法律法規(guī)民法典精選(九篇)

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第1篇：法律法規(guī)民法典范文

關(guān)鍵詞：民法通則；基本原則；法律思想；概括條款

一、民法基本原則

（一）民法基本原則的定義

民法的基本原則是體現(xiàn)民法精神、指導(dǎo)民事司法、立法和指導(dǎo)民事活動(dòng)的基本原則，具體分為民事立法、民事行為和民事司法三種情形。平等、公平、自愿、誠(chéng)實(shí)守信、守法、公序良俗、禁止權(quán)利濫用等指導(dǎo)思想是中國(guó)在民事立法上，確立的幾項(xiàng)民法的基本原則。從以上釋義來(lái)看，民法基本原則的作用其一是對(duì)民事活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范，以期對(duì)民事司法妥善規(guī)制，確定民事活動(dòng)的合法、有效以及權(quán)利分配的合理性，其二民法基本原則是從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的能夠反映事物本質(zhì)狀態(tài)的規(guī)范和法則。最后，民法基本原則的能夠體現(xiàn)各國(guó)民法應(yīng)當(dāng)共同遵守的規(guī)范和原則。

綜上，民法可以總結(jié)為：能夠傳承民法特有的歷史使命，凸顯民法的獨(dú)特法律價(jià)值，且對(duì)民事活動(dòng)起積極引導(dǎo)作用的法律理念和法律規(guī)則。

（二）民法基本原則存在的原因解讀

1.保證法律的統(tǒng)一性

眾所周知，社會(huì)的復(fù)雜性源于社會(huì)成員的個(gè)體差異，因此個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與社會(huì)之間難免會(huì)存在一定的沖突。而國(guó)家制定法律法規(guī)時(shí)，需要兼顧普適性的要求，平衡社會(huì)各個(gè)主體間的利益關(guān)系，防止由于個(gè)體價(jià)值與制度設(shè)計(jì)上的不一致降低法律法規(guī)的有效性。因此，通過(guò)將散見(jiàn)于眾多單行法中的法律條文進(jìn)行整理、歸集和調(diào)整，可以消除制度設(shè)計(jì)之間的沖突和矛盾，體現(xiàn)出民法典制定1+1>2重要作用。

2.指引社會(huì)發(fā)展與主體行為

“對(duì)于一個(gè)法律時(shí)代而言，人的不同類型不過(guò)是虛構(gòu)，即是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的平均類型?！奔疵穹ㄕ{(diào)整和指引的是抽象的社會(huì)和抽象的個(gè)體。在實(shí)際生活中，社會(huì)上的不同人具有不同的智力水平和利益標(biāo)準(zhǔn)，他們是一個(gè)個(gè)復(fù)雜而鮮活的個(gè)體，而民法的假定往往是不同的個(gè)體智力水平、思維模式、行為準(zhǔn)則及目的是大致相同的，這就導(dǎo)致了社會(huì)的需要和意見(jiàn)相比于法律是超前的。因此，民法典對(duì)具體的社會(huì)關(guān)系和人物關(guān)系給予調(diào)整，在法律條文為國(guó)民的生產(chǎn)生活提供參照準(zhǔn)則之外，民法典通過(guò)一些包容性、廣泛性的條款協(xié)助民事主體進(jìn)行行為選擇。因此，從某種程度上說(shuō)，民法基本原則起到了標(biāo)尺的作用。

3.理性社會(huì)需要

從某種意義上說(shuō)，法律是用于檢驗(yàn)理性對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整的理想試驗(yàn)工具，同時(shí)也是對(duì)人類理性規(guī)范進(jìn)行記錄的最佳載體。因此，民法基本原則上的規(guī)范設(shè)計(jì)不但是理性社會(huì)的需要，更是時(shí)代不斷發(fā)展的必然要求。

4.彌補(bǔ)成文法的局限性

民法典的關(guān)鍵價(jià)值不在于進(jìn)行多少制度設(shè)計(jì)，而在于通過(guò)基本原則來(lái)將價(jià)值追求凸顯出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)民法作為體現(xiàn)人類存在價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的重要作用。

（三）民法基本原則的功能

民法基本原則的作用有以下幾個(gè)方面的具體體現(xiàn)：第一，發(fā)揮了法律的指導(dǎo)功能；第二，強(qiáng)調(diào)了法律信仰功能；第三，增強(qiáng)了國(guó)民對(duì)民法的認(rèn)同；第四，強(qiáng)化了人類的理性，第五，便利司法程序。

二、民法通則中兩類基本原則的理論反思

（一）民法通則“基本原則”兩部分內(nèi)容分析

民法通則第一章中所述的“基本原則”由兩部分內(nèi)容構(gòu)成。第一組成部分為“公序良俗”和“誠(chéng)實(shí)信用”，在現(xiàn)實(shí)中，民法解決兩個(gè)問(wèn)題，“權(quán)利的產(chǎn)生”與“權(quán)利怎樣行使”，由于國(guó)家不可能在法律體系的設(shè)計(jì)時(shí)考慮到所有法律禁止的情形，因此通過(guò)“公序良俗”來(lái)在權(quán)利的產(chǎn)生環(huán)節(jié)彌補(bǔ)法律法規(guī)禁止性不足的條款；而誠(chéng)實(shí)守信則是在權(quán)利的行使階段用以彌補(bǔ)法規(guī)禁止性不足的條款。

第二部分則是第一章中所規(guī)定的其他“基本原則”，包括公平、平等、資源、權(quán)利保護(hù)等一般理論思想。

綜上，民法通則第一章節(jié)中的“基本原則”包含了概括條款與一般法律思想兩大部分內(nèi)容，這其實(shí)是把兩種完全不同的事物進(jìn)行有機(jī)的融合。

（二）對(duì)民法“基本原則”基礎(chǔ)理論的不斷反思

在反思立法體例的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)反思其作為基礎(chǔ)的相關(guān)理論，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，基本原則的“效力貫徹始終性”

首先，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題考慮，基本原則的概括性效力不可能貫穿民法始終。如前文所述，“公序良俗”與“誠(chéng)實(shí)守信”各控制權(quán)利產(chǎn)生和權(quán)利行使兩大環(huán)節(jié)中的其中之一，用以彌補(bǔ)法律禁止上的不足，因此，兩者均沒(méi)有貫穿始終。其次，平等、自愿、公平、權(quán)益受保護(hù)等一般指導(dǎo)思想也沒(méi)有貫穿民法始終。最后，“效力貫徹始終性”存在著實(shí)踐上的弊端。第一，將“誠(chéng)實(shí)守信”和“公序良俗”等概括性的條款用到了整個(gè)民法領(lǐng)域，而其實(shí)際一般只能在特定領(lǐng)域內(nèi)適用。第二，將一些不具備判斷功能的法律思想在民法領(lǐng)域內(nèi)適用。

第二，基本原則的立法準(zhǔn)則作用和行為準(zhǔn)則作用

1.立法準(zhǔn)則作用

立法準(zhǔn)則作用是指加諸立法者義務(wù)。然而，私法在某種程度上講只能加諸私人義務(wù)，無(wú)法加諸立法者義務(wù)，事實(shí)上只能由憲法或立法加諸立法者義務(wù)，依此，立法者就必須承擔(dān)在立法時(shí)積極尊重和實(shí)現(xiàn)基本權(quán)利的義務(wù)。但若以私法為立法者設(shè)定義務(wù)，則確實(shí)是沒(méi)有一定的理論依據(jù)的。

2.行為準(zhǔn)則作用

經(jīng)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)但凡不是裁判規(guī)范的，也不是行為規(guī)范。因此，人們無(wú)法正常感知這些理念的“法律拘束力”，也就無(wú)法根據(jù)這些理念及時(shí)調(diào)整規(guī)范自身的行為。此外，平等、自愿、公平這些表述本身就有作為道德規(guī)范的良好引導(dǎo)作用，但并不具備作為法律法規(guī)的準(zhǔn)則功能。

三、民法基本原則的法典表達(dá)

在民法總則中還應(yīng)不應(yīng)該采取在法典開篇集中規(guī)定基本原則的體例？綜上進(jìn)行回答。

第一，“一般法律思想”和“概括條款”兩部分不再在一般法律思想在法典上明文化。

第二，在法技術(shù)角度，不應(yīng)將“一般法律思想”與“概括條款”的混淆，避免產(chǎn)生誤解。

第三，“一般法律思想”與“概括條款”必須在民法典中明定，兩者缺一不可，而且必須明確各自的適用領(lǐng)域，各歸其位，用于適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之中。

作者：韓琳

第2篇：法律法規(guī)民法典范文

論文關(guān)鍵詞 商事通則 商法典 民法典 體系 基本法

我國(guó)商事立法一直采用頒布單行法的模式,但是實(shí)踐證明,僅僅具有個(gè)別領(lǐng)域特征的單行法并不能夠很好的實(shí)現(xiàn)對(duì)商事法律關(guān)系的調(diào)整,近年來(lái),關(guān)于商事通則的制定的爭(zhēng)論日益激烈,它實(shí)際上是作為一種立法模式引起關(guān)注的。目前各單行法處于一種群龍無(wú)首的狀態(tài),一般性的商事基本法是我國(guó)立法的一個(gè)重大空白,因此,關(guān)于商事通則的制定在學(xué)界中引起廣泛的探討,一些民法學(xué)者主張通過(guò)一種“超級(jí)民法”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民法和商法的統(tǒng)一調(diào)整,按照這種觀點(diǎn),商法通則自然無(wú)制定的必要i;另一些學(xué)者主張實(shí)質(zhì)的民商分離(區(qū)別于形式上的),不贊成制定商法典,但支持制定一個(gè)商法通則,對(duì)商事法律的一般性規(guī)定加以規(guī)范。ii筆者贊成制定商事通則,并在下文對(duì)商事通則的制度研究的理論與實(shí)踐意義進(jìn)行分析。

