人文教育論文精選(九篇)

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第1篇：人文教育論文范文

1.1、社會需求導(dǎo)向

學(xué)校的課程是社會文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長時間積累的社會文化。學(xué)校課程也受到社會中政治文化與經(jīng)濟文化的影響和制約。學(xué)校是社會的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會中生活。學(xué)生成長經(jīng)過社會磨練，個人的發(fā)展方向和社會發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿足社會體育要求，以社會需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅持著體育鍛煉，這是對職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認識到體育教學(xué)不僅是增強體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會體育對于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。

1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向

傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識，大多是籃球、排球等項目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標(biāo)確定，學(xué)科知識以目標(biāo)為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標(biāo)明確，但也有弊端。一般來說，學(xué)科專家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)時，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒把課程當(dāng)成普通教育。學(xué)科專家容易把運動訓(xùn)練目標(biāo)當(dāng)成體育教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生當(dāng)做了以后專業(yè)運動員，把體育課當(dāng)成運動員的訓(xùn)練時間。

1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向

體育教學(xué)的思想是以人為本，健康第一。重點是要提高學(xué)生的身體心理健康水平，滿足學(xué)生心理需求。以前的體育課程中專家多采用常模策略，這樣會出現(xiàn)誤差。這樣制定出來的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容違背了體育的基本教育思想。當(dāng)前專家認識到學(xué)生需求的主導(dǎo)作用，體育課要符合大學(xué)生的的認知和情感需求，培養(yǎng)學(xué)生個性和體育素養(yǎng)。大學(xué)生有自己的選擇權(quán)利，突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的積極主動性。在素質(zhì)教育工作開展的過程中，體育課也在不斷改革中，符合學(xué)生心理需求，體現(xiàn)其主體地位。大學(xué)生思想與心理慢慢成熟，價值體系和生活態(tài)度初步形成，有較強的創(chuàng)造性。體育課要體現(xiàn)多元層次化，培養(yǎng)學(xué)生健身的需求，體育知識的需求，健身娛樂的需求，培養(yǎng)學(xué)生對體育課的興趣，提高積極主動性，提高身心水平。

2、職教體育教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵

在體育教學(xué)實踐中，學(xué)生是實踐的主體體現(xiàn)了以人為本，體育教學(xué)是不斷發(fā)展學(xué)生潛能和個性。以人為本的學(xué)生觀認識教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展自身的個性。選擇課程內(nèi)容，注重學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗，確定教學(xué)方法，突出學(xué)生的中心地位，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)選擇。創(chuàng)造出好的師生氛圍。在教學(xué)中進行人文教育，一是把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的中心，教師要了解學(xué)生興趣和認識，知識儲備與技能水平。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，這是學(xué)生個人特征的體現(xiàn)。職教教育教學(xué)中，實施遵守以人為本的要求。職教教育進行人文教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格創(chuàng)造有人文特點的環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)辦法。這樣才能有效地開展職教教育，體現(xiàn)職教教育中的人本主義。

3、職教體育教學(xué)和人文教育結(jié)合的意義

3.1、職教人文教育的內(nèi)涵

人文是動態(tài)概念，指人類社會客觀存在的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代說的人文或人文主義，一般是指人類歷史中保留的精華，是先進價值觀與完善規(guī)范的體現(xiàn)。人文精神體現(xiàn)了科學(xué)、和諧與仁愛。人文教育是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，任意民族都要有人文精神的支持。職教是傳播先進文化和培養(yǎng)社會人才的場所，重視構(gòu)建人文教育環(huán)境，增強大學(xué)生綜合素質(zhì)。在職教體育教學(xué)中，學(xué)校必須加強人文教育，挖掘各學(xué)科的人文價值，加強展示體育比賽人文的內(nèi)涵價值。

3.2、樹立人文主義學(xué)生觀

職教教育中的人文主義教育，以實現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，滿足學(xué)生需要。人文主義理論的實踐，學(xué)生的主體地位是根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點進行因材施教，用促進學(xué)生發(fā)展和符合學(xué)生特點的教學(xué)辦法教學(xué)。重視學(xué)大于重視教，強調(diào)學(xué)生的積極參與，把教學(xué)內(nèi)容分成小的單元，具體規(guī)定每單元目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)計劃，按自己的特點學(xué)習(xí)。

4、人文教育滲透到職教體育教學(xué)中的措施

4.1、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生主體地位

人文教育重在強調(diào)學(xué)生的主體地位，教學(xué)中要使學(xué)生體會自己的主體作用。教師要改變教學(xué)觀念，和學(xué)生溝通交流，緩和師生關(guān)系，有效進行位置的互換。根據(jù)學(xué)生實際的體育能力，針對性地教學(xué)，用有效的手段規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)生是體育教學(xué)的重心，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生潛力，有效進行素質(zhì)教育。增強學(xué)生身體能力，把人性化教學(xué)理念落實，促進學(xué)生全面發(fā)展。

4.2、改善結(jié)構(gòu)，完善體育教學(xué)模式

目前職教體育教育的最大問題是課程結(jié)構(gòu)的單一。多數(shù)教師在教學(xué)中沒有改變傳統(tǒng)方式，先是學(xué)生適當(dāng)熱身，舒展身體。然后是簡單動作訓(xùn)練，最后是自由活動。但是這種模式已經(jīng)不適應(yīng)目前教學(xué)機制，學(xué)生開始低處體育課。體育教師必須針對性地研究，改善舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生喜好適當(dāng)進行娛樂活動，把課堂氛圍活躍起來，開展多形式教學(xué)活動。娛樂時也加強體能訓(xùn)練，課程以理論教學(xué)為主，學(xué)生幾乎沒時間課外活動，教師必須認識到體育教學(xué)重要性，加強體能訓(xùn)練，增強學(xué)生身體素質(zhì)。改善單一的結(jié)構(gòu)，在結(jié)合多年的教學(xué)理念的情況下建造科學(xué)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)體系。

4.3、加強訓(xùn)練，提高教師人文素養(yǎng)

體育教學(xué)中，教師處于引導(dǎo)的地位。如果想提高學(xué)生的能力，要提高教師人文素養(yǎng)，教師教學(xué)模式影響了學(xué)生的接受力。教師結(jié)合多年經(jīng)驗，總結(jié)完善教學(xué)體系，提高人文素養(yǎng)，用人格魅力影響，加強師生間的交流，真摯地對待學(xué)生，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教師覺悟提高，學(xué)生人文素養(yǎng)也會提高。

4.4、創(chuàng)新教學(xué)，開展多形式教學(xué)活動

當(dāng)前職教體育教學(xué)有種種弊端，要采取有效方法，加強創(chuàng)新理念。教學(xué)活動離不開合理完整的體系，體育也是這樣。對于目前傳統(tǒng)的體育教學(xué)，教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時，也要創(chuàng)新教學(xué)理念，積極開展多樣的體育教學(xué)，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師必須改變應(yīng)試的理念，吸引學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，用自主開放的理念，進行創(chuàng)新性教學(xué)。

4.5、加強溝通，構(gòu)建新型師生關(guān)系

教學(xué)重要的是把老師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合，目前體育教學(xué)中師生關(guān)系緊張，因此要加強師生間的交流，加強溝通。人文教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系，師生間建立相互平等尊重的理念。教師要把握學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生身體的能力，針對性的進行教學(xué)。教學(xué)中師生要交流，建立新型關(guān)系，創(chuàng)造活躍的氣氛。學(xué)生積極提出問題，教師要聽取學(xué)生意見，讓學(xué)生各抒己見，形成熱鬧活潑的氛圍。

