民間舞獅精選(九篇)
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第1篇：民間舞獅范文
__年以來，__縣檢察院著力在服務和保障民生上下功夫，不斷探索創(chuàng)新，加強機制建設，努力構建大民生檢察工作格局，取得較好成效。為進一步深化服務民生工作，打造“民生檢察”__品牌，經(jīng)研究，提出以下實施意見：
一、進一步增強對做好民生檢察工作重要性的認識
黨的十提出，要把保障和改善民生放在更加突出的位置，在改善民生和創(chuàng)新管理中加強社會建設。對民生問題的持續(xù)關注,彰顯了我們黨的人本情懷,順應了時代的要求，也是檢察工作發(fā)揮更大職能作用，贏得人民支持的關鍵。要進一步牢固樹立群眾觀點，深入貫徹群眾路線，依靠人民群眾推動檢察工作發(fā)展。要進一步強化檢察職能，緊密圍繞群眾利益新需求，深入研究和把握民生工作新特點，不斷增強檢察服務民生的針對性和有效性，使檢察工作更貼切地體現(xiàn)立檢為公、執(zhí)法為民。
二、進一步強化執(zhí)法辦案基本工作
（一）嚴厲打擊嚴重刑事犯罪活動,為人民群眾創(chuàng)造良好治安環(huán)境。將服務民生理念深入貫徹到執(zhí)法辦案中去，堅決打擊危害民生的犯罪，依法嚴厲打擊暴力犯罪、多發(fā)財犯罪、制假售假、坑農(nóng)害農(nóng)以及嚴重危害市場經(jīng)濟秩序犯罪,切實做到嚴查細審,快捕快訴。
（二）積極查辦和預防民生領域職務犯罪，維護民利。嚴肅查辦發(fā)生在醫(yī)療、教育、就業(yè)、社會保障等民生領域以及重大食品藥品安全、重大責任事故背后的職務犯罪，以查辦成效取信于民。依法查辦危害生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的犯罪案件，促進“十大救助制度”、“十件實事”等保障和改善民生各項政策的落實。注重發(fā)現(xiàn)傾向性、苗頭性的民生問題，開展職務犯罪預防工作。
（三）積極參與和監(jiān)督刑事和解，有效促進民生融洽和社會和諧。以貫徹和應用新刑訴法為基礎，認真做好檢察環(huán)節(jié)刑事和解工作。依法對刑事和解的范圍、條件、程序、方式和結(jié)果等進行監(jiān)督，確保和解真正體現(xiàn)當事人意志，最大限度地實現(xiàn)對被害人和犯罪人權益的保護，促進恢復和諧社會關系。
（四）積極開展刑事被害人救助工作，切實關愛民生。完善刑事被害人救助制度，注重被害人民事訴求，通過辦案主動發(fā)現(xiàn)應予救助對象，幫助解決生活困難等問題，同時做好被害人及其家屬的思想安撫等工作。
三、進一步深化落實服務群眾四項保障機制
（一）深化農(nóng)民工維權工作機制。加強農(nóng)民工維權窗口建設，使其成為農(nóng)民工朋友的溫暖之家。繼續(xù)落實和完善農(nóng)民工維權長效機制，積極爭取政策支持，建立項目業(yè)主方定期收集、公示農(nóng)民工工資發(fā)放情況機制。
（二）深化民事行政檢察與行政執(zhí)法相銜接機制。重點針對衛(wèi)生、食品、藥品、國土、社保等民生領域，進一步完善和落實行政執(zhí)法與民事行政檢察監(jiān)督相銜接機制。加強行政執(zhí)法檢察監(jiān)督，促進行政機關依法行政。
（三）深化群眾利益訴求表達機制。依托巡回檢察工作平臺，進一步完善工作機制，落實工作制度，全面構建檢察機關與基層群眾聯(lián)系渠道，方便群眾訴求。切實發(fā)揮巡回檢察聯(lián)絡員作用，最大化掌握社情民意，化解基層矛盾糾紛。全面推行12309舉報電話、檢察微博、QQ平臺等措施，進一步拓展民意訴求表達、利益協(xié)調(diào)、權益保障渠道。
（四）深化法制宣傳和法律咨詢服務民生機制。結(jié)合“六五”普法，抓好法制宣傳和法律服務工作，讓更多的群眾學法、知法、守法，提高全民法制素質(zhì)，推進法治__建設。深入開展法制宣傳和服務“五進”活動，重視用典型案例、本地案例抓好典型宣傳，讓法制宣傳和服務更有針對性和實效性。
四、進一步探索創(chuàng)新打造“民生檢察”__品牌
（一）關注一個群體。加強未成年人刑事檢察工作，對未成年人案件開展專門檢察人員辦理、社會調(diào)查、慎用逮捕措施、附條件不、犯罪檔案封存等工作，加強對被不未成年人的監(jiān)督考察和幫教工作，探索落實適合未成年人的人性化措施，對應接受教育或者有意愿讀書的未成年人，協(xié)調(diào)有關部門讓其回歸校園；對沒有繼續(xù)學習條件的，幫助其學會一項生活技能。繼續(xù)加強青少年犯罪預防工作，結(jié)合執(zhí)法辦案，適時開展專題調(diào)研，提出對策。
（二）抓好一個監(jiān)督。圍繞落實新民訴法，加強對民事訴訟活動監(jiān)督特別是執(zhí)行監(jiān)督的創(chuàng)新開展。突出對人身損害、征地拆遷、社會保障、追索勞動報酬等民生領域案件的辦理。準確把握執(zhí)行中存在瑕疵、錯誤乃至違法的標準，準確把握監(jiān)督重點，特別是人民群眾合法權益易受侵害、監(jiān)督救濟容易缺位的查控、評估、拍賣等執(zhí)行環(huán)節(jié)的監(jiān)督。注重監(jiān)督與支持并重，密切與
法院的聯(lián)系合作，加強業(yè)務交流，切實保證人民群眾的訴訟利益得到有效實現(xiàn)。（三）練好一個能力。不斷提高執(zhí)法辦案水平，切實增強做群眾工作本領。在思想上動真情，開展群眾路線教育活動，圍繞人民群眾所關心的、貼近民生的開展檢察工作。在語言上講實話，忌官話、套話、大話，說群眾愿意聽的，講群眾聽得懂的。在行動上辦實事，多深入基層，熟悉社會、了解群眾，每年每個部門為群眾辦一件實事，每名干警至少參與一件服務民生工作。
第2篇：民間舞獅范文
關鍵詞：民族民間舞；即興性；程式性
傳統(tǒng)民族民間舞的研究認為，民族民間舞具有群眾性、繼承性、即興性等特點，其對即興性的描述是“民族民間舞的規(guī)范性不強，舞姿因人而異，具有很強的隨意性，既有較為固定的動作和穩(wěn)定的形式，又能隨意發(fā)揮，使舞蹈富有新意?！蓖ㄟ^以上描述我們不難看出，民族民間舞是具有一定的程式性特征的。只有進一步理解民族民間舞在形式上的特點，才能更好的傳承和發(fā)揚中華民族民間舞蹈。本文就民族民間舞的程式性與即興性進行了闡述，并探討了二者的關系。
1 原生態(tài)民族民間舞的程式性
楊鵲國在《苗族舞蹈與巫文化》一書中對苗族民間舞蹈的描述是這樣的：“苗族舞蹈的表演與創(chuàng)作必須依照一定的程式進行：跳舞在固定的蘆笙場，時間則在固定的節(jié)日、集會或趕場天，道具則有專門的木鼓、蘆笙，服裝有專門的盛裝，以及什么人跳哪種舞，哪種場合跳哪種舞，都有嚴格的規(guī)定?！背淌叫砸?guī)定縮小了舞蹈主體自由發(fā)揮的空間，跳舞所必須嚴格依照的形式，即所謂的“程式化”?！俺淌交笔敲褡逦璧赴l(fā)展到一定程度的標志，程式化程度越高，則說明民族舞蹈的發(fā)展水平越高。正是由于程式上的差異，各個民族的舞蹈才得以區(qū)分，具體而言，民族民間舞的程式性，具有以下內(nèi)涵：（1）民族民間舞的程式性特征是人民群眾共同創(chuàng)造的結(jié)果。舞蹈是一個民族的文化標簽，是集中了民族群眾的智慧創(chuàng)造的，體現(xiàn)在民族生活的各個方面，如勞動生活、信仰活動、婚喪嫁娶中，每一個個體都在共同的舞蹈程式下跳舞，就能表現(xiàn)出整個民族的共同理想，形成一個共同的舞蹈方式，并演變?yōu)槊褡逦幕鷤鞒?。需注意的是，民族民間舞的程式性特征與舞臺舞是不同的，舞臺舞的程式性追求是因為觀眾欣賞的需要，而民族民間舞的程式性一方面是自娛自樂的需要，另一方面則是實際功能的需要，民族民間舞的程式性并不像舞臺舞那樣規(guī)范。（2）民族民間舞的程式性特征是歷史積淀的結(jié)果。民族民間舞在誕生之初大多不是為娛樂而產(chǎn)生的，而是有其實際功能的，如勞動類舞蹈、宗教類舞蹈、情愛類舞蹈等，這些舞蹈的使用功能形成了其各自的舞蹈方式。民族民間舞在代代傳承的過程中雖然也有變化，但其特定的舞蹈方式仍作為民族文化被傳承下來，這就是民族民間舞的歷史積淀性。從具象向抽象，從實用向娛樂。如蒙古族的安代舞，起初的功能是治療婦女抑郁癥，而發(fā)展到現(xiàn)在，成為蒙古族人民抒發(fā)感情的方式被繼承下來。（3）民族舞的程式性特征是規(guī)訓身體的表現(xiàn)。民族舞的程式性使得個體在舞蹈時必須遵循一定的制約，放棄某些自由。只有個體愿意放下一些權利，民族民間舞才得以擁有其民族性，如果個體不讓步，民族性就無從談起。因此，可以說民族民間舞的程式性特征是規(guī)訓身體的表現(xiàn)，如果民族的每個個體都不遵循共同的舞蹈方式，那么這個民族的舞蹈就可能完全消解。如滿族逾越文化界限，統(tǒng)治了中國，但也被強大的漢民族文化所同化，穿寸子鞋舞蹈的場景早已不復存在了。
