音樂(lè)藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

【論文摘要】：羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機(jī)會(huì)之后，他并沒(méi)有因此而放棄音樂(lè)，更沒(méi)有因此而影響他對(duì)音樂(lè)的貢獻(xiàn)。音樂(lè)美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學(xué)內(nèi)容，帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的心理感受，尤其是情感態(tài)度的藝術(shù)。19世紀(jì)音樂(lè)藝術(shù)在浪漫注意思潮的影響下進(jìn)入了“情感美學(xué)”，這個(gè)時(shí)代由崇尚理性轉(zhuǎn)向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個(gè)時(shí)代的普遍心理：“理智有時(shí)會(huì)錯(cuò)誤——感情卻不會(huì)錯(cuò)誤”。

一、音樂(lè)美的特殊規(guī)律—音樂(lè)美學(xué)

“科學(xué)意義上的美學(xué)和音樂(lè)學(xué)，是隨著近代人文及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，在18世紀(jì)下半葉才開始出現(xiàn)的，而作為它們下屬分支的音樂(lè)美學(xué)這門學(xué)科的建立當(dāng)然是在此之后。”音樂(lè)美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。1750年，德國(guó)的哲學(xué)家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學(xué)”為名的美學(xué)專著第一卷，這是他首次以“美學(xué)”為名出版的具有劃時(shí)代意義的書。1784年，德國(guó)音樂(lè)學(xué)者丹尼兒·舒巴爾特首次將“音樂(lè)”和“美學(xué)”這兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)，自此產(chǎn)生了“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

自從音樂(lè)美學(xué)這個(gè)學(xué)科被獨(dú)立起來(lái)，由于人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)角度和研究角度不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)。雖然人們各執(zhí)一端，但是這些研究成果都從各個(gè)角度豐富了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論，為我們能夠更好的認(rèn)識(shí)音樂(lè)美學(xué)提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂(lè)百科詞典》中這樣表述過(guò)音樂(lè)美學(xué)這門學(xué)科的屬性：“音樂(lè)美學(xué)是一般美學(xué)的一個(gè)部分……可以按其來(lái)源，將音樂(lè)美學(xué)分為主要兩派：哲學(xué)家的音樂(lè)米學(xué)，他們從中的思索出發(fā)，也探求音樂(lè)；音樂(lè)家的音樂(lè)美學(xué)，他們從他們的音樂(lè)出發(fā)，力圖達(dá)到一個(gè)總的思索—這是由于本身不同的立場(chǎng)區(qū)別所形成的結(jié)果……”而日本的神保常彥在《標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)詞典》里又曾這樣表述過(guò)音樂(lè)美學(xué)的屬性：“音樂(lè)美學(xué)，作為關(guān)于音樂(lè)的美學(xué)方面的研究，與一般美學(xué)相對(duì)而言，可以算是一種特殊的美學(xué)。另一方面，當(dāng)人們把音樂(lè)學(xué)按體系和歷史進(jìn)行劃分時(shí)，則又可以將音樂(lè)美學(xué)看做是按體系劃分的音樂(lè)學(xué)中的美學(xué)部門?！彪m然上述的對(duì)音樂(lè)美學(xué)的解釋不盡相同，但對(duì)屬性的認(rèn)識(shí)卻是一致的，強(qiáng)調(diào)了它作為音樂(lè)藝術(shù)的特殊性。

音樂(lè)美學(xué)涉及的內(nèi)容也相當(dāng)?shù)膹V泛，主要有三大體系：音樂(lè)美的本體、音樂(lè)的審美經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)美的價(jià)值，音樂(lè)美學(xué)與哲學(xué)、音樂(lè)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)都有著密切的關(guān)系。音樂(lè)美學(xué)的研究方法有很多，哲學(xué)的思辯方法是音樂(lè)美學(xué)的基本研究方法，而心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及形態(tài)分析學(xué)的研究方法對(duì)于音樂(lè)美學(xué)研究則具有重要的借鑒意義。“音樂(lè)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)又是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)組成部分，它是從美學(xué)的角度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的構(gòu)成、音樂(lè)的創(chuàng)造、音樂(lè)的鑒賞、音樂(lè)的價(jià)值的一般規(guī)律的。”

二、音樂(lè)美學(xué)中的“感情論”

在西方十九世紀(jì)以前的漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史過(guò)程中，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的探討大多是在哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，從十九世紀(jì)起，發(fā)生了明顯的變化，音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域被哲學(xué)家獨(dú)占的時(shí)代結(jié)束了，音樂(lè)家開始進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，而德國(guó)的音樂(lè)家舒曼是勇敢地進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的先行者。

情感論音樂(lè)美學(xué)作為歐洲一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)美學(xué)流派，成為十九世紀(jì)最主要的音樂(lè)美學(xué)思潮。情感作為音樂(lè)的內(nèi)容，決定了在音樂(lè)中的重要地位，舒曼就將情感論音樂(lè)美學(xué)的取向表達(dá)的非常鮮明，他說(shuō)：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)?！痹谖鞣降囊魳?lè)美學(xué)史中稱舒曼是個(gè)“感情論”者。因?yàn)樵谑媛罅康囊魳?lè)評(píng)論文章里都貫穿著“音樂(lè)是感情的表現(xiàn)”這樣的一個(gè)觀念。舒曼身為浪漫主義時(shí)期的一位音樂(lè)家，常常把現(xiàn)實(shí)同幻想對(duì)立起來(lái)，在藝術(shù)中為自己創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界，用以抒發(fā)自己的感情，在幻想的世界里尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說(shuō)就是：在藝術(shù)的幻想中尋找現(xiàn)實(shí)的幻想的代替物。在舒曼強(qiáng)調(diào)的感情表現(xiàn)及其所具有的幻想因素之中，有很強(qiáng)烈的主觀性。“這不僅表現(xiàn)在他的音樂(lè)別注重個(gè)人內(nèi)心生活和感情世界的發(fā)掘，而且更體現(xiàn)在題材本身常常同他個(gè)人的生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)有直接的關(guān)系。愛情往往在這種經(jīng)歷和體驗(yàn)中占有特殊的位置。”舒曼的聲樂(lè)套曲《婦女愛情與生活》是他藝術(shù)歌曲中的重要作品，其情感論音樂(lè)美學(xué)特征是顯而易見的。音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的審美取向。舒曼的藝術(shù)歌曲大多是以德國(guó)浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)作為歌詞的。舒曼將音樂(lè)與這些詩(shī)歌結(jié)合的天衣無(wú)縫。正如很多人描述的：“這些歌曲的音樂(lè)與詩(shī)歌的結(jié)合達(dá)到了水融的程度。他對(duì)詩(shī)詞的敏捷而直接的洞察力，使他的歌曲形式富于變化、表情親切，旋律熱情而富表現(xiàn)力?！薄耙苍S由于舒曼有著更高深的文學(xué)修養(yǎng)，他在歌詞選擇方面非常注重詩(shī)歌本身的藝術(shù)性，他希望通過(guò)音樂(lè)的手段，使詩(shī)歌煥發(fā)出了更加動(dòng)人的詩(shī)意情趣來(lái)?！薄秼D女愛情與生活》這部聲樂(lè)套曲體現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期注重音樂(lè)情感內(nèi)容并將音樂(lè)情感作為音樂(lè)審美的美學(xué)觀。

19世紀(jì)是各種音樂(lè)體裁極大發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)?！笆媛摹星檎摗缹W(xué)是在德國(guó)浪漫主義思潮影響下的產(chǎn)物，它在很大程度上同這個(gè)思潮有血緣關(guān)系。然而，可貴的是舒曼的美學(xué)思想并沒(méi)有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虜。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素，而且還能有所突破，同新的文藝潮流相接近。”

三、舒曼認(rèn)為的音樂(lè)

“在舒曼看來(lái)，一部有價(jià)值的音樂(lè)作品必須是高尚的思想感情內(nèi)容同獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式的結(jié)合。”那到底音樂(lè)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的社會(huì)作用，什么樣的音樂(lè)才是好的音樂(lè)呢？舒曼堅(jiān)持認(rèn)為“音樂(lè)決不是供人娛樂(lè)，供人在茶余飯后消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什么呢？用舒曼的話來(lái)說(shuō)就是能”照明人類心靈的深處”的東西，能提高德國(guó)人的思想”，能像貝多芬的音樂(lè)那樣以“偉大的思想啟導(dǎo)我們國(guó)家”的東西。這正是舒曼對(duì)于音樂(lè)的社會(huì)作用的理解和要求。無(wú)非是要求音樂(lè)應(yīng)該具有真正能觸動(dòng)人們內(nèi)心感情的、具有高度思想性的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)形式的要求，舒曼指出：“藝術(shù)家必須上升到卓越的精神高度，把掌握技術(shù)性普遍知識(shí)不當(dāng)作目的，而只是當(dāng)作一種必須具有的手段?！?/p>

舒曼之所以對(duì)音樂(lè)有他自己獨(dú)特的見解，在他的創(chuàng)作里有很多讓人難懂的東西，甚至他的一系列關(guān)于音樂(lè)的評(píng)論都那么生動(dòng)潑辣、尖銳犀利。問(wèn)題大概就在于他的性格，他是那樣一個(gè)自由而孤獨(dú)的人，他的所有音樂(lè)創(chuàng)作都是來(lái)自與靈魂的創(chuàng)作，他的音樂(lè)美學(xué)包含著明顯的唯物主義因素。社會(huì)在向前發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷的深化、改變，然而，舒曼對(duì)于音樂(lè)的高度思想性藝術(shù)性的要求，對(duì)于我們以后研究音樂(lè)美學(xué)還是具有很現(xiàn)實(shí)的歷史價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)

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[2]李斯特.《李斯特論肖邦和舒曼》,音樂(lè)出版社.1962.

[3]張前.《音樂(lè)美學(xué)教程》,上海音樂(lè)出版社,2002.

