教師節(jié)的古詩精選(九篇)

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第1篇：教師節(jié)的古詩范文

眾所周知，人的品德形成必須經(jīng)過一個知、情、意、行的發(fā)展過程。一個人的長期穩(wěn)定的行為是一個人道德、品格的外在表現(xiàn)，也是德育的最終目的。但要真正達(dá)到這一步，它又必須以人的認(rèn)知、情感、意志的不斷膨脹為鋪墊的。在對學(xué)生知、情、意的引導(dǎo)中途徑是多種而不可勝舉的，內(nèi)容也是豐富多彩的，在如今的德育界可以說是百家爭鳴，各有所長。下面筆者談?wù)勛约涸诠适陆逃ㄖ械囊恍┎怀墒斓淖龇ê鸵娊?，以供探討?/p>

一、在文藝作品故事中樹立遠(yuǎn)大的理想

有一位學(xué)者說過，“一個人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個人的閱讀史；而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！眱和拈喿x應(yīng)該是從故事開始的，生動的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，無不感染孩子幼小、純真的心靈，甚至影響其一生。究其原因，則是孩子在閱讀過程中，用心靈去感悟，自己身處故事之中，因故事中人物高興而喜悅，或因故事中人物憂傷而難受；為主人公的奮斗而激情滿懷，為主人公的遭遇而憤憤不平；為平凡之人的善良而感動，為英雄的壯舉而倍感鼓舞……可以說，孩子在無聲無息中性情得到陶冶，人格受到感化，理想得以樹立。

二、在自身的故事中明辨是非

隨著故事的積聚，真善美在他們內(nèi)心發(fā)酵，他們需要表達(dá)，也一定會有講述他們自己故事的沖動。每一天早晨，我最早進(jìn)校，在教室門口微笑著迎接他們，讓他們附在我的耳邊說幾句悄悄話，講述著他們的故事，在他們的耳邊響起的是你的激勵；放學(xué)送走孩子時，讓他們附在我的耳邊說幾句悄悄話，講述著自己的故事，在他們的耳邊響起的是你的贊賞。倘若你擺出一副嚴(yán)肅的面孔，帶著挑剔的目光望著他們，自然會給他們無形的壓抑。“是不是老師知道我的家庭作業(yè)沒寫完?還是發(fā)現(xiàn)我?guī)砹瞬辉搸У綄W(xué)校的玩具?……”老師們，要知道孩子的這些事也許就是我們昨天所曾經(jīng)做過的，要知道理解就是尊重，就是德育。

三、在老師的故事中感受真善美

孩子喜歡我的故事，一方面是因為我是他們的老師，另一方面是因為我出生在山里，出生在他們不曾了解的年代里，那些對我們自己來說是極簡單不過的事，對他們而言卻如同《少年閏土》中的少爺對閏土故事的向往。

故事能感染人，不僅僅是事的本身，還要求助于生動、精練的語言和故事講演者的激情。我不能將自己的故事粗制濫造地講述給孩子們聽，應(yīng)該去其粗皮，將這些并非珍珠的石頭磨亮，如溫潤剔透的璞玉般呈現(xiàn)給他們，給他們以快樂，給他們以寬慰，給他們以感動，給他們以啟示……

我有意地將這些故事分類，有兒時嬉戲的快樂，也有對貧困的無奈；有對學(xué)習(xí)的渴望，也有對違紀(jì)的追憶；有舍命救同伴的經(jīng)歷，也有母愛的贊歌；有童年勞動的感受，也有對未來的幻想……下課時，我常把自己當(dāng)作“點歌臺”，學(xué)生點，我來“唱”。盡管這里頭有的“偷”黃瓜、西紅柿的難堪，盡管這里頭有學(xué)生時代的逃學(xué)去河邊捉魚的愚蠢，但我想并不會將孩子們引向歧途，因為這是原先我這位乖孩子的真實。這也許比那些自己好像從來沒有犯錯或不敢暴露自己的錯誤的師長，道貌盎然地說“一個人犯錯并沒有什么，關(guān)鍵是要看他有沒有勇氣承認(rèn)錯誤”的說教要好上許多。面對這些孩子，作為教育者來說有責(zé)任引導(dǎo)他們向善，然引導(dǎo)的方法不同，效果也不盡一樣。所謂“潤物無聲”，不需要對故事中行為的點評，更不需要在孩子面前對故事中犯錯自我的反省，一切盡在不言中。這樣，當(dāng)你看到孩子的一點過失，會想到原來他們身上就有自己小時候的影子，你就不會過分地指責(zé)他們；你的故事隨著的年齡的推進(jìn)，孩子也似乎能看到他們的未來――一個做人的未來。漸漸地，他們的是非觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)也日趨清晰起來。

第2篇：教師節(jié)的古詩范文

冬至的時候，在北方家家戶戶都會吃的東西就是餃子，但為什么冬至要吃餃子的原因有很多人不知道，那么冬至吃餃子的由來的故事是什么呢?下面是小編為大家?guī)淼亩凉?jié)氣吃餃子的由來故事簡介_冬至?xí)r節(jié)為什么要吃餃子，希望對大家有所幫助!

冬至吃餃子的由來每年農(nóng)歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺云：十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。這種習(xí)俗，是因紀(jì)念醫(yī)圣張仲景冬至舍藥留下的。

張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：進(jìn)則救世，退則救民;不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病.其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍祛寒嬌耳湯醫(yī)治凍瘡。

他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的嬌耳，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只嬌耳，一大碗肉湯。人們吃了嬌耳，喝了祛寒湯，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著嬌耳的樣子，包成食物，也叫餃子或扁食。

冬至吃餃子，是不忘醫(yī)圣張仲景祛寒嬌耳湯之恩。至今南陽仍有冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管的民謠。

冬至傳統(tǒng)習(xí)俗1、食俗

冬至是一個內(nèi)容豐富的節(jié)日，據(jù)傳，冬至在歷史上的周代是新年元旦，曾經(jīng)是個很熱鬧的日子。在今天江南一帶仍有：吃了冬至夜飯長一歲的說法，俗稱“添歲”。北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習(xí)慣。

冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻(xiàn)冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。

