串珠紙巾盒精選(九篇)

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第1篇：串珠紙巾盒范文

【關(guān)鍵詞】壯族傳統(tǒng)節(jié)日 壯族聚居地 社會主義核心價值觀

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）09C-0038-03

當(dāng)前我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。壯族幾乎每個月都有節(jié)日，是一個多節(jié)日的民族。這些數(shù)量眾多、特色鮮明的壯族傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含著豐富的社會主義核心價值觀元素，為推進壯族聚居地社會主義核心價值觀教育提供了有效的途徑。

一、壯族傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的社會主義核心價值觀元素

壯族傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著壯族人民的思想精華，蘊含豐富的社會主義核心價值觀元素，為推進壯族聚居地社會主義核心價值觀教育提供了可行性。

（一）愛國精神。壯族同胞對于國家的熱愛主要表現(xiàn)在中秋節(jié)、清明節(jié)、春節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日上，另外，在壯族自身的節(jié)日上同樣有重要表現(xiàn)。例如，在龍州縣，每到農(nóng)歷正月三十日的吃立節(jié)，都有青壯年以舞獅子、婦女兒童耍龍燈等歡樂的方式熱烈歡迎將士們榮歸故里。還有，一個名為莫一大王的節(jié)日盛行于廣大的壯族地區(qū)，為了紀(jì)念他們心中的勇士――不甘于壓迫、勇于與封建王權(quán)作斗爭的莫一，在每年的六月二號，人們都會為他舉行盛大的紀(jì)念儀式，有些地區(qū)還視其為先祖并祭有神位。柳、龍兩江群眾為了求得本族興旺家人康泰，每家每戶都殺豬宰羊，燒香拜祭。為了隔6年一次的特大祭奠，柳、龍兩江群眾都要在大型廟宇精心舉行宏大的祭奠儀式。每年農(nóng)歷九月流行于大新、天等、靖西、德保等縣的霜降節(jié)期間，當(dāng)?shù)赝ㄟ^舉行民族英雄婭莫畫像巡游、拔河、排球等活動紀(jì)念反抗外來侵略的女英雄岑玉音。以上活動，無一不生動地體現(xiàn)了壯族人民的愛國情懷。

（二）和諧理念。壯族世代相傳地把大地的給予、自然的饋贈作為民族的生存法則，從而衍生出關(guān)愛自然、感恩自然、追求人和自然和諧相處的理念。這個理念在壯族特有的傳統(tǒng)節(jié)日中也淋漓盡致地體現(xiàn)出來。例如，對動物的愛護在壯族特有的傳統(tǒng)節(jié)日?；旯?jié)、愛猴節(jié)、蛙婆節(jié)中得到充分體現(xiàn)。一年中壯族人民都要舉行專門的儀式敬拜心中的神靈，將中國農(nóng)歷的四月第八天（有些寨子在六月或八月的第八天）固定為傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。當(dāng)日，所有耕種的牛群休息一日，每家每戶把牛打扮一下，把牛舍翻修一新。所有農(nóng)家烹飪五色糯米飯，采摘枇杷嫩葉盛飯喂食牛群；族中長老挨家挨戶評價牛，激起人們對耕牛的愛心。每年農(nóng)歷五月初五在廣西靖西市岳圩鄉(xiāng)懷漢村舉行的愛猴節(jié)，人們帶著食物到猴子出沒的深山老林中，看著猴子吃飽喝足，將大南瓜搬進山洞后才離開。為了歌頌蛙神給當(dāng)?shù)匕傩諑淼娘L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好日子，一些地方（諸如東蘭、南丹、天峨等）會舉辦蛙婆節(jié)，一般選擇在每年的正月初一至三十，有的地方則為正月初一至十五，這期間會有各式各樣的祭祀儀式來豐富節(jié)日內(nèi)容。

（三）友善品質(zhì)。壯族人民參與壯族的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，也彰顯出互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好的友善品質(zhì)。例如雞得節(jié)，在狀語意為“小孩節(jié)”，主要在廣西德保、靖西區(qū)域舉行，在這個節(jié)日中，外婆應(yīng)該在節(jié)日之前為外孫準(zhǔn)備一只兩斤來重的公雞和一些糯米。節(jié)日當(dāng)天早上，父母要蒸好糯米飯給孩子吃，隨后孩子們可邀集朋友回家或到野外聚餐，玩耍至夕陽西下才各自回家。再如，每年的重陽節(jié)，兒子都會給自己的父親理發(fā)，并穿上新衣服，而且即便是外嫁的女兒也要給娘家送雞和米，以此來給老人祝壽。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然后才進餐，以示孝敬。