5、總結(jié)

第2篇：人文教育論文范文

（一）體現(xiàn)人文教育宗旨

由于受制于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時，高職大學(xué)英語課程設(shè)置不可能像本科院校那樣同時開設(shè)綜合英語課程、語言技能課程，以及英美文學(xué)、英美概況等人文教育的必修課或者選修課。在高職院校，大學(xué)英語課程的主要職能是傳授語言知識，提高學(xué)生的聽說等語言應(yīng)用能力，沒有開設(shè)人文教育必修課和選修課?；谶@種現(xiàn)實語境，要彌補人文教育缺失的不足，可行性的解決方式是將人文教育以課程滲透的方式融入高職大學(xué)英語教學(xué)，以利于提高大學(xué)生的整體語言文化素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國際化趨勢

由于經(jīng)濟全球化步伐加快和國際交流機會頻繁，中國需要培養(yǎng)大批具有較高英語應(yīng)用能力、國際視野和跨文化交際能力的人才。近年來，國內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢，大學(xué)英語作為一個重要的課程體系肩負國際化人才必須具備的英語語言能力、跨文化交際能力、中英文化知識培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語教育走到了轉(zhuǎn)型升級的拐點?？v觀國內(nèi)高職院校的大學(xué)英語課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強調(diào)英語語言知識教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要，無法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會外語、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語課程體系，建構(gòu)以英語語言知識教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語課程體系，達到既培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國際視野，讓他們領(lǐng)略到英語學(xué)習(xí)的人文魅力。通過大學(xué)英語課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國通”“、英國通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認為，衡量一所大學(xué)是否國際化的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國際競爭力，有沒有國際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語教學(xué)在新世紀(jì)實現(xiàn)跨越式發(fā)展開辟了一條新的道路。

二、教材編寫

大學(xué)英語課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實施離不開一部優(yōu)秀的英語教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的核心材料和語言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語言知識和技能。一部精心編寫的英語教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語語言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫者只注重語言技能和語言運用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡單地與就業(yè)聯(lián)系起來編寫教材。如此一來，教材只能滿足學(xué)生的語言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無助益。對高職院校的學(xué)生而言，他們平時接觸人文知識的機會很少，并且大學(xué)英語課程設(shè)置時間短，如果英語教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。

我國的英語教育界泰斗許國璋曾經(jīng)說過：“英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化，認識世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)”。因此，越來越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點要引入和介紹英語國家的人文社科知識，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會生活各個方面，如：政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會禮儀、價值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語語言和技能的過程中，了解英語國家的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識。

教材中增加介紹和引入西方人文社科知識輸入比重絕不意味著中國文化無足輕重。中國文學(xué)、國學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國人文社科知識在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語教材中植入的文化局限于英語國家文化的現(xiàn)狀。美國有許多“中國通”，他們既懂中文，又了解中國文化。上海外國語學(xué)院英語學(xué)院院長查明建認為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點之一在于為學(xué)生提供中國文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會用目的語表達中國文化和向外推介中國文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國際交往中出現(xiàn)“中國文化失語癥”。此外，大學(xué)英語教材中更應(yīng)該精選中英文化對比的文章。通過大量接觸兼顧中西、突出文化對比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語國家文化同時，感悟和體驗本民族文化，對其產(chǎn)生認同和自豪感，比較中強化對中外文化異同的認知，避免對本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。

三、課堂教學(xué)

忽略人文教育，過于實用化、職業(yè)化和工具化的高職英語教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過程中，加強人文精神、文化意識和道德修養(yǎng)教育。

（一）消除教學(xué)理念誤區(qū)，更新教學(xué)理念。高職英語教師教學(xué)理念中存在誤區(qū)，他們認為高職就是為社會各領(lǐng)域培養(yǎng)中高等技術(shù)應(yīng)用型人才，因而大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)定位就是英語的實用性、技能性和工具性，教學(xué)諸環(huán)節(jié)都受制于這些因素。這種陳舊的教學(xué)模式必然導(dǎo)致學(xué)生重應(yīng)試、輕素質(zhì)，重考分、輕能力，高分低能，中西人文素養(yǎng)不高。教師要更新教學(xué)理念，還原英語教學(xué)人文教育的本色，以人為本，以學(xué)生為中心，建構(gòu)以人文素質(zhì)為主導(dǎo)的大學(xué)英語教學(xué)新模式。大學(xué)英語具有工具性和人文性的特征。教學(xué)中，教師傳授語言知識，幫助學(xué)生掌握英語這門對外交往中必須具備的語言工具，此外，還要加強人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

第3篇：人文教育論文范文

1．整體的教育大環(huán)境缺乏對人文教育的認識

改革開放以來，為了提高國家的整體科技水平，一直將科學(xué)知識的教育放在主要的地位，將人文教育擺在次要乃至不重要的地位，人文教育逐漸弱化甚至淡化，導(dǎo)致整個社會對人文教育在學(xué)生全面發(fā)展中的作用和重要性缺乏認識。一方面，是中等職業(yè)學(xué)校的課程體系淡化了人文素質(zhì)教育，忽略了人文基礎(chǔ)的培養(yǎng);另一方面，在對學(xué)生的考核制度上存在缺陷，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是初中畢業(yè)生，在應(yīng)試教育體制下，學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱，缺乏人文修養(yǎng)，加上教育界現(xiàn)在普遍存在的追求速度、忽略質(zhì)量的現(xiàn)狀，導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校對人文教育不重視的情況發(fā)生。人文教育不同于科學(xué)知識教育，其對學(xué)生精神品質(zhì)的塑造和培養(yǎng)效果絕不是短期內(nèi)就能顯現(xiàn)出來的，需要施教者長期不懈的努力。

2．學(xué)生受傳統(tǒng)教育影響缺乏人文素養(yǎng)

很多中等職業(yè)學(xué)校老師和學(xué)生在思想方面缺乏對人文教育重要性的認識，加上傳統(tǒng)的重理輕文和應(yīng)試教育理念的影響導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文教育基礎(chǔ)比較欠缺。人文教育本應(yīng)注重學(xué)生的生活心理體驗和精神感受，但是學(xué)生的主要生活空間局限在中等職業(yè)學(xué)校的校園里，主要活動就是學(xué)習(xí)和專業(yè)練習(xí)，缺乏人文實踐活動，對其他生活感受一無所知，把精神世界的成長拋在一邊。并且受限于傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，把人文教育僅僅理解為一些人文課程的設(shè)置，缺乏人文精神的培養(yǎng)與塑造。

3．教師沒有發(fā)揮在人文教育中的引導(dǎo)性作用

中等職業(yè)學(xué)校的教師在學(xué)生成長方向的引導(dǎo)和精神品質(zhì)的熏陶中的作用毋庸置疑，由于各種因素的影響，很多情況下中等職業(yè)學(xué)校教師在學(xué)生人文教育中并沒有發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。大部分老師只重視課程的課堂教學(xué)，忽視了班級人文環(huán)境的建設(shè)。有的中等職業(yè)學(xué)校老師在人文教育中只偏重于道德、修養(yǎng)、倫理、審美等方面的教育，沒有考慮到學(xué)生環(huán)境適應(yīng)能力培養(yǎng)和心理健康教育的重要性，導(dǎo)致人文教育體系存在缺陷，沒有與學(xué)生的學(xué)習(xí)成長融為一體。殊不知，人文教育不應(yīng)該只是知識的傳授，還應(yīng)該是實踐中的體會與領(lǐng)悟。