2、祭天拜祖

據(jù)文獻(xiàn)記載，早在漢武帝元鼎五年便有冬至祭天習(xí)俗，后經(jīng)歷代逐漸制度化。

祭天儀式通常由"天子"主持，該祭祀體現(xiàn)了國人敬天畏地尊重自然的情懷，表達(dá)了為天下蒼生祈求風(fēng)和日麗天氣的愿望。

冬至"寓意陰極陽升、萬物生長，這場"祭天禮"以古喻今，寓意國家復(fù)興、與民同樂。

3、合家團聚

冬至在古代以來就是一家人團聚，整整齊齊在一起吃飯的時節(jié)，很多平時不在家吃飯的人也要回家陪長輩吃飯。

第3篇：教師節(jié)的古詩范文

一、創(chuàng)設(shè)童趣，導(dǎo)入古詩課題，整體感知全課古詩內(nèi)容

這是課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，主要是要根據(jù)不同的古詩，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)某錆M童趣的情境來整體感知新授古詩的教學(xué)內(nèi)容，并隨機導(dǎo)入下一教學(xué)環(huán)節(jié)。如教《古詩兩首》，教者先出示《池上》《小兒垂釣》及《村居》三首學(xué)生己熟悉的、充滿童趣的，并能反映這三首古詩（詞）內(nèi)容的圖畫來讓學(xué)生猜詩名、讀詩文、說詩意、問特點，來導(dǎo)入整體感知新授課《古詩兩首》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而不是將兩首古詩分開來一首一首地整體感知。

二、感受童趣，粗讀古詩篇章，了解掌握古詩大意

這是教師要引導(dǎo)學(xué)生用多種形式的“粗讀”，把詩讀準(zhǔn)、讀通、讀順，讓學(xué)生在適當(dāng)?shù)耐で榫持?，了解掌握古詩大意，而不是將兩首古詩分開來一首一首地了解掌握。如教《古詩兩首》，教者就用學(xué)生自由讀悟的方法來了解掌握全課古詩大意。

三、分享童趣，精讀古詩要點，欣賞品味全課古詩特色

主要是通過“精讀”來進(jìn)入每首古詩的“內(nèi)涵”，把詩中含著的詩意和寫作特色弄明白，以此來分享童趣，欣賞品味?？捎谩跋确趾罂偂狈?，由每一首詩的詩意和特色的“部分”，再到兩首詩的詩意和特色的“整體”來“欣賞品味”。如教《古詩兩首》中的第一首《尋隱者不遇》時，教者就讓學(xué)生讀議：詩中寫到了哪些人物？“隱者”“童子”各是什么樣的人呢？然后，再讓學(xué)生想悟互動交流（生自由練說，師巡視指導(dǎo)；指名同桌交流），最后生生、師生互扮賈島、童子，進(jìn)行摹擬式情境問答對話來理解“寓問于答”的寫作特色。在教學(xué)第二首詩《所見》時，則采用了讀詩句、想畫面、議情景（動景、靜景）、寫詩意、說因果等方法來理解“動靜結(jié)合”的寫作特色。然后，再將兩首詩連起來朗誦感悟，并說說學(xué)習(xí)后的收獲，從而達(dá)到欣賞品味全課古詩特色的目的。

四、表達(dá)童趣，仿創(chuàng)古詩作品，學(xué)習(xí)寫作新詩

這是課的第四部分，是“讀寫并重地營造古詩教學(xué)新的生長點，也是學(xué)寫新詩的重要環(huán)節(jié)。它主要是要引導(dǎo)和激勵學(xué)生在習(xí)得本課古詩創(chuàng)作特色、方法的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)寫作新詩。一般來說，這些由學(xué)生自己即興創(chuàng)作出來的詩，總體上講比較粗糙，但它們只要經(jīng)教師的指點、引導(dǎo)，學(xué)生稍作修改，便會成為像模像樣的“詩作”了。如在《古詩兩首》（《尋隱者不遇》和《所見》）的教學(xué)中，教者是這樣“點石成金”的：“像本課中這樣每首只有4句、每句只有7個字或5個字的古詩，只要在1、2、4句的句尾押大致相同或相近的韻，就大致像古詩的樣子了，也就可以說是寫出了詩的韻味。會寫詩的人就是詩人，‘詩人’的稱號多么令人向往?。⊥瑢W(xué)們，你們也想試著學(xué)習(xí)仿寫或創(chuàng)作詩嗎？想做一做詩人的美夢嗎？”

【例1】《學(xué)垂釣》

春光明媚花草香／微風(fēng)輕拂柳條蕩/小娃坐于池邊草，悄然拋線釣魚忙?！鯇毧?/p>

點評：你寫的詩不僅讓我們看到了美麗的春景，還讓我們看到了可愛的兒童。更了不起的是：你還做到了句式整齊，1、2、4句尾押韻：“香”“蕩”“忙”的韻母中都有“ang”，寫出了詩的韻味。但如果將“柳條”換成“綠絲”或“絲絳”這類的詞語，柳樹的景色和你垂釣的環(huán)境就更美了。另外，“小娃坐于”也可改為“咱娃獨坐”（如果是你一個人的話）或“咱們坐于”（如果是兩人及兩人以上的話）。

像這樣的新詩教學(xué)，教師易教，學(xué)生也樂學(xué)。教者只作了如此這般的點拔，同學(xué)們興致勃地寫出了各自的“詩坯”，即刻便成了充滿童真童趣的處女作了。它既激發(fā)了學(xué)生的寫詩興趣，又提高了學(xué)生的寫詩能力，弘揚了漢語教學(xué)的“詩教傳統(tǒng)”。真是一舉三得，何樂而不為呢！

五、生長童趣，推薦古詩經(jīng)典，拓展延伸激勵讀寫古詩

在這個環(huán)節(jié)中，教師既要對全課的教學(xué)作一個終極性的總結(jié)，又要對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)寫詩作拓展延伸。如在《古詩兩首》（《尋隱者不遇》和《所見》）的教學(xué)中，教者是這樣說的：

師：同學(xué)們寫得都很好，課后大家把自己的詩作再改一改，譽寫出來貼到教室的學(xué)習(xí)園地展示互學(xué)，還可回家朗誦給家長聽，征求他們的意見，有興趣學(xué)寫詩的同學(xué)，還可自愿組成“小詩社”。

第4篇：教師節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：舞蹈故事;認(rèn)知;事件框架;藝術(shù)性