第2篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】校園音樂(lè)劇 高校音樂(lè)藝術(shù)教育

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）11C-0164-02

音樂(lè)劇作為一種新的藝術(shù)形式不僅受到大眾的歡迎，也成為近年來(lái)高校音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的新載體。校園音樂(lè)劇在表現(xiàn)元素、表現(xiàn)形式上的高度綜合特色為高校音樂(lè)教育改革提供了良好的實(shí)踐形式和載體，認(rèn)識(shí)、分析和闡述音樂(lè)劇歷史和高校校園音樂(lè)劇的特點(diǎn)、校園音樂(lè)劇對(duì)高校非專業(yè)音樂(lè)教育的影響以及高校校園音樂(lè)劇開展和發(fā)展前景等方面，對(duì)高校音樂(lè)藝術(shù)教育改革探索具有重要意義，本文試對(duì)這些方面進(jìn)行粗略探討，以就教于方家。

一、音樂(lè)劇的歷史和我國(guó)高校校園音樂(lè)劇的發(fā)展情況

音樂(lè)?。∕usical theater，簡(jiǎn)稱 Musicals），又稱為歌舞劇，是音樂(lè)歌曲舞蹈和對(duì)白的一種戲劇表演。音樂(lè)劇起源可以追溯到19世紀(jì)的輕歌?。∣peretta）、喜劇（Comedy）和黑人?。∕instrel Shows）。上世紀(jì)80年代以后，隨著英國(guó)和美國(guó)的音樂(lè)劇經(jīng)常在世界各地巡回演出，音樂(lè)劇也開始在包括我國(guó)在內(nèi)的亞洲地區(qū)流行。

我國(guó)有關(guān)音樂(lè)劇的歷史不長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)最早完整引進(jìn)國(guó)外音樂(lè)劇并由國(guó)內(nèi)文藝團(tuán)體上演，是由中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)牽頭，中央歌劇院與美國(guó)尤金·奧尼爾戲劇中心合作排演的《樂(lè)器推銷員》和《異想天開》，這是兩出盛行于40年代、50年代美國(guó)的音樂(lè)劇代表劇目。隨著音樂(lè)劇這種藝術(shù)形式在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)音樂(lè)劇創(chuàng)作、演出的水平也在逐漸提高。2003年8月25日，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)劇班的《想變成人的貓》在日本演出，這一演出取得巨大成功，受到了普遍好評(píng)。隨著現(xiàn)代音樂(lè)教育改革的逐步實(shí)施，校園音樂(lè)劇也作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式在高校開始出現(xiàn)。2006年元旦，中國(guó)第一部完全由大學(xué)生創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演的校園原創(chuàng)音樂(lè)劇《花開的聲音》在清華大學(xué)正式宣布啟動(dòng)并獲得成功。而之后由北京現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)院教師陳海音、李蕓和音樂(lè)制作系學(xué)生趙玖月、王鴻義、韓丹丹、孫闖擔(dān)任主創(chuàng)的校園題材原創(chuàng)音樂(lè)劇《為了明天》也在北京現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)院青鋼大廳落下帷幕。此后國(guó)內(nèi)其他高校也紛紛推出自己的校園音樂(lè)劇。至此，校園音樂(lè)劇作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和音樂(lè)教育實(shí)踐形式正逐步地走進(jìn)高校，為高校藝術(shù)教育和實(shí)踐提供了新的表現(xiàn)形式和實(shí)踐形式。

二、校園音樂(lè)劇的特點(diǎn)

音樂(lè)劇以音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多重藝術(shù)享受一次性地得到滿足的魅力受到各階層的歡迎，其音樂(lè)、舞蹈、話劇、表演等藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)的綜合性、現(xiàn)代性、多元性的靈活統(tǒng)一以及獨(dú)特的表演形式，對(duì)于現(xiàn)代教育發(fā)展和現(xiàn)代音樂(lè)教育以一種層面交錯(cuò)交織融合的新型教育形態(tài)構(gòu)成具有特別重要的意義。在歐美音樂(lè)教育體系中，音樂(lè)劇教學(xué)理論系統(tǒng)已相當(dāng)完善，音樂(lè)劇在校園中已經(jīng)比較普及并在此基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了校園音樂(lè)劇文化，其校園音樂(lè)劇課程已經(jīng)超越“以戲劇為目的”的純粹藝術(shù)欣賞或藝術(shù)表演，它更多和更重要地是把“戲劇”作為一種手段，根據(jù)“從做中學(xué)”的教育學(xué)原理，通過(guò)以音樂(lè)為主的多種藝術(shù)形式的表現(xiàn)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整，促進(jìn)學(xué)生心理、生理、智能、審美的全面健全和發(fā)展。這就更加突出了文化的多樣性和音樂(lè)與非音樂(lè)學(xué)科的關(guān)聯(lián)和整合，即：“DBME”（Discipline-Based Music Education）——“基于多學(xué)科的音樂(lè)教育”（Discipline在這里稱做Multi-Discipline即“多學(xué)科”更為妥當(dāng)）。而在高校音樂(lè)教育體系中，音樂(lè)表演專業(yè)、音樂(lè)師范專業(yè)更多地是注重于單學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，對(duì)于綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí)一直較為薄弱，雖然多年來(lái)不斷地就此進(jìn)行探索，但效果并不理想。因此，音樂(lè)劇作為音樂(lè)教育的實(shí)踐載體對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育改革特別是高校音樂(lè)教育和藝術(shù)教育具有特別重要的意義。

三、校園音樂(lè)劇對(duì)高校非專業(yè)音樂(lè)教育的影響

由于受教學(xué)時(shí)間和教學(xué)形式限制，普通高校的非專業(yè)音樂(lè)教育和音樂(lè)活動(dòng)，通常多以音樂(lè)欣賞、音樂(lè)講座以及合唱團(tuán)、樂(lè)團(tuán)排練演出形式進(jìn)行，這不僅對(duì)于高校音樂(lè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在形式和方法上不夠，而且對(duì)于目前高校中相當(dāng)部分具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)實(shí)踐需求有較大的距離。同時(shí)，較為單純的以合唱或校園歌唱比賽來(lái)實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)素質(zhì)的提高，其在實(shí)踐形式上顯得單調(diào)和單薄，在吸引學(xué)生參與的興趣上也顯得不夠。因此，高校非專業(yè)的音樂(lè)教育需要更為綜合和更為豐富的音樂(lè)學(xué)習(xí)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)滿足學(xué)生的需要，校園音樂(lè)劇這一新型藝術(shù)形式為此提供了極為良好的平臺(tái)。

首先，校園音樂(lè)劇是以音樂(lè)為主線，結(jié)合音響、歌唱、舞蹈、文學(xué)、舞臺(tái)美術(shù)等多種形式，通過(guò)聆聽、感受、想象、創(chuàng)造、交流、排練和表演等，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，從多側(cè)面、多角度、多層次實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美，符合音樂(lè)審美的基本理念。同時(shí)，以校園音樂(lè)劇為載體的藝術(shù)活動(dòng)形式能讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和能力，從自己的角度，選擇合適的切入點(diǎn)參與音樂(lè)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展，學(xué)生在綜合運(yùn)用不同的藝術(shù)手段進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中，可以得到更多展示和發(fā)展自己各方面能力的機(jī)會(huì)，使參與興趣得到持續(xù)發(fā)展。在校園音樂(lè)劇的共同合作、交流、排練和表演實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)自主聆聽、感受、想象、創(chuàng)造，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，加強(qiáng)了對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的參與意識(shí)、表現(xiàn)意識(shí)、群體意識(shí)以及探索精神，提高了審美能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，提高了音樂(lè)表現(xiàn)能力。

其次，校園音樂(lè)劇的多元化特點(diǎn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)通感具有理論和實(shí)踐相結(jié)合的獨(dú)特價(jià)值。校園音樂(lè)劇涉及音樂(lè)（聲樂(lè)、器樂(lè)、音效）、舞蹈（中外、民族、現(xiàn)代）、美術(shù)（圖畫、布景、道具、服裝、化妝、制作）、戲劇（表演、道白、情節(jié)、矛盾、沖突）、文學(xué)（劇本、語(yǔ)言、朗誦）、曲藝、笑話等學(xué)科領(lǐng)域。作為藝術(shù)實(shí)踐載體，校園音樂(lè)劇具有多方面的意義。它能促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)與多學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)美育素質(zhì)提升；有助于增強(qiáng)高校音樂(lè)教學(xué)方式、方法的實(shí)效性，開創(chuàng)高校非音樂(lè)教育的實(shí)踐渠道；促進(jìn)由傳統(tǒng)單純的技術(shù)傳授向綜合藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新能力進(jìn)一步培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，由孤立的學(xué)科、封閉的系統(tǒng)向藝術(shù)學(xué)科和多學(xué)科的融合與溝通轉(zhuǎn)變。

最后，音樂(lè)劇因自身多元化（語(yǔ)言、表演、音樂(lè)、舞蹈），不受單一模式束縛的藝術(shù)特性與現(xiàn)代音樂(lè)教育中強(qiáng)調(diào)的注重形式的靈活性、多樣性，內(nèi)容的藝術(shù)性、豐富性和充實(shí)性相吻合而成為理想的音樂(lè)教學(xué)載體。尤其是與高校非專業(yè)音樂(lè)教育理念極為相符，可以較好地解決當(dāng)前高校音樂(lè)教育有好的教學(xué)理念但缺乏理想的教學(xué)載體而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的普遍難題。同時(shí)，目前高校學(xué)生普遍具有一定的藝術(shù)綜合素質(zhì)，其中藝術(shù)素養(yǎng)佼佼者不乏其人，他們無(wú)論是作為參與者或是觀眾都是校園音樂(lè)劇開展的良好基礎(chǔ)，而校園音樂(lè)劇在提供了極好的藝術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺(tái)的同時(shí)也會(huì)使高校藝術(shù)氛圍得到更好的提升。

