社會主義建設精選(九篇)

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第1篇：社會主義建設范文

關鍵詞：蘇南；中國特色社會主義；“新蘇南模式”；和諧發(fā)展

中圖分類號：C911 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2008）08/09-0135-04

黨的以來，蘇南既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)地區(qū)實際和時代特征賦予其鮮明的地區(qū)特色，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設率先發(fā)展、全面發(fā)展，蘇、錫、常分別于2004、2005和2006年總體上達到了全面小康標準。中國特色社會主義道路在蘇南的成功實踐證明，中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟；蘇南的實踐是當代中國成功發(fā)展的一個亮點，也是一個先導，它向世人展示了中國特色社會主義的精髓內(nèi)涵和美好前景。

一、蘇南探索中國特色社會主義建設、發(fā)展道路

蘇南在特定的自然、人文環(huán)境下，經(jīng)過漫長的社會活動形成了“融合古今，匯通中西”的吳文化。蘇南不僅傳承了精細維美、務實爭先、尚文重禮、兼容并蓄的傳統(tǒng)地域特色文化內(nèi)核，而且將社會主義制度與敢于創(chuàng)新、開放進取、以人為本的新時代地域文化結(jié)合起來，尊重科學，尊重規(guī)律，在尊重差異中擴大社會認同,在包容多樣中形成思想共識，尊重、保護一切有利于蘇南經(jīng)濟發(fā)展的因素，使蘇南的發(fā)展經(jīng)過了發(fā)展目標不斷轉(zhuǎn)換的過程。［1］

1.“蘇南模式”的形成與發(fā)展

早在20世紀60年代末期，蘇南人一方面善于利用靠近大中城市的條件和當時商品短缺的機會，因陋就簡地辦起了集體所有制的社隊工業(yè)；另一方面，繼承和發(fā)揚務實爭先的精神，以走遍千山萬水、吃盡千辛萬苦、說盡千言萬語、歷經(jīng)千難萬險的“四千四萬”的創(chuàng)業(yè)精神，首開發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之先河，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)“異軍突起”，開創(chuàng)了我省第一個發(fā)展機遇期。以后，蘇南又善于利用“雙軌制”中的市場調(diào)節(jié)機制，一方面，采取與內(nèi)地進行物資協(xié)作的方式解決了社隊工業(yè)原材料不足的問題；另一方面，將上海和本地大中城市的技術和人才吸收到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，在短缺經(jīng)濟的背景下迅速在全國打開市場，帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造了領先全國而又久盛不衰的“蘇南速度”。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展和農(nóng)村工業(yè)化的不斷推進，蘇南不僅成功地實現(xiàn)了百萬農(nóng)民的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移，而且“以工建農(nóng)”、“以工建鎮(zhèn)”，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平不斷提高，大批小城鎮(zhèn)迅速崛起，出現(xiàn)了以“離土不離鄉(xiāng)、進廠不進城”為特征的工業(yè)化帶動城鎮(zhèn)化的獨特景觀。為此，作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式的“蘇南模式”已經(jīng)形成，促進了農(nóng)村全面繁榮和農(nóng)民的共同富裕，探索了中國特色社會主義農(nóng)村經(jīng)濟建設道路。

“蘇南模式”形成后，以其特有的經(jīng)濟活力，促進了蘇南經(jīng)濟的發(fā)展，成為全國矚目的發(fā)展模式，其集體經(jīng)濟、共同富裕的特性，被理論界公認為中國特色社會主義的成功實踐。然而，隨著市場化改革逐步推進，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)權制度的缺陷，蘇南模式的原有活力逐漸喪失，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)逐漸“空殼化”。與此同時，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)冒煙”、“村村點火”的“小、散、亂”的布局弊端，越來越成為蘇南經(jīng)濟和社會進一步發(fā)展的嚴重障礙。于是，蘇南各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中推行了“一包三改”(實行承包經(jīng)營責任制、改干部委任制為聘任制、改職工錄用制為合同制、改固定工資制為滾動工資制)和企業(yè)內(nèi)部審計制等多項制度。這些改革都沒有觸及產(chǎn)權制度，所以，未能從根本上解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所面臨的問題。到了20世紀90年代中期，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)突破了“集體為主”的所有制框架，實施了產(chǎn)權制度改革。經(jīng)過改制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)權主體由原來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村集體轉(zhuǎn)換為作為產(chǎn)權所有者的職工代表和私營企業(yè)主，以多元化產(chǎn)權主體為特征的混合所有制在蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中得到了普遍的推行。結(jié)果，不僅外資和民間資本大量注入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，而且還出現(xiàn)了城市企業(yè)進入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集團、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進入城市企業(yè)集團的新趨勢，城鄉(xiāng)企業(yè)的界限已明顯淡化，原來鄉(xiāng)辦鄉(xiāng)有、村辦村有的“社區(qū)經(jīng)濟”逐漸被突破，農(nóng)村工業(yè)也在結(jié)束了“小、散、亂”的布局和結(jié)構狀態(tài)的同時，與改制和改組后的城市工業(yè)一起向園區(qū)集中，城鄉(xiāng)工業(yè)也因此逐漸融合、聯(lián)動發(fā)展，開拓了中國特色社會主義的混合所有制、城鄉(xiāng)融合的園區(qū)經(jīng)濟建設之路。

2.“新蘇南模式”的形成與發(fā)展

20世紀90年代初，蘇南主動與浦東開發(fā)、開放相呼應，先后建立起了大批各類開發(fā)園區(qū)，并迅速將開發(fā)園區(qū)建成了“外資高地”和“產(chǎn)業(yè)高地”。隨著開發(fā)園區(qū)的發(fā)育成長，也隨著市、縣(市)按開發(fā)區(qū)功能建設和管理的各類工業(yè)小區(qū)的興起，蘇南出現(xiàn)了工業(yè)化水平與城市化水平同步提升的新變化。但是，20世紀末，高新技術產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展帶來了全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構的大調(diào)整和新一輪國際產(chǎn)業(yè)的大分工，出現(xiàn)了以國際產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移為特征的世界產(chǎn)業(yè)布局的重新調(diào)整。20世紀90年代末以來，蘇南以新型工業(yè)化為目標，充分發(fā)揮開發(fā)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚功能，使得蘇南成為國際產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)移最主要的目的地之一。為了率先全面建成小康社會、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，蘇南各市一方面以高新技術為主導，以工業(yè)園區(qū)為載體，精心打造現(xiàn)代國際制造業(yè)基地；另一方面利用承接國際產(chǎn)業(yè)資本大量轉(zhuǎn)移的歷史機遇，在經(jīng)濟國際化的背景下，不斷強化城市的現(xiàn)代功能，大力加強都市圈建設，將蘇南帶入了工業(yè)化、城市化、市場化、國際化、信息化互動并進的城鄉(xiāng)一體化新時期。在這一時期，蘇南全面突破了以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主導的農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展模式，并且出現(xiàn)了三個方面的顯著變化：一是通過產(chǎn)權制度改革，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)不再具有了原先“蘇南模式”中“以集體經(jīng)濟為主”、“以鄉(xiāng)辦和村辦工業(yè)為主”、“以縣鄉(xiāng)干部為主要決策人”的特征；二是通過“工業(yè)向園區(qū)集中、人口向城市集中、住宅向社區(qū)集中”的“三集中”，城鄉(xiāng)工業(yè)的界限已經(jīng)消除，城鄉(xiāng)之間的勞動力流動也不再有制度，城市化進程進一步加快，城鄉(xiāng)一體化成為蘇南發(fā)展的新特征；三是隨著開放型經(jīng)濟的發(fā)展，在國內(nèi)、國際兩個市場的拉動下，蘇南的高新技術產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，蘇南經(jīng)濟的國際化、信息化水平都得到了迅速提高，發(fā)展了中國特色社會主義的城鄉(xiāng)一體化、開放型的經(jīng)濟建設之路。