一、引言

舞蹈不僅僅是肢體動作和音樂節(jié)律的結(jié)合，更是有豐富藝術(shù)內(nèi)涵的敘事和抒情。對舞蹈編導(dǎo)而言，在有限的時間內(nèi)合乎情理并令人印象深刻地講述一個故事無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。遺憾的是，就國內(nèi)的舞蹈編創(chuàng)體系來看，并沒有專門的理論研究來闡述如下兩個核心問題：1）舞蹈敘事中的故事要素的可解構(gòu)性如何;2）故事要素和舞蹈整體的藝術(shù)性的關(guān)系怎樣。傳統(tǒng)的敘事學(xué)在回答這些問題上能夠有一定成效，但總的來說都顯得過于主觀牽強，缺乏統(tǒng)一有效的解釋。本文試圖走出傳統(tǒng)敘事學(xué)的窠臼，采用認(rèn)知科學(xué)的一些基本概念和基本立場，試圖在這一領(lǐng)域給出更加令人滿意的答案。

二、認(rèn)知視角下的事件框架理論

認(rèn)知視角下的框架理論源于Fillmore的“框架語義學(xué)”，其基本要義是：人類在心智中儲存著原型化、圖示化的各種事件框架，意義的獲取實際上來自于激活某一種（或幾種）框架，在框架中才可能得到對于任一參與者（在敘事層面指人物或事物）及其功能的合理理解。在文學(xué)作品中，以《水滸傳》為例，可以把梁山的興衰看做一個完整的事件框架。盡管所有中文母語者對小說故事的一般性特征有著高度概念化的認(rèn)知（如：事件、地點、人物等），該框架要求讀者具有一定的知識背景才能夠被提取，包括宋代的社會政治面貌、當(dāng)時人們的俠義精神、底層民眾和官府的關(guān)系等。更重要的是，讀者需要把這些在心智中存在的框架要素與小說的語言本體結(jié)合起來，從很大程度上說，故事的語言呈現(xiàn)方式會操控讀者最終的框架提取和敘事理解，甚至閱讀體驗。那么，對于小說語言的本體研究，將使得我們更準(zhǔn)確的理解是什么樣的因素導(dǎo)致讀者（最有可能）調(diào)動什么樣的框架。而當(dāng)確定了何種框架被使用之后，整個敘事就可以在該框架中被合理的解構(gòu)甚至預(yù)測，這樣，讀者的理解和審美過程將得到很好的描述和分析。同理，這樣的范式在舞蹈故事的構(gòu)建中也起著類似作用。其運作機制基本保持不變，跟一般性文學(xué)作品相比，雖然舞蹈敘事的表述更為視覺化、更加體現(xiàn)肢體動作與真實世界的象似性、更加強調(diào)舞蹈本身與音樂和其他舞美手段的相互配合，但就敘事本身，其高度圖示化和概念化的本質(zhì)未受影響。下文將應(yīng)用古典舞《孔乙己》這一個案進(jìn)行深入分析。

三、《孔乙己》的個案分析

根據(jù)魯迅同名小說改編的舞蹈《孔乙己》基本上還原了故事中那個孔乙己的人物形象。它講述了一個落魄的書生在科舉中屢屢失敗，卻又怕人嘲笑，故作清高，自欺欺人，從而窮困潦倒的度過了一生。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，世態(tài)炎涼，人情冷漠，他只能在酒精中尋找自我存在的價值，他的內(nèi)心復(fù)雜充滿矛盾，他深知自己的處境卻又不與之抗?fàn)?，有種逆來順受的感覺。編導(dǎo)試圖通過這個舞蹈來表達(dá)一種恪守做人的原則和那種自強自立的愿望，演員有著幽默的肢體語言動作和豐富的面表情，再加上音樂的配合，成功的將孔乙己這個形象接近完美的塑造出來，他的不幸，人生的悲歡離合，直指魯迅先生哀其不幸怒其不爭的本意。

那么這一舞蹈的編創(chuàng)中，故事是如何推進(jìn)的？事件框架如何解釋故事性和藝術(shù)性的有機結(jié)合？筆者將從如下兩個方面進(jìn)行闡述：

（一）高度概念化的故事要素

《孔乙己》是男子獨舞，演員僅有“孔乙己”一人（不同于小說中的角色較多、場景轉(zhuǎn)換較多的情況），這在故事構(gòu)建上對編導(dǎo)提出來很大的挑戰(zhàn)。因此，走高度概念化的路線十分必要：破舊的長衫、灰白凌亂的頭發(fā)（清朝時期的辮子）和胡子、佝僂的步姿等等，這些被化妝和舞美手段高度凸顯的要素有助于觀眾很快建立起事件框架中的基本要素（包括故事時間、故事基調(diào)、人物命運等），更重要的是，一旦這樣的框架形成，跟該框架相關(guān)的很多要素也被激活，如清朝普通知識分子的命運、花白凌亂頭發(fā)所體現(xiàn)的衰老和無助感等。簡言之，僅僅是演員的出場就在很大程度上構(gòu)建了觀眾心中一個框架，其基石是觀眾作為中國文化參與者在心智中普遍具有并共享的概念化系統(tǒng)。編導(dǎo)只需打開這個系統(tǒng)的開關(guān)，故事要素就能比較清晰的呈現(xiàn)出來了（盡管存在著不同觀眾認(rèn)知的個體差異）。

（二）藝術(shù)性在框架中的體現(xiàn)

為了更好地進(jìn)行闡述，下面選取一個場景：在該舞蹈結(jié)束的時候，演員背對著觀眾，用食指指向天空，耳邊又傳來一群孩童朗誦三字經(jīng)的聲音，讓人覺得無奈和惋惜。也就是這一指，給觀眾留下了無限的想象空間，是在問天，還是在指著這個社會，還是在為自己的命運覺得惋惜？這樣“留白”的手法在文學(xué)和藝術(shù)作品中并不罕見，但關(guān)于為什么這樣的方式會引起受眾產(chǎn)生可預(yù)測的體驗，目前的解釋還不夠充分。筆者認(rèn)為，在事件框架理論下，留白正是被激活的框架要素相互作用的結(jié)果，它并不直接來自于任一一個要素，也不來自于幾個要素的簡單相加，而來自于要素內(nèi)部的層級性和連續(xù)性。具體說來，在舞蹈《孔乙己》中，跟人物本身相關(guān)的故事要素大致分為三層：人物身份、人物經(jīng)歷、人物心理。這三層的可及性從強到弱遞減，而每一個可及性更強的層次都為與其相鄰層次提供了激活點，如在人物身份層次中，觀眾可以清晰得知孔乙己是清代讀書人，這一信息可以直接激活框架中關(guān)于人物經(jīng)歷的要素，如括科舉中第或落第等，這樣的被激活要素又跟第一層中人物的穿著等要素結(jié)合起來，使觀眾得出科舉落第的判斷。換言之，通過要素間這樣的推及關(guān)系，編導(dǎo)并不是直接告訴觀眾故事，而是在留白中讓故事推進(jìn)并產(chǎn)生可控性審美體驗。