一、商事通則的任務(wù)

所謂“商事通則”是指學(xué)界探討制定一部商事法律的普通法,它將對(duì)目前已經(jīng)有的各個(gè)商事單行法中尚未規(guī)定的,基礎(chǔ)性的原則,制度進(jìn)行規(guī)定。關(guān)于哪些是基礎(chǔ)性的原則制度,見(jiàn)仁見(jiàn)智。不過(guò)一個(gè)共識(shí)是,商事法律規(guī)范不能夠光有單行法而沒(méi)有共性的東西iii,江平教授在他的《關(guān)于制定民法典的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中提到“認(rèn)識(shí)民法與商法必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論:一是民商融合是趨勢(shì),二是民商仍有必要?jiǎng)澐?。就立法體系而言,形式上將已經(jīng)頒布的諸如《公司法》《票據(jù)法》等在統(tǒng)一到一步商法典中并無(wú)必要,因此讓它們依然按照商事單行法的模式繼續(xù)存在自然是順理成章。就商法總論而言,有兩種模式,一種是民法典中規(guī)定,另一種是制定一部商事通則,我個(gè)人的意見(jiàn)是后者,如果把它們放在民法典中顯得累贅,不能突出商法的特征?！北M管在民商合一與民商分立的嚴(yán)重分歧下,大多數(shù)學(xué)者對(duì)于商事法律規(guī)范存在一般性的制度設(shè)計(jì)還是認(rèn)同的。

關(guān)于商事通則的說(shuō)法,很大程度上來(lái)自于商法學(xué)者受到民法通則的啟發(fā)所提出的,它的背景來(lái)自于我們多年的商事立法實(shí)踐,也和曠日持久的民商分離與民商合一的爭(zhēng)論有關(guān),到底要不要制定商法典這個(gè)問(wèn)題并不是像民商合一與民商分離的陣營(yíng)那么分明,目前看來(lái)比較能夠?yàn)殡p方接受的一個(gè)觀點(diǎn)是制定商事通則,在商事通則里面規(guī)定屬于商法的一些基礎(chǔ)性的,尚未在商法特別法中規(guī)定的制度和原則。許多學(xué)者贊成民商合一的,同樣贊同商事通則的制定iv,如果商事通則制定,那么它并不會(huì)與我們的民法典形成并駕齊驅(qū)的局面,商事通則將作為民法的特別法,在商事案件中作為特別法優(yōu)先于普通法而適用。商主體,商行為等概念,已經(jīng)學(xué)者們?cè)谔接懙纳淌路稍瓌t,目前并未在各個(gè)商事特別法中規(guī)定,一個(gè)形象的比喻就好比,商事特別法的制定如同人的軀干,目前還差一個(gè)大腦把整個(gè)身體協(xié)調(diào)起來(lái)。

二、商事通則VS民法通則

商事通則的說(shuō)法來(lái)自于我國(guó)民法通則的實(shí)踐,在民法通則制定之前我們并無(wú)民事基本法律可以適用,同時(shí)民法典制定的基礎(chǔ)遠(yuǎn)未成熟,因此制定了一個(gè)民法通則這樣的小而全的民事基本法律。從現(xiàn)在的角度來(lái)看,民法通則的規(guī)定有很多不完善的地方,比如說(shuō)很多關(guān)于法律行為的效力性的規(guī)定,本應(yīng)當(dāng)由民法通則規(guī)定的,最后是由合同法來(lái)承擔(dān)其職責(zé);不過(guò)民法通則的制定,的確在很大程度上滿足了那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。如今我們提出制定商事通則的說(shuō)法,商事通則比起民法通則制定的優(yōu)勢(shì)在于,民法通則制定的時(shí)候可以說(shuō)是“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,在立法技術(shù)經(jīng)驗(yàn)缺失的情況下,民法通則制定存在很多技術(shù)上和經(jīng)驗(yàn)上的不足;而商法通則的制定要從容的多。另外一個(gè)區(qū)分民法通則制定的關(guān)鍵在于,二者承載的使命不一樣,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,民法通則承載著民法典的功能,而商事通則的制定,更多的是基于統(tǒng)帥已經(jīng)制定完備的各商事特別法,總結(jié)出各商事特別法的公約數(shù),并將這些公約數(shù)提取出來(lái),打通商事法律的內(nèi)部體系。

三、商事通則VS傳統(tǒng)商法典

需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是商事通則與商法典的區(qū)別,毋庸置疑的是商事通則篇幅,規(guī)定內(nèi)容一定不如傳統(tǒng)商法典廣泛,更重要的區(qū)別在于二者所承載的使命是不同的,商事通則立足于從已經(jīng)制定完的商事特別法中,抽象出共同的要素,加以統(tǒng)一規(guī)范,旨在構(gòu)建商法內(nèi)部的體系化,一定程度上消除現(xiàn)在法律適用,概念的矛盾與沖突。而商法典則是一個(gè)大而全的東西,除了包含商事通則構(gòu)建體系化的一般規(guī)定外,還包括具體的商事單行法律法規(guī)。根據(jù)苗延波先生的觀點(diǎn),商法典至少包含以下內(nèi)容vi:商法對(duì)于民法的適用;各類商事組織的基本規(guī)范;不能為合同法所包含或者不同于合同法之規(guī)定的各種合同的規(guī)定;商事登記的機(jī)關(guān)、范圍和基本程序;各類商行為的基本規(guī)定;甚至一些已經(jīng)頒布的商事單行法律、法規(guī),如有關(guān)運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)的法規(guī)等等。因此,考察商事通則與商法典的不同,可以更加明晰商事通則所承載的任務(wù),換言之,商事通則應(yīng)當(dāng)是一部?jī)r(jià)值中立的,旨在追求體系化的,普通的普通法。對(duì)于實(shí)體權(quán)利義務(wù)的調(diào)整,應(yīng)當(dāng)交給商事特別法,而不是在商法通則里面做出詳細(xì)規(guī)定,否則商事通則的制定就會(huì)變成制定商法典了。

四、商法通則VS松散式,邦聯(lián)式的商法典

筆者認(rèn)為商事通則的制定比商法典更加符合時(shí)展的要求,一個(gè)比較有趣的想法來(lái)自于民法典制定思路的爭(zhēng)議啟發(fā)。民法典在制定過(guò)程中,有三種立法思路。其中有一種是由江平教授提出的,所謂的松散的,邦聯(lián)式的民法典。即由現(xiàn)有的民法通則以及各民法部門法組合在一起,形成開放式的民法典。vii這種觀點(diǎn)筆者認(rèn)為大可以適用于商法學(xué)界對(duì)于商事通則以及商法典的討論之中。民法更加的追求形式理性,高度體系化是民法引以為豪的驕傲;而對(duì)比商法,商法 更多的是追求一種實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn),商法的發(fā)展是隨著商事活動(dòng)高速發(fā)展變化而日新月異的,考察以往民商分離國(guó)家制定商法典的歷史,可以清晰的看出商法典制定的歷史就是商法典內(nèi)容衰敗的歷史,一個(gè)很重要的原因在于商法典把直接調(diào)整商事法律規(guī)范的具體規(guī)定,寫入商法典中,必然會(huì)隨著具體商事法律規(guī)范的變動(dòng)而變得無(wú)所適從,這種變動(dòng)范圍之廣,速度之快,是商法典衰敗的根本原因。如果我們引入松散式,邦聯(lián)式商法典的概念,那么意味著我們可以通過(guò)制定商事通則的方法,在各商事特別法之間構(gòu)建有限的體系化,而把應(yīng)對(duì)時(shí)代變化做出規(guī)范調(diào)整的任務(wù)交給商事特別法來(lái)承擔(dān),而所有的商事法律規(guī)范加上商事通則,可否認(rèn)為業(yè)已形成松散的,邦聯(lián)式的商法典?

這里說(shuō)的有限的體系化,在于商法的體系化并不像民法那么明顯,這是由商事活動(dòng)高度發(fā)展,導(dǎo)致商事法律關(guān)系也隨之快速發(fā)展變化的性質(zhì)所決定的。但是這并不意味著我們不能夠在有限的空間追求商事法律的體系化,商事通則的制定,就是追求商事法律關(guān)系體系化的努力。目前學(xué)者已經(jīng)大體總結(jié)了一些從各商事特別法中抽象出來(lái)的,以及各商事特別法尚未規(guī)定而又必須的制度?？傮w而言,深入研究商事通則的制定無(wú)論是在學(xué)理上還是在制度上都是大有裨益的。

五、商事通則研究的制度意義

(一)統(tǒng)一協(xié)調(diào)現(xiàn)行單行商事法律

有利于統(tǒng)一協(xié)調(diào)中國(guó)現(xiàn)行的單行商事法律。在民商合一的大背景下,我國(guó)立法機(jī)關(guān)根據(jù)實(shí)際情況,制定了一系列的商事單行法規(guī),這些商事單行法規(guī)在制定時(shí)是回應(yīng)了當(dāng)時(shí)的要求,即當(dāng)條件成熟了,通過(guò)頒布某一商事單行法規(guī),實(shí)現(xiàn)對(duì)商事活動(dòng)某領(lǐng)域的調(diào)整。這種立法方式,因?yàn)樗嗟氖浅鲇趯?shí)用的角度,而犧牲體系化,這樣的立法技術(shù)要求不會(huì)太高,成本也低,但是隨著各商事單行法規(guī)的陸續(xù)出臺(tái),這種立法成本就會(huì)不斷加大,因?yàn)闋奚w系化的結(jié)果,會(huì)導(dǎo)致商法的各個(gè)概念出現(xiàn)混亂,進(jìn)而導(dǎo)致法律適用的困惑。各單行商事法律規(guī)范之間缺乏相應(yīng)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。通過(guò)制定《商法通則》,能夠有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)商事關(guān)系的基本調(diào)整。