四、高校校園音樂(lè)劇的具體開展和發(fā)展前景

音樂(lè)劇在我國(guó)歷史不長(zhǎng)，校園音樂(lè)劇在我國(guó)各高校出現(xiàn)更是近十年的事，而從各校的音樂(lè)劇排演的效果看來(lái)，校園音樂(lè)劇在大學(xué)生中是非常受歡迎的，但是，由于校園音樂(lè)劇是個(gè)新生事物，其經(jīng)驗(yàn)和資料都不足，因此，在認(rèn)識(shí)到校園音樂(lè)劇在音樂(lè)教育上的獨(dú)特價(jià)值后，我們必須根據(jù)高校的特點(diǎn)，從劇本創(chuàng)作和排練演出兩方面逐步發(fā)展和普及校園音樂(lè)劇這一理想的音樂(lè)藝術(shù)形式。

（一）劇本創(chuàng)作

劇本創(chuàng)作是校園音樂(lè)劇的基礎(chǔ)。首先，音樂(lè)劇的劇本包括文字劇本、音樂(lè)、舞臺(tái)表演三個(gè)部分，除表現(xiàn)的內(nèi)容在空間和時(shí)間上要高度集中、人物要簡(jiǎn)單、主線要明確等一般戲劇要求外，音樂(lè)劇的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)和語(yǔ)言的完美結(jié)合以及豐富的舞臺(tái)表演。而詩(shī)意的語(yǔ)言和優(yōu)美的音樂(lè)是音樂(lè)劇的靈魂。所謂詩(shī)意的語(yǔ)言，是指其臺(tái)詞要既生活化又高度凝練。所謂優(yōu)美的音樂(lè)則是大眾喜聞樂(lè)見，簡(jiǎn)單上口、民族化、生活化的音樂(lè)。音樂(lè)和語(yǔ)言應(yīng)高度契合，豐富的舞臺(tái)表演則要求劇本蘊(yùn)藏著充分的故事、人物、情節(jié)、沖突、表演元素，只有這樣才能成為好的音樂(lè)劇劇本。

其次，校園音樂(lè)劇所反映的現(xiàn)實(shí)生活以校園生活為主。高校校園音樂(lè)劇所表現(xiàn)的矛盾沖突應(yīng)是社會(huì)生活矛盾在校園的折射，將人生、道德、品格、理想等矛盾在高校校園生活的有限空間和時(shí)間里集中和尖銳突出，通過(guò)校園的現(xiàn)實(shí)生活以小見大，以輕松見深刻，敏銳及時(shí)、真實(shí)地反映高校校園生活以及現(xiàn)代大學(xué)生在現(xiàn)代生活影響下于思想、生活的變化過(guò)程，貼近生活，將現(xiàn)實(shí)生活凝縮在音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言交織的新型表演形式中。

最后，校園音樂(lè)劇本的語(yǔ)言和音樂(lè)要富有現(xiàn)代特色和校園的特色，要忠實(shí)于高校校園生活。校園音樂(lè)劇的主要人物和情節(jié)以學(xué)生及學(xué)習(xí)生活為主，因此，語(yǔ)言的表現(xiàn)應(yīng)該充滿濃郁的校園氣息，要求能充分地表現(xiàn)人物作為學(xué)生的性格、身份和思想感情。同時(shí)，要求通俗自然、簡(jiǎn)練明確，要求口語(yǔ)化，適合舞臺(tái)表演。音樂(lè)則應(yīng)輕松、通俗，學(xué)生熟悉為主，一般的音樂(lè)劇的音樂(lè)編寫甚至可以以填詞的方式進(jìn)行，其效果也許會(huì)更好。

（二）排練演出

音樂(lè)劇是綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。高度綜合的藝術(shù)特色使得音樂(lè)劇在綜合性藝術(shù)教育實(shí)踐中獨(dú)具一格。高校校園音樂(lè)劇的排練和表演以學(xué)校劇團(tuán)為主。

首先，高校校園音樂(lè)劇的排練和表演以學(xué)校劇團(tuán)為主，以學(xué)生為主、業(yè)余為主，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。校園音樂(lè)劇的開展從組建劇團(tuán)、選擇劇目到排練演出應(yīng)該在計(jì)劃和步驟的保障下進(jìn)行，在廣泛選拔人員的基礎(chǔ)上，在音樂(lè)、表演及多種藝術(shù)科目專業(yè)教師指導(dǎo)下根據(jù)學(xué)生的愛好和能力來(lái)安排角色，進(jìn)行劇目的排練和演出。

其次，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，讓更多的學(xué)生參與校園音樂(lè)劇的表演和欣賞。一般的綜合性大學(xué)里大多數(shù)的學(xué)生都熱愛音樂(lè)、舞蹈、話劇，其中更有許多學(xué)生具有相當(dāng)高的音樂(lè)、舞蹈、創(chuàng)作、表演、美術(shù)等構(gòu)成音樂(lè)劇基本元素的藝術(shù)能力。只要提供一個(gè)良好的平臺(tái)、營(yíng)造出一個(gè)好的藝術(shù)氛圍，這些學(xué)生就能積極地參與到音樂(lè)劇的創(chuàng)作表演中來(lái)，使音樂(lè)劇走進(jìn)校園并最終成為高校音樂(lè)教育的良好載體，讓高校音樂(lè)教育價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。

最后，把校園音樂(lè)劇納入高校音樂(lè)教學(xué)或美育教學(xué)體系中，使校園音樂(lè)劇不僅是一項(xiàng)經(jīng)常性、群眾性的活動(dòng)而且成為一門藝術(shù)課程?？稍O(shè)立專門的教學(xué)和輔導(dǎo)機(jī)制，在“認(rèn)識(shí)社會(huì)、表現(xiàn)自我、鍛煉能力、自?shī)首詷?lè)”的宗旨下有計(jì)劃地逐步形成系統(tǒng)的校園音樂(lè)藝術(shù)教育新內(nèi)容體系，走出只是配合學(xué)校工作或社會(huì)運(yùn)動(dòng)的狹窄理念觀點(diǎn)，讓校園音樂(lè)劇的音樂(lè)美育教育價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。

總之，校園音樂(lè)劇涵蓋了音樂(lè)教育新載體、藝術(shù)實(shí)踐新形式、新渠道等方面，以極受大學(xué)生歡迎的藝術(shù)綜合特點(diǎn)與自主性、業(yè)余性和非功利性的存在方式成為高校校園藝術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分和高校校園中一道亮麗的風(fēng)景線。對(duì)校園音樂(lè)劇的認(rèn)識(shí)、探索和開展將開創(chuàng)高校音樂(lè)藝術(shù)教育改革更加廣闊的天地。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]劉沛.美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[J].中國(guó)美術(shù)教育，1998（5）

[3]劉靚，郭聲健.音樂(lè)劇走進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)課堂的初步構(gòu)想[EB/OL].藝術(shù)教育網(wǎng)，2012-08-11

第3篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它最能穿透感性、理性的重重壁壘直接震撼人們的心靈，因此，它更應(yīng)是情感的藝術(shù)。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)：“藝術(shù)就是情感。”托爾斯泰也認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是表達(dá)情感并感染大眾，而優(yōu)美的音樂(lè)主要是通過(guò)優(yōu)美的旋律來(lái)感人的。優(yōu)美的旋律通過(guò)歌詞的直接引導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的濃厚興趣，從而進(jìn)一步達(dá)到提高審美素質(zhì)的目的。由于音樂(lè)旋律在個(gè)體鑒賞之間存在著一定的差異，而且每首歌都有自己獨(dú)特的情感基調(diào)，如親切、自豪、神往、風(fēng)趣、熱情奔放或天真活潑。對(duì)于這些獨(dú)特的情感基調(diào)，一定要抓住它們的特點(diǎn)，然后形成聯(lián)想構(gòu)成畫面，再在審美之中產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想記憶。這種記憶體現(xiàn)在心理結(jié)構(gòu)之中，并形成音樂(lè)的心理圖式，運(yùn)用這種心理圖式可更有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。例如，我們聆聽《十五的月亮》那種溫柔、令人陶醉的旋律，會(huì)喚起崇敬戰(zhàn)士的情感；又如云南民歌《小河淌水》，那質(zhì)樸自然、富于想象的歌詞，從容舒展、節(jié)奏自由、回環(huán)起伏、清新優(yōu)美。具有云南特色的旋律，使學(xué)生陶醉在充滿詩(shī)情畫意的意境中。因此，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生不斷地聆聽、欣賞和熏陶，優(yōu)美動(dòng)聽的旋律一旦化為想象力，同樣會(huì)形成對(duì)低級(jí)趣味的音樂(lè)旋律進(jìn)行排斥和否定的力量，形成正確的心理情感和興趣。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生勤于思考

濃厚的創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造發(fā)明的前提，只有創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的人,才可能對(duì)每件事物進(jìn)行思考，并設(shè)法改進(jìn)它。只有不斷改進(jìn)，才可能有創(chuàng)造發(fā)明。因此，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。創(chuàng)新意識(shí)潛于每個(gè)人的頭腦之中，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就在于激發(fā)他們的熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓創(chuàng)新思維不斷地在腦海中閃現(xiàn)。那么，怎樣做才能強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)？

