電視藝術(shù)的特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的電視藝術(shù)的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：電視藝術(shù)的特征范文

如今，MTV己經(jīng)成為各家電視臺(tái)非常重要的音樂(lè)節(jié)目類型。音樂(lè)電視的迅速普及和深人人心，使它不論在音樂(lè)領(lǐng)域還是在電視領(lǐng)域，都占領(lǐng)著極為重要的地位。

一、音樂(lè)電視的發(fā)展脈絡(luò)

TV在中國(guó)的發(fā)展可分為三個(gè)階段，其理論研究狀況也相應(yīng)地分為三個(gè)階段，即1993年至1995年的初創(chuàng)階段，1996年到1997年的發(fā)展階段，1998年至今的成熟及多向發(fā)展階段。

第一階段在這一階段，研究者們?cè)趯?duì)MTV的本體進(jìn)行評(píng)析之余，還對(duì)MTV制作過(guò)程中的構(gòu)思、視覺(jué)設(shè)計(jì)、畫(huà)面創(chuàng)作的創(chuàng)作手法等進(jìn)行了深入的探討。他們從分析MTV存在的一些弊端，如畫(huà)面圖解詞曲、舞程式化、概念化等等入手，繼而提出創(chuàng)意是MTV之魂，MTV的詞曲應(yīng)有闊大的想象空間，在將音樂(lè)電視化的過(guò)程中，要有豐滿充實(shí)的意象來(lái)填充詞曲創(chuàng)作的空間。新穎的構(gòu)思是成功的開(kāi)始，在創(chuàng)作之時(shí)即打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于大大提高mTv的藝術(shù)質(zhì)量，減少M(fèi)TV的藝術(shù)成本。MTV也不應(yīng)成為畫(huà)面與歌詞的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，創(chuàng)作者要運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行巧妙詮釋。王凌雨將之概括為兩種把握：一是關(guān)于虛和實(shí)的把握，包括抓住細(xì)節(jié)，以實(shí)（細(xì)節(jié)）求虛（意境）；以虛寫(xiě)實(shí)，即用抽象的景物或虛化的景物表現(xiàn)歌詞。二是節(jié)奏感（即運(yùn)動(dòng)感）的把握，這包括運(yùn)用鏡頭頻閃體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)；利用空間定向的改變?cè)斐蛇\(yùn)動(dòng)感；利用畫(huà)面傾斜造成運(yùn)動(dòng)感；通過(guò)歌手的體形動(dòng)作表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感等等。隨著MTV創(chuàng)作數(shù)量的迅速增加，作品的藝術(shù)質(zhì)量成為一個(gè)無(wú)可回避的話題，王崢對(duì)五部?jī)?yōu)秀MTV作品進(jìn)行細(xì)致剖析，探討了攝像的把握與鏡頭的剪輯對(duì)MTV創(chuàng)作效果的影響，具體到每一個(gè)畫(huà)面，每一個(gè)樂(lè)符，以此為創(chuàng)作提供一種可資借鑒的楷模。這種研究對(duì)于MTV的發(fā)展起到了積極的作用。音樂(lè)電視不同于一般的音樂(lè)創(chuàng)作，它要求創(chuàng)作者用視覺(jué)形象為音樂(lè)、歌曲譜寫(xiě)視覺(jué)篇章，從而形成新的視聽(tīng)同構(gòu)。在音樂(lè)電視中，視覺(jué)設(shè)計(jì)顯得特別重要。那么，音樂(lè)電視的視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)具有怎樣的特點(diǎn)和形態(tài)呢？朱羽群認(rèn)為，音樂(lè)電視的視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)有一定的抽象程度，以適應(yīng)音樂(lè)自身的抽象性、意象性的特點(diǎn)，具體而言，包括五個(gè)方面：？空間設(shè)計(jì)，MTV的空間設(shè)計(jì)常常是多變的空間組合，包括敘事空間、虛幻空間、歌手所在的主體空間；形象設(shè)計(jì)，包括歌手形象，角色形象，道具形象等；動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)；色彩設(shè)計(jì)；特技設(shè)計(jì)；以上諸種視覺(jué)設(shè)計(jì)是音樂(lè)電視形式構(gòu)建的基礎(chǔ)，要構(gòu)建一首視聽(tīng)結(jié)構(gòu)完美的MTV，其面畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)手段也是不可忽視的。許同均認(rèn)為MTV畫(huà)面創(chuàng)作的藝術(shù)手段包括以下幾個(gè)方面：時(shí)空手段；造型手段；剪輯手段；音樂(lè)電視特有的表演課題。以上對(duì)MTV這一藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法進(jìn)行的分析研究雖然有了一定的廣度，但還比較淺顯，尚待進(jìn)一步深入。1994年，MTV的專欄節(jié)目《中國(guó)音樂(lè)電視》開(kāi)播，在這個(gè)欄目中，MTV無(wú)論從形式到內(nèi)容，從體裁到風(fēng)格，從演唱到拍攝，從主題思想到藝術(shù)處理，從地域特點(diǎn)到民族特色，都以更加廣泛、更加豐富和更加成熟的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前。MTV從最早西方電視臺(tái)出于對(duì)歌星或音樂(lè)作品的廣告宣傳，而散發(fā)著強(qiáng)烈商業(yè)氣息的特點(diǎn)，到今天中國(guó)的電視屏幕上大部分作品從追求商業(yè)化而走向?qū)σ魳?lè)電視自身藝術(shù)品味的追求，正體現(xiàn)出中國(guó)MTV特有的藝術(shù)風(fēng)貌。中國(guó)的MTV理應(yīng)反映我們自己的神韻和風(fēng)采，以自己的風(fēng)格、自己的系列、自己的影響和自己的魅力走向世界。

第二階段

1995年11月30日，隨著中央電視臺(tái)戲曲、音樂(lè)、綜藝頻道的開(kāi)播，音樂(lè)電視的播出量成倍地增加。到95年中國(guó)音樂(lè)電視大賽已連續(xù)舉辦了三屆，如果說(shuō)’93年中國(guó)音樂(lè)大賽是起步，’94中國(guó)音樂(lè)大賽是發(fā)展，’95中國(guó)音樂(lè)大賽就是一個(gè)階段性的收獲。在這三年中，中國(guó)音樂(lè)電視從無(wú)到有，從少到多，從模仿西方到走自己的路，取得了顯著的成就。到1996年，不僅中央電視臺(tái)的’96中國(guó)音樂(lè)電視大賽佳作頻出，而且由各省、區(qū)、市合舉辦的“第八屆中國(guó)音樂(lè)電視大會(huì)串”也于當(dāng)年10月在南京揭曉，這對(duì)各地方臺(tái)組織、創(chuàng)作音樂(lè)電

視起到了極大的推動(dòng)作用。在這一階段，理論界對(duì)MTV創(chuàng)作給予了更深入的關(guān)注。首先，是對(duì)MTV民族化問(wèn)題的進(jìn)一步關(guān)注。對(duì)這一問(wèn)題，研究者們已不再滿足于表層化分析，而是將其提升到了理性層面。MTV如同西洋歌劇、交響樂(lè)一樣，是地道的舶來(lái)品，雖然它已超越了民族、地域的界限，但它作為一種文藝形式，仍體現(xiàn)出各民族獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。西方的音樂(lè)電視更多地帶有技術(shù)理性主義的色彩，在每一個(gè)音電視的構(gòu)成段落中，都追求新、異，表現(xiàn)出對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的徹底理解，即便抒情，也是西方式的開(kāi)朗、直白；而中國(guó)的音樂(lè)電視更注重對(duì)朦朧的空間、詩(shī)化的意境、含蓄的抒情等方面的追求。因此，“民族化”問(wèn)題始終是研究者們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。如彭藝豐就指出：中國(guó)式的MTV首先是為中國(guó)大眾服務(wù)的和為中國(guó)觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視藝術(shù)形式，既非對(duì)國(guó)外MTV制作模式的照搬，更非離開(kāi)民族審美習(xí)慣的模仿，它所展示的應(yīng)是中國(guó)的音樂(lè)，是中國(guó)人渴盼的美的享受。中國(guó)古曲美學(xué)的寫(xiě)意原則，及其此原則下的虛擬、象征、求空靈、造意境等詩(shī)化手法，可以作為MTV的創(chuàng)意原則，其具體操作規(guī)范，一是音畫(huà)不必一定對(duì)位，走出畫(huà)面的過(guò)分情節(jié)化：二是運(yùn)用“小題大作”或“大題小作”對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行獨(dú)特的闡釋。一直以來(lái)，中國(guó)MTV的創(chuàng)作比較講究情景的交融及對(duì)意境的追求，這種重抒情，講含蓄的情思累積型的MTV之所以屢見(jiàn)不鮮，與研究者們的大力倡導(dǎo)是分不開(kāi)的。其次，是對(duì)創(chuàng)作主體的關(guān)注。在這一階段，研究者們除對(duì)MTV的創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行廣泛的探討以外，還將目光投向了創(chuàng)作主體。王崢從創(chuàng)作主體決定MTV的藝術(shù)個(gè)性、資金數(shù)量決定MTV的制作規(guī)模這兩個(gè)方面對(duì)音樂(lè)電視的創(chuàng)作群落進(jìn)行了梳理，他認(rèn)為在國(guó)內(nèi)存在著兩支在資金來(lái)源，運(yùn)行機(jī)制以及觀念上存在著較大區(qū)別的音樂(lè)電視創(chuàng)作隊(duì)伍：1.90年代以來(lái)，依靠外來(lái)資金或民辦資金，廣州、上海、北京成三足鼎力之勢(shì)，創(chuàng)辦了數(shù)十家音像公司。

第三階段

在這一階段，MTV的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更強(qiáng)的個(gè)性化色彩，MTV的表現(xiàn)形態(tài)也呈現(xiàn)出日趨成熟的態(tài)勢(shì)。因此，對(duì)MTV的研究也有了較大的突破。第一，對(duì)MTV創(chuàng)作特征的研究已日臻成熟。首先，是對(duì)聲畫(huà)的關(guān)系有了更加深入的認(rèn)識(shí)。如趙國(guó)慶從思維特性的層面對(duì)此進(jìn)行了全面的剖析。他認(rèn)為，當(dāng)前的MTV創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的思維方式：

（1）聲畫(huà)分離的記錄制作方式使MTV具有電影思維特性，這主要表現(xiàn)在其更加注重視覺(jué)形式構(gòu)成元素和抒情元素的美感追求以及畫(huà)面的節(jié)律、畫(huà)面的敘事結(jié)構(gòu)。

（2）帶有舞臺(tái)歌舞的思維殘。

（3）以歌詞為主導(dǎo)的語(yǔ)言文學(xué)思維特征。

（4）技術(shù)手段和人際交流上的電視媒介屬性。這種對(duì)MTV思維特性的分析，有助于創(chuàng)作者更好地處理MTV作品中聲畫(huà)的關(guān)系。