(二)補(bǔ)充現(xiàn)行商事法律規(guī)范的“公共領(lǐng)域缺口”

商事通則將是一部統(tǒng)攝各商事單行法規(guī)的基本法,它將對(duì)其他已有的商事單行法未曾規(guī)定而又非常必要的商事領(lǐng)域的一般原則和制度進(jìn)行規(guī)定,但又不是各個(gè)商事單行法(如《公司法》、《保險(xiǎn)法》、《證券法》、《合伙企業(yè)法》、《獨(dú)資企業(yè)法》)的“總匯編”;而且它將對(duì)目前商法領(lǐng)域已有法律規(guī)定不足的一些制度進(jìn)行補(bǔ)充規(guī)定。學(xué)者總結(jié)了一些商事法律規(guī)范的公約數(shù),在此引述苗延波先生的商事通則立法設(shè)想以資參考。viii第一章總則,規(guī)定商法的適用范圍、基本原則和適用規(guī)則;第二章商主體,規(guī)定商主體的基本形式和種類;第三章商行為與商業(yè),包括商事行為與商事的構(gòu)成、一般商事行為和特殊商事行為等;第四章商業(yè)登記,包括商事登記機(jī)關(guān)、登記范圍和登記程序等;第五章商業(yè)名稱,包括商業(yè)名稱的取得、種類、商號(hào)權(quán)等;第六章商業(yè)賬簿,包括商事賬簿的種類、內(nèi)容和置備等;第七章商事訴訟時(shí)效,包括訴訟時(shí)效的適用范圍、訴訟時(shí)效期問(wèn)的起算、中斷、終止和延長(zhǎng)以及訴訟時(shí)效期間屆滿的法律后果等;第八章商事責(zé)任,包括商事責(zé)任的種類和承擔(dān)方式等;第九章附則,包括商事部門法的范圍及其制定、有關(guān)術(shù)語(yǔ)的含義、生效時(shí)間和解釋機(jī)關(guān)等。

(三)與民法典的分工配合

我國(guó)目前公布的民法典草案中,可以發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有對(duì)商法的一般規(guī)定,這個(gè)正好回應(yīng)了文章開頭江平教授的觀點(diǎn)。事實(shí)上,正如前面所說(shuō),把商法的一般規(guī)定從民法典中分離出來(lái),規(guī)定于商事通則里面,更有利于民法典輕裝上陣,同時(shí)也突出了商法的特征。同時(shí)商法通則也可以對(duì)民法典沒(méi)有做出的規(guī)定進(jìn)行補(bǔ)充,比如說(shuō)關(guān)于合伙的規(guī)定,合伙在民法通則中并沒(méi)有被當(dāng)做民事法律關(guān)系主體,而合伙作為商主體明確規(guī)定卻是毫無(wú)疑義的。ix商事通則的制定,也不會(huì)與民法典分庭抗禮,換言之,商法作為民法的特別法依然沒(méi)有改變。商法通則立足于統(tǒng)攝各個(gè)商事單行法律,致力于商法體系化的工作,與民法典相得益彰。

第3篇：法律法規(guī)民法典范文

1．多層次的法律框架

通過(guò)對(duì)英美德日四個(gè)國(guó)家社團(tuán)立法框架的考察，沒(méi)有國(guó)家只采用單一的立法層次來(lái)規(guī)范社會(huì)團(tuán)體，往往同時(shí)具有多層次、多方面的法律規(guī)范，形成規(guī)范社會(huì)團(tuán)體的多層次的法律框架。而且規(guī)范和調(diào)整社團(tuán)的基本法在整個(gè)社團(tuán)法律框架中居于主導(dǎo)地位，即使是作為普通法系的美國(guó)，也通過(guò)專門的成文立法的形式對(duì)社會(huì)團(tuán)體法人和非法人社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行規(guī)范。具體體現(xiàn)在憲法、民法典和社團(tuán)法、行政立法及其他相關(guān)法律文件中。

2．寬嚴(yán)并濟(jì)的設(shè)立模式

各國(guó)對(duì)于社團(tuán)的設(shè)立通常采取兩種立法模式：自由設(shè)立模式和登記設(shè)立模式。社團(tuán)的法律形式普遍不受限制，除了在民法或商法的基礎(chǔ)上成立的法人以外，大量存在的非法人社會(huì)團(tuán)體同樣受到法律的承認(rèn)和保護(hù)，如德國(guó)的無(wú)權(quán)利能力社團(tuán)、日本的任意團(tuán)體、英國(guó)的非法人社團(tuán)和美國(guó)的非法人非營(yíng)利社團(tuán)，這類社團(tuán)均不具有法人資格，但是都具有合法性。對(duì)于具備法人條件的社團(tuán)經(jīng)過(guò)注冊(cè)登記程序，可以取得法人資格，會(huì)員對(duì)社團(tuán)債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任，可以依法享受稅收優(yōu)惠待遇，如德國(guó)的有權(quán)利能力社團(tuán)、日本的一般社團(tuán)法人、英國(guó)的慈善法人組織和美國(guó)的非營(yíng)利社團(tuán)法人。各國(guó)法律一般兼具以上兩種設(shè)立模式，社團(tuán)的設(shè)立者根據(jù)社團(tuán)自身?xiàng)l件和會(huì)員的共同意愿自主決定是否依法取得法人資格，而對(duì)于影響力大、公益性強(qiáng)的社團(tuán)則往往必須具備法人資格才能獲得更多的稅收優(yōu)惠，如日本的公益社團(tuán)法人。個(gè)別國(guó)家采用了自由主義與部分許可制相結(jié)合的社團(tuán)設(shè)立模式。對(duì)普通社團(tuán)采用自由主義設(shè)立模式的同時(shí)，對(duì)于想要獲得法人資格的社團(tuán)則要求其通過(guò)許可并進(jìn)行注冊(cè)登記，如英國(guó)的慈善法人組織。部分許可制是一種寬嚴(yán)并濟(jì)的管理模式，是一些國(guó)家經(jīng)歷了對(duì)社團(tuán)從嚴(yán)格控制到合理限制的歷史性選擇，因此這一制度設(shè)計(jì)被認(rèn)為“是一種在政策上易于被采納的方式，這樣的方式可在一定程度上維持國(guó)家控制和結(jié)社自由之間的平衡，不失為一種可行性很高的策略選擇”。[6]從英美德日四國(guó)的社團(tuán)設(shè)立模式可以看到，對(duì)于不具有法人資格的社團(tuán)，均承認(rèn)其具有合法性，而且對(duì)于同一地域范圍內(nèi)可能存在的業(yè)務(wù)相同或相似的社團(tuán)并沒(méi)有通過(guò)設(shè)立程序進(jìn)行限制或禁止，而是采取開放的態(tài)度，允許社團(tuán)之間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

3．多元化的籌資渠道

社團(tuán)作為非營(yíng)利性社會(huì)組織，其收入來(lái)源主要包括會(huì)費(fèi)收入、政府資助、社會(huì)捐贈(zèng)、服務(wù)收入和經(jīng)營(yíng)性收入等形式。從各國(guó)實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論是政府主導(dǎo)型還是市場(chǎng)主導(dǎo)型籌資模式，政府資助往往在社團(tuán)各項(xiàng)收入來(lái)源中居于重要地位，雖然各國(guó)比例高低不一，但是政府對(duì)社團(tuán)等非營(yíng)利部門進(jìn)行資助的絕對(duì)數(shù)都是相當(dāng)可觀的。在這些非營(yíng)利部門比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，政府對(duì)社團(tuán)給予資金支持，并沒(méi)有影響社團(tuán)獨(dú)立于政府部門的本質(zhì)屬性，甚至可以作為社團(tuán)主要的收入來(lái)源。因此，一個(gè)國(guó)家社團(tuán)的獨(dú)立性與自治性，并不必然與政府的資金支持相矛盾，關(guān)鍵要看這一國(guó)家的社團(tuán)和市民社會(huì)的發(fā)展水平和發(fā)展階段，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，政府的資金支持越不容易對(duì)社團(tuán)的獨(dú)立性和自治性產(chǎn)生影響。這一現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的社團(tuán)籌資立法具有不小的啟示意義，在處理政府資助與社團(tuán)的獨(dú)立性和自治性的關(guān)系問(wèn)題上，需要辯證地分析和處理。對(duì)于社團(tuán)通過(guò)從事營(yíng)利活動(dòng)進(jìn)行籌資的權(quán)利而言，在英美德日四國(guó)中沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家采用了“絕對(duì)禁止主義”或“原則禁止主義”。四個(gè)國(guó)家均不約而同地采用了“附條件許可主義”的社團(tuán)籌資模式，即允許社會(huì)團(tuán)體等非營(yíng)利組織從事營(yíng)利活動(dòng)，包括商業(yè)活動(dòng)，但必須將所得用于更廣泛的非營(yíng)利目標(biāo)。如德國(guó)民法規(guī)定的副業(yè)特權(quán)規(guī)則，即非營(yíng)利組織在追求其非營(yíng)利宗旨過(guò)程中可以經(jīng)營(yíng)某項(xiàng)營(yíng)利性副業(yè)，譬如戲劇協(xié)會(huì)在出售的節(jié)目單上刊登廣告的行為，但是絕對(duì)不能成為非營(yíng)利組織的主要目的。日本的《特定非營(yíng)利活動(dòng)促進(jìn)法》規(guī)定NPO法人可以從事特定的收益活動(dòng)，但是該收益活動(dòng)不得影響非營(yíng)利活動(dòng)的進(jìn)行。英國(guó)也不禁止社團(tuán)從事商業(yè)活動(dòng)，但要求其收入必須應(yīng)用于非營(yíng)利目的。美國(guó)則把非營(yíng)利社團(tuán)法人的營(yíng)利活動(dòng)區(qū)分為“相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)”和“不相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)”，前者指與非營(yíng)利社團(tuán)法人宗旨密切相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)，而后者指與非營(yíng)利社團(tuán)法人宗旨無(wú)關(guān)的商業(yè)活動(dòng)。美國(guó)法上的這一劃分一方面反映了非營(yíng)利社團(tuán)法人可以從事的商業(yè)活動(dòng)的范圍是相當(dāng)廣泛的，同時(shí)也是政府對(duì)其不同性質(zhì)的商業(yè)活動(dòng)給予區(qū)別稅收待遇的需要。

