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說文解字在語文教學(xué)的作用精選(九篇)

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說文解字在語文教學(xué)的作用

第1篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞:字詞教學(xué);工具書;說文解字

字詞學(xué)習(xí)在語文閱讀教學(xué)中占有重要的地位,任何文本的理解、鑒賞、體驗(yàn)和感悟,最終都應(yīng)該以詞語的理解為基礎(chǔ),而任何思想感情的表達(dá)、寫作能力的提高也離不開詞語的理解和運(yùn)用?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在三個(gè)學(xué)段的閱讀目標(biāo)中,都要求“能借助詞典”“結(jié)合或聯(lián)系上下文和生活實(shí)際及自己的積累、推想詞語的意思”,“體會(huì)其表達(dá)效果”。因此,教師應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求和文本的特點(diǎn)、學(xué)生理解需要,選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,來提高學(xué)生理解、積累和運(yùn)用詞語的能力。下面就本人在教學(xué)中的一些實(shí)踐,談幾點(diǎn)體會(huì):

一、大道至簡(jiǎn)――運(yùn)用工具書理解字詞

語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段目標(biāo)中就明確要求,能借助字典詞典“理解生詞的意義”。查字典是理解字詞最經(jīng)濟(jì)有效的方法,也是培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力的途徑之一。我在執(zhí)教《漁歌子》一課中,對(duì)“不須歸”中“須”這個(gè)詞的理解的時(shí)候,是這樣教學(xué)的:

師:“不須歸”是什么意思?誰來說說?

生:不想回家。

生:不用回家。

師:在字典中,“須”的解釋有三種,你認(rèn)為在這里應(yīng)該選擇哪一條更準(zhǔn)確?

生:第二條,須要,必要。

師:把它帶入詞語中,不須歸就是――

生:沒必要回家。

師:可見理解詞語的時(shí)候我們可以把解釋帶入詞語中,這是我們?cè)诓樽值淅斫庾衷~常用的方法。

從以上案例來看,查字典的方法不僅僅使低年級(jí)學(xué)生在識(shí)字教學(xué)中發(fā)揮著作用,對(duì)中高年級(jí)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同樣具有意義。這些詞語相對(duì)來說帶有一個(gè)關(guān)鍵字,這個(gè)關(guān)鍵字在整個(gè)詞語中起到舉足輕重的作用。而且這個(gè)關(guān)鍵字眼在理解上往往容易發(fā)生歧義,對(duì)于這個(gè)字的理解如能準(zhǔn)確掌握,往往整個(gè)詞語的意思就迎刃而解了;因此,在這種情況下,運(yùn)用查字典的方法,引導(dǎo)學(xué)生直接查找,并聯(lián)系上下文從中選擇相關(guān)意思,加以理解,可以起到事半功倍的作用。同時(shí),這也是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)基本技能的訓(xùn)練,為學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

二、意由境生――創(chuàng)設(shè)情境理解字詞

情境教學(xué)法是語文教學(xué)的重要方法,它不僅僅是用于課文內(nèi)容的講解理解,也不是僅僅表現(xiàn)為多媒體音樂的渲染、影像的呈現(xiàn),準(zhǔn)確地說是一種教學(xué)活動(dòng)的組織,一種對(duì)文字的外顯。這樣的教學(xué)手法,有利于啟發(fā)學(xué)生積極思考,運(yùn)用自己的體驗(yàn)來理解和運(yùn)用詞語。例如,在教學(xué)《科里亞的木匣子》一課中,有這樣一段話:“小伙伴們圍著科里亞七嘴八舌地議論著”。對(duì)于這個(gè)詞語的理解,光通過工具書(例如小學(xué)生使用的字典)的查找,學(xué)生具體理解和感悟,因?yàn)椤白臁薄吧唷倍侄急毁x予了引申義。這種情況下,我運(yùn)用了情境創(chuàng)設(shè)法來幫助學(xué)生具體理解詞語在文中的意義。

師: 科里亞左挖挖、右挖挖、前后都找遍了,就是沒有找到匣子,他心里可真是疑惑極了。小伙伴們會(huì)怎么想怎么說呢?

生: 科里亞,你會(huì)不會(huì)記錯(cuò)了?

生: 哎呀,科里亞,也許法西斯把你的木匣子挖走了。

生: 肯定是你記錯(cuò)了,現(xiàn)在找不到了吧?

生: 木匣子可能長(zhǎng)了腳偷偷跑了。(眾笑)

……

師: 是呀,小伙伴們紛紛把自己的想法說了出來,有關(guān)心、有擔(dān)心,也有善意的嘲諷,你一言我一語,這樣的情境用課文中的一個(gè)詞語來形容就是――

生(齊):七嘴八舌!

以上的案例看出,可以用創(chuàng)設(shè)情境法來理解的詞語大多出現(xiàn)在寫景、狀物或渲染某種場(chǎng)景的課文中,本身就有情節(jié)性、情境描述性,而且這些詞語具有形象性特點(diǎn),適合于學(xué)生通過表演,或者是老師教學(xué)組織再現(xiàn)出來,學(xué)生是否能在老師的引導(dǎo)下真切地進(jìn)入那情那景中去,是能否理解該詞語的關(guān)鍵。很多名師都擅長(zhǎng)運(yùn)用這種方法,比如于漪老師用自己的神采奕奕的精神狀態(tài)告訴孩子們什么是“飽滿”,于永正老師組織幾個(gè)孩子上臺(tái)表演小稻秧,理解什么是“爭(zhēng)搶”,這些成功的案例在向我們傳遞這樣一個(gè)信息:語文是靠豐富的詞匯,體現(xiàn)其形象性的特點(diǎn),在教學(xué)中挖掘詞語中生動(dòng)的意象,展現(xiàn)在課堂上,會(huì)讓我們的語文學(xué)習(xí)具有更多的生活氣息、人文氣息,讓課堂活潑起來,生動(dòng)起來,輕松起來。

三、說文解字――運(yùn)用造字的規(guī)律理解詞語

中國(guó)漢字是極具魅力的,音形義的結(jié)合是其有別于拉丁文等其他文字的重要特點(diǎn)。這應(yīng)該成為我們語文教學(xué)的重要資源。東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎的《說文解字》對(duì)漢字的由來構(gòu)成做了科學(xué)的解釋,這些字雖然在歲月流轉(zhuǎn)與文化傳承中在音、形、義方面有了一些變化,但是我們依舊可以從中找到教學(xué)的契機(jī)。在教學(xué)過程中,只要能抓住漢字構(gòu)形本身所具有的客觀理據(jù)進(jìn)行分析,往往能收到一舉多得的效果。例如,在教學(xué)《白楊》一課中,學(xué)生對(duì)“邊疆”中“疆”的寫法比較容易錯(cuò),尤其是在書寫中容易把“弓”字旁下邊的“土”丟失,還容易把“疆”與“僵”“韁”混淆,但是借助“說文解字”的思路,觀察字形,我們可以找到字詞理解的教學(xué)切入點(diǎn)。下面是我對(duì)這個(gè)字的教學(xué)流程:

師:看,先寫左邊的一個(gè)弓,這可不是打仗用的弓箭的弓,而是古代丈量土地的丈弓,所以下方有一個(gè)土字,右邊由三橫和兩個(gè)田字組成,代表田地之間有界限劃分。所以這個(gè)疆字,就是丈量土地,劃分出區(qū)域界限的意思。我們可以組成哪些詞?

生:邊疆、疆土、疆域。

師:(出示新疆的地圖)在我國(guó)大西北幅員遼闊,古代被稱為西域,自古為我國(guó)固有領(lǐng)土,曾經(jīng)多次受到外國(guó)侵略者的入侵,1884年,清政府收復(fù)邊疆之后,在這里設(shè)立了一個(gè)行省,因?yàn)檫@片國(guó)土重新回歸,所以改稱這里為“新疆”。

以上的教學(xué),教師把“疆”字的造型,通過說文解字的辦法進(jìn)行了一一分析,這種庖丁解牛式的解析,使得學(xué)生關(guān)注到了易錯(cuò)的部件,教師又借助漢字的表意功能,對(duì)這個(gè)易錯(cuò)部件“土”的含義進(jìn)行了解析,達(dá)到了形近字區(qū)分的教學(xué)目的。同時(shí),教師并不滿足于此,在學(xué)生組詞“邊疆”“疆土”“疆域”之后,出示了新疆的地圖,解釋了“新疆”這個(gè)名稱的由來,為下文學(xué)生理解父母扎根邊疆、建設(shè)邊疆的意義設(shè)下鋪墊。

這樣的字詞教學(xué),通過字理知識(shí)的分析,能夠充分挖掘字本身蘊(yùn)含的教學(xué)資源,將原來看似相對(duì)獨(dú)立的書寫、析義、讀音等各項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)相互聯(lián)系,進(jìn)一步整合,構(gòu)建成完整的有機(jī)聯(lián)系的學(xué)習(xí)系統(tǒng),并使得字詞教學(xué)不僅扎實(shí)有效,更對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升有了促進(jìn)作用。

四、縱橫捭闔――聯(lián)系上下文理解詞語的意思

聯(lián)系上下文理解詞語的意思,這是我們語文教學(xué)中常用的方法,尤其在中高年級(jí)的語文學(xué)習(xí)中,應(yīng)作為學(xué)生著重掌握的語文學(xué)習(xí)方法。尤其在語義較復(fù)雜的情況下,就詞解詞理解起來頗為費(fèi)勁,如果依據(jù)文章脈絡(luò)思考,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文語境,便能順當(dāng)理解詞義,因?yàn)樵~義往往就隱含在其中。

請(qǐng)看《落花生》一課對(duì)第一自然段“居然”一次的教學(xué)。

師:請(qǐng)問“居然”是什么意思?

