品德修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：品德修養(yǎng)范文

護(hù)士長(zhǎng)要折服人心,就必須有“仁”的品質(zhì),以仁悅?cè)?仁愛(ài)寬厚。在原則問(wèn)題上,態(tài)度鮮明,決不遷就;但在枝節(jié)問(wèn)題上,則豁達(dá)大度,不予計(jì)較。護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)從品格、才能、知識(shí)、感情等因素中增強(qiáng)“非權(quán)力性影響力”。所謂“非權(quán)力性影響力”是既沒(méi)有正式的規(guī)定,也沒(méi)有上下授予形式,屬于自然影響力,它潛移默化地起作用,使被領(lǐng)導(dǎo)者從心理上信服,從而產(chǎn)生服從和尊敬,愿意跟隨[1]。人是有思想有感情的高等動(dòng)物,任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng),都不可避免地需要進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間的思想和感情傳遞。護(hù)士長(zhǎng)要對(duì)下屬關(guān)懷體貼、以情動(dòng)人,關(guān)心下屬的前途和命運(yùn),在工作和學(xué)習(xí)上鼓勵(lì)她們“冒尖”。否則,總怕別人超越自己,害怕同行之間正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng),就不利于個(gè)人的進(jìn)步和內(nèi)部的團(tuán)結(jié),更不利于工作的開(kāi)展。要有理解和容忍別人的大度,以虛心誠(chéng)懇的態(tài)度聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)及護(hù)士對(duì)自己的評(píng)價(jià),多與上、下溝通,公平公正地做好考評(píng)工作。只有以身作則,形成一定的“非權(quán)力性影響力”,才能更好地行使自己的管理職能。

2以義引人,公正無(wú)私

護(hù)士長(zhǎng)要折服人心,就必須以義引人,公正無(wú)私。應(yīng)具有現(xiàn)代化的價(jià)值取向和牢固的專業(yè)思想;有現(xiàn)代化的思維和體魄;現(xiàn)代化的知識(shí)和理論以及熟練的操作技能;有現(xiàn)代化的情感方式和文化性格特征[2]。寬容待人就是能容人之短,但容短并不意味著姑息,對(duì)共性問(wèn)題在會(huì)議上指正,對(duì)個(gè)人的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的批評(píng)、開(kāi)導(dǎo)、幫助。寬容就是允許下屬的才能超過(guò)自己,要在榮譽(yù)面前講“義”,把榮譽(yù)讓給別人,困難留給自己,工作中出了問(wèn)題要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,關(guān)心下屬的生活、健康、婚姻、家庭,做下屬的知心朋友。滿足下屬信任、公平的正常需求,絕不能因私人交情而厚此薄彼。

3以禮待人,勇于實(shí)踐

渴望得到尊重,不僅是人們普遍的心理需求,也是人們主人翁地位的必然要求。護(hù)士長(zhǎng)要折服人心,就必須尊重下屬、以禮待人。要把下屬當(dāng)作朋友;要尊重下屬的人格,維護(hù)下屬的正當(dāng)權(quán)益;護(hù)士長(zhǎng)的待人態(tài)度是影響力中的情感因素,起很重要的作用。護(hù)士長(zhǎng)是基層管理者,在科室內(nèi)既是決策者,又是監(jiān)督者,有時(shí)還會(huì)是執(zhí)行者,這就要求護(hù)士長(zhǎng)把主要精力放在工作的策劃、督導(dǎo)、質(zhì)量評(píng)估以及業(yè)務(wù)重點(diǎn)和難點(diǎn)上,絕不能以簡(jiǎn)單的工作方式以權(quán)壓人。例如:有一位護(hù)士長(zhǎng)在排班時(shí),沒(méi)有說(shuō)明這樣排班的理由,以“我是護(hù)士長(zhǎng)”為理由命令護(hù)士強(qiáng)行遵守,引起護(hù)士的不滿和反感,導(dǎo)致人人自危,正當(dāng)?shù)囊庖?jiàn)和建議不能公開(kāi)討論,這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是非常危險(xiǎn)的。顯而易見(jiàn),護(hù)士長(zhǎng)要時(shí)刻牢記“禮”,只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、高度的負(fù)責(zé)精神、精湛的專業(yè)技術(shù)才是建立良好的人際關(guān)系、增加科室凝聚力、立足于管理角色的關(guān)鍵所在。

4以誠(chéng)導(dǎo)人,增長(zhǎng)才識(shí)

人的素質(zhì)是有一定差別的,下屬往往在學(xué)識(shí)、能力方面與領(lǐng)導(dǎo)者有某些差距,在執(zhí)行決策中會(huì)遇到不少困難,希望得到領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)、幫助。護(hù)士長(zhǎng)要折服人心,必須以誠(chéng)導(dǎo)人,樂(lè)于助人。指導(dǎo)工作應(yīng)做到動(dòng)之以情、啟之以思、曉之以理、示之以知。德才兼?zhèn)?是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的最基本要求。這就要求護(hù)士長(zhǎng)必須才華出眾、以才感人。要勤于學(xué)習(xí),擴(kuò)大知識(shí)面;要勇于實(shí)踐,以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干;要善于總結(jié),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),糾正缺點(diǎn),做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢、見(jiàn)識(shí)過(guò)人的護(hù)士長(zhǎng)。

5以信處人,獎(jiǎng)罰嚴(yán)明

作為下屬,最擔(dān)心的是領(lǐng)導(dǎo)者言而無(wú)信,賞罰不明。護(hù)士長(zhǎng)要折服人心,就必須以信處人,講信用、守信用。說(shuō)到的,一定要做到;做不到的,不要隨便承諾。一個(gè)組織只有建立健全各種規(guī)章制度,以制度管人,才能有規(guī)范的行為、良好的習(xí)慣、正常的秩序、高效的工作。這就要求護(hù)士長(zhǎng)必須以規(guī)章管人、以法治人,在紀(jì)律面前人人平等,獎(jiǎng)罰嚴(yán)明,主動(dòng)減小并盡量化解自己與護(hù)士以及護(hù)士與護(hù)士之間的矛盾,為護(hù)士創(chuàng)造一個(gè)良好的工作氛圍,做好護(hù)士的表率。