4．健全的配套法律法規(guī)

通過(guò)對(duì)英美德日四國(guó)社團(tuán)立法的考察，除了規(guī)范和調(diào)整社團(tuán)的基本法以外，還需要建立健全配套法律法規(guī)為規(guī)范、管理和服務(wù)社團(tuán)提供必要的法律依據(jù)，并將政府對(duì)社團(tuán)的政策貫徹于社團(tuán)立法中。通過(guò)立法建立起稅收制度、社團(tuán)信息公開和披露制度、禁止利潤(rùn)分配制度、公平競(jìng)爭(zhēng)制度以及社會(huì)保障制度，以避免社團(tuán)公信力受損、與公司等營(yíng)利組織進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，確保社團(tuán)的非營(yíng)利性及公益性實(shí)至名歸，緩解社團(tuán)的人力資源壓力等，從而為實(shí)現(xiàn)依法對(duì)社團(tuán)進(jìn)行監(jiān)督、管理和服務(wù)提供不斷完善的法律環(huán)境。[8]

二、完善中國(guó)社團(tuán)立法的基本思路

1．轉(zhuǎn)變立法觀念，解放思想，實(shí)事求是

結(jié)社自由在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義問(wèn)題已經(jīng)有各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的諸多學(xué)者進(jìn)行過(guò)深入細(xì)致的研究，可以說(shuō)結(jié)社自由與社會(huì)秩序之間的確存在密切聯(lián)系，但是兩者關(guān)系的走向取決于若干中介性變量，并不是封閉性的此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系。從理論上講，“根據(jù)共同生產(chǎn)的理論，公民的這種參與有助于改善公共品的質(zhì)量。由此不僅提高了公民對(duì)國(guó)家的滿意度，而且弱化了他們對(duì)國(guó)家行為的批評(píng)，確切地說(shuō)是推動(dòng)了他們對(duì)政府的正面看法。”[9]鼓勵(lì)市民的結(jié)社活動(dòng)和政治參與的熱情不僅在私人層面上有利于提升個(gè)人對(duì)生活的滿足感，而且從國(guó)家和社會(huì)層面來(lái)講更有利于提高個(gè)人對(duì)政府機(jī)構(gòu)的滿意度，因此是有利于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行社團(tuán)法律法規(guī)實(shí)效偏低，社團(tuán)立法嚴(yán)重滯后于社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀和客觀需求的實(shí)際情況，以往對(duì)社團(tuán)的缺乏信任、抑制發(fā)展、限制競(jìng)爭(zhēng)等保守觀念、指導(dǎo)思想和法律規(guī)定均亟待扭轉(zhuǎn)和改變。真正解放思想、實(shí)事求是的做法是進(jìn)一步明確結(jié)社自由權(quán)是私權(quán)的本質(zhì)屬性，客觀分析社團(tuán)對(duì)于分擔(dān)政府社會(huì)治理的壓力、滿足人民群眾對(duì)公共產(chǎn)品和服務(wù)日益多元化的需求、推動(dòng)民主政治的發(fā)展、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義市民社會(huì)的健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等方面的積極的、不可替代的作用，正確認(rèn)識(shí)社團(tuán)的健康發(fā)展與長(zhǎng)足進(jìn)步的重要意義。在進(jìn)一步轉(zhuǎn)變社團(tuán)立法觀念的基礎(chǔ)上積極付諸于實(shí)際行動(dòng)，變?nèi)狈π湃螢樾湃蜗刃?、制度保障；變抑制發(fā)展為積極培育、依法管理；變限制競(jìng)爭(zhēng)為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。只有從觀念、意識(shí)上進(jìn)行深刻反思并積極轉(zhuǎn)變，才能正確對(duì)待結(jié)社自由，重視社團(tuán)立法的完善并積極開展立法調(diào)研，這應(yīng)該是完善我國(guó)社團(tuán)立法的邏輯起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

2．通過(guò)制定民法典明確社團(tuán)的民事主體地位

根據(jù)目前我國(guó)民事關(guān)系發(fā)展變化的實(shí)際情況和客觀需求，完善社團(tuán)立法應(yīng)該以民法典的制定為契機(jī)，明確社團(tuán)在我國(guó)民法典民事主體制度中的基本法律地位?；谀壳拔覈?guó)公益事業(yè)取得突飛猛進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，在制定民法典時(shí)有必要建立起我國(guó)的公益法人制度，為進(jìn)一步通過(guò)配套的法律法規(guī)來(lái)建立健全公益法人運(yùn)作制度提供民法典上的依據(jù)和組織基礎(chǔ)。因此，在進(jìn)行法人分類時(shí)應(yīng)該按照是否具有公益性為標(biāo)準(zhǔn)，將非營(yíng)利法人劃分為公益法人和互益法人，社會(huì)團(tuán)體法人根據(jù)是否具有公益性而分別歸屬于公益性社會(huì)團(tuán)體法人和互益性社會(huì)團(tuán)體法人。在公益法人中，公益性社會(huì)團(tuán)體法人、民辦非企業(yè)單位法人和基金會(huì)法人均是重要的公益法人形式，在推動(dòng)我國(guó)公益事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著核心作用。同時(shí)，應(yīng)該尊重社會(huì)生活實(shí)際，明確承認(rèn)包括非法人社會(huì)團(tuán)體在內(nèi)的非法人組織的民事主體資格，非法人組織以是否營(yíng)利為標(biāo)準(zhǔn)，劃分為營(yíng)利性非法人組織和非營(yíng)利性非法人組織，前者包括合伙企業(yè)等不具有法人資格的非法人組織，后者主要指非法人社會(huì)團(tuán)體。從而在民法典中確立三元民事主體結(jié)構(gòu)，為廣大社團(tuán)能夠以自己的名義作為獨(dú)立的民事主體參與民事活動(dòng)、明確權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供法律依據(jù)，這應(yīng)該是完善我國(guó)社團(tuán)立法的基礎(chǔ)。

3．抓緊制定社團(tuán)法

在私法自治所包含的五項(xiàng)內(nèi)容中，財(cái)產(chǎn)自由、合同自由、婚姻自由和遺囑自由四個(gè)方面已經(jīng)分別通過(guò)《物權(quán)法》、《合同法》、《婚姻法》和《繼承法》予以落實(shí)，唯獨(dú)結(jié)社自由仍面臨著基本法缺位的局面。縱觀各國(guó)社團(tuán)立法實(shí)踐，普遍承認(rèn)結(jié)社權(quán)乃私權(quán)的范疇，因此通過(guò)民法典或民事單行法等私法來(lái)規(guī)范和調(diào)整社團(tuán)及其活動(dòng)是比較通行的做法。以憲法為綱領(lǐng)，民法或社團(tuán)法為核心，配套法律法規(guī)為輔助的多層次的社團(tuán)立法框架已經(jīng)被多國(guó)的立法實(shí)踐證明為科學(xué)有效的社團(tuán)立法模式，是值得我國(guó)社團(tuán)立法借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)目前我國(guó)社團(tuán)及其立法的實(shí)際情況，社團(tuán)法應(yīng)該是一部民事單行法，以落實(shí)結(jié)社自由為基本宗旨，以保障社團(tuán)的基本權(quán)利為主要目的，包括社團(tuán)依法開展活動(dòng)的自、籌資權(quán)、公平競(jìng)爭(zhēng)權(quán)等實(shí)體性權(quán)利。以規(guī)范社團(tuán)的設(shè)立行為、完善社會(huì)團(tuán)體法人的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)以及明確社團(tuán)財(cái)產(chǎn)關(guān)系和法律責(zé)任等實(shí)體性法律規(guī)范為主要內(nèi)容，這應(yīng)該是完善我國(guó)社團(tuán)立法的核心。[8]

4．建立健全配套法律法規(guī)

第4篇：法律法規(guī)民法典范文

關(guān)鍵詞：繼承；移植；民法典

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲的創(chuàng)造，而是在他們直接碰到的、既定的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！泵穹ǖ涞闹贫x不開對(duì)歷史上存在的相關(guān)法的繼承。同時(shí)，由于我們身處一個(gè)日趨“國(guó)際化”的以開放特征的世界，我們周圍有許多比我們更為發(fā)達(dá)的國(guó)家，所以民法典的制定需要對(duì)域外法律的進(jìn)行借鑒和移植。這些都已在法學(xué)界達(dá)成共識(shí)，而真正值得關(guān)注和研究的是怎樣繼承和移植，才能有利于制定一部符合我們國(guó)家實(shí)際情況，又能適應(yīng)時(shí)展，與國(guó)際接軌的民法典。

一、繼承中的本土與西化之爭(zhēng)

法的繼承，是指法在演進(jìn)過(guò)程中，新法有選擇，有批判地吸收或沿用舊法中合理、適當(dāng)?shù)囊蛩?，使之成為新法的有機(jī)組成部分的法律現(xiàn)象。法的繼承的來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是國(guó)外的，被譽(yù)為人類共同文化結(jié)晶的那些成果；另一個(gè)是民族的，即本國(guó)歷史上存在并得以傳承的。無(wú)論是國(guó)外的還是民族的，只要是合理、適當(dāng)?shù)?，都?yīng)當(dāng)積極的加以繼承。但在具體的操作過(guò)程中，是立足本土資源還是基本采用國(guó)外的法律制度，卻存在著不小的爭(zhēng)議。

