鄉(xiāng)村發(fā)展的變化精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

 

在實(shí)證研究中結(jié)合網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度對(duì)鄉(xiāng)村旅游特征進(jìn)行分析的成果尚屬空白。而伴隨著國家對(duì)農(nóng)村發(fā)展的不斷重視,鄉(xiāng)村旅游將迎來極為廣闊的發(fā)展天地,對(duì)鄉(xiāng)村旅游大數(shù)據(jù)的實(shí)證分析將是構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游信息服務(wù)體系的重要信息基礎(chǔ)和決策來源,如能將鄉(xiāng)村旅游大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果引入鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)規(guī)劃,其效果勢(shì)必事半功倍。本文基于旅游大數(shù)據(jù)中的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游表現(xiàn)特征進(jìn)行時(shí)空分析,對(duì)建設(shè)新農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧健康的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式都具有重要的參考意義。

 

1、 數(shù)據(jù)來源與研究方法

 

1. 1 數(shù)據(jù)來源

 

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 的 2013 年第 32 次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告,截至 2013 年 6 月底,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 5. 91億,中國有 13. 5 億人口,網(wǎng)民比例為 44%。2013年上半年共計(jì)新增網(wǎng)民 2 656 萬人,較 2012 年底提升了 2. 0%。這些數(shù)據(jù)都足以說明大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)搜索這一便捷手段的普及程度。百度作為目前全球最大的中文搜索引擎,百度指數(shù)便是基于百度等搜索對(duì)目標(biāo)關(guān)鍵詞計(jì)算出的關(guān)注度。旅游業(yè)的發(fā)展與游客的關(guān)注度息息相關(guān),借助百度指數(shù)這一渠道,可以快速準(zhǔn)確地獲取目的地區(qū)域不同時(shí)間段的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度及趨勢(shì)曲線圖。本文采用 “鄉(xiāng)村旅游 + 鄉(xiāng)村旅游網(wǎng) + 鄉(xiāng)村旅游攻略”為疊加關(guān)鍵詞,檢索獲取 2011—2013 年鄉(xiāng)村旅游日均網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度及 2013 年農(nóng)業(yè)部和國家旅游局公布的 83 家全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度的時(shí)空變化曲線圖,在曲線圖上用鼠標(biāo)截取全年所有日期的關(guān)注度數(shù)據(jù)。

 

1. 2 研究方法

 

1. 2. 1 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的時(shí)態(tài)分析

 

時(shí)序特征分析包括四個(gè)層次,分別以年、月份、周和“黃金周”為間隔時(shí)段。大部分學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度進(jìn)行時(shí)態(tài)分析時(shí)較多的是針對(duì)一年內(nèi)的季節(jié)和周時(shí)段變化進(jìn)行分析,而對(duì)年與年之間的變化趨勢(shì)關(guān)注不多,這與數(shù)據(jù)獲取有一定的關(guān)系,同時(shí)如果采用日時(shí)段選取多年數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析,量變聚集的效果并不明顯,但如果不對(duì)年變化特征進(jìn)行分析,選取哪一年的數(shù)據(jù)就缺乏足夠的依據(jù)。對(duì)于年變化特征,文章首先根據(jù)2011—2013 年日均網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度以月份為間隔時(shí)段求取日平均網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度進(jìn)行對(duì)比,如果逐年關(guān)注度變化相差不大的話,則可選取近三年數(shù)據(jù)的均值,如果逐年關(guān)注度有明顯的變化趨勢(shì),則應(yīng)采取趨勢(shì)方程進(jìn)行預(yù)測(cè)。對(duì)于月份和周時(shí)段,同樣計(jì)算相應(yīng)月份和一周之內(nèi)每天的日均關(guān)注度作為分析數(shù)據(jù)繪制曲線圖。對(duì)于黃金周則根據(jù)目前國家法定節(jié)日: 春節(jié)、“十一”兩個(gè) 7 天的黃金周,清明、“五一”、端午、中秋 5 個(gè) 3 天的小假期,則搜索鄉(xiāng)村旅游各假期前后一段時(shí)間內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度日均值。通常游客會(huì)在出行前一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行目的地信息搜索,前人選取的時(shí)間段一般未超過節(jié)前 1 個(gè)月到節(jié)日 10 天內(nèi)的時(shí)間段。

 

1. 2. 2 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的空間分析

 

首先針對(duì) 2013 年農(nóng)業(yè)部和國家旅游局公布的 83 家全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)進(jìn)行百度指數(shù)搜索,根據(jù)搜索情況按照關(guān)注度高低比較分析地區(qū)差異,如果關(guān)注度微弱則根據(jù)示范點(diǎn)的地區(qū)分布進(jìn)行直接比較。比較示范點(diǎn)地區(qū)差異時(shí),將地區(qū)示范點(diǎn)數(shù)目所占比重結(jié)合當(dāng)年各地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值貢獻(xiàn)率進(jìn)行對(duì)比分析。其中,各地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值貢獻(xiàn)率等于各地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值除以全國農(nóng)業(yè)產(chǎn)值。

2. 2 2011—2013 年鄉(xiāng)村旅游周時(shí)段網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度特征

 

計(jì)算 2011—2013 年每年鄉(xiāng)村旅游周時(shí)段網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度后,發(fā)現(xiàn)三年變化特征基本一致,因此取三年均值得到其周內(nèi)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度的日均值,周一 到 周 日 依 次 為: 251. 68,255. 07,251. 71,251. 51,234. 28,204. 22,209. 79。從數(shù)據(jù)中不難看出,一周之內(nèi)鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度平時(shí)較高,周末較低,周三相對(duì)周二略有下降,周二最高,周四、周五繼續(xù)降低,周六最低,周日略有回升。這一特征與鄉(xiāng)村旅游周末出游人數(shù)較多互補(bǔ),同時(shí)也暗示鄉(xiāng)村旅游在平時(shí)存在潛在游客市場(chǎng)。鄉(xiāng)村旅游游客平時(shí)為周末出游提前做資料收集并進(jìn)行網(wǎng)上搜索,一般提前 3 ~ 4 天搜索目的性最強(qiáng),因此周二和周三達(dá)到關(guān)注度的峰值,出游時(shí)因?yàn)槌鲇侮P(guān)注度較低,周六到鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)最多,此時(shí)關(guān)注度最低,而周日休息時(shí)間即將結(jié)束,關(guān)注度開始回升。同時(shí)關(guān)注度走低的持續(xù)期不長,表明目前游客去鄉(xiāng)村旅游停留時(shí)間較短,一般不超過 3 天,說明鄉(xiāng)村旅游在延長游客關(guān)注度的停留上需要采取相關(guān)措施。

  

2. 3 2011—2013 年鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度季節(jié)性特征

 

統(tǒng)計(jì)鄉(xiāng)村旅游 2011—2013 年月份的日均網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度,同樣發(fā)現(xiàn)這三年的季節(jié)特征相似,因此取三年平均值得到季節(jié)性特征,各月份的日均關(guān)度分別為: 172. 96,194. 01,252. 15,266. 46,275. 70,246. 03,208. 60,214. 92,229. 49,254. 75,267. 28,253. 04,,可看出,在時(shí)間層面上,對(duì)鄉(xiāng)村旅游的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度在5 月份達(dá)到最高,1 月最低。在1 月至5 月期間呈上升狀態(tài),5 月至7 月期間呈下降狀態(tài),7 月至11 月呈直線上升狀態(tài),12 月開始回落?？傮w上呈“雙峰”特征,主峰在5 月,次高峰在11 月,年均值為236. 28,將日均關(guān)注度高于年均值的劃分為旺季,反之為淡季,則3 月至6 月、10 月至12 月均為關(guān)注度旺季,1 月至2 月、7 月至9 月為關(guān)注度淡季,出游一般相對(duì)關(guān)注度存在短期的滯后,因此鄉(xiāng)村旅游出游的旺季仍在3 月至6 月和10 月至12 月,這與這兩個(gè)時(shí)段分別是適合出游的春末夏初和秋末冬初有關(guān),且“五一”和“十一”分處這兩個(gè)時(shí)段,對(duì)游客鄉(xiāng)村旅游的熱情有一定促進(jìn)作用。

 

2. 4 2013 年鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的空間差異分析

 

以2013 年12 月9 日農(nóng)業(yè)部和國家旅游局公布的 83 家全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)為關(guān)鍵詞進(jìn)行百度指數(shù)搜索,發(fā)現(xiàn)所有示范點(diǎn)均顯示“未被收錄”,因此直接根據(jù) 83 家示范點(diǎn)進(jìn)行地區(qū)差異比較?？梢钥闯?華北地區(qū)示范點(diǎn)數(shù)目最多,所占比重約為 23%,其次是華東和西南地區(qū),華中、東北和青藏地區(qū)示范點(diǎn)數(shù)目較少,位列后 3 位。結(jié)合各地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值貢獻(xiàn)率來看,華北、華東、青藏地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)與該地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展基本匹配,華中、華南、東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)于鄉(xiāng)村旅游, 西南、西北地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)優(yōu)于該地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

 

3、 結(jié)論與討論

 

研究基于大數(shù)據(jù)背景對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了創(chuàng)新視角的時(shí)空結(jié)合分析,揭示了當(dāng)前國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游關(guān)注度在年、月、周與“黃金周”等時(shí)段的分布特征及區(qū)域間不均衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從研究視角上將網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度從城市旅游傳遞到了鄉(xiāng)村旅游,研究方法上將時(shí)間與空間進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合,在空間分析上創(chuàng)新地將農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)行了有效的對(duì)比,其研究結(jié)論系統(tǒng)直觀地展示了當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的不足及促進(jìn)不同區(qū)域間鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的改進(jìn)空間; 為改善區(qū)域間鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的不平衡現(xiàn)狀,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r的有效影響并促進(jìn)其與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供了實(shí)證參考。通過上述實(shí)證研究可知:

 

(1)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎在農(nóng)村旅游信息獲取上存在較大程度的上漲和挖掘空間。

 

(2) 一周之內(nèi)鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度周二最高,周六最低,周日略有回升,且鄉(xiāng)村旅游游客平時(shí)為周末出游提前做資料收集進(jìn)行網(wǎng)上搜索,一般提前3 ~ 4 天搜索目的性最強(qiáng),游客去鄉(xiāng)村旅游多為3 天之內(nèi)的短期出游。

 

(3) 鄉(xiāng)村旅游的旺季在3 月至6 月和10 月至12 月; 鄉(xiāng)村出游的關(guān)注度在清明、五一和端午比其他假期要高,且這三個(gè)假期皆是節(jié)前1 天搜索目的性較強(qiáng); 元旦和春節(jié)游客鄉(xiāng)村出游的熱情并不高。

 

(4) 結(jié)合 2013 年全國 83 家示范點(diǎn)地區(qū)分布和地區(qū)農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)率的比較分析發(fā)現(xiàn): 華北、華東、青藏地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)與該地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展基本匹配,華中、華南、東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)于鄉(xiāng)村旅游,西南、西北地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)優(yōu)于該地區(qū)的農(nóng)業(yè)。說明華中、華南、東北地區(qū)應(yīng)在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)上加深力度,而西南、西北地區(qū)則應(yīng)在以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展上下功夫。本次研究設(shè)計(jì)基于網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度對(duì)鄉(xiāng)村旅游的時(shí)空發(fā)展特征進(jìn)行了分析,但因數(shù)據(jù)的可獲得性和作者自身水平所限,鄉(xiāng)村旅游的空間差異分析未能結(jié)合到具體的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度,導(dǎo)致時(shí)空異質(zhì)性的有機(jī)結(jié)合程度不高,隨著鄉(xiāng)村旅游大數(shù)據(jù)體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善,今后應(yīng)針對(duì)這些不足進(jìn)一步開展深入研究。

 

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第2篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

關(guān)鍵詞：國內(nèi)外民族村寨旅游；發(fā)展道路；社區(qū)參與民族村寨旅游

中圖分類號(hào)：F590．75文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0439－8114（2011）15－3029-03

Review of Ethnic Village Tourism Studies at Home and Abroad

LIAO Jun－h(huán)ua1，2

（1． Higher Vocational and Technical College， Guizhou University for Nationalities， Guiyang 550025， China；

2．College of Economics and Management， Wuhan University， Wuhan 430072， China）

Abstract： As an important means to realize the economic regulation in ethnic regions ethnic village tourism was prosperously developed； and research on ethnic village tourism at home and abroad had been attached with great importance． Based on current research situation of ethnic village tourism， a solid theoretical foundation for further development of ethnic village tourism was provided．

Key words： ethnic village tourism at home and abroad； development path； community participation in ethnic village tourism

1國內(nèi)民族村寨旅游研究進(jìn)展

近年來，我國民族村寨旅游發(fā)展迅速，引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，并取得了可喜的研究成果。國內(nèi)有關(guān)民族村寨旅游研究的基本內(nèi)容包括基礎(chǔ)性理論、旅游影響、旅游市場(chǎng)和社區(qū)參與旅游等，研究地域主要集中在我國西南省區(qū)，研究運(yùn)用的學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、旅游人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)和民俗學(xué)等。

1．1民族村寨旅游基礎(chǔ)性理論研究

在基礎(chǔ)性理論研究方面，我國學(xué)者進(jìn)行了多角度研究。羅永常［1］對(duì)民族村寨旅游的定義進(jìn)行了界定，指出民族村寨旅游是將民族村寨作為旅游目的地，以村寨豐富的人文資源和優(yōu)美的自然環(huán)境為旅游吸引物，以體驗(yàn)原生態(tài)民族文化，滿足旅游者求新求異心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)。金穎若［2］對(duì)民族村寨旅游資源進(jìn)行了探討，認(rèn)為民族文化旅游的物質(zhì)載體是民族文化村寨，民族村寨作為一種旅游資源，它是全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)的民俗展示。鐘潔［3］認(rèn)為民族村寨旅游主要有原生態(tài)文化村寨型和主題公園型兩大類。羅永常［4］以民族村寨旅游開發(fā)狀況為劃分依據(jù)，得出民族村寨旅游有盛名熱點(diǎn)型、新興熱點(diǎn)型、重點(diǎn)文物型和待開發(fā)型4種類型。雖然我國學(xué)者對(duì)民族村寨旅游的基礎(chǔ)性理論進(jìn)行了較為廣泛的研究，但層次還比較低，不夠深入和成熟。

1．2民族村寨旅游發(fā)展道路研究

在發(fā)展道路研究方面，許多學(xué)者認(rèn)為保護(hù)民族文化和生態(tài)環(huán)境是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，提倡走民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路。為此，學(xué)者們做了兩個(gè)方面的研究。一方面是研究民族生態(tài)旅游的價(jià)值。楊桂華［5］通過香格里拉霞給村案例，研究了民族生態(tài)旅游村的多維度價(jià)值，得出民族生態(tài)村對(duì)不同的客體具有相異的價(jià)值取向。另一方面是對(duì)民族生態(tài)旅游發(fā)展策略和路徑進(jìn)行的研究。黃萍等［6］以四川省民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展為例，對(duì)民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路進(jìn)行了研究，指出四川省資源優(yōu)勢(shì)明顯，有利于創(chuàng)建民族文化生態(tài)村，同時(shí)提出了創(chuàng)建民族文化生態(tài)村需要注意的一些問題。黃亮等［7］以西雙版納傣族園為研究案例，對(duì)民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了深入研究。

1．3民族村寨旅游規(guī)劃研究

民族村寨旅游規(guī)劃是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障，許多學(xué)者對(duì)民族村寨旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究。黃惠琨［8］對(duì)西雙版納曼景蘭新村旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究，指出了曼景蘭新村旅游發(fā)展目標(biāo)，對(duì)曼景蘭新村的形象進(jìn)行了定位，明確了村落的文化構(gòu)成，認(rèn)為策劃應(yīng)從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度面對(duì)新世紀(jì)，為西雙版納村寨建設(shè)和村寨旅游提供了一個(gè)合理的模式。江曉云［9］以臨桂東宅江瑤寨為例，從多方面對(duì)民族村寨旅游發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行了有益的探討，為當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展提出了頗具參考價(jià)值的建議。