其次，是對(duì)情感問(wèn)題的透析。如李華新、張路平認(rèn)為，要想創(chuàng)造一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)電視，一方面要有一首以情感人且便于意蘊(yùn)表現(xiàn)的歌曲，另一方面還要精心選擇具有情感化的具體的審美載體，同時(shí)，還要注意營(yíng)造“情景交融”的意境。再次，是對(duì)創(chuàng)作個(gè)性化的追求。這種個(gè)性化既包括作品本身的個(gè)性化，亦包括創(chuàng)作主體的個(gè)性化。如薛芳芳創(chuàng)作的《放心走吧》就倍受推崇，這首歌是她有感于中國(guó)和世界上一些著名的流行音樂(lè)人的去世而作的，她在歌中“描摹人的生死，尊重人的生死，感悟和演繹人的生死”。（薛芳芳語(yǔ)）“她不為追求新潮時(shí)髦而盲目崇拜西方，更不會(huì)在西方現(xiàn)代MTV的種種外部形式中沉迷。她總是不離題旨，在概念切入上下功夫，并用深思熟慮的影視語(yǔ)言，而且，最關(guān)鍵的是，用自己的語(yǔ)言和方法敘述、塑造。為此，薛芳芳的MTV作品有著十分明顯的個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)上最令人心動(dòng)的原創(chuàng)魅力……”當(dāng)大多數(shù)的音樂(lè)電視作品青睞于夸張、強(qiáng)烈的快節(jié)奏組接，變化莫測(cè)的聲光色彩和華麗的歌手包裝時(shí)，薛芳芳這種對(duì)音樂(lè)電視內(nèi)在的人文關(guān)懷和其作品顯示出的現(xiàn)實(shí)與詩(shī)情相交織的個(gè)性魅力，自然而然就成為研究者們推崇的對(duì)象。

二、音樂(lè)電視的藝術(shù)特征

音樂(lè)電視不同于電影中的歌舞片、音樂(lè)故事片、紀(jì)錄片。音樂(lè)電視的藝術(shù)特征主要是表現(xiàn)在音樂(lè)的特點(diǎn)、畫(huà)面的特點(diǎn)以及音樂(lè)與畫(huà)面的關(guān)系這三方面。

音樂(lè)電視中的音樂(lè)一般都是通俗歌曲，通俗歌曲在音樂(lè)形態(tài)上的特點(diǎn)是：“首先是曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，通常采用單一、二、三樂(lè)段結(jié)構(gòu)（其中‘單三段結(jié)構(gòu)’都用得較少），尤其是由所謂‘主歌’和‘副歌’構(gòu)成的單二段結(jié)構(gòu)最為多用。其次是演唱技術(shù)的簡(jiǎn)單，通常采用大多數(shù)人能夠達(dá)到的一個(gè)八度左右的音域和較少裝飾性的唱法。第三，在旋律風(fēng)格上，與本民族（或地域人群）傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律與曲調(diào)風(fēng)格有一定程度的聯(lián)系，使受眾有親切和熟悉之感。具備這樣形態(tài)的歌曲，才有利于廣大青少年記憶和傳唱?！保恳魳?lè)電視被稱為“三分鐘視覺(jué)轟炸”，其畫(huà)面的特點(diǎn)是非理性和非邏輯性，在MrV作品中，時(shí)空的跳躍、動(dòng)作的不連貫、異想天開(kāi)的畫(huà)面、超越現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、夸張的鏡頭表現(xiàn)是司空見(jiàn)慣的。這些藝術(shù)特征使得MTV具有令人驚詫的新奇感和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，特別吸引喜愛(ài)新鮮和刺激的青少年觀眾。因?yàn)楝F(xiàn)在的青少年是看電視長(zhǎng)大的一代，電視畫(huà)面的直觀性，電視屏幕中各種色彩與造型的組合，節(jié)目與節(jié)目、節(jié)目與廣告之間無(wú)直接關(guān)系的突然跳接，使得這一代人習(xí)慣于無(wú)邏輯的畫(huà)面組合，習(xí)慣畫(huà)面與敘事方式的跳躍，對(duì)于前因后果相關(guān)性的消失，不存在接受上的障礙。音樂(lè)電視的畫(huà)面很強(qiáng)調(diào)感性，它不需要思考就可以當(dāng)下接受，因此奇異的色彩、高反差的光影、快速蒙太奇的剪輯、大幅度的時(shí)空跳躍、強(qiáng)烈的形式感、對(duì)歌手形象和重要賣點(diǎn)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)等，都與音樂(lè)電視的感性展現(xiàn)方式有關(guān)。因?yàn)橐魳?lè)電視需要的是一個(gè)讓青少年浸人其中的夢(mèng)幻世界，是一個(gè)讓觀眾在觀賞時(shí)能夠獲得和新奇感的視覺(jué)迷宮。

音樂(lè)電視在音畫(huà)關(guān)系上也不同于過(guò)去影視藝術(shù)中的音畫(huà)關(guān)系。在傳統(tǒng)的影視藝術(shù)，如在故事片、紀(jì)錄片、電視劇中，雖然都有音樂(lè)，但音樂(lè)只是處于從屬地位的非獨(dú)立因素，只起烘托畫(huà)面、渲染氣氛的作

第2篇：電視藝術(shù)的特征范文

陳設(shè)藝術(shù)是酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，不僅傳達(dá)和表述著特定的文化信息和社會(huì)屬性，而且還以更豐富、風(fēng)格更明確的人性化設(shè)計(jì)帶給酒店客人一種文化心理和視覺(jué)愉悅。隨著經(jīng)濟(jì)和文化交流的頻繁，作為建立在酒店整體文化脈絡(luò)風(fēng)格基礎(chǔ)上的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)風(fēng)格完善地體現(xiàn)了酒店的整體設(shè)計(jì)理念，成為展示酒店空間美的靈魂和精神所在，進(jìn)而直接影響著人們對(duì)酒店的印象。

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的概述

陳設(shè)藝術(shù)作為一門(mén)新興的設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代酒店空間中得到了廣泛的運(yùn)用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)于突出室內(nèi)景觀、主題、感情等起著重要的作用。陳設(shè)藝術(shù)是一種狀態(tài)、一種語(yǔ)言、一種活的藝術(shù)，是設(shè)計(jì)人員對(duì)室內(nèi)可以移動(dòng)的配飾的設(shè)計(jì)與選擇，即，設(shè)計(jì)者根據(jù)室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)、空間功能需求、審美要求等精心設(shè)計(jì)出來(lái)的理想的藝術(shù)，陳設(shè)藝術(shù)對(duì)于營(yíng)造室內(nèi)氣氛、豐富室內(nèi)空間層次、體現(xiàn)空間文化層次、調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境色彩等都起著重要的作用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)分為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)兩種。功能性陳設(shè)主要是指家具、燈具、織物等兼具實(shí)用價(jià)值與觀賞價(jià)值的陳設(shè)。家具是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要構(gòu)成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步，一直以實(shí)用價(jià)值備受人們喜愛(ài)的家具，如沙發(fā)、床、衣柜等，在現(xiàn)代社會(huì)中，其藝術(shù)性和觀賞性也越來(lái)越受到人們的重視。光是生命之源，世界上的一切生物都離不開(kāi)光，而燈具作為室內(nèi)陳設(shè)中的照明物品是調(diào)節(jié)氣氛的重要手段之一。在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中，織物已成為衡量室內(nèi)環(huán)境裝飾水平的重要標(biāo)志之一。裝飾性陳設(shè)是指工藝品、字畫(huà)等以裝飾觀賞為主的陳設(shè)。在室內(nèi)陳設(shè)中，裝飾性陳設(shè)既不追求片面的富麗堂皇，也不強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，而是追求思維內(nèi)涵和文化素養(yǎng)的表達(dá)，追求其地室內(nèi)環(huán)境形象的塑造和對(duì)環(huán)境的創(chuàng)新表達(dá)。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的完美的整體，對(duì)升華人們的精神生活、提高人們的精神文明程度、陶冶情操等起著重要的作用。

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的風(fēng)格特征

（1）地域特色。在酒店陳設(shè)藝術(shù)中，鮮明的地域特色不僅更容易得到本土文化和外來(lái)入住者的文化認(rèn)同，而且還能體現(xiàn)出明確的專屬性、系統(tǒng)性和識(shí)別性。地域性是指在吸收本地的、本民族的風(fēng)格以及地域文化痕跡的基礎(chǔ)上形成的相對(duì)穩(wěn)定的、具有漸變和發(fā)展特征的產(chǎn)物。繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色既不是對(duì)地域特征形式和文化符號(hào)的簡(jiǎn)單照搬，也不是將具有地域特色的陳設(shè)品生搬硬套的擺列在酒店空間，而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、尊重當(dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上對(duì)空間、色彩和材質(zhì)的創(chuàng)新。鮮明的地域特色能使客人在欣賞和體驗(yàn)酒店陳設(shè)品質(zhì)過(guò)程中完成文化之旅。如建于上世紀(jì)二十年代的上海和平飯店之所以能享譽(yù)世界不僅是因?yàn)樗鼡碛性S多不同裝飾風(fēng)格特色的豪華套房，還因其在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)使用了具有強(qiáng)烈的地方傳統(tǒng)風(fēng)格和民族文化性藝術(shù)品。長(zhǎng)隆酒店在進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合廣東亞熱帶的自然和人文特征，形成了具有地域性特色的“撒法里”風(fēng)格。

（2）主題文化的延伸。酒店陳設(shè)藝術(shù)不僅有助于產(chǎn)生獨(dú)特、清晰的酒店品牌印象，促進(jìn)酒店品牌文化的構(gòu)筑，而且還能將酒店品牌文化元素以正面文化因素展示給消費(fèi)者，塑造出成功的酒店空間文化品質(zhì)。主題文化不僅是營(yíng)造文化內(nèi)涵的關(guān)鍵，還能體現(xiàn)酒店特定的文化氛圍，帶給客人富有個(gè)性的文化感受。主題性的表現(xiàn)直接影響著酒店品牌的形象，一個(gè)成功的酒店陳設(shè)藝術(shù)需要明確的表達(dá)主題和性格，如成都京川賓館中庭“聚賢堂”中的《漢宮宴樂(lè)圖》既再現(xiàn)了蜀漢宮廷載歌載舞款待嘉賓的盛況，也寓意著京川賓館迎接八方來(lái)賓的滿腔熱忱；總臺(tái)背后的《劉備入成都》畫(huà)卷則獨(dú)具匠心地表達(dá)了賓館接待客人的虔誠(chéng)態(tài)度。京川賓館將三國(guó)文化提煉出來(lái)融合到酒店的主題文化中不僅明確了空間性格，對(duì)酒店主題氛圍的烘托也起到了傳神達(dá)意的作用。

（3）多元化發(fā)展。多元化的審美取向、意識(shí)形態(tài)造就了風(fēng)格迥異的酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，多元化的需求不僅使酒店陳設(shè)設(shè)計(jì)由單一風(fēng)格向國(guó)際化風(fēng)格演變，也使得酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出風(fēng)格流派和表現(xiàn)手法的多樣化。酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中最感染人的是個(gè)性化特征和文化內(nèi)涵，因而，許多酒店在追求國(guó)際化陳設(shè)風(fēng)格的同時(shí)，還植根于本國(guó)、本地區(qū)土壤，積極吸取外來(lái)文化精華，營(yíng)造出“和而不同”的酒店文化氣氛。如上海英迪格酒店將客房作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，不僅每間客房都有一面象征石庫(kù)門(mén)建筑的灰磚墻、本土制造的仿古家具和民俗風(fēng)濃郁的抱枕，而且還在客房中陳立了一系列中式燈具、古董和一罐大白兔奶糖，讓客人感受到真正屬于上海的味道。