2 原生態(tài)民族民間舞的即興性
民族民間舞具有一定程度的程式性，同時，也具有明顯的即興性。由于民族民間舞的表演者并非職業(yè)藝人，且舞蹈節(jié)奏、動作次數(shù)常因人而異，這就形成了即興性與程式性的統(tǒng)一。民族民間舞的即興性特征，包括以下內(nèi)涵：（1）民族民間舞的即興性特征是普遍存在的。即興性在各個民族的民間舞蹈中都有所體現(xiàn)，即使是莊嚴的類舞蹈也能體現(xiàn)出鮮明的即興性特征。如蒙古族的查瑪舞，查瑪舞通常是在喇嘛教寺院中跳的舞蹈，但其也有即興發(fā)揮的成分，在肅穆莊嚴的宗教氛圍中創(chuàng)造一個歡快輕松的氣氛，讓觀眾看到自己熟悉的民族風俗。原始薩滿教的巫師在行巫時也大多會即興而舞，通過在精神上達到恍惚狀態(tài)來得到申明的指點。維吾爾族的賽乃姆、朝鮮族的亂舞等都是典型的即興舞蹈。（2）民族民間舞的即興性特征是有一定程式的。民族民間舞的即興性特征在表現(xiàn)出來時，由于每個人的舞蹈動作都不盡相同，很容易被當做是沒有規(guī)律的亂舞，但若仔細分析的話，就不難看出，幾乎所有的舞蹈動作都有一定的內(nèi)在規(guī)律，或者有一定的動作規(guī)則，但卻沒有嚴格的動作規(guī)范，舞者可根據(jù)起舞時的情緒進行變化和調(diào)整。如維吾爾族的賽乃姆是典型的即興性舞蹈，但其舞蹈動作仍是在一定舞蹈風格之下的，舞者不管是表情還是節(jié)奏都大同小異。
3 原生態(tài)民族民間舞的程式性與即興性是辯證統(tǒng)一的
民族民間舞的即興性是其產(chǎn)生的基礎和發(fā)展的動力，也是不同民族風格形成的關鍵。然而，民族民間舞的即興性并非毫無規(guī)律的隨意亂舞，而是在遵循一種原則下的“即興”，而這個“原則”即程式性的體現(xiàn)。民族民間舞正是因程式上的差異，各個民族才有不同的表現(xiàn)風格。同時，程式性也是規(guī)訓身體的表現(xiàn)，各個民族成員只有服從民族舞蹈的程式性，才能使民族舞蹈得以傳承。因此，民族民間舞的即興性特征和程式性特征是對立而又統(tǒng)一的關系。以安徽“花鼓燈”來說，花鼓燈是在一個大的框架下演出的，可以說，這個框架就是程式性的體現(xiàn)，花鼓燈也有著固定的演出程序，即大花場，小花場和后場小戲，還有十分完整的舞蹈形式、舞蹈動作，以上規(guī)則都體現(xiàn)了花鼓燈這一民族民間舞的程式性特征。同時，花鼓燈也有著藝人自由發(fā)揮的空間，如在“大花場”的演出中，雖然各種隊形，拐彎都是編排好的，但表演者也可以依據(jù)個人特長采取不同的騰躍方式進行即興表演，展示個人魅力。在“小花場”的演出中，主要是通過鼓架子與蘭花來表現(xiàn)青年男女間的愛慕之情，但并沒有指定的舞蹈設計，完全是由表演者即興發(fā)揮。此外，花鼓燈藝人也常受邀去其他燈班操燈，面臨的常常是不熟悉的鼓架子和蘭花，甚至不經(jīng)排練就上演。而觀眾欣賞的就是藝人們即興發(fā)揮的能力。而在長期的表演中，“小花場”也形成了一些經(jīng)典劇目，如《游場》、《盤板凳》等，充分體現(xiàn)出了民俗民間舞的即興性特征。但是，藝人們再怎么即興發(fā)揮，也不會超出花鼓燈的鑼鼓點等基本風格?？梢?，民族民間舞的程式性與即興性是辯證統(tǒng)一的。
4 總結(jié)
綜上所述，在民俗民間舞的研究中，既要注意其程式性，又要關注其即興性，只有掌握好二者相互統(tǒng)一的關系，才能更好的研究各民族舞蹈的特點和藝術形式，更好的傳承各個民族的舞蹈文化。
參考文獻：
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第3篇：民間舞獅范文
有一個廣為傳播的說法，美國孩子是在汽車和博物館里長大的。美國的博物館對于美國人來說，是體現(xiàn)其國民水平的場所，這種意識實際上已經(jīng)成為美國博物館文化不可分割的一部分。
美國的“民間博物館”和中國的民間博物館有很大的不同。總體上，美國博物館分為國立、公立和私立三種類型，國立的博物館很少，基本上都是公立或者私立，公立即某個組織或基金會為博物館的擁有者，私立則是個人私有。按照國內(nèi)對博物館國有及民間的劃分，公立博物館和私立博物館就是國內(nèi)通常所說的民間博物館。不過，在具體機構設置和經(jīng)營模式上，美國的公立或私立博物館與中國的民間博物館都有很大差距。
如美國的大都會博物館、賽克勒博物館等等，它的形成是一個藏家把他的藏品捐出來，以他的名義或不以他的名義，開辦一個博物館。接受捐贈并開辦博物館的人是社會——由社會某個組織或者某個基金會來管理。
接受藏品捐贈后，博物館并不對捐贈人負責，接受捐贈的組織去籌集資金、開辦博物館，然后運營。政府是不管這類博物館的，而博物館與藏品的捐贈者，也脫離了關系，捐贈人可能只是博物館的會員。
看過很多美國的民間博物館，就容易產(chǎn)生了一個念頭：博物館就像是“文化的肺”，一個國家倘若沒有了博物館，它的文化將會窒息。我們需要對歷史文化遺存充滿敬畏，我們的博物館文化形象也亟待提升。
多元化的博物館董事會結(jié)構
美國博物館最令人印象深刻的是博物館的董事會，無論是大學博物館，還是國立、公立以及私立博物館都有性質(zhì)相同、相近的董事會、理事會組織。
對于公立博物館，董事會是公眾意識的象征；對于私立博物館，董事會則是在聯(lián)邦憲法機制下，化私為公的手段。因此，美國許多名義上民間博物館都不是私人產(chǎn)權，普遍的方式是投資者拿出藏品或者錢，交給董事會或者基金會，實質(zhì)上大多數(shù)都是公立博物館，被定性為國民教育與休閑的公益性社會事業(yè)機構。
以美國最著名的博物館之一、紐約的大都會博物館為例，其董事會有90個人，主席1名，副主席3名，還有選出來的各種各樣的董事會成員，這些董事一定要是各個領域行業(yè)的知名人士，他們不是掛個名，而是擔負著一項很重要的職責：給博物館弄錢。美國的博物館都不是國有的，國家基本不管，國家的財政支持僅有它所有運行經(jīng)費的2%至3%。除了著名的國立博物館組織史密森尼博物院，大部分經(jīng)費都需要各自博物館的董事會來籌措，籌措之后給基金會，由基金會撥款進行博物館的投資、運作和建設。博物館對董事的任期、年齡有規(guī)定，每屆任期5年，不得超過72歲。
美國民間博物館董事會成員結(jié)構是多元化的，董事不掌握行政和財務管理權力，也不拿薪水，但得承擔籌款、咨詢、辦事的職責。董事不稱職還可能落選。盡管如此，董事們還是樂此不疲。博物館董事有的是會員選出來的，有的是股份制推出來的，也有依托基金組織的專職和家族成員為主的。無論是公立還是私立，董事們對“非營利性公共機構感興趣，愿意并有能力幫助博物館正常運作及實現(xiàn)其宗旨”是公開一致的。
有些細節(jié)很有意思，董事會的人，包括博物館的領導層，大都需要有個特長，即能跟很多私人收藏家有交往。一旦他們感情關系好了，私人收藏家就有可能變成博物館的捐贈者。
目前我國博物館界個別單位擬嘗試董事會或理事會制度，但從其他行業(yè)董事不懂事、不辦事的尷尬局面來看，實有隱憂。
博物館日常工作全靠義工支撐
美國民間博物館的工作人員分為正式員工和義工。義工沒有報酬，但卻與員工一樣擔任咨詢、講解、紀念品銷售工作，有時還協(xié)助專業(yè)研究、藏品管理、展廳設計、宣傳教育、募捐籌款、法律事務、圖書資料等方面的工作。許多民間博物館是全靠義工來維持的，其敬業(yè)程度令人感動。
馬里蘭州皇后縣有家民間博物館，工作人員幾乎都是退休老兵和退休職員。他們除了捐錢捐物，還自愿常年守護著博物館，對于青少年游客，他們甚至自費贈送紀念品。