四、余論

運用事件框架理論進(jìn)行舞蹈故事的認(rèn)知分析在學(xué)術(shù)界還不多見，還有待更多的研究來解決傳統(tǒng)文藝?yán)碚撋形从行Ы鉀Q的問題。相信認(rèn)知科學(xué)的更深入研究會為藝術(shù)研究和創(chuàng)作提供新的視角和更令人滿意的范式。（作者單位：1.西南民族大學(xué)外國語學(xué)院;2.四川工商學(xué)院舞蹈學(xué)院（原四川師范大學(xué)成都學(xué)院））

參考文獻(xiàn)：

[1]Sharifian，F(xiàn).Cultural Conceptualizations and Language[M].Amsterdam/ Philadelphia：John Benjamins Publishing Company，2011

第5篇：教師節(jié)的古詩范文

在2020年的歲末，我們來到培養(yǎng)河南教師的最高學(xué)府——河師大，接受河南省骨干教師的培訓(xùn)。通過短暫幾天的培訓(xùn)，也許這次培訓(xùn)學(xué)到的內(nèi)容不是很多，但深深引發(fā)了我的思考：

一、名師品質(zhì)。

一個名師首先應(yīng)該是一名優(yōu)秀的教師，我在想作為優(yōu)秀的教師，一般都具有以下品質(zhì)：

1.堅定理想信念。回顧思考每個名師的成長歷程，尤其是中原名師平頂山五條路小學(xué)李慧轉(zhuǎn)老師的教育分享。使我深深認(rèn)識到在他們的內(nèi)心深處都一個堅定的理想信念，那就是力爭讓自己成為最優(yōu)秀的自己，最優(yōu)秀的教師。在當(dāng)下時代，作為教師群體，處于一個高低不就的地位，即使通過自己的努力做出成就，但在別人眼里，也不過是個老師而已，所以導(dǎo)致年輕人思想浮躁，中年人職業(yè)倦怠，目標(biāo)方向不明確，前進(jìn)動力不足，大部門教師基本都在重復(fù)著所謂“教書匠”的教育生涯。究其根源，一方面可能與我們所處的社會地位有關(guān)，但我認(rèn)為最根本是老師對自己所從事的事業(yè)缺乏理想信念，沒有從內(nèi)心真正意識到教育是一種崇高的塑造人的靈魂的工作，自己的工作關(guān)系到國家與民族的興亡發(fā)達(dá)。所以，我們要想成為名師必須轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識和工作態(tài)度，淡泊名利，尤其耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，受得了白眼。要時刻堅定崇高的職業(yè)理想信念，以做最優(yōu)秀的自己成就每個學(xué)生的健康茁壯成長。

2.堅持終身學(xué)習(xí)。原來我們倡導(dǎo)“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”。現(xiàn)在我們都認(rèn)為要給學(xué)生一碗水，教師必須有源源不斷的活水。而終身學(xué)習(xí)則可以讓教師能夠產(chǎn)生這樣的活水，作為教師我們可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容無所不有。我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以是閱讀教育理論書籍、聆聽專家講座，名師成長經(jīng)驗分享、個人成長實踐、自我反思等方式，在當(dāng)前形勢下我們可以通過MOOC學(xué)習(xí)，在線直播、名師跟崗學(xué)習(xí)等途徑學(xué)習(xí)?？偠灾艺J(rèn)為我們所處的每一個空間都是是我們學(xué)習(xí)的空間。終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅使我們頭腦聰明，而且使我們永葆年輕。只有這樣，我們才能向宋君老師說的那樣，讀懂學(xué)生，智慧教學(xué)。

3.堅守師德情操。師愛是師德的靈魂，是教育的最高境界，也是作為教師做好一切教學(xué)工作的前提。名師更是如此，名師的成長要實現(xiàn)自己的理想信念，要實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，必須對自己從事的職業(yè)具有深沉的愛，愛這個職業(yè)，愛每個學(xué)生，愛它的好，更要愛它的不足。對于它的不足我們要思考如何通過自己的努力改變這種不足，讓更多的教師去真正愛上這個職業(yè)，去為這個職業(yè)做好每一份努力。

二、名師能力

通過聆聽專家教育理論講座，名師成長經(jīng)驗分享，結(jié)合自己的成長實際，我覺得作為一名名師應(yīng)具備以下能力。

1.扎根一線教學(xué)的能力。在培訓(xùn)聽課中，我看到的名師都是過五關(guān)暫六將通過不同層次的優(yōu)質(zhì)課賽課才走到聚光燈下的。作為骨干教師，必須扎根一線教學(xué)，否則一切工作可能就是空中樓閣。這次來參加培訓(xùn)的骨干教師多數(shù)在學(xué)校本身就是工作骨干，承擔(dān)角色多，工作繁忙，但無論如何都不能脫離一線教學(xué)，扎實做好教學(xué)每一個環(huán)節(jié)的工作，才能為自己的工作研究獲取一手資料，讓研究接地氣，有說服力。

2.深入鉆研教學(xué)的能力。名師李有珍從河南?？h的一個民辦教師做起，直至成長為中原名師、國家特級教師。她的成就讓我震驚，他的成長過程促使我反思，骨干教師要想成長，除了深入學(xué)習(xí)教育理論之外，必須深入挖掘教材的每一個細(xì)節(jié)，深入鉆研教學(xué)每一個環(huán)節(jié)，不斷研課、磨課，力爭把每一節(jié)課都打造成精品課。李慧轉(zhuǎn)老師的成長更是如此，她要求別人做到的，自己總是首先做到，只有這樣才能無愧于名師的稱號。

3.掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的能力。新時代是AI時代，教育信息化是推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要手段，也是教育現(xiàn)代化的核心特征。劉延?xùn)|在第二次全國教育信息化工作電視電話會議上強調(diào)：以教育信息化全面推動教育現(xiàn)代化教育信息化。在今天基于互聯(lián)網(wǎng)+教育的大數(shù)據(jù)背景下，為我們每個教師的成長帶來挑戰(zhàn)和機遇。中原名師張繼剛老師的分享，讓我深深意識到作為一個骨干教師應(yīng)借助教育信息化2.0培訓(xùn)為契機，借勢而為，順勢而為，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，真正掌握必備的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的能力，否則我們就有可能被這個時代所淘汰。