1．4民族村寨旅游市場(chǎng)研究

民族村寨旅游市場(chǎng)研究是國內(nèi)學(xué)者研究較為活躍的領(lǐng)域，許多學(xué)者在此方面進(jìn)行了有益的探索。鄢杰［10］提出“兩會(huì)（村委會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì)）＋農(nóng)戶”、“公司＋農(nóng)戶”和“政府＋公司＋移民工程”等發(fā)展村寨旅游的3種經(jīng)營管理模式。陳國蘭［11］通過對(duì)瀘沽湖落水村家庭旅館的個(gè)案研究，提出民族村寨家庭旅館的有效管理模式――“政府＋行業(yè)協(xié)會(huì)＋接待戶”管理模式。吳忠軍等［12］通過對(duì)廣西龍勝民族村寨旅游目的地的研究，探尋了該景點(diǎn)國內(nèi)游客的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、時(shí)間與空間的分布和旅游需求與旅游消費(fèi)行為，為我國民族村寨旅游的旅游者行為分析提供了方法借鑒。鐘潔［3］以西雙版納傣族園和云南民族村為案例，對(duì)不同民族村寨旅游目的地的游客體驗(yàn)度做了比較研究。

1．5社區(qū)參與民族村寨旅游研究

社區(qū)參與能夠有效促進(jìn)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展，因此，國內(nèi)許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。張潔等［13］以云南古州野林彝族村寨和大檳榔園花腰傣族村寨為例，研究了影響居民參與旅游積極性的主要因素。黃華［14］通過對(duì)當(dāng)前社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)困境的分析，指出社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)應(yīng)該遵循的基本原則、社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的制度機(jī)制和社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的利益保障措施。羅永常［15］以貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德村為例，詳細(xì)調(diào)查和分析了該村社區(qū)參與旅游的現(xiàn)狀，提出郎德村社區(qū)參與民族村寨旅游發(fā)展的建議：①借助外界力量，做好旅游發(fā)展規(guī)劃；②成立相關(guān)組織促進(jìn)旅游發(fā)展（如建立郎德村旅游發(fā)展基金、成立村旅游管理委員會(huì)等）；③在“工分制”的基礎(chǔ)上，切實(shí)調(diào)整收入分配方案，使收入分配趨于合理；④引入獎(jiǎng)勵(lì)制度和補(bǔ)償制度；⑤擴(kuò)大村寨居民參與面，提高參與層次。

1．6民族村寨旅游影響及感知研究

我國學(xué)者從多維度對(duì)民族村寨旅游的影響進(jìn)行了研究，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境等維度。付保紅等［16］以云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村寨旅游開發(fā)為例，研究了該村村民由于受旅游開發(fā)的影響使社會(huì)角色所發(fā)生的變化，指出村寨旅游使居民社會(huì)角色發(fā)生了變化，這一變化通過家庭經(jīng)濟(jì)收入的變化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的變化、家庭消費(fèi)觀念的變化、村民人際關(guān)系的變化、思想意識(shí)的變化以及家庭勞動(dòng)分工的變化等來體現(xiàn)。唐雪瓊等［17］以元陽縣箐口村為例，從村寨經(jīng)濟(jì)狀況、村民思想意識(shí)、村寨人際關(guān)系和村寨婦女地位等方面分析了旅游開發(fā)給村寨所帶來的積極影響和消極影響。仇學(xué)琴［18］以云南玉溪新平縣大沐浴村為例，研究了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)少數(shù)民族村寨現(xiàn)代化的作用，指出民族村寨旅游對(duì)民族村寨的現(xiàn)代化有正負(fù)兩方面的影響。李志飛［19］以湖北省柴埠溪國家森林公園為例，對(duì)少數(shù)民族村寨居民對(duì)旅游影響的感知和態(tài)度進(jìn)行了相關(guān)研究，這方面的研究目前國內(nèi)還比較少見。

2國外民族村寨旅游研究進(jìn)展

國外學(xué)者關(guān)于少數(shù)民族村寨旅游的研究并不多見，在已有的研究中主要是有關(guān)民族旅游方面的。而且與此緊密聯(lián)系的是有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的研究，國外研究文獻(xiàn)主要是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關(guān)于鄉(xiāng)村文化旅游的研究，對(duì)于我國少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。

2．1鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題研究

Martin［20］通過對(duì)德國南部鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究，指出鄉(xiāng)村旅游對(duì)旅游目的地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)、改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念等方面，在結(jié)論中指出，由于規(guī)模小和季節(jié)性的限制，鄉(xiāng)村旅游貢獻(xiàn)不大，并對(duì)以后的研究進(jìn)行了展望。Christopher［21］認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游既能給鄉(xiāng)村帶來極大的商業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)能夠讓村民感受到鄉(xiāng)村生活的意義，因此鄉(xiāng)村旅游也是一種生活方式。Per［22］指出鄉(xiāng)村旅游是一種綜合型的旅游方式，是一種生活方式，是一種生態(tài)旅游。

2．2民族旅游研究

Yiping［23］以Wanuskewin遺產(chǎn)公園為案例地，指出體驗(yàn)異域文化并參與其中的親身經(jīng)歷是民族旅游的內(nèi)涵所在，民族旅游能給游客提供原真的體驗(yàn)，并分析了旅游發(fā)展困境，提出了民族旅游可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，特別強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)劃與文化保護(hù)對(duì)發(fā)展民族旅游的重要性。Susan［24］以Wales為案例對(duì)民族旅游在民族遷移中的作用進(jìn)行了研究，指出民族旅游可為民族遷移提供動(dòng)力支撐。Robey［25］以 Shetland為案例，指出民族旅游有利于促進(jìn)民族同一性，可以更好地了解西方的民族現(xiàn)象。

2．3鄉(xiāng)村文化旅游研究

Robert等［26］以加拿大東部Acadian地區(qū)為例，對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展進(jìn)行了研究，提出了鄉(xiāng)村文化旅游可持續(xù)發(fā)展的5個(gè)基本原則，分析了促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的3個(gè)基本因素（即發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化旅游是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵、鄉(xiāng)村文化旅游中各方的合作對(duì)實(shí)現(xiàn)社區(qū)目標(biāo)意義重大），這對(duì)于指導(dǎo)我國民族村寨旅游發(fā)展十分有益。Moya［27］對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游中村民參與旅游的相關(guān)影響因素進(jìn)行了深入探討，研究了鄉(xiāng)村文化旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，特別關(guān)注旅游發(fā)展過程中的文化庸俗化。Jenny等［28］以南非為例對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了研究，指出社區(qū)合作與鄉(xiāng)村旅游目的地村民的理解和支持對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)具有十分重要的意義。

2．4鄉(xiāng)村旅游中居民感知和態(tài)度研究

Michael等［29］研究了美國4個(gè)鄉(xiāng)村旅游目的地居民的旅游感知狀況，得出由于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致不同發(fā)展階段的鄉(xiāng)村旅游地居民旅游感知各異。有學(xué)者通過對(duì)西班牙兩個(gè)鄉(xiāng)村旅游地的研究，得出鄉(xiāng)村旅游有利于女性地位的提高，并增加了經(jīng)濟(jì)收入［30］。筆者認(rèn)為婦女的工作是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵因素，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有重要作用。Jeannie等［31］研究了旅游低度發(fā)展、旅游中度發(fā)展和旅游高度發(fā)展3類不同的鄉(xiāng)村旅游目的地，得出女性旅游感知在不同發(fā)展?fàn)顩r的鄉(xiāng)村旅游目的地差別很小，可以忽略不計(jì)，旅游發(fā)展水平對(duì)其不會(huì)造成影響，但是不同性別居民的旅游感知在旅游收益方面體現(xiàn)出了差異。

3民族村寨旅游研究評(píng)述

總體而言，國內(nèi)關(guān)于民族村寨旅游的研究較為廣泛和成熟。相比之下，國外學(xué)者關(guān)于民族村寨旅游的研究并不多見，在已有的研究中主要是有關(guān)民族旅游方面的。與此聯(lián)系密切的是有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的研究，國外民族村寨旅游研究文獻(xiàn)主要是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關(guān)于鄉(xiāng)村文化旅游的研究，對(duì)于我國民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。

國內(nèi)外關(guān)于民族村寨旅游的研究由于概念界定的差異及其他一些原因，研究內(nèi)容有所差別。但國外學(xué)者和國內(nèi)學(xué)者都比較關(guān)注民族村寨旅游的發(fā)展道路和民族村寨旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駧淼挠绊?，并倡?dǎo)社區(qū)參與民族村寨旅游。這些觀點(diǎn)及論斷為我國民族村寨旅游的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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第3篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

【關(guān)鍵詞】 低碳旅游 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游 可持續(xù)發(fā)展 路徑探索

一、引言

隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展和全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)熱潮的興起，基于可持續(xù)發(fā)展理念的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游這一新型旅游活動(dòng)得到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是依托其保存較好的近乎原始而秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、淳厚完美的民族習(xí)俗而發(fā)展起來的一種旅游類型。然而，基于一些旅游經(jīng)營者在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的本質(zhì)和價(jià)值、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)現(xiàn)手段與措施等問題上還存在著不同程度的困惑，目前我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展還不盡如人意。近來，隨著一些以“低能耗、低污染、低排放”為特征的鄉(xiāng)村低碳旅游示范點(diǎn)的涌現(xiàn)，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)容得到了豐富，并且為探索如何解答上述困惑提供了新的思考路徑。因此，在低碳旅游背景下深入理解鄉(xiāng)村生態(tài)旅游內(nèi)涵及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑這一課題，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)主義新農(nóng)村的全面建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的實(shí)現(xiàn)、和諧社會(huì)的構(gòu)建等都有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

但是，盡管低碳旅游在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游實(shí)踐中的重要性得到越來越廣泛的關(guān)注，但從已有的我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游相關(guān)文獻(xiàn)來看，研究主要集中在對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的概念、開發(fā)意義、規(guī)劃設(shè)計(jì)、開發(fā)成效等方面，而有關(guān)如何實(shí)現(xiàn)低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展相結(jié)合方面的研究還鮮有涉及，也就無法有效地探尋低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的結(jié)合途徑和行動(dòng)建議。鑒于此，本文試圖從低碳旅游角度入手，通過分析現(xiàn)階段鄉(xiāng)村生態(tài)旅游存在的問題與不足，提出低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展有效結(jié)合的對(duì)策建議。

二、低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游：內(nèi)在契合性分析

1、低碳旅游?！暗吞悸糜巍痹从趪H社會(huì)對(duì)于旅游業(yè)如何應(yīng)對(duì)氣候變化問題的關(guān)注，并在此過程中得到提煉和界定。在低碳旅游的概念研究方面，國外對(duì)低碳旅游相關(guān)概念研究尚不系統(tǒng)，主要成果集中在旅游業(yè)碳排放量的定量化研究結(jié)論、旅游業(yè)碳減排的應(yīng)對(duì)策略等。國內(nèi)對(duì)低碳旅游相關(guān)概念的研究，則主要基于“低碳經(jīng)濟(jì)”對(duì)“低碳旅游”的影響，一般從宏觀和微觀兩個(gè)層面界定“低碳旅游”的概念。從宏觀角度出發(fā)，蔡萌、汪宇明提出低碳旅游是指在旅游發(fā)展過程中，通過運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式，以獲得更高的旅游體驗(yàn)質(zhì)量和更大的旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的一種可持續(xù)旅游發(fā)展方式。此外，劉嘯和江麗芳、王曉云等也都提出了基于不同宏觀層面的低碳旅游概念。從微觀角度出發(fā)，王輝、宋麗、郭玲玲認(rèn)為低碳旅游是指旅游者在旅游活動(dòng)過程中，樹立“低碳”意識(shí)，將各種旅游消費(fèi)行為的碳排放量控制在合理的水平，并盡量減少碳排放量的一種新型旅游方式。鄭琦提出低碳旅游是指以低能耗、低排放、低污染為行動(dòng)指南的綠色旅行消費(fèi)活動(dòng)等。盡管這些概念分別從不同研究需要出發(fā)，對(duì)低碳旅游的內(nèi)涵進(jìn)行定義，由此導(dǎo)致定義的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但在實(shí)現(xiàn)低碳旅游的手段措施、期望目標(biāo)等方面還是取得了一定共識(shí)，普遍認(rèn)為通過運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式，以更少的旅游發(fā)展碳排放量來實(shí)現(xiàn)更大的旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益。它強(qiáng)調(diào)的是作為旅游對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)的回應(yīng)，低碳旅游的實(shí)現(xiàn)主要是通過低碳技術(shù)的運(yùn)用、碳匯機(jī)制的推行和低碳旅游消費(fèi)方式的倡導(dǎo)，以低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)旅游的生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展。

2、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)旅游始于20世紀(jì)90年代。目前對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還沒有一個(gè)明確和普遍接受的定義，多數(shù)學(xué)者基于自身研究的需要，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，導(dǎo)致實(shí)踐中不可避免出現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游概念的濫用、誤用以及泛化。但在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游性質(zhì)、目標(biāo)方面還是取得了一定的共識(shí)，即從鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展歷程來看，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中出現(xiàn)環(huán)境破壞、文化扭曲等不良后果后進(jìn)行的自我調(diào)整、升級(jí)，是一種改變了以往單純追求經(jīng)濟(jì)效益為目的，轉(zhuǎn)而以經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相結(jié)合為目的的新型鄉(xiāng)村旅游形式。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游對(duì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了當(dāng)前國際社會(huì)為應(yīng)對(duì)氣候變化和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而采取節(jié)能減排和碳總量雙約束指標(biāo)控制的時(shí)代精神。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)質(zhì)是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游中融入了生態(tài)文明理念，其核心理念是保證經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的完美結(jié)合。因此，低碳旅游倡導(dǎo)的“低能耗、低污染、低排放”的低碳特性與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游追求生態(tài)文明的核心理念在內(nèi)涵上是共通一致的。正是由于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與低碳旅游存在著這種內(nèi)在的契合性，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為生態(tài)旅游在鄉(xiāng)村發(fā)展的形式、應(yīng)對(duì)氣候變化、節(jié)能減排方面有著明顯的先天優(yōu)勢(shì)。在發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游過程中，低碳旅游概念的引入將不僅促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展、“三農(nóng)”問題的解決、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，而且對(duì)于推動(dòng)低碳教育、傳播低碳理念和展示我國在低碳行動(dòng)方面的努力有著極強(qiáng)的示范效應(yīng)和窗口效應(yīng)。

三、低碳旅游：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵拓展

低碳旅游這一概念的提出，作為一種可量化、具有很強(qiáng)操作性的旅游形式，為鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)注入了新的活力，幫助鄉(xiāng)村生態(tài)旅游進(jìn)一步廓清了其對(duì)象、方式和發(fā)展方向。

1、拓展了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的對(duì)象。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的對(duì)象，在已有的定義中，一般局限于一些保存較好的近乎原始而秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、淳厚完美的民族習(xí)俗。而低碳旅游是以能耗少、污染小為標(biāo)準(zhǔn)來衡量旅游對(duì)象，換言之，凡是具備能耗少、污染小特征的旅游對(duì)象都可以作為低碳旅游對(duì)象。

2、明確了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的方式。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)具體的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游實(shí)現(xiàn)方式，就旅游“六要素”而言，就要求有相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游食、住、行、游、購、娛的生態(tài)方式，但什么樣的具體方式才是生態(tài)方式，迄今為止尚未明確。而低碳旅游強(qiáng)調(diào)通過運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式來促進(jìn)人類生態(tài)文明建設(shè)，要求旅游企業(yè)推進(jìn)節(jié)能環(huán)保，減少溫室氣體排放，采用旅游業(yè)生態(tài)和節(jié)能新材料應(yīng)用，將太陽能、生物能等清潔新能源應(yīng)用到旅游業(yè)中，實(shí)施旅游生態(tài)補(bǔ)償和生態(tài)保育建設(shè)以增長碳匯，發(fā)展旅游資源環(huán)境保護(hù)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等，以切實(shí)提高旅游業(yè)科學(xué)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展能力。這些帶有很強(qiáng)行動(dòng)指向性的具體措施與對(duì)策，就明確為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)現(xiàn)方式指明了一個(gè)具體的發(fā)展方向。