博物館的義工組織完全實行自我管理，一般除了主管是正式員工之外，其他都是義工。紐約大都會博物館現(xiàn)有義工1500名，另有2000份申請等待候選，有的已等了近兩年。
美國的民間博物館資金主要來源于基金、捐贈、會費、門票等。隨著發(fā)展、館舍的擴建和設備的改造，資金需求出現(xiàn)匱乏也是常有之事。有許多博物館經(jīng)營紀念品非常成功，一些具有實用價值的高仿真藝術品也走上市場，為博物館創(chuàng)造利潤，彌補年度預算缺口。
“為公眾服務”的核心價值
義工文化只是美國民間博物館提供服務的一個方面，一位美國學者曾說：“博物館不在于它擁有什么，而在于它以其有用的資源做了什么。”美國博物館協(xié)會1990年在解釋博物館的定義時，將“為公眾服務”作為了博物館的兩大核心價值之一。
以大都會博物館為例，它公共服務的基本項目包括：建議門票；大廳的咨詢處提供英法德日西意俄葡中等語的語音導覽，全部是免費索?。惶峁梆^長推薦”、“精品導覽”和“專題導覽”等項目，每15分鐘就有一次。
除導覽外，這座博物館還有展廳、談話、演講、電影、音樂會等公眾服務項目。每年的7、8月以外，每周都有面向公眾的免費演講。另外也舉辦收費的系列演講，可通過電話和郵件提前訂票，免費演講和收費演講主要是根據(jù)演講者而定，收費演講的主講人一般是比較著名的專家，收費固然有經(jīng)濟效益方面的考慮，同時也可適當限制聽眾人數(shù)，保證演講秩序和效果。
美國民間博物館展廳中的保安也盡職盡責，平常他們站在所值班展廳的最角落處，不影響觀眾的視線和行動空間，不能聊天的，不能隨意走動，當你有他問題問他，他會非常熱情地回答；但如果你違反了規(guī)定，他會馬上健步過來制止你。
部分資金充裕的博物館內(nèi)還設有自助餐廳、酒吧、咖啡廳、公共大餐廳、董事餐廳、員工餐廳等等?？傊?，公共服務設施很多。
美國民間博物館館內(nèi)陳設的展品說明也是煞費苦心，不僅是寫得詳細，而且非常嚴謹。比如舊金山亞洲藝術博物館，每一條展品說明要經(jīng)過5個部門，且這5個部門都有不同的專業(yè)所長，每個部門的負責人都是研究員，這也就保證了說明的透辟詳盡，并凸顯出文化的內(nèi)涵。
在美國，民間博物館文化還帶動著大學博物館系的招生熱，許多知名大學都設有博物館系，報考博物館系的學生也很多。那些博物館系的老師，從一開始就在教學生如何收集文物的同時，告訴學生要熱愛美國，熱愛家鄉(xiāng)。那些古舊的文物一下子就成為了愛國、愛家的載體。
捐贈文化使得民間博物館持續(xù)
舊金山亞洲藝術博物館資深義工余女士介紹，“富于捐助精神是美國的國粹”，美國民間博物館的館藏主要靠捐贈。
大都會博物館到目前統(tǒng)計的捐款人數(shù)有6600萬，99%的藏品都是捐獻的。美國私立博物館更是如此，收藏基本為私人捐獻，亞洲藝術博物館有15000件藏品，其中9000件是1966年由個人捐贈。
不僅藏品如此，有時公立博物館的辦館經(jīng)費都是捐贈的。史密森尼博物院是美國最大的博物館組織，也是美國唯一的國立博物院，其他多是私立。即使是公立，政府每年撥給史密森尼6億美元經(jīng)費，而私人捐贈就達到了4億美元。
博物館通常對捐贈者有各自的回報，有的會在博物館的說明牌中顯示出來；有的把捐贈者當成博物館的高級會員；有的冠名展室；有的鐫刻名字作永久紀念。
美國人富于捐贈精神，源于一種好的捐贈制度，另外，美國的稅法也鼓勵私人、團體和基金會捐贈，美國的遺產(chǎn)稅是70%。
洛杉磯的蓋蒂博物館堪稱富豪捐贈的典范。據(jù)介紹，蓋蒂基金會每年有高達4000萬美元的預算，可以用來增購藝術品，高居全世界各博物館之最。這筆雄厚的基金來自于創(chuàng)辦人保羅·蓋蒂的精心策劃。
保羅·蓋蒂是美國早期知名的石油大王，曾經(jīng)在英國牛津留學，二戰(zhàn)后爭取到了沙特阿拉伯的石油開發(fā)權，逐步邁向石油大王之路。1974年，蓋蒂在馬里布花1700萬美元興建了保羅·蓋蒂美術館。1976年，83歲高齡的蓋蒂謝世，留下了7億美元的股票給基金會，后來基金會便依照他的遺囑，撥出23億美元給了蓋蒂藝術中心，而蓋蒂的家族和財團企業(yè)也每年授權將經(jīng)費和基金注入這個基金，所以坐落于西洛杉磯山頭上的這座博物館非常壯觀漂亮，耗資12億美元，開館半年參觀人數(shù)即超過100萬。而且，它的建成還具有這樣一種意義：以迪斯尼和好萊塢通俗文化為象征的洛杉磯，不再是文化沙漠，因為這里不再只是迪斯尼與好萊塢的洛杉磯，也是蓋蒂的洛杉磯。
再來看亨廷頓博物館，它其實是圖書館、美術館及植物園的集合體，它的主人是出生于紐約的亨利·亨廷頓，他靠經(jīng)營管理南太平洋鐵路公司及房地產(chǎn)致富。亨廷頓夫婦早在1919年就簽了一份信托契約，把財產(chǎn)和收藏品交由基金會來管理，而后這所有的錢都用來辦館，這座莊園1928年開放后經(jīng)營至今。
有人說，美國人肯尼斯·貝林把這樣的捐贈精神帶到中國。貝林是世界輪椅基金會的創(chuàng)始人、主席，他的足跡遍布世界各地，給150個國家的殘疾人捐獻了50萬把輪椅——這個數(shù)字還在迅速增長。2001年3月，該基金會向中國捐贈輪椅，他贊助了14萬把，覆蓋了中國23個省近30個城市，許多人因為他的捐獻而改變了生活。
貝林的捐獻是不避喜好的，他曾給上海汽車博物館捐獻了68輛老爺車，那些都是他心愛的奢侈收藏品。
事實情況就是如此，外國的捐贈熱情遠高于國內(nèi)，這也是國內(nèi)民間博物館發(fā)展遠不如外國的原因。有統(tǒng)計稱，近幾年來，中國民間博物館收到的善款絕大部分來自國外，國內(nèi)的捐款只占15%。
從美國民間博物館看中國民間博物館
當然，將中國民間博物館與美國相比，本來就有些勉為其難。美國是個博物館大國，僅首都華盛頓，常住人口52.6萬，大大小小的博物館就有100多家。更應引起關注的是，美國民間博物館領先于中國民間博物館的規(guī)劃意識與經(jīng)營方式，
美國的民間博物館習慣于制定戰(zhàn)略性的長遠規(guī)劃，包括通過舉辦各種展覽吸引公眾。館長的統(tǒng)籌領導極為重要，通常要由館長制訂發(fā)展計劃、提出方向，并督促實現(xiàn)每個具體目標，同時還有衡量目標的措施。
規(guī)劃目標一般不能好高騖遠，既要切合實際，也要跟上潮流。美國民間博物館常由專家學者組成的建議委員會，專門負責向館方提供意見。同時，博物館還會向參觀者征求意見。
然而，美國的民間博物館同樣面臨著一些問題，比如與展覽、教育等工作相比，美國博物館的藏品統(tǒng)計、建檔等基礎工作還相對比較薄弱，似乎普遍存在家底不清的問題；由于美國博物館普遍實行業(yè)務主管負責制，各業(yè)務主管在自己分管的領域具有高度決策權，因此造成不同博物館、同一博物館的不同業(yè)務部門（如亞洲部、歐洲部），甚至同一博物館不同部分的業(yè)務規(guī)范（如藏品分類計算方法、展覽設計思想等）也常常不一樣；他們在保護藏品、展品安全方面，比如喜歡在展廳舉辦各種招待會的慣例，還存在一些隱患甚至漏洞。
中國現(xiàn)在已有4000多家博物館，絕大多數(shù)是最近20年里建成開放的，民間博物館有相當比例?？梢姡袊拿耖g博物館隨著國家經(jīng)濟實力的增強，正呈現(xiàn)出勃興之勢，如何借鑒別國博物館好的經(jīng)驗，就顯得尤為重要。
國外知名民間博物館
1、美國大都會藝術博物館
美國大都會藝術博物館，位于美國紐約5號大道上的82號大街，與著名的美國自然歷史博物館遙遙相對。大都會博物館是典型的美國式民間博物館，1870年因J·杰伊的提議在紐約成立。成立后博物館歷任9屆主管，館藏文物囊括全世界各地珍寶330余萬件。
大都會博物館的門票為20美元，是美國博物館中票價最高的之一。但這是建議門票，即館方建議收取的價格，如果參觀者沒錢，只給1美元也行。即使如此，參觀的人也很愿意掏足20美元。
2、英國蒂洛爾民間藝術博物館
英國蒂洛爾民間藝術博物館始建于1829年，該博物館十六世紀時是一座修道院，1785年起改為學校，其后才成為博物館。博物館主建筑為文藝復興風格，陳列著具有濃郁阿爾卑斯山區(qū)民族風情的珍品：房屋起居室、民族服飾、面具及耶穌誕生馬槽等，被譽為歐洲最美麗的博物館。
英國有“事無巨細”都要建立鄉(xiāng)間博物館的傳統(tǒng)，幾乎所有村鎮(zhèn)都有自己的博物館，有展示本地歷史的，也有專攻某一領域的博物館，藏品五花八門，比如浴室、蒸汽船、高爾夫、鐵橋等等。