結(jié)語(yǔ)

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)最具表現(xiàn)性、感染力和審美價(jià)值，在酒店設(shè)計(jì)中既能表達(dá)一定的歷史、地域和民族特性，提升酒店的藝術(shù)品質(zhì)，又能表現(xiàn)出酒店空間蘊(yùn)含的美學(xué)氣質(zhì)和獨(dú)特的人文環(huán)境，對(duì)擴(kuò)展酒店的藝術(shù)構(gòu)成因素起著有益的作用。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富的酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不僅具有裝飾環(huán)境、豐富空間層次的作用，而且還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代感和主流意識(shí)，更好的發(fā)揮酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的獨(dú)特功能，實(shí)現(xiàn)最大的商業(yè)價(jià)值。

第3篇：電視藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：交聯(lián)聚乙烯電力電纜；電樹(shù)枝化試驗(yàn)；局部放電特征

中圖分類號(hào)：TM247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2015）15-0081-02

電樹(shù)枝化是交聯(lián)聚乙烯電力電纜絕緣效果劣化的根本原因，也是交聯(lián)聚乙烯電力電纜從絕緣缺陷過(guò)渡到絕緣故障的一個(gè)中間狀態(tài)。所以對(duì)交聯(lián)聚乙烯電力電纜在使用過(guò)程中的電樹(shù)枝化進(jìn)行有效的管理，對(duì)提高交聯(lián)聚乙烯電力電纜的使用壽命具有重要的意義。局部放電是和電樹(shù)枝化過(guò)程密切相關(guān)的，通過(guò)局部放電特征的分析可以有效的對(duì)交聯(lián)聚乙烯電力電纜的電樹(shù)枝進(jìn)行診斷。本文通過(guò)電樹(shù)枝化的實(shí)驗(yàn)，分析了不同電壓、不同溫度對(duì)交聯(lián)聚乙烯電力電纜電樹(shù)枝化的影響，同時(shí)對(duì)不同狀態(tài)下電樹(shù)枝化的局部放電特征進(jìn)行了分析。

1 交聯(lián)聚乙烯電力電纜的電樹(shù)枝化試驗(yàn)

1.1 試驗(yàn)品的選擇

實(shí)驗(yàn)品選擇的型號(hào)是YJV22-3×95的8.7/15 kV的XLPE電纜，從去除鎧甲之后的三相15 kVXLPE電纜中選取一段0.9 m的實(shí)驗(yàn)電纜，將電纜的兩頭進(jìn)行切削露出25 mm的線芯，然后除去19 cm的半導(dǎo)體遮蔽層，將電纜外層的銅帶揭開(kāi)，取一根長(zhǎng)2.8 mm、曲率半徑是5 mm的不銹鋼鋼針沿著電纜向內(nèi)插入2.5 mm，然后將電纜外面的銅帶重新遮蓋好，用AB膠將銅帶的縫隙進(jìn)行涂抹，保證密封。處理好之后的實(shí)驗(yàn)品的各個(gè)參數(shù)值如下：電纜線芯的直徑是11.5 mm，內(nèi)、外半導(dǎo)體遮蔽層的厚度分別是0.5 mm和0.55 mm，絕緣層的厚度是4.8 mm，銅針針尖和內(nèi)半導(dǎo)體遮蔽層之間的距離是2.8 mm。

在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，為了防止電纜的兩端出線放電的情況，本實(shí)驗(yàn)對(duì)電纜的兩頭進(jìn)行了均壓處理，在處理時(shí)使用的是一套充油的電極系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)如圖1所示。

1.2 試驗(yàn)線路的設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)在檢測(cè)局部放電的過(guò)程中使用的是數(shù)字化的監(jiān)測(cè)方法，由調(diào)壓器、保護(hù)電阻、變壓器、耦合電容共同組成一個(gè)50 kV/50 kVA的無(wú)暈局部放電電源系統(tǒng)，傳感器使用的是鐵氧體羅戈夫斯基線圈，PD信號(hào)通過(guò)10～100倍的程控進(jìn)行放大，經(jīng)過(guò)100 kHz的高通濾波之后，使用示波器對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行觀測(cè)和存儲(chǔ)。

1.3 實(shí)驗(yàn)過(guò)程

將XLPE電纜分為七種樣品，在正常的溫度下對(duì)樣品a、b、c、d加壓，加壓的速度為1 kV/S，當(dāng)a樣品的壓力為12 kV、b樣品的壓力為15 kV、c樣品的壓力為18 kV、d樣品的壓力為21 kV時(shí)加壓結(jié)束。對(duì)e樣品在50 ℃的溫度下進(jìn)行加壓，當(dāng)壓力到15 kV時(shí)結(jié)束，對(duì)f樣品在70 ℃的溫度下進(jìn)行加壓，當(dāng)壓力到15 kV時(shí)結(jié)束，對(duì)g樣品在90 ℃的溫度下進(jìn)行加壓，當(dāng)壓力到15 kV時(shí)結(jié)束。在加壓結(jié)束之后，將電纜切成1～3 mm厚的切片進(jìn)行觀測(cè)，觀測(cè)的儀器使用帶攝像功能的顯微鏡，對(duì)觀測(cè)的數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)和分析。不同溫度和壓力下的電樹(shù)枝生長(zhǎng)情況數(shù)據(jù)表見(jiàn)表1，實(shí)驗(yàn)結(jié)果如圖2所示。

2 交聯(lián)聚乙烯電力電纜的電樹(shù)枝化試驗(yàn)分析

通過(guò)對(duì)上面的表格和圖片進(jìn)行分析，可以得出下面的結(jié)論。

2.1 電樹(shù)枝的形成受到電壓的影響

通過(guò)分析上面表格中的數(shù)據(jù)可以得知，a、b、c、d四個(gè)樣本在同一個(gè)溫度下，施加的電壓越強(qiáng)，電樹(shù)枝的形成時(shí)間就越長(zhǎng)。通過(guò)觀察a、b、c、d四個(gè)樣本的電樹(shù)枝圖片可以得知，電壓越強(qiáng)，電樹(shù)枝的根系也就越發(fā)達(dá)，說(shuō)明電樹(shù)枝化的程度會(huì)隨著電壓的增強(qiáng)越來(lái)越嚴(yán)重。

2.2 電樹(shù)枝的形成受到溫度的影響

通過(guò)分析上面表格中的數(shù)據(jù)得知，e、f、g三個(gè)樣本在同一個(gè)強(qiáng)度的電壓下，溫度越高，電樹(shù)枝的生長(zhǎng)時(shí)間就越短。通過(guò)觀察e、f、g三個(gè)樣本的電樹(shù)枝圖片可以得知，溫度越強(qiáng)，電樹(shù)枝的根系密度越小，說(shuō)明電樹(shù)枝化的程度會(huì)隨著溫度的升高而減小。

3 交聯(lián)聚乙烯電力電纜電樹(shù)枝化局部放電特征分析

不同樣品的放電特征圖如圖3（a）～（f）所示。

通過(guò)分析可以得知，a樣品和d樣品的局部放電形狀接近三角形，c樣品的局部放電形狀接近翼形氣孔型，b樣品、e樣品和f樣品的局部放電形狀在翼形與氣孔型之間。從整體上來(lái)看，電纜的樹(shù)枝形態(tài)對(duì)局部放電圖譜的影響不是很大，放電相位在-30～80 ℃和150～260 ℃左右比較集中，在90 ℃和270 ℃左右發(fā)生的是局部放電，在0 ℃和180 ℃左右發(fā)生的局部放電脈沖的極性相同。

通過(guò)上述分析可以得出如下結(jié)論：影響電樹(shù)枝內(nèi)部局部放電的因素是外加電場(chǎng)與電樹(shù)枝周圍的空間電荷形成的復(fù)合電場(chǎng)，并且最大的放電量相位和平均放電量相位隨著電樹(shù)枝的發(fā)展逐漸減小。

4 實(shí)驗(yàn)結(jié)論

本文將XLPE電纜分為了七個(gè)試驗(yàn)樣本，對(duì)其中的四個(gè)試驗(yàn)樣本在同一個(gè)溫度下進(jìn)行了升壓試驗(yàn)，對(duì)其中的三個(gè)試驗(yàn)樣本在同一個(gè)電壓下進(jìn)行了升溫試驗(yàn)，通過(guò)試驗(yàn)數(shù)據(jù)和試驗(yàn)圖片的分析得出了如下結(jié)論：

①在常溫和相同的溫度下，隨著電壓的增加，電樹(shù)枝的形成時(shí)間會(huì)變長(zhǎng)，電樹(shù)枝的密度也會(huì)增加，形狀逐漸由樹(shù)枝狀變成叢狀；在一定的壓力條件下，隨著溫度的增加，電樹(shù)枝的形成時(shí)間會(huì)縮短，電樹(shù)枝的形狀先密后疏，但是當(dāng)溫度在90 ℃時(shí)，溫度的變化對(duì)電樹(shù)枝形狀的影響最小。

②電纜在實(shí)際的使用過(guò)程中受到溫度和壓力的影響與實(shí)驗(yàn)結(jié)果的趨勢(shì)相同，但是電樹(shù)枝的實(shí)際形成過(guò)程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果有一定的差異。

③電纜在電樹(shù)枝形成過(guò)程中的局部放電特征是：局部放電圖譜整體上都呈現(xiàn)為翼形或者是翼形氣孔型，放電時(shí)的溫度主要在-30～80 ℃、150～260 ℃左右，并且在0 ℃和180 ℃左右的局部放電的極性相同。最大的放電量相位和平均放電量相位隨著電樹(shù)枝的發(fā)展逐漸減小。

5 結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)交聯(lián)聚乙烯電力電纜的電樹(shù)枝化進(jìn)行試驗(yàn)，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析得出了電樹(shù)枝化形成的規(guī)律和樹(shù)枝化過(guò)程中局部放電特征的相關(guān)結(jié)論，對(duì)采取交聯(lián)聚乙烯電力電纜預(yù)防樹(shù)枝化措施具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 廖瑞金，周天春，劉玲，等.交聯(lián)聚乙烯電力電纜的電樹(shù)枝化試驗(yàn)及其局部放電特征[J].中國(guó)電機(jī)工程學(xué)報(bào)，2011，（28）.

[2] 楊林.交聯(lián)溫度對(duì)交聯(lián)聚乙烯電纜絕緣中空間電荷特性的影響[J].天津大學(xué)，2012，（24）.