6以和聚人友善相處

團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力、出凝聚力、出生產(chǎn)力,作管理工作也應(yīng)講究一個(gè)“和”字。護(hù)士長(zhǎng)的自律行為應(yīng)該是以和聚人、善于協(xié)調(diào),以理服人;要有愛(ài)才之心、求才之渴、容才之量、護(hù)才之魄、舉才之德;護(hù)士長(zhǎng)要折服人心,必須有健康的體魄和良好的心理素質(zhì),保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài),有較強(qiáng)的求知欲。一個(gè)科室能否在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得社會(huì)及廣大病人的贊譽(yù),關(guān)鍵是群體中成員是否具備了積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓、不折不撓、勇攀高峰的成就感。護(hù)理工作細(xì)而明確,但相互之間的連續(xù)性、整體性很強(qiáng),臨床護(hù)理工作的交接、病人病情的交接、醫(yī)療器械的交接等,稍有疏忽就可能給病人造成痛苦,所以護(hù)士長(zhǎng)要充分了解下屬的氣質(zhì)和性格特點(diǎn),采用不同交談方式,在作結(jié)論性意見(jiàn)時(shí),措辭要有分寸,表達(dá)要謹(jǐn)慎,不講損害護(hù)士自尊心的話,并以此協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,減少不必要的誤會(huì)和磨擦[3]。如果人際關(guān)系緊張,內(nèi)耗增加,就難以完成護(hù)理目標(biāo)。只有使護(hù)理隊(duì)伍處于“人和”狀態(tài),才能發(fā)揮合力作用,齊心協(xié)力向著一個(gè)共同的護(hù)理目標(biāo),高效率地完成護(hù)理任務(wù)。

護(hù)理是一門藝術(shù),護(hù)理管理更是藝術(shù)中的藝術(shù),正自己、寬他人、善相處;自律行為是護(hù)士長(zhǎng)的品質(zhì)素養(yǎng)及塑造其重名譽(yù)、守信用、講道德、敬職業(yè)的現(xiàn)代情感方式和文化性格特征的關(guān)鍵所在,護(hù)士長(zhǎng)除了要更新觀念外,還應(yīng)從古今中外傳統(tǒng)文化中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng),進(jìn)一步提高護(hù)理管理水平。

摘要:探討護(hù)士長(zhǎng)的自律行為與品德修養(yǎng)在護(hù)理工作中的“非權(quán)力性影響力”,吸取祖國(guó)文化中“仁、義、禮、誠(chéng)、信、和”等方面的精華,以人為本。正自己、寬他人、善相處。在新形勢(shì)下,護(hù)理管理者除更新觀念外,也應(yīng)從古今中外傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)造中國(guó)式的護(hù)理管理方法,有德行,才能博得眾愛(ài),從而進(jìn)一步提高護(hù)理管理水平。

關(guān)鍵詞:護(hù)士長(zhǎng)自律行為品德修養(yǎng)

護(hù)士長(zhǎng)是科室最主要、最具有決定性的管理者之一,其管理效率高低、質(zhì)量?jī)?yōu)劣直接影響著醫(yī)療水平和病人的安危。護(hù)士長(zhǎng)的威信,不是上級(jí)賦予的,也不是自認(rèn)的,而是靠扎實(shí)的工作和令人信服的工作成果以及個(gè)人的品德修養(yǎng)去建立,這就要求護(hù)士長(zhǎng)具有現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維和健康的體魄,在任何時(shí)候都要自尊自愛(ài)、嚴(yán)于律己。作為一名護(hù)士長(zhǎng),除應(yīng)具備相當(dāng)?shù)墓芾砟芰八酵?還應(yīng)吸取祖國(guó)文化中“仁、義、禮、誠(chéng)、信、和”等方面的積極因素,管理才干才會(huì)不斷提高。

參考文獻(xiàn):

[1]左月燃.護(hù)理管理學(xué)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1997.139.

第2篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；學(xué)生主體地位；品德修養(yǎng)；

【中圖分類號(hào)】G621

小學(xué)階段是學(xué)生一生成長(zhǎng)的重要階段，是學(xué)生形成核心價(jià)值觀的重要時(shí)期，為了更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，提高學(xué)生道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極融入社會(huì)的能力，就必須使品德課落到實(shí)處，成為學(xué)生良好品德養(yǎng)成的園地。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為將"以學(xué)生為主體"的教學(xué)理念運(yùn)用到品德課教學(xué)中是行之有效的方法之一。

一、確立學(xué)生主體地位，營(yíng)造主體參與的和諧氛圍

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在讓人感覺(jué)到"心理安全"和"心理自由"的環(huán)境下才能得到最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展?？梢?jiàn)只有建立平等的師生關(guān)系，營(yíng)造民主、融洽的課堂氛圍，學(xué)生的求知欲才能充分顯現(xiàn)、創(chuàng)造力才能盡情發(fā)展。因此，在課堂上教師要始終把學(xué)生放在第一位，給學(xué)生創(chuàng)造主體參與的機(jī)會(huì)，保證學(xué)生主體參與的時(shí)間，做學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。教師還要充分尊重學(xué)生的思想情感，包容學(xué)生的思想差異。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們的思想情感與他們自身的性格特點(diǎn)、認(rèn)知水平、生活環(huán)境等密切相關(guān)。對(duì)于同一件事，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和看法，有的甚至大相徑庭。我們不能用現(xiàn)成的模子去復(fù)制學(xué)生的思想，要允許包容學(xué)生思想的差異性。對(duì)于學(xué)生中一些偏頗的想法，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)、訓(xùn)斥，應(yīng)真誠(chéng)地溝通、交流、引導(dǎo)。比如：《有多少人為了我》一課有個(gè)"水泥未干請(qǐng)繞道"的話題，針對(duì)其中有孩子覺(jué)得"踩個(gè)印真好玩"，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)這樣的情境畫面："寬闊平坦的廣場(chǎng)上赫然印著幾個(gè)小腳印"，同時(shí)呈現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題："踩個(gè)腳印很好玩，但這會(huì)帶來(lái)哪些影響呢？"這樣做既保護(hù)了學(xué)生純真的童心，又引導(dǎo)他們感受到不良行為給他人、社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。