3、日本麻將博物館
日本麻將博物館位于日本東京旁邊的千葉縣，于1999年4月落成。該博物館的建立有個故事：竹書房曾經(jīng)了出版了《現(xiàn)代麻將》一書，正趕上麻將在日本的盛世，這本書成為暢銷書，野口恭一郎也一躍成為日本麻將界的重要人物，為紀念麻將，野口恭一郎就出資建起了麻將博物館。
日本的民間博物館體系與美國類似，也分為國立、公立、私立三大類。截至2010年5月，日本共有博物館5775座，其中私立博物館1405座。
4、德國森根堡自然博物館
第4篇：民間舞獅范文
【關鍵詞】民間舞蹈；舞蹈教學；分析思考
一、當代民族民間舞蹈教育的現(xiàn)有情況
科技進步、文化發(fā)展的歷史長河里，民族民間舞蹈中對歷史文化的體現(xiàn)尤為關鍵，現(xiàn)如今人們大多體會到了文化傳承的重要性，可是在現(xiàn)實教學中我們不難看出現(xiàn)有階段的民間舞教學依舊存在著很大弊端。有的同學心中對民間舞蹈的神秘面紗充滿了好奇，然而受到學習環(huán)境的阻礙，讓他們也只是止步于好奇和幻想中，對其深入了解少之又少。民族民間舞蹈不單單只是一種靈活運用四肢的運動[1]，還是一種蘊藏著無限民族魅力的藝術表達。在日常學習過程中，學生能夠高效的將自己的審美能力提升一個檔次，還能把自己的業(yè)余生活變得豐富多姿，在沒有主觀意識的前提下提升自己的綜合素質(zhì)。與此同時，社會進展迅速的今天，人們更注重自己的精神世界，民族舞的柔美靈活可以更好的貼切大眾對美的追求以及靈魂深處壓力的釋放。
二、當代民族民間舞蹈的反思
在日常教學中可以看出民族舞蹈的傳承仍然隱含各種問題，面對這樣的情形，我們必須采取科學有力的教學手段，將其進行糾正與提升，這樣才能更好地釋放民族民間舞蹈的正面作用，顯示出特有的文化價值[2]，增強本有的科學特色。操作流程為：（一）提高教學老師的師資力量，深化教學理念。不管是在哪種教學情況下，老師這個職位人員選擇的意義都非同尋常，民族民間舞蹈教學也一樣，教師自身的綜合實力水平客觀意義上標示了學生以后的素養(yǎng)高低。舞蹈主體上是將其想要具體展現(xiàn)出來的意思用形體動作表達，在社會的進步中民族文化、社會觀念都會對其造成一定的誤差。于是在民族舞蹈文化的教育教學過程中必定提高其整體藝術背景，對其具體藝術形式也應該加大發(fā)掘力度。只有通過這樣的手段才能更好地將其暴露出來，使人們更加深刻的理解其具體含義。這也突出表明實際教學過程中老師應該堅持不懈的強化自己的教學實力，通過優(yōu)質(zhì)的教學形式進一步增大教學的有效力度。同樣，舞蹈老師在教學的過程中應該強調(diào)學生的綜合素質(zhì)以及審美能力，進一步養(yǎng)成他們的愛國主義情懷，讓他們在舞蹈學習中不斷開發(fā)自己的激情。（二）結(jié)合周圍環(huán)境特點，營造良好的學習氛圍。無論什么樣的教學形式都無法避免學習環(huán)境的影響，在現(xiàn)實壓力的困擾下，建立學生喜歡、容易接受的情景，能夠更好的激發(fā)學生對舞蹈學習的激情，從而引導學生踏上舞蹈學習的道路，從最原始的地方提高教學質(zhì)量。在當代民族舞蹈的授課歷史長河里，老師應該將民族舞蹈的具體內(nèi)容傳達給學生，以此達到所追求的高標準。在現(xiàn)場的課堂教學中，合理的運用視頻教學，通過培養(yǎng)學生對音樂、動作的觀察能力全方位的提高他們對民族舞學習的積極性。（三）增加學生對民族民間舞蹈學習的樂趣。通過實驗可以得出，學生在面對自己感興趣的事物時，大腦的記憶水品以及理解事物的能力將超出平時的界限，從而能夠加大學生對其所學內(nèi)容的認知。就此而言，老師在日常教學活動中可以采用科學準確的手法，全方位引導學生的學習熱情，進一步提高他們的學習質(zhì)量。同時，老師在教學過程中不能一味的認為、強調(diào)自己的主導性，必須創(chuàng)建良好的師生關系，做到尊重學生，給他們自由發(fā)揮的權利，關心、愛護他們，及時與他們交流溝通想法，深入探尋、了解學生的真實想法，從客觀層面整頓教學質(zhì)量。（四）合理拓寬教學層面。如今社會中，我們國家對民族民間舞蹈的教學中所使用的教學資料所包含的知識面太過狹隘，翻來覆去就幾點內(nèi)容，大多都是一些受眾范圍廣闊、人們均有所了解的舞蹈內(nèi)容。面臨舞種涉獵不足的情形，老師在平日里的授課過程中可以恰當?shù)膶⒁恍┢渌R融合舞蹈中，進行內(nèi)容的填充。把學生日常接受能力做一個總結(jié)，整理出合適的、全面的資料，采用各種新穎手段結(jié)合實際教學，提高教學科技手段，盡全力給學生打造出一個優(yōu)良的學習環(huán)境，徹底滿足學生對學習條件的需求，有利于提高學生的理解運用能力。
第5篇：民間舞獅范文
原文：
《贈雙照笑溪師》朝代:清 作者:成鷲
野干大作獅子吼，笑溪忍俊不開口。
赤梢躍入齏缸中，笑溪海闊天宇空。
跛驢逐隊事行腳，笑溪臥游周海岳。
鴟鸮嚇鼠貪復嗔，笑溪自視何如人。
笑溪今年五十一，假我數(shù)年方七十。
兩人相見將無同，濁河泯泯無清日。
一年一見一回悲，鬢邊白發(fā)交參差。
眼中之人吾老矣，舍此更有知音誰。
今來且喜身猶健，中秋月照故人面。
秋月明明似昔年，故人面目隨時變。
明朝日出東復西，早起溪邊逢笑溪。
笑聲落在無聲處，天籟地籟齊不齊。
阿誰獻笑吾與子，座客旁觀皆助喜。
五十年前古佛身，無端混跡紅塵里。
紅塵紫陌眼中沙，翠竹青松錦上花。
難兄獨覺弟補處，無著天親會作家。
羨君不出大庾嶺，羨君不吃云門餅。
一瓶一缽境中人，千水千山人外境。
西疇歸牧馴白牛，南圃尋僧續(xù)勝游。
留客乘涼修白業(yè)，晚來坐月話通幽。
鵲巢古木人初定，鐘度前溪山欲暝。
荷沼分題詩句新，竹林煮茗茶煙冷。
年年八月八風清，八景當前八詠成。
留與名山為話柄，期將眉壽作居亭。
第6篇：民間舞獅范文
根據(jù)省政府辦公廳《關于進一步完善查處取締無證無照經(jīng)營行為工作機制的意見》（粵府辦〔*〕8號）精神，結(jié)合我市實際，提出如下實施意見：
一、提高認識,明確職責
無證無照經(jīng)營行為嚴重擾亂社會主義市場經(jīng)濟秩序，損害公平競爭，偷逃國家稅費，甚至滋生黃、賭、毒，生產(chǎn)、銷售假冒偽劣商品或者存在重大安全生產(chǎn)事故的隱患。為構建公平競爭、有序發(fā)展的市場環(huán)境，維護良好的市場經(jīng)濟秩序，保護經(jīng)營者和消費者的合法權益，避免國家稅費的流失，建立查處取締無證無照經(jīng)營行為的長效機制，各級政府和有關部門要充分認識無證無照經(jīng)營行為給我市經(jīng)濟社會發(fā)展、安全生產(chǎn)、城市管理和治安管理帶來的危害，提高對查處取締無證無照經(jīng)營行為重要性的認識，嚴格按照《關于進一步完善查處取締無證無照經(jīng)營行為工作機制的意見》（粵府辦〔*〕8號）的要求，各司其職，各負其責，落實分工，加強工作溝通與協(xié)調(diào)，分頭把關，協(xié)調(diào)聯(lián)動，齊抓共管，形成查處無證無照經(jīng)營行為的監(jiān)管合力。對不按規(guī)定職責和程序查處取締無證無照經(jīng)營行為，或者發(fā)現(xiàn)無證無照經(jīng)營行為不予查處的，要追究責任人以至責任單位領導的責任，造成嚴重后果的，將依照有關法律法規(guī)規(guī)定進行處理。
二、明確目標，突出重點
用一年左右的時間，通過集中開展清理整治無證無照非法經(jīng)營行為工作，依法堅決查處取締各種存在嚴重安全隱患、與我市產(chǎn)業(yè)政策不符、影響社會治安和城市管理、破壞環(huán)境、侵占資源、干擾群眾正常生活、制假售假、生產(chǎn)經(jīng)營有毒有害食品的無證無照非法經(jīng)營行為。引導符合安全、環(huán)保、衛(wèi)生等條件，從事正當行業(yè)的無證無照經(jīng)營戶走上合法經(jīng)營軌道，全面徹底解決全市現(xiàn)存的無證無照非法經(jīng)營問題，并建立健全轄區(qū)監(jiān)管責任制和長效監(jiān)管機制，從根本上遏制各種無證無照非法經(jīng)營行為的滋生和蔓延，建立起職責明確、監(jiān)管有效的市場管理體制，營造公平競爭、守法誠信的市場環(huán)境。