第4篇：電視藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞： 廣播 電視 藝術(shù)學(xué) 概念 價(jià)值 意義 要素

因?yàn)閺V播藝術(shù)與電視藝術(shù)均系新藝術(shù)品種，所以研究廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的學(xué)科——廣播電視藝術(shù)學(xué)，也自然成為一門(mén)尚在構(gòu)建之中的新興藝術(shù)學(xué)科，對(duì)這門(mén)新學(xué)科進(jìn)行深入研究與探討，不僅對(duì)于廣播電視藝術(shù)學(xué)本身的構(gòu)建，而且對(duì)于廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)，均具有重要的理論思考價(jià)值與實(shí)踐參考價(jià)值。為此，本文專門(mén)對(duì)比發(fā)表若干探索性拙見(jiàn)，以期引起關(guān)注與討論。

具體而言，廣播電視藝術(shù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，可以分解為以下三大層面進(jìn)行。

一、廣播電視藝術(shù)學(xué)的概念內(nèi)涵

廣播電視藝術(shù)學(xué)是研究廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的特點(diǎn)、性質(zhì)、規(guī)律的專門(mén)學(xué)科，也是一門(mén)廣播藝術(shù)學(xué)與電視藝術(shù)學(xué)的綜合學(xué)科。

廣播藝術(shù)是一門(mén)新興藝術(shù)，它主要包括廣播劇、廣播小說(shuō)、廣播詩(shī)歌、廣播散文、廣播小品、廣播音樂(lè)、廣播曲藝（廣播相聲、廣播二人轉(zhuǎn)、廣播山東快書(shū)、廣播鼓詞、廣播評(píng)彈等）、廣播話劇、廣播歌劇、廣播音樂(lè)劇、廣播戲曲（京劇、評(píng)劇、龍江劇等等）、廣播綜藝節(jié)目、廣播專題文藝節(jié)目、廣播文藝談話類節(jié)目等等。

電視藝術(shù)也是一門(mén)新興藝術(shù)，它主要包括電視?。ㄟB續(xù)劇、系列劇、單本劇、小品等）、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、電視文藝談話類節(jié)目、電視娛樂(lè)節(jié)目（游戲類、益智類、真人秀、新人秀、達(dá)人秀等）、音樂(lè)電視（MTV）、電視文藝晚會(huì)，以及直接或播映的電視文學(xué)、電視音樂(lè)、電視舞蹈、電視曲藝、電視雜技、電視魔術(shù)、電視皮影、電視木偶劇、電視戲劇、電視電影、藝術(shù)體操、冰上舞蹈、時(shí)裝表演等等。

廣播電視藝術(shù)學(xué)，作為專門(mén)研究廣播藝術(shù)學(xué)與電視藝術(shù)學(xué)的一門(mén)新興的綜合學(xué)科，可見(jiàn)其研究的范圍很廣播，涉及的層面很深，要求的水準(zhǔn)很高，是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

二、廣播電視藝術(shù)學(xué)的價(jià)值意義

廣播電視藝術(shù)學(xué)具有十分重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

作為一門(mén)藝術(shù)理論學(xué)科，廣播電視學(xué)以廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)為研究對(duì)象，即以這兩大藝術(shù)的具體藝術(shù)實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)行總結(jié)概括、提煉升華，形成一門(mén)系統(tǒng)化，高端化的新興學(xué)科。它必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，的理念。反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，作為一門(mén)重要的藝術(shù)理論學(xué)科，它又對(duì)于廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、制作、欣賞等等，具有十分重要的理論指導(dǎo)價(jià)值與實(shí)踐參考意義，也就是說(shuō)，它既來(lái)源于藝術(shù)實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐。

三、廣播電視藝術(shù)學(xué)的構(gòu)成要素

廣播電視藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)系統(tǒng)化的新興學(xué)科，其構(gòu)成要素主要包括廣播電視藝術(shù)的性質(zhì)、廣播電視藝術(shù)的審美特征、廣播電視藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律等等，其中尤以廣播電視藝術(shù)的審美特征為重點(diǎn)與核心。

具體而言，廣播電視藝術(shù)的審美特征，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

廣播電視藝術(shù)是技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的藝術(shù)。

眾所周知，廣播電視藝術(shù)的科技含量很高，其技術(shù)性特征十分鮮明。廣播藝術(shù)通過(guò)把聲音轉(zhuǎn)換成電信號(hào)，再通過(guò)發(fā)射裝置發(fā)送出去，供聽(tīng)眾通過(guò)收音裝置把電信號(hào)還原成聲音收聽(tīng)。其科技原理是通過(guò)無(wú)線恨波或?qū)Ь€傳送、收聽(tīng)聲頻。通過(guò)無(wú)線電波傳送的，叫無(wú)線義廣播；通過(guò)導(dǎo)線傳送的，稱作有線廣播。不論有線廣播還是無(wú)線廣播，其技術(shù)性都很強(qiáng)。而電視藝術(shù)則是“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一。”[1]電視是同時(shí)傳送聲頻與視頻的電子技術(shù)，在發(fā)送前端，先由攝像機(jī)把圖像發(fā)出的光信息——圖像上各個(gè)畫(huà)面上的亮暗、色彩不同的光點(diǎn)、逐點(diǎn)、逐行、逐幀轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的視頻電信號(hào)，與此同時(shí)，微音器也將與圖像相關(guān)的聲音（語(yǔ)言或音樂(lè)等）轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的音頻電信號(hào)。這些信號(hào)載荷在高頻載波上，經(jīng)放大后由天線輻射出去。電視接收機(jī)再將收到的電信號(hào)依次逐點(diǎn)、逐行、逐幀與發(fā)送端同步地還原為亮暗不同、色彩不同的光點(diǎn)，在顯像管的熒光屏上再現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)由揚(yáng)聲器產(chǎn)生原來(lái)的聲音。20世紀(jì)90年代初，又出現(xiàn)了利用全數(shù)字壓縮技術(shù)的高清晰度電視技術(shù)，稱為“數(shù)碼電視”，并通過(guò)衛(wèi)星傳送與接收，簡(jiǎn)稱“衛(wèi)視”，其技術(shù)性更強(qiáng)、更先進(jìn)。

另一方面，廣播電視藝術(shù)又是一門(mén)綜合藝術(shù)，它完全符合藝術(shù)的本質(zhì)，具有藝術(shù)的基本特征，即“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想像中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起頭潛移默化的作用?！盵2]

由此可見(jiàn)，廣播電視學(xué)因?yàn)閺V播藝術(shù)與電視藝術(shù)所具有的技術(shù)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的藝術(shù)基因，因此也自然以技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一作為重要的審美特征之一。

（二）傳播性與欣賞性的統(tǒng)一

廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)都是大眾傳媒藝術(shù)，傳播性是二者共有的特點(diǎn)。特別是電視藝術(shù)，比廣播藝術(shù)更具有傳播廣泛、快捷、完整的特點(diǎn)。由于電視的崛起與普及，使得加拿大傳播學(xué)家麥克魯漢早在上世紀(jì)60年代就提出了“地球村”的概念，認(rèn)為電視與衛(wèi)星技術(shù)的產(chǎn)生，使地球“愈來(lái)愈小”，人類已跨越時(shí)空的限制，信息可以在瞬間傳送到世界的每一個(gè)角落。美國(guó)傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆則進(jìn)一步指出：“從語(yǔ)言到文字，幾萬(wàn)年；從文字到印刷，幾千年，從印刷到電視和廣播，400年；從第一次實(shí)驗(yàn)電視到從月球播回實(shí)況電視，50年?！盵3]特別是電視與電子計(jì)算機(jī)，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，構(gòu)成了電子信息網(wǎng)——信息高速公路，更成為當(dāng)今世界傳媒的最大亮點(diǎn)。

與此同時(shí)，廣播電視藝術(shù)又具有欣賞性特征，所有的廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)，都是供人們欣賞的。正因?yàn)槿绱?，廣播電視藝術(shù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，才必須注意群眾欣賞的主體地位的研究，注意與欣賞者的互動(dòng)理論的研究。

（三）文化性與娛樂(lè)性的統(tǒng)一

廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)都具有文化的本質(zhì)屬性，它們都代表著人類物質(zhì)文明與精神文明的顯著成就。

與此同時(shí)，作為藝術(shù)，它們又都具有娛樂(lè)性特點(diǎn)，即“寓教于樂(lè)”，傳播文化要通過(guò)文化娛樂(lè)，文化娛樂(lè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)人類文化的傳播。

因此，廣播電視藝術(shù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，也要注重這種文化性與娛樂(lè)性統(tǒng)一的理論研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.P209.

第5篇：電視藝術(shù)的特征范文

【關(guān)鍵詞】廣播；電視；藝術(shù)學(xué)；概念；價(jià)值；意義；要素

【中圖分類號(hào)】F8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）05-0040-1.5

電視藝術(shù)均系新藝術(shù)品種，所以研究廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的學(xué)科——廣播電視藝術(shù)學(xué)，也自然成為一門(mén)尚在構(gòu)建之中的新興藝術(shù)學(xué)科，對(duì)這門(mén)新學(xué)科進(jìn)行深入研究與探討，不僅對(duì)于廣播電視藝術(shù)學(xué)本身的構(gòu)建，而且對(duì)于廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)，均具有重要的理論思考價(jià)值與實(shí)踐參考價(jià)值。為此，本文專門(mén)對(duì)比發(fā)表若干探索性拙見(jiàn)，以期引起關(guān)注與討論。具體而言，廣播電視藝術(shù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，可以分解為以下三大層面進(jìn)行。

一、廣播電視藝術(shù)學(xué)的概念內(nèi)涵

廣播電視藝術(shù)學(xué)是研究廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的特點(diǎn)、性質(zhì)、規(guī)律的專門(mén)學(xué)科，也是一門(mén)廣播藝術(shù)學(xué)與電視藝術(shù)學(xué)的綜合學(xué)科。廣播藝術(shù)是一門(mén)新興藝術(shù)，它主要包括廣播劇、廣播小說(shuō)、廣播詩(shī)歌、廣播散文、廣播小品、廣播音樂(lè)、廣播曲藝（廣播相聲、廣播二人轉(zhuǎn)、廣播山東快書(shū)、廣播鼓詞、廣播評(píng)彈等）、廣播話劇、廣播歌劇、廣播音樂(lè)劇、廣播戲曲（京劇、評(píng)劇、龍江劇等等）、廣播綜藝節(jié)目、廣播專題文藝節(jié)目、廣播文藝談話類節(jié)目等等。電視藝術(shù)也是一門(mén)新興藝術(shù)，它主要包括電視?。ㄟB續(xù)劇、系列劇、單本劇、小品等）、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、電視文藝談話類節(jié)目、電視娛樂(lè)節(jié)目（游戲類、益智類、真人秀、新人秀、達(dá)人秀等）、音樂(lè)電視（MTV）、電視文藝晚會(huì)，以及直接或播映的電視文學(xué)、電視音樂(lè)、電視舞蹈、電視曲藝、電視雜技、電視魔術(shù)、電視皮影、電視木偶劇、電視戲劇、電視電影、藝術(shù)體操、冰上舞蹈、時(shí)裝表演等等。廣播電視藝術(shù)學(xué)，作為專門(mén)研究廣播藝術(shù)學(xué)與電視藝術(shù)學(xué)的一門(mén)新興的綜合學(xué)科，可見(jiàn)其研究的范圍很廣播，涉及的層面很深，要求的水準(zhǔn)很高，是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