近年來(lái)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化去探討中國(guó)現(xiàn)代法治建設(shè)的問(wèn)題，日漸增多，充分體現(xiàn)了其時(shí)代特色的話語(yǔ)霸權(quán)。我們也不妨從法律文化的角度來(lái)探討我國(guó)民法典制定中的繼承問(wèn)題。誠(chéng)然，我們不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)的具有根深蒂固的社會(huì)基礎(chǔ)和文化土壤的法律觀念和法律體系。往往這種法律觀念和法律體系對(duì)法治的推行的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外來(lái)法律思想的影響。悠久的歷史產(chǎn)生了深厚的傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)則塑造著人們的思想和行為。人的理性思維、道德判斷、價(jià)值觀念和理想追求，都是植根于他們所身處的文化傳統(tǒng)的，似乎不存在著任何超越和獨(dú)立于傳統(tǒng)的關(guān)于理性和道德的絕對(duì)的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有了傳統(tǒng)或者脫離了傳統(tǒng)，我們便沒(méi)有可能進(jìn)行思考和對(duì)事物賦予意義。[1]但是我們更應(yīng)該看到中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代法治建設(shè)的負(fù)面影響：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力，忽視個(gè)人權(quán)利；傳統(tǒng)法律文化要求個(gè)人服從集體，漠視個(gè)人自由；傳統(tǒng)法律文化維護(hù)等級(jí)觀念和等級(jí)秩序，忽視平等。這些都是與現(xiàn)代法治文明不相符合的，更是與民法自由，平等，權(quán)利的價(jià)值理念直接相悖，格格不入的。試想，連基本的價(jià)值理念基礎(chǔ)都不符合法的繼承的要求，又如何在其上構(gòu)建民法的大廈呢？再則，從具體制度層面，中國(guó)傳統(tǒng)法律歷來(lái)重刑輕民，清末法制改革之前，沒(méi)有專門的民事法律，中國(guó)古代歷史上的諸多法典其實(shí)質(zhì)都是刑法典，與民事有關(guān)的法律條文都零散的包含在刑法典當(dāng)中，其調(diào)整手段也是用刑法的調(diào)整手段，所以更不可能從制度層面對(duì)本土資源加以繼承。所以無(wú)論從價(jià)值理念還是具體制度層面，中國(guó)民法典的制定立足本土法律資源都是站不住腳的，中國(guó)民法典的制定應(yīng)當(dāng)全面吸收西方近代的民法價(jià)值理念和制度構(gòu)架，從而確立自己的民法體系。

也許有人會(huì)說(shuō)，以西學(xué)為基礎(chǔ)的民法典，將會(huì)喪失我們的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，完全體現(xiàn)不出中華民族的特色。然而，民法典的制定需要的是理性的精神，而不是盲目的民族自豪感的沖動(dòng)。不可否認(rèn)，偉大的中華民族對(duì)世界文明作出過(guò)自己卓越的貢獻(xiàn)，中華文明在世界上有獨(dú)一無(wú)二的歷史地位，但在近代法律文明上，我們不得不承認(rèn)的是我們的貢獻(xiàn)微乎其微。對(duì)外國(guó)法律文明的繼承與移植并不是數(shù)典忘祖，而是為了民族的更加繁榮蒼盛。近現(xiàn)代日本的法律文明也正是建立在明治維新時(shí)期對(duì)外國(guó)法律全面繼受的基礎(chǔ)之上的。耶林在其著作《羅馬法的精神》中所說(shuō)的那段話是民法人耳熟能詳?shù)模骸巴鈬?guó)法律制度的接受問(wèn)題并不是一個(gè) 國(guó)格問(wèn)題，而是一個(gè)單純的適合使用和需要的問(wèn)題……只有傻子才會(huì)因?yàn)榻痣u納樹皮并不是在他自己的菜園里生長(zhǎng)出來(lái)的為其理由而拒絕接受。”[2]要融入世界，要與時(shí)懼進(jìn)，承認(rèn)自己的不足，比盲目的高呼口號(hào)更符合法律的理性精神。

在民法典草案的制定過(guò)程當(dāng)中，有人提出要求法律能夠反映改革開放以來(lái)實(shí)踐成果，吸收一些具有中國(guó)特色的東西，有人還提出要注意調(diào)查民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，這些提醒都是非常中肯和必要的。法典都肩負(fù)著反映時(shí)代的使命，法國(guó)民法典，德國(guó)民法典無(wú)不如此。但在中國(guó)這樣一個(gè)地大物博人口眾多的國(guó)度，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生日新月異變化的潮流中，選擇和體現(xiàn)特點(diǎn)務(wù)必慎重。務(wù)必經(jīng)過(guò)充分的調(diào)查研究和論證分析，萬(wàn)不可為特色而特色，草率貼標(biāo)簽。還是聽聽德國(guó)人自己的經(jīng)驗(yàn)之談：“BGB（德國(guó)民法典）生效以來(lái)的一百年中，誰(shuí)都強(qiáng)調(diào)自己的特點(diǎn)，自行其是，終于人人自危。因此，在經(jīng)過(guò)這百年大亂后的今天，我們并不覺(jué)得BGB沒(méi)有德國(guó)特色是BGB的缺點(diǎn)?！痹谥袊?guó)制定民法典草案的討論中，特色的發(fā)掘和光大是否有必要尚難定論，但經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)實(shí)的某些實(shí)踐活動(dòng)被“摸著石頭過(guò)河”的立法寫進(jìn)法條，卻在以往的法律法規(guī)中屢見(jiàn)不鮮。比如《民法通則》里的“個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶”、“機(jī)關(guān)、事業(yè)單位法人”、“聯(lián)營(yíng)”之類，此類法律術(shù)語(yǔ)和概念“特”倒“特”了，但連民法的基本語(yǔ)法都不符，結(jié)果破綻百出，不堪運(yùn)用。更糟糕的情形，是將所謂“中國(guó)特色”作為自己不愿改變的陳規(guī)陋習(xí)的幌子。那樣的特色，就真該徹底摒棄了。

二、 移植中的兼容并包與擇一而從

這是移植當(dāng)中的另一個(gè)問(wèn)題，答案確乎是肯定的，因?yàn)槔硇缘牧⒎ó吘共煌诟行缘纳矫撕Ｊ?。即使從文化的繼承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，博采眾長(zhǎng)兼容并包也是當(dāng)然的抉擇。但問(wèn)題似乎又并非想象的那么簡(jiǎn)單。面對(duì)令人眼花繚亂的選擇，“學(xué)誰(shuí)”以及怎樣學(xué)，可能比“學(xué)還是不學(xué)”更難決定。好比做菜，把所有好吃的東西都一鍋燴了，根本不講究材料搭配和烹飪技巧，弄出的東西未必讓人咽得下口。世界上民法典移植成功的例證里，表面上的吸收借鑒其實(shí)往往掩蓋著骨子里的專一。迄今為止的歷史表明，英美法的推廣主要是依仗殖民勢(shì)力而非引進(jìn)國(guó)的自主選擇，這和大陸法的情形截然不同。之所以如此，除去文化上的原因不談，一般認(rèn)為是由于制定法主義的大陸法較之判例法的英美法而言，其規(guī)范的抽象化、體系化使得內(nèi)容上的全面把握較為便宜，因此容易被接受。而大陸法的移植中，不同流派的選擇也頗耐人尋味。法國(guó)和德國(guó)均屬大陸法系，但卻是大陸法系里不同法律派別的成員。日本先效法法國(guó)，后改學(xué)德國(guó)，雖然變來(lái)變?nèi)ィ冀K未脫大陸法系，而且始終有個(gè)確定的主要跟蹤對(duì)象；最終形塑為以德國(guó)五編制為基礎(chǔ)框架，同時(shí)融合了德國(guó)和法國(guó)民法的概念及制度的法典。我固然同意這樣一種說(shuō)法，即，不能以大陸法尤其是德國(guó)法的體系來(lái)考慮中國(guó)民法典，應(yīng)該盡量容納英美法中好的東西?；蛘撸苯狱c(diǎn)說(shuō)，不能迷信德國(guó)法、德國(guó)體系。但是，任何移植都必須考慮所扎根的土壤，英美法乃建基于特別的法官產(chǎn)生機(jī)制、法官的較高素質(zhì)以及獨(dú)特的陪審團(tuán)制度的法律體系，脫離這些因素簡(jiǎn)單照搬，移植的東西便會(huì)成為無(wú)本之木或者橘化為枳。雖然英美法的某些規(guī)范和法律思想具體來(lái)看是可以接受的，但是作為整體，鑒于其特殊的結(jié)構(gòu)，其實(shí)是不適宜為新制定的民法典作榜樣的。[4]法律的借鑒絕非將法條或制度照搬過(guò)來(lái)即可，以判例法（case law）和法官法（judge made law）為特色的英美法與以所謂civil law作范本的大陸法之間并不能實(shí)現(xiàn)直接的對(duì)接。這個(gè)道理應(yīng)該不是太復(fù)雜，但好像偏偏沒(méi)人在乎。比如，研究英美法的相關(guān)制度時(shí)，一個(gè)最基本的前提是，英美法乃判例法系，其法律淵源乃至審判方式均不同于包括中國(guó)在內(nèi)的大陸法系。在學(xué)說(shuō)上甚或在具體審判實(shí)踐中，借鑒某一項(xiàng)理論或某一種方法來(lái)作出解釋或者判斷固然可以，但這和直接將其變?yōu)槌晌姆ㄉ系囊?guī)定是完全不同的。舉個(gè)例子，我國(guó)合同法中大膽引進(jìn)了英美法的根本違約制度，但是，是否構(gòu)成根本違約，“最終是一個(gè)由法官解釋合同并依其裁量權(quán)加以判定的事項(xiàng)”，[5]由于這些制度在英美法中可以透過(guò)卷帙浩繁的判例加以具象，因此在其理解及適用上不會(huì)成為問(wèn)題。但是如果把依靠判例才得以存活的制度或者規(guī)則“開創(chuàng)性”地轉(zhuǎn)正為成文法的條文，而且不作構(gòu)成上的細(xì)化，那么實(shí)際操作中的疑惑就難以避免，何為“根本”違約成為現(xiàn)在困擾法官的一道難題也就不足為怪了。雖然合同法確立了判定是否構(gòu)成根本違約的標(biāo)準(zhǔn)是“不能實(shí)現(xiàn)合同目的”，而究竟什么是“不能實(shí)現(xiàn)合同目的”，如何區(qū)分根本違約與非根本違約，仍然是司法實(shí)踐中面臨的問(wèn)題。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯（1835－1882）曾在他那個(gè)時(shí)牢騷說(shuō)存在一種“權(quán)威的有害影響”，這就是，當(dāng)思想被人們普遍接受之后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間便會(huì)在公眾的頭腦中固定下來(lái)。新的從業(yè)者必須投入時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)現(xiàn)行的技術(shù)或思想，并且在某一種操作程序中獲得一種既得的滿足。盡管這是一個(gè)自然的進(jìn)步，但所接受的思想可能會(huì)變成教條；由這些教條主義而產(chǎn)生的智力僵化，以及對(duì)相反觀點(diǎn)的不寬容，會(huì)阻礙思想的進(jìn)一步發(fā)展。[6]這樣的情形是具有普遍意義的。實(shí)際上，對(duì)慣用的法律制度的懷疑以及對(duì)經(jīng)典的逆反，很大程度是來(lái)源于對(duì)“權(quán)威的有害影響”的恐懼和矯正。也正是在這種意義上，百花齊放才凸現(xiàn)其理論價(jià)值和實(shí)踐功用。但懷疑須建立在事實(shí)之上，而逆反更可能是一種可怕的感情用事。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：法律法規(guī)民法典范文

