節(jié)使學生學習建筑形式語言的組織方法，要求學生掌握建筑形式的概念、組織原則及其在建筑設計中的重要意義，學習屈米的拉維萊特公園的設計，掌握點系統(tǒng)（物象系統(tǒng)）、線系統(tǒng)（運動系統(tǒng)）和面系統(tǒng)（空間系統(tǒng)）的疊合與結構性處理，正確認識形式與功能的關系，反思形式追隨功能的正確性。
2.設計表達示范與繪制――追求靜心刻苦的過程
通過設計訓練，學生真正體驗了設計和表達過程中的每一個環(huán)節(jié)。從接到任務書進行場地分析，到建立空間結構完善功能等。特別鼓勵學生發(fā)揮匠人精神，手工制作草模，繪制圖面草地、樹木等配景，注重立面和透視陰影的深淺，演示色彩和線條的搭配等，這些都要經過不斷嘗試、推敲，甚至于重做。
整個設計過程中圖紙必須手繪，可采用水彩、水墨渲染。在教學過程中，最初學生都不敢上板畫，也不知如何畫草地配景等，不知如何分線型，這時候教師需要進行現(xiàn)場示范，繪制有豎向短線的排列式草地、橫向長排式草地、斜短線斜排式草地、井字短線交叉排樹等，包括小陰影畫重、大陰影畫淺等繪制方法。這種細密的線條排線極其費時間，連續(xù)畫了兩天之后，學生的速度能夠逐步提上去。重要的是全班學生都非常認真，能夠形成良好的學習氛圍，形成能夠靜心繪圖紙的習慣。
3.模型制作與推敲――追求熟能生巧的智慧
鼓勵學生做純手工模型，從第一周開始就要求做出草模。學生采用各種廢舊材料或模型材料，重在表達概念，而且速度要快。第一周教師針對草模進行了分過程的記錄和詳細點評，然后讓同學利用周末繼續(xù)修改。在第二周結束時，學生要確定基本方案。
教師講解屈米的拉維萊特公園的基本構成，鼓勵學生從場地空間結構出發(fā)來設定點、線、面系統(tǒng)，并且在制作模型的過程中推敲整體布局和局部空間塑造，如圖3。在圖3中可以看出，不同學生選用不同的空間結構，有的空間結構與基地周邊街區(qū)肌理統(tǒng)一，有的則與周邊街區(qū)肌理有一定對比性，路徑依附結構線延展。做模型的過程也就是設計的過程，三維空間的塑造代替了圖紙上的二維推敲，空間形式訓練更加直觀與直接，這種動態(tài)的調整更有利于設計者手、眼、腦的相互激發(fā)與配合，也更有利于學生設計能力的快速提升。
四、結論
建筑設計教育不僅僅是教給學生知識或技術，更重要的是全面培養(yǎng)學生的綜合能力，尤其是傳承匠人精神，在學習中認真敬業(yè)、不怕吃苦、精益求精，只有這樣才能做出好的設計。希望經過匠人精神的滋潤，學生能像《瓦爾登湖》中所說的那樣：一個工匠想做一柄最完整的拐杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最精美的作品。
參考文獻：
齊.從電影《入殮師》看日本的“匠人”文化傳統(tǒng).電影文學[J].2010（23）：22-23.