學(xué)生看書是教師經(jīng)常采用的一種最基本的教學(xué)方式，在學(xué)生看書時(shí)，要求學(xué)生對(duì)課本中所述事物問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：第一，事物為什么處于這種狀態(tài)？第二，事物這種狀態(tài)有缺陷嗎？第三，事物的這種缺陷怎樣彌補(bǔ)？有了問(wèn)題學(xué)生才會(huì)去思考，有了問(wèn)題學(xué)生才會(huì)去多思考。同時(shí)在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生懂得創(chuàng)造，因?yàn)樗囆g(shù)就是創(chuàng)造，藝術(shù)美的主要特征是獨(dú)創(chuàng)新穎，不可重復(fù)。通過(guò)舉一反三，觸類旁通，學(xué)生可隨機(jī)應(yīng)變，思維開闊，不局限于某種形式，不受消極定勢(shì)的桎梏，以新的角度看問(wèn)題，這樣才能有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，如在音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生一個(gè)四小節(jié)的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦創(chuàng)編音樂(lè)旋律，每個(gè)學(xué)生積極開拓思維，在這一思考、分析、比較、判斷的過(guò)程中，促進(jìn)了發(fā)散性思維的發(fā)展。當(dāng)編出各種不同的旋律后，讓他們唱一唱、奏一奏，再議一議，哪一條最好聽，最具終止感。通過(guò)分析，訓(xùn)練了學(xué)生集中性的思維能力，這樣長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果是大大增加了學(xué)生思維的變通性和靈活性，進(jìn)而通過(guò)學(xué)生的勤于思考發(fā)展到善于思考來(lái)達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的目的。

三、幫助學(xué)生樹立信心，穩(wěn)定學(xué)生的創(chuàng)新心理

所謂創(chuàng)新心理，是一種勇于探索、勇于開拓、勇于攀登科學(xué)高峰的心理；是一種敢于走前人沒(méi)有走的路、敢于挖掘前人沒(méi)挖掘的真理、敢于創(chuàng)造前所未有的新事物的進(jìn)取心理。所以在教書育人方面，教師不僅要教育學(xué)生不怕困難和勇于戰(zhàn)勝困難，而且還要幫助學(xué)生樹立信心，穩(wěn)定學(xué)生創(chuàng)新心理。這也是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，開拓創(chuàng)新教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在音樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)經(jīng)常遇到一些困難，如樂(lè)理知識(shí)記不住，好的方法掌握不了，和聲習(xí)題做不出來(lái)，不會(huì)靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)等。有的學(xué)生一遇到困難就縮手縮腳，甚至產(chǎn)生退卻心理。作為教師,既要啟發(fā)他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題,又要幫助他們樹立信心,讓他們相信自己有能力克服困難，特別是在創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)中，不要用“標(biāo)準(zhǔn)答案”去束縛學(xué)生。同一個(gè)習(xí)題練習(xí)，可能有多種答案；同一首歌曲，可能有多種處理方法；同一首樂(lè)曲，可能有多種理解。教師應(yīng)采用以“激勵(lì)為主”的方法，在關(guān)鍵時(shí)刻，教師哪怕是說(shuō)一句“我相信你能解決”的話，都能給學(xué)生力量，給他們?cè)鎏硇判?。這樣他們就會(huì)從書本上、從同學(xué)那里、從一切可能達(dá)到的途徑中找出克服困難的辦法，學(xué)生的創(chuàng)新心理也自然得以穩(wěn)定。

四、磨練學(xué)生意志，打造學(xué)生創(chuàng)新毅力

創(chuàng)新活動(dòng)是人類一種最偉大最艱辛的勞動(dòng)，歷史上每項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造都包含著發(fā)明者的心血和汗水。為了一項(xiàng)研究，有的花費(fèi)了一輩子的精力，也有的不惜自己的生命，他們以驚人的毅力去奮斗、去拼搏。著名水稻專家袁隆平歷經(jīng)幾十年才成為“雜交水稻之父”就是一個(gè)典型的(轉(zhuǎn)第47頁(yè)）(接第52頁(yè)）例子。具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神是創(chuàng)新人才必不可少的素質(zhì),因此,磨練意志才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，如何磨練學(xué)生意志？筆者認(rèn)為：找出學(xué)生薄弱環(huán)節(jié)，才能打造學(xué)生創(chuàng)新毅力。如和聲教學(xué)，為旋律編配和聲是學(xué)生之弱勢(shì)，教師應(yīng)有意多設(shè)置一些障礙，讓學(xué)生一個(gè)個(gè)排除，運(yùn)用不同的方法，編配豐富的旋律，然后通過(guò)鋼琴演奏、聲部演唱，使學(xué)生感受實(shí)際音響效果。對(duì)和聲配置所欠缺的地方，再指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較反復(fù)修改。這樣，學(xué)生就有了自己最圓滿的答案，對(duì)學(xué)生而言，攻克了一道難關(guān)，也就是一次創(chuàng)新活動(dòng)的嘗試。在創(chuàng)新嘗試中,學(xué)生既經(jīng)歷了艱辛，又品嘗了苦盡甘來(lái)的滋味。通過(guò)不斷地磨練，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到：“在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”。

五、鼓勵(lì)學(xué)生善于動(dòng)手，提高學(xué)生創(chuàng)新能力

所謂創(chuàng)新能力，就是為社會(huì)提供新的精神和物質(zhì)產(chǎn)品的能力，這種能力集思維與現(xiàn)實(shí)，集理論與實(shí)踐為一體，是一種高層次的綜合能力。這種能力只有通過(guò)實(shí)踐才能展現(xiàn)，也只有在實(shí)踐中，才能得到培養(yǎng)與提高。因此提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)著重體現(xiàn)在動(dòng)手與音樂(lè)活動(dòng)上。

音樂(lè)實(shí)踐包括創(chuàng)作、表演、欣賞三大環(huán)節(jié)。在音樂(lè)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主動(dòng)尋求和創(chuàng)作符合自己審美意愿的音樂(lè)，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。從樂(lè)譜變?yōu)樯鷦?dòng)的音響，必須通過(guò)演唱者、演奏者的表演活動(dòng)。在音樂(lè)表演活動(dòng)中融匯了表演者的心血和對(duì)音樂(lè)的再創(chuàng)造，即音樂(lè)的“二度創(chuàng)造”。因此，教師應(yīng)為學(xué)生提供第二課堂活動(dòng)，采用“多實(shí)踐、快反饋”的方法，開展班級(jí)演唱會(huì)、學(xué)校歌唱擂臺(tái)賽，社會(huì)文藝演出等，學(xué)生有了從小舞臺(tái)到大舞臺(tái)的鍛煉機(jī)會(huì)，通過(guò)開展教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)等快速反應(yīng)方式，讓學(xué)生的進(jìn)步變成有形的事實(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的歡樂(lè)。只有通過(guò)創(chuàng)作、演唱、演奏、表演這些充滿創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的貧乏,才會(huì)體會(huì)到知識(shí)運(yùn)用是否靈活，他們從中真正領(lǐng)悟到：只有發(fā)奮學(xué)習(xí),才能充實(shí)自己；只有善于動(dòng)手參與，才能改進(jìn)和完善實(shí)際能力；只有不斷改進(jìn),才能提高自己的創(chuàng)新能力。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)比被動(dòng)接收知識(shí)，記憶得更深刻、更牢固。

現(xiàn)今，創(chuàng)新教育的提出與實(shí)施，已經(jīng)為我們展示了一個(gè)十分良好的前景，作為音樂(lè)教師，應(yīng)該跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，積極探索有效的音樂(lè)教育教學(xué)方法，投入到創(chuàng)新中去，大膽實(shí)踐和探索，去尋求一種全新的適合自身及學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)之路，這樣就一定能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新與創(chuàng)造能力的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王家強(qiáng)《芻議音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)造性原則》.原載于《中小學(xué)音樂(lè)教育》

第4篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

（一）教學(xué)目標(biāo)不夠明確

音樂(lè)公共藝術(shù)課程設(shè)立的主要目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)中職生的審美能力和內(nèi)在修養(yǎng)，然而，首先，現(xiàn)階段中職生教育往往運(yùn)用音樂(lè)公共藝術(shù)課程來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，使得音樂(lè)公共藝術(shù)課程根本沒(méi)有體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和氣息，同時(shí)，在中職生的音樂(lè)公共藝術(shù)課堂中，還普遍存在著課程質(zhì)量較差的現(xiàn)象；其次，中職生在音樂(lè)公共藝術(shù)課堂之上還存在著過(guò)于重視音樂(lè)技巧的現(xiàn)象，這造成了學(xué)生對(duì)音樂(lè)公共藝術(shù)課堂缺乏興趣，僅有少部分具有音樂(lè)天分的學(xué)生才專注于這樣的音樂(lè)藝術(shù)課堂。這種教學(xué)方法和模式嚴(yán)重限制了音樂(lè)公共藝術(shù)課堂在中職生階段培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

（二）教學(xué)資源不夠充足

一方面，音樂(lè)公共藝術(shù)只是被學(xué)校作為一種輔助的課程來(lái)進(jìn)行開展，較大的隨意性導(dǎo)致學(xué)校對(duì)于音樂(lè)公共藝術(shù)課堂的教學(xué)設(shè)施不夠重視，使得學(xué)生只能夠在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中從書本上了解這些音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)；另一方面，我國(guó)的中職生教育長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，家長(zhǎng)和教師都更加注重學(xué)生文化課知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，因此，師資力量的薄弱，直接導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的低下，也使得音樂(lè)公共藝術(shù)課程無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

二、應(yīng)用音樂(lè)公共藝術(shù)教育培育中職生綜合素質(zhì)的對(duì)策

（一）建立有效管理體系

在中職生教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用音樂(lè)公共藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要加強(qiáng)管理，以科學(xué)合理的管理方式為學(xué)生創(chuàng)造更好的音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)條件，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，有效結(jié)合音樂(lè)公共藝術(shù)與中職學(xué)生的特點(diǎn)，建立有效的管理體系。首先，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)，在中職生音樂(lè)公共藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中實(shí)行網(wǎng)絡(luò)式的管理模式，以更加靈活的方式對(duì)中職生的音樂(lè)公共藝術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)行管理，同時(shí)，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的管理過(guò)程中，可以建立起一個(gè)組織，在組織中能夠成立領(lǐng)導(dǎo)小組，安排日常音樂(lè)公共藝術(shù)課堂，同時(shí)在各個(gè)年級(jí)分配好工作任務(wù)，定期舉辦相關(guān)演出和培訓(xùn)。這種方式有助于增加中職生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣愛好，有助于學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，更有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

（二）完善音樂(lè)公共藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)