生:竟然。

生:果然。

師:看來同學(xué)們對(duì)這個(gè)詞語的理解有不同,我們仔細(xì)地讀讀書吧,我們是在什么情況下收獲花生的?

生(讀書思考):我們是在后院的荒地中收獲花生的。

師:觀察這個(gè)“荒”字,誰來說說這個(gè)字是什么意思?

生:上面是個(gè)草字頭表示草。

生:中間的有個(gè)“亡”表示沒有。下面……

師:下面部分是“川”字變形而來表示水,那這三個(gè)部分連起來表示?

生:沒有水的地方,連草都不長(zhǎng)。

師:對(duì),這就是荒地啊,原本寸草不生,可是我們卻在這里收獲了花生,你會(huì)有什么感受?

生:特別意外。這個(gè)“居然”就是表示事情發(fā)生得很意外。

師:對(duì),“居然”表示意料之外。

第2篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞:初中 漢字教學(xué) 誤區(qū) 有效策略

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出:“初中學(xué)生要“在正確、主動(dòng)地學(xué)習(xí)、使用語言文字中,感受祖國(guó)語言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值,提升自己的文化品位,深化熱愛祖國(guó)語言文字的感情”。因此,漢字教學(xué)的過程其實(shí)就是民族文化傳遞的過程,它不但可以讓學(xué)生體會(huì)到我們中華民族文化的智慧高超和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)民族文化產(chǎn)生親近感,認(rèn)同感,進(jìn)而還能培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。然而,今天的不少中學(xué),卻往往因?yàn)樽非笊龑W(xué)率等功利因素,而忽略了漢字教學(xué)。筆者在近幾年中,結(jié)合當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū),探索初中漢字教學(xué)的有效策略,以便引導(dǎo)初中生傳承中華民族優(yōu)秀的漢字文化。

一、當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)

(一)學(xué)生對(duì)漢字書寫的熱情不高

當(dāng)今社會(huì),隨著電腦的普及以及網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展,人們已經(jīng)習(xí)慣了用電腦“碼”字的生活。鍵盤正在悄悄地取代著硬筆,“手寫體”正逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。更令人感到擔(dān)憂的是,而今的中小學(xué)生受信息化的影響,對(duì)寫好漢字的熱情也不高,而能寫一手好字的學(xué)生越來越少。

(二)漢字書寫幾乎到了非治不可的地步

隨便翻開初中生的作業(yè)本,我們見到的往往是筆走龍蛇、龍飛鳳舞,如吹亂一地的稻草字,看到的是錯(cuò)字連篇,像黑云翻墨的不規(guī)范字,甚至還會(huì)冒出亂七八糟的旁人絕對(duì)無法辨識(shí)的火星文,如果我們還不下功夫整治,很難想像受電腦文化沖擊的中國(guó)人,將來是否還會(huì)書寫我們?cè)?jīng)引以為豪的漢字。

(三)漢字教學(xué)的方向存在明顯的偏頗,尤其忽略了漢字的文化底蘊(yùn)

其實(shí),在中國(guó)的幾千年的識(shí)字教學(xué)中,一直是非常重視漢字文化淵源的,只是五四之后改變了漢字教學(xué)的方式,是受當(dāng)時(shí)極端“西化”思想影響造成的惡果而已。翻開解放以來的語文教材,不難發(fā)現(xiàn),我們把漢字僅僅當(dāng)作是工具,讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)讀讀寫寫而已,很少有教材能挖掘漢字的文化內(nèi)涵,如果說小學(xué)生如此教學(xué),還可以理解,但是,初中生我們完全有必要加強(qiáng)漢字文化意蘊(yùn)的滲透。

(四)許多語文教師沒有擺正寫字在語文教學(xué)中的位置,忽略了漢字教學(xué)

這個(gè)忽略,有兩方面,其一,今天很大一部分語文教師自身的漢字書寫就難以“過關(guān)”。不少語文教師自己的漢字就寫得很糟糕,那些歪歪斜斜的板書,潦草凌亂的漢字如何能引導(dǎo)自己的學(xué)生寫好漢字。其二,今天的語文教師,迫于教學(xué)壓力,已經(jīng)很難找到安排書法(寫字)課的老師了,忽略漢字教學(xué)也在情理之中。

(五)不少學(xué)校的漢字教學(xué)是掃除閱讀障礙時(shí)可有可無的“插曲”

如今的不少初中都極為漠視漢字的教學(xué),不僅語文教學(xué)中沒有對(duì)漢字內(nèi)容進(jìn)行必要的重視,而且,很難找到開設(shè)了寫字課的學(xué)校,更談不上形式多樣的書法比賽活動(dòng)了,在這些學(xué)校,漢字教學(xué)不過就是多認(rèn)幾個(gè)字而已。比起轟轟烈烈、全民皆兵的學(xué)英語來講,簡(jiǎn)直是一個(gè)在地下,一個(gè)在天上,這是一種說不出的尷尬。

二、探索初中漢字教學(xué)的有效策略

(一)教育主管部門與學(xué)校的重視顯得尤其重要

如果教育主管部門與學(xué)校能重視,則語文教師的自身的書法水平將會(huì)大幅度提高,學(xué)校的書法比賽等活動(dòng)將會(huì)大力地開展,學(xué)生的書寫興趣也將得到激發(fā),熱愛漢字的也將超過喜歡英語的學(xué)生。

(二)識(shí)字教學(xué)有效策略

1.以多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。興趣是最好的老師。只有不斷激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣,才能使他們輕松愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。中學(xué)階段教學(xué)任務(wù)重,內(nèi)容多,要在幾分鐘內(nèi)牢牢抓住他們的注意力,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)生字的興趣。將漢字字音的音韻美,漢字字形的結(jié)構(gòu)美,漢字字義的意境美都通過生動(dòng)鮮活的例子直觀地展示在學(xué)生面前,學(xué)生有了興趣,便會(huì)自主、自動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。

2.課堂上教會(huì)初中生識(shí)字方法,讓學(xué)生不僅會(huì)學(xué),而且能把握漢字的文化內(nèi)涵。教師教是為了不教,這就要求我們教給學(xué)生識(shí)記的方法。常用的方法有形象記憶法、順口溜識(shí)字法、找規(guī)律識(shí)字法、故事識(shí)字法、比較識(shí)記法、“新說文解字”法、字義字理法等方法,但是對(duì)初中學(xué)生來講,“新說文解字”法、字義字理法都能拓展?jié)h字的文化內(nèi)蘊(yùn),其比過去的僅僅是看看讀讀寫寫的效果更顯著。

3.積極開展有關(guān)漢字的綜合性活動(dòng),普及漢字知識(shí)。例如漢字的造字法,通過收集展示甚至自行書寫大量生動(dòng)的漢字實(shí)例,給學(xué)生以直觀感受的同時(shí),揭示漢字造字的規(guī)律,即漢字可從形體中感知意義,甚至是深刻的哲理。學(xué)生則可以小組為單位,分別選擇課題,在教師的指導(dǎo)下開展研究。

(三)漢字書寫教學(xué)有效策略

1.各科教師尤其是語文教師,急需提高書法素養(yǎng)。無論課堂上還是課后批改,都盡力把字寫得端正、規(guī)范。學(xué)生通過觀察老師的起筆、行筆和收筆的全過程,感受到老師也在認(rèn)真書寫,他們也會(huì)跟著認(rèn)真書寫,這樣就營(yíng)造出認(rèn)真書寫漢字的良好氛圍。教師的一手好字,在教學(xué)中自覺不自覺地起著一種榜樣的作用,具有很強(qiáng)的感染力和吸引力,做學(xué)生的“活字帖”。

2.堅(jiān)持每周的書法課已經(jīng)勢(shì)在必行。不管課程壓力與升學(xué)壓力多大,學(xué)校和語文教師都應(yīng)該堅(jiān)持聘請(qǐng)書法老師,上好書法課。漢字,承載著幾千年的中華文明,是中華民族智慧的結(jié)晶和無價(jià)的瑰寶,如何使它在發(fā)展歷程中以更頑強(qiáng)鮮活的生命力綻放出燦爛的光輝是每一個(gè)中國(guó)人,更是每一位語文教師責(zé)無旁貸的使命。

參考文獻(xiàn):

[1]朱麗葉 《初中漢字教學(xué)策略研究》[J] 現(xiàn)代教育教研 2010年第9期

第3篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞:初中語文;文言文教學(xué);教學(xué)困境

一、初中文言文教學(xué)困境分析

結(jié)合文言文教學(xué)的現(xiàn)狀,課堂教學(xué)的主要手段依然停留在“講、讀、背”這三大方式上,加上文言文本身就存在一定的抽象性和枯燥性,以至于學(xué)生一提到文言文學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生一種畏難心理,甚至厭煩、排斥文言文的學(xué)習(xí)。還有的學(xué)生認(rèn)為文言文本身深?yuàn)W難懂,理解已成問題,更別提背誦了,因此在提到文言文背誦時(shí)經(jīng)常是怨聲載道,感覺負(fù)擔(dān)過重。其次,還有的學(xué)生也會(huì)反映教師的教學(xué)方法實(shí)在太過單一,除了講解文章內(nèi)容和分析詞句之外,就是讓我們反復(fù)地讀,或者練習(xí)用口頭翻譯出來,根本毫無趣味可言。針對(duì)這些教學(xué)問題,筆者認(rèn)為從事文言文教學(xué)的初中語文教師,應(yīng)該在新課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)文言文教學(xué)方法,創(chuàng)新教學(xué)模式,只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。