查處取締無證無照經(jīng)營的重點是生產(chǎn)經(jīng)營危險化學品、煙花爆竹等高危行業(yè)、“三小場所”、“三合一”建筑的無證無照經(jīng)營戶，特別是生產(chǎn)加工易燃易爆危險品和食品的無證無照經(jīng)營場所，以及“黑網(wǎng)吧”要堅決取締；清理整治的重點區(qū)域為農(nóng)村食品市場、城鄉(xiāng)結(jié)合部、學校周邊等薄弱部位，以及人群聚集的旅游區(qū)。
三、工作原則和計劃
開展清理整治無證無照非法經(jīng)營行為工作，要堅持教育疏導為主、執(zhí)法處罰為輔的原則，對無證無照經(jīng)營戶要區(qū)別不同情況做好取締與規(guī)范工作。要加強引導，督促和幫助具備條件但未申領證照的經(jīng)營戶辦理證照，依法準入，合法經(jīng)營。特別是要引導和扶持下崗失業(yè)人員、失地農(nóng)民和無生活來源的社會弱勢群體辦理證照，在加強法律法規(guī)的教育中規(guī)范經(jīng)營行為；對從事危害人體健康、存在重大安全隱患，威脅公共安全，破壞環(huán)境資源、群眾反映強烈且不服從執(zhí)法檢查、整改不到位的無證無照經(jīng)營行為要嚴厲查處，依法堅決予以取締。
集中清理整治計劃分4個階段組織實施：
（一）調(diào)查摸底階段
負有查處取締無證無照經(jīng)營行為的各行政管理職能部門應及時做好調(diào)查摸底工作，摸清無證無照經(jīng)營的狀況種類、數(shù)量以及行業(yè)分布。確定統(tǒng)一清理整治的具體對象，結(jié)合本地實際，制定本地區(qū)開展專項整治的具體行動方案，以提高統(tǒng)一整治的成效。
（二）組織準備階段
召開查處取締無證無照經(jīng)營行為領導小組各成員單位會議，進行具體部署，明確查處取締目標和任務，統(tǒng)一行動的具體時間和要求。同時，認真研究整治工作中可能出現(xiàn)的問題，制定防范、配合的措施，保證查處取締工作的順利進行。
（三）集中整治階段
堅持取締與疏導、處罰與教育相結(jié)合的原則，準確把握查處處罰的幅度，做到寬嚴相濟、松緊適度。對無重大危害行業(yè)及弱勢群體從事的一般性的無證無照經(jīng)營行為，主要應采取教育、限期改正、督促其依法辦理相應手續(xù)，完善工商登記的辦法；對屢教不改，態(tài)度惡劣的無證無照經(jīng)營釘子戶及從事危害人體健康，存在重大安全隱患，威脅公共安全，破壞環(huán)境資源，社會影響大的無證無照經(jīng)營行為要依法堅決查處取締。今年上半年和下半年各開展一次集中整治無證無照經(jīng)營專項行動，加大力度查處取締各類無證無照經(jīng)營行為。
1、今年4月下旬，由文化部門牽頭，組織公安、消防、工商、衛(wèi)生、安監(jiān)、環(huán)保等部門對娛樂服務場所進行全面清理整頓統(tǒng)一行動。對無證無照或超范圍經(jīng)營的經(jīng)營戶限期向有關職能部門申報登記，經(jīng)政府有關部門審核批準，符合開辦條件的實行正常市場準入，依法核發(fā)證照；對經(jīng)營場所不符合文化、消防、環(huán)保、衛(wèi)生等要求的，根據(jù)相應的法律、法規(guī)，由有關部門責令限期整改，整改合格后，經(jīng)有關部門審批，依法核發(fā)證照；對經(jīng)整改后仍不合格或不符合規(guī)定條件的，依法堅決予以取締。
2、今年9月中旬，由各地政府牽頭，組織食品藥品監(jiān)督局、安監(jiān)局、市政管理局、交通局、經(jīng)貿(mào)局、工商局、質(zhì)監(jiān)局、環(huán)保局、文廣新局、衛(wèi)生局等部門對無證無照食品生產(chǎn)經(jīng)營、瓶裝石油氣供應站、交通運輸業(yè)、二手車無證無照經(jīng)營、無證診所、非法行醫(yī)和以電腦培訓為名從事網(wǎng)吧經(jīng)營等非法行為的專項整治。依法堅決打掉各種存在嚴重安全隱患、危害性極大的無證無照經(jīng)營戶，全面解決全市現(xiàn)存的無證無照非法經(jīng)營問題。
（四）分析總結(jié)階段
統(tǒng)一專項整治后，牽頭部門應及時召開專項整治情況匯報會，對專項整治情況進行認真的分析、總結(jié)。對統(tǒng)一專項整治中遇到的新情況和新問題要及時匯報，不斷提高對無證照經(jīng)營行為的監(jiān)管水平。
五、工作要求和措施
（一）加強領導，督促落實
查處取締無證無照經(jīng)營是一項綜合性執(zhí)法工作，市政府成立查處取締無證無照經(jīng)營行為工作領導小組，由市政府分管領導任組長，工商局、文廣新局、衛(wèi)生局、環(huán)保局、公安局、公安消防局、建設局、市政管理局、煙草專賣局、質(zhì)監(jiān)局、食品藥品監(jiān)督局、發(fā)改局、國土資源局、安監(jiān)局、經(jīng)貿(mào)局、農(nóng)業(yè)局、交通局、勞動保障局等部門分管領導為成員。領導小組定期召開聯(lián)席會議，通報查處取締工作情況，研究制訂工作措施。領導小組下設辦公室），由工商局分管領導兼任辦公室主任，具體負責專項整治活動的指導、協(xié)調(diào)和督查，各相關單位指定一名業(yè)務負責人作為聯(lián)絡員。各地要建立相應的工作機制，切實加強組織領導，負起責任，確保無證無照經(jīng)營查處取締工作取得實效。市政府加強對專項整治工作的督促檢查，對專項治理工作成績突出的予以通報表揚；對整治工作不力、整治不徹底的予以通報批評。
（二）加強協(xié)調(diào)，部門配合
1、建立查處取締無證無照經(jīng)營行政執(zhí)法報送制度，各相關單位每季度末（28日前）向市查處取締無證無照經(jīng)營行為領導小組辦公室報告查處取締工作的基本情況，包括做法、成效、遇到的問題、意見建議，以便辦公室能及時掌握情況，為市查處取締無證無照經(jīng)營行為工作領導小組的決策提供依據(jù)。各職能部門要按照“誰發(fā)證（照）、誰審批、誰負責”的原則，各司其職，各負其責，齊抓共管，形成工作合力。
2、建立聯(lián)席會議制度，每半年召開一次聯(lián)席會議。聯(lián)席會議的任務是貫徹落實領導小組工作部署和決定，掌握各部門查處取締無證無照經(jīng)營行為的工作情況，研究制定疏導政策，協(xié)調(diào)解決查處取締行動中遇到的困難和問題。各有關部門要本著從實際出發(fā)，對工作負責和關注民生、建設和諧社會的態(tài)度，認真對待查處取締無證無照經(jīng)營行為工作中的問題，積極提出可操作性的辦法措施。
3、各地政府也應成立相應的領導小組及工作機構，負責本行政區(qū)域范圍內(nèi)查處取締無證無照經(jīng)營行為工作的領導，為確保專項整治行動工作落到實處。市查處取締無證無照經(jīng)營行為工作領導小組成立督查組，加強監(jiān)督和指導。
（三）廣泛宣傳，營造氛圍
通過各種渠道和形式，大力宣傳《無照經(jīng)營查處取締辦法》、《安全生產(chǎn)法》、《環(huán)境保護法》、《化學危險品管理條例》等法律法規(guī)，及時報道各部門開展專項整治的工作動態(tài)，使無證無照非法經(jīng)營整治行動家喻戶曉、深入人心，提高市民依法維護自身權益意識及經(jīng)營者依法經(jīng)營意識，營造公平、安全、秩序良好的交易和競爭環(huán)境。
第7篇：民間舞獅范文
一、積極推動行業(yè)轉(zhuǎn)型，促進電信業(yè)又好又快發(fā)展