針對(duì)音樂(lè)公共藝術(shù)來(lái)講，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，在中職生教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的作用。有效建立和完善音樂(lè)公共藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，有效利用課堂教學(xué)，使音樂(lè)公共藝術(shù)教育能夠真正在中職生課堂中發(fā)揮作用。在音樂(lè)公共藝術(shù)教育中，包含了很多種類，每一種類的教學(xué)都能夠?qū)W(xué)生人格的塑造產(chǎn)生重要的影響，因此，中職生學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會(huì)，多多開通音樂(lè)學(xué)習(xí)和賞析項(xiàng)目，例如，吉他學(xué)習(xí)和通俗歌曲學(xué)習(xí)等；其次，增加校園文藝活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和愛好。在課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生組織文藝節(jié)目，學(xué)生在組織和參加活動(dòng)的過(guò)程中，組織能力和表演能力都能夠得到有效的鍛煉，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在表演中，學(xué)生的自信心也會(huì)增強(qiáng)；最后，加強(qiáng)同其他學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)音樂(lè)公共藝術(shù)與其他學(xué)科的專業(yè)聯(lián)系，幫助學(xué)生尋找其中的規(guī)律，同傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式不同，這種教學(xué)方法更加能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到快樂(lè)。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

關(guān) 鍵 詞：音樂(lè)　音樂(lè)教育　音樂(lè)情感　民族情感教育

在藝術(shù)王國(guó)里，音樂(lè)是最善于表達(dá)情感和激感的藝術(shù)。由于音樂(lè)音律的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與人的情感運(yùn)動(dòng)形態(tài)有著一定的同構(gòu)、對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以，在情感的抒發(fā)、表現(xiàn)方面，音樂(lè)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)是其他姊妹藝術(shù)所不能與之相比的。

從美學(xué)的角度看，音樂(lè)不是情感，可它卻是情感的最佳載體；音樂(lè)不能揭示情感產(chǎn)生的原因，卻可以把情感抒發(fā)得淋漓盡致；音樂(lè)所表達(dá)的情感存在著主體感受的個(gè)性差異性，正是這種主體性的審美感受賦予了人們以充分自由的想象和幻想……以上觀點(diǎn)不是對(duì)情感論和音樂(lè)學(xué)的簡(jiǎn)單認(rèn)同，它客觀說(shuō)明了音樂(lè)與情感的辯證依存關(guān)系，也概括了音樂(lè)的某些基本屬性。

從音樂(lè)的表現(xiàn)形式看，情感帶有一定的先天性遺傳因素，喜怒哀樂(lè)無(wú)須傳授，人皆有之。但是自從人類社會(huì)形成之后，人就有了雙重的品質(zhì)，人類才有可能使音樂(lè)升華為既源于生活又高于生活的審美情感。

當(dāng)然，情感的審美教育作用是多方面的，它不僅可以培養(yǎng)和豐富審美主體的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，而且能陶冶情操、凈化心靈和完善品格，通過(guò)特有的潛移默化方式促使道德、理智等高級(jí)情感的形成，“使人類精神爆發(fā)出火花”。離開了情感，音樂(lè)的審美就不可能實(shí)現(xiàn)。人作為世界的主宰，其情感天地是無(wú)比豐富和廣闊的。當(dāng)這種主體品格納入音樂(lè)審美教育范疇后，就應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，使情感向高品質(zhì)方向發(fā)展，而民族情感正是音樂(lè)教育所必須具備的基本內(nèi)容，也是確立音樂(lè)教育發(fā)展的精神支柱。

綜合前述，民族情感不是個(gè)人的心緒反映，而是整個(gè)民族精神的體現(xiàn)。民族的不同信仰和民族精神也不相同，這種精神是不同民族賴以生存和發(fā)展的動(dòng)力，當(dāng)它融入音樂(lè)文化之后，就升騰為巨大的民族凝聚力。所以民族情感在音樂(lè)教育中的歸屬，不僅可以更好地體現(xiàn)審美教育的規(guī)律，而更具有繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)和振奮民族精神，提高全民族整體素質(zhì)的重要價(jià)值取向。我們中華民族有著五千年的悠久歷史，我們的祖先在開拓華夏文明的艱辛歷程中，鑄成了以勤勞、勇敢為主體的民族性格。它包容著艱苦樸素、自強(qiáng)不息、自尊自信、誠(chéng)實(shí)善良、反抗侵略等道德情感和理智情感，共同構(gòu)建起中華民族精神的豐富內(nèi)涵。在時(shí)期，民族的覺(jué)醒、奮起、自救更迸發(fā)出愛國(guó)主義激情的火花，把民族解放的火焰在神州大地熊熊燃起。所以，從歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，民族情感的主旋律就是愛國(guó)主義精神的顯現(xiàn)。

音樂(lè)情感的表達(dá)與一定的藝術(shù)形式往往是密切相關(guān)的。無(wú)論是我國(guó)的民間歌曲、民間器樂(lè)、民間舞蹈、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)或諸多民族民間音樂(lè)門類。在表現(xiàn)手法上和工具上，無(wú)論是節(jié)奏、音階、調(diào)式、旋律等音樂(lè)要素，都不同程度地體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族情感的相互依存和互補(bǔ)。作為炎黃子孫，要熱愛中華音樂(lè)文化，尤其是音樂(lè)教師更要把熱愛民族民間音樂(lè)作為己任。只有自己滿懷熾熱的民族情感，才能以民族音樂(lè)為中介去點(diǎn)燃學(xué)生的民族情感之火，也才能培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。不能只重視外來(lái)的，輕視民族的，要善于總結(jié)我們民族音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，在音樂(lè)教學(xué)法研究上增強(qiáng)民族自尊心，做到以中為主，吸取西方先進(jìn)的、有利于我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大的科學(xué)方法。例如我國(guó)民間的“口傳心授”就是一種頗有價(jià)值的音樂(lè)教法，它不僅蘊(yùn)涵著直觀教學(xué)的科學(xué)道理，而且是對(duì)音樂(lè)美感和音樂(lè)審美心理規(guī)律的遵循和張揚(yáng)，不能以不利于學(xué)生識(shí)譜為由予以否定，應(yīng)該有選擇地推廣使用。

第6篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

我們都知道，音樂(lè)的語(yǔ)言很美，而構(gòu)成音樂(lè)語(yǔ)言美的卻需要很多因素，比如美的旋律、美的節(jié)拍、美的和聲、美的曲調(diào)等等。但是在這么多要素之中，最具有表情性的便是旋律。旋律從根本上來(lái)講就是人聲形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而人聲卻是人類表達(dá)音樂(lè)最直接的表情方式，所以生活中人們表達(dá)各種各樣的旋律常常用溫柔的、氣宇宣揚(yáng)的、歡快的等等感情詞。表達(dá)音樂(lè)感情，必須要聽到音樂(lè)旋律。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，音樂(lè)教師要引導(dǎo)學(xué)生能夠掌握音樂(lè)旋律，根據(jù)音樂(lè)旋律中不同的特點(diǎn)，來(lái)分析和研究音樂(lè)旋律的主要風(fēng)格，進(jìn)而才能感受到音樂(lè)內(nèi)在的魅力。

二、通過(guò)展開即興性的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行情感教育

對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作，最重要的就是靈感，盡量采用即興性的創(chuàng)作。我們所說(shuō)的即興性是指不用為現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作做任何準(zhǔn)備，比如探索音響，教師要引導(dǎo)學(xué)生選取最合適的音樂(lè)器具。比如：想要表現(xiàn)出鳥叫聲，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好進(jìn)行任意選取，有的學(xué)生可能會(huì)選取笛子，有的學(xué)生會(huì)選取二胡，有的學(xué)生選取人聲。讓學(xué)生進(jìn)行自由選擇，不但可以使學(xué)生更加愿意參與到音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中來(lái)，而且更能提高學(xué)生的想象能力。又比如：在中學(xué)時(shí)期，教師想要引導(dǎo)學(xué)生變現(xiàn)出電閃雷鳴、風(fēng)雨交加夜晚的情景。每位學(xué)生的想法可能各不相同，有的學(xué)生想象的可能會(huì)更加細(xì)致些，可以使用笛子奏出或長(zhǎng)或短的聲音來(lái)體現(xiàn)出風(fēng)聲，可以利用大鼓或者大镲體現(xiàn)出雷電的聲音，還可以使用紙張進(jìn)行甩動(dòng)的方式來(lái)體現(xiàn)出大雨落到地下的聲音，可以使用人聲來(lái)體現(xiàn)出人民在風(fēng)雨中奔跑的聲音和呼喊的聲音等等，當(dāng)學(xué)生表演完畢之后，教師應(yīng)當(dāng)給與適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

三、通過(guò)采用具有藝術(shù)性的教學(xué)手段進(jìn)行情感教育

教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)過(guò)程中很關(guān)鍵的因素，因此教師需要注重教學(xué)方式的藝術(shù)性，教學(xué)藝術(shù)是對(duì)于音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，是有很多功能的，比如:轉(zhuǎn)換的功能、陶冶情操的功能等等。在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)氣氛是很重要的，歡快的教學(xué)氣氛能夠使學(xué)生帶著愉快的心情進(jìn)行學(xué)習(xí)。1.較好的音樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，需要使音樂(lè)語(yǔ)言所具備的特點(diǎn)得到充分發(fā)揮。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確的表達(dá)出每個(gè)音樂(lè)作品作者想要表達(dá)的感情?？傮w來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品也是一門比較抽象化的藝術(shù)，學(xué)生們對(duì)這門藝術(shù)的理解并不是天生的，而是教師應(yīng)該用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，充分表達(dá)出每一幅作品的內(nèi)涵，在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正體會(huì)到音樂(lè)的內(nèi)涵。2.具備得體的教學(xué)姿態(tài)。在教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)姿態(tài)也是非常重要的，主要包括教師的眼神、身體動(dòng)作、表情等等非語(yǔ)言的因素。在教師進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師就是一部分教材，在一定的條件下，教師的任何動(dòng)作都有可能轉(zhuǎn)換成為傳授學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)的通道。比如學(xué)生們?cè)凇敦S收之歌》這首歌曲時(shí)，教師可以根據(jù)歌曲的旋律簡(jiǎn)單的做幾個(gè)關(guān)于農(nóng)民在田野里割小麥的動(dòng)作，學(xué)生們的思想就會(huì)隨著教師的動(dòng)作進(jìn)入到割小麥的場(chǎng)景中。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞　奧爾夫　藝術(shù)課程　綜合教育