二、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，搭建主體參與的廣闊平臺(tái)

著名教育家皮亞杰說(shuō)："兒童的認(rèn)識(shí)全來(lái)源于活動(dòng)。"活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始，也是他們樂(lè)于接受的形式。確立學(xué)生的主體地位就必須圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，為學(xué)生搭建主體參與的平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、成長(zhǎng)。下面談?wù)剛€(gè)人的一些做法。

1、游戲。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)做游戲是他們最開(kāi)心的事了，每個(gè)學(xué)生都會(huì)熱情高漲，積極參與，在輕松愉快的游戲中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受而是主動(dòng)的獲得。比如在教學(xué)《拉拉手，交朋友》時(shí)，我讓學(xué)生在拍手、拉鉤、找朋友的游戲中，學(xué)習(xí)交往的方法和技能；通過(guò)開(kāi)展"找朋友"、"網(wǎng)小魚"等游戲促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極主動(dòng)的交往傾向，培養(yǎng)樂(lè)于交往的品質(zhì)。

2、角色扮演。小學(xué)生生活經(jīng)歷有限，理解能力不強(qiáng)。角色扮演能夠彌補(bǔ)這一不足，幫助學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的理解能力，形成對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。心理學(xué)家認(rèn)為：在實(shí)際的教育情況里，角色扮演常常會(huì)產(chǎn)生神奇的力量。小學(xué)品德課應(yīng)抓住兒童愛(ài)模仿的心理特點(diǎn)，給學(xué)生進(jìn)行角色扮演的活動(dòng)空間。比如：學(xué)習(xí)《平安回家》一課時(shí)讓學(xué)生扮演小警察；學(xué)習(xí)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》一課時(shí)，讓學(xué)生扮演小導(dǎo)游。

3、實(shí)踐。美國(guó)教育界流行這么一句話：我聽(tīng)了，我忘了；我看了，我記住了；我做了，我明白了?？梢?jiàn)要養(yǎng)成學(xué)生良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)親自實(shí)踐，將習(xí)得的知識(shí)內(nèi)化為品德修養(yǎng)。因此我們不僅在課堂上要讓學(xué)生多動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，還要重視課外實(shí)踐活動(dòng)。比如：學(xué)習(xí)了《我掉了一顆牙》，我設(shè)計(jì)了一張?jiān)露人⒀烙涗洷?，讓學(xué)生帶回去貼在家里，把自己每天刷牙情況記錄下來(lái)，用課堂上學(xué)到的知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生生活實(shí)踐并內(nèi)化為行為習(xí)慣。

4、競(jìng)賽。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，競(jìng)賽能為他們提供表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，適時(shí)舉行的競(jìng)賽活動(dòng)無(wú)疑是學(xué)生掌握知識(shí)、鍛煉能力的催化劑。比如：在學(xué)習(xí)《我們共同的家》一課時(shí)，我組織了"民族知識(shí)知多少"的競(jìng)賽，學(xué)生的情緒一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們注意力集中，思維敏捷，學(xué)習(xí)效果顯著。

此外還可以舉行資料收集、音樂(lè)欣賞、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)，一句話活動(dòng)形式可以不拘一格，只要能為教學(xué)服務(wù)的活動(dòng)都是可行的。

三、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，提高主體參與的質(zhì)量

第3篇：品德修養(yǎng)范文

一、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，塑造學(xué)生的自信心和堅(jiān)強(qiáng)意志

情感是指外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會(huì)需求而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。首先，要讓學(xué)生掌握自我培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感的方法。其次，要幫助學(xué)生樹(shù)立自信心。自信心的樹(shù)立是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感的一個(gè)主要途徑之一，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。學(xué)生的自信心一旦形成，它的影響比外在力量干預(yù)的影響會(huì)更持久、更重要，會(huì)更有力地推動(dòng)其對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。意志型人格的培養(yǎng)，一要幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)。目標(biāo)愈高尚，愈能形成深刻而持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力，產(chǎn)生的意志力也愈大，也是形成數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的思想基礎(chǔ)。有了這種人格品質(zhì)，學(xué)生必然對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興起和求知欲。二要培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的精神。學(xué)會(huì)去經(jīng)受挫折、失敗，進(jìn)而激發(fā)和促進(jìn)意志品質(zhì)的養(yǎng)成。三要培養(yǎng)學(xué)生追求本真的科學(xué)態(tài)度。避免在數(shù)學(xué)認(rèn)知活動(dòng)中盲從、輕率和消極。四要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的毅力。

二、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、力求上進(jìn)的進(jìn)取心

主動(dòng)型品質(zhì)主要表現(xiàn)為有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，喜歡主動(dòng)、獨(dú)立地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，不容易被困難嚇倒，敢于質(zhì)疑，勤于思考，張揚(yáng)個(gè)性等，這是一種可貴的人格品質(zhì)。因此，教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)條件，讓每個(gè)學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，讓全體學(xué)生都能自始至終、主動(dòng)積極地參與到探索新知的過(guò)程中去。