二、提高學(xué)生人文教育水平的對策

1．創(chuàng)新教育理念，加強人文教育要提高學(xué)生的人文教育水平，首先要提高對人文教育理念的認識并不斷加以創(chuàng)新，加大人文教育在學(xué)生教育中的比重。教育理念的形成不是一朝一夕的事，加上傳統(tǒng)的以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鲗?dǎo)的教育思想的影響，教育理念的創(chuàng)新并不容易，但也絕不是并不可能。中等職業(yè)學(xué)校的教育工作者要加強對人文教育重要性的認識，創(chuàng)新中職教育的基本理念，中等職業(yè)學(xué)校要變革中職教育的教育方式，最后形成中等職業(yè)學(xué)校人文教育普及的一種狀態(tài)。

2．變革課程設(shè)計，提高人文教育比重

人文精神的陶冶與培養(yǎng)既需要人文知識作為基礎(chǔ)，也需要學(xué)生在人文實踐中的體驗和感受。加強中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文教育，要變革現(xiàn)行的中職教育課程設(shè)計，增加人文學(xué)科的比重，增加學(xué)生的校園文化實踐，使其感受人文魅力，提高精神感悟，把靜態(tài)的知識說教變成學(xué)生和老師的自覺行動和主動參與。通過人性化的教育理念和課程設(shè)計，喚醒學(xué)生的人文情懷和自我意識，實踐以人為本的教育理念。

3．打造有人文關(guān)懷的班級文化和校園文化

班級文化和校園文化也是承載人文精神和人文氣息的重要載體。積極向上的班級氣氛、優(yōu)美的校園環(huán)境以及健康文明的校園風(fēng)氣都是形成學(xué)生人文精神的重要影響因素。每個中等職業(yè)學(xué)校老師都應(yīng)該重視班級文化建設(shè)，積極組織學(xué)生開展文化體育活動，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，形成個體與集體的良好互動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。另外，中等職業(yè)學(xué)校也要重視校園的文化建設(shè)，建立良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境，增強老師學(xué)生之間的心靈交流，注重中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理的健康發(fā)展，形成獨具特色的人文氛圍。

4．積極參加社會實踐，感受人文氣息

第4篇：人文教育論文范文

1.1教育體制問題

我國實行文理分科的教育體制，傳統(tǒng)應(yīng)試教育和教學(xué)評價體系以考試成績和升學(xué)率作為評價教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在初高中階段人文教育一直處于被忽視的狀況。醫(yī)學(xué)院校護理專業(yè)一般招收理科生為主，入校后又多注重護理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能實踐，因此護理人文教育在護士中存在先天性不足。

1.2醫(yī)學(xué)院校護理教育和人文教育的脫節(jié)

我國醫(yī)學(xué)院校護理教育上缺乏統(tǒng)一的護理人文教育教材，因此護理人文教育帶有很大的隨意性和主觀性，有些院校甚至因為師資力量不足沒有開展護理人文教育課程。研究顯示發(fā)達國家護理人文教育時間占護理學(xué)授課時間的比例高達13%，與此相比我國人文教育課程占護理學(xué)的授課時間僅為7.5%左右，遠遠落后于發(fā)達國家。各醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)護理人文教育的教師多為非醫(yī)學(xué)專業(yè)，缺乏醫(yī)學(xué)及護理學(xué)的相關(guān)知識，在教學(xué)中難以聯(lián)系醫(yī)學(xué)實踐和緊跟醫(yī)學(xué)的發(fā)展，因此單純的護理人文教育不足以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。護理人文教育課程多作為非必修課程，而且人文教育的教學(xué)質(zhì)量也缺乏統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，因此學(xué)生對護理人文教育的重視度不夠。有調(diào)查顯示，護士對人文精神的內(nèi)容不知或知之甚少的比例占78%，在校期間護士未接受過有關(guān)人文科學(xué)的課程或講座的比例高達91%。

1.3醫(yī)院護理人文教育的缺乏

目前醫(yī)院的護理隊伍以“80后”、“90后”護士為主，絕大多數(shù)會都是獨生子女，受家人寵愛，社會挫折少，多以自我為中心，平時也不善于換位思考，在臨床工作中對患者存在愛心不夠的現(xiàn)象。各級醫(yī)院對年輕護士的培養(yǎng)更多關(guān)注的是基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能的三基培訓(xùn)和護理技能的考核，在護理人文教育方面的培訓(xùn)也存在嚴(yán)重不足，在醫(yī)院建設(shè)中也多注重醫(yī)院硬件投入和醫(yī)療新技術(shù)的引進，忽視人文文化在醫(yī)院軟件建設(shè)中的重要性。

2臨床護理帶教中加強護理人文教育的措施

2.1帶教工作應(yīng)以實習(xí)護士為中心實習(xí)護士來到醫(yī)院，對新的工作環(huán)境感到既新鮮又陌生，對臨床上的工作常感到無從下手，因此臨床帶教教師應(yīng)了解實習(xí)護士對新環(huán)境不太適應(yīng)的這個心理過程。在工作上做好適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)工作和給予適當(dāng)?shù)墓膭钪С?，使實?xí)護士能很快度過心理和工作上不太適應(yīng)的階段。各臨床科室應(yīng)結(jié)合本科室特點和實習(xí)護士的實習(xí)計劃和內(nèi)容，制訂相應(yīng)的帶教計劃，明確職責(zé)，讓有帶教經(jīng)驗的教師在實習(xí)護士進科室時進行集體的培訓(xùn)工作，使實習(xí)護士能很快熟悉科室的特點，科室物品的放置地方，能很快融入實習(xí)角色中去。從以往的帶教經(jīng)驗來看，剛?cè)ヅR床的實習(xí)護士忽視日常的護理工作和與患者的交流，多注重掌握打針、掛水等操作技能，認為學(xué)會后自己就個合格護士了，而且一旦熟練掌握基本操作技能后就可能出現(xiàn)思想松懈、工作要求降低的現(xiàn)象，缺乏對工作的積極性、主動性。因此帶教教師在日常工作中要強調(diào)會打針、掛水是一個護士對自己最低的要求，做到這一點還不是一個合格的護士，要向她們灌輸整體護理“以人為本”的護理服務(wù)理念，從基礎(chǔ)護理作手，講解每個護理操作的目的、注意事項，教會她們從每天的基礎(chǔ)護理中發(fā)現(xiàn)患者疾病的變化，充分體會一個好的護理工作對患者疾病恢復(fù)的重要意義，提高她們對護理工作重要性的認識，牢固樹立從業(yè)思想，也使她們在思想上能更嚴(yán)格要求自己，積極主動地參與患者的日常護理工作。在工作中對實習(xí)護士取得的進步應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭钜猿浞终{(diào)動其工作積極性，培養(yǎng)其對護理工作的熱情，增強其工作的自信心和克服工作中的緊張情緒。

2.2帶教教師的言傳身教

作為實習(xí)護士的帶教教師，其言行直接影響實習(xí)護士今后的工作表現(xiàn)，因此帶教教師除了在工作中嚴(yán)格要求自己，追求技術(shù)和業(yè)務(wù)能力的提高，還要加強自身的人文素養(yǎng)，樹立以人為本、以患者為中心的服務(wù)理念，強化人文護理的意識，在護理工作中通過自己的言行深刻影響帶教的實習(xí)護士，使其在臨床護理工作中追求護理技術(shù)的進步和自覺規(guī)范自己的行為，用她們的愛心、耐心、細心和極強的工作責(zé)任心去對待身邊每一位患者，讓他們受到無微不至的關(guān)心照顧，以利患者疾病的恢復(fù)。