二、初中文言文教學(xué)如何創(chuàng)新教學(xué)方法

1.鞏固文言基礎(chǔ),加強(qiáng)詞句分析

針對(duì)學(xué)生所提出的學(xué)習(xí)文言文存在困難的問題,教師在展開具體的文言文教學(xué)過程中,應(yīng)該注重指導(dǎo)學(xué)生打好文言基礎(chǔ),加強(qiáng)文言詞句的分析,并且主動(dòng)探究文言文詞匯和表達(dá)方式上和現(xiàn)代漢語之間存在的異同,從而拉近學(xué)生與文言文之間的距離。例如,在學(xué)習(xí)《陳涉世家》這篇課文時(shí),教師可以提煉出其中的經(jīng)典詞句,說一說現(xiàn)代漢語中所用的許多成語其實(shí)就來源于古文中。如“嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉”這一句中就包含了“鴻鵠之志”這個(gè)成語,而“王侯將相”也來自于本文的“王侯將相寧有種乎”。這樣不僅可以拉近文言文和現(xiàn)代漢語之間的距離,還能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中多積累一些詞匯,以便應(yīng)用到今后的語言表達(dá)過程中。

教師在講到具體的字詞時(shí),為了幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和記憶,還可以借助“說文解字”中的解字法,對(duì)所學(xué)的字詞進(jìn)行“六書”分類。如“山”“水”“月”“日”等字就是典型的象形字,而學(xué)習(xí)這類字時(shí),教師還可以查閱相關(guān)的教學(xué)資料,把象形字最初的原型還原出來,吸引學(xué)生的注意,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生深刻感受到文言文演變的歷程。

2.把握朗讀教學(xué),領(lǐng)悟文章內(nèi)涵

朗讀是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),通過朗讀訓(xùn)練可以提高學(xué)生對(duì)課文的理解程度,還能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的語言感知能力,這對(duì)于學(xué)生閱讀文章和寫作訓(xùn)練都將帶來較大幫助。但是,傳統(tǒng)文言文教學(xué)課堂,學(xué)生常常感到朗讀困難,甚至把朗讀當(dāng)成一項(xiàng)非常無聊的事情,絲毫沒有興趣參與。因此,要想提高學(xué)生的朗讀積極性、保障朗讀教學(xué)的效果,教師就應(yīng)該創(chuàng)新文言文的朗讀教學(xué)方法,降低文言文的朗讀難度,并且讓學(xué)生在朗讀的過程中更好地理解課文內(nèi)容和作者所飽含的思想感情。還是以《陳涉世家》這篇課文為例,教師在組織學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí),應(yīng)該指導(dǎo)他們掌握基本的停頓方法,讀出文章的氣勢(shì)來,同時(shí)也注意細(xì)細(xì)品味陳勝吳廣想要施展個(gè)人抱負(fù)的那種強(qiáng)烈情緒。

3.豐富教學(xué)形式,提高課堂趣味

針對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥、深?yuàn)W的問題,教師在講解文言文時(shí)應(yīng)該盡量嘗試多樣化的教學(xué)方法,用游戲活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生以手腦并用的形式來取代以往的簡(jiǎn)單講解過程。尤其是在課文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié),與其讓學(xué)生單調(diào)地回答教師所提問題或者進(jìn)行抽查背誦,不如從學(xué)生感興趣的內(nèi)容入手,采取更為靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。類似于將全班學(xué)生分成男女兩組進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽,或者讓學(xué)生充當(dāng)“小老師”,幫助其他同學(xué)回答問題等,都能極大地豐富課堂教學(xué),營(yíng)造積極活躍的氛圍。

例如,在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)的《桃花源記》時(shí),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮想象,在理解課文的基礎(chǔ)上,將陶淵明所描述的“桃花源”用繪畫的形式表現(xiàn)出來。然后再互相交流,說說自己的看法。這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性,又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維,以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合,提高學(xué)生的審美欣賞能力。

文言文是中華民族歷史文化的深厚載體,在中學(xué)語文課堂中加入文言文教學(xué)內(nèi)容,是鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華文化最直接的體現(xiàn)。而課本上那些精選的文言文資料,不僅是我國(guó)民族文化的一種象征,還具備了培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和表達(dá)能力的作用。因此,在初中語文教學(xué)課堂上,重視文言文教學(xué)存在的問題,以及針對(duì)這些問題積極創(chuàng)新教學(xué)方法和注重提高教學(xué)效率,是當(dāng)前語文教學(xué)應(yīng)該改進(jìn)的地方。

參考文獻(xiàn):

第4篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);規(guī)律;重視;素質(zhì)

規(guī)律又稱法則,是事事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們,任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,都有自己內(nèi)在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對(duì)待客觀規(guī)律,人們只能遵循,不能違背,否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。

語文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方,如果遵循其自身的規(guī)律,語文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力,語文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展;反之,語文教學(xué)就會(huì)變味異化,就會(huì)受挫低效,與素質(zhì)教育相背離。因此,不管語文教學(xué)如何發(fā)展,如何改革,不管語文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念,產(chǎn)生多少新模式與新方法,也不管是選修課還是必修課,都不能違背這一規(guī)律。因?yàn)檎Z文教學(xué)的自身規(guī)律是語文教學(xué)的基本規(guī)律,也是小學(xué)語文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語文教學(xué)的原則、方法、過程與結(jié)果??梢詳嘌裕芊褡裱Z文教學(xué)的自身規(guī)律,是語文教學(xué)能否實(shí)施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。語文教學(xué)存在這樣或那樣的問題,但歸根結(jié)底,最重要的問題是認(rèn)識(shí)和遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律的問題。

那么,什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢?筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論,認(rèn)為,語文教學(xué)的基本規(guī)律是:在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生自主有序地感知課文,領(lǐng)悟思想內(nèi)容,積累知識(shí)和語言,并通過運(yùn)用(即訓(xùn)練或?qū)嵺`)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力。簡(jiǎn)言之,就是感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用。

一、重視感知。

從認(rèn)識(shí)論的角度說,語文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,而感知即是這特殊認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段,是對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)任何課文,不論是選修課還是必修課,都不能超越這個(gè)階段。都要求從整體上把握文本,大體弄通詞語、理清思路、概括要點(diǎn),初步領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向、觀點(diǎn)和感情。那么,如何感知呢?感知的方法多種多樣,閱讀是感知文本的主渠道,應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等,一句話,要看菜吃飯,量體裁衣,根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇??墒怯械睦蠋熗竭@個(gè)階段,以長(zhǎng)篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知,這正如張大文先生所指出的問題,是對(duì)其規(guī)律性和工具性的忽視,而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟。

如果說,感知是閱讀教學(xué)的初級(jí)階段,那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化,是對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí),是閱讀教學(xué)的高級(jí)階段,是知識(shí)形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟,就不僅是知,知道是什么,而且要懂,能回答為什么,能夠舉一反三,聞一知十。許慎在《說文解字》中說:“悟,覺也,從心,吾聲?!笨梢?,領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中,就是在感知的基礎(chǔ)上,從文本的特點(diǎn)出發(fā),抓住重點(diǎn),突破難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀,讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境,鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么,而且還要明白為什么寫,怎么寫,這樣寫妤不好,好在哪里。同時(shí),對(duì)文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評(píng)價(jià)與鑒賞,這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累。

積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。素養(yǎng),顧名思義,靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累?即積累語言,積累思想,積累文化、文學(xué)常識(shí),積累生活素材。積累要做到“三多”,多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文,多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物;多背就是多背誦名篇名句,特別是古典詩(shī)歌和優(yōu)美散文;多記就是多記筆記,或存入電腦,并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級(jí)的博學(xué)人物,其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然,這種積累,不僅是簡(jiǎn)單的量的增加,而是通過梳理、歸納,使知識(shí)系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。

四、重視運(yùn)用。

這里包括訓(xùn)練與實(shí)踐兩種形式。所謂訓(xùn)練就是學(xué)生在課堂上運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),而實(shí)踐則是學(xué)生回到社會(huì)上的運(yùn)用。小學(xué)語文教學(xué)的目的是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力。能力是不能傳授的,任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力,就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果說積累是提升語文素養(yǎng)的基礎(chǔ),那么運(yùn)用則是形成語文能力的關(guān)鍵。語文的本質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一,兩者不能偏廢。顧明遠(yuǎn)先生指出,“對(duì)于語文的工具性和文化性,不同年齡段應(yīng)側(cè)重于不同方面:在小學(xué),要更多地重視語文的工具性,讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章,完整地表達(dá)自己的思想――包括口頭語言和書面語言?!比~圣陶先生說得非常明白:“學(xué)生須能讀書、須能作文,故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之?!钡?xùn)練要講究“度”,講究科學(xué)。要避免過重過輕、過深過淺,或無指導(dǎo)、無計(jì)劃、無總結(jié),就會(huì)出現(xiàn)題海戰(zhàn)術(shù)等不良傾向。

總之,規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認(rèn)為,將語文教學(xué)的基本規(guī)律概括為“感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用”。體現(xiàn)了師生在語文教學(xué)過程中各種元素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系,體現(xiàn)了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內(nèi)部各要素成分及環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內(nèi)部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規(guī)律;體現(xiàn)了“語文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一”的本質(zhì)特性;體現(xiàn)了“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”統(tǒng)一的課程目標(biāo),是對(duì)小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié),對(duì)小學(xué)語文教學(xué)必將具有重要的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn):