（一）重視動(dòng)手操作，讓學(xué)生在活動(dòng)中展示自我。

教學(xué)中，教師要突出操作過(guò)程，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生人人動(dòng)手，按要求進(jìn)行操作。在操作中充分感知，形成表象，觀察、比較，探索規(guī)律。

（二）組織討論，讓學(xué)生在多向交流中展示自我。

討論能集思廣益，既有利于學(xué)生的主動(dòng)參與，使每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，又有利于學(xué)生之間的多向交流。

主動(dòng)型品質(zhì)體現(xiàn)人的個(gè)性。沒(méi)有個(gè)性，就顯得缺乏靈氣，考慮問(wèn)題沒(méi)有獨(dú)特的見(jiàn)解。數(shù)學(xué)教育中要營(yíng)造一個(gè)得以自由發(fā)展的寬松氣氛，對(duì)有獨(dú)到見(jiàn)解的學(xué)生要大力表?yè)P(yáng)，只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才能被充分認(rèn)可與發(fā)展，奮進(jìn)的火花才會(huì)迸發(fā)，使學(xué)生自覺(jué)形成主動(dòng)型的品質(zhì)。

三、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于思考的品質(zhì)

思考型品質(zhì)表現(xiàn)為：喜歡獨(dú)立自覺(jué)地思考問(wèn)題，愛(ài)用審視的眼光看待事物，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，敢于標(biāo)新立異，積極努力地探索未知，

它反映了思維的深度及對(duì)事物特征的把握程度，是鑒別一個(gè)人創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。自主探索是培養(yǎng)思考型人格的重要手段，它通過(guò)猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證和推理等一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)對(duì)象的某些特征或其他對(duì)象的區(qū)別和聯(lián)系。

思考型品質(zhì)的形成靠學(xué)生自己去“悟”、去“做”、去“經(jīng)歷”、去“體驗(yàn)”。這就要求學(xué)生通過(guò)自主探索來(lái)培養(yǎng)思考型品質(zhì)。

四、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成兼容并蓄、豁達(dá)大度的寬廣胸懷

容納型品質(zhì)，表現(xiàn)為學(xué)生具有一種兼容并蓄、寬容大度的態(tài)度，相互信任、互動(dòng)配合，對(duì)事不存在偏見(jiàn)，能接受自己的一切（包括好與壞），正視自己的缺點(diǎn)，也能接受別人的意見(jiàn)，尊重他人的成果，它是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中必不可少的人格品質(zhì)。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師組織作用極為重要，否則，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。學(xué)生交流、爭(zhēng)執(zhí)，課堂有時(shí)處于無(wú)序狀態(tài)，這時(shí)，教師充當(dāng)?shù)慕巧仁菂⑴c者又是合作者。

堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)學(xué)生掌握合作學(xué)習(xí)的方法并形成必要的合作技能，包括如何傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，如何表達(dá)自己的想法，如何糾正他人的錯(cuò)誤，如何汲取他人的長(zhǎng)處，如何歸納眾人的意見(jiàn)等，從而提高合作學(xué)習(xí)效率。這種潛移默化的容納型人格品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)，已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。它強(qiáng)調(diào)合作時(shí)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互支持、配合信任、接受分工、積極態(tài)度，完美形成合作學(xué)習(xí)與容納型品質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

五、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生靈活思維、勇于創(chuàng)新的精神

靈活型品質(zhì)主要表現(xiàn)為反應(yīng)敏捷，處事靈活，思維容量大，易于接受新事物，善于隨機(jī)應(yīng)變，能從不同的角度分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。思維的靈活性是指思維活動(dòng)的智力靈活程度，一是思維起點(diǎn)靈活；二是思維過(guò)程靈活；三是概括遷移能力強(qiáng)；四是善于組合分析，伸縮性大；五是思維的結(jié)果不僅有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。

第4篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；德育教學(xué)；品質(zhì)修養(yǎng)

一、音樂(lè)教師應(yīng)從課本內(nèi)外尋找適合品德教育的素材

教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹(shù)立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國(guó)美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見(jiàn)了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融?！斗艑W(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見(jiàn)了……”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

二、把思想品德教育融合到音樂(lè)教學(xué)全過(guò)程

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識(shí)，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。教師要要制定切實(shí)可靠的音樂(lè)常規(guī)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂(lè)教室、師生問(wèn)好、坐站姿勢(shì)等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動(dòng)作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過(guò)發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽(tīng)音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，通過(guò)這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動(dòng)活潑的語(yǔ)言學(xué)生愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦相處，整個(gè)唱歌教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)歌曲，藝術(shù)形象的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過(guò)程。音樂(lè)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開(kāi)闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂(lè)世界，就能喚起他們愛(ài)國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

三、在音樂(lè)教學(xué)中利用多種教學(xué)手段傳播德育精華

結(jié)合教材講音樂(lè)故事，將古今中外音樂(lè)家傳記，名人與音樂(lè)，趣聞?shì)W事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽(tīng)或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。結(jié)合教材做音樂(lè)游戲。游戲是兒童最感興趣的活動(dòng)之一，它使兒童的個(gè)性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅(jiān)毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂(lè)氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。結(jié)合教材做律動(dòng)、歌舞表演，這是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，特別受低年級(jí)同學(xué)的喜愛(ài)。它通過(guò)形體動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)，加深了對(duì)音樂(lè)作品理想，如把各民族音樂(lè)用這個(gè)民族典型的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，加深對(duì)民族音樂(lè)的理解和熱愛(ài)。而集體舞表演更是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