二、廣播電視藝術(shù)學(xué)的價(jià)值意義

廣播電視藝術(shù)學(xué)具有十分重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。作為一門(mén)藝術(shù)理論學(xué)科，廣播電視學(xué)以廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)為研究對(duì)象，即以這兩大藝術(shù)的具體藝術(shù)實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)行總結(jié)概括、提煉升華，形成一門(mén)系統(tǒng)化，高端化的新興學(xué)科。它必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，的理念。反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，作為一門(mén)重要的藝術(shù)理論學(xué)科，它又對(duì)于廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、制作、欣賞等等，具有十分重要的理論指導(dǎo)價(jià)值與實(shí)踐參考意義，也就是說(shuō)，它既來(lái)源于藝術(shù)實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐。

三、廣播電視藝術(shù)學(xué)的構(gòu)成要素

廣播電視藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)系統(tǒng)化的新興學(xué)科，其構(gòu)成要素主要包括廣播電視藝術(shù)的性質(zhì)、廣播電視藝術(shù)的審美特征、廣播電視藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律等等，其中尤以廣播電視藝術(shù)的審美特征為重點(diǎn)與核心。具體而言，廣播電視藝術(shù)的審美特征，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

廣播電視藝術(shù)是技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的藝術(shù)。眾所周知，廣播電視藝術(shù)的科技含量很高，其技術(shù)性特征十分鮮明。廣播藝術(shù)通過(guò)把聲音轉(zhuǎn)換成電信號(hào)，再通過(guò)發(fā)射裝置發(fā)送出去，供聽(tīng)眾通過(guò)收音裝置把電信號(hào)還原成聲音收聽(tīng)。其科技原理是通過(guò)無(wú)線恨波或?qū)Ь€傳送、收聽(tīng)聲頻。通過(guò)無(wú)線電波傳送的，叫無(wú)線義廣播；通過(guò)導(dǎo)線傳送的，稱作有線廣播。不論有線廣播還是無(wú)線廣播，其技術(shù)性都很強(qiáng)。而電視藝術(shù)則是“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一?！彪娨暿峭瑫r(shí)傳送聲頻與視頻的電子技術(shù)，在發(fā)送前端，先由攝像機(jī)把圖像發(fā)出的光信息——圖像上各個(gè)畫(huà)面上的亮暗、色彩不同的光點(diǎn)、逐點(diǎn)、逐行、逐幀轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的視頻電信號(hào)，與此同時(shí)，微音器也將與圖像相關(guān)的聲音（語(yǔ)言或音樂(lè)等）轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的音頻電信號(hào)。這些信號(hào)載荷在高頻載波上，經(jīng)放大后由天線輻射出去。電視接收機(jī)再將收到的電信號(hào)依次逐點(diǎn)、逐行、逐幀與發(fā)送端同步地還原為亮暗不同、色彩不同的光點(diǎn)，在顯像管的熒光屏上再現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)由揚(yáng)聲器產(chǎn)生原來(lái)的聲音。20世紀(jì)90年代初，又出現(xiàn)了利用全數(shù)字壓縮技術(shù)的高清晰度電視技術(shù)，稱為“數(shù)碼電視”，并通過(guò)衛(wèi)星傳送與接收，簡(jiǎn)稱“衛(wèi)視”，其技術(shù)性更強(qiáng)、更先進(jìn)。另一方面，廣播電視藝術(shù)又是一門(mén)綜合藝術(shù)，它完全符合藝術(shù)的本質(zhì)，具有藝術(shù)的基本特征，即“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想像中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起頭潛移默化的作用。”由此可見(jiàn)，廣播電視學(xué)因?yàn)閺V播藝術(shù)與電視藝術(shù)所具有的技術(shù)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的藝術(shù)基因，因此也自然以技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一作為重要的審美特征之一。

（二）傳播性與欣賞性的統(tǒng)一

廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)都是大眾傳媒藝術(shù)，傳播性是二者共有的特點(diǎn)。特別是電視藝術(shù)，比廣播藝術(shù)更具有傳播廣泛、快捷、完整的特點(diǎn)。由于電視的崛起與普及，使得加拿大傳播學(xué)家麥克魯漢早在上世紀(jì)60年代就提出了“地球村”的概念，認(rèn)為電視與衛(wèi)星技術(shù)的產(chǎn)生，使地球“愈來(lái)愈小”，人類已跨越時(shí)空的限制，信息可以在瞬間傳送到世界的每一個(gè)角落。美國(guó)傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆則進(jìn)一步指出：“從語(yǔ)言到文字，幾萬(wàn)年；從文字到印刷，幾千年，從印刷到電視和廣播，400年；從第一次實(shí)驗(yàn)電視到從月球播回實(shí)況電視，50年?！碧貏e是電視與電子計(jì)算機(jī)，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，構(gòu)成了電子信息網(wǎng)———信息高速公路，更成為當(dāng)今世界傳媒的最大亮點(diǎn)。與此同時(shí)，廣播電視藝術(shù)又具有欣賞性特征，所有的廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)，都是供人們欣賞的。正因?yàn)槿绱?，廣播電視藝術(shù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，才必須注意群眾欣賞的主體地位的研究，注意與欣賞者的互動(dòng)理論的研究。

（三）文化性與娛樂(lè)性的統(tǒng)一

廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)都具有文化的本質(zhì)屬性，它們都代表著人類物質(zhì)文明與精神文明的顯著成就。與此同時(shí)，作為藝術(shù)，它們又都具有娛樂(lè)性特點(diǎn)，即“寓教于樂(lè)”，傳播文化要通過(guò)文化娛樂(lè)，文化娛樂(lè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)人類文化的傳播。因此，廣播電視藝術(shù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，也要注重這種文化性與娛樂(lè)性統(tǒng)一的理論研究。

（四）廣播電視的傳受觀

從人際傳播的現(xiàn)場(chǎng)，到超時(shí)空的大眾傳播，廣播電視的藝術(shù)傳播起碼包含了兩種同時(shí)進(jìn)行的傳播樣式：從現(xiàn)場(chǎng)的人際傳播到各種類型的大眾傳播。也就是說(shuō)，廣播電視藝術(shù)節(jié)目的傳播，由于廣播電視媒介的介入，經(jīng)歷了兩重的傳播，從而具有一種雙重品格。主持人、演員、嘉賓及現(xiàn)場(chǎng)觀眾之間有一次傳播，現(xiàn)場(chǎng)作為一個(gè)表演的共同體又與廣播電視節(jié)目收視（聽(tīng)）的受眾又有著二次傳播，作為一個(gè)整體的傳者向收音機(jī)、電視機(jī)前收看（聽(tīng)）節(jié)目的受眾進(jìn)行更大范圍的傳播交流。因?yàn)閺V播電視作為當(dāng)代最具影響力的大眾媒體，其受眾對(duì)象可能遍及各個(gè)階層、各種職業(yè)。當(dāng)然，由于廣播電視作為電子傳媒所體現(xiàn)的技術(shù)的阻隔，不再集中起來(lái)的廣播電視的受眾，雖然不一定有直接的交流反饋，但是，現(xiàn)場(chǎng)的氛圍仍然能夠傳達(dá)給場(chǎng)外的受眾，非現(xiàn)場(chǎng)的各類廣播電視藝術(shù)節(jié)目則是通過(guò)再現(xiàn)或還原現(xiàn)場(chǎng)而將傳播場(chǎng)無(wú)限擴(kuò)張。從而，實(shí)際上，廣播電視已經(jīng)把收視（聽(tīng)）的受眾和參與節(jié)目的各個(gè)元素都整合在一個(gè)巨大的場(chǎng)之中。由此，對(duì)于廣播電視來(lái)說(shuō)，傳播即藝術(shù)。廣播電視藝術(shù)傳播場(chǎng)的信息結(jié)構(gòu)不僅是對(duì)生活原生態(tài)的記錄，不僅廣播電視敘事的氛圍、環(huán)境，包括人的行為、心態(tài)及心理變化以及極富人文信息和戲劇化的細(xì)節(jié)，都在這個(gè)傳播場(chǎng)中呈現(xiàn)出來(lái)，而且，完整的連貫的場(chǎng)信息記錄，還可以揭示出真實(shí)人生的本真，深入到人性的深層次。這符合人們欣賞心理與廣播電視藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，即通過(guò)傳）受關(guān)系的設(shè)置，既展現(xiàn)了生活自身的邏輯和美感，又體現(xiàn)了對(duì)于受眾的思考和判斷的權(quán)利的尊重；同時(shí)，在這樣一個(gè)傳）受關(guān)系的結(jié)構(gòu)中，廣播電視藝術(shù)傳播進(jìn)而還通過(guò)一種受眾深層的參與和體驗(yàn)感的獲得，達(dá)到人本化的傳播效果，甚至還能夠有效調(diào)節(jié)廣播電視藝術(shù)傳播的文化生態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.

第6篇：電視藝術(shù)的特征范文

高鑫在《電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)》中對(duì)電視藝術(shù)做出明確的定義，提出電視是一門(mén)迄今為止最年輕的藝術(shù)，而電視劇是電視藝術(shù)的主要類型，并具有熒幕小，畫(huà)面小，多用中近景和妥協(xié)等特點(diǎn)。”但是，持相反觀點(diǎn)的學(xué)者不在少數(shù)，他們對(duì)電視藝術(shù)的概念持相反態(tài)度，他們否認(rèn)電視的藝術(shù)屬性，不承認(rèn)電視藝術(shù)的說(shuō)法，并掀起了關(guān)于電視是否是藝術(shù)的爭(zhēng)論。既然電視藝術(shù)本身還處在一個(gè)曖昧不明的位置，那么電視審美更一個(gè)理論，理論界對(duì)電視審美現(xiàn)代性的研究少有人問(wèn)津也就不足為奇了。

其次，如果我們從西方哲學(xué)概念中的“現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”理論出發(fā)，從鮑曼、吉登斯、韋伯、哈貝馬斯的理論出發(fā)，照搬西方現(xiàn)代性的理論知識(shí)應(yīng)用到中國(guó)獨(dú)特的文化語(yǔ)境中，我們很難在中國(guó)電視的實(shí)踐中找到和西方理論中描繪的形態(tài)一致的現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性特征。中國(guó)的現(xiàn)代性發(fā)展和中國(guó)獨(dú)特社會(huì)發(fā)展歷史相關(guān)，而中國(guó)電視的審美很大程度上依賴于幾千年來(lái)積淀的民族審美特定心理，更和當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜的政治、消費(fèi)等力量的博弈有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以現(xiàn)代性理論來(lái)切入中國(guó)電視審美，無(wú)疑要經(jīng)過(guò)更多的理論甄選和考慮。