蘇南工業(yè)化、城市化、市場化、國際化的快速推進，經(jīng)濟指標的快速翻番，帶來了社會財富的快速增加和人民收入水平的快速提高。至2006年，蘇錫常已全面達小康，人民群眾的需求結(jié)構已出現(xiàn)了新的變化，人們關注的重點由物質(zhì)財富的增加拓展到追求生活品質(zhì)和精神生活的提高。蘇南主動順應這種歷史轉(zhuǎn)變，加快推進這種轉(zhuǎn)變，把發(fā)展的理念從以物為本轉(zhuǎn)向以人為本，把注意力從單純追求經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向恢復自然生態(tài)環(huán)境、推動社會全面進步、實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在推動經(jīng)濟優(yōu)化發(fā)展的同時，把建設的重點轉(zhuǎn)向社會，更加注重提高居民幸福指數(shù)，提高人民生活質(zhì)量；更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進城鄉(xiāng)一體化進程；更加注重環(huán)境保護和生態(tài)修復，實現(xiàn)人與自然的和諧；更加注重兼顧社會各方利益，促進社會公正和諧，正在探索中國特色社會主義的和諧發(fā)展之路。

二、建設中國特色社會主義的和諧發(fā)展的新蘇南

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。十六大報告在闡述全面建設小康社會目標時，提出了實現(xiàn)社會更加和諧的要求。十六大以來，我們不斷深化對社會和諧在中國特色社會主義事業(yè)中重要地位和作用的認識。十六屆四中全會明確提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務，把提高構建社會主義和諧社會的能力確定為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容。十六屆六中全會專門研究構建社會主義和諧社會若干重大問題，作出重要決定，提出了構建社會主義和諧社會的指導思想、工作原則和重大部署。十七大報告指出：構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。強調(diào)：要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。［2］為此，蘇南把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，加快推進以改善民生為重點的社會建設，為發(fā)展中國特色社會主義提供良好社會環(huán)境。［3］

（一）完善社會管理機制，保障和諧

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立并逐步走向完善，當前改革的主要任務和難點集中到了社會事業(yè)領域，亟須解決社會事業(yè)發(fā)展滯后、社會管理和公共服務職能薄弱等矛盾。針對發(fā)展過程中暴露出來的一些問題，以解放思想、提升理念為基礎，把社會建設的突破口放在著力轉(zhuǎn)變政府職能上，有效解決了行政部門“管”的一手太軟、“辦”的一手太硬的弊端，不斷加大社會事業(yè)投入力度，政府行業(yè)指導、依法監(jiān)管的職能得到了有效加強。

1.提升社會發(fā)展理念。首先，在社會發(fā)展的動力上有新的認識。蘇南處于從全面小康社會向?qū)崿F(xiàn)基本現(xiàn)代化邁進的新階段，在繼續(xù)推進經(jīng)濟領域改革開放的同時，把非經(jīng)濟領域的改革開放擺上突出位置，激發(fā)社會事業(yè)發(fā)展活力，為經(jīng)濟發(fā)展提供新的增長極和源源不竭的動力。其次，在社會發(fā)展的要求上有新的認識。新的發(fā)展階段，我們對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調(diào)、服務、監(jiān)督和控制，達到社會整合的目的。建立健全與構建和諧社會相適應的新型社會管理體系，形成社會管理和服務的合力。第三，在社會發(fā)展的需求上有新的認識。隨著人民生活水平的不斷提升，人們對社會事業(yè)發(fā)展的要求越來越高，單一依靠政府“低水平、廣覆蓋”的社會事業(yè)發(fā)展模式，已經(jīng)不能滿足人民群眾越來越高的需求。為此，加快社會事業(yè)發(fā)展，做到進一步釋放社會事業(yè)活力，鼓勵各類社會資本、動員各方社會力量參與。

2.創(chuàng)新社會管理體制。經(jīng)過30年的改革實踐，蘇南的改革已從經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)向社會領域，已從單一的國有企業(yè)產(chǎn)權制度改革轉(zhuǎn)向以改革政府自身為主的行政管理體制改革。著手在衛(wèi)生、教育、文化和體育等社會事業(yè)領域?qū)嵤罢路珠_、政資分開、管辦分離”體制改革，同時對事業(yè)單位實施“分類定位、分開管理、分別改革”。政府將工作重點轉(zhuǎn)移到宏觀調(diào)控和全社會行業(yè)管理上來，主要工作為政策導向、規(guī)劃布局、業(yè)務指導、行業(yè)監(jiān)管和營造發(fā)展環(huán)境。

3.創(chuàng)新人口管理服務體制。建立健全人口健康發(fā)展機制，創(chuàng)新人口管理服務體制，改革暫住證和人口登記制度，探索建立居住證及與之相配套的新的人口登記制度。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進城鄉(xiāng)一體化的人口管理和服務。優(yōu)化人口結(jié)構，逐步提高城鎮(zhèn)人口比重。統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，引導人口的有序流動與合理分布。

（二）改善人民生活，體現(xiàn)和諧

改善民生是和諧社會建設的重點，也是政府工作的出發(fā)點和落腳點。蘇南以解決人民群眾切身利益問題為重點，切實做到以民為本，以民為先，惠民為重。

1.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)體系。三市在全省率先實施下崗保障向失業(yè)保險并軌，出臺了一系列促進下崗失業(yè)人員再就業(yè)的優(yōu)惠政策。變單純的生活保障為基本生活保障和就業(yè)崗位援助并重，通過減免稅費、就業(yè)補貼、鼓勵創(chuàng)業(yè)等政策，盡快幫助下崗失業(yè)人員重新就業(yè)，用鼓勵就業(yè)的辦法來提高勞動者的收入。與此同時，蘇南積極探索建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌就業(yè)的管理體制，已形成了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的就業(yè)目標體系、城鄉(xiāng)統(tǒng)一的就業(yè)管理制度、城鄉(xiāng)覆蓋的就業(yè)培訓和服務網(wǎng)絡。

2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社保制度。近年來，蘇南不斷完善城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會保障制度：一是不斷加強社會保險擴面征繳工作的力度。通過行政推動、依法推進和輿論引導多管齊下，全市參加社會保險的人數(shù)快速遞增，社會保險基金收入不斷增加，社會保險的影響不斷擴大，為健全和完善蘇南社會保障體系奠定了基礎。二是著力解決城鄉(xiāng)部分人群在社會保障方面制度缺失、供給不足的問題。解決了城市化進程中歷次被征地農(nóng)民的社會保障問題，通過公共財政的轉(zhuǎn)移支付，分別對從事種養(yǎng)業(yè)的農(nóng)民、城鎮(zhèn)無保障老人建立了適當?shù)酿B(yǎng)老保障制度，并推出了城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險制度。蘇南已初步建立了一個與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應、多層次、全覆蓋的社會保障制度體系。在養(yǎng)老保障方面，蘇南形成了以“城保、地保、新農(nóng)保”為主要內(nèi)容、以城鎮(zhèn)老年居民養(yǎng)老補貼為補充的“三層次一補充”養(yǎng)老保險制度體系。在醫(yī)療保障方面，形成了城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險、新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險“三層次、全覆蓋”的醫(yī)療保障制度。2007年，蘇州市城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五大保險的覆蓋面均達到98%以上，全市農(nóng)村勞動力參加基本養(yǎng)老保險參保率達95%，農(nóng)村老年居民享受社會養(yǎng)老待遇或補貼的覆蓋率達到97%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療人口覆蓋率達96.5%；無錫市綜合養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)三大保險的基本社會保險覆蓋率為98.2%，企業(yè)離退休人員養(yǎng)老金社會化發(fā)放率達100%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療人口覆蓋率達到99.6%，衛(wèi)生服務體系健全率達到99%；常州基本形成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，養(yǎng)老保險征繳率達97.6%，城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險覆蓋面達97.4%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療參保率為99.3%。