四、教師要以自身的完美形象和修養(yǎng)感化學(xué)生

神圣的音樂(lè)教育事業(yè)要求完美盡職的教師來(lái)完成，如果教師不愛(ài)自己的事業(yè)，對(duì)自己的家鄉(xiāng)，自己的民族缺乏親情，對(duì)追求真善美沒(méi)有熱忱，他就不可能從教材中挖掘深刻的內(nèi)涵，也不可能按《大綱》的要求把德育滲透到教學(xué)中去。一個(gè)獻(xiàn)身于音樂(lè)教育事業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操，豐富的知識(shí)，認(rèn)真的態(tài)度，這將會(huì)對(duì)學(xué)生起著示范作用。教師整潔大方的衣著，自然端莊的教態(tài)、形象生動(dòng)的語(yǔ)言、富有激情的歌唱，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的琴聲，準(zhǔn)確嫻熟的指揮、工整認(rèn)真的板書都會(huì)時(shí)刻影響著學(xué)生，使學(xué)生潛移默化，耳濡目染。特別是教師的師愛(ài)品質(zhì)，道德行為對(duì)學(xué)生一生都可能發(fā)生著影響，因此，教師必須從自我做起，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，抓好個(gè)人師德修養(yǎng)，為人師表。

第5篇：品德修養(yǎng)范文

三年級(jí)二班王鑫指導(dǎo)教師：周洪偉

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱?！}記

隨著社會(huì)的發(fā)展時(shí)代的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活提高了，但精神生活卻降低了。浪費(fèi)之風(fēng)呼之即來(lái)卻揮之不去，我思索著，我痛苦著?？吹饺藗冇欣速M(fèi)的現(xiàn)象，我真想說(shuō)送你八個(gè)字------靜以修身，儉以養(yǎng)德。

我們的國(guó)家發(fā)展迅速，人們一直追求著物質(zhì)生活的提高，還沒(méi)有來(lái)得及停下腳步，沿路的無(wú)限光景卻黯然失色。我想說(shuō)我的祖國(guó)不但要強(qiáng)大，更要精神煥發(fā)！

“三愛(ài)三節(jié)”在的號(hào)召下，這種風(fēng)氣開(kāi)始盛行，這種理念正深入人心，伴著中國(guó)夢(mèng)使我們的祖國(guó)不但繁榮富強(qiáng)，而且精神煥發(fā)。三愛(ài)指的是愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)；三節(jié)指節(jié)約用水、節(jié)約糧食、節(jié)約用紙。

【關(guān)鍵詞：愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)節(jié)水節(jié)電節(jié)糧】

作為小學(xué)生的我們，常常以愛(ài)國(guó)教育作為我們的思想陣地。如何做到愛(ài)祖國(guó)呢？愛(ài)國(guó)要從身邊小事做起，愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)，只有付出、傳遞“小愛(ài)”才能匯聚成祖國(guó)的“大愛(ài)”，因?yàn)槲覉?jiān)信大愛(ài)無(wú)疆。

大愛(ài)無(wú)疆不僅僅只是一種口號(hào)，我們要付諸于行動(dòng)。每每升國(guó)旗時(shí)，右手舉過(guò)頭頂，心中激情澎湃；每每看到新聞中事件中，心中憤恨不已；聽(tīng)到失聯(lián)客機(jī)MH370時(shí)，心中牽掛不已。我在日記中這樣寫道：“我的祖國(guó)，我是您的一滴鮮血，您的每一次波動(dòng)都有我的牽掛！”

我在行動(dòng)中去實(shí)踐，在行動(dòng)中去創(chuàng)新，那么就離不開(kāi)勞動(dòng)。

勞動(dòng)，它是我們創(chuàng)造一切的源泉。我們現(xiàn)在的幸福生活就是通過(guò)辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造的。我們要尊敬勞動(dòng)者，我們要珍惜和愛(ài)護(hù)他們的勞動(dòng)成果。不要做衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“小皇帝”、“小公主”的生活。我們要從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，在學(xué)校，隨手撿起地上的一片紙屑丟進(jìn)垃圾桶、教室地板臟了掃一掃拖一拖、黑板臟了擦一擦。……讓身邊環(huán)境保持整潔；在家里，學(xué)會(huì)照顧自己并每天做家務(wù)，幫媽媽洗洗菜、刷刷碗、掃掃地、疊疊被子……讓忙碌的爸爸媽媽回家好好歇歇。這些都是生活中的小事，這就是勞動(dòng)。

我們從小愛(ài)勞動(dòng)，能培養(yǎng)出好的人格；我們從小在勞動(dòng)中鍛煉，能營(yíng)造出生活的高境界。將來(lái)有一天，我們也會(huì)成為一個(gè)合格的勞動(dòng)者，改變生活，改變世界。勞動(dòng)最光榮！

除了這些我們最大的勞動(dòng)量便是學(xué)習(xí)，勞動(dòng)是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)是幸福的。

學(xué)習(xí)，是我們學(xué)生最大的責(zé)任和義務(wù)。古語(yǔ)說(shuō)“少壯不努力，老大徒傷悲！”我們要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)人都是極其重要的，是每個(gè)人成長(zhǎng)、成才、成功、成就的基礎(chǔ)。社會(huì)在前進(jìn)，我們祖國(guó)也變得更加繁榮富強(qiáng)。

我們小學(xué)生應(yīng)該懂得去好好學(xué)習(xí)，做個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的好少年，把學(xué)習(xí)作為精神需求和責(zé)任，從小養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

水，是我們生命的源泉。如果我們沒(méi)有了水資源，后果將不堪設(shè)想。電，自人發(fā)明了電，人生活就在不斷改善，然而我們都知道，電大部分都是由可見(jiàn)不可增的煤弄的，叫火力發(fā)電。所以我們要節(jié)用電。“民以為天”糧食是勞動(dòng)人民辛琴勞動(dòng)的果實(shí)，我們不能糧食，要愛(ài)惜糧食。