藝術(shù)教育說(shuō)到底是人的精神文明教育?；蛘吆?jiǎn)明地說(shuō)，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育看起來(lái)是對(duì)人的微觀行為的教導(dǎo)，是人的感情世界的東西，但它對(duì)人的宏觀方面的建樹和成長(zhǎng)，對(duì)人的全身心的發(fā)展，起著潛移默化的促進(jìn)和補(bǔ)足作用。這既是藝術(shù)課程的重要理念，也是奧爾夫音樂(lè)教育所強(qiáng)調(diào)的：孩子是教學(xué)的中心，在音樂(lè)教育中，音樂(lè)只是手段，教育人、培養(yǎng)人才是目的。奧爾夫說(shuō)過(guò)：“走遍世界的是理念本身?！币韵碌谋容^更能看出其中的共同之處。

奧爾夫認(rèn)為通過(guò)音樂(lè)教育可以發(fā)展人的感官功能：培養(yǎng)人對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的情感、態(tài)度、審美判斷能力：培養(yǎng)高深的品德、美好的心靈：促進(jìn)認(rèn)知能力的發(fā)展：提高運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)、交流的能力：發(fā)展想象力、創(chuàng)造性等。綜合藝術(shù)課程所要求的藝術(shù)能力是：體驗(yàn)、感知、想象、交流、合作、表現(xiàn)、創(chuàng)造、評(píng)價(jià)、反思等能力。與奧爾夫一樣是通過(guò)藝術(shù)的手段培養(yǎng)健全的、富有個(gè)性的人。

在奧爾夫教學(xué)法中大量地把音樂(lè)中各要素通過(guò)身體來(lái)反映，或根據(jù)身體動(dòng)作用音樂(lè)的音響來(lái)表現(xiàn)的教學(xué)。其在動(dòng)作教學(xué)上的重要原則是：盡可能的全身性的和大的動(dòng)作活動(dòng)。這樣，孩子們充分的參與著、感受著音樂(lè)，教師也可以十分投入的引導(dǎo)幼兒進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)我們都被解放出來(lái)后，就可以去體驗(yàn)好的音樂(lè)和動(dòng)作訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子們的社會(huì)行為、獨(dú)立性、交流和合作意識(shí)，感情的發(fā)展和描述情感和經(jīng)歷的能力這句話的意義了。藝術(shù)課程通過(guò)可生成的一系列的藝術(shù)活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)，采用綜合的藝術(shù)手段，讓孩子們充分參與到教學(xué)活動(dòng)中，在學(xué)會(huì)藝術(shù)技能的同時(shí)，培養(yǎng)各種綜合能力。

概況起來(lái)看。綜合性藝術(shù)課程以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力的整合發(fā)展為目標(biāo)。而強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，應(yīng)該是奧爾夫音樂(lè)教育的最終目的。這也是他們的本質(zhì)區(qū)別。具體我們從奧爾夫音樂(lè)教育的理念、特點(diǎn)和綜合性藝術(shù)課程的理念、特點(diǎn)方面作如下比較：

一、奧爾夫

1、創(chuàng)造性是奧爾夫教育的靈魂。

奧爾夫的每一個(gè)課例都有即興創(chuàng)作或創(chuàng)編活動(dòng)，小至一些動(dòng)作。大至創(chuàng)編音樂(lè)劇，在所有的創(chuàng)編活動(dòng)中。要求不能雷同或需大家共同合作完成，所有的人都會(huì)全身心的投入，爾后又為自己創(chuàng)作的成功感到欣慰與自豪。心理學(xué)研究表明，人的創(chuàng)造性思維是從小發(fā)展起來(lái)的。音樂(lè)最能給人以想象、聯(lián)想的廣闊空間，奧爾夫教學(xué)法正是抓住了這大好時(shí)機(jī)使一個(gè)人從小養(yǎng)成創(chuàng)新的思維習(xí)慣，并使創(chuàng)造性能力逐漸得到發(fā)展。這對(duì)人的一生將起到多么大的作用啊!

2、體驗(yàn)與感知貫穿教學(xué)始終。

奧爾夫的每節(jié)課沒(méi)有太多的講述，教師主要引導(dǎo)學(xué)生去做什么，接下來(lái)就是實(shí)踐排練與即興創(chuàng)作，大家似乎感到每一節(jié)課都是在“玩”，在置身于“玩”的過(guò)程中去感知音樂(lè)的內(nèi)涵。去產(chǎn)生人與人之間的在情感上的溝通與聯(lián)系，在“玩”中增強(qiáng)合作意識(shí)和在群體中的協(xié)調(diào)能力。在這里我們是學(xué)習(xí)的主人，多年來(lái)，音樂(lè)教育一直在研究如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這里有了明確、肯定的答案，那就是參與實(shí)踐活動(dòng)，充分體驗(yàn)、感知藝術(shù)意趣。把教師怎樣講變成讓學(xué)生去怎樣做。

3、綜合性與音樂(lè)文化是奧爾夫教育的重要內(nèi)容。

奧爾夫課例的內(nèi)容和形式是十分豐富的，集演唱、演奏、舞蹈、朗誦、表演于一體，所有的內(nèi)容又僅僅與音樂(lè)文化相聯(lián)系，處處體現(xiàn)著人文精神，拓寬了我們的思路，全面提高我們的音樂(lè)修養(yǎng)。這正是綜合藝術(shù)課程的性質(zhì)和目標(biāo)所規(guī)定的內(nèi)容。

4、培養(yǎng)藝術(shù)欣賞與批評(píng)能力。

奧爾夫的教學(xué)理論貫穿在所有的課例中，老師在每一節(jié)課例后要引導(dǎo)大家去做總結(jié)，要求每一個(gè)人都要發(fā)表個(gè)人的看法。這時(shí)大家將把自己的切身體驗(yàn)提高到的欣賞、批評(píng)的層面，并很自信的、大膽的發(fā)表自己的見解，不但提高了個(gè)人歸納總結(jié)的能力，還鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了交流與合作的能力的同時(shí)提高了審美能力。

二、藝術(shù)課程

1、以人為本的藝術(shù)學(xué)習(xí)

藝術(shù)課程著力改變以往藝術(shù)學(xué)習(xí)的機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練的方式，不以單純掌握專業(yè)知識(shí)技能為目標(biāo)，而是讓學(xué)生在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，輕松、快樂(lè)地學(xué)習(xí)藝術(shù)基本知識(shí)和技能，了解藝術(shù)的歷史和文化內(nèi)涵，形成藝術(shù)能力和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。啟蒙每個(gè)人的真性情，促進(jìn)個(gè)性的完善與發(fā)展。

2、營(yíng)造藝術(shù)能力的形成環(huán)境

在課程設(shè)計(jì)中教師可以根據(jù)教學(xué)的需要。組織多種形式的綜合性藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，這些藝術(shù)活動(dòng)都圍繞著有利于學(xué)生能力形成的主題，營(yíng)造一種可生成的藝術(shù)教學(xué)環(huán)境。要求營(yíng)造藝術(shù)能力的形成環(huán)境，對(duì)教師廣泛開發(fā)教育資源、調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性、創(chuàng)造性，發(fā)展個(gè)性化的教學(xué)提供了無(wú)限廣闊的空間。藝術(shù)課程強(qiáng)調(diào)在輕松、愉悅、民主的氛圍中，在師生、學(xué)生之間的平等對(duì)話和交流中，共同參與教學(xué)活動(dòng)。在有機(jī)的教學(xué)活動(dòng)中形成學(xué)生的藝術(shù)能力，教師要真正尊重學(xué)生的創(chuàng)意，熱情鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。在可生成的教學(xué)過(guò)程中。建立起全新的師生關(guān)系。

多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，通過(guò)多種形式的綜合使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循這一藝術(shù)能力的形成規(guī)律，為學(xué)生營(yíng)造音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈等學(xué)科相互支持和相互補(bǔ)充的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。

藝術(shù)能力需要在完整的藝術(shù)活動(dòng)中形成。完整的藝術(shù)活動(dòng)包括藝術(shù)感知、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)反思。綜合性藝術(shù)課程要引導(dǎo)學(xué)生把自己的藝術(shù)感知、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)反思聯(lián)系起來(lái)，使藝術(shù)感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供材料，使藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)化藝術(shù)感知，使藝術(shù)反思對(duì)藝術(shù)感知、藝術(shù)創(chuàng)作做出梳理和評(píng)價(jià)，并為進(jìn)一步感知和創(chuàng)作提供指導(dǎo)和方向。

3、面向全體、關(guān)注個(gè)性

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)的個(gè)性化是“面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本”這一基本教育理念在藝術(shù)課程中的體現(xiàn)。綜合性藝術(shù)課程給予所有學(xué)生公平的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享有人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。藝術(shù)教育關(guān)注每個(gè)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、生活背景，充分調(diào)動(dòng)他們的主體意識(shí)，為他們創(chuàng)設(shè)參與體驗(yàn)、主動(dòng)探索、積極實(shí)踐的條件，鼓勵(lì)他們進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)活動(dòng)。幫助他們認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性和價(jià)值，形成具有個(gè)性化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

4、藝術(shù)活動(dòng)與游戲的互動(dòng)