2.3注重日常禮儀規(guī)范

護士被稱為“白衣天使”，因此在日常工作中實習(xí)護士應(yīng)注重自己的儀表美，做到衣帽整潔、端莊大方，在平時工作中保持精神飽滿和面帶微笑，給患者和家屬良好的第一印象。其次在和患者接觸過程中實習(xí)護士要注重禮貌和禮節(jié)，做到語言輕柔，態(tài)度熱情，仔細傾聽患者的訴求和協(xié)助帶教教師解決患者住院期間遇到的問題。在給患者做治療過程中，也要注意尊重患者的隱私權(quán)。

2.4加強良好的語言溝通能力的培訓(xùn)

南丁格爾指出:“護士的工作對象不是冰冷的石頭、木頭和紙片，而是有熱血的生命和人類”。由于目前實習(xí)護士多為獨生子女，父母的寵愛使她們在人際交往上能力存在先天性的缺陷，再加上在學(xué)校階段人文教育的不足，因此較多實習(xí)護士在實習(xí)期間存在語言溝通能力不足的問題。其次患者家屬和患者對實習(xí)護士也存在實習(xí)護士操作能力差等先入為主的觀念，因此一旦操作失敗或者溝通上不注意容易出現(xiàn)護患之間的矛盾，進一步加深誤解和不信任，因此給予實習(xí)護士良好的語言溝通能力的培訓(xùn)顯得尤為必要，良好的語言溝通能夠迅速地拉近護患之間的心理距離。在全院護理服務(wù)中使用統(tǒng)一的文明禮貌用語，除了“三查七對”外盡量不直呼其名，使用恰當(dāng)?shù)木捶Q。護士只有對和患者服務(wù)要求的不斷領(lǐng)會和理解，運用巧妙的語言藝術(shù)，才能更好地推行人性化護理服務(wù)。護士禮貌、恰當(dāng)?shù)恼Z言，不僅可以獲得患者的信任和好感，而且也提高患者治療的依從性。因此帶教教師應(yīng)指導(dǎo)實習(xí)護士在對患者實施護理前應(yīng)注意如下事項:第一，向患者及家屬介紹自己的姓名、職位。第二，在進行任何操作前都需向患者及家屬做好解釋工作，協(xié)助患者做好操作。第三，采取“個性化”的護理措施。實習(xí)護士應(yīng)了解所管床位患者的文化程度、性格特征和生活習(xí)慣等，不能因患者職位和文化程度而產(chǎn)生歧視心理，對每個患者都要做到熱情服務(wù)，尤其對教育程度低的患者更應(yīng)做好解釋工作，盡量用形象、簡潔和樸實的話語向其解釋清楚疾病護理的內(nèi)容、注意事項等。第四，平時多與患者和家屬進行語言上交流，了解患者的需求和對工作不足方面提出的意見，通過平時多交流、多接觸鍛煉自己的語言交流能力，對患者的意見要予以尊重和及時的整改，這樣可取得患者和家屬的信任，更好地貫徹“以人為本”的護理理念。

2.5強化主動意識和團隊精神的培養(yǎng)

隨著醫(yī)療技術(shù)的進步，與以往相比護理操作已不僅僅限于簡單的打針、掛水，護理相關(guān)醫(yī)療設(shè)備的使用越來越廣泛，因此應(yīng)注意激發(fā)護生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，學(xué)習(xí)新的操作技能，形成“你追我趕”的局面，通過熟悉相關(guān)設(shè)備的操作，一方面提高自己的業(yè)務(wù)水平，另一方面熟練的操作也可迅速獲得患者和家屬的信任，為醫(yī)護工作的進一步開展打下良好的鋪墊?；颊叩闹委熀涂祻?fù)過程是一個醫(yī)療團隊合作的結(jié)果，尤其在重?；颊叩膿尵冗^程中團隊成員之間的密切配合更顯得尤為重要，因此，在實習(xí)護士帶教過程中注重團隊精神的培養(yǎng)，要培養(yǎng)其在重大搶救時角色位置和與其他醫(yī)護人員在搶救時工作上的銜接和配合，培養(yǎng)她們在搶救時的主動性、積極性和參與性，通過重?；颊叩膿尵饶芨烊谌脶t(yī)療的集體中。

2.6心理教育和健康宣教的培訓(xùn)

雖然實習(xí)護士在校期間接受過心理學(xué)的學(xué)習(xí)，但是由于心理學(xué)多作為非必修課，因此多不被引起學(xué)習(xí)的重視。隨著社會的進步，目前患者心理疏導(dǎo)在護理中的作用日益引起重視，以消化科為例許多患者病情較危重，如上消化道大出血、重癥胰腺炎、晚期肝硬化出現(xiàn)的胸腹水、消化系統(tǒng)的惡性腫瘤等。這些患者往往經(jīng)歷長期疾病痛苦的折磨，對未來抱有恐懼、悲觀、絕望的心理，因此對他們進行心理疏導(dǎo)非常必要。帶教教師應(yīng)培養(yǎng)實習(xí)護士觀察患者情緒的變化，通過與患者和家屬的日常交談了解患者心理的變化和心理上可能存在的問題，通過與患者和家屬多交流，傳遞積極的治療和預(yù)后信號，使患者樹立起戰(zhàn)勝疾病的信心，使患者能更好地配合醫(yī)護人員的治療，提高護理服務(wù)的質(zhì)量，這也是“以人為本”服務(wù)理念的體現(xiàn)。帶教教師應(yīng)根據(jù)本科室常見疾病的特點，對常見病、多發(fā)病的健康知識向?qū)嵙?xí)護士給予講解，對如何做好患者的健康教育給實習(xí)護士做好示范工作，這樣一方面使實習(xí)護士提高對?？萍膊〉恼J識，獲得相應(yīng)的專業(yè)知識和護理技巧，為今后能更快地融入護理工作打好堅實的基礎(chǔ)，同時也使她們能掌握健康宣教的技巧，為今后如何在語言上與患者及家屬溝通做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

3討論

第5篇：人文教育論文范文

不論是從藝術(shù)的角度，還是站在生活的立場上，人文精神都與設(shè)計藝術(shù)是緊密相連的，脫離了人文精神的藝術(shù)設(shè)計顯得空洞無力，人文精神則可以設(shè)計藝術(shù)的生命力和藝術(shù)感染力。

1.1設(shè)計藝術(shù)離不開人文精神。設(shè)計藝術(shù)源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時代，一些藝術(shù)家把人文精神引入到藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計出了大量不朽的、充滿人性關(guān)懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展進程。隨著中世紀(jì)黑暗時代的到來，宗教色彩開始統(tǒng)治設(shè)計領(lǐng)域，一些藝術(shù)學(xué)家不得不拋棄了人文精神，設(shè)計出來的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復(fù)興的到來才得已打破，一些藝術(shù)學(xué)家，例如達•芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等，重新把人文精神運用于設(shè)計領(lǐng)域，又使得藝術(shù)作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術(shù)作品。

1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構(gòu)思，設(shè)計出來的作品批量大增，但藝術(shù)型明顯不足，更缺乏人文關(guān)懷，這就引起了消費者的反對，也使得自身的審計人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應(yīng)加大人文關(guān)懷的使用力度，適時加大人文精神的教育力度。