3.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)居民增收。實施全面推進勞動合同制度行動計劃，促進了各類企業(yè)勞動合同制度的有效覆蓋；在完善企業(yè)工資增長指導線制度和提高企業(yè)最低工資標準的基礎上，以工資集體協(xié)商為切入點，幫助企業(yè)建立與經(jīng)濟效益相適應的企業(yè)職工工資增長機制；積極發(fā)揮區(qū)域性勞動爭議調(diào)解組織、鄉(xiāng)鎮(zhèn)仲裁辦事處和企業(yè)勞動爭議調(diào)解委員會的作用，暢通勞動法律救濟渠道，把矛盾沖突降低最低限度。

為此，蘇南城鄉(xiāng)居民增收比全國、全省既快又差距小。2007年，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入13786元，實際增長12.2%；農(nóng)村居民人均純收入為4140元，實際增長9.5%，增速均比上年加快。同期，江蘇省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入16378元，同比增長16.3%；農(nóng)民人均純收入達6561元，增長12.9%。2007年，蘇南城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村人均純收入增長迅速。蘇州市區(qū)城市居民人均可支配收入21260元，全市農(nóng)民人均純收入10300元，分別比上年增長14.7%和11%；無錫市城市居民人均可支配收入達到20898元，同比增長14.9%，農(nóng)民人均純收入10026元，同比增長12.9％，這已是連續(xù)第四年增長10%以上；常州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到19089元，增長14.7%；農(nóng)民人均純收入9033元，增長12.9%。

（三）提升人口綜合素質(zhì)，推進和諧

提升人口素質(zhì)是有效推進社會建設的重要手段，也是中國特色社會主義建設的主要動力。隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，人力資源特別是勞動力素質(zhì)和高素質(zhì)人才等“軟實力”越來越成為提高國際競爭力的決定性因素和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。當前，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，廣大群眾受教育的層次和范圍逐年提升，居民的素質(zhì)普遍增強，但與蘇南經(jīng)濟社會發(fā)展的要求相比還有較大差距。此外，近年來，隨著外來人口逐年增多，人口管理難度加大，社會發(fā)展的不穩(wěn)定因素加大。為此，把培育優(yōu)秀人才作為發(fā)展的關鍵，積極采取措施，著眼提升人口素質(zhì)，加大教育特別是基礎教育的改革力度，突出引進各領域技術帶頭人，城市的綜合實力得到了穩(wěn)步提升。

1.建立健全終身教育體系。大力實施“科教興區(qū)”戰(zhàn)略，以建成區(qū)域性職業(yè)教育中心為帶動，全方位構建從學前教育到老年教育、從學校教育到社會教育的多層次、多元化終身教育體系。著力保持基礎教育全省領先地位，進一步完善提升現(xiàn)代化的國民教育體系。將學前教育納入國民教育體系，加快義務教育均衡發(fā)展，推進高中教育優(yōu)質(zhì)集約發(fā)展。擴大高等教育規(guī)模，努力提升辦學層次和水平。大力發(fā)展社區(qū)教育，各類社會文化、學習活動場所向社會開放，積極營造“全民學習、終身學習”的濃郁氛圍。

2.提升城市人才競爭力。結(jié)合城市定位和產(chǎn)業(yè)發(fā)展導向，科學制定人才發(fā)展規(guī)劃，建立健全各類人才開發(fā)機制，設立緊缺人才開發(fā)目錄，強化人力資源開發(fā)，加快推進人才國際化進程，努力打造人才強區(qū)。重點以發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)、高端服務業(yè)為重點，以創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)載體建設為依托，深化政產(chǎn)學研聯(lián)盟，完善各項人才引進的優(yōu)惠政策，吸引各類人才創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

3.優(yōu)化人口結(jié)構。堅持人口管理與產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整相結(jié)合，通過提升產(chǎn)業(yè)層次和企業(yè)發(fā)展水平，推動區(qū)域勞動從業(yè)人員素質(zhì)和能力的提高，促進外來從業(yè)人員素質(zhì)結(jié)構優(yōu)化，實現(xiàn)人口素質(zhì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構雙向互動、協(xié)同提升。

參考文獻：

［1］趙美英.蘇南率先發(fā)展的文化解讀［J］.常州：常州工學院學報，2007（5）：97.

第2篇：社會主義建設范文

關鍵詞：哲學理論文化建設哲學基礎

文化是一個民族的精神動力，是力量之源，一個民族和國家不能失去文化的支撐。因此，我黨十分重注社會主義的文化建設，文化建設是我國社會主義建設的重要組成部分。繁榮民族文化，滿足人們對文化的需求，提高社會主義人們的思想道德素質(zhì)，是社會主義建設中的重要任務。在探索社會主義文化建設的道路中，我們要在尊重文化建設的規(guī)律上，以科學的方法來指導，而歷史唯物主義和辯證唯物主義是社會主義文化建設的哲學基礎。

一、必須堅持一切從實際出發(fā)的原則，以此作為出發(fā)點

社會主義文化建設是我國的一項重要的戰(zhàn)略任務。我國國土面積大，地區(qū)差異也大，不論是經(jīng)濟發(fā)展水平還是人文歷史條件，我國不同地區(qū)存在著較大的差異，傳統(tǒng)和人文風俗都不同。因此，在建設社會主義文化時，不能強調(diào)一律，而應突出差異性。一定要從不同地區(qū)的實際情況出發(fā)，找出本地區(qū)的特色，建設當?shù)靥厣奈幕?。而一切從實際出發(fā)要求我們在建設社會主義文化時，應注重區(qū)分不同地區(qū)的不同文化，從客觀的實際出發(fā)，找到適合自身的建設模式，只有適合自身的才是最好的。

二、要堅持社會主義文化建設的系統(tǒng)性和長期性

社會主義文化建設是一個長期的工程，既系統(tǒng)又復雜，在文化建設中，其中的每個要素、每個環(huán)節(jié)都是緊密聯(lián)系的，我們要充分依靠各方的力量，形成文化建設的強大合力。我們在文化建設時應該樹立正確的價值觀，開辟文化建設的多種途徑，同時也要探索不同的文化建設形式，要突出主導力量，搞好每個部門的協(xié)調(diào)工作。我們一定要在整體上把握文化建設的方向，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光處理好文化建設。既要考慮當前文化的需要，又要著眼于文化建設的長遠利益，以求做到長期受益，要樹立好“持久、系統(tǒng)”的思想，將社會主義文化建設作為新時期的一項重要工程。

三、要運用矛盾的方法分析文化建設中存在的問題

在社會主義的文化建設中，必然存在著諸多矛盾，如政府較大的主導作用與較低的人民積極性之間的矛盾；人民日益增長的文化需求與文化的產(chǎn)品服務不能滿足需求之間的矛盾等。在社會主義文化建設中，諸多的矛盾必然會制約文化建設的發(fā)展。然而，在這諸多矛盾中，必然有一種矛盾起主導作用，其他的起從屬作用，運用主次矛盾的分析方法，要求我們在處理問題時既要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧。而在任何一種矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面對事物的發(fā)展起著支配作用，決定事物發(fā)展的性質(zhì)，矛盾的次要方面起著從屬作用，矛盾的主要方面和次要方面告訴我們，要運用全面的方法分析問題，要運用兩分法。因此，在社會主義的文化建設中，我們要運用這種辯證思維，不能離開矛盾的指導思想，既要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧。

四、在實踐中要堅持主體性與客體性的統(tǒng)一

人民既是社會主義文化建設的主體，又是社會主義文化建設的客體。社會主義文化建設必須依靠廣大人民群眾的力量，在對經(jīng)濟、政治、社會進行建設的同時，加強社會主義的文化建設。社會主義的文化建設，最主要的是加強人民的科學文化建設和思想道德的建設，提高廣大人民群眾的素質(zhì)?；蛘呤钦f，社會主義的現(xiàn)代化建設必須依靠廣大人民來實現(xiàn)，而人民文化素質(zhì)的提高，又對社會主義的現(xiàn)代化建設產(chǎn)生影響，直接關系到它的成敗。