最后，我們必須清楚地意識(shí)到，電視的審美現(xiàn)代性問(wèn)題本身就不可能是一個(gè)單純的美學(xué)問(wèn)題。香港電視學(xué)者馬杰偉提到了大眾傳媒的另一個(gè)特點(diǎn),“大眾傳媒有一種二元性，它是物質(zhì)（material）和論述（discursive）的，經(jīng)濟(jì)（economic）和象征性的（symbolic），也是工業(yè)的（industrial）文化（cultural）的，兩種面相互為因果，不能分割。”可惜，很少學(xué)者同時(shí)承認(rèn)這兩個(gè)面相，只集中研究其中一個(gè)方面，往往就忽視了另一個(gè)方面的重要性。所以當(dāng)下的中國(guó)電視研究常常出現(xiàn)一個(gè)斷層，把媒介的二元性分家，要么單純強(qiáng)調(diào)、要么完全忽略。這就是電視研究中兩個(gè)傳統(tǒng)學(xué)派互不往來(lái)，甚至是同行相輕的不良后果。和世界上大多數(shù)的電視行業(yè)一樣，中國(guó)電視的這種二元性顯而易見(jiàn)，物質(zhì)和論述、經(jīng)濟(jì)與象征、工業(yè)及文化等二元特征明顯，并且和影響力巨大的政治力量一起相互影響相互作用，和電視的產(chǎn)業(yè)化、消費(fèi)社會(huì)的背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。要研究中國(guó)當(dāng)代電視審美現(xiàn)代性的問(wèn)題，必須充分考慮這些因素，并深入研究背后錯(cuò)綜復(fù)雜的場(chǎng)域。中國(guó)電視審美現(xiàn)代性的研究是一個(gè)跨學(xué)科的、多方位的研究，它必然要求我們擺脫原有美學(xué)研究的局限性，找到更加廣闊的社會(huì)文化參照體系，重構(gòu)我們考察審美現(xiàn)代性的視角。這就要求我們的電視審美研究不僅僅是文化的、論述的思考，更要有工業(yè)的、制度的考慮。

綜上所述，研究中國(guó)電視審美現(xiàn)代性問(wèn)題，我們首先要做的是撇除陳舊的理論觀念，理性認(rèn)識(shí)電視藝術(shù)。黑格爾的藝術(shù)論并不假定藝術(shù)是靜態(tài)的，藝術(shù)可能隨著時(shí)代的變化而變化。因而人們不應(yīng)該用過(guò)去藝術(shù)形式的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制其后時(shí)代的藝術(shù)?！拔覀兛梢岳煤诟駹柼岢龅倪@一睿哲之見(jiàn)論證大眾文藝是一種全新的藝術(shù)形式,一種新時(shí)代中出現(xiàn)的新藝術(shù)形式。”在中國(guó)，將電視作為一種藝術(shù)進(jìn)行探究是創(chuàng)新的、進(jìn)步的理論。在此基礎(chǔ)上，區(qū)分現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的差別，并將中國(guó)的本土意識(shí)放在首位，看清現(xiàn)代性的中西差異，對(duì)中國(guó)當(dāng)下電視審美雜糅及價(jià)值取向、中國(guó)電視審美的不同現(xiàn)代性話語(yǔ)、現(xiàn)代性審美特征及其后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向等進(jìn)行分析，并大膽對(duì)其進(jìn)行批判和重構(gòu)。那么，中國(guó)電視審美現(xiàn)代性問(wèn)題研究將是一個(gè)很好的待挖掘的理論命題。（本文作者：李珊 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）

第7篇：電視藝術(shù)的特征范文

電視傳媒的介入符合當(dāng)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展要求

1．電視媒體可以充分展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的諸多特點(diǎn)。電視媒體是當(dāng)下最為普及、最為便捷的傳媒，其傳播面廣、形式多樣。電視在傳播戲曲上有著更多的優(yōu)勢(shì)，它兼容了圖像和聲音，可以達(dá)到視聽(tīng)結(jié)合、圖文并茂的效果，而且其欄目眾多，觀眾可以隨意選擇，能夠不受時(shí)間和空間的限制。尤其是電視傳播對(duì)多樣化的風(fēng)格追求和多種形式的探索，滿足了不同觀眾的需求。戲曲藝術(shù)以往的傳播主要是舞臺(tái)傳播，就是直接面對(duì)觀眾的舞臺(tái)表演。這樣的傳播往往受到場(chǎng)所、時(shí)間、地域等的限制。而電視媒體速度快、傳播面廣恰恰有效彌補(bǔ)了舞臺(tái)傳播的這些缺陷。加之電視媒體豐富的畫(huà)面使得戲曲藝術(shù)的視覺(jué)可看性、唯美性大大增強(qiáng)。戲曲藝術(shù)的電視傳播使得戲曲藝術(shù)這種綜合性藝術(shù)形式更為立體、光艷地展現(xiàn)給廣大受眾。

2．戲曲的電視傳播方式與受眾的某些審美需求契合。電視娛樂(lè)文化“因其感性化而更貼近大眾日常生活，影響面廣，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而得到發(fā)展”［2］?，F(xiàn)在的一些電視欄目為獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，迎合受眾消費(fèi)性、娛樂(lè)性、通俗性的審美需求，往往會(huì)絞盡腦汁創(chuàng)辦一些娛樂(lè)性較強(qiáng)的欄目。戲曲藝術(shù)來(lái)源于民間，在城市也廣泛流傳，但說(shuō)到底還是一種通俗藝術(shù)。通俗藝術(shù)的電視傳播往往會(huì)被電視人想方設(shè)法加入很多時(shí)尚元素，以吸引更多人關(guān)注?，F(xiàn)在的很多電視戲曲欄目，也加入了多樣化的娛樂(lè)元素，比如以《梨園春》為代表的諸多選秀欄目，觀眾往往會(huì)被其中的“PK”環(huán)節(jié)所吸引。這些環(huán)節(jié)的設(shè)置加之主持人日趨娛樂(lè)性的主持風(fēng)格，滿足了相當(dāng)多的受眾的審美需求。倘若僅僅是播放幾個(gè)戲曲片段，受眾面肯定會(huì)大幅度縮小。

3．與作為大眾傳媒的電視結(jié)合是傳統(tǒng)戲曲從“小眾藝術(shù)”變?yōu)榇蟊娝囆g(shù)的必然選擇。戲曲藝術(shù)在宋元明清時(shí)期是婦孺皆愛(ài)的大眾藝術(shù)，而今天，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，對(duì)外交流的日益加深，眾多外來(lái)的藝術(shù)形式的大量引進(jìn)以及本土藝術(shù)形式的繁榮發(fā)展，人們的審美觀念日趨變化，審美取向也日趨娛樂(lè)化。在國(guó)內(nèi)的文化市場(chǎng)被流行音樂(lè)所充斥的同時(shí)，作為傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)卻出現(xiàn)被邊緣化的跡象，逐漸成為了小眾藝術(shù)。精彩紛呈的大眾娛樂(lè)形式和琳瑯滿目的大眾文化消費(fèi)品，使觀眾樂(lè)此不疲，應(yīng)接不暇。而戲曲藝術(shù)則顯得勢(shì)單力薄，尤其是在年輕一代中無(wú)人問(wèn)津，觀眾流失嚴(yán)重。小眾藝術(shù)要謀求更大的發(fā)展，逐漸成為不折不扣的大眾藝術(shù)，離不開(kāi)大眾傳媒的巨大傳播作用。而電視作為大眾傳媒是當(dāng)今社會(huì)重要的傳播渠道，具有強(qiáng)大的推介和導(dǎo)向作用。作為小眾藝術(shù)的戲曲要成為大眾視野中的潮流藝術(shù)，利用電視傳媒進(jìn)行大眾化、娛樂(lè)化的包裝是最好不過(guò)的選擇。

現(xiàn)代化的電視傳播手段與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的結(jié)合使戲曲藝術(shù)達(dá)到前所未有的發(fā)展程度

(一)戲曲藝術(shù)傳播范圍更廣

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒是了解、接受藝術(shù)最為普及的途徑。尤其是在文化大繁榮的今天，各種各樣的藝術(shù)形式使受眾有了多樣化的選擇，這對(duì)于很多傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的沖擊。由于傳播手段的局限，不少傳統(tǒng)藝術(shù)被社會(huì)漸漸推向了主流藝術(shù)潮流之外而邊緣化甚或?yàn)l臨滅絕，面臨著無(wú)人問(wèn)津和缺乏傳承人的困境。傳統(tǒng)戲曲也面臨著同樣的困境，在今天流行音樂(lè)大行其道的情況下，要推動(dòng)戲曲的發(fā)展，就必須借助于強(qiáng)大的傳媒手段。電視傳媒作為大眾最為普及的傳播工具對(duì)于戲曲藝術(shù)的推廣和傳播具有無(wú)可代替的作用。所以在電視傳媒中強(qiáng)化戲曲藝術(shù)的傳播，多創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的戲曲欄目，多播放高水平的戲曲節(jié)目，無(wú)疑可以使更多的受眾接觸、了解，甚或喜歡戲曲，使得戲曲的傳播范圍更加寬廣。

(二)表現(xiàn)形式更加豐富

戲曲表演手段雖是從生活中提煉出來(lái)的，卻經(jīng)過(guò)夸張、虛擬即程式化的處理，而遠(yuǎn)離了日常生活形態(tài)，如將人物形象類型化、平面化的“臉譜”便是典型手段之一。電視藝術(shù)則不然，它具有回放功能，可以再現(xiàn)人的感官能直接感受到的東西，其理論基礎(chǔ)亦可追溯至亞理士多德的“摹仿說(shuō)”。與表現(xiàn)性藝術(shù)不同，它較為側(cè)重于理性思考、價(jià)值判斷而非形式美感。它的美感價(jià)值總與其內(nèi)容意義、認(rèn)識(shí)作用緊密關(guān)聯(lián)。因此，戲曲的電視傳播不同于以往的面對(duì)面的傳播方式，而是通過(guò)中間環(huán)節(jié)的加入，使得戲曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)結(jié)合的復(fù)合式傳播。諸多不同類型的電視欄目通過(guò)不同的角度來(lái)傳播戲曲，這無(wú)疑大大豐富了戲曲的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，也使其形式極富時(shí)代感。

(三)激發(fā)了受眾的參與性

戲曲藝術(shù)講求演員和觀眾的互動(dòng)，講求現(xiàn)場(chǎng)氣氛。而電視不僅可以把戲曲演出的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，而且可以用剪輯、轉(zhuǎn)換場(chǎng)景等特殊手段將氣氛烘托得更加熱烈，還可以用各種方式讓觀眾參與節(jié)目。如河南衛(wèi)視《梨園春》擂臺(tái)賽，不限職業(yè)、地區(qū)，無(wú)論男女老少都可以報(bào)名參加擂臺(tái)賽初選，每周五經(jīng)過(guò)初選的四個(gè)人“打擂”并現(xiàn)場(chǎng)直播，由現(xiàn)場(chǎng)觀眾、現(xiàn)場(chǎng)專家、場(chǎng)外觀眾各占1/3進(jìn)行投票，票數(shù)最多者成為擂主，并得到不菲的獎(jiǎng)金。擂主有60歲農(nóng)民、10歲孩童或賣大蒜的農(nóng)婦等。到目前為止，共有6萬(wàn)人報(bào)名參加擂臺(tái)賽，已經(jīng)登臺(tái)的有2700萬(wàn)人，約1億人每周觀看?！独鎴@春》讓大眾看到原來(lái)像自己一樣的普通戲迷也能上電視，電視信息的接受者在這里成了內(nèi)容的傳播者，位置的互換極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的注意力。這種模式激發(fā)了觀眾從來(lái)沒(méi)有的參與意識(shí)。當(dāng)下的戲曲節(jié)目，仿效《梨園春》那樣的擂臺(tái)賽性質(zhì)的比比皆是，另外還有如央視戲曲頻道的《跟我學(xué)》、《梨園闖關(guān)我掛帥》等，都倡導(dǎo)百姓的參與，這些都極大地激發(fā)了受眾尤其是較為專業(yè)票友的參與性。即便是一些潛在的戲迷，也會(huì)被節(jié)目中的一些“PK”等環(huán)節(jié)吸引，或在微博、論壇、貼吧上積極參與討論，或拿起手機(jī)發(fā)支持短信。這些行為都體現(xiàn)了戲曲的電視傳播對(duì)廣大受眾參與性產(chǎn)生的巨大的推動(dòng)作用。