3、指明了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展方向。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游追求的目標(biāo)是在發(fā)展旅游的同時(shí)，注重保護(hù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，但是如何衡量鄉(xiāng)村生態(tài)好壞，在實(shí)踐中往往缺乏可操作性的標(biāo)準(zhǔn)。而低碳旅游把衡量生態(tài)好壞的標(biāo)準(zhǔn)確定在碳排量這一技術(shù)指標(biāo)上，通過低碳這一量化目標(biāo)將旅游業(yè)所擔(dān)負(fù)的生態(tài)社會(huì)責(zé)任分解到旅游全過程中，通過每一個(gè)旅游要素來體現(xiàn)節(jié)能減排，以具體指標(biāo)來詮釋和諧社會(huì)、節(jié)約社會(huì)和生態(tài)社會(huì)的內(nèi)涵。這就為衡量鄉(xiāng)村生態(tài)好壞提供了具有可操作性的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步廓清了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展方向。

四、低碳旅游：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的思路創(chuàng)新

在低碳技術(shù)的廣泛滲透、碳匯機(jī)制的普遍推進(jìn)及低碳生活方式的廣泛倡導(dǎo)這樣的時(shí)代背景下，如何有效地將低碳旅游概念引入到鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，將是一個(gè)漫長而艱苦的過程，需要政府部門、旅游企業(yè)和旅游者等利益相關(guān)者的共同努力。從發(fā)展趨勢(shì)上看，應(yīng)建立起在碳交易制度基礎(chǔ)上鄉(xiāng)村生態(tài)旅游向低碳發(fā)展的利益引導(dǎo)、保證、約束機(jī)制，將發(fā)展低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游所增加的內(nèi)部成本外部化，將由鄉(xiāng)村生態(tài)旅游企業(yè)承擔(dān)的個(gè)別成本轉(zhuǎn)為由全社會(huì)來分擔(dān)。以保證鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的低碳發(fā)展方向。

1、引導(dǎo)機(jī)制。一個(gè)有效的導(dǎo)向制度將起到明確的行動(dòng)引導(dǎo)、示范效應(yīng)。在發(fā)展低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游之初，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游企業(yè)，要運(yùn)用財(cái)政、稅收、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)确绞絽^(qū)別對(duì)待，對(duì)于高效能、高排放、高污染的旅游企業(yè)實(shí)行關(guān)停；對(duì)利用低碳或零排放的企業(yè)，采用可再生能源的旅游企業(yè)，如太陽能、風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、海洋能等，?yīng)給予一定的財(cái)政補(bǔ)貼、稅收減免或生態(tài)補(bǔ)償。

2、保證機(jī)制。保證機(jī)制主要是從制度標(biāo)準(zhǔn)層面對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游向低碳方向發(fā)展確定一個(gè)可供操作性的指標(biāo)體系。政府及有關(guān)部門應(yīng)盡快出臺(tái)低碳旅游產(chǎn)品、服務(wù)、管理的相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使旅游業(yè)開發(fā)、經(jīng)營、消費(fèi)、管理達(dá)到制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，同時(shí)協(xié)調(diào)旅游、環(huán)保、能源、交通、財(cái)政、稅收等相關(guān)職能部門的管理與服務(wù)職能，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游低碳化、循環(huán)化。

3、約束機(jī)制。事后的碳排放量審計(jì)核算機(jī)制，是保證鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展中政府公共部門、旅游企業(yè)行為符合低碳發(fā)展要求、落實(shí)節(jié)能減排責(zé)任的有效約束。一方面，從政府宏觀管理層面來看，要在探索建立科學(xué)的低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游統(tǒng)計(jì)核算體系基礎(chǔ)上，通過設(shè)計(jì)一個(gè)合理的指標(biāo)框架對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的碳排放量進(jìn)行準(zhǔn)確計(jì)算，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)生態(tài)目標(biāo)和階段性減排任務(wù)進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，借此強(qiáng)化監(jiān)督政府及其公共職能部門在旅游環(huán)境規(guī)劃科學(xué)性、旅游管理程序的合法性等方面的有效性，促使政府及其公共職能部門發(fā)展地方旅游業(yè)的行為舉措更加理性科學(xué)、更加環(huán)保低碳。另一方面，從企業(yè)微觀管理層面來看，要建立鄉(xiāng)村生態(tài)旅游企業(yè)綠色審計(jì)體系，對(duì)旅游企業(yè)實(shí)行以碳排放量為核心指標(biāo)的資源、環(huán)境價(jià)值核算，將因鄉(xiāng)村生態(tài)旅游對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)外部性通過行政或經(jīng)濟(jì)途徑納入到旅游企業(yè)運(yùn)營成本之中，將旅游企業(yè)具體經(jīng)營活動(dòng)低碳化納入到可控性、可調(diào)性的范疇。

五、結(jié)束語

低碳旅游逐漸成為當(dāng)前國際旅游的新時(shí)尚與新熱點(diǎn)。低碳旅游概念的提出，不僅大大豐富和拓寬了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵和對(duì)象，為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展指明了新的方向，而且對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)主義新農(nóng)村的全面建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的實(shí)現(xiàn)、和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，低碳旅游還是一個(gè)新生事物，如何有效地將低碳旅游概念應(yīng)用于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游將是一個(gè)艱苦的探索過程。但總體而言，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游低碳發(fā)展方式，選擇一些條件適宜地區(qū)構(gòu)建低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展示范區(qū)，不啻為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游向低碳旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的一種有益探索。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

關(guān)鍵詞 北京市；大城市邊緣區(qū)；鄉(xiāng)村旅游地；旅游城市化

中圖分類號(hào) K901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2013）04-0162-07 doi：10.3969/j.issn.1002-2104.2013.04.026

隨著城市化進(jìn)程的加快，大城市邊緣區(qū)成為城市空間拓展的集中地區(qū)[1]，致使其鄉(xiāng)村地區(qū)面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)選擇的巨大挑戰(zhàn)，人口構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生計(jì)方式[2-6]、土地利用[7]、景觀構(gòu)成以及空間結(jié)構(gòu)演變等因素成為鄉(xiāng)村地區(qū)城市化發(fā)展的推動(dòng)因素和表現(xiàn)指標(biāo)[8-10]。在城市與鄉(xiāng)村激烈碰撞的中間地帶，鄉(xiāng)村旅游的引入與發(fā)展通過經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化鏈條將城市與鄉(xiāng)村的人口、土地、產(chǎn)業(yè)和景觀串聯(lián)并拉動(dòng)起來，并通過這種非工業(yè)化的方式創(chuàng)建了鄉(xiāng)村向城市過渡的新路徑。

第5篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老需求；養(yǎng)老供給；新型鄉(xiāng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度

1鄉(xiāng)村養(yǎng)老保障的需求

廣西鄉(xiāng)村已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。廣西是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)省份，農(nóng)業(yè)人口的比重比較大。2008年全區(qū)4816萬常住人口中，居住在城鎮(zhèn)的為1838萬人，占38．16；居住在鄉(xiāng)村的為2978萬人，占61．84。廣西的生態(tài)環(huán)境比較惡劣，石灰?guī)r面積占全區(qū)總面積的38，人均耕地面積僅520m，僅相當(dāng)于全國平均水平的一半左右，大部分地區(qū)非常不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以廣西的農(nóng)民十分貧困。據(jù)廣西調(diào)查總隊(duì)調(diào)查顯示，2008年全區(qū)農(nóng)民人均純收人為3690．3元[2]，而同期全國農(nóng)民人均純收入4761元，廣西農(nóng)民人均純收入在全國31個(gè)省、市、自治區(qū)中排名倒數(shù)幾位。

根據(jù)第五次全國人口普查的數(shù)據(jù)，廣西和全國一樣，早在2000年就進(jìn)入了典型的老齡化社會(huì)，全區(qū)老年人口增長迅速，人口老齡化程度高于全國平均水平。2007年廣西人口變動(dòng)情況抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，全區(qū)常住人口中，60歲及以上老年人口635萬人，占13．31%，其中65歲及以上老年人口為442萬人，占9．27%。與2000年人口普查數(shù)據(jù)比較，65歲及以上老年人口比重提高了1．96個(gè)百分點(diǎn)，按照國際上劃分年齡結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，全區(qū)人口已明顯老齡化。人口的老齡化不僅存在于城市，在鄉(xiāng)村更為嚴(yán)重，相對(duì)于城市，全區(qū)鄉(xiāng)村人口老齡化表現(xiàn)出人口基數(shù)大、老齡化速度快的特點(diǎn)。人口老齡化時(shí)代的到來，對(duì)養(yǎng)老提出了迫切的要求。而廣西廣大鄉(xiāng)村地區(qū)老年人口的養(yǎng)老保險(xiǎn)情況讓人憂慮，養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)任重道遠(yuǎn)。

2養(yǎng)老供給的缺失

現(xiàn)有的養(yǎng)老方式已經(jīng)不能滿足農(nóng)民的養(yǎng)老需求。目前，廣西廣大的鄉(xiāng)村居民和全國的農(nóng)民一樣，主要依靠傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老和土地養(yǎng)老，輔之以少數(shù)集體養(yǎng)老(主要是針對(duì)鄉(xiāng)村五保戶)、儲(chǔ)蓄養(yǎng)老、征地補(bǔ)償養(yǎng)老和低保養(yǎng)老，社會(huì)養(yǎng)老所占的比重很小，基本上可以忽略。

2．1家庭養(yǎng)老

目前家庭養(yǎng)老是廣西鄉(xiāng)村最主要的養(yǎng)老模式。家庭養(yǎng)老就是靠子女的供給來贍養(yǎng)老人。由于廣西鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，實(shí)施其他養(yǎng)老模式的條件不太具備，家庭在提供生活照顧和精神慰籍方面發(fā)揮了無可替代的作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老保險(xiǎn)功能正在不斷削弱，家庭養(yǎng)老面臨挑戰(zhàn)。

首先，隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，鄉(xiāng)村的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，出現(xiàn)家庭小型化傾向，核心家庭增多。廣西壯族自治區(qū)2005年1人口抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)顯示，廣西鄉(xiāng)村家庭平均每戶為3．46人，多是三口之家或四口之家。家庭規(guī)模的小型化使家庭在抵御風(fēng)險(xiǎn)方面的能力下降，沒有更好的經(jīng)濟(jì)條件和精力來照顧老人。

第6篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

關(guān)鍵詞：后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代；水價(jià)改革；鄉(xiāng)村治理；挑戰(zhàn)

一、引言

后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代的到來是整個(gè)國家資源吸取方式和鄉(xiāng)村治理方式轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，并不簡單像已有的論述一樣，農(nóng)業(yè)稅的減免僅僅歸結(jié)為農(nóng)民負(fù)擔(dān)的減輕與否。不管是溫鐵軍提出的應(yīng)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“甩包袱”政策導(dǎo)致自收自支鄉(xiāng)村治理體系的建立，還是譚同學(xué)論證的以貨幣為中介的新的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的整合機(jī)制和資源吸取方式的建立，都宣告了國家大包大攬公共服務(wù)時(shí)代的結(jié)束，換之以市場(chǎng)化供給方式，讓鄉(xiāng)村自治組織承擔(dān)起提供公共服務(wù)的重任。農(nóng)業(yè)稅的取消是整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序重構(gòu)的必然結(jié)果，并不必然意味著農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕。相反，由于以市場(chǎng)化的方式運(yùn)行公共服務(wù)，使得整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，預(yù)示著深層次的治理危機(jī)和鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展困境。本文以關(guān)系到農(nóng)業(yè)發(fā)展命脈的水價(jià)改革為契入點(diǎn)，試圖以此窺探現(xiàn)有的以產(chǎn)權(quán)模式運(yùn)行的公共服務(wù)供給方式引發(fā)的鄉(xiāng)村生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)及整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的變化。

二、基本假設(shè)與調(diào)研地概況

農(nóng)業(yè)用水一方面關(guān)乎國家水資源的合理利用和保護(hù)，另一方面關(guān)系到農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的切身利益。為了從社會(huì)學(xué)角度全面闡釋水價(jià)改革導(dǎo)致的整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的變化，本文提出并嘗試驗(yàn)證以下假設(shè)。

假設(shè)1：就水價(jià)對(duì)于用水需求量而言，具有一定的價(jià)格彈性，農(nóng)民會(huì)隨著水價(jià)的上漲降低其需求量并相應(yīng)改變種植結(jié)構(gòu)。

假設(shè)2：種植結(jié)構(gòu)的改變勢(shì)必會(huì)引起農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)的變化。

假設(shè)3：收入結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)和生活消費(fèi)的變化。

假設(shè)4：勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)和生活消費(fèi)變化會(huì)相應(yīng)引發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重構(gòu)。

為驗(yàn)證以上假設(shè)，本次研究選取中西部重要的農(nóng)業(yè)灌溉區(qū)和商品糧基地，即巴彥淖爾市的CL村為調(diào)查地點(diǎn)。巴彥淖爾市灌溉面積有1000多萬畝，以黃河水作為主要的農(nóng)業(yè)用水。因此，黃河水灌溉的管理、利用及水價(jià)改革對(duì)這里的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。CL村位于巴彥淖爾市五原縣塔爾湖鎮(zhèn)的南部，全村共75戶，290多口人。耕地面積2200多畝，土地肥沃，土壤以紅泥土、沙蓋壚黃土為主，都是引黃河水灌溉。主要農(nóng)副產(chǎn)品有小麥、玉米、甜菜、花葵、油葵、蜜瓜、番茄。

三、CL村農(nóng)業(yè)水價(jià)改革

水價(jià)改革不僅關(guān)系到水資源的合理利用，還關(guān)乎農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。近年來，國家相繼頒布了一系列關(guān)于水價(jià)及水價(jià)改革的政策性文件，奠定了水價(jià)改革的基礎(chǔ)。CL村水價(jià)改革的內(nèi)容主要包括計(jì)費(fèi)方式、價(jià)格分類、農(nóng)業(yè)用水的管理費(fèi)。

（一）計(jì)費(fèi)方式

農(nóng)業(yè)稅免除之前，用水都是大混供，農(nóng)戶先用水，年底一起結(jié)算，不僅水價(jià)低，而且用水方便。農(nóng)業(yè)稅免除之后，采取預(yù)付制并實(shí)行以畝計(jì)費(fèi)。每年開春時(shí)，村委根據(jù)本村用水情況，參照上一年的水費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)預(yù)估收取本年度的水費(fèi)，實(shí)行多退少補(bǔ)。由于缺乏科學(xué)的方法確定每畝的放水量，村長在管理過程中存在一定的隨意性和主觀性，容易由于各種原因引發(fā)村內(nèi)不公平的現(xiàn)象，引起村民之間、村民和村委之間的矛盾和沖突。

（二）價(jià)格的分類

農(nóng)業(yè)稅免除以前，一年有五、六次的灌溉機(jī)會(huì)。稅改之后，有了非常嚴(yán)格的限制。灌溉時(shí)次數(shù)為三次，即春（3、4月份）夏（6月份）秋（10月份）三季放水，其中秋季的用水量最大，價(jià)格也最貴。每次的用水分為平價(jià)水和溢價(jià)水。所謂溢價(jià)水，是指超過了預(yù)先購買水量的水，價(jià)格要高于平價(jià)水。在一年80元的水費(fèi)中，農(nóng)戶分不清平價(jià)水和溢價(jià)水，甚至有農(nóng)戶說根本不存在兩種價(jià)格的水。加之，水價(jià)每季度不同，每年隨時(shí)變動(dòng)，而且只漲不跌，農(nóng)戶完全處于信息不對(duì)稱的狀態(tài)。