電信業(yè)是關系國計民生、事關國家安全的重要服務性行業(yè)。發(fā)揮好電信業(yè)服務經(jīng)濟社會的基礎和先導作用，必須首先實現(xiàn)行業(yè)自身的可持續(xù)發(fā)展。當前，受信息技術飛速發(fā)展的影響，電信業(yè)正在從傳統(tǒng)的電信運營業(yè)向信息服務業(yè)轉(zhuǎn)變。電信行業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，既是服務信息化建設，為各行各業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式和提高人民生活質(zhì)量提供全方位、多層次信息服務的要求，也是電信業(yè)轉(zhuǎn)變自身增長方式、拓展新的發(fā)展空間、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、建設電信強國的需要。電信監(jiān)管部門要順應行業(yè)發(fā)展趨勢，牢固樹立信息服務大行業(yè)觀念，認真做好組織協(xié)調(diào)和指導服務工作，積極推進電信行業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。要立足服務信息化，切實加強網(wǎng)絡規(guī)劃和指導，進一步發(fā)展完善綜合信息基礎設施，引導企業(yè)從技術、業(yè)務和終端等層面推進網(wǎng)絡融合，發(fā)展多種形式的寬帶接入，穩(wěn)步實現(xiàn)向下一代網(wǎng)絡的轉(zhuǎn)型，同時采取切實有效的監(jiān)管措施，確保網(wǎng)間互聯(lián)互通。要因應網(wǎng)絡技術業(yè)務融合加快的形勢，引導企業(yè)圍繞信息化戰(zhàn)略，面向市場需求，加大創(chuàng)新力度，不斷開發(fā)、推廣和普及適銷對路的新業(yè)務，充分滿足社會多元化、個性化、差異化的信息服務需求；積極鼓勵和支持增值電信業(yè)務發(fā)展，瞄準市場前景，挖掘市場潛力，引導市場消費，努力形成新的經(jīng)濟增長點；充分利用國家和地方的相關優(yōu)惠政策，放寬市場準入，開辟綠色通道，積極鼓勵、支持非公有制經(jīng)濟進入信息服務行業(yè)，特別是對進入農(nóng)村、牧區(qū)提供信息服務的非公有制企業(yè)，要進一步簡化審批程序，加強必要引導，以最積極的態(tài)度和最高的工作效率提供良好服務，不斷促進整個行業(yè)繁榮，確保信息服務業(yè)又好又快發(fā)展。
二、加快農(nóng)村通信發(fā)展和信息化進程，縮小“數(shù)字鴻溝”
建設社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)，是構建和諧社會的重要組成部分，事關全面建設小康社會和現(xiàn)代化建設全局。電信監(jiān)管部門要站在解決“三農(nóng)”問題、推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、建設社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)和構建和諧社會的政治高度，樹立“站高一步、超前一步”的發(fā)展思路，繼續(xù)調(diào)動社會各方面的積極性，把加快農(nóng)牧區(qū)通信發(fā)展和信息化進程作為各項工作的重中之重，切實做好農(nóng)牧區(qū)通信和信息化發(fā)展的規(guī)劃、實施工作，組織協(xié)調(diào)電信運營企業(yè)在鞏固全區(qū)行政村“村村通電話”成果、確保農(nóng)牧民打得通、用得好的基礎上，繼續(xù)加大農(nóng)牧區(qū)通信建設力度，逐步擴大網(wǎng)絡覆蓋范圍，不斷提高網(wǎng)絡帶寬和通信能力，增加服務內(nèi)容和業(yè)務種類，推動村村通電話工程向自然村延伸和“鄉(xiāng)鄉(xiāng)能上網(wǎng)”的目標演進。要根據(jù)農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟相對落后、大多數(shù)農(nóng)牧民并不富裕的實際情況，加緊調(diào)查研究，采取有力措施，適時出臺適農(nóng)電信資費政策，切實減輕農(nóng)牧民負擔，努力讓電信發(fā)展成果惠及全社會。要做好固定網(wǎng)營業(yè)區(qū)間通話費的分步下調(diào)工作，從 2007年起由0.5元/分鐘調(diào)整為0.4元/分鐘的基礎上，2008年元月1日起調(diào)整為0.3元/分鐘。要跟蹤調(diào)研資費的執(zhí)行情況，逐步降低農(nóng)牧區(qū)電話月租費、互聯(lián)網(wǎng)使用費用，鼓勵移動電信運營企業(yè)在農(nóng)牧區(qū)推出手機單項收費的優(yōu)惠套餐，在確保廣大農(nóng)牧民用得上、使得起的同時，不斷促進農(nóng)牧區(qū)電信事業(yè)持續(xù)發(fā)展。要堅持政府積極引導、企業(yè)搭建平臺、典型示范帶動、分步有序推進的原則，積極采取各項優(yōu)惠政策，加大農(nóng)牧區(qū)信息化建設步伐。要引導基礎電信運營企業(yè)和信息服務提供商（SP）建立適農(nóng)宜農(nóng)網(wǎng)站，聯(lián)合涉農(nóng)部門共同開發(fā)農(nóng)村牧區(qū)適用的信息資源，加快蒙文蒙語手機短信信息服務的開發(fā)應用，同時選擇條件較好地區(qū)建立信息化應用示范旗縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（嘎查），充分發(fā)揮典型的示范和引路作用，努力提高農(nóng)牧區(qū)信息化應用水平，逐步縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，為農(nóng)牧民拓寬視野、脫貧致富提供豐富的科技信息支持。
三、進一步提高電信服務質(zhì)量和服務水平，維護用戶合法權益
服務是電信行業(yè)永恒的主題。堅持以人為本，關注用戶權益，滿足用戶需要，不僅是電信業(yè)生存和發(fā)展的根本所在，也是落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的基本要求。近年來，我區(qū)電信業(yè)在持續(xù)快速健康發(fā)展的同時，從群眾切實關心的服務熱點難點入手，狠抓電信服務質(zhì)量，取得了明顯成效。但不可否認，隨著電信業(yè)務的推陳出新，消費者維權意識的不斷增強，新的服務熱點和難點問題隨之而來，用戶對電信服務質(zhì)量和服務水平也提出了更高的要求。作為電信監(jiān)管部門，要認真落實監(jiān)管為民理念，進一步完善服務監(jiān)管體系和機制，加大對企業(yè)內(nèi)部服務督查機制運行情況的監(jiān)督力度，將政府監(jiān)管的關口前移，力爭使用戶反映的服務問題得到妥善解決。要積極發(fā)揮中介機構及社會力量的作用，形成“政府監(jiān)管、企業(yè)自律、用戶監(jiān)督”的良性互動局面，切實保護消費者權益。要始終以《電信服務規(guī)范》的宣傳貫徹為核心，引導和督促企業(yè)強化內(nèi)部管理，規(guī)范經(jīng)營行為，切實制定并認真執(zhí)行不低于《電信服務規(guī)范》的企業(yè)服務標準。要建立服務規(guī)范的動態(tài)調(diào)整機制，根據(jù)服務質(zhì)量的改善情況不斷提高規(guī)范指標要求，力爭到“十一五”期末使企業(yè)服務標準全部高于現(xiàn)行規(guī)范，推動全區(qū)電信服務水平實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
四、加強網(wǎng)絡信息安全管理，營造健康和諧的網(wǎng)絡信息環(huán)境