2人文精神對藝術(shù)設(shè)計的重要意義

設(shè)計藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科和藝術(shù)，需要把不同學(xué)科的內(nèi)容和不同的思想運用到設(shè)計過程之中，藝術(shù)作品不是用來自娛自樂的，而是用于共同欣賞，或者是滿足消費者的某種需要，設(shè)計藝術(shù)就應(yīng)兼容并包，這其中，人文精神就是設(shè)計藝術(shù)的重要源泉之一。

2.1人文精神是藝術(shù)設(shè)計的源泉和動力。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的動力，來自人所提供的信息而產(chǎn)生的情感，各種信息源于人對自然的認識、理解和創(chuàng)意結(jié)果給人帶來的功利?！叭恕奔粗父餍袠I(yè)的作者，也包括團體、社會、國家和民族。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意也一樣是理智與情感的結(jié)合。所以藝術(shù)設(shè)計如同創(chuàng)造一樣，一是要有感情，二是要有方法。藝術(shù)設(shè)計基本上是理性的，但理性需要感情來激發(fā)?？梢?，感情和方法兩者，感情起著根本作用，人文精神就是人類感情的真實體現(xiàn)，為藝術(shù)設(shè)計提供了真實的源泉和靈感。

2.2人文精神可以提升藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)設(shè)計理念是情感與創(chuàng)意思想的基本組成部分，它包括嚴(yán)謹認真、實事求是、堅持真理、一切從實際出發(fā)、以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計師的工作態(tài)度，在很大程度上決定于人文社會因素。只有高度的人文精神，才能激發(fā)起高度的設(shè)計創(chuàng)意，因此人文因素是藝術(shù)設(shè)計工作者是否有藝術(shù)設(shè)計理念，是否具有創(chuàng)意、情感的試金石。人文精神也是現(xiàn)代設(shè)計人士抵抗功利化思潮的思想武器，只有心無雜念、不為功利目的所熏陶，才能設(shè)計出人們滿意的作品，這樣的作品生命力和藝術(shù)感染力才能最強?，F(xiàn)階段的設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域萬萬不能忽視人文精神，可以把人文精神和現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)進行結(jié)合使用，提升人文氛圍。

2.3人文精神是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計首先是思維方式，研究出好的創(chuàng)意要有正確的思維。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意不僅需要邏輯和實證的理性思維，同樣需要形象思維，直覺，領(lǐng)悟與靈感，以及有機的整體觀與感悟。藝術(shù)創(chuàng)意是在激情下產(chǎn)生的思維火花，這是人們對創(chuàng)意動機的一種通常理解。藝術(shù)設(shè)計進入當(dāng)代，與其他學(xué)科一樣，已經(jīng)到了“大科學(xué)”時代，多數(shù)學(xué)科研究需要合作。要學(xué)會與人相處，要有平等待人，彼此尊重，互相理解的態(tài)度。設(shè)計師需要學(xué)會使用人性關(guān)懷的理念，不能置現(xiàn)實生活于不顧，更不能忽視消費者對于人性關(guān)懷的呼聲，用真、善、美來指導(dǎo)自己的設(shè)計過程。

3人文精神在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的具體運用

藝術(shù)設(shè)計既是專業(yè)的，又是大眾的，除了考慮設(shè)計本身藝術(shù)性的考慮之外，更應(yīng)照顧大眾階層的現(xiàn)實需求，在高于現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，更應(yīng)立足于現(xiàn)實生活，回歸藝術(shù)服務(wù)社會、服務(wù)人民的本源，現(xiàn)階段設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)排斥人文精神，而是應(yīng)加大人文精神的教育力度。這種教育不僅僅是依賴于校園之中，更應(yīng)滲透于設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)之中。

3.1設(shè)計環(huán)節(jié)中增加人性關(guān)懷。現(xiàn)實生活中，一些消費者就反應(yīng)我國商品的包裝設(shè)計重在強調(diào)功能效果，對于一些與消費者密切相關(guān)的問題，則考慮不足，比如藥品的包裝重在突出療程療效、食用油包裝中是否非轉(zhuǎn)基因標(biāo)志不明顯、一些產(chǎn)品的設(shè)計不偏于攜帶，等等，這種功利化傾向應(yīng)切實加以糾正，增加人性理念，包裝中可以明確一些標(biāo)志信息、突出環(huán)保色彩、強調(diào)使用方法等，滿足消費者的現(xiàn)實需求。

3.2把人文內(nèi)容融入到設(shè)計藝術(shù)理念之中。藝術(shù)設(shè)計不能僅僅站在藝術(shù)思維的立場上開展工作，而是應(yīng)拓寬思維理念，積極運用多種學(xué)科的知識內(nèi)容，提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的藝術(shù)理念，應(yīng)容納宗教、歷史、文學(xué)、哲學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，這些內(nèi)容就是人文精神的真實體現(xiàn)，只有擺脫了單純的藝術(shù)束縛、更新設(shè)計理念，才能設(shè)計出具有人文精神的作品。

第6篇：人文教育論文范文

1.培養(yǎng)正確社會歷史意識

有學(xué)者說“歷史意識是把過去、現(xiàn)在與將來的企望結(jié)合起來的一種心靈活動”。因此，歷史教學(xué)要用正確的理論為指導(dǎo)，使學(xué)生認識社會歷史的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)歷史唯物主義的基本觀點，會初步運用基本觀點分析與解決問題。形成并發(fā)展學(xué)生的社會歷史意識，要以歷史知識作基礎(chǔ)，同時滲透思想教育要求，如愛國意識、參與意識、憂患意識以及民族意識等。

2.培養(yǎng)優(yōu)秀民族素質(zhì)

當(dāng)前，一部分青年學(xué)生不了解自己民族的歷史，忘卻優(yōu)良傳統(tǒng)，使民族氣節(jié)下降甚至消失，民族意志變薄，做出一些不顧國格、人格，損害民族情感的事。這表明我們的教育忽略了對學(xué)生民族素質(zhì)低的培養(yǎng)。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的民族素質(zhì)。我們擁有五千年悠久歷史，并在歷史發(fā)展中，產(chǎn)生了許許多多優(yōu)秀的文化，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的華夏兒女。因此，在歷史與社會教學(xué)活動中，應(yīng)該好好利用優(yōu)秀文化來對初中學(xué)生進行民族素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.培養(yǎng)先進國際意識

在經(jīng)濟全球化日益加深的時代，國與國之間的關(guān)系日益密切，但是國與國間也存在許多隔閡和問題。通過深入研究，我們不難發(fā)現(xiàn)造成隔閡和問題的原因是各國有自己獨有的歷史和社會文化，而且這種歷史和社會文化間存在差異。要想很好的解決國與國間因歷史和社會文化差異導(dǎo)致的問題，就必須培養(yǎng)青少年的國際意識。因此，中學(xué)歷史教學(xué)不僅僅要讓學(xué)生了解我們的歷史，了解社會，還應(yīng)該通過歷史教育，幫助學(xué)生擴展視野，樹立起“和平的公民責(zé)任、民族間相互依存、國際理解以及人類友愛的意識”，使我們的青少年能夠正視別的民族、國家的文化和歷史，承認彼此間的差異，不因為彼此的差異而相互排斥而是相互理解合作。