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[2]教育部語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編:《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀》,湖北教育出版社,2002。

[3]宋曉夢(mèng).顧明遠(yuǎn):《中小學(xué)應(yīng)分別側(cè)重語文的人文性工具性》,光明日?qǐng)?bào),2009,08-25。

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[6]蔣仲仁:《葉圣陶教育論文集》,北京:人民教育出版社,1985。

第5篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

19世紀(jì)的中國(guó)語言學(xué)發(fā)展分為兩個(gè)階段。第一階段為19世紀(jì)早期和中期,也是中國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)進(jìn)一步發(fā)展完善的時(shí)期;第二階段為19世紀(jì)晚期,在這一階段中國(guó)語言學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代語言學(xué)時(shí)期,以《馬氏文通》的問世為開端。

(一)兩個(gè)時(shí)期的語言理論成果

第一階段,語言研究仍以漢字研究為主,這種“字本位”的觀念,使古代語言學(xué)研究在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)方面,取得了輝煌的成就。

1.音韻學(xué)。清代后期的音韻學(xué)研究,進(jìn)一步完善了古音學(xué),為后世研究古音奠定了良好的基礎(chǔ)。其中江有浩的《音學(xué)十書》是古音學(xué)的重要著作。在這部書里,他把先秦古音分為二十一部。這種分部近似王念孫,二十一部分別為之部、幽部、霄部、侯部、魚部、歌部、支部、脂部、祭部、元部、女部、真部、耕部、陽部、東部、中部、蒸部、侵部、談部、葉部、緝部。王國(guó)維是這樣評(píng)論清古韻學(xué)的:“清古韻之學(xué),作者不過七人,然古音二十二部分目遂另后世無可增損,古訓(xùn)詁名物文字之學(xué)有待于將來者甚多;至古韻之學(xué),謂之前無古人,后無來者可也”。可見這一時(shí)期古音學(xué)的重大成就。

2.文字學(xué)。這一時(shí)期的文字學(xué)研究基本上仍以《說文解字》及其注釋為研究對(duì)象,主要對(duì)前人的錯(cuò)誤進(jìn)行糾正,并闡發(fā)新的觀點(diǎn)。

(1)認(rèn)為文字起源于圖畫。許慎對(duì)于六書的排列是這樣的:指事,象形,形聲,會(huì)意,轉(zhuǎn)注,假借。六書的名稱和排列順序關(guān)系到文字及其發(fā)展規(guī)律、歷史的認(rèn)識(shí)問題。清代語言學(xué)家王筠提出:“六書者也,象形為本,行不可象,則屬諸事,事不可指,則屬諸意,意不可會(huì),則屬諸聲,聲則無不諧矣。五不足而后假借生焉。”王筠關(guān)于象形為“造字之本”的觀點(diǎn)是正確的。漢字如同世界其他文字一樣,起源于圖畫。早期的漢字中,象形字的比例最大,是漢字的基礎(chǔ)。

(2)從字的形體結(jié)構(gòu)解釋字的音形義之間的關(guān)系。在具體詮釋字義時(shí),清代語言學(xué)家朱駿聲突破了許慎以來以字形求本義的窠臼,擴(kuò)大到字的引申義和假借義方面。這反映了漢語由單音字日益向詞的多義性方向的發(fā)展變化,也順應(yīng)了詞由多容量的飽和向構(gòu)成多音詞發(fā)展的趨勢(shì)。朱氏這一開創(chuàng)性的探索,使文字的研究變?yōu)樵~匯、語音的研究,即真正從語言科學(xué)的角度來研究語言。特別是對(duì)一詞多義現(xiàn)象的高度重視,把字詞看成活的語言現(xiàn)象來認(rèn)識(shí),可以看作是詞義學(xué)研究的開拓者。將字按古韻分類打破了《說文解字》五百四十部之體例,把漢字從形體排列法改為按韻部排列法,可以說是漢字研究學(xué)術(shù)觀念的一次飛躍,而且突出了“以聲求義”的重要意義。

3.訓(xùn)詁學(xué)。清代的訓(xùn)詁學(xué)研究總體來說取得了顯著成果。學(xué)者們努力貫通文字、音韻和訓(xùn)詁諸法,從校勘入手,在具體的語用環(huán)境中分析比較從而達(dá)到訓(xùn)詁的目的。對(duì)周秦兩漢的要籍辛苦探索,疏通文句,使后世的學(xué)者免去了一些通曉文理的困難。特別是俞樾的《古書疑義舉例》,從語言運(yùn)用和總結(jié)??贬屃x規(guī)則的角度出發(fā),在論述上古漢語詞法、句法現(xiàn)象及規(guī)則的同時(shí),也論述了很多上古漢語的特殊修辭現(xiàn)象及表現(xiàn)手段,這是此書的首要貢獻(xiàn)。

第二階段,以馬建忠的《馬氏文通》問世為開端,對(duì)古漢語語法進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。全書分四部分,分別為正名、實(shí)字、虛字、句讀。此書體系完整,結(jié)構(gòu)完備。在詞法方面,漢語詞不僅被分為九類,還根據(jù)漢語傳統(tǒng)語法學(xué)的體系,將它們分別歸屬于實(shí)詞虛詞兩大類。詞的語法分類,采用的是意義標(biāo)準(zhǔn),并非單一的詞匯意義,同樣包容了詞的語法意義,即詞在語法結(jié)構(gòu)中的配置作用。此外,此書還注重漢語的傳統(tǒng)及其實(shí)例分析,例如在區(qū)分漢語詞類時(shí),特設(shè)“助字”一類,因?yàn)?ldquo;助字者,華文所獨(dú),所以濟(jì)夫動(dòng)字不變之窮”。對(duì)于靜字(形容詞),馬氏認(rèn)為漢語形容詞不僅能作定語,而且也能作謂語。作為漢語特有的量詞,雖未單獨(dú)設(shè)類,但已注意到它的特殊語法功用。在句法研究方面,亦有獨(dú)到的造詣。關(guān)于句子的定義,他把漢語中那些不具備主語(起詞)和謂語(語詞)的句子,也概括到句中來。句讀更是著眼于漢語缺乏形態(tài)的特點(diǎn)所確立的一種句本位語法觀的體現(xiàn)。分析句法時(shí),將句子成分定義為起詞、語詞、止詞、轉(zhuǎn)詞、表詞、司詞、加詞等。關(guān)于句型,除了一般的單句,還列舉了排句、疊句、兩商之句、反正之句。古漢語賓語倒置的規(guī)律,也被首次明確揭示出來。

(二)兩個(gè)時(shí)期的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)研究方法

1.反切系聯(lián)法。在研究《廣韻》時(shí),針對(duì)韻部中可能只含一個(gè)韻母也可能含二三四個(gè)韻母的困難,創(chuàng)制了這一方法。這種反切之學(xué),其意義不僅在于探明《廣韻》的聲韻系統(tǒng),更為重要的是,它啟發(fā)了后人科學(xué)利用韻書以外的反切的方法,從而為漢語音韻學(xué)增加了大宗材料來源。

2.實(shí)物考據(jù)法。在探討古文字形體演變時(shí),以古器物文字實(shí)物材料為依據(jù),糾正了《說文解字》的某些失誤。

3.比較法。在《馬氏文通》的纂寫過程中,馬氏自覺地運(yùn)用了這一方法,對(duì)區(qū)別于西方語言的漢語的獨(dú)特特點(diǎn),提出了許多可貴的見解。

(三)兩個(gè)時(shí)期的語言應(yīng)用成就

1.文字學(xué)的普及工作。清代語言學(xué)家王筠的《文字蒙求》是為兒童初學(xué)文字而編。王力先生認(rèn)為“不但對(duì)于兒童,就是對(duì)于一般學(xué)習(xí)文字的人來說,也是一部很好的入門書”(王力《中國(guó)語言學(xué)史》)。王筠在說文四大家中,是唯一注意文字學(xué)普及工作的人。

2.語文改革的提倡。馬建忠構(gòu)想進(jìn)行教育救國(guó),因此致力于提高中國(guó)的教育水平,改變中國(guó)的語文教學(xué)狀況,學(xué)習(xí)現(xiàn)代的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。他認(rèn)為“華文經(jīng)籍亦有規(guī)矩隱寓其中,特?zé)o有為之比擬而揭示之”,而“西方有一定之規(guī)矩,學(xué)者可循序漸進(jìn)而知所止境”。

19世紀(jì)的西方語言學(xué),深深地受到哲學(xué)和自然科學(xué)的影響。西方語言學(xué)者對(duì)梵語的發(fā)現(xiàn)與重視,對(duì)歐洲語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。整個(gè)西方語言史,19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)占了統(tǒng)治地位,并得到了空前發(fā)展,最后成為一門名副其實(shí)的科學(xué)。而且,形成了自己的語言研究方法,創(chuàng)立了相對(duì)比較完善的理論,并積極應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

(一)語言理論

通過研究語言歷史,人們發(fā)現(xiàn)了大量的現(xiàn)象,證明了語言之間的親屬關(guān)系,提出了許多語言是從同一始源語演變而來的觀點(diǎn),而且劃出了語言譜系。