辯證唯物主義認為，實踐具有決定作用，決定著人們的生產(chǎn)生活方式。人的主體地位就表現(xiàn)著實踐的主體性和創(chuàng)造性。社會主義文化建設體現(xiàn)著一種主體性的建設，即在建設中，把人和人的思想作為建設的對象。廣大人民群眾既是文化建設的主體，又是客體，在文化建設中必須調(diào)動廣大人民群眾的積極性，依靠群眾，在建設社會主義的經(jīng)濟政治文明的同時，加強社會主義文化建設。文化建設的重要任務就是提高廣大人民群眾的素質(zhì)，培養(yǎng)適合社會主義現(xiàn)代化建設的公民。社會主義文化建設又體現(xiàn)著一種實踐性的建設，其對主體的改造是通過樹立正確的文化觀來實現(xiàn)的。也就是說，加強社會主義的文化建設，為廣大人民群眾提供了強大的精神動力，使得人們的素質(zhì)有所提高，從而促使社會主義的其他建設的實現(xiàn)。因此，必須要以文化作支撐，加強社會主義的文化建設。

五、建設先進的文化要堅持社會意識的能動性和獨立性的統(tǒng)一

社會主義先進文化，必須要適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要代表廣大人民群眾的根本利益，對社會主義建設具有指導作用。先進文化具有凝聚力、整合力，是其他社會主義建設所不能取代的，因此，先進的文化是社會發(fā)展的內(nèi)在動力，是國家綜合實力的一個重要方面。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，兩者是辯證統(tǒng)一的。而只有先進的社會意識才能對社會發(fā)展起積極作用，推動著社會的發(fā)展。在社會主義文化建設中，要掌握新的情況，以正確的意識為直到，探索文化建設的新途徑，為社會主義建設提供新的力量保證和動力支持。

總之，文化是一個民族興旺發(fā)達的根本、是靈魂、是血脈。文化在社會主義建設中具有重要的作用，它的凝聚力和整合力是其他的社會要素所不能代替的，同時也在提高人們的文化修養(yǎng)、規(guī)范人們的行為等方面起著重要的作用。社會主義文化建設是一項系統(tǒng)又復雜的工程，在建設中必然會有許多矛盾，我們要運用矛盾的方面處理，用哲學的思維處理各種矛盾，用發(fā)展和辯證的觀點來正確對待，在社會主義文化建設中，一定要克服各種不好的思想，避免急于求成，要用科學的發(fā)展觀指導統(tǒng)領全局，把這項重要的工程建設好。

參考文獻：

[1]宋一．社會主義和諧文化建設的哲學思考[J]．學術探索，2008/06

第3篇：社會主義建設范文

一

當今，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。同時，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。所以，文化強國的建設對我國社會主義的全面發(fā)展具有重要的作用和意義。

第一，是繁榮和完善中國特色社會主義的必經(jīng)之路。改革開放以來，我們走出了一條有中國特色的社會主義道路，社會主義建設在經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)文明等諸多方面都取得了重大成就。當代中國進入了深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，努力建設社會主義文化強國，是進一步繁榮和完善中國特色社會主義社會的必經(jīng)之路。建國六十多年來特別是改革開放三十多年，我們黨一貫高度重視精神文明和社會主義先進文化建設。黨的十報告中提出要扎實推進社會主義文化強國建設，強調(diào)建設社會主義文化強國必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。同時，中央把文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱型產(chǎn)業(yè)的提出，充分考慮到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是不斷滿足人們多樣化文化消費需求，同時也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的客觀要求。當前，面對世界經(jīng)濟政治格局的新變化以及國際矛盾在文化上的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)，我們黨提出了文化強國戰(zhàn)略，這對于我國奪取全面建設小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重大而深遠的意義。

第二，有助于增強國家“軟實力”。十七屆六中全會《決定》指出：“當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”當前國際的競爭是綜合國力的競爭。國家的強弱不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟實力、軍事實力、政治實力，還要綜合考慮其文化實力、民族凝聚力、國家影響力等各個方面。中華文明是以文化立基的。自古以來，尤其是漢唐盛世，中國的世界形象就是文化之國。文化決定軟實力，軟實力既是對硬實力的補充，更是硬實力的支撐力。歷史和傳統(tǒng)要求我們重視文化建設，經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實急切呼喚文化建設。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新情況下，國際社會發(fā)生的各種變動、各種信息已經(jīng)可以通過扁平、快捷的信息傳遞方式，即時傳到我國。在這樣的情況下，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力的要求更加緊迫。深化我國文化體制改革，在尊重世界文化發(fā)展多樣性的同時，增強我國文化軟實力，有效應對全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設必須解決的重大戰(zhàn)略問題。

第三，有利于提高我國的國民素質(zhì)?！叭嗣裰辽稀笔俏覀凕h治國施政的重要理論，文化建設亦然如此。在物質(zhì)財富不斷豐裕的今天，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義新文化提出了更高要求。這就需要我們在繼續(xù)聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義物質(zhì)基礎的同時，進一步堅持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設中華民族共有的精神家園。

二

建設社會主義文化強國是在文化生產(chǎn)力基礎上提出的新的思考。環(huán)顧全球，和平、發(fā)展、合作的時代潮流沒有變，但世界和平與發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化繼續(xù)發(fā)展，科技創(chuàng)新孕育新突破，各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，全球經(jīng)濟治理出現(xiàn)新變革。我們要抓住時展脈搏，跟上文化發(fā)展的腳步，從實際出發(fā)，采取切實措施，穩(wěn)步推進社會主義文化強國建設。

（一）努力增強文化軟實力，提高國家綜合國力

首先，增強文化軟實力，增強中華民族的民族凝聚力是不可或缺的。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實力的，也不會被人尊敬的。所有我們要以更大的力度推進文化的改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果，使得中華民族以一個具有強大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增強國家文化軟實力，要著重加強我國文化的創(chuàng)造力和吸引力。深化文化體制改革，必須大力推進文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準確把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進行積極探索和大膽創(chuàng)造。切實增強文化創(chuàng)造力和吸引力。在了解世界文化發(fā)展特點的同時，充分挖掘我國歷史文化寶庫，并運用現(xiàn)代科學技術增強文化的表現(xiàn)力，使我國文化與世界文化接軌，使之產(chǎn)生更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當代人面前。

（二）把社會主義核心價值體系建設融入文化建設的全過程

社會主義核心價值體系的提出，也是對中國特色社會主義文化建設的重大貢獻。十報告中關于社會主義核心價值體系建設的要求是針對我國發(fā)展的歷史階段和當下實際提出的具體目標，符合社會前進方向與民眾期盼。社會主義核心價值觀是在思想體系的基礎上，吸收幾千年傳統(tǒng)文明成果和一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會共識和理念。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。十七屆六中全會指出要“堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想理念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”。我們明白，沒有共同理想信念和基本道德規(guī)范，“文化強國”就根本無從談起。在當前中國社會急劇轉(zhuǎn)型時期，人民的信念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變：從注重理想向強調(diào)實際轉(zhuǎn)變；從注重集體向強調(diào)個人轉(zhuǎn)變；從注重義務向強調(diào)權利轉(zhuǎn)變……如何進一步提煉和踐行社會主義核心價值觀，是我們當前文化建設的重要課題。我們要把社會主義核心價值體系貫徹到建設文化強國的全過程中，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

（三）推進文化體制與文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展，促進文化創(chuàng)新

第4篇：社會主義建設范文

黨的十提出了社會主義核心價值觀24字內(nèi)容，社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的價值內(nèi)核，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征與基本內(nèi)涵。高校學生作為社會主義建設事業(yè)的接班人和重點培養(yǎng)對象，必須堅定不移地踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞：

核心價值觀；構建；高校學生

1社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

黨的十明確提出了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，概括起來24個字，即“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。24字核心價值觀分別從國家層面、社會層面、個人層面對社會主義的價值追求進行了闡述，其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，體現(xiàn)了我國今后的發(fā)展方向和全民奮斗的目標；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，是對今后美好社會主義的生動描述；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，是社會倡導的公民基本道德規(guī)范的標準。