(四)電視戲曲欄目的品牌效應(yīng)擴(kuò)大了戲曲影響

戲曲的電視傳播經(jīng)過(guò)不斷的探索，取得了相當(dāng)大的社會(huì)效應(yīng)，也造就了一些品牌欄目，如中央電視臺(tái)戲曲頻道的《梨園闖關(guān)我掛帥》、山西電視臺(tái)的《走進(jìn)大戲臺(tái)》、陜西電視臺(tái)的《秦之聲》、河南衛(wèi)視的《梨園春》以及中小城市地方臺(tái)的戲曲欄目。這些欄目的巨大成功一方面在于電視人的精心策劃、運(yùn)作，另一方面在于戲曲藝術(shù)有著廣大的受眾群體。這些戲曲節(jié)目使得眾多老戲迷歡喜鼓舞，亦吸引諸多“準(zhǔn)戲迷”、“非戲迷”開(kāi)始逐步加入正宗“戲迷”行列。這種品牌效應(yīng)使更多的人關(guān)注戲曲，更難得的是吸引了不少年輕一代從喜愛(ài)戲曲到學(xué)習(xí)戲曲，對(duì)戲曲的傳承和擴(kuò)大影響起了很好的推動(dòng)作用。

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與電視的結(jié)合中存在的問(wèn)題

(一)現(xiàn)代電視傳媒手段給傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)

中國(guó)戲曲藝術(shù)是在廣場(chǎng)、廟臺(tái)的演出中逐漸成熟起來(lái)的，劇場(chǎng)空間是敞開(kāi)的、無(wú)所遮蔽的，觀眾是分散的、遠(yuǎn)近不一的。電視傳媒改變了戲曲的傳播環(huán)境，戲曲演出不能再以過(guò)去的形式進(jìn)行傳播，尤其是電視戲曲采用特寫(xiě)鏡頭來(lái)突出主要人物的面部表情，那么戲曲表演中的化裝藝術(shù)、表演藝術(shù)也要跟著發(fā)生變化。戲曲傳播環(huán)境所發(fā)生的變化，不僅使戲曲信息處于開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，而且給戲曲的演出傳播提供了新的方式。戲曲演出的傳播媒介從傳統(tǒng)的廣場(chǎng)、舞臺(tái)發(fā)展到現(xiàn)代的電影、電視、影像磁帶、數(shù)字光盤(pán)甚至電腦網(wǎng)絡(luò)等各種新媒體和載體，其藝術(shù)表現(xiàn)和審美交流必然產(chǎn)生各種新的變化。大眾媒體的繁榮消解了戲曲舞臺(tái)在戲曲藝術(shù)傳播過(guò)程中的意義，電影戲曲、電視戲曲和網(wǎng)上戲曲給戲曲藝術(shù)的傳播與接受帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們有必要思索戲曲在現(xiàn)代媒體下的生存狀況和發(fā)展前景。

(二)戲曲電視無(wú)法達(dá)到傳統(tǒng)戲曲演出的效應(yīng)

無(wú)論是對(duì)電視還是對(duì)戲曲而言，傳播者和接受者始終是最主要的因素。戲曲作為一種文藝表現(xiàn)形式，其演出的過(guò)程就是一個(gè)傳播的過(guò)程，演員在臺(tái)上表演就是傳播者，而臺(tái)下欣賞戲曲的觀眾們就是接受者。演員與觀眾的相互交流，“這是一種活人和活人之間的直接交流，他們之間好像魔術(shù)般的、神秘莫測(cè)的交流給了戲劇一種特殊的品格”［3］。的確，親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看演員的表演，這種體驗(yàn)對(duì)戲曲乃至西方戲劇來(lái)說(shuō)比其他任何東西都重要。“活人與活人之間的直接交流”正道出了戲曲需要演員與觀眾之間互動(dòng)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。這里既充分肯定了觀眾在觀看戲劇過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，又強(qiáng)調(diào)了演員與其互動(dòng)的不可割離性。這種所謂“場(chǎng)”的效應(yīng)，是戲曲電視所無(wú)法達(dá)到的。

(三)電視的快餐化特征無(wú)法完全詮釋傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的文化內(nèi)涵

電視具有相當(dāng)?shù)摹翱觳突碧卣?，現(xiàn)今的電視熒屏，傳播更多的是一些消遣、輕松、通俗的“文化快餐”。這就使得眾多觀眾看電視基本上就是一種無(wú)目的性地消遣時(shí)間，或一種忙碌后的放松、一種家庭飯桌旁的“話外音”。戲曲藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的具有極深文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，它涉及歷史、傳說(shuō)、風(fēng)俗等內(nèi)容，只有具備相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化功底才可能從內(nèi)容方面有較深入的感受。倘若僅僅是在無(wú)聊時(shí)間或是在吃飯之余偶爾“照顧”一下電視熒屏上的戲曲，恐怕得到的也就僅僅是“話外音”。

(四)電視過(guò)于強(qiáng)烈的可視性使觀眾容易忽略對(duì)戲曲藝術(shù)本身的欣賞

電視為戲曲打開(kāi)了一扇通往千家萬(wàn)戶的窗口，為戲曲提供了更多接近觀眾的橋梁和機(jī)會(huì)。電視和戲曲的聯(lián)姻，豐富了電視節(jié)目?jī)?nèi)容，拓展了戲曲的發(fā)展空間。但是電視作為大眾傳媒，其特點(diǎn)就是可視性強(qiáng)，但也正是這種特點(diǎn)，會(huì)使得觀眾在觀看時(shí)過(guò)于重視感官刺激而容易忽略心靈感悟。有很多觀眾尤其是年輕一代的觀眾說(shuō)大多時(shí)候看戲曲節(jié)目是在看“熱鬧”，而非用心去欣賞。

(五)電視節(jié)目的過(guò)度娛樂(lè)化淡化了戲曲本身的藝術(shù)效果

戲曲通過(guò)電視傳播使自身表現(xiàn)方式、傳播形式都有了巨大的變化。它必然要去不斷適應(yīng)電視的表達(dá)方式，甚至偏離了原有的藝術(shù)方式而去迎合電視觀眾的需求。戲曲藝術(shù)作為一種來(lái)自于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其本身具備了一定的娛樂(lè)性特征，但這種娛樂(lè)性絕不是淺層的說(shuō)笑，而是能夠讓受眾從輕松歡快中感受到生命追尋、倫理規(guī)范等深刻內(nèi)涵，具有藝術(shù)與文化交織之美。但當(dāng)下的一些戲曲節(jié)目為提高收視率，往往制造一些過(guò)度娛樂(lè)化現(xiàn)象，節(jié)目被眼花繚亂的包裝形式所包裹，而淡化了戲曲本身的藝術(shù)效果。

戲曲藝術(shù)電視傳播健康發(fā)展的思路

(一)傳播內(nèi)容在注重品質(zhì)的基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新

戲曲藝術(shù)本身需要變革，創(chuàng)作上要結(jié)合時(shí)代特色，融入更多現(xiàn)代元素。表演上，也要不斷汲取諸如音樂(lè)、舞蹈等其他藝術(shù)形式表演特點(diǎn)，不斷融入更多能為當(dāng)下受眾廣泛接受的其他表演形式。任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展都必然與其所處的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)背景、大眾審美取向有著密切的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)下的中國(guó)，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要在保持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，一成不變只有死路一條，因此戲曲藝術(shù)的當(dāng)代傳承離不開(kāi)當(dāng)代大眾傳媒。但需要重視的是電視戲曲傳播的內(nèi)容應(yīng)有較高質(zhì)量，也就是對(duì)于戲曲藝術(shù)本身所具備的那些優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容不容有質(zhì)的改變。創(chuàng)新是任何藝術(shù)發(fā)展的必然要求，但創(chuàng)新必須在尊重藝術(shù)本身品質(zhì)的前提下進(jìn)行。

(二)傳播形式上要靈活多樣但不應(yīng)媚俗

傳播形式的靈活多樣可以使戲曲藝術(shù)的電視傳播更豐富、更富有表現(xiàn)力。比如CCTV戲曲頻道開(kāi)設(shè)有《CCTV空中劇院》、《過(guò)把癮》、《跟我學(xué)》、《梨園闖關(guān)我掛帥》等欄目，這些欄目通過(guò)不同的形式在傳播著戲曲藝術(shù)，深受大家歡迎。當(dāng)然，我們應(yīng)注意，當(dāng)今的電視傳播有媚俗傾向，作為傳播戲曲藝術(shù)的電視節(jié)目，一定要慎之又慎，絕不能使這門(mén)神圣而偉大的傳統(tǒng)藝術(shù)沾染上媚俗的惡習(xí)。

第8篇：電視藝術(shù)的特征范文

本文以《星劇社》欄目為例，重點(diǎn)從電視語(yǔ)言與舞臺(tái)語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)化、電視話劇藝術(shù)創(chuàng)新要堅(jiān)持話劇特色、電視話劇藝術(shù)應(yīng)突出演員舞臺(tái)表演效果、電視話劇藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)突出表演的整體性等四個(gè)方面論述電視話劇藝術(shù)的創(chuàng)新策略，以期對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)舞臺(tái)話劇與電視表演形式的融合有所參考。

注重電視語(yǔ)言與舞臺(tái)語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)化

話劇藝術(shù)現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感比較強(qiáng)，短短幾個(gè)小時(shí)的表演主題突出、鮮明，表演者的語(yǔ)言、行為沖突是話劇藝術(shù)的“”所在，因此，電視話劇的藝術(shù)創(chuàng)新必須要將電視語(yǔ)言、舞臺(tái)語(yǔ)言有機(jī)地融合在一起，方能體現(xiàn)出電視話劇藝術(shù)的可貴之處。以《21克拉》為例，該劇目講述了拜金女劉佳音與“小氣男”王繼偉的愛(ài)情故事。劇中女主角用經(jīng)典的話語(yǔ)“21克拉的大鉆戒就能換走我的靈魂”，表述了在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代年輕男女的愛(ài)情觀，而男主角視金錢重于生命的態(tài)度與女主角的拜金主義形成了巨大的沖擊效果。該劇目較好地運(yùn)用話劇語(yǔ)言揭示了社會(huì)生活矛盾，直面嚴(yán)峻社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。與《羅密歐與朱麗葉》《鹿鼎記》等《星劇社》所播出的電視話劇相比，《21克拉》更貼近現(xiàn)實(shí)生活，與時(shí)展相符。在《星劇社》播出的話劇節(jié)目中，《21克拉》是比較成功的。由此可見(jiàn)，電視話劇藝術(shù)的創(chuàng)新必須以現(xiàn)實(shí)生活為載體，做好電視語(yǔ)言與舞臺(tái)語(yǔ)言的銜接、轉(zhuǎn)化。