歷史比較語言學(xué)的著名觀點(diǎn)有語言是與生俱來還是后天習(xí)得的論述。這一時(shí)期著名的語言學(xué)家洪堡特認(rèn)為人腦天生有著創(chuàng)造語言的能力,能夠運(yùn)用有限的語言手段創(chuàng)造無限的語言行為。新語法學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在語言發(fā)展中的創(chuàng)造性,以為語言發(fā)展中的主要?jiǎng)恿κ钦Z音變化和類推變化。

1.語言與思維的關(guān)系的論述。洪堡特認(rèn)為語言的特性是其民族的特有財(cái)產(chǎn),進(jìn)而認(rèn)為不同語言的人們生活在不同的世界中,具有不同的思維體系。而且區(qū)分了三種語言類型,即孤立語、黏著語、屈折語。

2.語言親屬關(guān)系的理論。建立了印歐語系的譜系樹形圖,把當(dāng)時(shí)的語言按其共有特點(diǎn)分成語系、語族、語支。對(duì)原始“母語”的重建過程不僅是全面深入比較各種語言的歷史狀態(tài)的過程,而且也是解釋各種不同觀點(diǎn)的過程,對(duì)研究各種語言的變化起到了極大的促進(jìn)作用。

轉(zhuǎn)貼于

3.語音定律無例外。這是新語法學(xué)派極力維護(hù)的觀點(diǎn)。認(rèn)為語音當(dāng)中的例外現(xiàn)象不是音變?cè)斐傻?,而是語言之外的因素造成的。

(二)語言方法方面主要采用歷史比較法對(duì)各種語言進(jìn)行縱向橫向的比較。利用這種方法,建立了印歐語言譜系分類。同時(shí)重視考察當(dāng)時(shí)的語言和方言,即考察活的語言,從當(dāng)時(shí)的具有無限生命力的語言現(xiàn)象中來進(jìn)行比較與分類,不能不說是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

(三)語言應(yīng)用

歷史比較語言學(xué)的成果主要應(yīng)用于語文教學(xué)領(lǐng)域。

通過以上比較可以看出,中西方語言學(xué)的發(fā)展在這一時(shí)期呈現(xiàn)了巨大的不同。中國(guó)基本上仍圍繞傳統(tǒng)的小學(xué)進(jìn)行研究,雖然出現(xiàn)了《馬氏文通》這一巨著,但那已屬于20世紀(jì)的曙光了。而西方語言學(xué)隨著社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的變革,出現(xiàn)了歷史比較語言學(xué)這一學(xué)科,是令人矚目與感嘆的。這種不同,筆者認(rèn)為是由以下原因造成的:

(一)語言符號(hào)的特征不同

漢字屬于表意體系,缺乏形態(tài)變化,因此中國(guó)的語言研究偏于詞義,在訓(xùn)詁學(xué)方面取得了重要的成就。而西方語言屬于表音體系,形態(tài)豐富、富于變化,特別是梵語引入到西方,開啟了歷史比較語言學(xué)的先河,因此,成果頗豐。

(二)西方哲學(xué)的重要作用

西方的語言研究,哲學(xué),尤其是康德哲學(xué)起到了重要作用(起到了方法論的作用)。而在中國(guó),雖然語言研究也有哲學(xué)的影子,但并沒有很有影響的哲學(xué)流派,許多哲學(xué)觀點(diǎn)都是零散的,哲學(xué)大家也如曇花一現(xiàn)。

(三)社會(huì)大背景對(duì)語言學(xué)的發(fā)展有著重大的影響

第6篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

一、“說文”四大家之一王筠與蒙學(xué)教材《文字蒙求》

王筠(1784-1854),字貫山,又號(hào)友,山東安丘人,為清道光元年(1821)舉人。他是清代著名蒙學(xué)經(jīng)師、文字學(xué)家、語言學(xué)家、教育學(xué)家,自少喜愛篆籀,后博涉經(jīng)史,在《說文》學(xué)、??睂W(xué)、漢字理論等方面頗有建樹。王筠一生著作豐富,自著書52余種,批校的著作有60多部,研究《說文》的著作主要有《說文釋例》、《文字蒙求》、《說文句讀》,其中《說文句讀》與段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》并稱為《說文》研究經(jīng)典著作,后人以此合稱為“《說文》四大家”。

《文字蒙求》是王筠應(yīng)友人陳山嵋(雪堂)請(qǐng)求,為教陳氏二孫識(shí)字所著,初名《字學(xué)蒙求》,道光18年(1839)由陳山嵋手寫付刻,后經(jīng)王筠本人修正重訂,再刻于道光26年(1846),并改名為《文字蒙求》。該書從《說文》9353字中選取常用2050字(正字2036字,補(bǔ)闕14字),先列楷體次列小篆,參照許慎說解對(duì)所選字進(jìn)行解釋,但又不拘泥于許氏觀點(diǎn),“兼采鐘鼎,字形更近古初,而不全依《說文》以釋形體?!蓖躞抟怨盼淖肿C《說文》,很多字的解釋比《說文》更加合乎情理。

《文字蒙求》為教兒童識(shí)字的蒙學(xué)教材,王力先生評(píng)價(jià)該書“不但對(duì)于兒童,就是對(duì)于一般學(xué)習(xí)文字的人來說,《文字蒙求》也是一部很好的入門書。”馬景侖先生曾將該書所選2050字,同現(xiàn)代漢語常用字表覆蓋率達(dá)97.97%的常用字2500字作比較,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有916個(gè)漢字相同,也即約有49.86%的字在現(xiàn)代漢語中仍作為常用字使用,該書在當(dāng)代的對(duì)外漢字教學(xué)中仍具重大參考價(jià)值和借鑒作用。

二、《文字蒙求》與當(dāng)下的對(duì)外漢字教學(xué)

在《文字蒙求》的自序部分,王筠引用友人陳山嵋的話闡明了漢字習(xí)得之法:“人之不識(shí)字者,病于不能分,茍能分一字為數(shù)字,則點(diǎn)畫不可以增減,且易記而難忘矣。茍于童蒙時(shí),先會(huì)知某為象形,某為指事,而會(huì)意字即合此二者以成之,形聲字即合此三者以成之,豈非執(zhí)簡(jiǎn)御繁之法乎?……總四者而約計(jì)之,亦不過二千字而已。當(dāng)小兒四五歲時(shí),識(shí)此二千字非難事也,而于全部《說文》九千余字,固已提綱挈領(lǐng),一以貫之矣!”

王筠通過這段話指出了童蒙階段漢字習(xí)得過程中的問題:“病于不能分”,“增減點(diǎn)畫”,“難記易忘”,這與我們的對(duì)外漢字教學(xué)何其相似!我們?cè)诮淌谕鈬?guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí),學(xué)生普遍感覺寫漢字像畫畫兒,漢字難寫難記。初接觸漢字時(shí),留學(xué)生漢字構(gòu)形意識(shí)尚未健全,識(shí)記漢字普遍采用整字記憶法,往往缺胳膊少腿兒,或者少了一個(gè)部件,或者少了點(diǎn)畫,或者增添了部件、點(diǎn)畫,有時(shí)候又部件、點(diǎn)畫偷換或者變形。以功能主義和結(jié)構(gòu)主義編寫的對(duì)外漢語教材,又造成了隨文識(shí)字現(xiàn)象,漢字習(xí)得規(guī)律被打破,更加大了漢字習(xí)得的難度。

作為“說文”四大家之一的王筠,其《文字蒙求》一書,將王筠的文字學(xué)造詣和教育理念成功地運(yùn)用到了漢字教學(xué)之中,不但是研究《說文》的入門讀物之一,同時(shí)也給我們的對(duì)外漢字教學(xué)提供了諸多可借鑒之處:

(一)定六書,從字源角度分析漢字字形,以形說義

班固在《漢書?藝文志》一書中記載:“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子,教之六書。”這說明從周代開始人們已重視漢字字形分析教學(xué)。后來的《急就篇》、《倉(cāng)頡篇》、《三字經(jīng)》、《百家經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)的韻文蒙學(xué)教材,都寓漢字學(xué)習(xí)于誦讀課文之中,不太重視漢字字形分析教學(xué),同樣為隨文識(shí)字。

王筠認(rèn)為:“故文統(tǒng)象形、指事二體,字者,孳乳而浸多也,合數(shù)字以成一字者皆是,即會(huì)意、形聲二體也。四者為經(jīng),造字之本;轉(zhuǎn)注、假借為緯,用字之法也。”[5]《蒙求》不拘泥于《說文》的540部首編排方式,按照漢字發(fā)生規(guī)律自創(chuàng)編排體例,先象形指事,后會(huì)意形聲,轉(zhuǎn)注和假借為用字之法而不予編排。全書分四卷:卷一,象形字(264字);卷二,指事字(129字);卷三,會(huì)意字(1254字);卷四,形聲字(389字);補(bǔ)闕(14字)。每字先列楷書后列小篆,對(duì)小篆形體進(jìn)行分析有利于從字形結(jié)構(gòu)上解釋字體的源流演變,達(dá)到以形說義的目的。如:《卷一?象形》:鼠,,此字當(dāng)橫看,大首俯身曳尾?!毒矶?指事》:八,,別也,字象分別相背之狀?!毒砣?會(huì)意》:公,,,公私之私之本字,八,背也,背為公?!毒硭?形聲》:帝,,從二,古上字,聲。