（三）農(nóng)業(yè)用水的管理費(fèi)

除了每年每畝上繳80元的水費(fèi)之外，農(nóng)戶每年還得上繳農(nóng)業(yè)用水的管理費(fèi)。在CL村，這項(xiàng)費(fèi)用是在農(nóng)業(yè)稅免除之后才產(chǎn)生的新費(fèi)用。每畝地的管理費(fèi)用為2.8元，由大隊(duì)的隊(duì)長負(fù)責(zé)本大隊(duì)灌溉用水的管理，再由小隊(duì)隊(duì)長負(fù)責(zé)整個(gè)村灌溉用水的管理。管理費(fèi)先直接交到小隊(duì)，再統(tǒng)一交到大隊(duì)，部分作為大小隊(duì)隊(duì)長的津貼，部分作為村委會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。小隊(duì)隊(duì)長在管理中，對(duì)于個(gè)別多用水的村民和浪費(fèi)水的現(xiàn)象睜一只眼閉一只眼。

四、CL村水價(jià)改革對(duì)種植結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)收支的影響

水價(jià)改革對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)活動(dòng)的直接影響主要表現(xiàn)在種植結(jié)構(gòu)的改變、生產(chǎn)成本的上升及收支狀況的變化等方面。

（一）種植結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)成本的變化

第7篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

關(guān)鍵詞：旅游影響；鄉(xiāng)村旅游地；城市化；調(diào)控對(duì)策

一、引言

鄉(xiāng)村城市化亦稱鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口并向城鎮(zhèn)性質(zhì)的居民點(diǎn)集聚。鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)或在鄉(xiāng)村地域中城市要素逐漸增長的過程。鄉(xiāng)村城市化是一個(gè)復(fù)合的動(dòng)力系統(tǒng)，工業(yè)化是城市化初始階段的主導(dǎo)推力，隨著我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型的“雙重轉(zhuǎn)型”的不斷推進(jìn)。鄉(xiāng)村城市化已經(jīng)與市場(chǎng)化和國際化取向的改革緊密相關(guān)，超越了工業(yè)化的范疇。在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中，探索和優(yōu)化鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力已經(jīng)成為各界關(guān)注的重要命題。旅游開發(fā)是近些年來鄉(xiāng)村地區(qū)加快發(fā)展的重要依托，深入分析鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制及動(dòng)力系統(tǒng)，科學(xué)審視鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定，進(jìn)而提出相應(yīng)的調(diào)控對(duì)策，不僅對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)于優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，調(diào)控城市化動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、旅游影響研究述略及效應(yīng)評(píng)析

旅游活動(dòng)對(duì)地區(qū)的影響研究是一個(gè)非常復(fù)雜的議題，旅游從本質(zhì)上講是旅游行為的空間移動(dòng)，這一動(dòng)態(tài)的移動(dòng)過程帶來的影響層面主要涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化三個(gè)方面，這也解釋了現(xiàn)有相關(guān)成果的研究視角源于地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等三個(gè)學(xué)科的原因。從地理學(xué)的視角來看，旅游本身由三個(gè)主要成分組成，即旅游客源地、旅游目的地和聯(lián)系客源地與目的地之間的旅游通道。其中，旅游目的地研究是其中的主體，Smith(1978)認(rèn)為不同類型的旅游者對(duì)旅游目的地的影響具有一定的規(guī)律；Doxey(1976)對(duì)目的地居民的態(tài)度進(jìn)行了研究，并提出了著名的“憤怒指數(shù)”。而旅游影響機(jī)制的效應(yīng)研究，則以Butler(1980)提出的旅游目的地生命周期理論為代表，他認(rèn)為旅游者數(shù)量、類型和發(fā)展歷史是影響旅游目的地不同發(fā)展階段的決定因素，從而形成不同程度和形式的旅游影響，進(jìn)而奠定了地理學(xué)視角的旅游影響研究的基本基調(diào)，即從旅游地主客關(guān)系的角度探討旅游活動(dòng)對(duì)旅游目的地的影響，輔之以生命周期的不同階段的理論闡釋，形成了日趨復(fù)雜的研究框架。這種傾向性對(duì)國內(nèi)的相關(guān)研究產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用。1980年代以來，國內(nèi)旅游地理學(xué)界關(guān)于旅游影響的研究全部集中在旅游者以及旅游地居民對(duì)旅游影響的感知與態(tài)度的分析方面，且這些研究基本上都是針對(duì)某一類型的案例地開展實(shí)證研究。

1963年，人類學(xué)學(xué)者努涅斯(Nunez)發(fā)表題為《一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》的論文，標(biāo)志著人類學(xué)學(xué)者開始關(guān)注旅游研究，并于20世紀(jì)70年代在西方全面興起。人類學(xué)視角的研究重點(diǎn)主要從目的地居民、游客以及客源地社會(huì)三個(gè)不同視角進(jìn)行深入探究，認(rèn)為旅游過程是旅游者與東道主進(jìn)行文化接觸和碰撞的過程，其中包含著不同文化、亞文化之間的交流與融合。社會(huì)學(xué)的視角則主要從社會(huì)系統(tǒng)的整體角度來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。英國社會(huì)學(xué)家洱瑞(Urry，1990)提出，旅游社會(huì)學(xué)研究的意義在于：“通過對(duì)旅游現(xiàn)象和非旅游現(xiàn)象(即日常實(shí)踐和‘正常社會(huì)’)的對(duì)比研究，來揭示本來不易為人發(fā)覺的‘正常社會(huì)’的問題和矛盾?！边@是建構(gòu)旅游社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)素材之一，通過二三十年的持續(xù)關(guān)注，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游社會(huì)學(xué)涉及的論題主要包括：旅游活動(dòng)過程的特征、接待地社會(huì)壓力的成因、旅游業(yè)發(fā)展對(duì)接待地社會(huì)的影響、旅游與風(fēng)情民俗資源的關(guān)系及相互影響、旅游者群體及其與接待地關(guān)系、旅游的現(xiàn)代化和原始化以及旅游者群體、個(gè)體和旅游系統(tǒng)等等。

從旅游影響的三重學(xué)科剖面(圖1)的研究態(tài)勢(shì)上可以看出，旅游影響的空間概念體現(xiàn)在居民和旅游者對(duì)目的地旅游現(xiàn)象形成的空間感知和心理體驗(yàn)。旅游經(jīng)營帶來了目的地商業(yè)化和城市化現(xiàn)象的加劇，這顯然給旅游目的地的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來了深度變革；在本地文化與旅游者帶來的外來文化的機(jī)制耦合中，文化的交鋒與碰撞、目的地文化的本真性特點(diǎn)與外來文化的多元性一直是難以化解的矛盾，這種交織的過程對(duì)旅游目的地的形象進(jìn)行不斷地調(diào)整與修正。

三、鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制

(一)旅游影響視角下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力機(jī)制

在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步向城鎮(zhèn)地區(qū)轉(zhuǎn)移和集中是一個(gè)非常重要的社會(huì)現(xiàn)象。18世紀(jì)中葉英國產(chǎn)業(yè)革命以來，工業(yè)化的興起有力地推動(dòng)了城市化進(jìn)程。城市化表現(xiàn)了人類生產(chǎn)與生活方式的變化，在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的趨勢(shì)加快，各類城市形態(tài)不斷出現(xiàn)并得以豐富和完善。從本質(zhì)上講，城市化體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的雙重視角，鄉(xiāng)村地區(qū)的城市化處于城市化的末端，是城市化進(jìn)程的基礎(chǔ)層次。

鄉(xiāng)村城市化的傳統(tǒng)模式是農(nóng)村社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民家庭或個(gè)人等民間力量發(fā)動(dòng)的一種由市場(chǎng)力量推動(dòng)形成的誘致性制度變遷模式。推動(dòng)城市化過程所需的動(dòng)力的產(chǎn)生機(jī)制以及維持和改善這種機(jī)制的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、組織制度等是一個(gè)綜合體系。無論是學(xué)術(shù)界早期提出的二元城市化動(dòng)力機(jī)制，還是自上而下的城市化發(fā)展機(jī)制等，鄉(xiāng)村城市化都具有相同或相近的發(fā)生機(jī)理，都是在市場(chǎng)機(jī)制作用下，由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)利益主體在響應(yīng)產(chǎn)業(yè)非農(nóng)化獲利機(jī)會(huì)時(shí)自發(fā)倡導(dǎo)和組織來促成的。鄉(xiāng)村城市化的路徑一般從鄉(xiāng)村工業(yè)開始，通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，讓農(nóng)民直接享受到工業(yè)、非農(nóng)化的利益，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。在這一過程中，市場(chǎng)化始終是鄉(xiāng)村城市化的基本準(zhǔn)則，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是鄉(xiāng)村城市化的利益相關(guān)者。

鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制總體上可以歸納為三個(gè)層次、八重動(dòng)力(圖2)。其中，宏觀層次主要體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中觀層次的動(dòng)力集中體現(xiàn)在農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程的加快、第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展以及各個(gè)層面的政策與制度措施的推動(dòng)。微觀層次的動(dòng)力相對(duì)復(fù)雜，可以概況為三個(gè)方面，即農(nóng)民對(duì)生活質(zhì)量需求的變化、農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等要素流動(dòng)的加快，以及旅游影響帶來的促動(dòng)。這一動(dòng)力體系在市場(chǎng)機(jī)制和城鄉(xiāng)互動(dòng)的交互作用下，鄉(xiāng)村地區(qū)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、聚落結(jié)構(gòu)以及制度結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了深刻變化，即第二、三產(chǎn)業(yè)的比重明顯加大，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移加快、非農(nóng)人口比重增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯提升，人們聚居方式發(fā)生顯著變化，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)關(guān)系面臨新一輪的重構(gòu)等。

旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程的推動(dòng)，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展質(zhì)量和綜合效益上，旅游影響并非推動(dòng)鄉(xiāng)村城市化的主要?jiǎng)恿?，但其潛在的作用顯然也不能低估，判定這種作用的程度，可從以下幾方面加以理解：(1)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)決定著旅游對(duì)城市化的貢獻(xiàn)程度，依托旅游業(yè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游影響顯然是推動(dòng)城市化的主導(dǎo)動(dòng)力；(2)旅游影響的作用機(jī)理應(yīng)從鄉(xiāng)村作為旅游目的地和客源地的雙重視角加以解讀，以往的諸多研究多是從目的地的視角加以分析探討，這顯然是有失偏頗的，鄉(xiāng)村地作為客源輸出地，將會(huì)加速農(nóng)民對(duì)旅游的認(rèn)知，有助于城市化程度的逐步提升。(3)旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)而言，是一個(gè)復(fù)合的影響系統(tǒng)，將對(duì)旅游地的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等形成多元化的推動(dòng)力，由此形成的城市化效應(yīng)是一個(gè)各種要素兼顧并能保持協(xié)同發(fā)展的良性格局，而單純的工業(yè)化催生的城市化現(xiàn)象顯然達(dá)不到這種效果。簡而言之，旅游引發(fā)的城市化能夠?qū)ζ渌a(chǎn)業(yè)形成的城市化發(fā)揮補(bǔ)充、提高和優(yōu)化的作用。

(二)旅游影響下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力構(gòu)成

城鎮(zhèn)的發(fā)展基于兩種動(dòng)力，一種是向心集聚的力量，另一種是離心擴(kuò)散的力量。一般說來，城市發(fā)展的向心過程和離心過程貫穿于城市化的全過程，但是城市發(fā)展的初、中期以向心集聚的力量為主，中后期則以離心擴(kuò)散的力量為主。自1990年代以來，城市化出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，即多元城市化動(dòng)力替代以往一元或二元城市化動(dòng)力。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)由政府主導(dǎo)向市場(chǎng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過程中，其中的形成機(jī)理愈發(fā)復(fù)雜，多元化和多層次性特點(diǎn)日趨明顯。

1旅游消費(fèi)觀念的異化是鄉(xiāng)村城市化的基礎(chǔ)動(dòng)力。旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國民可支配收入水平、生活方式的轉(zhuǎn)變等因素休戚相關(guān)。閑暇時(shí)間、非必要性開支和旅游動(dòng)力是產(chǎn)生旅游意愿的三個(gè)條件。旅游活動(dòng)的初期形態(tài)多是以觀光游覽為主，之后開始向休閑、度假、體驗(yàn)、健身等方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)城市旅游、知名景點(diǎn)景區(qū)成為旅游者旅游行為的普遍載體之后，旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變促使旅游者關(guān)注新的旅游形式，鄉(xiāng)村旅游迎合了這一市場(chǎng)需求，其獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)開始成為旅游業(yè)的新生力量，研究旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化問題不能忽視這一前提條件。

2文化生態(tài)的異質(zhì)性是鄉(xiāng)村城市化的原發(fā)動(dòng)力。旅游作為城市化的一種動(dòng)力，既可以在城市化中后期發(fā)生作用，使城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型或城市功能多元化，也可以作為城市化的原動(dòng)力，使城市從無到有，從小到大，使其發(fā)生質(zhì)的飛躍[22J。旅游對(duì)鄉(xiāng)村城市化的初始動(dòng)力是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的異質(zhì)性優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村聚落景觀的獨(dú)特性、鄉(xiāng)村消費(fèi)文化的生態(tài)性、鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境的本真性等優(yōu)勢(shì)已然成為吸引外來游客的重要引力，由之形成了旅游流的集聚，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游目的地相關(guān)城市功能要素的聚集與完善。

3政策效應(yīng)和開發(fā)成本是鄉(xiāng)村城市化的誘導(dǎo)動(dòng)力。自1992年以來，國家旅游局每年推出特定的旅游主題。其中，1995年的“民俗風(fēng)情游”、1998年的“華夏城鄉(xiāng)游”、2002年的“中國民間藝術(shù)游”、2006年的“中國鄉(xiāng)村游”、2007年的“中國和諧城鄉(xiāng)游”都對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展發(fā)揮了直接的推動(dòng)作用，結(jié)合近一段時(shí)期“擴(kuò)內(nèi)需、保增長”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，各地紛紛通過發(fā)放旅游消費(fèi)券等形式加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游的宣傳和推廣。在政策效應(yīng)和市場(chǎng)機(jī)制的層層推進(jìn)下，鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。比較而言，鄉(xiāng)村旅游具有很強(qiáng)的開發(fā)優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃要素、土地成本、勞動(dòng)力、相關(guān)政策等方面容易獲得額外的“關(guān)照”，開發(fā)成本的經(jīng)濟(jì)性也對(duì)鄉(xiāng)村城市化產(chǎn)生了積極作用。

4鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要是城市化發(fā)展的根本動(dòng)力。在鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的動(dòng)力因素中，旅游是推動(dòng)城市化發(fā)展的特殊因素。鄉(xiāng)村地區(qū)為加快旅游開發(fā)而衍生出多種產(chǎn)業(yè)要素，這為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移創(chuàng)設(shè)了新環(huán)境，相比較于進(jìn)城務(wù)工等異地轉(zhuǎn)移方式，鄉(xiāng)村旅游對(duì)剩余勞動(dòng)力的安置既是一種高效的就地轉(zhuǎn)移，同時(shí)也是相對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的錯(cuò)峰式轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移的結(jié)果是，以旅游業(yè)為載體的城市化現(xiàn)象開始成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以將現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代管理的理念引入農(nóng)村，有利于增強(qiáng)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的民主管理。同時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)的以工業(yè)化為主導(dǎo)的城市化驅(qū)動(dòng)模式面臨發(fā)展中的瓶頸時(shí)，旅游將成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)水平提升的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

由旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村文化生態(tài)的特征、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)特點(diǎn)以及政策導(dǎo)向和基于鄉(xiāng)村自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要四方面共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制，彼此相互作用，形成了基于旅游影響的鄉(xiāng)村城市