（四）自由思想。壯族人民向來反對專制統(tǒng)治，樂于追求自由、平等。比如，農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。當(dāng)日，周圍所有村寨男女老少不約而同共同慶祝，小伙子和姑娘們載歌載舞，對歌相親，你問我答。姑娘們通過對唱感覺對方可心、可信、是心想之人，就會將繡球拋給對方，對方接到后，將一個禮品固定在其上再傳回給姑娘，就表示著對姑娘滿意，于是二人就確定了戀愛關(guān)系。對唱山歌的同時，還有碰彩蛋等傳情活動。男孩用手里的彩色雞蛋去碰撞自己心儀女孩手里的彩色雞蛋，假如女孩子不喜歡這個男孩，那就要保護好手里的彩色雞蛋，是自己心儀的就用手里的彩色雞蛋和男孩的彩色雞蛋相撞。兩個人把撞壞的彩色雞蛋吃掉，就寓意他們播種下了愛情的種子。以歌會友、以球傳情、以蛋傳情的活動中，表達了壯族青年渴望打破包辦婚姻的枷鎖，爭取自由戀愛、自由擇偶的態(tài)度。

（五）勤勞精神。壯族人民的祖先是不辭辛勞、勤耕細作的稻谷耕耘者，這些優(yōu)良的品德在其傳統(tǒng)節(jié)日里被后人展現(xiàn)得淋漓盡致。比如，農(nóng)歷二月二十九日在桂西南地區(qū)舉行的農(nóng)具節(jié)上，農(nóng)民把制作好的農(nóng)具拿到圩上去賣，并且相互之間交流如何使用和改進農(nóng)具的方法。六月初六在桂西舉行的燈那節(jié)，人們除了白天要在家做豐盛的菜肴外，晚上還要到田地里通宵達旦地點燈，通過燈光殺死害蟲。壯族的三月三歌圩活動也具有傳授生產(chǎn)知識的功能。如歌圩中被壯族百姓反復(fù)吟唱的“看牛歌”、“鋤地歌”、“豐收歌”、“種稻歌”等民歌體現(xiàn)了勞動內(nèi)容；“天氣預(yù)測歌”等歌曲向人們傳授預(yù)測氣象的知識，以便更好地進行勞作；“旱歌”、“水歌”等歌曲則給人們普及應(yīng)對自然災(zāi)害的辦法。

二、以壯族傳統(tǒng)節(jié)日推進壯族聚居地社會主義核心價值觀教育面臨的問題

（一）壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的淡化。民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過了漫漫歷史長河，承載了太多的文化內(nèi)涵，有利于社會主義核心價值觀的發(fā)揚。然而，目前壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵正在面臨著淡化的趨勢，原因有二：一是作為民族傳統(tǒng)節(jié)日主要傳承者的年輕人，受現(xiàn)代文化的沖擊，觀念在悄悄變化，在參與壯族傳統(tǒng)節(jié)日中，只關(guān)注自身感受，只關(guān)注節(jié)目好玩不好玩，而很少重視節(jié)日本身蘊含的文化和意義。二是有些地方政府為了發(fā)展地方經(jīng)濟，一味地把壯族傳統(tǒng)節(jié)日作為為經(jīng)濟“唱戲”而“搭臺”的材料，忽視了其本身的文化內(nèi)涵，甚至為迎合觀眾的心理需求，追求經(jīng)濟效益，故意改變傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，把傳統(tǒng)節(jié)日低俗化，使得壯族傳統(tǒng)節(jié)日失去了教育功能。

（二）壯族傳統(tǒng)節(jié)日傳承鏈的斷層。當(dāng)今時代，壯族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承面臨很大的挑戰(zhàn)，壯族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承人出現(xiàn)老齡化趨勢，大多青壯年對壯族傳統(tǒng)節(jié)日不重視。比如，著名的民族文化研究員邵志忠發(fā)表的《壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與鄉(xiāng)村社會發(fā)展――以廣西南丹縣那地村壯族蛙婆節(jié)為例》一文就明確說，根據(jù)他們的相關(guān)實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾恍┠贻p人對于傳統(tǒng)的蛙婆節(jié)漠不關(guān)心，傳統(tǒng)的祭奠、儀式等也沒有什么關(guān)注度，他們在意的是各種現(xiàn)代科技生活。2014年廣西防城港市政協(xié)委員李林珍在防城港市人大、政協(xié)會議上指出：由于部分少數(shù)民族人對本民族文化缺少認(rèn)同感，從而對本民族的服飾、山歌、語言以及樓房并不感興趣，這一現(xiàn)象在青壯年人群中更為突出。那些具有鮮明文化特色的衣著、裝飾、民俗、傳統(tǒng)正在漸漸地消失，失去了傳承，那些前人智慧的結(jié)晶，令人驚嘆的民族工藝開始失去其原有的色彩，被曲解、篡改，甚至消逝。我們不難看出，壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承存在嚴(yán)重丟失情況。

（三）壯族傳統(tǒng)節(jié)日外來推動力的不足。壯族傳統(tǒng)節(jié)日得以發(fā)展，與自身的發(fā)展需求關(guān)系密切，更與外來的推動力分不開。在這里，外來的推動力指的是政府相關(guān)部門給予的人力、物力的支持，以及企業(yè)的贊助等。如果推動力充足，壯族傳統(tǒng)節(jié)日會逐漸地發(fā)展壯大，反之，則逐漸消失。由于一些地方政府對一些壯族傳統(tǒng)節(jié)日重視不夠，投入的資金不足，導(dǎo)致節(jié)日規(guī)模逐漸縮小。例如，邵志忠曾對壯族的習(xí)俗和文化進行過調(diào)研，他在《壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與鄉(xiāng)村社會發(fā)展――以廣西南丹縣那地村壯族蛙婆節(jié)為例》一文中說：因為國家對那地村給予了大量資金資助，所以2005年的蛙婆節(jié)是迄今為止最為盛大的壯族文化活動，招引了來自五湖四海數(shù)以萬計的旅游者，場面浩大。但近年由于沒有外部的資金支援，蛙婆節(jié)的格局小了很多，人們覺得好像沒有搞活動。