一、商法的獨(dú)特性及其與民法的兼容限度

(一)民法與商法調(diào)整的法律關(guān)系的差異性

盡管民法和商法同屬私法領(lǐng)域，但是二者所調(diào)整的法律關(guān)系卻存在細(xì)微的差別。由于民法所調(diào)整的法律關(guān)系更具有人本性的特征，因此民事法律關(guān)系更注重實(shí)現(xiàn)人的自由、理性、平等等價(jià)值理念，而商法調(diào)整的法律關(guān)系更具有營(yíng)利性的特征，商事法律關(guān)系更注重實(shí)現(xiàn)商事主體的營(yíng)利性目的。更有學(xué)者引用德國(guó)學(xué)者關(guān)于民法和商法關(guān)系的論述，來(lái)表明民法與商法調(diào)整的法律關(guān)系的區(qū)別，即商法是私法的特別法，而不是民法的特別法。這與通常所表述的商法是民法的特別法這一說(shuō)法存在一定差異，但是這也恰恰表明了商法與民法所調(diào)整的法律關(guān)系存在一定的差異性。由于商法堅(jiān)持限權(quán)的基本理念，商事主體承擔(dān)法律義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較高;而民法采取平等自愿原則，民事主體承擔(dān)法律義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較低。在這種情況下，強(qiáng)制實(shí)行民商合一，將導(dǎo)致商事主體承擔(dān)的法律義務(wù)被降低，或者民事主體承擔(dān)的法律義務(wù)被提升。無(wú)論何種結(jié)果，都不利于相應(yīng)法律關(guān)系的調(diào)整，同時(shí)也違背了制定民法典的基本初衷。

民法與商法在調(diào)整法律關(guān)系方面的差異還體現(xiàn)為商法的管制性特征。商法的管制性特征具體體現(xiàn)為商事法律規(guī)范中大量的強(qiáng)制性規(guī)定，通過(guò)這些強(qiáng)制性規(guī)定，商法發(fā)揮了其管制性作用，對(duì)涉及商事法律關(guān)系的諸多方面進(jìn)行有效管制。而民法調(diào)整的法律關(guān)系更強(qiáng)調(diào)個(gè)人之間的自愿和平等，這與商法的交易特征極為相似，體現(xiàn)為具體的任意性規(guī)定。當(dāng)事人可以根據(jù)自身的具體意愿，訂立相關(guān)合同規(guī)定各自的權(quán)利和義務(wù)，只是商法的交易性特征更強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人雙方的交易意愿和交易安全。然而從平等自愿這個(gè)層面來(lái)看，商法的交易性特征與民法的作用具有較高的相似度。在調(diào)整法律關(guān)系方面，商事法律規(guī)范具有較大的彈性，因?yàn)樯淌路申P(guān)系的發(fā)展和演變速度要明顯高于民事法律關(guān)系，因此需要具有較大彈性的法律法規(guī)對(duì)可能發(fā)生的相關(guān)情況進(jìn)行預(yù)期性規(guī)制。由此看來(lái)，民法和商法調(diào)整的法律關(guān)系具有較大的差異性，而且各自具有鮮明的特征。

(二)民法與商法倫理基礎(chǔ)的差異性

民法和商法的倫理基礎(chǔ)也存在一定的差異性。從民法和商法的發(fā)展歷程來(lái)看，民法更注重社會(huì)倫理，其法律關(guān)系的展開體現(xiàn)了社會(huì)倫理的基本要求，更多關(guān)注人類的自由、理性和平等;而商法更注重商業(yè)倫理，其法律關(guān)系的展開體現(xiàn)了商業(yè)利益等營(yíng)利性目的的基本要求，更多關(guān)注交易關(guān)系的建立以及相應(yīng)關(guān)系產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。民法倫理基礎(chǔ)植根于平等的基本觀念，承襲了源自古希臘的對(duì)自然理性的追求，更體現(xiàn)為對(duì)人本身的尊重，是羅馬法基本倫理的一種自然詮釋和展現(xiàn)，與近代大陸法系國(guó)家的民法一脈相承。因此，人類的自由、理性和平等這些自然理性的基本倫理追求都體現(xiàn)在民法之中。而商法的倫理基礎(chǔ)是人類對(duì)于利益的追求，強(qiáng)調(diào)商事活動(dòng)可能預(yù)期或者具體產(chǎn)生的價(jià)值，其更關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的增加以及財(cái)富的不斷累積。因此，商事法律規(guī)范的重要目的并不是保證平等交易，而是確保商事主體能夠通過(guò)相應(yīng)的商事活動(dòng)獲取經(jīng)濟(jì)效益，帶來(lái)財(cái)富的累積。所以，從民法倫理和商法倫理的基礎(chǔ)來(lái)看，二者之間存在一定的沖突，而且這種沖突是難以調(diào)和的根本沖突。

相較于民法的社會(huì)倫理，商法的倫理觀更具有擴(kuò)張性，在利益的驅(qū)動(dòng)下人們的商事活動(dòng)不斷增加，其增加的程度有可能超出社會(huì)倫理可能認(rèn)知的界限。在這種情況下，民法的社會(huì)倫理和商法的經(jīng)濟(jì)利益?zhèn)惱砭蜁?huì)發(fā)生沖突：一方面商法倫理的擴(kuò)張力能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，另一方面商法倫理又能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到破壞作用，致使社會(huì)整體都趨于利益化。在二者的沖突中，民法的社會(huì)倫理應(yīng)該對(duì)商法倫理進(jìn)行引導(dǎo)和控制，當(dāng)商法倫理對(duì)社會(huì)進(jìn)步有推動(dòng)作用時(shí)，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，反之，就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行必要的控制。由此看來(lái)，民法的倫理基礎(chǔ)不僅與商法的倫理基礎(chǔ)存在差異性，同時(shí)也存在一定范圍內(nèi)的沖突，二者存在著本質(zhì)上的差異。

(三)民法的兼容性限度

民法對(duì)于商事規(guī)范的兼容性，首先體現(xiàn)在民法總則能夠在何種程度上概括廣泛的商事規(guī)范的共通性內(nèi)容，并將其融入民法總則的制定之中。而民法的這種兼容性不僅依賴于民法的抽取技術(shù)，同時(shí)也依賴于廣泛的被抽取對(duì)象，即現(xiàn)存的零散的商事法律單行規(guī)范。實(shí)質(zhì)上，無(wú)論實(shí)行民商合一還是民商分立，都是在抽象程度上存在著差異，并不意味著絕對(duì)的合一或者絕對(duì)的分立。相較于民商合一，民商分立對(duì)民法的抽象能力要求較弱，因?yàn)樵诿穹倓t之外會(huì)單獨(dú)制定商法總則。在這一意義上而言，民商分立不僅降低了對(duì)民法兼容性的要求，同時(shí)也降低了對(duì)民法總則抽象能力的要求。

然而對(duì)于民法而言，其抽象能力畢竟有限，因?yàn)槊穹倓t通常要求一般化的內(nèi)容具有普遍性，而事實(shí)上能夠被一般化且具有普遍性的內(nèi)容非常少，所以很多商事法律規(guī)范很難被一般化而納入民法總則。比如，商事賬簿和商事登記等商事法律規(guī)范，其與民事法律規(guī)范存在較大的差異性。這些差異性導(dǎo)致這些商事規(guī)范難以被抽象化而納入民法總則中，若將其強(qiáng)行放置于民法總則中又很難與各部分相協(xié)調(diào)，置于其他部分也難以在法理上給予充分的論證。因此，民法的兼容性是具有限度的。此外，民法的兼容性限度還與商法通則的兼容性相對(duì)應(yīng)，因?yàn)槌艘话阈缘纳淌乱?guī)范外，還存在難以歸入單行商事規(guī)范的商事法律內(nèi)容，這些內(nèi)容直接歸入民法總則顯然不合適，但是如果將其納入商法總則，則從理論和體系上都有一定的法理基礎(chǔ)。