祖國(guó)孕育了無(wú)限的禾苗，她高興的看著他們幸福的成長(zhǎng)。但我們的成長(zhǎng)給我們的祖國(guó)媽媽留下了什么？是水的污染，讓大地媽媽難以下咽？是霧霾的肆虐，讓大地媽媽喘不上起來(lái)？我想我們的答案是一致的。這些都是現(xiàn)狀，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

第6篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：孩子；心理品質(zhì)；培養(yǎng)與塑造

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-256-01

每一個(gè)孩子都是家庭的希望，每一個(gè)孩子都是媽媽的寶貝疙瘩；每一個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。作為媽媽其實(shí)比任何人都了解自己的孩子，她的每一步挫折都記錄著成長(zhǎng)；她的每一點(diǎn)進(jìn)步都讓媽媽記憶猶新。為了培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，我有一點(diǎn)粗淺的體會(huì)，與大家共勉。

一、要給孩子立適當(dāng)?shù)囊?guī)矩

一年級(jí)班起我就培孩子們自己的事情自己做，特別是學(xué)習(xí)方面，包括學(xué)習(xí)用品的準(zhǔn)備、書包的整理，有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，明白這些都是他們應(yīng)該做的。孩子畢竟是孩子，忘記帶的時(shí)候讓她自己解決，下一次就記憶深刻不敢再忘了。

每天獨(dú)立按時(shí)完成作業(yè)，沒(méi)有完成不能看電視、不能玩等等。這時(shí)候家長(zhǎng)要起到檢查和督促的作用，要及時(shí)檢查作業(yè)完成情況、完成的質(zhì)量，因?yàn)閺男∫囵B(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)和良好的生活習(xí)慣，上到初中、高中家長(zhǎng)就省心了。

二、要有適度的教育方法

1、培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)守信。

誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。做人要做一個(gè)有誠(chéng)信之人，才能較好地生活在群體當(dāng)中。試想，一個(gè)不講誠(chéng)信的人，人們?cè)趺纯赡芘c他友好相處呢？

（案例：小時(shí)候，就聽(tīng)人講過(guò)狼來(lái)了的故事。有一小孩子在山上放羊，他覺(jué)得無(wú)聊，突然間，他大聲地呼喊狼來(lái)了。附近的村民聞?dòng)嵍鴣?lái)，可趕到那里一看，卻沒(méi)有狼，村民走了。過(guò)了一陣子，那個(gè)放羊人，又喊：狼來(lái)了。村民還聞?dòng)嵹s來(lái)，可還是不見(jiàn)狼的蹤影，村民惱怒了，深知自己受騙。當(dāng)狼真的來(lái)了，那放羊人，再喊狼來(lái)了。卻沒(méi)有一個(gè)村民趕來(lái)了，羊被狼吃了。那放羊者也因失去了誠(chéng)信，以致再也沒(méi)有人相信他了。）

現(xiàn)實(shí)生活中，卻有一些人，沒(méi)有誠(chéng)信，誰(shuí)愿意與之交往，做事呢？他在群體中就成了孤獨(dú)者，一個(gè)不受歡迎的人，這難道不可悲嗎？因此，缺乏誠(chéng)信之人，在群體生活中，便失去了立錐之地。

2、培養(yǎng)孩子勤奮節(jié)儉。

如果你很有天賦，勤奮能使天賦，更加完善。如果你--才能平平，勤奮會(huì)補(bǔ)足缺陷。歷史創(chuàng)造兩種天才，一類聰明絕頂，一類終生勤奮，歷史往往對(duì)后者格外垂青。勤奮不是人類與生俱來(lái)的天性，相反，人類的潛意識(shí)是追求安逸享受。

（案例：有這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人到一個(gè)廟里游玩，看到老和尚正在敲著木魚念經(jīng)，就問(wèn)：“大師為什么要敲木魚，而不敲雞、狗或其它對(duì)物，”老和尚慈祥地說(shuō)，“魚是天下最勤奮的動(dòng)物，睡了也要睜著雙眼，這么勤奮的動(dòng)物我都要敲，何況其它動(dòng)物呢？我名為敲魚，實(shí)為敲人啊”）

多么讓人警醒，名為敲魚，實(shí)為敲人，沒(méi)有一個(gè)成功者是懶惰的人。懶惰是萬(wàn)惡的溫床、萬(wàn)惡的根源、萬(wàn)惡之首，是成長(zhǎng)的天敵。

很多家長(zhǎng)認(rèn)為如今生活條件已經(jīng)大大改善了，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也越來(lái)越好，就沒(méi)有必要再讓孩子學(xué)會(huì)節(jié)儉了，讓孩子吃好、穿好，做家長(zhǎng)的臉上也有光彩。然而，這種想法是錯(cuò)誤的。猶太人的父母認(rèn)為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點(diǎn)苦，有助于磨煉意志，古人也曾說(shuō)過(guò)“儉能養(yǎng)志”“苦其心志”，“勞其筋骨”是成就事業(yè)的重要條件。

沒(méi)有勤奮工作、艱苦奮斗的精神和不畏艱險(xiǎn)、努力拼搏的意志，就很難適應(yīng)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)。儉樸的生活可以培養(yǎng)優(yōu)良的品格，提高人的精神境界。如果讓孩子自小養(yǎng)成好逸惡勞，追求吃喝玩樂(lè)，花錢大手大腳的習(xí)慣，那么將來(lái)他們就會(huì)成為我們所不愿意看到的樣子。

3、培養(yǎng)孩子感恩謙虛。

現(xiàn)在的父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過(guò)得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本不求什么回報(bào)，使本來(lái)應(yīng)為雙向互動(dòng)的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無(wú)私奉愛(ài)的“單邊行動(dòng)”。父母的過(guò)度溺愛(ài)，使不少孩子對(duì)來(lái)自長(zhǎng)輩的愛(ài)麻木了；孩子過(guò)分依賴父母，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。父母的溺愛(ài)使他們成了不懂感恩的“冷漠一代”。