藝術(shù)與游戲有著內(nèi)在的聯(lián)系，想象和自由創(chuàng)造是藝術(shù)和游戲的共同本性。藝術(shù)課程主張開展具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)有組織或隨機(jī)的游戲活動(dòng)，增進(jìn)教學(xué)的趣味性。提高學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在游戲中體驗(yàn)藝術(shù)。游戲性的藝術(shù)活動(dòng)，不僅使學(xué)生輕松愉快，更能使他們淳樸、率真的本性得到自然的流露，同時(shí)還能潛移默化地養(yǎng)成開朗活潑的性格，以樂(lè)觀向上的心態(tài)對(duì)待生活和學(xué)習(xí)，使生活變得更充實(shí)、更有活力。

第8篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

一、音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中的重要性

匈牙利作曲家李斯特曾說(shuō)：“音樂(lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰。它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流淌著的血液?！笨梢姡魳?lè)藝術(shù)對(duì)人們的影響非常大。音樂(lè)藝術(shù)不僅是青少年情感教育的重要組成部分，還是青少年的情感塑造具有重要意義。

1.音樂(lè)藝術(shù)可以培養(yǎng)青少年的高尚品質(zhì)

青少年的意志已經(jīng)趨向成熟，雖然不再像兒童那樣容易受到周圍環(huán)境的影響，但卻具有青少年獨(dú)有的叛逆的性格，處事容易沖動(dòng)。因此，青少年的情感教育非常重要，而音樂(lè)藝術(shù)在青少年的情感教育中扮演著重要的角色。音樂(lè)藝術(shù)可以在陶冶青少年情操的同時(shí)培養(yǎng)出高尚的品質(zhì)。

2.音樂(lè)藝術(shù)可以促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展

今天的社會(huì)，很多人都因?yàn)楦鞣N各樣的原因而導(dǎo)致心理變態(tài)，行為怪異，甚至自殘或是自殺，不再珍惜生命。這也就讓我們明白了，身心健康發(fā)展的重要性，而青少年的身心健康發(fā)展尤其重要。音樂(lè)藝術(shù)本身具有獨(dú)特的魅力，許多音樂(lè)作品不僅具有緩解壓力，舒緩心情的功效，而且能夠促進(jìn)身心健康發(fā)展。因此，青少年的情感教育離不開音樂(lè)藝術(shù)。

二、音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中的重要性不言而喻，這就需要我們正視音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中應(yīng)用的現(xiàn)狀。據(jù)筆者多年的教育經(jīng)歷和細(xì)心的觀察，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中應(yīng)用的情況很不樂(lè)觀，許多學(xué)校的教學(xué)觀念落后，忽略音樂(lè)藝術(shù)在青少年的情感教育中的重要性，導(dǎo)致部分教師以及學(xué)生不理解音樂(lè)藝術(shù)在情感教育中的真正意義。

1.學(xué)校教學(xué)觀念落后，忽視音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中的重要性

許多學(xué)校雖然也在推崇素質(zhì)教育，但卻缺少實(shí)踐，并且在推行上也存在一定的誤區(qū)，不僅教學(xué)觀念落后，忽視音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中的作用，而且對(duì)青少年的情感教育沒(méi)有真正得到關(guān)注和重視。從而導(dǎo)致音樂(lè)藝術(shù)在青少年的情感教育中的應(yīng)用發(fā)展緩慢。

2.教師在音樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)上積極性不高，青少年對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興趣弱

許多音樂(lè)教師雖然也明白音樂(lè)藝術(shù)對(duì)青少年情感教育的重要性，但是由于得不到學(xué)校的重視以及社會(huì)的支持，導(dǎo)致他們的教學(xué)積極性不高，僅僅只是把音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)作教學(xué)任務(wù)，并未真正為學(xué)生情感培養(yǎng)考慮。這樣，也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解喪失了興趣。

3.音樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)活動(dòng)普遍較少，且對(duì)青少年的影響不夠深切

音樂(lè)藝術(shù)在青少年的情感教育應(yīng)用中的不到位，除了學(xué)校、教師和學(xué)生的問(wèn)題以外，還和音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)較少有關(guān)。不論是在學(xué)校還是在社會(huì)上，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)都普遍被當(dāng)作是娛樂(lè)形式的一種，并未體現(xiàn)其真正的藝術(shù)價(jià)值。

三、音樂(lè)藝術(shù)在青少年情感教育中應(yīng)用的方法與途徑

經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)在青少年的情感教育中應(yīng)用的現(xiàn)狀的分析，我們看到，要改變其現(xiàn)狀，就要推進(jìn)其發(fā)展。筆者作為一位中學(xué)音樂(lè)教師，根據(jù)自己多年的從教經(jīng)驗(yàn)，得出以下方法與途徑，力求為青少年的情感教育盡自己的一份力。

1.教師充分利用音樂(lè)作品來(lái)進(jìn)行情感教育

教師是青少年的引路人，在青少年的成長(zhǎng)中就像是黑暗中的光明，為青少年照亮未來(lái)的路。因此，教師對(duì)青少年的成長(zhǎng)非常重要。教師在對(duì)青少年進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)教育的過(guò)程中應(yīng)該充分利用音樂(lè)作品。例如，在唱國(guó)歌時(shí)，我們應(yīng)該利用國(guó)歌那種雄渾的氣魄和振奮人心的情感，讓學(xué)生在內(nèi)心滋生愛國(guó)主義情懷。再如，在教學(xué)生唱歌時(shí)，教師一定要帶著對(duì)歌曲的真情實(shí)感來(lái)教學(xué)，曉之以理，動(dòng)之以情，這樣學(xué)生的情感就會(huì)受到感染。

2.在利用音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行情感教育的過(guò)程中做到“寓教于樂(lè)”

青少年是一個(gè)特殊的群體，其性格中具有較強(qiáng)的叛逆性，因此，教師在對(duì)青少年的教育中應(yīng)該講究教學(xué)方法，在讓他們學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要讓他們快樂(lè)，也就是做到“寓教于樂(lè)”。例如，在教學(xué)生唱《黃河大合唱》時(shí)，我們可以先讓學(xué)生了解歌曲的創(chuàng)作背景，并給學(xué)生播放關(guān)于黃河氣勢(shì)的小視頻，盡量讓學(xué)生理解作者的創(chuàng)作心情。這樣，學(xué)生學(xué)起來(lái)不僅效率高，而且心情會(huì)比較愉快。

3.鼓勵(lì)青少年多參加一些音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)

雖然，音樂(lè)藝術(shù)的活動(dòng)開展比較少，但是這并不影響音樂(lè)藝術(shù)的魅力。因此，在對(duì)青少年的情感教育中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)青少年多多去參加一些音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)。例如，我們可以在教學(xué)的過(guò)程中，多給學(xué)生創(chuàng)造一些真正接觸音樂(lè)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，讓他們與音樂(lè)接近，接受音樂(lè)藝術(shù)對(duì)他們的感染，從而起到更好的情感教育的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：音樂(lè)藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：新媒體；音樂(lè)；藝術(shù)教育

當(dāng)前的中國(guó)，在世界迅速發(fā)展的大潮中，已進(jìn)入新媒體時(shí)代，各行各業(yè)都在依靠它們的行業(yè)特點(diǎn)，引入新媒體媒介，使其能夠發(fā)揮更大的媒介價(jià)值。教育領(lǐng)域也不例外，依托新媒體，不同等級(jí)的學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)，為了適應(yīng)新媒體環(huán)境開始嘗試使用新的教育理念、教育模式、教育方法，實(shí)踐結(jié)果雖不一，但是其發(fā)展道路得到了實(shí)踐印證，對(duì)高校音樂(lè)藝術(shù)教育有一定裨益，可以進(jìn)一步深入挖掘與研究。

1新媒體發(fā)展對(duì)高校音樂(lè)藝術(shù)教育的影響

所謂“新媒體”，它必須具備兩個(gè)特性，一是，媒體環(huán)境、媒介平臺(tái)必須新；二是，擁有獨(dú)立的媒介功能，可供于傳遞、接收信息?；谶@兩個(gè)特性，不難發(fā)現(xiàn)新媒體環(huán)境的發(fā)展價(jià)值。隨著新媒體的發(fā)展，高校音樂(lè)藝術(shù)教育開始走向網(wǎng)絡(luò)化、體系化、多元化的發(fā)展道路，從浩瀚的音樂(lè)文化海洋中汲取養(yǎng)分，其教學(xué)形式有變革性突破，教學(xué)的文化內(nèi)涵也會(huì)被更好地發(fā)揮出來(lái)。為了獲得客觀、理性的研究結(jié)論，本文要從利和弊兩個(gè)方面談?wù)撔旅襟w發(fā)展環(huán)境下高校音樂(lè)藝術(shù)教育與傳統(tǒng)教育之間的不同，以及其優(yōu)勢(shì)及問(wèn)題。

1.1對(duì)教學(xué)理念的影響

藝術(shù)學(xué)科是一門自由的學(xué)科，動(dòng)人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的情感等，都散發(fā)著音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的魅力，與其他學(xué)科不同，音樂(lè)藝術(shù)在教育中，并不設(shè)條條框框。新媒體環(huán)境下，高校音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)在教學(xué)資源選取、教學(xué)平臺(tái)建立、教學(xué)模式設(shè)計(jì)以及教學(xué)方法實(shí)施上都展現(xiàn)出了與之前截然不同的教學(xué)理念，更傾向于創(chuàng)新與自主，更注重開放、藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與建設(shè)。在教學(xué)中開始認(rèn)可新的音樂(lè)藝術(shù)形式，或是通過(guò)多元的音樂(lè)藝術(shù)教授學(xué)生音樂(lè)知識(shí)，因?yàn)樾旅襟w在檢索、展示音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)及文化方面的優(yōu)勢(shì)明顯，所以，更容易促進(jìn)教學(xué)理念的改變和成熟。但是，如果一味追求新媒體很容易讓高校音樂(lè)藝術(shù)教育失去原有的主體、主題，為了新而創(chuàng)新的教育理念，會(huì)讓很多音樂(lè)藝術(shù)教育者喪失方向或者是失去教育本心。從學(xué)生角度來(lái)看，紛繁復(fù)雜的音樂(lè)藝術(shù)文化、知識(shí)資源會(huì)讓他們?cè)诟形?、領(lǐng)會(huì)音樂(lè)藝術(shù)時(shí)，受到多方感染，無(wú)法專心。