《蒙求》《卷一?象形》記載:“字因事造,而事由物起。牛、羊,物也;牟、羋,則事也;木,物也,出乇、、、皆事也?!薄毒矶?指事》記載:“會(huì)意者,會(huì)和數(shù)字以成一字之意也;指事或二體,或三體,皆不成字,即其中有成字者,而仍有不成字者,介乎其間以為之主,斯為指事也。王筠從漢字發(fā)生規(guī)律出發(fā),認(rèn)為象形是造字法的基礎(chǔ),漢字產(chǎn)生先有象形和指事,會(huì)意字則由這兩者構(gòu)成,形聲字則是三者組合而成。學(xué)生先習(xí)得象形字、指事字,再?gòu)?fù)合構(gòu)成會(huì)意字、形聲字形體構(gòu)造,“能分一字為數(shù)字”,再學(xué)習(xí)《說文》九千余字便可“提綱挈領(lǐng)、一以貫之”,便可達(dá)“執(zhí)簡(jiǎn)御繁”之功效。我們認(rèn)為這同時(shí)也符合先易后難、循序漸進(jìn)、由淺入深的漢字認(rèn)知和習(xí)得規(guī)律,在對(duì)外漢字教學(xué)上大可嘗試。

(二)先獨(dú)體字,后合體字,對(duì)漢字實(shí)行分類教學(xué)

王筠認(rèn)為漢字教學(xué)應(yīng)“先取象形、指事之純體教之,……純體字既識(shí),乃教合體字,又須先易講者,而后難講者?!薄睹汕蟆芬粫创死砟顚?duì)每類字書所選字進(jìn)行分類編排,不但符合人類由易到難、由具體到抽象的認(rèn)知思維,而且遵循由獨(dú)體字到合體字,由部件到組合成字的發(fā)生規(guī)律。80年代開始,基于計(jì)算機(jī)漢字信息處理技術(shù)研究的開展,漢字部件分析逐漸引起重視。2005年邢紅兵對(duì)《漢語水平漢字等級(jí)大綱》中的2905字進(jìn)行拆分統(tǒng)計(jì),結(jié)果發(fā)現(xiàn)在515個(gè)部件中構(gòu)字?jǐn)?shù)在5個(gè)以上的基礎(chǔ)部件占到了57.48%。漢字部件教學(xué)逐漸成為對(duì)外漢字教學(xué)的重要方式。這些都與王筠的“會(huì)和數(shù)字以成一字”的文字學(xué)觀點(diǎn)一脈相承。

《蒙求》除按六書先后發(fā)生順序進(jìn)行分類,在每一類書中也對(duì)漢字進(jìn)行了系聯(lián)歸納、類別整理,以便于學(xué)習(xí)?!毒矶?指事》記載:“本,,末,,朱,,本者,木之根也,末者,木之杪也,朱者,木之心也,皆有形而形不可象,共一記其處謂在上在下在中而已。”三字抓住相近形體的區(qū)別特征進(jìn)行解釋,便于理解和記憶。《卷四?形聲》記載:“啻,,從口,帝聲,楷又變?yōu)?。、、、、摘、、滴、嫡、,篆皆從啻,隸皆從,惟尚有作者,又音滴,本也。邵子湘以為滴,改土昏禮三為三滴,大繆。”將同部件字歸類解釋,觸類旁通,記憶深刻又減輕記憶負(fù)擔(dān)。

(三)以人為本,以漢字文化激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

作為文字學(xué)家的王筠同時(shí)非常重視語文教育方法,他把語文教學(xué)分為集中識(shí)字寫字階段和讀書作文階段,又堅(jiān)持“學(xué)生是人,不是豬狗,人皆尋樂,誰肯尋苦”的理念,主張以人為本,從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā),從漢字的特點(diǎn)出發(fā),以漢字文化激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

王筠認(rèn)為“蒙養(yǎng)之時(shí),識(shí)字為先,不必遽讀書?!奔凶R(shí)字雖效率高但易枯燥,識(shí)字為讀書寫作之工具,識(shí)字同時(shí)又具有獨(dú)立的教育意義。古人造字意在正名百物,在古人眼里是“驚天地、泣鬼神”之舉,漢字本身蘊(yùn)含著豐富的文化,漢字學(xué)習(xí)是語言交際及文化傳播的重要途徑,同時(shí)也是語言學(xué)習(xí)的重要目的,這是拼音文字所不能媲美的。漢字學(xué)作為國(guó)學(xué)的重要分支之一獨(dú)立存在,因漢字形體以其獨(dú)特的敘事特點(diǎn),蘊(yùn)含著豐富的華夏文明。從這一點(diǎn)來看,對(duì)外漢字教學(xué)又具有特殊意義。

《卷一?象形》記載:“日,,日中有黑影,初無定在,即所謂三足鳥者也。月,,月圓時(shí)少,闕時(shí)多,且讓日。故作上下弦時(shí)形也。中一筆本是地影。詞藻家所謂顧兔桂樹也?!比泺B和顧兔桂樹的民間神話故事,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又了解了古人對(duì)世界的認(rèn)知方式?!毒硪?象形》記載:“匕,,棲也,勺匕同形,特柄有在上在下之異,所以相避也?!薄毒砣?會(huì)意》記載:“匕,,比也,君子周而不比,相比是反人道也,故從反人。此即象形篇‘匕’字,說文兩義歸之一字,竊以為為安,故分收之?!痹凇毒砣?會(huì)意》部分又記載:“匕,,變也,從倒人,此變化之正字,化教行也,乃教化字今合為一?!蓖躞迣?duì)“匕”字分類解釋,即對(duì)形近字進(jìn)行了分類闡釋,使習(xí)字者知其然又知其所以然,又了解了古人的文化思想。

總之,學(xué)習(xí)漢字,首先得認(rèn)清漢字。王筠的《文字蒙求》一書,無論從漢字發(fā)生規(guī)律出發(fā)設(shè)計(jì)編排的思路、從字源分析以形求義、實(shí)行漢字分類教學(xué),還是從其以人為本、推崇漢字文化等教育理念,都給我們對(duì)外漢字教學(xué)及教材編寫指出了一條嶄新的路子。

我們認(rèn)為,漢字學(xué)習(xí),并不能同步于口語學(xué)習(xí)。功能主義及結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)下的教學(xué)體系及課程設(shè)置、教材編寫等,雖然在留學(xué)生口語的提高和學(xué)習(xí)積極性方面具有促進(jìn)作用,但隨文識(shí)字,打破了漢字的造字規(guī)律,也不符合漢字的學(xué)習(xí)規(guī)律。因此,我們提倡在零基礎(chǔ)階段專設(shè)漢字學(xué)習(xí)課,漢字學(xué)習(xí)課和口語課完全可以獨(dú)立開展,口語課只教授拼音即可,在初、中級(jí)實(shí)現(xiàn)兩者合流。另外,我們倡導(dǎo)王筠《蒙求》一書體現(xiàn)的從字源出發(fā)解釋漢字的理念,反對(duì)因功利主義而臆造漢字字理來突擊學(xué)習(xí)漢字,避免出現(xiàn)王安石的“波,水之皮;滑,水之骨”的笑話。

參考文獻(xiàn):

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[5]王筠.說文釋例?六書總說[M].世界書局印行,1983.

[6]王筠.教童子法[M].中華書局,1985.

第7篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué)實(shí)踐 字詞教學(xué) 探究嘗試

【中圖分類號(hào)】G64 2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1006-5962(2012)08(a)-0111-01

字詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,是語文金字塔的塔基?!度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)各個(gè)學(xué)段都提出了明確的識(shí)字、寫字要求,其中對(duì)初中階段的表述是這樣的:“7-9年級(jí)累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè),其中3000個(gè)左右會(huì)寫;在使用硬筆熟練地書寫正楷字基礎(chǔ)上,學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字,提高書寫的速度;臨摹名家書法,體會(huì)書法的審美價(jià)值?!?/p>

字詞教學(xué)是如此重要,在新課標(biāo)下初中語文每篇現(xiàn)代文后面都有字詞積累的練習(xí),在教學(xué)實(shí)踐中,如何使學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)積累一定的字詞,以達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定?魏書生字詞教學(xué)的五種方法是:(1)集中學(xué)習(xí)。(2)反復(fù)練習(xí)運(yùn)用。(3)定期考試。(4)教給學(xué)生解詞的方法。(5)教給學(xué)生辨析近義詞的方法。我仔細(xì)揣摩并結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐,作了一些探究與嘗試,現(xiàn)歸納出來,見教于諸位方家?!? 加強(qiáng)辨析提實(shí)效

字詞的辨析是常用的字詞教學(xué)方法。通過相似相關(guān),又有區(qū)別的字詞辨析,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞的認(rèn)知。

字音教學(xué)中,形聲字讀音的歸類、多音字區(qū)別是重要內(nèi)容。如:“青”的讀音是“qIng,’,而以“青”作為聲旁的形聲字的讀音都是后鼻音。如“菁”字讀“jIiq”而不讀“jIn”。“差”是多音字,如“差錯(cuò)”與“說差了”中的“差”都是錯(cuò)誤的意思,但是前者讀cha,后者讀cha,因?yàn)楹笳呔哂锌谡Z化的特點(diǎn)。

字形演練中,形近字剖析是難點(diǎn)。如:“狼藉”的“藉”是指狼窩里的“亂草”,因而用“草字頭”,而“書籍”早期形態(tài)是“竹簡(jiǎn)”,因而用“竹字頭”。

詞義解讀中,近義詞的辨析是重頭戲。如:“道別”與“送別”意義相近,但是也有根本的區(qū)別?!暗绖e”強(qiáng)調(diào)離開別人而去。而“送別”突出送別人離去。再如:“王老”與“老王”意義相近,其間僅僅是語序的小小調(diào)換,但是感彩還是有著微妙的差別的。兩者雖然都是對(duì)老者的稱呼,不過“老王”這一稱呼顯得隨便,而“王老”尊敬之意溢于言表。對(duì)同義詞的細(xì)膩咀嚼、深入解剖能有效地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)漢語的敏感度,提高語言修養(yǎng)?!? 變換題型多訓(xùn)練