感恩是一種生活的必需，烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”，“知恩圖報(bào)”一直是中華民族千年傳承的道德準(zhǔn)則！“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。

當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)感恩時(shí)，就會(huì)對(duì)自己的現(xiàn)狀心存感激，就會(huì)對(duì)別人為自己所做的一切，懷有敬意和感謝，會(huì)因感恩而懂得了珍惜生活。

感恩得助力，謙卑得人緣

一個(gè)懂得感恩的人，往往有謙虛之德。謙虛，是成長(zhǎng)當(dāng)中一個(gè)很重要的因素，沒(méi)有“謙虛”，就沒(méi)有進(jìn)步，中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，謙虛禮貌是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的具體反映。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這也反映著謙謙君子的品格。

4、培養(yǎng)孩子善良寬容。

寬容、善良――是幸福人生的根本。人世間最寶貴的是什么？法國(guó)作家雨果說(shuō)得好：善良。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)追求一個(gè)“善”字：待人處事，強(qiáng)調(diào)心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂(lè)善好施；對(duì)己要求，主張獨(dú)善其身、善心常駐。記得一位名人說(shuō)過(guò)，對(duì)眾人而言，惟一的權(quán)力是法律；對(duì)個(gè)人而言，惟一的權(quán)力是善良。

第7篇：品德修養(yǎng)范文

2、水至清則無(wú)魚，人之察則無(wú)徒。瑾瑜匿瑕，川澤納污?！獤|方朔

3、啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！——車爾尼雪夫斯基

4、并不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心，而不在于外表。——薩迪

5、一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來(lái)突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭?！璧?/p>

6、君子之守，修其身而天下平?！献?/p>

7、品性是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌?！勘葋?/p>

第8篇：品德修養(yǎng)范文

＠唐炬的收藏：老栗是我來(lái)北京最早認(rèn)識(shí)的藝術(shù)圈朋友，有―段時(shí)間我在艾未未幫我設(shè)計(jì)的尚藝術(shù)空間舉辦了一系列的活動(dòng)，他基本每次都會(huì)攜夫人光臨捧場(chǎng)。雖然我的收藏方向離他那個(gè)階段力推的“玩世現(xiàn)實(shí)主義”漸行漸遠(yuǎn)，但我始終很尊重他，我認(rèn)為他是―位目光深遠(yuǎn)有真知灼見(jiàn)充滿正義的敦厚老者。我非常贊同他的下列觀點(diǎn)：栗憲庭：去年年底在成都召開(kāi)了―個(gè)收藏家年會(huì)，會(huì)上呂澎提出一個(gè)觀點(diǎn)，收藏家要以什么作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?他認(rèn)為收藏應(yīng)該以藝術(shù)史作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是我反對(duì)。藝術(shù)史是什么?是你個(gè)人的藝術(shù)史還是幾個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)史?我主張自由，個(gè)人化。因?yàn)橹挥楔D個(gè)長(zhǎng)期的文化討論和建設(shè)的過(guò)程，才能讓所有的收藏家，包括他周邊的朋友、藝術(shù)家、批評(píng)家，各種各樣的民間團(tuán)體，按照他個(gè)人的興趣去收藏。在這個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程中，會(huì)逐漸篩選出―個(gè)更豐富的藝術(shù)史，而不是―個(gè)人、幾個(gè)人的線索。藝術(shù)史必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間才能看得清楚。為什么現(xiàn)在收藏家的藏品都很單調(diào)?是因?yàn)榫蛶讉€(gè)批評(píng)家，幾個(gè)藝術(shù)史家在那里建議。大家都在蜂擁?yè)屬?gòu)大腕的作品，因?yàn)樗麄冋f(shuō)以后能漲，這樣肯定單調(diào)。我覺(jué)得對(duì)收藏來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有―個(gè)更大的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是過(guò)于人為化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)起決定作用。所以我主張自由，先把權(quán)利給每個(gè)收藏家，在這個(gè)過(guò)程中有大眾參與，有整個(gè)社會(huì)的參與，討論出一個(gè)真正屬于這個(gè)國(guó)家的藝術(shù)史。唐炬微博轉(zhuǎn)發(fā)栗老師的觀點(diǎn)引起“粉絲”們的關(guān)注，大家紛紛對(duì)所謂“當(dāng)代藝術(shù)史”的公正性以及收藏是否應(yīng)該遵循藝術(shù)史做出討論，以下是部分相關(guān)評(píng)論：

＠陸蓉之viki_Ludu：栗先生所言極是，自由而開(kāi)放地發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)必然多元，無(wú)需領(lǐng)軍者一統(tǒng)江山，大家各有所好，彼此切磋，理性討論，一起成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀和篩選，后人自然看得明白前人的歷史，不是現(xiàn)在幾個(gè)人能說(shuō)了算的。

＠民國(guó)范兒張朝暉：中國(guó)歷史有一個(gè)傳統(tǒng)，就是―個(gè)朝代滅亡后，新建立的王朝才能給已經(jīng)滅亡的修史。24史就是這么建立起來(lái)的。今天藝術(shù)圈的一些將自己周圍哥們兒都寫入藝術(shù)史，其實(shí)是在建立自己的利益共同體。沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史過(guò)濾與沉淀的不是歷史，一個(gè)汲汲于寫當(dāng)代史的沖動(dòng)是值得懷疑的。智者明鑒

＠朱發(fā)東：收藏和藝術(shù)一樣，希要有自己獨(dú)立的思考和標(biāo)新立異!收藏本身就是創(chuàng)造!