1.2對(duì)教學(xué)形式的影響

新媒體無(wú)疑為高校音樂(lè)藝術(shù)教育創(chuàng)造了新的教學(xué)形式，這種形式體現(xiàn)在日常教育中的方方面面，如在多媒體教室、多功能廳開展音樂(lè)教育，可以給學(xué)生播放音樂(lè)、輸出文化知識(shí)，與多媒體相結(jié)合開展教學(xué)，利于學(xué)生直觀、全面地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。又如在課堂之外，通過(guò)微博、微信等社交平臺(tái)，與學(xué)生探究、交流音樂(lè)文化，可以讓音樂(lè)教育走出教室，不間斷音樂(lè)學(xué)習(xí)。再比如安排作業(yè)，可以讓學(xué)生依靠數(shù)字技術(shù)，制作音樂(lè)作品，或是通過(guò)音樂(lè)錄音等形式，幫助學(xué)生夯實(shí)音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)。新媒體環(huán)境下的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)雖然色彩繽紛，但也存在一些弊端，教師、學(xué)生過(guò)分沉迷于媒體音樂(lè)給自身帶來(lái)的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，而忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)交流、情感升華部分。過(guò)分依賴于新媒體，高校音樂(lè)藝術(shù)教育會(huì)很難擺脫虛擬教學(xué)環(huán)境給現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播帶來(lái)的桎梏。

1.3對(duì)教學(xué)觀察與監(jiān)督的影響

新媒體能為高校創(chuàng)造很多教學(xué)觀察、交流平臺(tái)，如老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體或是聯(lián)機(jī)數(shù)字媒體，觀察、查驗(yàn)學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)的效果，在監(jiān)督教學(xué)中，給出每個(gè)學(xué)生最中肯的建議和看法。特別是專業(yè)藝術(shù)人才教育學(xué)校，會(huì)專門設(shè)立教學(xué)觀察與監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上設(shè)置教學(xué)任務(wù)，學(xué)生只有登錄平臺(tái)，完成學(xué)習(xí)，才能顯示完成作用，不能弄虛作假。這樣一來(lái)，大大提高了教學(xué)觀察與監(jiān)督的實(shí)時(shí)性，使很多細(xì)小的教學(xué)工作逐步落實(shí)。然而，由于新媒體中包含了來(lái)自全世界的音樂(lè)藝術(shù)文化及知識(shí)，這些知識(shí)會(huì)帶給學(xué)生無(wú)限靈感的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)一些弊端。例如，很多時(shí)候，學(xué)生為了能夠通過(guò)考試或是完成作業(yè)，會(huì)選擇利用新媒體，無(wú)論是音樂(lè)知識(shí)，還是音樂(lè)作品，要想校驗(yàn)其原創(chuàng)性和真?zhèn)涡远挤浅＠щy。教師并不知道學(xué)生給出的音樂(lè)作品、作業(yè)是否是出自他們自己之手，也不知道學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)文化學(xué)習(xí)中的真正學(xué)習(xí)反饋是什么，這一問(wèn)題給教學(xué)觀察與監(jiān)督帶來(lái)了很大麻煩。

2在新媒體環(huán)境下高校音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的建議

通過(guò)上文對(duì)新媒體環(huán)境對(duì)高校音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的利弊影響分析可知，新媒體給高校音樂(lè)藝術(shù)教育帶來(lái)了發(fā)展的新契機(jī)，但同時(shí)也給高校音樂(lè)藝術(shù)教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，正如一把雙刃劍，其發(fā)展需要學(xué)校、教師以及學(xué)生共同努力，方可按照預(yù)期的方向發(fā)展。

2.1通過(guò)新媒體樹立高校音樂(lè)藝術(shù)教育特有的人文關(guān)懷理念

上文說(shuō)到，教育理念無(wú)規(guī)律、自由開放的改變，會(huì)讓高校音樂(lè)藝術(shù)教育喪失主體，基于這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，可以通過(guò)加強(qiáng)人文關(guān)懷，輔助新媒體下高校音樂(lè)藝術(shù)教育理念的健康發(fā)展。如設(shè)置音樂(lè)藝術(shù)文化主題，讓主題與主題之間存在聯(lián)系，依靠新媒體創(chuàng)建微信、微博以及其他互動(dòng)平臺(tái)，積極鼓勵(lì)廣大學(xué)生到平臺(tái)中圍繞主題談自己對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的看法。對(duì)于處于青年時(shí)期的學(xué)生來(lái)講，音樂(lè)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟是需要后天培養(yǎng)，但不需后天約束的。人文關(guān)懷理念的核心價(jià)值是，它既保留了音樂(lè)藝術(shù)教育最本真的教育內(nèi)容，也沒(méi)有擾亂固定的教學(xué)模式、規(guī)則，又能夠透過(guò)新媒體，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)文化與知識(shí)的思考，并將思考到的內(nèi)容以交流和互相學(xué)習(xí)的形式展現(xiàn)出來(lái)。教育的人文關(guān)懷理念是教學(xué)成熟的表現(xiàn)，所以，無(wú)論在哪個(gè)階段的教學(xué)環(huán)節(jié)中，新媒體都不能拋開人文關(guān)懷理念。教師更應(yīng)在新媒體教學(xué)新環(huán)境下積極展示人文關(guān)懷理念的教學(xué)價(jià)值與應(yīng)用效果。

2.2新媒體教學(xué)技術(shù)手段融入實(shí)踐教育

傳達(dá)音樂(lè)藝術(shù)文化與知識(shí)有很多渠道，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、音樂(lè)文化的理解和學(xué)習(xí)，新媒體教學(xué)技術(shù)應(yīng)積極融入到實(shí)踐教學(xué)中，改變?cè)械慕虒W(xué)模式，讓教育成為一種時(shí)尚、一種文化現(xiàn)象。如校園可以舉辦有關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的競(jìng)賽、專題會(huì)，把學(xué)生自己創(chuàng)作的音樂(lè)作品陳列其中，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)投標(biāo)的方式，與新媒體其他用戶和人群互動(dòng)，爭(zhēng)取讓學(xué)生的音樂(lè)作品進(jìn)入社會(huì)。一旦音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)效果得到了社會(huì)的反饋，學(xué)生會(huì)很受鼓舞，進(jìn)而更加積極地投身到音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作工作中。在溝通交流、參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師也能夠獲得學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)中最真實(shí)能力、最真實(shí)情感的表現(xiàn)，做到有效觀察和監(jiān)督教學(xué)效果。為了彌補(bǔ)實(shí)踐教育在音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的其他不足，還可利用類似于“微”媒介等傳播手段，如“微”媒介中不同人對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的看法會(huì)引發(fā)學(xué)生深思；音樂(lè)文化及知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的不同狀態(tài)，會(huì)讓學(xué)生感受到音樂(lè)藝術(shù)的豐富多彩；音樂(lè)文化可以在微媒介下將自己對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)出來(lái)?？梢?，改變學(xué)生的審美意識(shí)、音樂(lè)愛好、音樂(lè)基礎(chǔ)，在相對(duì)輕松、新穎、便捷的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生能夠更好地感受音樂(lè)、享受音樂(lè)，是新媒體教學(xué)技術(shù)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。

2.3教學(xué)資源的豐富與優(yōu)化

音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展期，各國(guó)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有著不同的理解，甚至每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有著特殊的音樂(lè)藝術(shù)文化及知識(shí)。高校在音樂(lè)藝術(shù)教育中講究的是“集大成”，雖然也有固定的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容，但為了能夠讓學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域多有見聞、多思多想，還是要通過(guò)新媒體打開學(xué)生觀看、了解音樂(lè)藝術(shù)的視野。在教學(xué)中，老師可以利用新媒體，尋找與教學(xué)主題相關(guān)的音樂(lè)作品，將同種作品放在一起，一個(gè)個(gè)展示給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行比較欣賞，再由教師根據(jù)不同音樂(lè)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的情感、背景以及音律特征等元素，說(shuō)明音樂(lè)藝術(shù)的欣賞價(jià)值所在。學(xué)生由于見聞及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有限，所以，他們并不了解哪些音樂(lè)作品對(duì)他們學(xué)習(xí)有益，教師將所有音樂(lè)總結(jié)在一起，更有利于學(xué)生將音樂(lè)作品分類，體會(huì)不同類型音樂(lè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)而有方向、有側(cè)重地學(xué)習(xí)。之所以可以找到豐富的音樂(lè)作品充當(dāng)教材，其一大部分原因是因?yàn)樾旅襟w為其提供了豐富的教材資源，并且依靠新媒體數(shù)據(jù)分析及統(tǒng)計(jì)優(yōu)勢(shì)，可以在短時(shí)間內(nèi)檢索、收集、整理這些教學(xué)資源。

3結(jié)語(yǔ)

總而言之，全方位素質(zhì)教育是我國(guó)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備的重要戰(zhàn)略，高校音樂(lè)藝術(shù)教育在完成教學(xué)工作、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)使命的過(guò)程中，也要依靠?jī)?yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境、先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，以有效保證教學(xué)行為科學(xué)高效。未來(lái)幾年，新媒體仍會(huì)繼續(xù)發(fā)展，其在高校音樂(lè)藝術(shù)教育中發(fā)揮的作用也會(huì)越來(lái)越大、越來(lái)越深刻，但是，依然要確立教學(xué)的主體地位，積極借鑒國(guó)際其他教學(xué)方式，并研習(xí)其在開發(fā)、推廣音樂(lè)藝術(shù)教育中的經(jīng)驗(yàn)和方法，在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，培養(yǎng)出新一批我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)人才。

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