四、鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定

鄉(xiāng)村旅游以各種類型的鄉(xiāng)村為背景，以能夠吸引旅游者的旅游吸引物為載體，以滿足旅游者觀光、休閑、度假、健身、學(xué)習(xí)等各種旅游需求為目的的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村性作為鄉(xiāng)村旅游吸引物的主要特性，是界定鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵，也是研究旅游影響下鄉(xiāng)村城市化的前提條件。

(一)鄉(xiāng)村旅游地城市化的表現(xiàn)

旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化主要表現(xiàn)在因旅游開發(fā)而引起的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)變、農(nóng)村居民點(diǎn)形式向城鎮(zhèn)居民點(diǎn)形式轉(zhuǎn)化以及由此引發(fā)的鄉(xiāng)村聚落生態(tài)變遷的動(dòng)態(tài)過程。旅游開發(fā)給鄉(xiāng)村城市化帶來了三方面的變化，一是鄉(xiāng)村人口由原來分散的農(nóng)村居民點(diǎn)逐步向不同程度上相對(duì)集中的各類城鎮(zhèn)集結(jié)，鄉(xiāng)村空間格局發(fā)生顯著改變。二是鄉(xiāng)村地區(qū)土地利用方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，旅游資源和項(xiàng)目的開發(fā)在吸引大量旅游者的同時(shí)，外來的定居人口也逐漸增多，城鎮(zhèn)化程度不斷得到加強(qiáng)。三是鄉(xiāng)村聚落景觀發(fā)生明顯變化，各種旅游接待設(shè)施的建造與完善，在優(yōu)化旅游服務(wù)環(huán)境的同時(shí)，也帶來了鄉(xiāng)村景觀人工化、異域化、旅游地風(fēng)格主題化和商業(yè)化等現(xiàn)象的加劇。

(二)鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)的程度界定

旅游業(yè)“食、住、行、游、購、娛”的六大產(chǎn)業(yè)要素，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中同樣有明確的體現(xiàn)，這種消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成是鄉(xiāng)村城市化的重要推動(dòng)力量。根據(jù)鄉(xiāng)村旅游引發(fā)的城市化程度的不同，可以分為適度城市化、過度城市化和滯后城市化三種類型。適度城市化能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，過度城市化和滯后城市化都會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。對(duì)城市化程度的分析正是在這三種情況下尋求平衡。

(三)旅游開發(fā)引致的鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)表現(xiàn)

1適度城市化。適度城市化可以充分利用和整合鄉(xiāng)村地區(qū)的各類資源，加快鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮助推作用。其次，適度的游客規(guī)?？梢约訌?qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的內(nèi)外文化溝通，合理改善農(nóng)村地區(qū)的文化生態(tài)，對(duì)改進(jìn)農(nóng)民的文化素質(zhì)和思想觀念等有很大促進(jìn)。第三，城市化促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，加快由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第四，有效促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，就地轉(zhuǎn)移的模式可以有效避免因進(jìn)城務(wù)工等轉(zhuǎn)移類型引發(fā)的鄉(xiāng)村空心化等問題。

2滯后城市化。城市化水平滯后的根源是對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的“過度保護(hù)”，一些地方從節(jié)約投入的角度出發(fā)，認(rèn)為鄉(xiāng)村地區(qū)的所有現(xiàn)象和行為都可以成為旅游活動(dòng)的吸引物，“臟、亂、差”的旅游環(huán)境、缺乏專門治理的旅游接待設(shè)施等容易讓旅游者望而生畏，這顯然背離了鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)初衷；城市化程度不足還會(huì)給鄉(xiāng)村居民帶來身份上的“優(yōu)越感”，思想上的“固步自封”使其很難關(guān)注自身的文化素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)方面存在的問題，不愿意接近或者是純粹出于利益角度的粗放式旅游經(jīng)營行為很難獲得旅游者的認(rèn)可。同時(shí)，這種滯后效應(yīng)使得鄉(xiāng)村旅游難以實(shí)現(xiàn)集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，農(nóng)村地區(qū)社會(huì)分工不充分，農(nóng)民就業(yè)環(huán)境很難得到改善，有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的作用就無從談起。

3過度城市化。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的過度城市化帶來了一系列的負(fù)面效應(yīng)，可以概括為以下幾方面：

(1)破壞鄉(xiāng)村地區(qū)的聚落結(jié)構(gòu)和生態(tài)景觀

在經(jīng)濟(jì)特征和自然環(huán)境、民族文化等因素的作用下，鄉(xiāng)村存在著種種居住方式和形態(tài)特征。這些特征是鄉(xiāng)村地區(qū)聚落形態(tài)的特色和精華，而不少地區(qū)在旅游開發(fā)過程中，臆想旅游者的消費(fèi)心理，新建或改建一些與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村聚落景觀差異很大的接待設(shè)施。一些地區(qū)甚至出現(xiàn)了將古建筑推倒和盲目改建的現(xiàn)象，導(dǎo)致了個(gè)性化的“鄉(xiāng)村性”向同質(zhì)化的“城市性”演變的現(xiàn)象。

(2)鄉(xiāng)村地區(qū)民俗文化舞臺(tái)化、娛樂化傾向加劇

豐富的民俗文化資源盡管是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的一大亮點(diǎn)，但事實(shí)情況是，不少地區(qū)一直缺乏科學(xué)的開發(fā)思路。鄉(xiāng)村旅游“急功近利”的開發(fā)套路使得許多旅游地盡可能地用舞臺(tái)化的形式、娛樂化的方式把當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)給游客，這種人為的文化表現(xiàn)形式使游客與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)隔離開來。這種做法積極的一面是使游客對(duì)鄉(xiāng)村居民和文化的探究壓力減小，在一定程度上保護(hù)了當(dāng)?shù)匚幕?；消極的一面是讓旅游業(yè)蒙上了文化優(yōu)越的色彩，表現(xiàn)的內(nèi)容也多是鄉(xiāng)村文化的膚淺形式。

(3)商業(yè)化帶來了鄉(xiāng)村居民的邊緣化

根據(jù)巴特勒旅游地生命生命周期理論，鄉(xiāng)村旅游在進(jìn)入發(fā)展階段后，政府政策的傾斜、游客量規(guī)模的增加吸引了大量的投資者。從利益相關(guān)的角度看，政府、投資者、居民成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的三方利益主體。在這一博弈環(huán)境中，地方政府的初衷容易被市場(chǎng)化的運(yùn)作路徑所左右，投資者由于資本話語權(quán)會(huì)始終保持較強(qiáng)的談判能力，鄉(xiāng)村居民多處于一種邊緣化境地。鄉(xiāng)村居民主體地位的模糊，產(chǎn)生了兩方面的后果，一是商業(yè)化帶來了居住成本的增加，不少環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游開發(fā)之后的顯著變化是地價(jià)攀升或房價(jià)飛漲，鄉(xiāng)村居民往往無力分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果；二是鄉(xiāng)村地區(qū)淳樸的文化氣息開始被外來文化所浸染，鄉(xiāng)村社區(qū)的文化和價(jià)值觀開始發(fā)生變異，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀與現(xiàn)代文化景觀不協(xié)調(diào)等問題日益凸顯。

(4)鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)了逆城市化的傾向

逆城市化是城市化過度發(fā)展的必然結(jié)果，造成逆城市化的原因主要是城市人口過于密集、環(huán)境惡化、地價(jià)房租昂貴、生活質(zhì)量下降等引起人口向環(huán)境優(yōu)美、地價(jià)房租便宜的郊區(qū)、衛(wèi)星城等鄉(xiāng)村地遷移。鄉(xiāng)村旅游成為承接這種轉(zhuǎn)移“任務(wù)”的載體。鄉(xiāng)村居住環(huán)境的優(yōu)勢(shì)、交通基礎(chǔ)設(shè)施的改善，加大了城市景觀對(duì)鄉(xiāng)村景觀的影響，這種“侵蝕行為”使得不少鄉(xiāng)村的“城市性”特點(diǎn)越來越明顯。

五、鄉(xiāng)村旅游地城市化的調(diào)控對(duì)策

(一)科學(xué)規(guī)劃開發(fā)區(qū)域。營造鄉(xiāng)村氛圍

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃與開發(fā)要樹立“區(qū)域——城市——鄉(xiāng)村社區(qū)——鄉(xiāng)村旅游地”的多元開發(fā)維度，從“資源——產(chǎn)品——市場(chǎng)”的互動(dòng)層面來規(guī)劃開發(fā)區(qū)域。參與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的人員應(yīng)包括旅游地理、經(jīng)濟(jì)管理、人文歷史等學(xué)科背景的專家構(gòu)成，本著保護(hù)第一、開發(fā)第二的指導(dǎo)思想編制旅游總體規(guī)劃或概念性規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村景觀資源應(yīng)由景觀園林、建筑等專業(yè)人員來完成規(guī)劃的空間設(shè)計(jì)和景觀布局。鄉(xiāng)村旅游的景觀應(yīng)從體驗(yàn)的角度出發(fā)，通過個(gè)人體驗(yàn)的作用使“景”與“觀”和諧統(tǒng)一，營造一種天然意趣、田園詩化的獨(dú)特鄉(xiāng)村氛圍。

(二)重塑鄉(xiāng)村文化形象。凸顯鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，注意保護(hù)好“鄉(xiāng)村性”的優(yōu)勢(shì)是避免過度城市化問題的前提。為此，首先要依托鄉(xiāng)村既有的空間布局對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，防止破壞鄉(xiāng)村“原生態(tài)”特質(zhì)的粗線條模式。其次，要積極采取各種措施保護(hù)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)間民俗在旅游開發(fā)中的“神秘性”。城市化的旅游規(guī)劃往往是一類“公園化”、“廣場(chǎng)化”、“舞臺(tái)化”的模式。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和發(fā)展進(jìn)程中，消除和避免這一現(xiàn)象的根本途徑是從鄉(xiāng)村旅游地的地脈和文脈出發(fā)，本著生態(tài)循環(huán)、文化保護(hù)、永續(xù)利用的指導(dǎo)方針，來開展鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

在開發(fā)過程中，應(yīng)從當(dāng)?shù)乇姸嗟穆糜尉坝^中發(fā)掘出最能代表地方文化的文化景觀并從中提煉出主題，以主題為基礎(chǔ)進(jìn)行特色分區(qū)。通過對(duì)不同區(qū)域的非具象和抽象的規(guī)劃設(shè)計(jì)，用具象的形態(tài)生動(dòng)地表達(dá)出特定的景觀形象。在鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌的塑造中，建筑風(fēng)格應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑特色，避免不合理的異域文化侵蝕鄉(xiāng)村聚落景觀的原始風(fēng)貌。

(三)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，延伸旅游效應(yīng)

鄉(xiāng)村地區(qū)在確立了旅游開發(fā)的主體地位之后，合理設(shè)計(jì)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是必須要考慮的重要命題。首先，加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，促進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)、無公害農(nóng)業(yè)的推廣。其次，科學(xué)調(diào)整農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型，地方政府要在招商引資過程中設(shè)置“門檻”，強(qiáng)化基于環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入制度。鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈條的主體，如摻雜其他工業(yè)元素，特別是污染嚴(yán)重、能耗高的工業(yè)項(xiàng)目很容易失去本真，從而產(chǎn)生“一損俱損”的局面。第三，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的政策要求，合理推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，政府應(yīng)把一些小城鎮(zhèn)按旅游集鎮(zhèn)的風(fēng)貌進(jìn)行控制，使其本身就成為旅游吸引物之一。同時(shí)，依托這些農(nóng)村小城鎮(zhèn)發(fā)展旅游商貿(mào)流通業(yè)，如農(nóng)副產(chǎn)品的深加工、旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)與銷售等，使小城鎮(zhèn)成為承接鄉(xiāng)村旅游一體化發(fā)展的中轉(zhuǎn)站。

(四)合理布局和完善旅游開發(fā)的產(chǎn)業(yè)要素

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的初期階段，重點(diǎn)突出三方面的功能特性，即居住功能、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能和旅游接待服務(wù)功能。旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化，其實(shí)質(zhì)是旅游產(chǎn)業(yè)的城市化。旅游是綜合性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，除了產(chǎn)品體系服務(wù)功能外，還包括支撐體系服務(wù)功能，如游客的休息坐臥、游客安全保護(hù)、標(biāo)識(shí)導(dǎo)引服務(wù)等。產(chǎn)業(yè)要素的完善應(yīng)立足鄉(xiāng)村實(shí)際，例如針對(duì)游客住宿問題，鄉(xiāng)村社區(qū)應(yīng)充分利用現(xiàn)有民宅，改善用電、用水及衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施條件，建造一些農(nóng)家客棧以滿足游客住宿之需。另外，鄉(xiāng)村旅游地的不斷發(fā)展會(huì)使其功能組成日趨多樣化，比如一些商務(wù)、會(huì)務(wù)活動(dòng)可能進(jìn)入旅游地，這些設(shè)施的空間布局與要素體系建設(shè)要進(jìn)行科學(xué)論證、有序開發(fā)。

(五)建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的資本和人力資源平臺(tái)

資本市場(chǎng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的興趣源于投資規(guī)模和產(chǎn)業(yè)政策兩方面的因素，資本的逐利行為往往會(huì)背離投資初期的要求，外來投資者鮮有詳細(xì)調(diào)研能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣耐顿Y項(xiàng)目和旅游商品，多是模式化的套用和泛商品化經(jīng)營，這種集中式的商業(yè)形態(tài)顯然不是對(duì)鄉(xiāng)村旅游的有益補(bǔ)充。此種情況下，政府應(yīng)對(duì)旅游投資加強(qiáng)監(jiān)管，可以成立旅游開發(fā)股份公司，股東包括地方各方利益主體，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村居民意志。統(tǒng)一規(guī)范鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游投資行為旨在避免過度的商業(yè)化行為，使之能夠真正地為地方旅游業(yè)的發(fā)展服務(wù)。目前困擾鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成效的另一重要因素是人力資源的匱乏。鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者應(yīng)具備引導(dǎo)、培養(yǎng)和提高旅游者的審美情趣和品位的能力，為此，一要多方吸納專業(yè)人才，在“量”的基礎(chǔ)上注重“質(zhì)”的提升；二要加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使其符合現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展要求。三是強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，對(duì)游客負(fù)責(zé)、對(duì)保護(hù)鄉(xiāng)村資源負(fù)責(zé)、對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)負(fù)責(zé)的態(tài)度，促使他們真正成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和發(fā)展中的主體力量。

第8篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

一、要認(rèn)真研究當(dāng)代世界鄉(xiāng)村規(guī)劃的新理念、新變化和新要求

把地區(qū)定位為：流域?qū)ν忾_放的門戶”國參與經(jīng)濟(jì)全球化的主體功能區(qū)”有全球影響力的先進(jìn)制造業(yè)基地和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地”世界級(jí)的大城市群”全國科技創(chuàng)新與技術(shù)研發(fā)的基地，去年月份出臺(tái)了地區(qū)的主體功能區(qū)規(guī)劃。全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，輻射帶動(dòng)流域發(fā)展的龍頭”人口集聚最多，創(chuàng)新能力，綜合實(shí)力最強(qiáng)的三大區(qū)域之一”其中也提到就是要“增強(qiáng)等節(jié)點(diǎn)城市的集聚能力，加強(qiáng)鄉(xiāng)村功能互補(bǔ)，提高整體競(jìng)爭力”做規(guī)劃的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)依據(jù)的這個(gè)定位，增強(qiáng)全局意識(shí)，拓展原有的概念：

還應(yīng)該考慮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、社會(huì)管理規(guī)劃和歷史人文規(guī)劃等方面的結(jié)合，第一是外延的拓展。鄉(xiāng)村規(guī)劃不只僅是劃出功能區(qū)、畫出色塊、做一些中心區(qū)的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)。才干使得規(guī)劃更加符合地區(qū)發(fā)展的需要。