二、通過歷史和社會教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文性

明確了歷史教學(xué)的目的是傳遞歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識后，我們就需要分析探討如何通過歷史與社會教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文性。在學(xué)習(xí)中國古代文明時。我國古代社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面曾長期居于世界領(lǐng)先的地位。中國古代文明成就史的教學(xué)可以大大拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，更是進行愛國主義和國情教育的必不可少的教育素材。在學(xué)習(xí)“近代探索”時學(xué)習(xí)中國近代史，使學(xué)生知道中國是怎樣由文明古國逐漸落伍，成為列強侵略的對象；知道中國在近代時期社會發(fā)生了哪些變化；理解近代中國人民為民族解放和國家富強如何前赴后繼，不斷探索和奮斗。這有助于培養(yǎng)學(xué)生對祖國和民族的責(zé)任感，弘揚近代仁人志士不怕犧牲，堅持不懈的斗爭精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)。還可以從近代中國歷史中吸取落后就要挨打的教育教訓(xùn)。也有助于培養(yǎng)學(xué)生開放的世界意識和積極進取的人生態(tài)度。另外，近代中國是古代史的延續(xù)和現(xiàn)代史的前奏。學(xué)習(xí)近代史將幫助學(xué)生系統(tǒng)理解中國歷史發(fā)展的基本過程。

三、本土化原則

本土化應(yīng)該是歷史課堂教學(xué)案例開發(fā)的基本原則之一。教材采用的教學(xué)案例一般比較普遍。在講解歷史的過程中，盡可能的聯(lián)系穿插本地發(fā)生的歷史，使案例更具直觀性、生動性。盡量縮小學(xué)生的時間、空間距離和學(xué)生心理、情感方面的差異。這樣才能最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與興趣，讓探究有的放矢。

四、結(jié)束語

第7篇：人文教育論文范文

信息化和服務(wù)型社會的建立極大地便利了人們的生活，同時，人又時常面對著外界各種形式的壓力。為此，很多人都有宅在家里的經(jīng)驗，足不出戶享受著各種社會服務(wù)或?qū)Ｗ⒂谧约旱呐d趣愛好中。微生物世界中有沒有類似的“宅文化”呢？學(xué)生剛接觸這個問題時，首先引導(dǎo)他們思考：微生物有家嗎？什么是微生物的家？對于像風(fēng)餐露宿的地衣和隨波逐流的水生菌等微生物而言，家也許只是個虛無的概念，但對于寄生菌而言，就具體很多。它們可以寄生在任何生物的體內(nèi)、組織中，甚至細胞內(nèi)。這類微生物從寄主中源源不斷獲取營養(yǎng)，規(guī)避著外界不利的環(huán)境，最終往往導(dǎo)致寄主的衰亡，從而失去了“家”。事物都有兩面性，宅文化也是，微生物里有沒有益的宅文化呢？相信此時，很多學(xué)生都會有答案。當(dāng)然，課堂討論沒有條條框框的束縛，只有活躍的思維，沒有最終的答案，往往會步入到更深的知識領(lǐng)域。就像討論“宅”的微生物，我們都知道享受宅文化的人也不一定一直宅在家里，微生物是不是也這樣呢？答案自然是是，不少兼性營養(yǎng)的微生物就是如此，腐生和寄生狀態(tài)時而切換，有些寄生真菌還產(chǎn)生了典型的二型現(xiàn)象，這些知識點往往是微生物學(xué)相關(guān)課程如真菌學(xué)和植物病理學(xué)中才會介紹到的。再比如，我們都知道宅文化不是自閉的，人們通過各種信息技術(shù)手段與外界社會保持聯(lián)系，那么，宅在寄主內(nèi)的微生物與外界環(huán)境有聯(lián)系嗎？當(dāng)然有，一些昆蟲病原真菌在殺死寄主的過程中，會根據(jù)某些與寄主種群波動有密切聯(lián)系的環(huán)境因子，如溫度，來判斷是否進入到休眠階段，以此規(guī)避可能來臨的寄主匱乏期。但它們又是通過何種手段感知外界的環(huán)境呢？這就牽涉到細胞生物學(xué)、流行學(xué)等相關(guān)的課程，而且往往是科學(xué)家正在研究的熱點問題。知識就是這樣一環(huán)接一環(huán)，有些專業(yè)的學(xué)生有時候就不了解微生物學(xué)與自身專業(yè)有何關(guān)聯(lián)。通過這些看似無關(guān)的課堂討論，他們至少可以體悟到學(xué)習(xí)本課程的必要性。

二、微生物世界的“機器人文化”

乍一看，是否有些科幻？其實不然，機器人文化早已在我們社會中占有一席之地。生產(chǎn)車間里的各種機械臂、家居中的掃地機、跳舞機器人，再如開發(fā)中的陪宇航員聊天的人形機器人等。它們是人類能力的延伸，是改善生活品質(zhì)和提高工作效率的助手，另外，還是人們“懶文化”的一種體現(xiàn)。學(xué)生可能會問，機器人文化是人類高度文明的智慧結(jié)晶，如此微小、如此低等的微生物會有嗎？請大家發(fā)揮想象力，試問真核微生物與原核微生物有何不同？如何進化而來？真核微生物中有各種的細胞器，如線粒體、葉綠體等，這些細胞器對于真核微生物的生存至關(guān)重要，提供著通用能源ATP、各種養(yǎng)分和中間代謝產(chǎn)物等。說到這，可能有人不認同，細胞器不像人體里的各種器官嗎，怎么會是微生物創(chuàng)造的“機器人”？讓我們回想一下線粒體和葉綠體的誕生，它們是如何成為微生物結(jié)構(gòu)的一部分的。簡單而言，就是在距今二三十億年前的地球上，某些個體較大的原核生物將具有有氧呼吸作用或光合作用的小型微生物細胞吞入體內(nèi)，通過長期馴化將其功能化為細胞器來提高自身的生存競爭力。這個細胞器的演化發(fā)生在遙遠的前寒武紀(jì)，但至今還可以找到諸多證據(jù)，包括細胞器膜結(jié)構(gòu)、核糖體結(jié)構(gòu)和基因等來證明其合理性。說到這，是不是對微生物有了肅然起敬之感，這么簡單的生物就懂得將那些關(guān)鍵功能“包工”給“機器人”。如此說來，人類的“懶文化”不是我們獨有的，而是來源于“老祖宗”———原始微生物。另外，微生物當(dāng)中有沒有作惡的機器人呢？從某個角度來看，病毒就是如此。病毒從嚴(yán)格意義上講不能算是一種生命形態(tài)，有科學(xué)家推測病毒的核心就是從原始生命基因組中剝離的一小段基因所構(gòu)成的，如果把病毒理解為微生物無意間制造的微生物“機器人”，是不是更形象一些。討論到這里，有沒有產(chǎn)生一種想法：原始微生物可以將小型微生物“機器化”，我們?nèi)祟惪刹豢梢赃@樣做？其實，人們早就開始利用各種微生物降解環(huán)境污染物、產(chǎn)生各種能源物質(zhì)等，但微生物畢竟是生物，它要生存，就要消耗營養(yǎng)，產(chǎn)生代謝物，擴增種群，這些必要的生命活動都大大降低了人們安排給它干“正事”的工作效率。可不可以構(gòu)建微生物“機器人”，讓它只做人們設(shè)計好的工作呢？這一想法在前幾年由海洋微生物學(xué)家CraigVenter提出，不過他說的不是微生物機器人，而是“合成”新生物。但由于牽涉到倫理學(xué)的問題，此想法應(yīng)該還處于凝聚共識的階段。不知這位科學(xué)家的想法如何形成，不過這一研究設(shè)想可行性是存在的。原始微生物早就在幾十億年將這一想法付諸實施，且獲得了成功，也為之后高等生物的誕生奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，倫理上的研究討論有其必要性，我們這里就不再展開討論了。