網(wǎng)絡信息安全是信息社會健康發(fā)展的基本前提，沒有網(wǎng)絡信息的安全運行，就沒有互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展和社會信息化水平的提高。當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機在人們生活中的廣泛應用，網(wǎng)上不良信息傳播已愈來愈成為影響社會穩(wěn)定乃至國家安全的重要因素之一。面對網(wǎng)絡信息安全形勢嚴峻、有關法律體系尚不健全、互聯(lián)網(wǎng)基礎管理工作薄弱的現(xiàn)狀，電信監(jiān)管部門必須正確把握信息網(wǎng)絡的健康發(fā)展方向，以維護社會和諧穩(wěn)定，促進經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展為己任，進一步提高認識，堅持以科學發(fā)展觀為指導，始終把網(wǎng)絡與信息安全放在至關重要的位置，認真處理好安全與發(fā)展的關系，在信息化進程中切實加強網(wǎng)絡與信息安全管理。要堅持積極防御、綜合防治的方針，加大管理力度,以強化行政監(jiān)管和建設技術平臺為切入點，建立一個管理高效、技術先進、安全可靠的網(wǎng)絡信息安全管理體系，努力做到以管理保安全、以安全促發(fā)展。要進一步加大市場規(guī)范力度，嚴把SP市場準入關，讓更多運作規(guī)范、實力強大的企業(yè)參與競爭，同時加大對違規(guī)企業(yè)的懲處力度，建立退市淘汰機制，通過市場競爭和行政管理的雙重手段凈化市場環(huán)境。加強技術手段的深層次研究，充分利用網(wǎng)絡資源的控制作用，不斷完善互聯(lián)網(wǎng)站備案和監(jiān)督管理工作。要進一步加強信息內(nèi)容管理，深入組織開展“陽光?綠色網(wǎng)絡工程在內(nèi)蒙古”活動，大力提高信息內(nèi)容提供商的信息安全意識，杜絕有害信息上網(wǎng)。繼續(xù)加強與各有關部門的協(xié)調(diào)配合，形成有效的應急反應工作機制和完善的信息安全保障體系，認真做好網(wǎng)上不良信息的防范、監(jiān)控和處置工作，努力營造健康和諧的網(wǎng)絡信息環(huán)境。
第8篇：民間舞獅范文
[關鍵詞]民族民間舞蹈；舞蹈文化；文化傳承；舞蹈教學
一、文化傳承視野下民族民間舞蹈教學的關注點
所謂文化傳承視野下，就是以“傳承民族民間舞蹈的文化價值”為目標組織、開展民族民間舞蹈教學。民族民g舞蹈源自于各民族不同環(huán)境、生活及風俗，是人們生活中的肢體動作語言，它以日常活動抽象化為表現(xiàn)形式與各民族的特色音樂、服裝相互的搭配，表現(xiàn)形式十分豐富，文化價值非常高。
（一）民族民間舞蹈風格中的文化氣息
舞蹈的風格指的是在舞蹈作品中所表現(xiàn)出來的藝術特色與個性創(chuàng)作。舞蹈風格中蘊含著歷史時代的、民族的、階級的、社會的以及舞蹈家個人的經(jīng)歷、個性、氣息和審美觀等因素。是長期形成相對穩(wěn)定的客觀存在的。所以，民族民間舞蹈的風格主要包括民族的心態(tài)、舞蹈所要傳達的情感以及舞蹈所蘊含的文化氣息等。每個民族的舞蹈表現(xiàn)形式與本民族的文化是緊密相連的。下面以朝鮮族舞蹈為例進行說明。
朝鮮族居住在風景秀麗的長白山腳下，在大自然的熏陶與各民族的長期交往中形成具有本民族特色的傳統(tǒng)文化：一是形成了尚白、敬老、重禮節(jié)、喜潔凈等習俗；二是形成了把鶴作為長壽、幸福象征的民族心理。朝鮮族在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎上，舞蹈逐漸形成了特有的風韻，并以瀟灑、典雅、含蓄、飄逸而聞名遐邇。朝鮮民族舞蹈的濃郁風韻與樂舞的節(jié)奏、伴奏的樂器以及演奏的技法是分不開的。如有著悠久歷史的主奏樂器杖鼓，又被稱作長鼓，其盛行于唐朝，宋代沈括《夢溪筆談》載：“唐之杖鼓，本謂之‘兩杖鼓’，‘兩頭皆用杖。今之杖鼓一頭以手拊之，則唐之‘漢震第二鼓也’。”由此可見，朝鮮民族的舞蹈不僅繼承了古老樂器的演奏技藝，更是把民族的樂舞文化融人其中，發(fā)展形成了具有很強的表演力、名為“杖鼓舞”的舞蹈形式。
朝鮮民族舞蹈具有各種類型的節(jié)奏，其中比較具有代表性的接拍類型是12/8拍，此拍不僅細膩而且跳躍感十足。不同的節(jié)拍會形成不同的節(jié)奏型，節(jié)奏型又被稱為“長短”，例如“古格里長短”，“他令長短”等?！伴L短”不同其鼓點與敲擊方法也會不同，相應的舞蹈動作也是不同的。此外，“長短”是朝鮮語中形容樂舞的特有名詞，包括有：節(jié)奏、節(jié)拍、速度、風格等含義。舞者的呼吸在與“長短”相吻合中、在與樂手的默契交流中，隨著“長短”流暢地進行，其表演才能充分體現(xiàn)出朝鮮族民間舞蹈的風格韻味。
朝鮮民族舞蹈中的典型步伐就是“鶴步”，此步伐特別強調(diào)呼吸與節(jié)奏，把朝鮮舞蹈中的“頓”“含”“彈”體現(xiàn)得淋漓盡致。在“鶴步”教學中藥重點講解“呼吸”和“屈伸”，這是朝鮮舞蹈的基本動律，是朝鮮族內(nèi)在美與舞姿美的完美融合。
（二）民族民間舞蹈服飾中的文化性
民族民間的舞蹈服飾是在漫長的歲月中形成的具有與地域舞蹈相一致的文化，它反映出了某個民族的地域特色及民族的風尚習俗、人文特點、民族氣息。傳統(tǒng)遺存不同，其所形成的舞蹈服飾風格也是存在差異的。具有地域性、民族性的服飾文化同樣是民族舞蹈文化的組成部分。下面以維吾爾族舞蹈為例進行說明。
維吾爾族的早期的服飾圖案主要是人物、動物、植物、幾何圖形。后來由于受宗教文化的影響，其圖案開始向自然物象轉(zhuǎn)變。維吾爾族的婦女內(nèi)穿齊膝襯衣外穿寬袖的連衣裙，胸前經(jīng)常繡有花紋，襟邊綴有金銀片或花邊裝飾。男士主要穿著寬松無領的長袍，腰部扎一塊方巾，下穿深色的褲子。維吾爾族不管男女外出的時候都會佩戴一頂花紋的朵帕（花帽）。
維吾爾族舞蹈中的托帽式、提裙式等詞匯，非常明顯的反映出了維吾爾族人民的生活，與他們的服飾有很大的關聯(lián)。維吾爾族姑娘給人印象比較深的就是有一頭大長發(fā)，上邊辮了很多的小辮子，頭戴一頂別致的朵帕，而且還佩戴了各種飾物，看起來非常的唯美飄逸。所以說，從維吾爾族的民族服飾的特點以及從他們身上散發(fā)出的民族氣息，這些都是形成維吾爾族舞蹈立腰、拔背、挺胸、昂首等特點的重要影響因素。
當維吾爾族人佩戴好服飾，在熱情洋溢的舞蹈中翩翩起舞，旋轉(zhuǎn)迅速，花裙飄逸，頭上的發(fā)髻自然的搖擺，無不散發(fā)著維吾爾族舞蹈的奇特韻味。維吾爾族舞蹈中的聳肩、挑腰、繞腕、晃身等動作與神眼、體態(tài)、動態(tài)的唯美結(jié)合，表現(xiàn)出了維吾爾族人們積極向上、熱情奔放的內(nèi)心情感。所以說，維吾爾族的舞蹈有的服飾風格是在長期的地理環(huán)境與人文環(huán)境中形成的。
二、文化傳承視野下的民族民間舞蹈教學策略
教學策略是師生為了完成某種教學任務而采用教學方式或是手段。在文化傳承視野下，舞蹈教師首先要有掌握豐富的民族民間舞蹈文化知識，了解當前民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，然后在根據(jù)學生對民族民間舞蹈文化的認知情況與理解能力，合理、正確地設計與選擇教學策略。筆者經(jīng)過多年的教學經(jīng)驗，總結(jié)出了以下幾種教學策略。
（一）把民族服飾引入課堂
舞蹈教師在教學中，為了使學生更好地感受到民族民間舞蹈所蘊含的韻律與美感，領略民族民間舞蹈的豐厚文化，教師在講解藏族舞蹈的時候可以把藏袍帶入教室，學生穿上藏袍可以更加深刻地體會藏袍對手指、對雙臂的影響，感受到腳撩袍子時“似繃非繃”的細膩動作。教師在教學過程中融入服飾文化，不僅豐富了教學內(nèi)容，而且把民族特有的風情、文化、習俗等滲透到舞蹈教學的每個環(huán)節(jié)，加深了學生對民族文化舞蹈文化的理解，激發(fā)他們學習的興趣，并在原有的舞蹈基礎上對民族民間舞蹈進行創(chuàng)新。
（二）提高學生對民族民間舞蹈文化的感悟性
民族民間舞蹈無論是名稱、形式、主題以及配樂等方面都具有很深的文化性，感悟這些文化性對學生理解民族民間舞蹈作品具有非常好的促進效果。但是我們在教學中不難發(fā)現(xiàn)，很多學生覺得那些理論性較強的民族民間舞蹈文化知識非?？菰?，不愿意學習比較高的動作就會望而卻步，很難用心學習與堅持練習，這時候情感的激發(fā)就容易激起學生興趣。例如，教師在教學中可以講解舞蹈的創(chuàng)作背景以及舞蹈家為了創(chuàng)作出更加優(yōu)質(zhì)的民族舞蹈所做出的貢獻，以此來激發(fā)學生學習舞蹈的熱情與激情。
（三）利用多媒體直觀展現(xiàn)文化內(nèi)涵