新一輪規(guī)劃的愿景是這樣描述的這個(gè)鄉(xiāng)村在未來將會(huì)擁有全美大城市最清潔的空氣質(zhì)量；將會(huì)維持清潔的飲用水，第二是基本要素的拓展。最近我看了紐約市到年的規(guī)劃。并開放更多的河流、小溪以及海濱休閑水域；將會(huì)發(fā)生更多更清潔更可靠的能源；將會(huì)提供能夠快速高效出行的選擇。這個(gè)規(guī)劃理念和現(xiàn)在所有的鄉(xiāng)村規(guī)劃描述的完全不一樣。并不是說它新在什么地方，而是代表了當(dāng)前世界大城市發(fā)展規(guī)劃的一種導(dǎo)向。目標(biāo)是三句話：受污染的土地將會(huì)復(fù)墾和修復(fù)，并且開發(fā)為新興社區(qū)；每一個(gè)家庭都居住在公園或游樂、娛樂場(chǎng)所附近；任何種族階層的人都享有可持續(xù)的住房。關(guān)注的重點(diǎn)：第一個(gè)是土地。關(guān)注住房、開放空間和種地。第二個(gè)是水。關(guān)注水質(zhì)、關(guān)注供水管網(wǎng)，因?yàn)榧~約是個(gè)老城。第三個(gè)是交通運(yùn)輸。紐約的交通已經(jīng)有100多年了地鐵據(jù)說有180多年了第四個(gè)是能源。這個(gè)鄉(xiāng)村有多少能源是清潔的可再生的低能耗的這些規(guī)劃愿景、目標(biāo)和重點(diǎn)，都充分體現(xiàn)了以人為本。

鄉(xiāng)村的體量，紐約最新一輪鄉(xiāng)村規(guī)劃給我一些啟示：鄉(xiāng)村形態(tài)。鄉(xiāng)村的人口總量和結(jié)構(gòu)，人均生產(chǎn)要素和生活要素占有量，緩解交通壓力，就近解決工作、入學(xué)問題，解決8小時(shí)以外的休閑娛樂配套等等，都應(yīng)當(dāng)成為規(guī)劃的基本要素。

怎么去考慮城鄉(xiāng)一體和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌？不是都把它鄉(xiāng)村化了呢？不是通過“三新”建設(shè)把它都變成房地產(chǎn)用地、一賣了之了呢？這些問題我要認(rèn)真進(jìn)行思考。第三是鄉(xiāng)村空間的拓展。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體給鄉(xiāng)村規(guī)劃帶來了沖擊。省里正在布置開展城鄉(xiāng)一體規(guī)劃。作為一個(gè)地方的行政首長。

參與了干部學(xué)院的一個(gè)學(xué)習(xí)班，去年。住建部仇保興副部長去做了一場(chǎng)專題講座，介紹了城鎮(zhèn)化發(fā)展的六大趨勢(shì)：鄉(xiāng)村優(yōu)先發(fā)展向城鄉(xiāng)互補(bǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展方向發(fā)展；高能耗的城鎮(zhèn)化向低能耗的城鎮(zhèn)化發(fā)展；數(shù)量增長型向質(zhì)量提高型方向發(fā)展；高環(huán)境沖擊型向低環(huán)境沖擊型方向發(fā)展；放任式機(jī)動(dòng)化向集約式機(jī)動(dòng)化方向發(fā)展；少數(shù)人先富的城鎮(zhèn)化向社會(huì)和諧的城鎮(zhèn)化方向發(fā)展。對(duì)這六個(gè)趨勢(shì)，雖也有一些不同意見，但總體上代表了中央政府的發(fā)展要求。要研究城鄉(xiāng)一體化和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌帶來的沖擊，研究鄉(xiāng)村建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，研究鄉(xiāng)村空間的拓展，研究鄉(xiāng)村單體建筑和基礎(chǔ)設(shè)施之間的有機(jī)的結(jié)合，做到渾然天成。

既要忠實(shí)于規(guī)劃，第四是鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)管理三個(gè)環(huán)節(jié)之間關(guān)系的拓展。建設(shè)是發(fā)明性地落實(shí)規(guī)劃。又要對(duì)規(guī)劃的缺乏進(jìn)行補(bǔ)充和完善。建好以后還要把它管起來。如果某個(gè)環(huán)節(jié)不對(duì)，鄉(xiāng)村的發(fā)展就會(huì)走樣。建設(shè)是為了使用，最后要落到使用上。鄉(xiāng)村的發(fā)展是一屆一屆的不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)城市的發(fā)展要負(fù)起責(zé)任，人們會(huì)講在哪一屆、哪個(gè)手上是個(gè)敗筆，哪個(gè)手上就很好，最終的評(píng)價(jià)是臨時(shí)使用這個(gè)建筑的人。所以三個(gè)環(huán)節(jié)之間關(guān)系的拓展，規(guī)劃要重點(diǎn)考慮的問題。

依照鄉(xiāng)村的發(fā)展、依照人的需要不時(shí)地向前推進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者、規(guī)劃者、建設(shè)者、管理者，規(guī)劃是不時(shí)地發(fā)展。都要不斷地去學(xué)習(xí)它適應(yīng)它研究它及早謀劃，

二、要認(rèn)真研究鄉(xiāng)村發(fā)展中正在或即將出現(xiàn)的矛盾與問題。防止鄉(xiāng)村病的重演

虛心學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，要研究鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。盡量防止他人在發(fā)展中已經(jīng)出現(xiàn)的問題。

現(xiàn)在美國，提供一個(gè)案例。同濟(jì)大學(xué)的第一位規(guī)劃專業(yè)的博士叫張。全美中國規(guī)劃師協(xié)會(huì)的主席，也是國家聘請(qǐng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)的國際顧問之一。介紹了美國芝加哥在近50年發(fā)展過程中的一些問題，講到十大因素，覺得很有道理，和大家一起分享。

州際高速公路發(fā)展使得美國的鄉(xiāng)村迅速郊區(qū)化。州際高速公路發(fā)展起來了鄉(xiāng)村擴(kuò)大了哪里去都用汽車，第一個(gè)因素。這樣導(dǎo)致了公交投入不大。所以現(xiàn)在很多人都說美國是個(gè)大農(nóng)村。洛杉磯最典型，一個(gè)由96個(gè)城市組成的大城市群。

支持私人購房貸款政策。鼓勵(lì)在郊區(qū)買房，第二個(gè)因素。造成郊區(qū)的過渡擴(kuò)張和城市的蔓延。國家現(xiàn)在也出現(xiàn)了從年到年，國家鄉(xiāng)村的集中度由過去的1.4萬人降到現(xiàn)在不到1萬人，原因就是鄉(xiāng)村過度被擴(kuò)張了開始向郊區(qū)分散了

中心鄉(xiāng)村進(jìn)入去工業(yè)化時(shí)代。鄉(xiāng)村工業(yè)向郊區(qū)擴(kuò)散以后，第三個(gè)因素。造成中心城區(qū)的衰退，因?yàn)闆]有產(chǎn)業(yè)支撐。所以他提出堅(jiān)持大城市經(jīng)濟(jì)的多樣化，解決這個(gè)問題的一個(gè)對(duì)策。

鄉(xiāng)村更新、中心區(qū)的改造以及公共住宅建設(shè)項(xiàng)目對(duì)城市的影響。鄉(xiāng)村更新忽略和破壞了鄉(xiāng)村的有機(jī)性、復(fù)雜性和歷史性，第四個(gè)因素。消滅了激進(jìn)鄉(xiāng)村中的街道、公共空間和小商店，而這些是吸引人們激進(jìn)鄉(xiāng)村中流連忘返的根本因素。大規(guī)模的鄉(xiāng)村改造，使得超級(jí)街區(qū)取消了原來街區(qū)內(nèi)的小馬路，拆舊的改建規(guī)劃忽視了原有的歷史和文脈，規(guī)劃的超級(jí)街區(qū)便于土地批租，周邊的寬馬路加劇了交通問題，集中建造的廉租房、住宅造成了低收入者和其他社會(huì)階層的隔離。這些問題都出來了曾經(jīng)和一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、也是英國倫敦的一個(gè)議員進(jìn)行過溝通，問他倫敦是怎么讓不同階層之間相互融合的講主要是通過政府的各種活動(dòng)拉近人與人之間的關(guān)系，說這不能從根本上解決問題。

工業(yè)化方式大量生產(chǎn)的住宅造成了鄉(xiāng)村特色的消失。如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，第五個(gè)因素。普遍遇到問題。

鄉(xiāng)村中的種族隔離、膚色的界線。應(yīng)該支持多元化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，第六個(gè)因素。給低就業(yè)門檻的就業(yè)留有余地。

大型獨(dú)立式購物中心的拓展造成了中心城的衰落和鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的單一。應(yīng)該注意新興購物中心和激進(jìn)商業(yè)街區(qū)在規(guī)劃分布上的平衡。第七個(gè)因素。

郊區(qū)擴(kuò)展和鄉(xiāng)村蔓延造成的交通堵塞和高排放的鄉(xiāng)村頑疾。用什么方法解決呢？提出精明增長和增長控制的方法。第八個(gè)因素。

一個(gè)很有意思的因素是沒想到空調(diào)設(shè)施的普及?？照{(diào)設(shè)施的普及導(dǎo)致了生活方式的轉(zhuǎn)變，第九因素。由喜歡戶外運(yùn)動(dòng)變成更多地在室內(nèi)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)總結(jié)還是有一定道理的

鄉(xiāng)村騷亂、鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)性的社會(huì)分化，第十因素。造成種族、收入、住房，貧富激化等問題。高速的經(jīng)濟(jì)增長不一定帶來社會(huì)的長治久安，社會(huì)問題反過來會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

這個(gè)鄉(xiāng)村有很多亮點(diǎn)，去過芝加哥。包括鄉(xiāng)村公園、鄉(xiāng)村之門，進(jìn)門的那些水系、公園，都做的很好，也很漂亮。但張先生針對(duì)芝加哥十個(gè)方面的研究還是有一定道理的

就是怎么去避免。比如堵車的問題逐漸進(jìn)去了然后是環(huán)境污染。最近，這些問題也給我提供了一個(gè)借鑒。市委、市政府下定決心要解決市區(qū)內(nèi)的雨污分流問題，要花10多個(gè)億。

現(xiàn)在也遇到并且比較嚴(yán)重。現(xiàn)在低端勞動(dòng)力，再就是城郊結(jié)合部的管理。流動(dòng)人口的同城化問題。大部分來自外地。前一階段網(wǎng)上炒一個(gè)全國勞模為什么沒有解決編制，這個(gè)人來自河南，干得好被評(píng)為勞模，但評(píng)為勞模并不等于要解決他事業(yè)編制，這個(gè)要說清楚。要提高他對(duì)城市的認(rèn)同感，現(xiàn)在提出勞動(dòng)保證兩個(gè)“全覆蓋”一個(gè)叫城鄉(xiāng)全覆蓋，一個(gè)叫外地人口和外來人口全覆蓋。

鄉(xiāng)村商業(yè)中心人口變化和商業(yè)逐步高端化，另外。造成商業(yè)利息過高的問題也已經(jīng)出現(xiàn)。一開始到來，就講這個(gè)觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)要進(jìn)行變化，主要就是要引進(jìn)一些白領(lǐng)階層和年輕人。現(xiàn)在呈現(xiàn)“逃離北上廣”現(xiàn)象，為什么？現(xiàn)在上海中心城區(qū)去，高檔會(huì)所去，五星級(jí)酒店里面去，看到聽到都是英語，都是外國人和當(dāng)?shù)厝嗽谥v英語。那些開發(fā)區(qū)樓盤里面住的高檔樓盤里面住的聽到什么？普通話、國語。講上海話的人都去遠(yuǎn)郊了鄉(xiāng)村就是這么發(fā)展的既然發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，就不能像那樣去發(fā)展。要建設(shè)一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的吸引力。

單獨(dú)拿出來講，還有一個(gè)很重要的問題。就是房地產(chǎn)市場(chǎng)的開發(fā)和鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展過程中的矛盾，這是現(xiàn)在遇到最頭疼的問題，開發(fā)商與政府進(jìn)行利益博弈。不能說開發(fā)商一味的都是不好的因?yàn)殚_發(fā)商是商人，政府劃定的圈子里追求最大效益，怎么辦？兩條：一是不時(shí)擠壓政府，讓政府把最大的空間讓出；第二是通過各種形式提高容積率，增強(qiáng)產(chǎn)品的附加值和產(chǎn)品銷售總量。不否認(rèn)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)對(duì)城市的貢獻(xiàn)，但是政府是規(guī)劃師，建筑師，應(yīng)當(dāng)是政府規(guī)劃他建設(shè)，但是某些地方變成了建筑師牽著規(guī)劃師在走，這個(gè)是特別要注意的今天幾大平臺(tái)都來了也要講這個(gè)觀點(diǎn)，幾大平臺(tái)在規(guī)定的范圍內(nèi)追求最大效益，完全贊成，但我更需要有一個(gè)強(qiáng)烈的意識(shí)：一盤棋，不要因?yàn)樽约旱囊粔K土地追求利益最大化，而使整個(gè)鄉(xiāng)村形態(tài)破壞了覺得這特別重要。所以我提出一個(gè)問題，容積率誰說了算？最終說話的應(yīng)該是誰？規(guī)劃。前期可以介入的很深，但是最后的拍板一定要等規(guī)劃要點(diǎn)進(jìn)去后再弄。規(guī)劃和控制性詳規(guī)一定要全覆蓋，哪個(gè)地方的容積率是多少，哪個(gè)地方是道路，哪個(gè)地方退讓多少，哪個(gè)地方路多寬，都要先定下來，所有的規(guī)范都要到國土局那個(gè)地方去。掛牌了拿到地了再和政府談建成什么樣。

全力保證鄉(xiāng)村現(xiàn)代化改造中進(jìn)一步彰顯城市的文脈和城市的特色

三、要認(rèn)真研究鄉(xiāng)村的形態(tài)。

比較贊成吳良鏞先生提出的積極地保護(hù)”戰(zhàn)略。圍繞吳良鏞先生提出的積極維護(hù)，傳承鄉(xiāng)村的文脈。整體發(fā)明”8個(gè)字，省住建廳周嵐廳長寫了八論，認(rèn)真地進(jìn)行了學(xué)習(xí)：一是鄉(xiāng)村發(fā)展論，從靜態(tài)的遺址到動(dòng)態(tài)的鄉(xiāng)村；第二是歷史資源論，從保護(hù)的負(fù)擔(dān)到文化的資源；第三是科學(xué)維護(hù)論，從非理性的坐而論道到科學(xué)務(wù)實(shí)的維護(hù)規(guī)劃；第四是漸進(jìn)更新論，從一蹴而就的改造到試點(diǎn)漸進(jìn)的有機(jī)更新；第五是整體設(shè)計(jì)論，從孤立的維護(hù)到整體的發(fā)明；第六是文化傳承論，從歷史的割斷到文化的傳承；第七是發(fā)展協(xié)調(diào)論，從就維護(hù)論保護(hù)到戰(zhàn)略的綜合協(xié)調(diào)；第八是社會(huì)支撐論，從保護(hù)的專業(yè)技術(shù)到社會(huì)支持的公共政策。覺得寫的很好，給歷史文化名城在發(fā)展過程中提供了一種解決方案，或是說是一個(gè)解決思路。

具體的從規(guī)劃角度講，鄉(xiāng)村的特色。體現(xiàn)在什么地方？看是由三大塊組成：自然的特質(zhì)，文化的特質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)，三個(gè)特質(zhì)統(tǒng)一起來就是這個(gè)鄉(xiāng)村的特色。因此，認(rèn)為在鄉(xiāng)村規(guī)劃中，如果說文化取向的話，應(yīng)該注重特色的文化、特色的經(jīng)濟(jì)和特色的建筑、特色的景觀、特色的精神，這些特色統(tǒng)一在一起、整合在一起，就形成了特色鄉(xiāng)村建設(shè)的系統(tǒng)工程。