三、微生物世界的角色分工

人類關(guān)系社會化后，角色分工越發(fā)明顯，每個人在不同時空中都處于特定角色。每個人清楚地認知和執(zhí)行特定時空背景下的社會角色，對于社會穩(wěn)定尤為重要。就如學(xué)生在大學(xué)中做好學(xué)習(xí)者的角色，在家里為子女的角色，在社團活動中為組織者、參與者等角色。自然界中的微生物當(dāng)然也存在著“角色分工”。通常理解，微生物在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著分解者的角色。學(xué)過微生物的學(xué)生自然了解微生物中還有扮演生產(chǎn)者的藍細菌和顯微藻類，它們的重要性一點都不亞于陸地上的植被。當(dāng)然，作為消費者的微生物也同樣重要，要知道從原始生命誕生之后的20億年時間里，微生物在地球生命系統(tǒng)中扮演著所有的角色。如今社會職業(yè)角色日趨多樣化，新型職業(yè)不斷涌現(xiàn)，每個人都向社會的其他人提供著某種服務(wù)，享受著他人提供的服務(wù)，這是人類社會的生存法則。微生物有沒有這般細化的分工呢？人類社會提供的各種服務(wù)有一個共同的前提就是需求，微生物需要什么呢？各種各樣的營養(yǎng)物、穩(wěn)定安全的生存空間等。這些微生物的需求都有相應(yīng)的微生物類群提供著，如土壤中的纖維素分解菌提供碳源、固氮菌提供著氮源、產(chǎn)酸菌溶解礦物質(zhì)釋放礦質(zhì)元素等。這些微生物提供的“服務(wù)”，也早已被人類加以利用，例子隨處可見。角色特征是不是就只有人類獨享了，有的穩(wěn)重、有的急躁、有的投機、有的無私。萬千世界充滿著各種可能，微生物身上自然有這些特征的影子。例如，土壤中分解腐殖質(zhì)的土生性微生物常年種群密度穩(wěn)定，而土壤中的發(fā)酵性微生物種群就“急躁”地大起大落；偏利共生關(guān)系中總能找到無私的一方，而混居在一起的微生物中不乏機會主義者“搶食”其他分解菌通過胞外酶分解的有機營養(yǎng)物。講到這，有沒有找到跟自己有點像的微生物呢？

四、結(jié)語

第8篇：人文教育論文范文

（一）為旅游人才市場輸送綜合素質(zhì)的人才。

當(dāng)下的旅游業(yè)，對人才的要求越來越高，一些用人單位在選拔人才時，不僅要求人才具有過硬的專業(yè)素質(zhì)，還要求他們具有較高的人文素養(yǎng)。所以，在旅游專業(yè)的教學(xué)中，不僅要教授學(xué)生如何提升專業(yè)素養(yǎng)，更不能忽略人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）人文教育有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

人文教育的根本目的就在于啟發(fā)學(xué)生可以真正去尋求自己人生的意義，通過健全學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其可以不斷完善自己的個性，充分發(fā)揮身上的潛能，打造一個有價值的人生。

二、旅游專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的方法

（一）加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

在我國的傳統(tǒng)文化中，有不少人文精神對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著很好的促進作用。比如儒家的“剛健觀”，這種精神有助于學(xué)生養(yǎng)成努力奮斗、自強不息的精神；而儒家的“義利觀”，可以使得學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操，在工作、生活中正確處理道德與金錢的關(guān)系；儒家的“仁愛觀”，可以培養(yǎng)學(xué)生樹立起全心全意服務(wù)客戶的良好職業(yè)道德情操。所以，加強傳統(tǒng)文化教育也是滲透人文教育的一個好方法。我們可以從這兩方面進行教育：一是走出課堂，到一些歷史文化名人故居、文化古跡等地進行參觀，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，以培養(yǎng)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛；二是在教學(xué)中加強對傳統(tǒng)文化知識的教授。結(jié)合旅游專業(yè)教學(xué)的實際，在課程中穿插一些傳統(tǒng)文化、道德倫理的內(nèi)容，提高授課質(zhì)量的同時也在無形中加強了傳統(tǒng)文化的教育，這樣的方式也更容易被學(xué)生接受。

（二）善于發(fā)現(xiàn)旅游專業(yè)教材中的人文教育素材。

教師應(yīng)該把旅游專業(yè)教材中的人文教育因素充分挖掘出來，并且通過正確的方法傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生熱愛民族文化的思想。其實在旅游專業(yè)的教學(xué)中，有不少素材可以培養(yǎng)人文精神。旅游專業(yè)教學(xué)所涉及的課程內(nèi)容不少，從自然旅游資源到人文旅游資源；從生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展等概念的探析延伸到景點的講解；從我國的風(fēng)土人情擴展到全世界的民俗文化；從客戶的心理需求到人情世故等內(nèi)容，這些都屬于人文教育的素材。教師在教授景點講解課時，可以通過聲情并茂的方式，讓學(xué)生在課堂上充分感受到語言的美，也感受到祖國大好河山的壯麗，使得學(xué)生的情操得到了陶冶，審美情趣得到了培養(yǎng)；也可以通過這樣的方式，去激發(fā)學(xué)生熱愛和追求美。通過這樣生動活潑的授課，會讓學(xué)生對課程內(nèi)容更加深刻，也會讓學(xué)生深刻品味到人文精神，這種影響力是長駐心間的，甚至可以影響學(xué)生的一生。

（三）采用現(xiàn)代教育的方式，擴展學(xué)生人文教育的視野。

多媒體課件可以把教學(xué)信息生動形象地表達出來，使得原本一些抽象的旅游教學(xué)內(nèi)容立體化的展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在一個形象生動輕松活潑的氛圍中去記憶知識點，而這種和諧愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，可以大大促進課堂教學(xué)的效果和效率。多媒體技術(shù)的圖、文、聲、像，可以讓課堂暫時再現(xiàn)了旅游事物與旅游景點，把教學(xué)環(huán)境暫時帶入到了實際的景點當(dāng)中，也為學(xué)生們學(xué)習(xí)專業(yè)知識打造了一個良好的旅游教學(xué)審美時空。比如在講解長江三峽的景點時，教師可以通過多媒體教學(xué)軟件播放長江三峽兩岸的景物，通過這種立體的畫面，去激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生暫時置身于三峽中，可以大大激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)課堂變得活潑、生動，讓學(xué)生一邊欣賞美景一邊學(xué)習(xí)知識，更可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與愛國之情。

（四）建立以人為本的教育理念。

無論是哪個學(xué)科，哪個時期，人文教育都是以關(guān)注人自身為出發(fā)點和歸宿的，對于旅游專業(yè)來說也不例外，需要對人性的弘揚。所以，在旅游專業(yè)的教學(xué)中，要想真正滲入人文教育，就必須建立起以人為本的教育理念。在教育觀中，教師不僅要承擔(dān)教授學(xué)生旅游各門學(xué)科知識的任務(wù)，更要教授學(xué)生學(xué)會求真求實，要教授學(xué)生用正確的方式去理解所學(xué)的知識和技能；在學(xué)生觀中，教師要尊重每個學(xué)生，尊重他們的人格和個性，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)空間和環(huán)境，讓學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀能動性和想象力，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；在師生關(guān)系中，教師與學(xué)生的關(guān)系是平等、民主的，師生可以真誠地對話，互相分享，讓學(xué)生可真正的暢所欲言，在與老師的交流中不斷提高自己的綜合素養(yǎng)；在教法觀中，教師必須要把傳統(tǒng)教法中的灌輸式教學(xué)與說教式教學(xué)摒棄，著重通過自身的人格魅力感染學(xué)生，通過環(huán)境來陶冶學(xué)生，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。