2高校學生社會主義核心價值觀構建的具體內(nèi)涵

在全國高校思想政治工作會議上明確指出，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是高校思想政治工作的根本問題，高校的思想政治工作要堅持以立德樹人的中心環(huán)節(jié)，要把思想政治工作貫穿教育教學全過程。高校學生作為社會主義建設事業(yè)的中堅力量，踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

2.1“富強”是指國富民強，中華民族的偉大復興是全體國民的共同期盼

只有國家昌盛，國民才能安康。高校學生要時刻銘記民族復興的偉大歷史使命，將實現(xiàn)國家富強作為求學立志的根本目標。“民主”作為國民對美好社會的憧憬和向往，體現(xiàn)了人民是國家的主人，人民充分行使自己當家作主的權利。高校學生要在親身學習生活中踐行民主，在學校班委競選、社團協(xié)會競選、學生會競選中充分體現(xiàn)民主。“文明”是評判一個國家的重要標志。高校學生務必要認真學習專業(yè)領域知識，用強大的知識武裝頭腦，只有文化素質(zhì)水平提高了，國民的整體水平才能夠提高，國家才能實現(xiàn)文明發(fā)達。“和諧”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本追求。高校學生要踐行和諧的師生關系，和諧的同學關系，為即將開始的社會生活做充分準備。

2.2“自由”是指人的思想意志以及言論等的自由

大學生要在相對自由的環(huán)境里充分發(fā)展自己各方面的才能，充分提升完善自己的薄弱點。“平等”是憲法賦予每個公民最基本的權利。大學生彼此之間要平等對待，和睦友愛。“公正”是一個社會最起碼的社會秩序。大學生要處事公正，對人公正，只有自己對別人公正，才能同樣獲得別人的公正禮遇。“法治”是指依法治國，依法治國是社會主義法制建設的必然要求。大學生要做到知法、懂法、守法，同時要學會用法律武器捍衛(wèi)自己的合法權利。

2.3“愛國”是每個國民對自己的國家最莊嚴同時又最樸素的一種情感的表達

大學生要深刻認識到自己的成長發(fā)展與國家進步的相互關系，自覺做到將個人利益與國家利益相統(tǒng)一，并時刻做好為了國家利益而犧牲個人利益的準備。“敬業(yè)”是每個國民對待自己行業(yè)的最起碼態(tài)度。大學生在校期間雖未就業(yè)，但是仍要踏實學好本職專業(yè)，刻苦鉆研，為將來步入工作崗位做好一切準備。“誠信”是社會公民交往的一個基本要求，沒有了誠信社會將無秩序可言。大學生要誠信做人做事，并養(yǎng)成良好的誠信習慣，讓誠信的標簽伴隨自己一生。“友善”是指人與人之間要友愛關心，形成一種和諧的社會人際關系。大學生要富有愛心，多關心公益事業(yè)，關心身邊的弱者，并以自己的微弱力量感化影響身邊需要幫助的人。

3高校學生社會主義核心價值觀的構建途徑

高校學生社會主義核心價值觀的構建是一項長期的系統(tǒng)工程，需要學校的特別重視，需要教師的積極引導，更需要大學生的積極踐行。首先高校要發(fā)揮構建學生社會主義核心價值觀的主渠道功能，將社會主義核心價值觀融入辦學理念和教育理念，真正做到樹德育人。其次教師要做好引導，特別是高校輔導員要經(jīng)常性的組織學生開展社會主義核心價值觀學習踐行活動，引導學生養(yǎng)成踐行核心價值觀的良好習慣。最后學生個人要加強自身修養(yǎng)，提高踐行社會主義核心價值觀的自覺性，真正將核心價值觀融入到自己的成長過程當中。

作者：張靜 張斌喜 單位：山西農(nóng)業(yè)大學 山西博韜科技有限公司

參考文獻：

第5篇：社會主義建設范文

一、社會主義核心價值觀概述

在十會議我們正式提出社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這12個詞是對我們價值觀的高度概括。

對個人而言，社會主義核心價值觀的新要求可以分為長期、中期和近期三個目標。“富強、民主、文明、和諧”是每個公民的長期目標。為了這一目標的實現(xiàn)，近代以來無數(shù)仁人志士為之浴血奮戰(zhàn)，它是我們黨帶領中國人民想要實現(xiàn)的“中國夢”?！白杂伞⒚裰?、公正、法制”是我們奮斗的中期目標。當前我們進行全方位改革，必須要以此為價值導向，從而保證人民平等享受社會發(fā)展的成果?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是每一個中華兒女追求的近期目標。作為國家繁榮的建設者、社會和諧的參與者、自身利益的實現(xiàn)者，必須以愛國主義、社會主義、集體主義為指導，提高精神修養(yǎng)，增強精神力量。

當前世界意識形態(tài)領域風起云涌，我們在擴大開放發(fā)展經(jīng)濟的同時，多種社會思潮、價值觀涌入我國，加上我們現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟體制、社會結(jié)構、利益格局不斷變動，此時提出社會主義核心價值觀是十分必要的。一方面社會主義核心價值觀豐富、補充了社會主義核心價值體系；另一方面為建設中國特色社會主義指明了方向，確保我們發(fā)展道路的正確性。在社會主義核心價值觀的指引下，我國的社會主義文化強國、中華民族偉大復興的“中國夢”變得真實具體。

二、從宏觀方面談社會主義核心價值觀的踐行

社會主義核心價值觀作為思想文化領域、意識形態(tài)領域的主流思想，在培育和踐行過程中必須要從大局出發(fā)：

首先保證意識形態(tài)領域的指導地位。的指導地位不是憑空產(chǎn)生的，它是經(jīng)歷了革命年代的磨礪、改革年代的沖擊、和平年代的考驗確立起來的，是歷史和人民選擇。在的指導下，我們可以理性認識多樣的價值觀，確立符合我們特色、時代要求的核心價值觀。只有這樣我們的核心價值觀建設才能永不褪色，才能體現(xiàn)我們核心價值觀的社會主義性質(zhì)。

其次必須符合廣大人民群眾的愿望和利益。在唯物史觀中，強調(diào)人民群眾既是歷史任務的主體，也是歷史發(fā)展的最終目標。人民群眾的愿望和利益就是整個社會的。踐行社會主義核心價值觀，不僅要關注群眾，更要依靠群眾，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力。社會主義核心價值觀的踐行是一場自上而下的運動，最終要落實到人民群眾的生產(chǎn)生活中，同時也是由表及里的過程，最終要全社會形成廣泛認同。

最后必須注重對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國優(yōu)秀文化的吸收和借鑒。中華民族走過數(shù)千年，并創(chuàng)造了豐富的價值觀遺產(chǎn)，我們不能離開傳統(tǒng)文化空談核心價值觀建設。同時我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保存至今，其延續(xù)方式是值得我們借鑒的。隨著馬克思所預想的世界歷史的形成，我們的核心價值觀不僅具有自身的個性，同時也體現(xiàn)著整個人類世界的共性。而在西方資本主義國家的發(fā)展史上，價值觀一直是戰(zhàn)略重點，因此其擁有多樣的方式和成熟的經(jīng)驗。因此我們踐行社會主義核心價值觀必須走出去，才能正確認識世界文化，借鑒符合國情的合理成分。

三、從微觀方面談社會主義核心價值觀的踐行

社會主義核心價值觀的培育最終目的是要使其成為社會成員的理想信念和行為準則，并落實到具體的生活中。同時社會主義核心價值觀的踐行是一項長久的工程，如何提高社會成員的關注度、參與度，將成為成敗的關鍵。