教師把多媒體技術引入課堂，拓寬了教學的時空性。利用多媒體技術，教師與學生不必深入民族民間實地就可以直觀地把民族民間舞蹈相關的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，其中不乏有許多與民族民間舞蹈相關的文化知識。例如，教師在講解藏族舞蹈的時候，教師通過多媒體把藏族的美麗風景展現(xiàn)在學生的眼前（皚皚的白雪，神圣的唐古拉山脈，宏偉的布達拉宮，色彩艷麗的藏族服飾，獨具特色的藏族舞蹈，耳邊響起藏族的民樂），這些都可以引起學生無暇的想象。學生通過多媒體了解了藏族人民的文化，對藏族舞蹈中的“顫”“開”“順”“右”和“舞袖”等詞語會有更深的理解。
（四）提高學生在民族民間舞蹈方面的創(chuàng)作力與表現(xiàn)力
學生學習舞蹈通常都是從模仿階段開始，經(jīng)過一段時間的學習后，就要從模仿階段轉(zhuǎn)入自我創(chuàng)作階段。當然自我創(chuàng)作階段不是胡亂的改編，幾個大民族的融合，要在尊重民族舞蹈的基礎上進行的加工創(chuàng)作。在進行舞蹈創(chuàng)編的時候，學生要自己組合音樂、編排舞蹈動作，然后再由教師進行指導與加工，這樣才能提高學生的舞蹈創(chuàng)作力與表現(xiàn)力，加深對民族文化的理解，更好地掌握民族舞蹈的風格與韻律。
（五）將民族民間舞蹈的文化價值導入到教學當中
舞蹈教師應結(jié)合民族民間舞蹈素材，將民族民間舞蹈的文化價值直接導人到教W當中，導入方式可以是教材講解，也可以是組織學生到圖書館與網(wǎng)絡中查閱相關文獻、圖片與視頻資料，有條件的學校還可以拿出專項經(jīng)費定期組織學生前往少數(shù)民族地區(qū)或民間舞蹈之鄉(xiāng)進行實地調(diào)查，然后通過撰寫調(diào)查報告的形式對民族民間舞蹈的文化價值、傳承意義以及傳承策略進行深入、細致地研究。
（六）在舞蹈教學考評中滲透民族民間舞蹈文化
對于學生而言，教師除了將學生的舞蹈技巧作為考評的重要依據(jù)之外，還應當重點關注學生是否對民族民間舞蹈文化具有準確、深刻的理解。當然，考核并不是目的，重要的是告訴學生民族民間舞蹈文化傳承的重要意義；對于教師而言，學校除了對教師的民族民間舞蹈教學能力進行考評外，還要對教師對民族民間舞蹈文化的教學理念、教學方法與策略進行考評，讓教師成為民族民間舞蹈文化的積極傳承者。
第9篇：民間舞獅范文
自古以來，我國就是一個多民族的國家，以后，經(jīng)過中央政府統(tǒng)計，確認有56個民族。中華民族有著悠久的歷史，經(jīng)過世世代代的勞動、生息和繁衍，各民族人民為中華文明貢獻出了自己的才智，形成了優(yōu)秀的中華民族文化。但是，隨著改革開放的深入推進，原來閉塞的少數(shù)民族地區(qū)也受到外來文化的沖擊，許多民族民間舞蹈藝術逐漸被外來舞蹈取代，使得傳統(tǒng)民族民間文化呈現(xiàn)出衰敗的趨勢。
民族民間舞蹈作為民族文化的重要組成部分，是民族文化傳承和發(fā)展工作的重要內(nèi)容。我們不僅要繼承并發(fā)揚民族藝術，更要發(fā)展新的民族藝術，提高民族民間舞蹈藝術的知名度。隨著我國精神文明建設進程的加快，民族民間舞蹈藝術在一定程度上重新引起了人們高度的關注，在很大范圍內(nèi)也得到了傳承和發(fā)展。要想更好地傳承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術，我們就應該對其進行深入的研究，分析出其特點和發(fā)展趨勢。
2 我國民族民間舞蹈的起源
民族民間舞蹈起源于人類的生產(chǎn)和勞動，是由人民群眾自創(chuàng)自演的，能夠表現(xiàn)一個民族的文化傳統(tǒng)、生活習俗和精神風貌。民族民間舞蹈多是載歌載舞的集體性舞蹈，動作千姿百態(tài)，各個民族的舞蹈都有其獨特的特色。這些舞蹈最初表現(xiàn)的是古代社會的狩獵生活、戰(zhàn)爭經(jīng)歷、圖騰信仰以及對自然的尊崇等，后來被人們發(fā)展為表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂活動，還有些混合了風俗習慣、祭祀和禮儀活動等。民族民間舞蹈具有鮮明的民族風格和濃郁的地方特色，沒有地域限制，能夠在世界各國之間起到溝通橋梁的作用。
以功能未分類標準，民族民間舞蹈可以分為祭祀性舞蹈、自娛性舞蹈、禮儀舞蹈、民族歷史舞蹈、生殖繁衍舞蹈、生產(chǎn)勞作舞蹈等種類。隨著人類生產(chǎn)技術的進步和生活水平的提高，傳統(tǒng)舞蹈中的迷信色彩逐漸褪去，一些古代傳統(tǒng)的祭祀性舞蹈也在不斷變化，成為民間具有觀賞性和自娛性的舞蹈，深受人們的喜愛。每到民族重大節(jié)日，各民族人民都會盛裝打扮，懷著對未來生活的憧憬，載歌載舞。
3 民族民間舞蹈藝術的傳承特點
3.1 傳承性
民族民間舞蹈不是經(jīng)由幾個人在短時間內(nèi)就能創(chuàng)造出來的，而是經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展下來的人類智慧的積累和融合。經(jīng)過了很長的時間，民族民間舞蹈在傳承中不斷發(fā)展新的形式和內(nèi)容，整合優(yōu)秀的舞蹈藝術，經(jīng)過代代相傳，不僅融合了人們的生產(chǎn)生活，更滲透了歷史的演變進程，逐漸發(fā)展成為具有特色的民族民間舞蹈。
3.2 群眾性
民族民間舞蹈通常是集體性的活動，其是廣大人民群眾在日常生產(chǎn)生活過程中總結(jié)出來的藝術成果，反映著人民群眾的生活百態(tài)。民族民間舞蹈體現(xiàn)了人民群眾樸實的作風、真摯的情感，更加符合人民群眾的精神品味，貼近人民群眾的生活習慣和風俗。民族民間舞蹈來源于群眾，服務于群眾，一旦與群眾脫節(jié)，就會失去其本身的魅力。
3.3 自由性
與現(xiàn)代舞蹈和西方舞蹈不同的是，民族民間舞蹈更具有自由性，它不像現(xiàn)代舞蹈那樣每個舞蹈都有規(guī)定的而動作，都要表達一定的內(nèi)容，而是各民族人民自我意識和情感的反應，具有更加活潑生動的形式。民族民間舞蹈是各族人民在生產(chǎn)生活之余祭祀、娛樂的一種方式，充滿了人們對生活的熱愛和希望，展現(xiàn)了不同民族的自由風格。
3.4 民族性
各個民族都有自己特色的民族民間舞蹈，其本身就是民族文化的具體反映，一個民族有什么樣的風俗習慣，就會創(chuàng)造出什么特色的舞蹈。民族民間舞蹈蘊含了一個民族文化的精髓，表現(xiàn)一個民族人民的性格、情感等，不同民族有不同的而舞蹈風格和形式。因此說，民族民間舞蹈具有民族性。
4 民族民間舞蹈藝術發(fā)展趨勢
隨著國家和人民對文化和藝術的需求越來越高，我們對傳統(tǒng)文化的重視程度也越來越高，不僅從根本上加強傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也將民族民間舞蹈重點保護起來，不僅繼承并發(fā)揚光大，而且對其進行發(fā)展創(chuàng)新，民族民間舞蹈成為一種永垂不朽的文化。
4.1 重視原生態(tài)傳承
民族民間舞蹈藝術具有深刻的民族性和群眾性，是世世代代智慧結(jié)晶積累的成果，因此，我們不能拋卻民族民間舞蹈本來的面貌，而是要保留其原生態(tài)特點。也就是說，我們要將民族民間舞蹈的風俗、禮儀等都完整地傳承下去。原生態(tài)傳承更能體現(xiàn)民族民間舞蹈的藝術價值，更能發(fā)揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
4.2 深層挖掘民族民間舞蹈藝術價值
為了更好地傳承和發(fā)展民族民間舞蹈，我們需要深層挖掘民族民間舞蹈的藝術價值和文化?r值。民族民間舞蹈體驗出來的價值不僅能夠增強民族的凝聚力，更能促進民族團結(jié)。我們不僅要注重民族民間舞蹈價值的挖掘，更要拯救和保護即將絕跡的民族民間舞蹈藝術，保證民族民間舞蹈能夠后繼有人，更好地傳承下去。另外，我們可以將民族民間舞蹈設置為一門課程，讓學生充分了解和接受傳統(tǒng)的民族民間舞蹈藝術。
4.3 健全專門的民族民間舞蹈藝術保護機制
傳承和發(fā)展民族民間舞蹈，需要國家、社會和人民的共同協(xié)作和努力。我國應當不斷制定相關的保護民族民間舞蹈藝術的制度和規(guī)章，建立專門的保護民族文化機構，用科學合理的管理模式傳承和發(fā)展民間民族舞蹈藝術。同時，不同民族之間要加強溝通與交流，互相學習和吸收彼此民族文化的精髓，共同為促進民族文化發(fā)展做出貢獻。