＠阿亮m：某些人的收藏其實(shí)是他曾經(jīng)的藏品變成了美術(shù)史的主干。我們著(掌)權(quán)的人都太優(yōu)雅了，特別是有些掙不到錢的人在瞎俸場(chǎng)，有可冷的捧場(chǎng)費(fèi)。近年來(lái)的幾個(gè)大展作品又出了許多問(wèn)題在拍場(chǎng)上出現(xiàn)。

第9篇：品德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞 貧血 營(yíng)養(yǎng)不良 唇裂修復(fù)術(shù)

2007年5月收治唇裂患兒4例。這幾例患兒不同于其他患兒的地方在于他們是來(lái)自蘭考孤兒院的小病號(hào)。由于他們患有先天嚴(yán)重的唇腭裂，喂養(yǎng)十分困難，加上年幼，缺乏鍛煉，故均嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良和貧血，體質(zhì)十分虛弱。這對(duì)他們進(jìn)行唇裂修復(fù)術(shù)增加了一定的難度，現(xiàn)將治療體會(huì)總結(jié)如下。

資料與方法

4例唇腭裂患兒，男2例，女2例，年齡10個(gè)月～2歲。唇腭裂的情況分別為右側(cè)Ⅲ度唇腭裂患兒1例，左側(cè)Ⅲ度唇腭裂患兒2例，雙側(cè)Ⅲ度唇腭裂患兒1例。

主要臨床表現(xiàn)：患兒面色蒼白，不會(huì)坐起、站立，亦不會(huì)行走。體重僅6～8.5kg，做血常規(guī)檢查，血紅蛋白僅90g/L。發(fā)現(xiàn)患兒中度貧血，屬中度營(yíng)養(yǎng)不良。4名患兒唇裂裂隙均較寬，患側(cè)鼻翼塌陷，壓槽嵴裂也較寬且前突嚴(yán)重。屬重度唇腭裂畸形。術(shù)前其他常規(guī)檢查無(wú)明顯異常及手術(shù)禁忌證。

術(shù)前準(zhǔn)備：來(lái)院當(dāng)日，四位患兒由于路途遙遠(yuǎn)，奔波勞累，均有不同程度發(fā)熱，最高達(dá)39.2℃，兒科會(huì)診，積極采取措施對(duì)患兒進(jìn)行補(bǔ)液、支持療法、抗炎、抗病毒及物理降溫等治療，兩天后患兒體溫恢復(fù)正常。由于患兒的身體狀況很差，對(duì)術(shù)后的愈合十分不利，無(wú)法施行手術(shù)，故術(shù)前對(duì)患兒進(jìn)行1周的支持治療，采取少量多次的方法，給予高蛋白粉及營(yíng)養(yǎng)配餐的喂養(yǎng)以加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)。與患兒作游戲、進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w能鍛煉，還為他們買來(lái)玩具，使患兒能適應(yīng)和熟悉新的環(huán)境，漸漸由不安、哭鬧變得面露笑容、安靜下來(lái)。在經(jīng)過(guò)了對(duì)患兒的悉心照料，患兒的身體狀況有所好轉(zhuǎn)的情況下，我們請(qǐng)麻醉科主任會(huì)診，在麻醉允許條件下施行手術(shù)。

手術(shù)方法：4例患兒均采用氣管插管下靜脈復(fù)合麻醉進(jìn)行手術(shù)，患兒術(shù)中安靜，肌肉放松，有利于術(shù)中肌肉及皮膚的對(duì)位及縫合，手術(shù)時(shí)單側(cè)唇裂采用改良旋轉(zhuǎn)推進(jìn)瓣的手術(shù)方式，雙側(cè)唇裂采用前唇原長(zhǎng)瓣的手術(shù)方式，因裂隙較寬，均兩側(cè)唇頰溝做松弛切口。在手術(shù)中嚴(yán)密止血、盡量縮短手術(shù)的時(shí)間、手法力求輕柔、減少手術(shù)創(chuàng)傷以保證最大限度地減少出血量，使手術(shù)順利完成。出血量應(yīng)控制

術(shù)后護(hù)理：術(shù)后應(yīng)用抗菌藥物預(yù)防感染，加強(qiáng)患兒口腔的清潔護(hù)理，每天使用生理鹽水和慶大霉素清洗傷口。給患兒佩戴唇弓以減輕創(chuàng)口張力，促進(jìn)傷口一期愈合。因唇腭裂患兒的口鼻相通，空氣中的病毒可直接進(jìn)入口腔、咽部或氣管內(nèi)，容易發(fā)生上呼吸道的感染，所以特別注意保持病房?jī)?nèi)的清潔及空氣濕潤(rùn)，定期進(jìn)行病房?jī)?nèi)地面和空氣消毒，并保持一定的室溫和對(duì)患兒注意保暖，預(yù)防患兒感冒發(fā)生?；純壕駹顟B(tài)良好，不哭不鬧，食欲旺盛，積極覓食，對(duì)患兒進(jìn)行流質(zhì)飲食喂養(yǎng)也變得非常容易。在對(duì)患兒的身體進(jìn)行精心呵護(hù)的同時(shí)，醫(yī)護(hù)人員與孤兒院的護(hù)理人員一起盡量多的給予患兒精神上的關(guān)心與鼓勵(lì)，如多摟抱患兒，牽著患兒手讓他們站立、行走，使他們的心靈能夠感受到幸福、溫暖與快樂(lè)。在良好的精神狀態(tài)下，患兒的傷口愈合得很快。

結(jié) 果

4例貧血及營(yíng)養(yǎng)不良唇裂患兒7天后全部一期愈合，順利拆線出院，無(wú)1例傷口感染和復(fù)裂發(fā)生。隨訪3年，除雙3度唇裂患兒上唇過(guò)緊瘢痕明顯外，其他3例瘢痕細(xì)小，外觀形態(tài)較好，4例腭裂裂隙明顯縮窄。