當(dāng)然通過綠化、江河整治也會(huì)改變一些，什么是鄉(xiāng)村主題文化？就是鄉(xiāng)村在形成發(fā)展中所具有的自然風(fēng)貌、形態(tài)結(jié)構(gòu)、文化格調(diào)、歷史底蘊(yùn)、景觀形象、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和功能特征的總和。自然形態(tài)我沒有方法去更新改造。但是總體風(fēng)貌是不能改的不能把江南的鄉(xiāng)村變成南方的鄉(xiāng)村形態(tài)，不能變成廣東那邊的形態(tài)，也不能變成高山峻嶺的形態(tài)，也不能變成一馬平川的蘇北形態(tài)，一個(gè)丘陵地貌為特征的半山半圩的鄉(xiāng)村形態(tài)，大江風(fēng)貌、鄉(xiāng)村山林。這在短期內(nèi)是不能調(diào)整的文化格調(diào)、歷史底蘊(yùn)也沒法調(diào)整。可以改變的形態(tài)結(jié)構(gòu)、景觀形式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、功能布局，使我鄉(xiāng)村的外在形象能有比較鮮明的特征，讓人們說起來感覺到一個(gè)很有品位的鄉(xiāng)村，一個(gè)值得流連忘返的鄉(xiāng)村，最終是一個(gè)值得居住和生活的鄉(xiāng)村。所以一定要提升城市的核心競(jìng)爭力。還有，要掌握好歷史文化遺產(chǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)城市的規(guī)模和復(fù)雜水平與它所傳承的文化的規(guī)模和復(fù)雜水平有著直接的聯(lián)系。

四、要認(rèn)真研究鄉(xiāng)村規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)形式

應(yīng)該做好這么幾件事：現(xiàn)在規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)手段比較單一。

加強(qiáng)規(guī)劃的修編工作，第一。使得規(guī)劃體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的新要求和城市發(fā)展的新特征。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中帶來的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型和鄉(xiāng)村快速發(fā)展以及半城市化的現(xiàn)象，怎么去解決？這里有一個(gè)規(guī)劃的修編問題。

加強(qiáng)規(guī)劃落實(shí)過程中的剛性，第二。減少隨意性。規(guī)劃在落實(shí)過程中會(huì)受到很多因素的影響，包括來自開發(fā)主體的影響，來自建設(shè)主體的影響，來自方方面面的影響，甚至來自領(lǐng)導(dǎo)層的影響，這些都是正常的現(xiàn)象。沒有影響是不可能的因?yàn)檎麄€(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)就涉及到方方面面。如何去解決它這個(gè)規(guī)劃的肩膀有多硬，剛性有多強(qiáng)，這是非常重要的規(guī)劃落實(shí)以后不要隨意地去改變它不能因?yàn)橐粫r(shí)之利去改變規(guī)劃。規(guī)劃就是知識(shí)，沒有太多道理，但是為什么落實(shí)起來會(huì)這么難呢？就是因?yàn)橐獪p少它隨意性，必需抵制很多誘惑。

保證建筑質(zhì)量和裝潢水平，第三。使得鄉(xiāng)村的景觀、鄉(xiāng)村建筑的立面、鄉(xiāng)村功能完整地體現(xiàn)規(guī)劃和設(shè)計(jì)者的思想。現(xiàn)在畫的圖很好，東西很好，最后做出來的東西不像樣子，這是很痛苦的事?？赡苡捎阱X的問題、功能的問題、領(lǐng)導(dǎo)者的變化，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)有差距，有時(shí)甚至亂了套。

第9篇：鄉(xiāng)村發(fā)展的變化范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；文化自覺；旅游人類學(xué)；結(jié)構(gòu)；解構(gòu)

中圖分類號(hào)：C912. 5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959（2008）01-0044-07

Rustic Tourism Development and Cultural Self-consciousness

――the Cultural Construction and

Deconstruction in the View of Tourism Anthropology

GUO Ling

（Tourism School，Sichuan University，Chengdu，Sichuan610064, China）

Abstract: The analysis on the variation and contrast of rustic culture fore-and-aft the development of country tourism，indicates that the isolationof the village is just broken by the country tourism. However, the development of country tourism urges the celf-consciousness of rustic culture as a weak one, drives it from construction to deconstruction, and reach the integration of urban and rural culture as harmonious dissimilarity finally.

Keywords: country tourism；cultural celf-consciousness；tourism anthropology；construction；deconstruc-tion

旅游人類學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到20世紀(jì)70年代的美國，那時(shí)的美國旅游業(yè)經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展已成為人類文化的一部分。[1]中國旅游人類學(xué)發(fā)展歷程不長，在短短的10余年中，中國旅游人類學(xué)者不但專注于引入外國人類學(xué)研究領(lǐng)域的先進(jìn)思想，也將眼光放在了中國旅游發(fā)展的本土文化（特別是民族旅游文化）上，并且在“旅游人類學(xué)的研究必須結(jié)合本國旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)”這一基本問題上達(dá)成了共識(shí)。鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)，因此，在鄉(xiāng)村旅游的人類學(xué)研究中，同樣也必須立足于鄉(xiāng)土文化之上。本文以先生的人類社會(huì)學(xué)研究為基本知識(shí)背景，試圖通過對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前后鄉(xiāng)土文化的變化對(duì)比分析，論證正是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推動(dòng)了鄉(xiāng)土文化的自覺，使其開始了從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)的過程。

一、鄉(xiāng)村旅游與中國的鄉(xiāng)土文化

（一）鄉(xiāng)村旅游

根據(jù)歐洲聯(lián)盟與世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，鄉(xiāng)村旅游即發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)。Laned對(duì)鄉(xiāng)村旅游的概念在此基礎(chǔ)上做出了較為全面的詮釋，認(rèn)為純粹形式的鄉(xiāng)村旅游是：（1）位于鄉(xiāng)村地區(qū)的；（2）旅游活動(dòng)是鄉(xiāng)村的；（3）規(guī)模是鄉(xiāng)村的；（4）社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化具有傳統(tǒng)特征、變化較為緩慢、旅游活動(dòng)常與當(dāng)?shù)鼐用窦彝ハ嗦?lián)系并且鄉(xiāng)村旅游很大程度上受當(dāng)?shù)乜刂?；?）鄉(xiāng)村旅游具有不同的類型。大規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游開始于20世紀(jì)80年代的歐洲發(fā)達(dá)國家，至今已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。歐美發(fā)達(dá)國家的旅游愛好者最喜歡的旅游方式是度假，他們稱鄉(xiāng)村旅游為“旅游度假”。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之初，旅游者開展鄉(xiāng)村旅游的方式主要有休閑觀光式度假于參與各種農(nóng)業(yè)勞動(dòng)度假（即務(wù)農(nóng)度假）兩種，休閑觀光式度假形式表現(xiàn)為居住在農(nóng)民家里，吃著原汁原味的農(nóng)家菜，學(xué)習(xí)農(nóng)家制作面包、果醬等手藝來感受農(nóng)家生活，并以此增加自己對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)；務(wù)農(nóng)度假在歐洲也是頗受歡迎的度假方式，以匈牙利為代表，務(wù)農(nóng)度假的特點(diǎn)在于將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結(jié)合，使游人在領(lǐng)略風(fēng)景如畫的田園風(fēng)光中還能夠體味到幾千年歷史積淀下來的民族文化。[2]旅游本身就是一種體驗(yàn)，由上文西方國家開展鄉(xiāng)村旅游的形式可以總結(jié)出這些國家鄉(xiāng)村旅游的一些共性規(guī)律，那就是旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游不僅僅是為了體驗(yàn)鄉(xiāng)村優(yōu)美的田園風(fēng)光，更是為了體驗(yàn)在高度工業(yè)化城市中已經(jīng)失落的凈化空間與在鄉(xiāng)村中尚存的醇厚傳統(tǒng)文化氛圍。

中國的鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展歷程只有短短的十余年。中國鄉(xiāng)村旅游起源于發(fā)達(dá)國家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的影響以及我國特殊的旅游扶貧政策。中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展程度顯然達(dá)不到發(fā)達(dá)國家水平，然而作為開展旅游的一種形式，它的發(fā)展卻與西方國家具有相同的共性規(guī)律，那就是旅游參與者對(duì)觀察體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的渴求。中國的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)以全新的文化互動(dòng)模式介入到農(nóng)村的傳統(tǒng)生活中，鄉(xiāng)土文化也同時(shí)成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根基。

（二）中國的鄉(xiāng)土文化

先生認(rèn)為“在人類學(xué)的概念里，‘文化’指的是一個(gè)民族，或者群體，共有的生活方式與觀念體系總稱，而民族或者群體的范圍是可大可小的”。[3]他還認(rèn)為“文化是共同生活的人群在長期的歷史中逐漸形成并高度認(rèn)同的民族經(jīng)驗(yàn)，包括政治文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、倫理準(zhǔn)則、生活理想等等”。[4]根據(jù)費(fèi)先生對(duì)文化的概念，筆者在本文中將鄉(xiāng)土文化界定為“在鄉(xiāng)村中的長期共同生活中形成的鄉(xiāng)村獨(dú)有的、相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)與知識(shí)系統(tǒng)?！编l(xiāng)土文化范圍很廣，包括思維意識(shí)、例如信仰、宗教、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值、審美、思維意識(shí)等，也包括各種哲學(xué)思想，如自然觀、社會(huì)思想、宗族倫理等，還包括長久生活積淀下來的物質(zhì)文化，諸如生產(chǎn)生活用具、建筑、服飾、家具等。鄉(xiāng)土文化形成了獨(dú)有相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)和知識(shí)系統(tǒng)，維系著鄉(xiāng)村這一個(gè)固定族群自身的發(fā)展。

鄉(xiāng)土文化對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的意義可類比于文化對(duì)旅游的意義，詹姆斯?克里福德在1997年出版的《路線：20世紀(jì)晚期的旅游和遷移》里開宗明義，把出現(xiàn)在20世紀(jì)晚期的旅游和社會(huì)遷移現(xiàn)象概括為“旅行文化（traveling cultures）”，并把這種旅行文化置于人類學(xué)的研究領(lǐng)域中。克雷克在探尋旅游與文化關(guān)系時(shí)，將“旅游文化”（the culture of tourism）界定為“最大限度的獲取旅游的文化影響，適用旅游產(chǎn)業(yè)的文化變化”；[5]對(duì)于當(dāng)代“旅游文化”中的“文化旅游”（culture traveling），她是這樣定義的：“通過習(xí)慣性的旅行，使游客進(jìn)入到其它文化和其它地方去了解當(dāng)?shù)氐拿癖姡麄兊纳罘绞?，遺產(chǎn)與藝術(shù)；以直接的方式真正了解這些文化以及他們?cè)跉v史語境中的表現(xiàn)”。[6]因此，旅游與文化之間的邊界并非涇渭分明。[7]在具體鄉(xiāng)村旅游中，鄉(xiāng)土文化是開展鄉(xiāng)村旅游所依托的資源，它不是先人遺留下來的、死氣沉沉的、被稱為凝固樂章的靜態(tài)景觀，不是依靠單純的恢復(fù)、模仿而再現(xiàn)的景觀，二十世代伴隨人類繁衍、進(jìn)化、充滿生氣與興旺的景象，這些景象能夠?qū)⒂稳巳谌豚l(xiāng)村的環(huán)境、氣氛與活動(dòng)中，而這些氛圍、活動(dòng)與環(huán)境就是我們鄉(xiāng)土文化的真切展現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)――先生筆下的中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化形態(tài)

（一）結(jié)構(gòu)與解構(gòu)

結(jié)構(gòu)（construction）與解構(gòu)(deconstruction) 是本文研究中用到的兩個(gè)關(guān)鍵詞匯?！敖Y(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”二詞經(jīng)常被使用于文化以及政治學(xué)研究領(lǐng)域，在政治學(xué)領(lǐng)域它經(jīng)常用以分析中國社會(huì)階層分化的基本趨勢(shì)。[8]在本文中筆者借此概念以分析鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前后鄉(xiāng)土文化的變遷過程。在政治學(xué)研究中，“結(jié)構(gòu)”即系統(tǒng)中各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用的方式或秩序；“解構(gòu)”顧名思義是針對(duì)“結(jié)構(gòu)”而發(fā)的，指的是系統(tǒng)中各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用的變遷過程。[9]“結(jié)構(gòu)”代表的是一種相互聯(lián)系作用中或者后所形成的穩(wěn)定的“形態(tài)”，是一個(gè)“同質(zhì)化”過程；而“解構(gòu)”代表的則是一個(gè)“同質(zhì)異化”的“質(zhì)態(tài)”過程。

本文中的鄉(xiāng)土文化的結(jié)構(gòu)表述的是費(fèi)先生筆下中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定形態(tài)，而鄉(xiāng)土文化的解構(gòu)則意味著在原有的文化“形態(tài)”之上，不斷變化實(shí)現(xiàn)質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。從“結(jié)構(gòu)”到“解構(gòu)”再到“結(jié)構(gòu)”則展現(xiàn)了在鄉(xiāng)村旅游的影響下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)的演變動(dòng)態(tài)過程――傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化逐步瓦解，新的文化逐漸形成并趨于階段性穩(wěn)定。

（二）中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的結(jié)構(gòu)――鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前的鄉(xiāng)土中國

“對(duì)任何現(xiàn)實(shí)的理解與認(rèn)識(shí)，都有它無法擺脫的先行結(jié)構(gòu)，這就是傳統(tǒng)”。[10]鄉(xiāng)土文化的“結(jié)構(gòu)”就是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所共同具有的、相對(duì)穩(wěn)定的“傳統(tǒng)”。

費(fèi)先生于20世紀(jì)三四十年代，在對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中，就把中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化形象的表述為“五谷文化”?！皫浊陙?，漢族人賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,通過種植業(yè)的收獲取得食物，種莊稼的歷史培植了中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為“‘五谷文化’的特點(diǎn)之一，是人和土之間存在著特有的親緣關(guān)系?！盵11]費(fèi)老的“五谷文化”從根本上表現(xiàn)為人和土地之間特有的親緣關(guān)系，即“守土”。美國農(nóng)業(yè)學(xué)家金(King)，在《五十個(gè)世紀(jì)的農(nóng)民》一書中，就是以土地為基礎(chǔ)描寫中國文化。他認(rèn)為中國人像是整個(gè)生態(tài)平衡里的一環(huán)，這個(gè)循環(huán)就是人和“土”的循環(huán)；費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國》中表述了同樣的觀念，他在書中敘述了人們?cè)鯓釉谵r(nóng)業(yè)社會(huì)里把人同土地結(jié)合在一起，生于斯，死與斯。歸根結(jié)底，中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的自給自足特性與農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)力的地下引發(fā)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中農(nóng)民與土地的特殊感情，“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根?！盵12]

“守土”是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化“五谷文化”的表現(xiàn)形式，它可以從以下幾個(gè)方面得到具體詮釋。第一，農(nóng)民生活范圍（即地域）的封閉性?！爸苯涌哭r(nóng)業(yè)來謀生的人是粘在土地上的……不太有變動(dòng)。以農(nóng)業(yè)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，[13]正是人和土地的緊密聯(lián)系導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會(huì)生活富于地域性，人的活動(dòng)不會(huì)距離自己的土地太遠(yuǎn)，不同的村落之間缺乏常規(guī)聯(lián)系，各自保留著相對(duì)孤立的生活與界限。第二，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人”社會(huì)，沒有陌生人的概念，往往同鄉(xiāng)、鄰里也是同宗、同姓，正所謂“一表三千里”、“一村唯兩姓，世世位婚姻；親疏居有數(shù)，少長游有群”以及“生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰”。第三，鄉(xiāng)土社會(huì)中的社會(huì)維持力量是一種傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)表現(xiàn)為宗族的倫理、鄉(xiāng)村的“村規(guī)”，表現(xiàn)為鄉(xiāng)土社會(huì)千百年所積淀的經(jīng)驗(yàn)，這種傳統(tǒng)的推行不是依靠外來的權(quán)力，而是從教化中養(yǎng)成的個(gè)人敬畏之感。[14]

以上三個(gè)方面相互作為，經(jīng)過千百年的歷史積淀，穩(wěn)定的維護(hù)著以“守土”為表現(xiàn)形式的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化――五谷文化，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的“結(jié)構(gòu)”。