第6篇：教師節(jié)的古詩范文

【關(guān)鍵詞】 知識結(jié)構(gòu);課堂評估技術(shù);結(jié)構(gòu)化評估

一、 引言

在認(rèn)知科學(xué)中,就學(xué)習(xí)行為來說,儲存在記憶中的知識的數(shù)量和知識的結(jié)構(gòu)都是非常重要的。知識結(jié)構(gòu)的概念早就被相關(guān)專家引入會計教育研究中,知識結(jié)構(gòu)的概念是基于人們將信息組織成能夠反映定義它們的概念與特征之間的關(guān)系,是一門學(xué)科的概念、原理、規(guī)則和特征的組成方式。

知識結(jié)構(gòu)對會計專業(yè)技能具有重要的意義。實證研究已經(jīng)證明,精確、高質(zhì)量的知識結(jié)構(gòu)使得相關(guān)信息容易識別和編碼,便于從長期的記憶中檢索可用的知識,有利于在會計任務(wù)的行為特征中找到合適的問題解決策略。盡管記憶豐富的行為特征有它的優(yōu)勢,但較好的知識結(jié)構(gòu)對后續(xù)的學(xué)習(xí)是大有益處的。

知識結(jié)構(gòu)和知識類型之間概念上的實際差別意味著評估策略必須不同。盡管評估某個人的知識結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化評估方法(SA)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于計算機專業(yè)技能教育的研究之中,但結(jié)構(gòu)評估方法還是沒有作為課堂學(xué)習(xí)評估技術(shù)的主流。例如,在會計教育評估中,一些專家拒絕討論SA技術(shù)。這是由于他們對SA方法缺乏了解造成的。

本文主要研究SA工具是如何應(yīng)用于會計教育中知識結(jié)構(gòu)評估之中。目前已有一些商品化的SA軟件工具,它們都很容易使用,將其運用于會計教學(xué)評估只需要作少量的二次開發(fā)。

二、 評估知識結(jié)構(gòu)

學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展可以近似地認(rèn)為要經(jīng)過一系列的階段,知識低級形式的認(rèn)識是知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),也是過渡到高級形式的必要條件。說明性的知識主要是關(guān)于人、地點和事物的口頭信息或事實,是知識認(rèn)識的早期階段。在達(dá)到學(xué)習(xí)的初始所需要的說明性知識起點水平之后,學(xué)習(xí)者就開始集中于程序性知識的學(xué)習(xí),程序性的知識由一系列在具體結(jié)果中所產(chǎn)生的動作序列組成。程序性的知識可以從簡單(計算)到復(fù)雜(決策分析)。隨著時間的消耗,說明性知識和程序性知識的認(rèn)識與記憶體中的知識關(guān)聯(lián)在一起。這種知識形成的特性為評估知識結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ),為區(qū)分專家和初學(xué)者的表現(xiàn)提供了識別的手段。

為了揭示一個人的知識結(jié)構(gòu),最接近SA方法進(jìn)行了以下三步的過程:

一是獲得某人的概念關(guān)系的判斷;

二是將這些判斷當(dāng)作知識結(jié)構(gòu)的表示;

三是通過與參考知識結(jié)構(gòu)或“黃金標(biāo)準(zhǔn)”(也就是該領(lǐng)域?qū)＜业闹R結(jié)構(gòu))進(jìn)行對比來評估所得到的知識結(jié)構(gòu)。

關(guān)于獲得概念關(guān)系的技術(shù)包括概念映射技術(shù)、單詞關(guān)聯(lián)技術(shù)、有序回憶、卡片排序過程、對半比較和有序技術(shù)等。在得出結(jié)果之后,這些數(shù)據(jù)通常要經(jīng)過提煉處理,如進(jìn)行聚類分析、共性相關(guān)分析或多維定量分析。從這些方法所導(dǎo)出的知識表示還要進(jìn)行交叉學(xué)科的比較,與參考標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對照,用來評估每一個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的質(zhì)量。

筆者開發(fā)了一個自包含集合的計算機軟件,通過人機界面或智能化自動獲取學(xué)生所掌握的知識,為評估知識結(jié)構(gòu)提供良好的手段。教師當(dāng)然可以應(yīng)用對半比較,得到概念表中所有可能概念的相似判斷,用來判別其知識的領(lǐng)域。筆者應(yīng)用的評估方法與傳統(tǒng)方法有所不同,其評估電腦算法是基于知識的網(wǎng)絡(luò)表示。算法是將人們概念關(guān)系的判斷(如相同判斷的比較對的集合)轉(zhuǎn)換成將概念表示成結(jié)點的結(jié)構(gòu)。筆者應(yīng)用的路徑尋找技術(shù)是一個基于知識的網(wǎng)絡(luò)表示的量化算法。這個方法將學(xué)生頭腦中的概念關(guān)系判斷(如:相似判斷的“比較對”的集合)轉(zhuǎn)換成計算機能夠識別的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模型:概念表示成結(jié)點,聯(lián)系表示成網(wǎng)絡(luò)中兩個結(jié)點之間的距離。與其它評估方法相比,網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠描述組成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)概念中更為復(fù)雜的關(guān)系。圖1說明了一個學(xué)生在管理會計中所掌握的概念的網(wǎng)絡(luò)表示。在這種表示中,相似的概念表示為相互連接的結(jié)點,既可表示它們的關(guān)系,又可表示它們之間相差的距離。

為了評估某個人的知識結(jié)構(gòu)的質(zhì)量,路徑尋找技術(shù)提供了比較兩個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的方法,如學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和教師的知識結(jié)構(gòu)。路徑尋找技術(shù)應(yīng)用一個稱之為“C”的量值,C值表示兩個網(wǎng)絡(luò)之間共同連接數(shù)和總連數(shù)的比率。對任意兩個網(wǎng)絡(luò),C是從0到1之間的變化,C值為“0”意味著兩個網(wǎng)絡(luò)間沒有聯(lián)系,而“1”說明兩個網(wǎng)絡(luò)有相同的結(jié)構(gòu)。很顯然,C值能夠說明教師和學(xué)生之間的知識結(jié)構(gòu)的差別,C值越高就意味著師生之間網(wǎng)絡(luò)越一致,學(xué)生也就越具有良好的知識結(jié)構(gòu)。

三、 路徑尋找技術(shù)在教室中測試的應(yīng)用

筆者認(rèn)為,路徑尋找技術(shù)是教學(xué)評估或?qū)W習(xí)評估的有效手段,不論是在會計學(xué)教學(xué)中還是計算機科學(xué)以及其他的教學(xué)中,都能有很好地應(yīng)用。筆者在兩門會計課程中證實了路徑尋找技術(shù)的有效性,主要從以下兩個方面進(jìn)行了研究:

一是知識結(jié)構(gòu)的C值評定能夠改善相關(guān)教學(xué)環(huán)境嗎?