字詞訓(xùn)練可以是寫字題、選擇題、填空題,也可以是聽寫題、情景實(shí)例題。寫字題主要考查學(xué)生漢字書寫的能力。平時(shí)要特別注重加強(qiáng)寫字的訓(xùn)練,通過臨摹名家書法,感受漢字線條的韻律,體會(huì)書法的藝術(shù)價(jià)值,涵養(yǎng)高雅的審美情趣。近年來我所在的班級(jí)堅(jiān)持開設(shè)每周各一節(jié)的寫字課和閱讀課,并且成立書法興趣小組,切實(shí)提高了學(xué)生的語文修養(yǎng)。

選擇題主要是考查學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行再現(xiàn)判別的能力,難度要求較低;填空題主要考察學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行識(shí)記呈現(xiàn)的能力,難度要求相對(duì)高一些;聽寫題則是一種有效的綜合考察手段,要求較高,它既是對(duì)字詞掌握情況的考查,同時(shí)又是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的一種訓(xùn)練;而情景實(shí)例題是將要求掌握的生字詞有機(jī)地融入一段鮮活的文字當(dāng)中,讓學(xué)生注音、填字或釋義。這樣不僅提高了練習(xí)的實(shí)踐效果,而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞的興趣。在教學(xué)中,根據(jù)字詞不同層級(jí)的學(xué)習(xí)要求,靈活恰當(dāng)?shù)剡x擇不同題型會(huì)顯著增強(qiáng)字詞教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

3 拓寬渠道增體驗(yàn)

傳統(tǒng)的字詞教學(xué)的渠道比較單一,往往總是老師出題,學(xué)生練習(xí)。長(zhǎng)此以往,老師容易產(chǎn)生教學(xué)疲憊,學(xué)生也容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)字詞的厭倦情緒。如果讓學(xué)生相互出題,相互檢查或者學(xué)生命題,教師只作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充,然后進(jìn)行統(tǒng)一練習(xí),學(xué)生的自主意識(shí)就會(huì)被激活。如果再能通過小組合作命題,開展組際競(jìng)賽交流,甚至老師也與學(xué)生一起來做字詞練習(xí),學(xué)生合作競(jìng)爭(zhēng)效果則更為顯著。我們還從解說“工”字的故事中(為方便識(shí)記,在教工人識(shí)字的時(shí)候,曾經(jīng)把“工”字的上面一橫解釋為天,下面一橫解釋為地,中間一豎說成“工人自己”,說是“工”字代表了“工人階級(jí)頂天立地”)得到啟發(fā),開展3分鐘的“說文解字”活動(dòng)。通過這些方式,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,激發(fā)他們積累字詞和創(chuàng)造創(chuàng)新的熱情。使得看似枯燥、不易出彩的字詞教學(xué)也能別開生面,魅力四射。

4 學(xué)以致用重積累

字詞的教學(xué)目標(biāo),很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),都被有意無意的定位在應(yīng)試上,提高字詞考查的得分率成了不少教師和同學(xué)的唯一追求。不可否認(rèn),語文考試中的字詞考查對(duì)教學(xué)具有引領(lǐng)作用,但是僅僅滿足于應(yīng)試,學(xué)生的語文素養(yǎng)就很難得到全面協(xié)調(diào)的提升。要克服功利主義的影響,讓學(xué)生的積累在語言應(yīng)用的實(shí)踐中內(nèi)化為學(xué)生自我語言體系中的個(gè)性語言,發(fā)展能力,提高素養(yǎng),濡染生命。這也是語文課程改革的要求,更是語文字詞教學(xué)的終極目標(biāo)。

第8篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);識(shí)字;學(xué)習(xí)效率

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

俗話說:“什么樣的地基蓋什么樣的樓?!弊R(shí)字教學(xué)就好比是地基??梢?,識(shí)字教學(xué)在語文教學(xué)中是何等的重要。

新課改的開展,給語文教育注入了新的生機(jī)和活力。低年級(jí)小學(xué)語文新教材不僅插圖精美,所選課文體裁活潑,音律感強(qiáng),讀起來朗朗上口,而且還非常富有童趣。學(xué)生一拿到課本就愛不釋手。新教材與老教材相比,在識(shí)字方面有較大突破,識(shí)字量大大增加,識(shí)寫分離,多認(rèn)少寫,改變了以往識(shí)寫同步的局面,這樣一來,閱讀教學(xué)便大大提前。

識(shí)字教學(xué)是一、二年級(jí)最大的學(xué)習(xí)任務(wù),識(shí)字質(zhì)量的好壞,識(shí)字量的多少,直接關(guān)系到閱讀教學(xué)。識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ),更是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。漢字好比是磚塊,沒有磚塊或磚塊不結(jié)實(shí),蓋不起語文這座高樓大廈。新課程標(biāo)準(zhǔn)的階段目標(biāo)中指出,一、二年級(jí)要“認(rèn)識(shí)常用漢字1600-1800個(gè)”。面對(duì)如此大的識(shí)字量,以及學(xué)生對(duì)識(shí)字缺乏興趣,更面臨遺忘的侵?jǐn)_,如何提高識(shí)字的效率,這個(gè)問題已迫切地?cái)[在了我們的面前。我曾在這個(gè)方面做過研究和嘗試,實(shí)踐證明,以下幾點(diǎn)對(duì)于提高識(shí)字效率非常有效,操作起來也比較簡(jiǎn)單。

一、培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字的興趣,提高學(xué)習(xí)的積極性

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師,培養(yǎng)和建立學(xué)生識(shí)字的興趣,能直接提高識(shí)字的效率。如何培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字的興趣呢?低年級(jí)學(xué)生天真活潑,好勝心強(qiáng),好奇心重,參與活動(dòng)的積極性也很高,所以,可以通過豐富多彩的活動(dòng)來進(jìn)行識(shí)字教學(xué),從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,激發(fā)識(shí)字的欲望,建立識(shí)字的興趣。

(一)游戲是一種非常好的識(shí)字方法

我在課堂上最常用的是搶讀游戲。這個(gè)游戲操作最簡(jiǎn)單,但效果確實(shí)不錯(cuò)。我在課堂上出示生字卡片,讓兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行搶讀,搶讀完后,再讓其他學(xué)生跟讀。搶讀既能讓搶讀的學(xué)生產(chǎn)生適度的焦慮,又能激發(fā)他們的好勝心,同時(shí)也能讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。但經(jīng)常這樣當(dāng)然不行。有時(shí)我也使用猜字謎、找朋友、摘果子、詞語接龍等游戲,效果都非常不錯(cuò)。

(二)學(xué)生自制識(shí)字卡也是一個(gè)很好的辦法

我讓學(xué)生把一天所學(xué)的字,回家后,在父母的幫助下制成識(shí)字卡片。學(xué)生對(duì)于動(dòng)手做的事很感興趣,連經(jīng)常賴作業(yè)的小朋友都完成得很好。我把制作精美的卡片貼在墻上,作為鼓勵(lì)。日積月累,那兒就成了字的“海洋”,學(xué)生經(jīng)常會(huì)在那里駐足觀看。

(三)“小老師”的辦法也很實(shí)用

讓學(xué)生當(dāng)“小老師”,把從別處學(xué)到的字,教給四人小組里的其他同學(xué)。他們教的還真是有模有樣的。

經(jīng)過這一系列的活動(dòng),學(xué)生識(shí)字的興趣濃了,他們也越來越喜歡識(shí)字了。低年級(jí)學(xué)生保持興趣的時(shí)間很短,簡(jiǎn)單重復(fù)會(huì)削減他們的興趣,甚至產(chǎn)生排斥。因此,活動(dòng)要盡量有趣,形式要盡可能活潑多樣,從而吸引學(xué)生的注意力,培養(yǎng)識(shí)字的興趣,提高識(shí)字的效率。

二、掌握識(shí)字方法,培養(yǎng)自主識(shí)字的能力

漢字有自己的構(gòu)字特點(diǎn)。根據(jù)造字的方法,可以分為象形字、指示字、會(huì)意字和形聲字。其中,形聲字是漢字的主流?!墩f文解字》中形聲字占所收漢字的80%以上,清代《康熙字典》中的形聲字占90%。我們聰明的祖先發(fā)明形聲字的造字方法,實(shí)在是這個(gè)世界上一個(gè)最偉大的創(chuàng)舉。讓學(xué)生了解一些形聲字的構(gòu)字方法,可以為學(xué)生自主識(shí)字開辟一條蹊徑。比如,在教“橋”這個(gè)字的時(shí)候,從形聲字的特點(diǎn)出發(fā),讓學(xué)生知道右邊的“喬”表示讀音,左邊的“木”字旁表示意義,學(xué)生很快就能舉一反三,觸類旁通了。

提高識(shí)字效率,識(shí)字的方法很多。比如形近字可以用區(qū)分拼音異同的方法來學(xué)習(xí),同音字可以通過組詞區(qū)別意義來理解,多音字也可以結(jié)合具體的語境、感悟不同的讀音表示不同的含義。識(shí)字方法越多,學(xué)生識(shí)字就更加得心應(yīng)手,自主識(shí)字的能力就水到渠成。