三、結(jié)論

第9篇：人文教育論文范文

近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)生在人文素質(zhì)上存在大量的問題，這些問題直接影響他們的身心健康以及社會的安定。例如，馬加爵事件、復(fù)旦林森浩投毒案以及大學(xué)生跳樓自殺等事件的發(fā)生都反映了我們對大學(xué)生人文教育的缺失。尤其是當(dāng)一個社會出現(xiàn)“關(guān)心物質(zhì)超過關(guān)心人”的現(xiàn)象時，作為“一方凈土”的學(xué)校，就應(yīng)該加強道德和人格教育。可是，人格教育不是上一節(jié)節(jié)的思想品德課，所需要的不是填鴨式的灌輸，而是對學(xué)生在課內(nèi)外進行潛移默化的人文教育。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其深厚的人文意義，正如胡文仲、高一紅所言：“良好的外語教學(xué)有助于受教育者人文素質(zhì)的提高”。大學(xué)期間的英語學(xué)習(xí)過程有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，是他們生命擴展、豐富和提升過程的一部分。但長期以來，從事大學(xué)英語教學(xué)的教師往往只注重語言知識點的講解，忽視教材中蘊含的人文精神教育，不太關(guān)注學(xué)生的情感動態(tài)，也不會從深層次去引導(dǎo)學(xué)生如何做人，忽略了對學(xué)生在人格、品德和信仰等人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更難以用自身的人文氣質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，導(dǎo)致大學(xué)英語的人文教育嚴(yán)重缺失，學(xué)生對大學(xué)英語學(xué)習(xí)興趣不濃，看不到學(xué)習(xí)英語的意義，大學(xué)英語教學(xué)長期存在著“費時低效”的現(xiàn)象，教師亦缺乏成就感。對此，筆者認為有必要加強大學(xué)英語教學(xué)中的人文教育，在教學(xué)中除了傳授英語語言技能外，教師還要利用各種機會對學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀和道德觀教育，努力做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，使學(xué)生在潛移默化中得到心靈的升華。把人文素質(zhì)教育滲透到大學(xué)英語教學(xué)中去，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，而且有助于大學(xué)精神的傳承及和諧社會的構(gòu)建，還有助于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，改變大學(xué)英語教學(xué)長期存在的“費時低效”現(xiàn)象，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量和水平。

二、進行人文教育的策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視工具性和人文性統(tǒng)一

長期的應(yīng)試教育使得教師過分注重英語語言技能的傳授，而忽視人文教育。這種人為割裂“技能”與“人文”的做法，使得學(xué)生無法真正理解語言所承載的文化內(nèi)涵，難以提高人文素質(zhì)。對此，要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，寓人文教育于大學(xué)英語教學(xué)中，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注意挖掘大學(xué)英語教學(xué)中的人文因素，重視大學(xué)英語教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一。要改變以往那種灌輸式的教法和學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略人文精神，受到人文精神的熏陶，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)。

（二）發(fā)揮教材優(yōu)勢，推行人文教育

發(fā)揮教材優(yōu)勢，通過從整體上把握課文里傳達的主題思想來推行人文教育。現(xiàn)在大部分高校使用的“新世紀(jì)大學(xué)英語系列教材”《綜合教程》很注重學(xué)習(xí)者的人文素質(zhì)和英語應(yīng)用能力的同步提升，其主題與大學(xué)生的人格形成發(fā)展、人與社會的關(guān)系、如何實現(xiàn)自我價值等密切相關(guān)。如第一冊共八個單元，其主題分別是“LearningaLanguage”，“Growingup”，“KnowingYourself”，“CareoftheElderly”，“Parents&Children”，“ChristmasSpirit”，“Relationships&Com-munication”，“CollegeLife”，教師對這些主題的適當(dāng)拓展，可以指引學(xué)生將英語學(xué)習(xí)活動與人文素質(zhì)發(fā)展有機結(jié)合起來，實現(xiàn)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出的“兼顧工具性和人文性”的統(tǒng)一。但在實際教學(xué)中，教師存在著重功利實用，輕人文教育，往往只注重對課文中的語言點進行解釋，不會從整體上把握主題，沒有發(fā)揮教材優(yōu)勢，忽視對學(xué)生進行民主、正義、理想、價值等的熏陶，這也是導(dǎo)致學(xué)生英語學(xué)習(xí)目的不明和厭學(xué)的重要原因之一。為促進大學(xué)英語教學(xué)，教師要充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，推行人文教育。

（三）更新教學(xué)手段，提高人文信息灌輸效度

高校應(yīng)以多媒體和網(wǎng)絡(luò)等先進教學(xué)技術(shù)為手段，推行人文教育。多媒體可以融圖像、文字、聲音、動畫等于一體，形象生動，有利于理解接受，能刺激學(xué)生的多種感官。在教學(xué)前制作多媒體課件，把相關(guān)人文內(nèi)容放在課件當(dāng)中，提高和更新教師的教學(xué)技術(shù)水平，充分利用電子、影像等資料，加大教學(xué)信息量，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，提高人文信息灌輸效度。網(wǎng)絡(luò)是獲取信息的重要手段，也是學(xué)習(xí)的主要輸入渠道。教師要根據(jù)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，收集和整理學(xué)生喜聞樂見的音頻和視頻材料，同時安排學(xué)生在網(wǎng)上查尋相關(guān)主題，制作相關(guān)課件，全方位、多角度理解文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生在查尋資料、制作課件的過程中潛移默化地接受英語文化的熏陶，提高文化素質(zhì)。

（四）加強人文關(guān)懷，營造良好師生關(guān)系

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)在課堂教學(xué)方面缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷，其最大的缺陷在于忽視學(xué)生的情感狀態(tài)，而學(xué)生的情感狀態(tài)會大大地影響教學(xué)效果。美國著名語言學(xué)家Krashen提出的“情感過濾假設(shè)”理論認為，有了大量的、合適的輸入，不等于學(xué)習(xí)者就可以學(xué)好語言。第二語言的習(xí)得還深受情感因素的影響。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，心理會產(chǎn)生一種語言吸收障礙，阻礙了學(xué)習(xí)者把吸收的可理解輸入了的語言全部輸出，并運用于自己的語言實踐中。Krashen把這種障礙稱為“過濾”。“過濾”高低取決于學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)和情緒：緊張、羞怯或缺乏動機時，“過濾”上升；動機強烈、情緒輕松時，“過濾”下降。這些都直接影響語言學(xué)習(xí)者的語言輸出。同時，習(xí)得成功的本身又會反作用于學(xué)習(xí)動機，或者說有利于降低“過濾”。學(xué)生的心理障礙，如害怕出錯、羞怯、表現(xiàn)欲不強等都使得“過濾”偏高，從而影響他們的語言習(xí)得，而語言習(xí)得的不成功又反過來使“過濾”進一步上升，形成惡性循環(huán)。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的情感狀態(tài)，幫助學(xué)生排除心理障礙，與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，營造良好的師生關(guān)系，構(gòu)建開放的課堂環(huán)境，在教學(xué)過程中滲入人文關(guān)懷，提高教學(xué)效果。

三、結(jié)語