二是C值與傳統(tǒng)的學(xué)生知識評估方法,也就是考試成績之間有怎樣的相關(guān)程度?

在教學(xué)評估中,C值的真實性取決于它的判別函數(shù)的有效性。因此筆者著手解決下面問題:C值在會計教學(xué)中的預(yù)測性能是否優(yōu)于或超過傳統(tǒng)的評價方法?

(一) 實例

筆者對廣東商學(xué)院會計學(xué)本科生進(jìn)行實驗,針對他們學(xué)習(xí)的管理會計、審計和其它非會計課程應(yīng)用路徑尋找技術(shù)進(jìn)行測試。首先,我們對學(xué)習(xí)管理會計的學(xué)生(n=56)進(jìn)行學(xué)前預(yù)考和學(xué)后結(jié)業(yè)考試,評價學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了改變。然后進(jìn)行比較研究,對學(xué)習(xí)了審計的學(xué)生(n=54)的知識結(jié)構(gòu)與未學(xué)會計專業(yè)課的學(xué)生(n=51)的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較研究。

(二) 方法

用下列方法進(jìn)行評價:

1.知識結(jié)構(gòu)。每一科目的C分值用于反映知識結(jié)構(gòu)的質(zhì)量。由于C值表示的是兩個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系,在筆者的研究中以教師自己的知識結(jié)構(gòu)作為參照標(biāo)準(zhǔn)。

2.說明性的知識。學(xué)生常規(guī)考試中所得的分?jǐn)?shù)表示說明性知識的評價方法。考試主要由多項選擇和幾個問答與簡述所組成。

3.案例成績。要求學(xué)生對某個工業(yè)企業(yè)作一個財務(wù)管理咨詢,撰寫咨詢報告,對其進(jìn)行評分,以此作為成績的評定依據(jù)。考察報告中分析的徹底性、溝通能力、建議的創(chuàng)造性可以比較準(zhǔn)確地評價學(xué)生的報告。

4.對審計任務(wù)的自我效能、學(xué)生的自我效能的評價。筆者收集了幾個審計實例。自我效能指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷,在這里可以認(rèn)為是學(xué)生需要達(dá)到指定成績類型而組織、執(zhí)行相關(guān)課程學(xué)習(xí)的判斷。通過對161名學(xué)生的全面分解,可以發(fā)現(xiàn)自我效能與成績之間有很大的相互關(guān)系。因此筆者為審計任務(wù)構(gòu)建了一套三級的自我效能的評價,科目表示他們的信用等級(從沒用信用“0”到完全信用“100”)在成功完成審計任務(wù),包括風(fēng)險評價、內(nèi)部控制評估和審計過程的設(shè)計。

(三) 過程

生成C值的過程對所有實例都是相同的。

第一步,教師對每一門會計課程提供與特定的教學(xué)順序相關(guān)的概念列表(例如,收益和現(xiàn)金流量分析)。

第二步,創(chuàng)造兩個文本文件,第一個包含與整個比較對相關(guān)的概念列表,第二個包含在評價會話開始時呈現(xiàn)在屏幕上的給學(xué)生的指令表。

第三步,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評價人機對話,建立起學(xué)生的個人知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。記錄評價程序和兩個數(shù)據(jù)文件,應(yīng)用于計算機實驗室。學(xué)生執(zhí)行評價程序進(jìn)行評價人機對話,訪問概念文件、隨機生成概念對,再每一次提示學(xué)生評價一個對之間的關(guān)系。課程教師完成同樣的評價任務(wù)以創(chuàng)建一個“參考或標(biāo)準(zhǔn)”的知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。將這個過程所建立的數(shù)據(jù)運用路徑尋找軟件自動轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)矩陣,并保存為近似的數(shù)據(jù)文件。

第四步,評估一個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的質(zhì)量,只要運用路徑尋找軟件中的相關(guān)模塊計算教師和學(xué)生的兩個近似數(shù)據(jù)文件之間的相關(guān)性(C值)即可。在筆者的實驗中,通過學(xué)生人機會話生成學(xué)生的近似數(shù)據(jù)文件,使用路徑尋找軟件參照教師的“標(biāo)準(zhǔn)”知識結(jié)構(gòu)文件,評價學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的水平。

最后,由路徑尋找軟件生成與圖1中類似的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的物理表示,它可用于對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的質(zhì)量評估。

四、 結(jié)果

(一) 管理會計

筆者通過實驗,獲得了教育前和教育后的C值,如表1所示。在表中可以看到,教育前到教育后的C分值在統(tǒng)計意義上有了增加(0.22對0.37;t=6.5 P

總而言之,從實驗中獲得的數(shù)據(jù)揭示了路徑尋找技術(shù)的幾個重要的性質(zhì)。1. C的分值因教育而得到了改進(jìn),C的分值與傳統(tǒng)的課堂評價方法(也就是多重選擇的測試方法)相關(guān)。2. 就案例分析成績來說,C值提供了漸進(jìn)式的預(yù)測,好于傳統(tǒng)的考試分?jǐn)?shù)。最后一個,也是最關(guān)鍵的,路徑尋找技術(shù)能夠捕獲獨特知識結(jié)構(gòu)。

(二) 審計課程

對審計課程和非會計課程的平均C分值(教育后)進(jìn)行比較,其學(xué)生的會計知識結(jié)構(gòu)質(zhì)量有很大的不同(0.41對0.07;t=18.3,P

五、 討論

(一) 對傳統(tǒng)評價方法的補充

在會計教育的專題討論中,有些學(xué)者強調(diào)培養(yǎng)“技術(shù)問題的解決者”,幫助學(xué)生變成“訓(xùn)練有素、富有創(chuàng)造性的問題解決者”。知識結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是會計課程對達(dá)到該轉(zhuǎn)換所必須的一個度量,可以幫助會計教學(xué)工作者開發(fā)改進(jìn)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的方法,并評價這種方法的有效性,本文論證了以路徑尋找技術(shù)來評價學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的可行性。該技術(shù)為學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)提供了啟發(fā),可根據(jù)某個標(biāo)準(zhǔn)或被采用的結(jié)構(gòu)進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的評估。