從商事法律規(guī)范自身的特點(diǎn)來(lái)看，其具備的可抽象性并不高，不同的商事單行法律規(guī)范也缺乏可被一般化的公因項(xiàng)。不同的商事法律規(guī)范具有較高程度的區(qū)格性，缺乏具有貫穿性的一般性概念和效力準(zhǔn)則。一旦對(duì)商事法律規(guī)范進(jìn)行過(guò)度抽象，其結(jié)果必然是商事法律規(guī)范自身效能的折損，從而難以實(shí)現(xiàn)商事法律規(guī)范一般性的功能。因此，商事法律規(guī)范本身也對(duì)民法的兼容性產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

二、民商合一與民商分立的域外考察

民商合一與民商分立的爭(zhēng)論常常溯至域外，通常以不同國(guó)家采取民商合一或民商分立的立法模式作為重要論據(jù)。通過(guò)深入考察域外民商合一與民商分立的歷史傳統(tǒng)流變及其現(xiàn)實(shí)狀況，來(lái)反觀我國(guó)民法典制定過(guò)程中的民商法關(guān)系。

從民法和商法的源流來(lái)看，其經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程。盡管民事習(xí)慣法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但一般認(rèn)為現(xiàn)代民法應(yīng)該追溯至古羅馬的成文法化時(shí)期，其后在中世紀(jì)一度衰落，在中世紀(jì)末期又逐漸復(fù)興;而現(xiàn)代商法則起源于歐洲中世紀(jì)的商品貿(mào)易過(guò)程中，從商事習(xí)慣逐步實(shí)現(xiàn)成文化。由此看來(lái)，二者經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，盡管在此后一段時(shí)期存在民商合一的立法實(shí)踐，但是最終還是因商法的獨(dú)有特征而逐步走向分立。

法國(guó)商法典的制定經(jīng)歷了習(xí)慣法成文法商法典的基本過(guò)程。在中世紀(jì)末期，法國(guó)在商業(yè)活動(dòng)中大量使用商業(yè)習(xí)慣，其后由于商業(yè)活動(dòng)的增加，法國(guó)頒布了海商敕令，逐步實(shí)現(xiàn)商業(yè)習(xí)慣的成文法化，并最終在1807年頒布了《法國(guó)商法典》。該法典的制定不僅反映了當(dāng)時(shí)自然法理性主義的要求，同時(shí)也體現(xiàn)了法國(guó)商事發(fā)展的基本情況和規(guī)范性要求。盡管德國(guó)早期存在諸多商事習(xí)慣法和單行法，但這些都是發(fā)端于《普魯士邦普通法》，該法匯集并整理了大量的德國(guó)商事規(guī)范，此后德國(guó)又逐步制定了《普通德國(guó)商法典(草案)》，對(duì)商事法律規(guī)范法典化，并最終形成了《德國(guó)商法典》。德國(guó)商法典的制定與德國(guó)地區(qū)商業(yè)發(fā)展情況密切相關(guān)。法國(guó)商法典的制定不僅對(duì)法屬殖民地地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也促使比利時(shí)、希臘、土耳其等國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了商法法典化，而日本商法典的制定受到德國(guó)商法典的直接影響。

英美法系國(guó)家的商事立法呈現(xiàn)出與大陸法系截然不同的特征?；谂欣ǖ膫鹘y(tǒng)，早期的商事習(xí)慣和商事判例在英美法系國(guó)家起到了較大的作用。但是，隨著商事活動(dòng)的不斷增多，以及與大陸法系國(guó)家商事交往的增多，單行商事制定法也逐漸在英美法系國(guó)家占有一定的地位，體現(xiàn)出商事規(guī)范獨(dú)立的特征，并最終制定了統(tǒng)一的商法典。

到了19世紀(jì)中期，由于私法的統(tǒng)一思潮不斷發(fā)展，學(xué)者們開始質(zhì)疑民商分立的必要性，民商合一的觀念逐漸受到人們重視并將其運(yùn)用到立法實(shí)踐當(dāng)中，而且這種思潮的影響一直延伸至20世紀(jì)中期。這一時(shí)期，民商合一觀念的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及法律實(shí)踐狀況密切相關(guān)。在這一時(shí)期，許多資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，重商主義的重要意義被逐漸淡化，商事主體在資本主義發(fā)展的浪潮下并不需要格外的重視和保護(hù)，因此商事主體的商法保護(hù)意義逐漸弱化，從而影響了人們對(duì)商法重要性的認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)重要作用是商事交往的日益頻繁，而相對(duì)固化的商法典難以有效應(yīng)對(duì)劇烈變化的商事實(shí)踐活動(dòng)，因此商法典的重要性也遭到了普遍的質(zhì)疑。

在法律實(shí)踐方面，19世紀(jì)末是很多國(guó)家進(jìn)行法律變革的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，羅馬法的影響力不斷擴(kuò)大，得到了諸多國(guó)家的充分重視并以羅馬法為基礎(chǔ)開始發(fā)展本國(guó)私法體系。相較于羅馬法，商事法律的包容性和擴(kuò)張性相對(duì)較弱，因此并未受到足夠的重視，加之經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體狀況，商法典的重要意義被不斷質(zhì)疑，由此開始了民商合一的法律實(shí)踐。例如，1865年加拿大的魁北克省將大量的商事規(guī)范納入民法典中，而不單獨(dú)制定商法典;1881年瑞士債法典中規(guī)定了諸多商事規(guī)范，實(shí)行現(xiàn)實(shí)意義的民商合一;1934年荷蘭將民法與商法進(jìn)行統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)民商合一的私法體制;1942年意大利在制定民法典時(shí)，將民法與商法統(tǒng)一規(guī)定其中，實(shí)行民商合一私法體制。這些立法實(shí)踐都與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，以及民商合一觀念的發(fā)展密切相關(guān)。

然而在最近數(shù)十年中，私法學(xué)界又開始反思民商合一的弊端。例如，瑞士和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)都屬于民商合一立法模式，在具體的法律實(shí)踐中，對(duì)商事主體和商事行為不做嚴(yán)格界定，同時(shí)在債法領(lǐng)域，合同的民事性和商事性也不做嚴(yán)格區(qū)分。在這種情況下，商事法律規(guī)范的運(yùn)行常常陷入困境，因此產(chǎn)生了大量關(guān)于商事主體和商事行為的爭(zhēng)議。由于民事合同與商事合同的界限不明，導(dǎo)致合同在訂立之后難以發(fā)揮其應(yīng)有的效用。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家的重要管制功能，通常需要制定大量的商事單行法規(guī)，從而保證對(duì)商事領(lǐng)域中諸多重要內(nèi)容進(jìn)行有效的規(guī)制。因此，無(wú)論民商合一還是民商分立，都應(yīng)以法律的現(xiàn)實(shí)效用，以及不同國(guó)家或地區(qū)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)作為基本考察點(diǎn)，而不應(yīng)憑空強(qiáng)調(diào)民商合一或民事分立的意義。

三、民商合一可行性的異議

在我國(guó)民法總則的制定過(guò)程中，一個(gè)相對(duì)主流的觀點(diǎn)認(rèn)為：民法總則應(yīng)該對(duì)民商事法律關(guān)系進(jìn)行全面的調(diào)整，而不應(yīng)再單獨(dú)制定商事通則。在相應(yīng)的民法總則中，商事總則的內(nèi)容涵蓋于民法總則之中，商事主體規(guī)范由民法總則統(tǒng)一規(guī)定，同時(shí)商事行為規(guī)范也由民法總則統(tǒng)一規(guī)定。然而問(wèn)題是，如果按照這一思路實(shí)現(xiàn)民商合一，從立法技術(shù)上而言，難以有效對(duì)現(xiàn)有的民事和商事法律規(guī)范進(jìn)行抽象性規(guī)定，而且在具體的立法實(shí)踐中，也很難對(duì)民事和商事法律規(guī)范進(jìn)行有效統(tǒng)合，從而導(dǎo)致整體立法上的不足。

(一)對(duì)立法技術(shù)可實(shí)現(xiàn)性的異議

就立法技術(shù)而言，如果民法總則所要涵攝的法律關(guān)系越廣，那么其所要抽象的程度就相對(duì)越高，也就是一般化的程度就越高;相反，如果民法總則將大部分的商事法律規(guī)范予以排除，那么其所需要的抽象程度自然就會(huì)有所降低，其實(shí)現(xiàn)難度也會(huì)相應(yīng)地有所降低。

從民法總則自身的抽象能力來(lái)看，如果采取民商合一的立法模式，民法總則必須具備將民事和商事法律規(guī)范進(jìn)行整體抽象的能力。也就是說(shuō)，民法總則需要按照從特殊到一般的基本歸納路徑，提取民事法律規(guī)范和商事法律規(guī)范中的共通項(xiàng)，并將其在民法總則中加以概述。這是確保民法典制定的系統(tǒng)化和統(tǒng)一化的重要立法技術(shù)。如果僅就民事法律規(guī)范的抽象能力而言，民法總則能夠相對(duì)較好地完成抽象任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民事法律規(guī)范由特殊到一般的基本過(guò)程。德國(guó)民法典的制定過(guò)程充分展示了對(duì)民事法律規(guī)范進(jìn)行抽象歸納，進(jìn)而得出系統(tǒng)化理論化民法總則的可能性。如果將大量的商事法律規(guī)范納入民法總則的抽象范圍，其抽象歸納能力便會(huì)遭到質(zhì)疑。因?yàn)樯淌路梢?guī)范對(duì)于商事主體、商事賬簿，以及商事行為的規(guī)定，都難以通過(guò)相應(yīng)的抽取技術(shù)進(jìn)行歸納。如果不對(duì)這些商事法律規(guī)范進(jìn)行歸納，其結(jié)果要么是生硬地將這些商事法律規(guī)范直接納入民法總則之中，要么是將這些商事法律規(guī)范置于商事單行法等法律文件中。這樣做的后果是，前者的做法不僅不利于民法典體系的完整性，同時(shí)也難以運(yùn)用相關(guān)法理進(jìn)行解釋;后者的做法又與商事主體、商事賬簿以及商事行為等高度抽象和概括的特征不符。因此，現(xiàn)有的立法技術(shù)不能解決全面抽象商事法律規(guī)范的問(wèn)題。