創(chuàng)新不能脫離話劇特色

電視話劇藝術(shù)要體現(xiàn)傳統(tǒng)話劇藝術(shù)的特色，必須把握好“度”。電視藝術(shù)的創(chuàng)新不是對(duì)舞臺(tái)劇的根本性變革，而是要吸收傳統(tǒng)舞臺(tái)劇的藝術(shù)精華，運(yùn)用電視的表現(xiàn)手法來(lái)演繹、傳播話劇藝術(shù)。電視話劇不能受電視節(jié)目編排時(shí)間的限制，否則，如果將電視話劇限制在過(guò)短的時(shí)間內(nèi)演繹，必然會(huì)刪減一些話劇細(xì)節(jié)，致使整個(gè)劇目的內(nèi)容、節(jié)奏不連貫。以《星劇社》播出的《羅密歐與朱麗葉》為例，電視話劇版本播出時(shí)長(zhǎng)約90分鐘，舞臺(tái)話劇演出時(shí)長(zhǎng)則180分鐘，這就不可避免地會(huì)降低電視話劇的藝術(shù)價(jià)值。再如，傳統(tǒng)的話劇舞臺(tái)表演模式中的燈光：演出的過(guò)程中，觀眾席位的燈光都是熄滅的，舞臺(tái)的燈光能更好地突出話劇舞臺(tái)的“藝術(shù)性”，激發(fā)演員的表演欲。而《星劇社》采用的“亮光”技術(shù)使得整臺(tái)劇目就像一臺(tái)娛樂(lè)性節(jié)目，讓人感覺(jué)缺少了舞臺(tái)話劇的藝術(shù)感染力。因此，電視話劇藝術(shù)的創(chuàng)新要解決如何盡可能地保留傳統(tǒng)話劇的固有特色和舞臺(tái)魅力這一問(wèn)題。

創(chuàng)新應(yīng)突出演員舞臺(tái)表演的效果

《星劇社》所表演的話劇多次出現(xiàn)“綜藝化”鏡頭與后臺(tái)演員鏡頭特寫(xiě)，這固然有助于觀眾了解表演者表演之前的心理活動(dòng)、行為表現(xiàn)，但是，鏡頭的來(lái)回切換卻弱化了話劇的舞臺(tái)表演效果。從《星劇社》電視話劇藝術(shù)的表演形式來(lái)看，拉近的鏡頭、演員表情的特寫(xiě)確實(shí)在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)話劇表演的不足。然而，觀眾觀看、欣賞話劇的主要目的是要觀看話劇的整體藝術(shù)效果，至于演員的表情、幕后的情況并不是觀眾所關(guān)心的，觀眾更加關(guān)注表演者的肢體語(yǔ)言、臺(tái)詞。電視話劇重點(diǎn)描寫(xiě)的“明星臉”并不能增強(qiáng)電視話劇的“賣點(diǎn)”。電視話劇藝術(shù)的創(chuàng)新仍然應(yīng)該突出演員舞臺(tái)表演效果，從整體的技術(shù)環(huán)節(jié)到最終的舞美效果，都必須銜接緊密，符合話劇的表演形式，這樣才能凸顯出話劇藝術(shù)獨(dú)有的“魅力”，然后通過(guò)演員的表演、完整感人的故事情節(jié)打動(dòng)觀眾，引起觀眾的共鳴。如果給表演者過(guò)大的自由度，電視話劇就不能稱之為話劇，只能看作是一種特殊的綜藝類電視節(jié)目。

創(chuàng)新應(yīng)突出表演的整體性

從《星劇社》打造的12部話劇的表演來(lái)看，似乎50多名明星主演的“賣點(diǎn)”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)話劇本身的藝術(shù)吸引力，臺(tái)前幕后的花絮、12組攝像鏡頭的輪番上陣都破壞了話劇的整體美感。傳統(tǒng)的話劇藝術(shù)以現(xiàn)場(chǎng)、真人、實(shí)時(shí)交流作為藝術(shù)表演的主要特征，而電視節(jié)目是以影像、復(fù)制、單向的形式將節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾是被動(dòng)的接受電視話劇節(jié)目?jī)?nèi)容，鏡頭切換到哪里觀眾就觀看到哪里，電視話劇表演模式下，傳統(tǒng)話劇舞臺(tái)表演的整體感不復(fù)存在。因此，電視話劇藝術(shù)可以進(jìn)行轉(zhuǎn)播形式的創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新必須要以保留傳統(tǒng)舞臺(tái)話劇的整體性為前提。

將傳統(tǒng)話劇藝術(shù)搬上電視熒屏，以電視話劇的新形式演繹是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的一種創(chuàng)新。受到電視欄目編排形式的影響，電視話劇藝術(shù)給觀眾帶來(lái)的視覺(jué)、情感影響有所不同，甚至于還存在諸多的瑕疵，但不可否認(rèn)，電視話劇藝術(shù)通過(guò)將電視、話劇兩個(gè)不同的表現(xiàn)形式融合在一起，實(shí)現(xiàn)了觀眾在家中觀看電視話劇的夙愿，這本身就是一種大膽的突破。要促進(jìn)電視話劇藝術(shù)的快速發(fā)展，就需要導(dǎo)演、制作者在電視話劇藝術(shù)制作過(guò)程中，積極吸收傳統(tǒng)話劇藝術(shù)的精華，豐富電視話劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，使電視話劇藝術(shù)真正地走近觀眾，為觀眾所接受。

（作者單位：湖南省廣播電影電視局）

參考文獻(xiàn)：

1.寇云暮：《經(jīng)典中的經(jīng)典》，《中國(guó)文化報(bào)》，2014-06-05。

2.袁子茵：《話劇如何對(duì)話當(dāng)下生活》，《遼寧日?qǐng)?bào)》，2014-05-27。

第9篇：電視藝術(shù)的特征范文

筆者認(rèn)為，將電視當(dāng)做一種藝術(shù)是創(chuàng)新的、進(jìn)步的理論。這一點(diǎn)與黑格爾的唯物藝術(shù)觀是相吻合的。黑格爾的藝術(shù)論并不假定藝術(shù)是靜態(tài)的，藝術(shù)的定義可能隨著時(shí)代的變化而變化。

首先，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最重要的分野就是其不再依附于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域而成為一個(gè)價(jià)值獨(dú)立體。席勒關(guān)注審美彌合人性分裂的功能；黑格爾則指出審美具有解放人性的功能；韋伯認(rèn)為審美是現(xiàn)代社會(huì)抵抗工具理性和救贖的工具；中國(guó)近代的梁?jiǎn)⒊⑼瑯影褜徝喇?dāng)做社會(huì)及個(gè)人進(jìn)步的有效手段。在這些中西方審美的理論中，包含了太多理想的成分。筆者認(rèn)為，從文化唯物的角度看，審美并不能解決諸如上述的諸多問(wèn)題。審美固然有其不可替代的作用，但對(duì)審美的思考要聯(lián)系歷史和社會(huì)等諸多復(fù)雜的語(yǔ)境，并不能一味地看重和強(qiáng)調(diào)審美的功能?，F(xiàn)代藝術(shù)一個(gè)很顯著的特征就是，它更像是一個(gè)具有獨(dú)立價(jià)值領(lǐng)域的、自給自足的世界?，F(xiàn)代藝術(shù)存在或者價(jià)值判斷的依據(jù)，不再依據(jù)傳統(tǒng)的宗教或政治，而是日益轉(zhuǎn)向“自身的合法化”。

其次，藝術(shù)本身不應(yīng)該有高低貴賤之分。布爾迪厄在《區(qū)隔》中就對(duì)康德美學(xué)進(jìn)行了批判，他認(rèn)為，關(guān)于純粹趣味的美學(xué)是以對(duì)不純粹的趣味的拒絕為基礎(chǔ)的。“純粹的”與“不純粹的”趣味之間的對(duì)立是以有教養(yǎng)的階級(jí)和無(wú)教養(yǎng)的階級(jí)、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的對(duì)立為基礎(chǔ)的?！凹兇獾摹睂徝辣磉_(dá)了精英的聲音，維護(hù)文學(xué)藝術(shù)的所謂“純潔性”，同時(shí)也是維護(hù)精英們自己的利益。所謂“低級(jí)粗俗”的快樂(lè)否定了建構(gòu)精英文化的神圣領(lǐng)域，這就是為什么藝術(shù)與文化的消費(fèi)總是首先被用來(lái)實(shí)現(xiàn)將社會(huì)差異合法化的功能。①布爾迪厄的批判事實(shí)上給了現(xiàn)代審美藝術(shù)一個(gè)很好的出路，給了影視藝術(shù)的價(jià)值存在一個(gè)合理的解釋。藝術(shù)的自律性是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一個(gè)漫長(zhǎng)的自覺(jué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)存在一些價(jià)值逆轉(zhuǎn)與變遷。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，我們可以把這個(gè)過(guò)程看做是一個(gè)慢慢由政治和宗教統(tǒng)治轉(zhuǎn)向市場(chǎng)運(yùn)作的過(guò)程。

此外，現(xiàn)代性的動(dòng)力既是否定之否定的發(fā)展邏輯，也是不斷的質(zhì)疑與破壞?，F(xiàn)代藝術(shù)亦如此，傳統(tǒng)藝術(shù)觀不斷地遭遇現(xiàn)代藝術(shù)的考驗(yàn)與沖擊，現(xiàn)代藝術(shù)也在重新定義和修葺自身的理論維度。黑格爾提出現(xiàn)代性不斷否定的動(dòng)力論；赫勒認(rèn)為世界是被不斷出現(xiàn)的否定過(guò)程維持與重新賦予生命的；②狄德羅提出“美在關(guān)系”說(shuō)，解釋了審美現(xiàn)代性的歷史性與相對(duì)性的特征，“美是隨著關(guān)系而產(chǎn)生，而增長(zhǎng)，而變化，而衰退，而消失”。③人們的審美本身就是感性與偶然，而不是絕對(duì)與固定，歷史與社會(huì)存在的差異性使得人們對(duì)美的感知千變?nèi)f化、各不相同。更何況飛逝、短暫、偶然本身便是現(xiàn)代性的典型特征，那種絕對(duì)的永恒之美是否真的存在是值得商榷的。

從詞源上說(shuō)，審美的本義在于它的感性直覺(jué)性質(zhì)。審美活動(dòng)事實(shí)上就是一種獨(dú)特的表意實(shí)踐。我們生活時(shí)代的意義通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的符號(hào)進(jìn)行表征。電視藝術(shù)（電視劇、電視散文等）作為一種全新的藝術(shù)形式，事實(shí)上承擔(dān)了類似文學(xué)、戲劇、電影等提供意義的重要功能。電視具備藝術(shù)屬性，因此“電視藝術(shù)”這一說(shuō)法是完全可能的。（本文作者：李珊 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）