結(jié)果證明路徑尋找方法的C值因知識結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)而改進(jìn),與其它學(xué)習(xí)評估方法相關(guān),能夠與考試成績相關(guān)聯(lián)。路徑尋找技術(shù)對課堂評價是非常實用的,它能提供關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)獨特性的信息以及特別學(xué)生的會計知識結(jié)構(gòu)。

(二)使用路徑尋找工具作為一個課評價技術(shù)

Harwood and Cohen早在1999年就確定了評價的四種類型:效果評價、課堂評做、等級分配與考試、課堂環(huán)境的控制。結(jié)構(gòu)評價(SA)屬于等級分類方法,或說一種課堂評價技術(shù)。筆者認(rèn)為使用路徑尋找技術(shù)不是一種分等活動,因為把C值評分作為課程評分等級是非常困難的。因此,筆者相信路徑尋找技術(shù)是比較好的用于課程評價技術(shù)(CAT),經(jīng)常用來小規(guī)模評價學(xué)生的在課堂上的學(xué)習(xí)情況。CAT不分等,但能夠評估他或好的教學(xué)方法的有效性。

CAT技術(shù)能夠提供教師和學(xué)生的反饋,說明學(xué)生進(jìn)入了更深一步的學(xué)習(xí)狀態(tài),而不是簡單記憶事實與步驟。路徑尋找技術(shù)也能提供學(xué)生知識的物理表示,這是矯正和改進(jìn)努力的有價值信息的來源。例如:學(xué)生和教師能夠共同檢查學(xué)生知識的表示,找出需要糾正的差距和不足。同樣,學(xué)生可按組各自進(jìn)行分析。

六、結(jié)束語

路徑尋找技術(shù)作為一個CAT,也有一些不足。如果評價一個知識結(jié)構(gòu)只是源于20多個概念,就需要作190(N×(N-1)/2)條件的判斷。當(dāng)概念增加時,需要判斷的數(shù)目就會變得難以想象。然而,筆者通過研究發(fā)現(xiàn),只要應(yīng)用10個左右的概念,就不會影響結(jié)果的有效性。

由該技術(shù)提供的數(shù)據(jù)能夠增強與專業(yè)實踐相關(guān)的學(xué)習(xí)效果的預(yù)測。很顯然,知識結(jié)構(gòu)評估與涉及的具體領(lǐng)域和各自的能力有關(guān)。從這種評估方法的收斂、可識別和預(yù)測效果來看,這種結(jié)構(gòu)化評估方法能夠提供關(guān)于教學(xué)效果方面的有價值的反饋信息。

雖然路徑尋找技術(shù)不太適合于等級劃分或考試,但非常適合用作課堂評價的工具。如果要對認(rèn)知科學(xué)和會計學(xué)教學(xué)進(jìn)行深入研究,更好地提升學(xué)生的專業(yè)知識與技能,結(jié)構(gòu)化評價肯定會得到教師越來越多的關(guān)注。

【主要參考文獻(xiàn)】

[1] 王壘. The Structure and Measurement of Self-efficacy [J]. 北京大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),1999,(5):415-420.

[2] Mary B. Curtis, Mark A. Davis. Assessing knowledge structure in accounting [J]. Journal of Accounting Education, 2005,(21):185-195.

[3] Harwood, E. M., and Cohen, J. R.. Classroom assessment: educational and research opportunities. JournalofAccounting Education [J]. 1999,(4):691-724.

第7篇：教師節(jié)的古詩范文

1、從左右兩側(cè)各拿一小撮頭發(fā)。交叉打兩個結(jié)。準(zhǔn)備好自己喜歡的發(fā)夾。插在打結(jié)處即可。

2、將所有頭發(fā)梳成高馬尾，重點在于兩側(cè)頭發(fā)要梳緊，頭頂和下方的頭發(fā)只要輕輕梳順，保留松松圓圓的弧度，就能做出漂亮的圓頭型。將馬尾分為兩束，以打單結(jié)的方式將頭發(fā)打結(jié)。頭發(fā)較長的人可以再打一次單結(jié)，打結(jié)時不用將頭發(fā)拉太緊。將打完結(jié)的頭發(fā)往前翻轉(zhuǎn)，用發(fā)夾固定在頭上即可。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：教師節(jié)的古詩范文

一、言之無文，行而不遠(yuǎn)

孔夫子講過“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，語言運用如果缺乏技巧性和表現(xiàn)力，文章是不可能傳之久遠(yuǎn)、不可能有綿長的生命力的。優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是作家反復(fù)錘煉、精益求精的結(jié)果。

古詩文經(jīng)過歷史的大浪淘沙，留下來的都是歷久彌新的佳作。學(xué)生如果能在閱讀中把握作品的精妙之處，就能向古人學(xué)習(xí)寫法。如在學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，……映帶左右”的環(huán)境描寫，短短四句話，就將蘭亭附近的山、林、竹、水描繪得有聲有色。結(jié)合背景帶動學(xué)生討論，優(yōu)美的自然風(fēng)光流露出聚會者怡然自得的心情，是景中含情的優(yōu)秀范例。適時引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己環(huán)境描寫的情況，談一談景物描寫需要注意的事項，讓學(xué)生明白情由景生的道理。寫文章不能因文造景，情與景是密不可分的。講解中聯(lián)系已學(xué)的《荊軻刺秦王》“易水送別”，永垂千古的原因。學(xué)生感受到蕭蕭的寒風(fēng)和冰冷刺骨的易水烘托出悲涼的氛圍，側(cè)面寫出荊軻“一去不復(fù)返”的俠客形象。老師借機引申開來，暢談景與情的觀點。王國維在《人間詞話》中說：有有我之境，有無我之境，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。所謂有我之境，是指感情較直露，鮮明的意境。如杜甫的《春望》，花草不含淚，鳥兒也不會因別離傷心，只因詩人痛苦不堪，所以萬物都著了作者的感彩。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，就是無我之境，作者雖在畫面中，但他的情感卻藏而不露，一切讓讀者從畫面中體會。經(jīng)過討論，學(xué)生對情與景的關(guān)系有了更深的思考，即景物描寫與作者感情密不可分，景中含情，情景交融。