首先需要對社會成員進行系統(tǒng)的理論灌輸。目前社會成員獲得的價值觀是碎片式的，距離科學的核心價值觀還相差甚遠，列寧在《怎么辦》中說“工人本來也不會有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去”②。因此社會主義核心價值觀的踐行必須以理論的普遍認知和接受為前提，采用社會成員喜聞樂見的具體形式進行，這樣有助于社會成員將其內(nèi)化成自己的價值觀，從而轉(zhuǎn)化為社會群體的共識。

其次要善于利用其他學科的研究成果。傳播學是研究信息傳播的一門學問，這與思想政治教育有著相似之處。根據(jù)編碼解碼理論，傳播者要對所傳播的內(nèi)容進行編碼，然后將編碼傳遞給接受者，如果接受者能夠正確的解碼，那么傳播就是成功的，否則就取不到理想效果。而在此過程中，如果接受者對傳播者的內(nèi)容比較抵觸，這說明價值尺度不同，如果表示無聊，多是表達價值的詞匯、語言不同造成的。因此踐行社會主義核心價值觀要注重了解社會成員的價值觀和興趣點，以他們導向設計活動形式和內(nèi)容。其次根據(jù)傳播學的“使用與滿足”理論，接受者在接受信息時總是根據(jù)自己的需要對信息進行篩選，進而學習、內(nèi)化。因此社會主義價值觀的踐行要根據(jù)社會成員所需、所缺選擇傳播內(nèi)容，從而使得社會主義核心價值觀的踐行為更多人所喜愛和接受。

最后以行業(yè)和地方特色為準則開展形式豐富的活動。不同行業(yè)的成員擁有不同的素質(zhì)和需要，對社會主義核心價值觀的看法以及培育方式會有很大差別，據(jù)此在踐行社會主義核心價值觀時應以不同行業(yè)的具體狀況為導向。不同的城市也是這樣，北京根據(jù)自己的城市特點提出了北京精神，協(xié)助社會主義核心價值觀的深入踐行。這些包含城市或行業(yè)特色的精神必將受到社會成員的關注。

除此之外國外價值觀培育的方法也是值得我們借鑒的。比如美國利用自身所擁有的大眾傳播體系，借助多樣的傳播手段，不厭其煩的傳播他所倡導的價值觀，從而形成了被全體成員所認同的價值觀，為維系“美國精神”提供保障。在實踐中以時間、地點、條件為基準，借助網(wǎng)絡媒體等新形勢，開展核心價值觀的踐行，變被動接受為主動參與，同時注意保持中國特色，這是我們努力的方向。社會主義核心價值觀的踐行是一項首要而艱巨的任務，需要并且值得我們?yōu)橹恍笂^斗。我們必須主動接受這項艱巨的任務，將專業(yè)知識與實際狀況緊密結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

注解：

第6篇：社會主義建設范文

【關鍵詞】生態(tài)文明，中國特色社會主義道路

一、生態(tài)文明內(nèi)涵的再思考

近年來，隨著“生態(tài)文明”第一次寫入黨的十七大報告，國內(nèi)對有關生態(tài)文明研究可謂風生水起、百家爭鳴。所謂“生態(tài)”，原意是指自然界的生物有機體之間以及生物與周圍外部世界之間的相互關系和存在狀態(tài)。從這個層次上產(chǎn)生的文明，突出強調(diào)人類在處理人與自然的關系時所達到的文明程度，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

筆者認為，生態(tài)文明作為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后出現(xiàn)的更先進、更高級的“后工業(yè)文明”，是人類文明的最高形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的集聚，應包括自然生態(tài)文明、社會生態(tài)文明和人文生態(tài)文明三重形態(tài)，蘊含自然、社會和精神三重價值的和諧。人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設的核心。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點，通過將“文明”與自然生態(tài)相融合，學習和效法自然生態(tài)規(guī)律并用于指導、處理人類社會的經(jīng)濟、社會、民生、人文等方面的建設，從而推動實現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的生態(tài)文明建設。

二、生態(tài)文明建設是中國特色社會主義道路的應然選擇

（一）我國悠遠而深厚的生態(tài)智慧奠定了中國特色社會主義道路的文化基調(diào)

我國是具有悠久燦爛的文明歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化的國家。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的、樸素的生態(tài)倫理思想的顆粒。盡管中國古代既沒有“生態(tài)學”的概念，也沒有系統(tǒng)的生態(tài)理論知識，但以儒家文化為主，佛教、道教文化為輔的中華傳統(tǒng)文化中涵攝著豐富的、樸素的生態(tài)智慧，為我國的生態(tài)文明建設啟示發(fā)展方向、提供思想源泉、奠定哲學基礎。其中關于“天人合一”的哲理思考，關于“和而不同”、“和實生物，同則不繼”的和諧理念等就代表了中華民族追求人和自然和諧統(tǒng)一的精神境界。

（二）生態(tài)文明更是中國特色社會主義題中應有之義

所謂“中國特色社會主義”，就是指立足于我國社會主義初級階段的基本國情，對我國社會主義的民族特性、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實情況和發(fā)展程度的作出的正確定位，是“處于初級階段的社會主義”。目前，我國的社會主義建設正面臨著向工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展的使命，而實現(xiàn)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的自然稟賦先天不足，資源匱乏、能源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益凸現(xiàn)，這就迫切要求我們必須徹底拋棄西方工業(yè)化國家“先污染，后治理”的發(fā)展模式，理性地選擇一條工業(yè)文明和生態(tài)文明同時并舉、共同發(fā)展的中國式道路，在關注經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮和社會和諧的同時，關注生態(tài)環(huán)境保護，實現(xiàn)人與自然、社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設是科學社會主義的重要內(nèi)容，體現(xiàn)社會主義的基本原則，是踐行科學發(fā)展觀的要義，是建設和諧社會的基礎和保障，因而是發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在應有之義。

生態(tài)文明體現(xiàn)中國特色社會主義的基本原則。與傳統(tǒng)社會主義相比，中國特色的社會主義最鮮明之處就在于她“以人為本”。生態(tài)文明是踐行科學發(fā)展觀的要義。社會主義生態(tài)文明建設不僅要求堅持以人為本，促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而且強調(diào)堅持科學的、可持續(xù)的、協(xié)調(diào)發(fā)展的思路來實現(xiàn)人與自然、社會的和諧關系。

在工業(yè)文明時代，“當人類向著他所宣告的征服大自然的目標前進時，他已寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄”。目前，我國國內(nèi)第一產(chǎn)業(yè)的剛性需求與環(huán)境承載負荷上限已至極值，工業(yè)化、城市化、市場化、城鎮(zhèn)化進程和生態(tài)文明建設進程并存。這些方面都使我國的環(huán)境問題和生態(tài)問題更加獨特而復雜。我們必須根據(jù)自己的國情，堅持生產(chǎn)和治理并行，既要向工業(yè)文明發(fā)展，又要加強生態(tài)文明建設，設計和選擇一條在生態(tài)文明理念導向下進行現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的“工業(yè)文明”和“生態(tài)文明”同時并舉的“雙贏”道路。

總之，生態(tài)文明的建設，是中國人民理性選擇的結(jié)果，是深刻的自我反省后作出的生存策略的重大調(diào)整，是一種對當下和未來負責任的態(tài)度。建設中國特色社會主義生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。我們要積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢，抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設。

參考文獻：

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[2]潘岳.論社會主義生態(tài)文明[J].綠葉，2006，（10）：10-18.

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[4]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975：926-927.