第8篇：社會實踐精神范文
根據(jù)勞動和社會保障部、財政部、審計署關于做好企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查工作的有關精神，為進一步做好我市企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查工作，現(xiàn)將有關問題通知如下：
一、檢查的范圍
2000年工資內外收入檢查的范圍為地方國有企業(yè)（包括股份制企業(yè)中的國有控股企業(yè)）。
二、檢查的內容
（一）企業(yè)1999年度工資總額來源、發(fā)放、結余情況
1.實行各種工效掛鉤辦法的企業(yè)是否嚴格按照市勞動和社會保障局、市財政局、市國資局、市地稅局《關于核定1999年企業(yè)工資總額及效益基數(shù)有關問題的通知》（京勞社資發(fā)〔1999〕4號文件）及市財政局的有關規(guī)定對1999年工效掛鉤執(zhí)行情況進行清算，其中，重點檢查的內容有：
（1）納入國有資產保值增值考核范圍的企業(yè)是否完成核定的國有資產保值增值指標，未完成國有資產保值增值指標的企業(yè)是否按規(guī)定未提取新增效益工資。
（2）是否按照市勞動和社會保障局、市財政局、市國有資產管理局、市地稅局《關于1999年企業(yè)工資總額及效益基數(shù)有關問題的通知》（京勞社資發(fā)〔1999〕4號）及《關于進行1999年企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查工作的通知》（京勞社資發(fā)〔1999〕40號文件）中“掛鉤、包干工資總額的口徑”的規(guī)定提取掛鉤工資總額。
（3）企業(yè)是否按照市勞動和社會保障局、市財政局、市國有資產管理局下達的工資總額同效益掛鉤批復中規(guī)定的掛鉤浮動比例提取新增效益工資。
（4）經批準進入再就業(yè)服務中心的下崗職工的基本生活保障資金是否按規(guī)定的標準及列支渠道進行列支。
（5）企業(yè)工資基金結余情況。主要檢查企業(yè)財務相關科目與勞動報表的金額是否一致，不一致的原因。
2.實行成本列支工資總額包干辦法和成本列支平均工資核定辦法的企業(yè)，是否嚴格按照核定的包干工資總額或平均工資水平列支工資，有無超標準列支、超發(fā)工資情況。
（二）企業(yè)發(fā)給職工的工資內外收入是否按照統(tǒng)計部門規(guī)定的構成口徑全部統(tǒng)計在相關報表內，有無漏報、錯報。
（三）企業(yè)執(zhí)行工資指導線情況。1999年國有和國有控股企業(yè)職工平均工資增長幅度是否突破北京市的1999年企業(yè)工資增長上線（預警線），突破上線是否經過批準，企業(yè)是否嚴格執(zhí)行我市有關最低工資的規(guī)定。
（四）企業(yè)是否按照規(guī)定使用《工資總額使用手冊》（以下簡稱《手冊》），從銀行領取的工資是否超過企業(yè)主管部門核定的數(shù)額。
（五）企業(yè)經營者收入有無具體管理辦法，是否按管理權限經過嚴格的考核和審批。
（六）企業(yè)執(zhí)行我市關于《工資支付暫行規(guī)定》的情況。
（七）企業(yè)發(fā)給職工的工資內外收入的資金來源，是否符合國家規(guī)定，有無通過截留收入，坐支現(xiàn)金等做法向職工發(fā)放現(xiàn)金和實物的情況。
（八）企業(yè)代扣代繳職工個人所得稅的情況。
三、檢查的步驟及時間安排
企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查工作分三個階段進行。
第一階段：企業(yè)按照本通知規(guī)定的檢查內容進行自查，并于4月15日前將自查情況報上級主管部門。
第二階段：在企業(yè)自查的基礎上，各區(qū)、縣、局、總公司、企業(yè)集團公司、計劃單列企業(yè)對其所屬企業(yè)進行重點檢查。重點檢查的企業(yè)戶數(shù)均不少于5戶，所屬獨立核算企業(yè)少于10戶的，可檢查1至2戶。檢查后，將企業(yè)自查情況和重點檢查情況分別匯總并寫出書面報告（附重點檢查企業(yè)名單及處理意見）。于4月30日前上報市企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查領導小組辦公室。
第三階段：市企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查領導小組組成聯(lián)合檢查組或借助中介機構，選擇部分國有和國有控股企業(yè)進行重點抽查（具體辦法及時間安排另行通知）。
四、檢查中發(fā)現(xiàn)問題的處理
（一）處理原則