三、突破課本限制,在閱讀教學(xué)中鞏固和拓展

字不離詞,詞不離句,句不離篇。識(shí)字教學(xué)不能脫離閱讀而單獨(dú)開展,識(shí)字的最終目的是為閱讀服務(wù)的。因此,識(shí)字教學(xué)開始之后,閱讀教學(xué)就為識(shí)字教學(xué)提供養(yǎng)分和土壤,讓識(shí)字教學(xué)之花絢爛綻放。經(jīng)過實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn)學(xué)背古詩(shī)、講小故事是兩種進(jìn)行閱讀識(shí)字的好方法。

古詩(shī)語言精練,文質(zhì)兼美,在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的同時(shí),還可以培養(yǎng)學(xué)生語言的美感。不僅使學(xué)生擴(kuò)大了識(shí)字量,而且還發(fā)展了他們的語言能力。我每個(gè)星期一都會(huì)在黑板上抄出一首膾炙人口的好詩(shī)。然后在這一天的讀報(bào)課上教他們朗誦,講一講詩(shī)的大意。到了星期五的時(shí)候,舉辦一個(gè)古詩(shī)朗誦比賽,許多學(xué)生從課外找來了很多古詩(shī),學(xué)習(xí)的積極性很高。

很小的時(shí)候,父母或爺爺奶奶就經(jīng)常講故事給孩子們聽,故事伴隨著他們成長(zhǎng)。故事總是披著神秘的面紗,有精彩的情節(jié),吸引著他們。我的孩子們就老愛纏著我給他們講故事,我就鼓勵(lì)他們自己去看書。現(xiàn)在,學(xué)生的家中最多的就是故事書,很多還是注音讀物。因此學(xué)完拼音之后,我便讓學(xué)生去讀一些短小的故事。經(jīng)過較充分的準(zhǔn)備后,組織班級(jí)開個(gè)小小故事會(huì),講故事給其他同學(xué)聽。大家不僅講得認(rèn)真,聽得也很認(rèn)真。

第9篇:說文解字在語文教學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞: 語文 教學(xué) 過度詮釋

語文教學(xué)是一種充滿激情與辯論的人文活動(dòng),這種活動(dòng)應(yīng)以教材文本為依托,適時(shí)地閱讀理解,從而達(dá)到感悟升華的目的,而當(dāng)前的高中語文教學(xué)似乎陷入了“牛角尖”式的奇怪現(xiàn)象之中。

1. 語文中的“過度詮釋”理解

過度詮釋是指教師對(duì)文本的內(nèi)涵意義、特征等作出多余的、游離文本之外的主觀臆測(cè)性說明,從而導(dǎo)致學(xué)生過度依賴教師的指導(dǎo),學(xué)習(xí)上缺少主觀能動(dòng)性,學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展受到制約的一種非科學(xué)的教學(xué)現(xiàn)象。

2. “過度詮釋”的存在形式

2.1 教參以權(quán)威姿態(tài)對(duì)文本進(jìn)行詮釋,大至篇章結(jié)構(gòu),小至字詞標(biāo)點(diǎn),統(tǒng)統(tǒng)包攬。教參留給教師自主研發(fā)的東西是少之又少,造成了教師有一種教參依賴病。縱觀特級(jí)教師、青年名師的課,會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的教學(xué)設(shè)計(jì)極具獨(dú)特的創(chuàng)意,對(duì)文本的詮釋是適度的。

2.2 教師以個(gè)性化詮釋尋求普適性推廣與強(qiáng)加。不尊重學(xué)生差異化理解,合己者則頷首,違己者則摒棄,壓縮了課堂的生成空間,少見了文本應(yīng)有的獨(dú)特美感意蘊(yùn)。

2.3 詮釋方式的講話導(dǎo)致文本意義的曲解。文本的意義是潛在的,是會(huì)在閱讀過程中被思維激活的,但教學(xué)中的詮釋方式被模式化了,偏離了閱讀的常態(tài),甚至演變?yōu)榻處熃庾x的樣本,學(xué)生閱讀的消失殆盡。支離破碎的詮釋,給語文教學(xué)帶來了嚴(yán)重的危害與弊端。

3. 過度詮釋的消除

3.1 樹立正確的學(xué)生觀,關(guān)注學(xué)生情感,尋找知識(shí)生成點(diǎn)和情感共區(qū)。

學(xué)生是教育工作的最主要的對(duì)象,究竟應(yīng)該如何看待學(xué)生,這是教育工作者面對(duì)的一個(gè)最重要的問題,這里涉及一個(gè)如何看待人的問題。學(xué)生是作為具有主動(dòng)性生命形式的人。這種主動(dòng)性,使人能夠不斷地“更新”,不斷地超越自我。因此在課程實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié),都必須充分考慮如何保護(hù)并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。學(xué)生具有“未完成性”。從積極的意義上理解,這種未完成性是指在我們的學(xué)生身上具有豐富的潛能,存在著廣闊的發(fā)展空間。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。過度詮釋不能體現(xiàn)個(gè)體差異,不能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感。學(xué)生有完整的生活世界,有豐富的精神世界,有展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。他們是有血有肉、充滿智慧和活力、富于想象和情感,集生活、學(xué)習(xí)、審美為一體的完整的活生生的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,但教師不能代替學(xué)生讀書,每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體,自己的感官,自己的頭腦,自己的性格,自己的意思,自己的知識(shí)和思想基礎(chǔ),正如每個(gè)人都只能用自己的感官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣,每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng),這是別人不能代替、也不能改變的,教師只能指導(dǎo)學(xué)生自己讀書,自己感受事物,自己分析思考文本的潛在意義,從而使之明白道理,掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

3.2 根據(jù)學(xué)生語言表達(dá)和認(rèn)知水平的起點(diǎn),提高學(xué)生語言表述水平。

教師思想上要重視學(xué)情分析,充分發(fā)揮調(diào)節(jié)教學(xué)、改進(jìn)管理的功能,要注意整體分析和解剖分析相結(jié)合,找出教育教學(xué)存在的突出問題,明確提高教學(xué)質(zhì)量的最佳切入點(diǎn)在哪里,取長(zhǎng)補(bǔ)短,有的放矢,提高課堂教學(xué)效率。在課堂上激趣引趣,使學(xué)生們喜歡學(xué)習(xí)活動(dòng);在課堂上激發(fā)思維,訓(xùn)練能力,讓學(xué)生們充分享受學(xué)習(xí)成功的愉悅。

學(xué)生由于生活、家庭、學(xué)校、經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)等不同原因形成了個(gè)性差異,因此教師尊重學(xué)生的同時(shí)還應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),而重視學(xué)生的特點(diǎn),并由此出發(fā)進(jìn)行教育教學(xué),恰恰是教育的一個(gè)重要任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)從自我意識(shí)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、智力或能力等個(gè)性因素的分析入手,采取多種策略指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生。教師要尊重學(xué)生人格,盡量滿足個(gè)性需求,促進(jìn)其充分的發(fā)展。

3.3 廣泛涉獵文學(xué)評(píng)論,以多元化解讀代替?zhèn)€人化解讀。

課程改革強(qiáng)調(diào)對(duì)課本的再造與重構(gòu),教師在授課過程中對(duì)課程內(nèi)容要有所選擇、增刪,對(duì)課程實(shí)踐要進(jìn)行微調(diào)。這就要求教師要具有綜合能力。然而,現(xiàn)有教師往往是對(duì)某一專業(yè)知識(shí)掌握較多,對(duì)其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的掌握則非常有限,所以不具備“再創(chuàng)造”能力。從這種意義上講,促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展將成為課程實(shí)施的關(guān)鍵所在。約翰?費(fèi)斯克說:“一個(gè)文本便有一個(gè)運(yùn)行于多層面的符碼網(wǎng)絡(luò)所組成,從而能夠根據(jù)讀者的社會(huì)―文化經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生不同的意義?!保ā蛾P(guān)鍵概念―傳播與文化研究詞典》)。文本的意義是在讀者的追問中,在師生的互動(dòng)中不斷地向新的層面推進(jìn)的,不能試圖在一節(jié)課中完成所有的詮釋。詮釋同樣需要一定的留白。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中留白,給學(xué)生留出發(fā)揮的空間和思維、情感、智慧激發(fā)的空間。留白也是教學(xué)的一大藝術(shù)。留白是一種追求,一種意境。比如繪畫,不需要用油彩或筆墨將畫紙潑灑得滿滿當(dāng)當(dāng)。這種鋪陳會(huì)傷害繪畫的藝術(shù)效果,而且使人難有想象的余地。言有盡而意無窮,適度的詮釋可以讓學(xué)生反復(fù)咀嚼、創(chuàng)新,可以在一次次領(lǐng)悟留白的行為里得到思維的飛升與情感的滿足。

3.4 拓展文本再創(chuàng)造的空間,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。

教師對(duì)文本內(nèi)容的再創(chuàng)造絕不是傳統(tǒng)的對(duì)文本內(nèi)容的說文解字、旁征博引,用教師的言語注釋并重復(fù)著文本,至于這些玄想闡釋與現(xiàn)實(shí)有多大的差距,為什么會(huì)導(dǎo)致這些差距,如何認(rèn)識(shí)這些差距,人們對(duì)此可以有什么作為,則全然忽略。學(xué)生即使記住了闡釋性的知識(shí),也產(chǎn)生不了情感的共鳴。這樣的教學(xué)把學(xué)生的思維從現(xiàn)實(shí)中剝離出來,遠(yuǎn)離了真實(shí)的社會(huì)生活,造成了學(xué)生理解上的真空地帶。