第7篇：社會主義建設范文

關鍵詞：農(nóng)村；文化；強國

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）02-0213-01

一、加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的重要陣地

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能否發(fā)揮作用，發(fā)揮怎樣的作用，與文化站工作人員的素質(zhì)相關。優(yōu)化工作人員隊伍建設，提高工作人員的管理水平是做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的重要保證，也是保持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站具有生機和活力的重要保證。因此，首先，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站配備具有較高思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)的專職人員為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理提供人才，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站更有效的發(fā)揮其作用。其次，是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理人員定期進行培訓，不斷提高基層文化工者的思想水平和業(yè)務素質(zhì)。再次，是努力改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員的工作環(huán)境和生活待遇，使他們充分發(fā)揮自己的才能，保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的正常運轉(zhuǎn)。把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成一個黨面向群眾的窗口與農(nóng)民群眾交流學習的平臺。

二、利用陣地發(fā)揮基層文化站的戰(zhàn)斗堡壘作用

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村兩個文明宣傳教育的重要陣地和基礎平臺，在改革開放以來，在紛繁復雜的社會現(xiàn)象面前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要承擔起以人為本宣傳科學發(fā)展觀的理論，宣傳黨的路線方針政策，以及思想政治教育的重任。文化站要把兩個文明建設有機的結(jié)合落實到基層；進一步促進文化體制改革，維護社會穩(wěn)定在文化大繁榮大發(fā)展中起重要作用。同時，進一步加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在基層的戰(zhàn)斗保壘作用，提高農(nóng)村農(nóng)民群眾的思想覺悟，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO現(xiàn)代化和建設社會主義新農(nóng)村。

三、創(chuàng)新活動形式是提高綜合服務的有效途徑

在當今紛繁復雜的國際環(huán)境里，在我國經(jīng)濟成分發(fā)生多元化變化的同時，群眾對文化的需求也向多元化、復雜化的方向轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就是一個最方便群眾、最切合實際、最有效的學習和宣傳的陣地。因此，因地制宜、因村制宜的開展創(chuàng)新活動形式是學習和宣傳的最有效途徑。

（1）用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的陣地優(yōu)勢，開展內(nèi)容豐富的農(nóng)村實用型科技培訓。

目前，農(nóng)村農(nóng)民群眾最盼望的是致富奔小康，因而，對能夠直接促進其致富步伐的農(nóng)村實用科學技術培訓最受歡迎。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應緊緊抓住農(nóng)民群眾所求，大力開展各種農(nóng)村實用科學技術培訓，以宣傳欄、黑板報等形式進行活動。

（2）利用各種文化活動促進文化服務。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以利用圖書閱覽室吸引廣大農(nóng)民群眾進站借書、讀報，培養(yǎng)成良好的讀書習慣；也可以利用閱覽室舉辦各種書法、美術、剪紙、雕手工藝品展覽，把過去只能在農(nóng)民朋友個人之間流傳的各種工藝作品，進行挖掘加工使之登上“大雅之堂”，進行展覽傳授，這樣既鼓勵了創(chuàng)造者本人，又帶動了當?shù)厝罕妳⑴c工藝品創(chuàng)作。同時，利用棋球類、拔河及現(xiàn)有的一些設施，組織農(nóng)民群眾開展喜聞樂見的體育娛樂活動。既豐富了農(nóng)民群眾精神文化生活，也滿足了群眾的精神文化需要。

（3）以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為依托，經(jīng)常聯(lián)系上級專業(yè)部門和文明單位開展文體下鄉(xiāng)駐站活動。還應經(jīng)常聯(lián)系有關部門開展駐站培訓活動，這實現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站活動的經(jīng)?；?，也提高了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站活動的檔次和水平，文化“三下鄉(xiāng)”，變成“常下鄉(xiāng)”，充分滿足農(nóng)民群眾的文化需求。

第8篇：社會主義建設范文

關鍵詞：“90后”高職生;社會主義核心價值觀;培育;踐行

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）43-0063-02

價值觀就是反映社會生活中人們的道德意識層面，高職學生正處于形成人生觀、價值觀的關鍵時刻，因為一些社會因素的影響，很容易困惑，導致不良人生價值觀的形成，這對于高職大學生的成長和發(fā)展是極為不利的。社會主義核心價值觀是我國社會主義價值體系的核心，對我國精神文明和經(jīng)濟的建設有著重要的作用，高職院校肩負著為我國培養(yǎng)技術型、應用型人才的重任，應該加強對“90后”高職生社會主義核心價值觀的培育和踐行，這樣才能為中國特色社會主義建設提供保障。

一、“90后”高職生社會主義價值觀存在的問題

1.理想信念意識淡薄。人的意識會不斷隨著生活而改變，我國現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟體制給高職院校的學生思想信念帶來了一定的沖擊，很多“90后”高職生原有的理想信念發(fā)生了變化，一些優(yōu)秀的社會主義核心價值觀正在消失，取代的是拜金主義。經(jīng)過數(shù)據(jù)調(diào)查分析，大部分的“90后”高職生在對待信仰問題的時候表現(xiàn)出漠不關心的態(tài)度，很多西方的思想理念也在逐漸地侵蝕我國“90后”高職生的頭腦，少數(shù)的“90后”高職生表現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，對社會主義核心價值觀更是知之甚少。

2.個人價值觀混亂。社會主義核心價值觀的基礎是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，當前大學生最需要的也是這種價值觀，但是在高職院校，學生的價值觀多種多樣，有很多的價值觀都是不正確的，功利性較為嚴重。特別是在經(jīng)濟全球化的趨勢下，“90后”高職生的利益性價值觀嚴重阻礙了其正常發(fā)展。在這樣的背景下，“90后”高職生的認知還存在一定的缺陷，在網(wǎng)上和生活中接觸的一些事物都可能影響其價值觀的確立，在如此多元化的價值觀面前，“90后”高職生的個人價值觀較為混亂，難以做出正確的決定，這也在一定程度上影響了“90后”高職生對于社會主義核心價值觀的學習。

3.自我意識較為嚴重。在個人與集體、奉獻與索取面前都需要進行抉擇，現(xiàn)在的“90后”高職生大多都是家庭中的獨子，從小被嬌生慣養(yǎng)，這樣就很容易形成自我意識，在個人利益與集體利益面前會選擇個人利益，缺少奉獻精神。在日常生活中，也是更加注重個人利益，沒有為社會奉獻的精神，導致個人理性與社會理性的割離，不利于社會主義核心價值觀的形成。

二、影響“90后”高職生社會主義核心價值觀的因素

1.學校對“90后”高職生的教育不足。高職院校在教育過程中對學生的專業(yè)技能較為重視，在思想教育方面較為欠缺，學校注重應用型人才的培養(yǎng)，減少了思想教育課的時間，沒有進行足夠的思想教育，影響了大學生社會主義核心價值觀的形成。另一方面，高職院校沿用的是傳統(tǒng)的教育模式，對學生進行“灌輸式”的教育，對學生的思想和生活實際缺乏思考。因此，高職院校應該對教學模式進行改革，對課程進行分層設置，讓學生根據(jù)自身的特點進行學習，為學生提供自主學習的空間。

2.個人因素。很多大學生在考慮問題的時候是以自我為中心，忽略了別人的感受，在對待一些事情的時候也是以個人利益為主，這樣的思想很難讓別人接受，對社會主義核心價值觀的養(yǎng)成也是有著不利的影響。社會主義核心價值觀中的很多東西都是我國的傳統(tǒng)美德，過于自我的性格就會導致這些社會主義核心價值觀的丟棄，不利于大學生的正常發(fā)展。

3.市場經(jīng)濟體制的影響。我國已經(jīng)是市場經(jīng)濟體制的時代，這種經(jīng)濟體制為我國的經(jīng)濟帶來了巨大的影響，促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展，但同時也有很多不利的影響?！?0后”高職生中很多都出現(xiàn)了拜金主義思想，對“90后”高職生的價值觀也是有著極大的影響。在市場經(jīng)濟體制的影響下，“90后”高職生更加注重個人利益，忽視了社會主義核心價值觀的學習，誠信意識、社會責任感等都逐漸喪失，缺少奮斗精神和團隊協(xié)作意識，嚴重影響了“90后”高職生的成長。