1.對于超提超發(fā)工資的企業(yè)，有工資儲備金的，原則上應將其超提超發(fā)的工資從工資儲備金中扣減，同時調整相應會計科目；沒有工資儲備金的企業(yè)，應核減多列成本的工資，并按有關規(guī)定做納稅調整。
2.對超預警線發(fā)放工資的企業(yè)，應認真學習市里有關工資指導線辦法的規(guī)定，認真查找原因，在以后年度嚴格合理控制工資增長幅度。
3.對歷年工資儲備金不實的企業(yè)，要求其財務部門、勞資部門進行核實，核實后的數(shù)字，勞動部門與財務部門應一致。
4.對未按規(guī)定使用《手冊》領取工資的企業(yè)，在加強自身管 理的同時，企業(yè)主管部門應加強工資聯(lián)審制度，做好與銀行的配合工作。
5.對在檢查中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計報表錯、漏報問題的企業(yè)，應找出原因，并加強對有關人員統(tǒng)計制度方面的管理與培訓，保證報表統(tǒng)計數(shù)字準確，全面提高報表質量，同時應補交漏繳的各項社會保險基金。
6.對存在漏繳職工個人所得稅問題的企業(yè)，應按稅務部門的有關規(guī)定，補交漏繳的職工個人所得稅。
（二）處理程序
各單位要認真做好企業(yè)工資內外收入監(jiān)督檢查的部署工作，企業(yè)自查發(fā)現(xiàn)的問題，由企業(yè)主動按上述處理原則進行糾正，并將結果報主管部門；企業(yè)主管部門重點檢查發(fā)現(xiàn)的問題，應由企業(yè)主管部門根據(jù)上述原則，對有關問題進行處理。
第9篇：社會實踐精神范文
1．流于形式，缺少具有針對性的總體策劃與實施，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)缺乏基礎。
首先，在大學生社會實踐前，缺乏針對社會實際和群眾所需的調查研究，僅僅按照大學生校園文化活動的模式來安排社會實踐。例如:大部分高校大學生社會實踐簡單局限于社會調查、政策宣傳、參觀訪問、文藝演出、生產勞動、支教掃盲等形式。這樣的社會實踐，不僅無創(chuàng)新，甚至會給提供實踐的地方政府、企事業(yè)單位增加負擔，也不受群眾歡迎。其次，在大學生社會實踐中，參觀為主，動手為輔，實踐內容與大學生的專業(yè)特點結合不緊密，不能學以致用，達不到為社會發(fā)展作貢獻、為群眾做實事的目的。參觀也是學習的一種方式，但單純的參觀將社會知識的獲取停留在感性層面，難以在大學生的思維領域留下長久持續(xù)的思考。這不符合認識論的形成機制，也無法上升到理性認識的高度，這就很容易使社會實踐活動僅以形式存在，起不到應有的效果。最后，在社會實踐的總結層面，缺乏實踐的升華。很少有大學生對社會實踐中的認識進行系統(tǒng)總結，也缺乏理論與實踐的結合，將社會實踐的過程浪費于簡單的假期經歷，而沒有形成系統(tǒng)效應。即便做過一些簡單的社會調查，也因為缺乏對一些實際問題的研究和分析，提不出解決問題的措施，實踐沒有帶來真知，對于大學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)收效甚微。
2．機制不健全，管理不統(tǒng)一，資源分散，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)缺乏保障。
許多高校在大學生實踐活動機制上不夠健全。從高校目前開展的社會實踐情況來看，一部分由學校團委負責，一部分由教務部門負責，一部分由學工部門負責，還有由院系負責組織。比如:每年大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動由校團委牽頭;許多大學生科技創(chuàng)新競賽由教務處負責;大學生勤工助學方面的社會實踐由學工部門來負責管理;專業(yè)實習、教學實踐由各個專業(yè)教學學院來負責。這種條塊管理與實踐資源的分散，不利于建立大學生社會實踐的整體系統(tǒng)，容易出現(xiàn)要求不統(tǒng)一、目標不一致、配合不密切、實施不規(guī)范等問題，導致社會實踐低效、無序。
3．專業(yè)不對口、指導不到位，應付敷衍，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)缺乏引領。
近年來，許多高校以建設綜合性大學或學院作為自身發(fā)展的目標，各類專業(yè)建設紛紛上馬，但是學生的社會實踐卻缺乏正確的定位。一是課堂教學中的實踐環(huán)節(jié)未完全建立，存在著課堂教學和實踐教學相脫節(jié)的現(xiàn)象;二是專業(yè)教師更多地傾向專業(yè)理論的研究與傳授，對社會實踐的指導不深入、不到位現(xiàn)象嚴重，難以真正實現(xiàn)對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的引領。同時，由于沒有保障制度和相應的激勵機制，專業(yè)教師的積極性未被充分調動，存在著對社會實踐敷衍的現(xiàn)象。