三、優(yōu)化壯族聚居地傳統(tǒng)節(jié)日推進壯族聚居地社會主義核心價值觀教育的對策

（一）經(jīng)濟和文化有機融合。將經(jīng)濟和文化有機融合，兩者相互推動，才能將好的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承下去。因此，政府相關(guān)部門必須設(shè)立民族傳統(tǒng)節(jié)日專項經(jīng)費，政府經(jīng)費不足的，有關(guān)部門還要充分引導(dǎo)市場、發(fā)展經(jīng)濟，從而推動傳統(tǒng)節(jié)日商品市場發(fā)展，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵在市場商品中能夠充分地體現(xiàn)出來。同時，加強節(jié)日文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給予節(jié)日活動在宣傳和開展等各環(huán)節(jié)中足夠的經(jīng)費，以確保民族傳統(tǒng)節(jié)日的質(zhì)量。

（二）官與民的結(jié)合。社會主義核心價值觀借助傳統(tǒng)節(jié)日這個平臺要實現(xiàn)大眾化，就必須充分調(diào)動民眾參與節(jié)日的積極性，處理好官與民雙方的關(guān)系。在傳統(tǒng)節(jié)日中，雙方應(yīng)該是以民眾為主體、政府為指導(dǎo)的合作關(guān)系。政府在進行節(jié)目安排時，要充分考慮廣大人民群眾的需求和節(jié)日文化認(rèn)同，不能以發(fā)展旅游業(yè)、提升財政收入、增加地方名氣等不符合人民要求的動機為基礎(chǔ)，應(yīng)以民辦節(jié)日為主，聯(lián)合各級宣傳、教育、文化、體育、廣播影視、新聞出版等組織，充分發(fā)揮民眾的積極性，重視民眾的歡樂體驗，使民眾在節(jié)日的氛圍中潛移默化地接受社會主義核心價值觀的傳播。

（三）老與少的結(jié)合。壯族傳統(tǒng)節(jié)日少不了有技藝、有影響的民間老藝人，少不了對節(jié)日習(xí)俗了如指掌的老一輩人，更加少不了年輕人，因為年輕人是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體。民族傳統(tǒng)節(jié)日中缺乏年輕人的參與，將直接影響傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，并且整個節(jié)日活動也缺少年輕人所帶來的活力和創(chuàng)新力，從而影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的質(zhì)量。為了調(diào)動年輕人參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的積極性，就要充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，通過設(shè)置相關(guān)傳統(tǒng)文化教學(xué)課程、開展“民俗知識競賽”等方式開辟青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，參與到傳統(tǒng)節(jié)日的活動中去。此外，還應(yīng)該打造符合年輕人心理特點的傳統(tǒng)節(jié)日文化形式。如陳竟在國務(wù)院參事室春節(jié)文化繼承與創(chuàng)新座談會上的發(fā)言稿《如何讓青少年過好傳統(tǒng)節(jié)日》中提到：“重視加強民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的信息化建設(shè)，可通過手機短信、微博、微信等信息平臺共享節(jié)日內(nèi)容；或者在節(jié)日中引用街舞、游園、影視、競賽、狂歡等青少年喜聞樂見的形式”，使青少年通過身體力行的行動接觸以及借助形式多樣的節(jié)日文化形式，加深對社會主義核心價值觀的理解。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。民族傳統(tǒng)文化要繼承，但不是要全盤繼承，而是要取其精華，去其糟粕。因為隨著社會的進步和民眾生活需求的變化，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化中會產(chǎn)生一些過時的、不合理的成分，這將不符合社會主義核心價值觀的要求。因此，有必要對傳統(tǒng)節(jié)日進行改革，把傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代融合起來。確保傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代人的生活方式相協(xié)調(diào)，打造一個具有傳統(tǒng)屬性的現(xiàn)代節(jié)日。既保留原本傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又植根于現(xiàn)代人的生活土壤。

（五）“引進來”和“走出去”的結(jié)合。壯族傳統(tǒng)節(jié)日要想保持與時俱進，不被社會的發(fā)展和進步所淘汰，既要“引進來”，即以開放的胸襟、兼容的態(tài)度和科學(xué)的精神對待外來節(jié)日，汲取其他節(jié)日的文明成果；同時發(fā)展“走出去”戰(zhàn)略，這就意味著要高度重視壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，通過向各民族宣揚本族的傳統(tǒng)節(jié)日，加強該節(jié)日在各民族當(dāng)中的影響力，最終達到使本族人民團結(jié)一致，增強民族自豪感的目的。

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