三、鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)的“解構(gòu)”――旅游發(fā)展后中國的鄉(xiāng)土文化形態(tài)

以色列希伯來大學(xué)社會(huì)學(xué)家柯恩（Cohen）從旅游者與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)來理解文化的變遷時(shí)認(rèn)為“旅游是一種涵化的過程，隨著旅游與其它新的文化因子被引入目的地社會(huì)，引發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣裆罘绞阶冞w的力量也開始形成……文化的‘乘數(shù)效應(yīng)’是完全可能實(shí)現(xiàn)的，即游客與東道主之間產(chǎn)生了相互的文化影響，而這種文化上的接觸導(dǎo)致了社會(huì)的變遷，……不管這種變遷是不是人們想要的，變遷總會(huì)發(fā)生”，[15]而涵化則“是由兩個(gè)或多個(gè)文化體系接觸、交流引發(fā)的文化變化”。[16]鄉(xiāng)村旅游發(fā)展敲開了封閉鄉(xiāng)村的大門，城市文化作為新的文化形態(tài)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化發(fā)生了相互影響、交流，鄉(xiāng)土文化也開始了其“涵化”，而這樣的“涵化”正是鄉(xiāng)土文化的“解構(gòu)”過程。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展后的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的“解構(gòu)”根本上表現(xiàn)為傳統(tǒng)五谷文化的“守土”的逐步瓦解。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要求集鄉(xiāng)村的原真性與商業(yè)開發(fā)為一體，因此鄉(xiāng)村旅游景區(qū)需要一定量的商業(yè)用地?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中解決商業(yè)化用地的主要方法有農(nóng)村土地置換與土地整理等，農(nóng)村土地置換即經(jīng)過發(fā)包方（即農(nóng)村集體）將部分或全部承包地塊相互調(diào)換經(jīng)營的方式；農(nóng)村土地整理即通過對(duì)農(nóng)用地與集體建設(shè)用地的整理增加有效耕地面積，以合理利用土地資源促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在解決鄉(xiāng)村旅游發(fā)展商業(yè)用地問題時(shí)，土地置換、土地整理并不是完全孤立的兩種手段，它們往往配合使用，甚至形成“一條龍”。土地整理置換后，又根據(jù)《中華人民共和國農(nóng)村土地承包法》承包經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓的方式包括轉(zhuǎn)包、轉(zhuǎn)讓、互換、入股，并且還能夠以入股、招標(biāo)、拍賣、公開協(xié)商、折股與抵押等方式合法轉(zhuǎn)移。[17]鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)村土地資源的運(yùn)用形式的多樣化發(fā)展，以成都三圣鄉(xiāng)紅砂村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為例，三圣鄉(xiāng)是國家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，是成都近郊鄉(xiāng)村觀光旅游的首選之地。在紅砂村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，農(nóng)村土地如何利用成為了旅游是否能夠可持續(xù)發(fā)展的核心問題，承包經(jīng)營權(quán)的合法流轉(zhuǎn)則較好的解決了此問題――紅砂村采用農(nóng)民土地集體入股，由政府統(tǒng)一經(jīng)營的方式對(duì)外租賃，通過向寸旅游的發(fā)展，土地資源利用形式多樣化帶來了農(nóng)民受益的提高，但農(nóng)民與土地卻暫時(shí)的分離了――土地被政府統(tǒng)一經(jīng)營并且依照合同被租賃到了承租人手中發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村失去了對(duì)土地的實(shí)際占有與控制權(quán)。

與上文對(duì)“守土”的詮釋相對(duì)應(yīng)，“守土”的逐步瓦解也反映在以下幾個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域的封閉性被打破了，游客從四面八方涌入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶飯@風(fēng)光與生活情趣，鄉(xiāng)村逐步走向開放；第二，與封閉鄉(xiāng)村相對(duì)應(yīng)的是熟人社會(huì)，而與開放鄉(xiāng)村所對(duì)應(yīng)的是陌生人社會(huì)，不同地區(qū)、民族甚至國家的游客走進(jìn)了鄉(xiāng)村，逐漸形成了新的鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)村不再是以前的“一村唯兩姓”“生者不遠(yuǎn)別、嫁娶選近鄰”的狀態(tài)。上述兩點(diǎn)，也可以從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展后游客流動(dòng)量進(jìn)行側(cè)面說明（見下表）。

第三，維持鄉(xiāng)村的“傳統(tǒng)”也逐漸與法律相調(diào)和，共同維持著鄉(xiāng)村的秩序，并成為東道主與游客溝通的橋梁。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保障的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的維持是基于鄉(xiāng)村宗族倫理等養(yǎng)成的個(gè)人敬畏，受到這種傳統(tǒng)而產(chǎn)生敬畏的主體也只有生于斯長于斯的村民，而非接受現(xiàn)代法治教育的外來游客。在尋找游客與村民“團(tuán)體合作”所共同遵循的準(zhǔn)則時(shí)，“就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同的問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人。這其實(shí)就是法律?！盵18]

四、鄉(xiāng)土文化解構(gòu)的動(dòng)因――發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來的文化自覺

人類學(xué)通常認(rèn)為，社會(huì)文化體系中的各因素都是相關(guān)的，其中某些因素的變化必然會(huì)導(dǎo)致另一些因素的改變。另一方面，為了闡明這些變化是如何發(fā)生的，人類學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入“連鎖反應(yīng)”概念，比如說，旅游部門的活動(dòng)如飯店和機(jī)場(chǎng)的建立，又引發(fā)了另外的活動(dòng)，如出現(xiàn)為工人服務(wù)的商業(yè)等等。鄉(xiāng)土文化的解構(gòu)，也是基于此類的“連鎖反應(yīng)”，旅游發(fā)展引發(fā)了鄉(xiāng)土文化的文化自覺，成為鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)的根本原因。

（一）文化自覺

先生明確提出“文化自覺”是在1997年，費(fèi)先生認(rèn)為文化自覺是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色與發(fā)展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，也非全盤西化?！盵19]費(fèi)先生的“文化自覺”應(yīng)該包含兩個(gè)重要的方面，一個(gè)是重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，以確立我們族群的主體意識(shí)，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感；另一個(gè)方面就是如何更新傳統(tǒng)的文化，在不同的文化中找到自己文化的位置與坐標(biāo)。費(fèi)先生用十六字深化了“文化自覺”，那就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。“各美其美”就是對(duì)各自文化有自知之明，明白它的傳統(tǒng)、特色，并且欣賞自己的文化傳統(tǒng)；“美人之美”則是以開闊的視角，超越自己的文化；“美人之美，天下大同”代表著不同人群、多種文化互相接觸，在人文價(jià)值觀上取得共識(shí)，促使不同的人文類型和平共處與發(fā)展，達(dá)到“和而不同”的世界文化一體。[20]

文化自覺是鄉(xiāng)土文化解構(gòu)的動(dòng)力與直接因素，那時(shí)因?yàn)樽杂X的文化來自鄉(xiāng)村內(nèi)部，通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重新認(rèn)識(shí)，在鄉(xiāng)村內(nèi)部產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的集體自豪感，這樣的自豪感不但引發(fā)了他們對(duì)自己文化的認(rèn)同，更加促使了鄉(xiāng)村主動(dòng)更新鄉(xiāng)土文化，找到鄉(xiāng)土文化與城市文化的共存之道。然而，文化自覺不是產(chǎn)生的，鄉(xiāng)土文化解構(gòu)源自于文化自覺，文化自覺地的動(dòng)因就是鄉(xiāng)村旅游。

（二）鄉(xiāng)村旅游――文化自覺的導(dǎo)因

作為上層建筑的文化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身就會(huì)推動(dòng)文化的變遷，但是在一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如果沒有國家、政府的助力，鄉(xiāng)土文化不但會(huì)維持原有的穩(wěn)定，而且還會(huì)隨著時(shí)間的推移更加地穩(wěn)定。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)的人口、資本流動(dòng)僅僅是從貧困落后地區(qū)向富裕先進(jìn)地區(qū)的單項(xiàng)流動(dòng)，人口與資本不是從城市流入農(nóng)村而是在城市與城市之間流動(dòng)，比如像進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民再也不情愿再回到落后的農(nóng)村一樣，這樣的流動(dòng)結(jié)果就是，隨著城鄉(xiāng)貧富差距的分化加大，鄉(xiāng)村越來越封閉落后，農(nóng)民和土地的聯(lián)系更加緊密，鄉(xiāng)土文化也越穩(wěn)定。

然而，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展卻能夠成為改變這一現(xiàn)象的重大導(dǎo)因。正是因?yàn)猷l(xiāng)村旅游的發(fā)展，才推動(dòng)了人口在城市與農(nóng)村之間的雙向流動(dòng)以及資金從城市向農(nóng)村的流動(dòng)，外來資本也投入到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與外部市場(chǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)漸漸聯(lián)系在一起，鄉(xiāng)村逐漸被整合到一個(gè)全國性的經(jīng)濟(jì)共同體中，從而引發(fā)了文化的自覺的“連鎖反應(yīng)”，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推動(dòng)了鄉(xiāng)村重新審視傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，通過發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的文化價(jià)值獲取了對(duì)鄉(xiāng)土文化的集體文化自豪感，達(dá)到了“各美其美”?！皹巧蠘窍?，電燈電話”，這幾乎是大多貧窮的中國農(nóng)村的發(fā)展目標(biāo)，如果沒有鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村也會(huì)隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程逐漸失去原有的特色，成為工業(yè)化城市的一部分，村民也會(huì)視傳統(tǒng)的生活方式為落后、貧窮的代表，不會(huì)去主動(dòng)、重新挖掘鄉(xiāng)土文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以成都五朵金花的“江家菜地”為代表，“江家菜地”景區(qū)位于三圣街道辦事處江家堰村，江家堰村是城市蔬菜種植基地，規(guī)劃面積5000畝，涉及江家堰村、駙馬村、幸福村等區(qū)域。當(dāng)?shù)氐拇迕耖L期從事蔬菜種植，經(jīng)驗(yàn)非常豐富，“江家綠色蔬菜”品牌知名度極高，成都許多超市均設(shè)有專柜銷售，特別是江家堰村的生姜享譽(yù)全國，暢銷上海、北京等大城市。江家菜地在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中以自身“綠色菜地”資源為依托，以合作社為主體統(tǒng)一代表農(nóng)民與游客簽訂土地認(rèn)種協(xié)議，游客根據(jù)協(xié)議自主選擇地塊大小認(rèn)種土地，成為認(rèn)種人，認(rèn)種人可以自主決定土地種植的農(nóng)作物品種。村民為認(rèn)種人提供蔬菜種子、苗、肥料、農(nóng)藥、農(nóng)用工具并負(fù)責(zé)日常耕種和管護(hù)。閑暇時(shí)，游客在農(nóng)戶的指導(dǎo)下，親自耕作播種，體現(xiàn)種植和收獲的喜悅，體驗(yàn)吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、住農(nóng)家房的田園生活，享受收獲喜悅，體驗(yàn)深厚的農(nóng)耕文化帶來的喜悅。如果沒有鄉(xiāng)村旅游，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民而言，耕種也僅僅是他們生活的一部分，鄉(xiāng)村也不會(huì)重新認(rèn)識(shí)、發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的商品價(jià)值，更不會(huì)收獲游客蜂擁而至而帶來給他們的對(duì)鄉(xiāng)土文化的信心與榮譽(yù)感。2005年底，西部首個(gè)展示農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)村博物館――農(nóng)業(yè)文明記憶館在江家菜地落成并開門迎客，成為江家菜地鄉(xiāng)村旅游的又一道風(fēng)景線。

第二，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)民以開闊的視角，超越自己文化固有的思想模式，領(lǐng)悟與接受其他文化的表現(xiàn)模式。其中，有代表意義的就是農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)“守土”理解的變遷。一定意義上，鄉(xiāng)村旅游其實(shí)是農(nóng)民“守土”的新形式。旅游的確推動(dòng)了農(nóng)民與土地的分離，但是我們也要看到，與傳統(tǒng)的工業(yè)化以及土地征收相比，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來的分離是短暫的，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展凸現(xiàn)了農(nóng)村土地資源的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此，鄉(xiāng)村旅游“成為一條更能讓主人們接受的道理，并且只有這種建立在土地和自身資源基礎(chǔ)上的旅游業(yè)才能為農(nóng)村帶來長效的發(fā)展?！盵21]從人與土地的緊密相聯(lián)系，到接受與土地的暫時(shí)分離，旅游的發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)民超越傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，并主動(dòng)探索、接受其他文化的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值。

第三，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推動(dòng)了不同的人文類型和平共處，達(dá)到“和而不同”的世界文化一體。鄉(xiāng)土文化與城市文化是兩種不同的文化，并且鄉(xiāng)土文化是弱勢(shì)文化，在傳統(tǒng)的觀念中代表著“愚昧、貧窮與落后”，城市文化則是強(qiáng)勢(shì)文化，代表著“進(jìn)步、富裕與先進(jìn)”，當(dāng)弱勢(shì)文化遭遇強(qiáng)勢(shì)文化，弱勢(shì)文化會(huì)產(chǎn)生一種的文化羞恥感，伴隨著對(duì)自我文化的否定與對(duì)不安，這樣的弱勢(shì)文化往往不能夠避免被強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕與吞噬，更不要說兩種文化“和平共處、和而不同”了。然而，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展卻真正達(dá)到了弱勢(shì)文化與強(qiáng)勢(shì)文化的共處，實(shí)現(xiàn)了兩者的“和而不同”的文化一體化。在保持文化集體自豪感的前提下，不同文化的和平共處必須以“分享”為前提，這樣的分享首先是對(duì)對(duì)方文化的認(rèn)同與尊重，即前文提到的參與鄉(xiāng)村旅游是基于對(duì)鄉(xiāng)村文化的“體驗(yàn)”，而非在純粹落后的鄉(xiāng)村中尋求一種先進(jìn)文化的“驕傲”，這樣的分享也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，在城市文明快速發(fā)展的今天，我們也要承認(rèn)鄉(xiāng)村有權(quán)享受先進(jìn)文明帶來的物質(zhì)成果，當(dāng)然這種享受也要基于對(duì)鄉(xiāng)土文化的尊重是二者有機(jī)的調(diào)和――當(dāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成功激發(fā)鄉(xiāng)村的集體文化自豪感后，農(nóng)民也會(huì)自覺的尋求保持鄉(xiāng)村原真性與享受先進(jìn)文明的自我調(diào)和。以成都“五朵金花”之紅砂村為例，通過土地置換――將農(nóng)戶分散的住宅（宅基地）、耕地依據(jù)占補(bǔ)平衡的原則進(jìn)行遷移，以置換的方式為其重新配置面積相當(dāng)?shù)母鼗蛘?。被置換后的農(nóng)戶土地不僅能滿足農(nóng)戶生產(chǎn)、生活，由于是為旅游經(jīng)營要求而配置土地，更有利于旅游投資者介入。并且置換后的農(nóng)民新居經(jīng)過統(tǒng)一建設(shè)，在保持傳統(tǒng)農(nóng)居的“符號(hào)”――青磚白瓦的川西民居的基礎(chǔ)上，新居住環(huán)境與配套設(shè)施得到改觀，集中起的農(nóng)民以聚居村落開展旅游接待，發(fā)展餐飲、娛樂以及旅游商店。在經(jīng)濟(jì)上，紅砂村與城市也實(shí)現(xiàn)了分享：2005年，180萬客人在紅砂村消費(fèi)了5000萬元，紅砂村人的人均收入7060元，幾乎比2002年(3850元)翻了一番。2006年，紅砂村的人均收入達(dá)到7850元，而這一年，成都農(nóng)民人均純收入是4925元，成都城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是12730元。[22]紅砂村人與城里人的收入差距進(jìn)一步縮小，真正實(shí)現(xiàn)了費(fèi)先生筆下的“美人之美，天下大同”。

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