4．固定的社會實踐教育基地建設缺乏長效機制，沒有穩(wěn)定的實踐基地，大學生社會實踐就不能深入進行，活動效果就更難以得到保障。
學校、企業(yè)、社會在對大學生社會實踐的認識上存在誤區(qū)，缺乏對社會實踐的普遍重視和大力支持，基地建設經常出現(xiàn)搞形式、走過場的現(xiàn)象，很難得到系統(tǒng)性建設和維護。隨著我國政治體制改革和市場經濟建設的深入，為了追求經濟利益，多數(shù)企事業(yè)單位、農村社區(qū)都把接收社會實踐大學生當成一種負擔，不愿接收大學生進行社會實踐活動，導致基地建設難上加難。即使建立起來的基地，最后也流于形式，大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力無法在社會實踐中得到提升。
二、大學生社會實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的對策
要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，需要在社會實踐活動中向避免形式化、加強調研、立體定位、整合資源、強化專業(yè)的方面轉化。
1．在社會實踐的需求上，要進行充分的調查研究，有針對性地安排實踐時間、內容和方式。
創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要在整個大學階段進行統(tǒng)一的安排與規(guī)劃。對于社會實踐來講，實踐的形式、內容由大學生根據(jù)社會需求來確定，因此，更需要進行統(tǒng)籌安排。眾所周知，實踐是理論的源泉，理論是實踐的指導。離開實踐的理論是空洞的，離開理論的實踐是盲目的。因此，在社會實踐活動開展之前，必須進行實踐前的需求調研，真正了解實踐主體和實踐對象的需求。有需求才會有市場，有了市場才能為大學生與社會之間架構一座實踐的橋梁，形成真正的練兵場;也只有有了這樣的市場，才能將大學生所學知識進行真正的轉化，在轉化中了解社會的真實需求，在了解中才能迸發(fā)思維的火花，才能擁有創(chuàng)新的源泉，才能真正提升大學生的創(chuàng)新能力。因此，在實踐活動之前進行充分的調查研究是促成大學生在社會實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的基礎。
2．在社會實踐的安排上，要立體定位、明確職責，確保學校各管理部門能夠建立高效的協(xié)調機制和保障機制。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，需要完善的制度保障和有力的指導支持。教學實踐、下鄉(xiāng)實踐、勤工助學、自主創(chuàng)業(yè)等實踐形式在各高校已經紛紛開展，但歸屬不同的管理部門。針對這種狀況，在社會實踐安排上，應該注重統(tǒng)一協(xié)調，制定相應的學年計劃或者本科階段規(guī)劃，分門別類，有計劃按要求統(tǒng)籌安排?？梢詫⑸鐣嵺`納入學校整體教學計劃，由教務處和校團委牽頭，以各教學單位和各級團組織為依托，由主管校領導負責并協(xié)調校內資源，從根本上加強社會實踐活動的管理，充分體現(xiàn)“結合專業(yè)，豐富內涵”的原則，制定相應的制度并撥付專項經費，將培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神和實踐能力落到實處。
3．在社會實踐的指導上，要聘請專任教師，將社會實踐項目與科研項目相結合，將社會實踐與思想政治教育相結合，促成大學生創(chuàng)新精神和實踐能力的整體提升。
社會實踐的過程是大學生發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的重要環(huán)節(jié)。指導教師是實踐活動的組織者、指導者與研究者，至關重要。一方面，教師要轉變教育觀念，在注重自身教學、科研與社會需求緊密結合的同時，積極參與社會實踐的設計與指導，將自身的科研課題與大學生的社會實踐項目相掛鉤，充分發(fā)揮引導、疏導和啟發(fā)的作用。另一方面，學校要主動聘請具有豐富實踐經驗和工作經歷的課外指導老師，嘗試聘請接收社會實踐單位的相關管理人員、工程技術人員來指導大學生實踐活動，傳授實踐經驗。這種社會實踐指導模式，一方面有助于形成多方優(yōu)勢的合力，在一定程度上可以進一步促進校企合作，形成更加穩(wěn)固的實踐基地;另一方面也有利于幫助大學生提高社會實踐能力，有利于培養(yǎng)出企業(yè)、社會、高校滿意的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新型人才。