要想寫出文采飛揚的佳作，還要學(xué)習(xí)表達(dá)語言的其他技巧。例如排比和比喻等修辭在古詩文中比較常見，排比句一般是用三個以上句式相同的單句組合而成，他們結(jié)構(gòu)相似，語氣一致，使語勢得到增強，感情得到加深。如《過秦論》“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！币陨吓疟染涞氖褂?，寫出了秦國吞并四海，笑傲戰(zhàn)國，不可阻擋的氣勢，為文章增添了文采。使用比喻句，既能使語言形象生動，又能使說理深入淺出，因而為歷來文章所常用。學(xué)生在寫議論文，表達(dá)觀點時，如靈活運用多種修辭格來表達(dá)自己的主張，那么在寫作的語言上將更上一層樓。

二、欣賞借鑒，古為今用

俗話說，萬事開頭難，寫文章亦是如此。學(xué)生在寫作時，不是開頭起調(diào)過高，后來難以接續(xù)；就是開頭調(diào)子過低，后繼無力；還有的一開頭就不在調(diào)上，后面雖是洋洋灑灑，卻離題萬里。因此慎重開頭，接續(xù)也會順當(dāng)，如果開頭不恰當(dāng)，就會像抽絲亂了頭，難于下筆。學(xué)生在學(xué)習(xí)蘇洵的《六國論》時，老師就可和同學(xué)們一起鑒賞一下它開頭的藝術(shù)。經(jīng)閱讀，學(xué)生明白了如何做到開門見山：即開篇點題，首段表明中心。該文的首段便從經(jīng)典的閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑拈_頭的典型范例。

第9篇：教師節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：賀知章；《詠柳》；文本解析；朗讀教學(xué)

《詠柳》這首詩是人教版小學(xué)語文三年級下冊1單元第2課古詩兩首中的第一首。作者賀知章（659—744年），字季真，自號“四明狂客”，越州永興（今浙江蕭山縣）人。唐代著名詩人，也是李白的好友。武則天證圣元年進(jìn)士，考取超拔群類科，授國子監(jiān)四門博士，后被任用為太常博士。唐玄宗開元年間，歷任太常少卿、禮部侍郎、集賢院學(xué)士、太子右庶子充侍讀、工部侍郎、秘書監(jiān)員外，官終太子賓客、秘書監(jiān)等職。晚年告老還鄉(xiāng)隱居，做了道士，不久因病故去。賀知章的詩文成就很高，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其詠物詩、抒懷詩的風(fēng)格非常獨特，可謂描寫細(xì)膩、感情充沛、語言通俗、空靈瀟灑，因此備受世人贊賞。

詩題“詠柳”。詠：歌唱、贊美的意思。第一句“碧玉妝成一樹高”。碧玉：深綠色的寶石，是形容柳樹枝葉那種可愛的顏色。妝：裝飾、打扮的意思。這里使用了擬人的手法，意指如碧玉般的深綠色好像不是柳樹長出來的顏色，而是有人給柳樹梳妝打扮成的一樣。那么，是誰如此打扮柳樹呢？是春天。一樹：指整棵樹，就是滿樹。高：指樹的高度?！案摺弊直緫?yīng)放在“樹”前作定語，但為了押韻，詩人將之放到了末尾。這句詩的意思是：高高的柳樹好像全都是用碧玉裝飾而成的。第二句“萬條垂下綠絲絳”。萬條：指柳樹垂下的枝條之多?！叭f”是個概數(shù)，指數(shù)目多，不是確指。絲絳：是一種絲織的帶子，可以用來裝飾衣服等，這里是用來形容長長的柳條非常柔嫩、輕盈。這句詩的意思是：這棵高高的柳樹上，有千萬個柳條像絲帶子一樣垂下來。第三句“不知細(xì)葉誰裁出？”細(xì)葉：指柳枝上細(xì)嫩的葉子。裁：是裁剪的意思。句尾用問號，表示發(fā)問，引人思考。這句詩的意思是：不知道是誰的巧手裁剪出這些細(xì)細(xì)的柳葉？“裁”字用的是擬人手法，把春天喻人，令其人格化，使讀者感到好像是春姑娘在那兒用巧手裁剪出來似的。第四句“二月春風(fēng)似剪刀”。似：好像的意思。這句是對上句的疑問所做出的答復(fù)。意思是說：是二月柔和的春風(fēng)吹拂，像剪刀那樣裁剪出這滿樹的柳葉。

《詠柳》是一首詠物詩，描寫了早春二月柳樹欣欣向榮的姿態(tài)，讀來令人有春風(fēng)送暖之感。前兩句明寫的是柳樹的形狀，暗寫的是春天的實景；后兩句是詩人的想象，用自問自答的句式，巧妙地把“二月春風(fēng)”喻作手執(zhí)剪刀的能工巧匠，是它把柳樹裁剪得如此美麗動人。這種借柳樹歌詠春風(fēng)的高超手法，表現(xiàn)了詩人對春天的無比熱愛，歌頌了春天給大自然帶來的勃勃生機。

縱觀全詩，通俗而新穎，獨具匠心，形象而新奇，流暢自然。在教學(xué)過程中，教者要指導(dǎo)學(xué)生在理解詩句的基礎(chǔ)上加強朗讀，在朗讀中體會詩人歌詠柳樹、贊美早春的思想感情，如此才能正確朗讀和講解這首詩。筆者認(rèn)為，關(guān)于《詠柳》的朗讀應(yīng)該如下進(jìn)行。（注：單斜線“/”表示輕微的停頓，雙斜線“//”表示一般的停頓，“///”表示停頓時間長些，著重號“.”表示邏輯重音）

詠//柳

碧玉/妝成//一樹///高，萬條//垂下///綠/絲絳。

不知/細(xì)葉//誰///裁出？二月//春風(fēng)///似/剪刀。

詩題《詠柳》，“柳”字要重讀，“詠”和“柳”之間應(yīng)有個一般停頓。第一句中“碧玉”讀重音，結(jié)合想象來突出柳樹的顏色之美；“妝成”之后有個一般停頓；“一”要讀重音，強調(diào)整棵樹，因在去聲（樹）之前，發(fā)生變調(diào)讀成陽平聲“yì”；“樹”字后停頓時間應(yīng)略長些。第二句中“綠”字要讀重音，“萬”字可讀成次重音，“絲絳”要結(jié)合想象讀出隨風(fēng)飄舞的美感。第三句中“誰”字要讀重音。句尾是疑問的口氣，所以應(yīng)讀成提升調(diào)。第四句中“春風(fēng)”要讀重音，體現(xiàn)對上句“不知”的回答，句尾“似剪刀”要讀成下降調(diào)，表示答復(fù)上句。