4.網(wǎng)絡媒體的影響。在信息化時代，網(wǎng)絡以其獨特的優(yōu)勢，逐漸地進入我們的生活，現(xiàn)在的“90后”高職生更是離不開互聯(lián)網(wǎng)，每天都需要通過互聯(lián)網(wǎng)進行信息的瀏覽，與同學、家人之間溝通。在網(wǎng)絡上的各種各樣的思想和價值觀也在影響著大學生的思維，“90后”高職生的認知意識淡薄，對于很多不良的信息缺乏判斷能力，逐漸地形成不良的價值觀，影響對社會主義核心價值觀的學習。

三、培養(yǎng)“90后”高職生社會主義核心價值觀的途徑

1.確立培養(yǎng)全方位人才的理念。培養(yǎng)高職大學生的社會主義核心價值觀應該通過全校師生的共同努力，在一些課程中滲透社會主義核心價值觀。很多學院成立了專門的社會主義核心價值觀踐行小組，通過與二級學院之間的協(xié)同合作，對學生踐行社會主義核心價值觀的情況進行檢查和監(jiān)督。在一些思想教育課上，教師對社會主義核心價值觀進行講解和分析，讓社會主義價值觀充分體現(xiàn)在教學過程中。除此之外，高職院校還應該開設一些社會主義核心價值觀討論交流會，不斷對“90后”高職生的社會主義核心價值觀進行糾正，為社會培養(yǎng)應用型人才。

2.發(fā)揮大學生社團的作用。在高校校園文化建設中，社團發(fā)揮著不可忽視的作用，在培養(yǎng)“90后”高職生社會主義核心價值觀的過程中也應該充分發(fā)揮大學生社團的作用。在高職院校，學生的課余時間比較充足，因此才會出現(xiàn)各種各樣的社團來豐富大學生的課余生活。社團的出現(xiàn)對大學生個性的發(fā)展、完整人格的形成都有著積極的作用，所以對“90后”高職生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)可以利用社團的優(yōu)勢，將社會主義核心價值觀的理念融入到社團活動中，這樣的方式相比較課堂理論社會主義核心價值觀知識的灌輸效果更好，更容易被學生所接受。

3.通過社會實踐來踐行社會主義核心價值觀。在對“90后”高職生進行思想教育的過程中，不能忽視社會實踐的作用和意義，國家也是對培養(yǎng)學生的實踐能力提出了更高的要求。特別是高職院校的學生是為國家培養(yǎng)技術型和應用型的人才，對專業(yè)技術能力要求較高。因此，高職院校應當注重學生的社會實踐能力的培養(yǎng)，同時在學校抓好學生的思想教育，多進行社會主義核心價值觀的教育。高職學生應該在不斷變化的世界中確立特色社會主義共同理想，學?？梢越M織一些參觀紀念館等活動，對愛國主義精神和社會主義核心價值觀進行宣傳。在實踐活動中，鼓勵學生參加志愿者活動，讓其在實踐服務中體會社會主義核心價值觀的意義和內(nèi)涵。

4.合理利用新媒體，促進社會主義核心價值觀的學習。網(wǎng)絡新媒體對大學生的影響是不能消除的，互聯(lián)網(wǎng)的存在給予了“90后”大學生極大的便利，高職院校應該充分認識網(wǎng)絡，在學校建立一些積極的網(wǎng)站，對社會主義核心價值觀進行宣傳，促進“90后”高職生對社會主義核心價值觀的學習，引領學生的思潮，讓校園網(wǎng)成為高職生的家園。

參考文獻：

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The Cultivation and Practice of Socialist Core Values of the Higher Vocational College Students After 90s

ZHOU Shu-min

（Liaoning Vocational College Liaoning tieling 112099）

第9篇：社會主義建設范文

浙江在人均GDP超過3000美元的新階段，不僅在發(fā)展市場經(jīng)濟方面繼續(xù)走在前列，在推動民營經(jīng)濟快速成長的同時國有經(jīng)濟也重新煥發(fā)活力，而且社會結(jié)構發(fā)生巨大變化，社會發(fā)展取得出人意料的成就。特別是黨的十六大以來，浙江大大加快了社會建設的步伐，有力地促進了社會和諧和全面進步，在堅持科學發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展方面積累了豐富的經(jīng)驗。從浙江經(jīng)驗來看中國發(fā)展，我覺得處理好一些經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大關系至關重要。

一是要處理好經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的關系。浙江的經(jīng)濟增長速度一直處于全國的前列，與此同時，浙江的社會事業(yè)的發(fā)展也走在全國前面。2004年，浙江成為全國各省區(qū)中第一個基本普及15年教育的省份，高等教育毛入學率達30%，流動人口適齡子女的入學率也達到了96%。浙江從2004年起就對農(nóng)村困難家庭子女實行教育和補助政策，2006年還在全省城鄉(xiāng)全面取消義務教育階段的學雜費，實行真正意義上的義務教育。通過推進農(nóng)村公共衛(wèi)生體系建設，啟動“農(nóng)民健康”工程，浙江70%以上的農(nóng)民參加了農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度。另外，通過創(chuàng)新發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”，加強社會治安綜合治理，建立把矛盾和問題解決在基層的體制機制，平安浙江建設成效顯著。依據(jù)國家制定的評價標準，2005年浙江省農(nóng)村全面建設小康實現(xiàn)程度為64%，繼續(xù)位居全國各省區(qū)之首。浙江的經(jīng)驗告訴我們，隨著經(jīng)濟水平的提高，人們會越來越認識到社會發(fā)展對提升人力資本和經(jīng)濟持續(xù)增長的重大意義。

二是要處理好產(chǎn)業(yè)結(jié)構升級和社會結(jié)構轉(zhuǎn)型的關系。從全國來看，我國存在著社會結(jié)構滯后于經(jīng)濟結(jié)構變化的問題，而浙江的特點是在經(jīng)濟結(jié)構快速變化的同時，保證了社會結(jié)構的同步發(fā)展。從就業(yè)結(jié)構看，1999年至2005年，浙江省第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重從40.6%下降到約20%，大大快于全國的下降速度，全國目前第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重仍為約45%。從城鄉(xiāng)結(jié)構看，浙江省城市化率從1999年的36%提高為2005年的56%，同期全國城市化率從35%提高到43%。從階層結(jié)構來看，浙江省農(nóng)民階層規(guī)?？s小幅度較大，整個結(jié)構呈現(xiàn)出社會底層人口顯著減少、中間階層快速擴張的趨勢。從2000年到2005年，浙江全省城鎮(zhèn)人均收入8000~20000元的中等收入家庭所占比重從52.2%上升到55.4%，而人均收入20000元以上的較高收入家庭比重從3.4%增至30.5%；全省農(nóng)村人均純收入4000~8000元的農(nóng)戶比重增至40.3%，人均純收入8000元以上的農(nóng)戶比重增至31.1%。

三是要處理好增強發(fā)展活力和形成相對合理的利益格局的關系。浙江的“老百姓經(jīng)濟”調(diào)動起人民群眾普遍的積極性，發(fā)展活力和創(chuàng)業(yè)精神一直為人們所稱道，現(xiàn)在浙江經(jīng)濟已經(jīng)從區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展成省內(nèi)浙江、省外浙江和海外浙江三個“浙江”?？少F的是，在保持這種活力和資源配置效率的同時，浙江還逐步形成了相對合理的利益格局。從城鄉(xiāng)差距看，浙江省城鄉(xiāng)居民收入差距小于全國城鄉(xiāng)收入差距同期水平；從區(qū)域差距看，浙江省各地市發(fā)展相對均衡，全省有106個欠發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)與沿海106個發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)“結(jié)對”共謀發(fā)展，2004年浙江省最高和最低之間的地區(qū)人均GDP差距是3.7倍，不僅小于全國省際之間的差距，也明顯小于一些發(fā)達省份的內(nèi)部地區(qū)差距。浙江省個體私營經(jīng)濟發(fā)達，勞資關系是一種普遍的勞動關系。2002年以前，浙江省每億元GDP勞資爭議案件受理件數(shù)一直呈增長趨勢，2002年以后開始下降，目前每億元GDP勞資爭議案件受理件數(shù)比全國平均水平低30%左右。