從商事法律規(guī)范的可抽象性來(lái)看，如果采取民商合一的立法模式，民法總則就必然要面對(duì)商事法律規(guī)范可抽象性不高的問(wèn)題。也就是說(shuō)，大量商事法律規(guī)范具有區(qū)格性的特征，其主要適用于特定方面的商事關(guān)系，而對(duì)其他領(lǐng)域的商事關(guān)系不產(chǎn)生具體的調(diào)整效果，商事法律規(guī)范的這種區(qū)格性特征在一定程度上導(dǎo)致了商事法律規(guī)范可抽象性較低的問(wèn)題。而且，商事法律規(guī)范的區(qū)格性特征降低了對(duì)其進(jìn)行抽象的必要性。在具體的商事活動(dòng)中，沒(méi)有具體的現(xiàn)實(shí)需求要求歸納出不同商事領(lǐng)域中適用規(guī)范的內(nèi)在一致性概念或者概念體系。在現(xiàn)有單行商事法律規(guī)范的調(diào)整下，商事活動(dòng)能夠順利開展。強(qiáng)行對(duì)不同領(lǐng)域的商事法律規(guī)范進(jìn)行抽象，無(wú)疑是無(wú)用之舉，并不能起到良好的效果，只能增加商事法律規(guī)范的復(fù)雜程度。例如，如果強(qiáng)行對(duì)民事和商事的規(guī)范進(jìn)行抽象和歸納，其結(jié)果是削弱了商事規(guī)范在現(xiàn)實(shí)中的重要作用，同時(shí)也會(huì)對(duì)民法典體系造成混亂。因此，由于商事法律規(guī)范自身缺乏可抽象性，使得現(xiàn)有立法技術(shù)不能較好地抽象商事法律規(guī)范的具體內(nèi)容，強(qiáng)行為之，只能起到混亂民法典體系，以及影響商事法律規(guī)范適用的效果。

(二)對(duì)立法實(shí)踐可行性的異議

在我國(guó)民法總則起草的具體立法實(shí)踐中，無(wú)論是對(duì)商事基本原則的規(guī)定、商事主體的基本規(guī)定，還是對(duì)商事新型權(quán)利的規(guī)定、商事行為和商事的規(guī)定，都存在一些問(wèn)題，無(wú)法實(shí)現(xiàn)民法總則對(duì)商事法律規(guī)范的有效整合，因此民法總則將大部分商事法律關(guān)系納入其調(diào)整范圍，遭到廣泛的質(zhì)疑。

從商事基本原則來(lái)看，如果我國(guó)在立法實(shí)踐中采取民商合一的立法模式，那么商事基本原則必須被納入民法總則之中，例如商事主體法定原則、營(yíng)業(yè)自由原則，以及外觀主義原則，等等。一方面，這些原則存在抽象難度大的問(wèn)題，由于商事主體法定原則、營(yíng)業(yè)自由原則以及外觀主義原則等本身已經(jīng)是原則層面的規(guī)定，在立法實(shí)踐中很難對(duì)其進(jìn)一步抽象，如果在立法實(shí)踐中直接將其規(guī)定于民法總則之中，其本身又難以發(fā)揮調(diào)整其他民事法律關(guān)系的作用，因此將喪失其作為基本原則的意義。另一方面，還可能出現(xiàn)過(guò)度抽象的問(wèn)題，例如將營(yíng)業(yè)自由抽象為民事法律中的意識(shí)自治原則，或者通過(guò)意思表示理論來(lái)進(jìn)一步抽象外觀主義原則，其效果是喪失了營(yíng)業(yè)自由的部分內(nèi)涵，切割掉了外觀主義部分重要的意義。因此，在立法實(shí)踐中將商事基本原則歸入民法總則是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

從商事主體來(lái)看，如果我國(guó)在立法實(shí)踐中采取民商合一的立法模式，那么關(guān)于商事主體的規(guī)定就必須納入民法總則之中。但是問(wèn)題是，商事主體仍然存在民法總則難以進(jìn)行抽象的諸多問(wèn)題，這樣可能會(huì)對(duì)民法總則主體規(guī)范內(nèi)容造成一定程度的混亂，致使民法總則主體規(guī)定處于不穩(wěn)固的狀態(tài)。例如，商事登記制度是具有明顯商事法律特征的法律規(guī)范，如果將其納入民法總則的規(guī)定之中，其適用范圍僅能涉及相關(guān)的商事法律關(guān)系，而無(wú)法且不能對(duì)民事法律關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，因此這一規(guī)定將使商事登記制度陷入兩難的尷尬境地。再如，將商事主體制度納入民法總則的規(guī)定之中，還存在規(guī)定細(xì)化的處理問(wèn)題。如果將商事主體的細(xì)化規(guī)定放入民法總則，該規(guī)定的一般性就會(huì)遭到質(zhì)疑;如果不將其放入民法總則，那么在相應(yīng)的立法體系中又缺乏其置身的具置，這一點(diǎn)與瑞士的法律規(guī)定極其相似。

盡管瑞士民法典中規(guī)定了民事主體與商事主體的不同標(biāo)準(zhǔn)，但是在解決商事主體認(rèn)定和適用問(wèn)題時(shí)仍然存在困難。對(duì)商事行為的規(guī)定主要體現(xiàn)在瑞士債法典中，然而不僅其條文的合理性受到質(zhì)疑，而且商號(hào)和商事賬簿與債權(quán)之間的關(guān)系也受到普遍質(zhì)疑和詬病。因此，在立法實(shí)踐中將商事主體歸入民法總則是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

從商事行為來(lái)看，如果我國(guó)在立法實(shí)踐中采取民商合一的立法模式，那么大量的關(guān)于商事行為的法律規(guī)定也必須納入民法總則之中。然而，將商事行為納入民法總則之中，甚至通過(guò)法律行為概念對(duì)商事行為進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，仍然存在不可抽象或抽象過(guò)度的問(wèn)題。首先應(yīng)該承認(rèn)的是，法律行為概念具有較高程度的概括意義，其能夠從行為成立、意思表示，以及行為效力等方面對(duì)商事行為進(jìn)行抽象概括。商事行為涉及不同類型商事行為的區(qū)格問(wèn)題，例如，票據(jù)、保險(xiǎn)和證券等領(lǐng)域存在較大的差異性。此外，商事行為中還存在更為重要的商事組織行為與商事交易行為的區(qū)別，如果完全將其抽象為法律行為，商事行為的諸多個(gè)性化問(wèn)題將難以得到有效的解決。從現(xiàn)有的民事法律立法狀況和立法建議來(lái)看，如果實(shí)行民商合一，商事法律規(guī)范將集中于總則和債權(quán)編中。從現(xiàn)有的商事實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論是將票據(jù)行為、經(jīng)營(yíng)行為等商事行為規(guī)定于民法總則之中，還是規(guī)定于債權(quán)編中，都缺乏一定的合理性。此外，將商事行為納入民法總則的規(guī)定之中，會(huì)出現(xiàn)抹殺民事與商事行為間差異的效果。因此，在立法實(shí)踐中將商事行為歸入民法總則是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、當(dāng)前我國(guó)民商法關(guān)系的再定位

無(wú)論從商事法律的獨(dú)特性來(lái)看，還是從民法的兼容性來(lái)看，民法總則很難承載全部商事法律規(guī)范的抽象工作。從立法技術(shù)和立法實(shí)踐來(lái)看，不適宜將商事總則納入民法總則之中，因此有必要對(duì)民法典制定背景下的民商法關(guān)系進(jìn)行重新定位，厘清二者之間的具體關(guān)系，為民法總則提供必要的法理上的支持。應(yīng)當(dāng)明確的是，所謂的民商合一或民商分立都不是絕對(duì)的合為一體或是絕對(duì)的并行，而是民法與商法在何種程度上安排彼此相關(guān)的規(guī)定，確定彼此之間合理的定位，以期實(shí)現(xiàn)法律關(guān)系調(diào)整的最優(yōu)社會(huì)效果。

從我國(guó)現(xiàn)行的法律體系出發(fā)，依據(jù)相關(guān)民商合一或民商分立的基本劃分標(biāo)準(zhǔn)，在民法典缺位的具體狀況下，我國(guó)的民商法關(guān)系更類似于民商合一的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)在民法總則的制定過(guò)程中被進(jìn)一步延續(xù)和確認(rèn)。應(yīng)當(dāng)看到的是，這種體制存在較為明顯的弊端，其對(duì)商事行為的調(diào)整缺乏統(tǒng)一性和系統(tǒng)性，造成了商事法律規(guī)范具體適用中的困難和混亂。究其原因，忽視了商法的獨(dú)立性，同時(shí)對(duì)立法技術(shù)和立法實(shí)踐的關(guān)注不足。對(duì)當(dāng)前我國(guó)民商法關(guān)系的再定位，其意義就在于在民法典制定的大背景下，從我國(guó)現(xiàn)有法律和未來(lái)可行性的角度出發(fā)，確立民法和商法在我國(guó)私法體系中恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

第6篇：法律法規(guī)民法典范文

電子商務(wù)是一種現(xiàn)代商業(yè)方法，這種方法通過(guò)改善產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、提高服務(wù)傳遞速度，滿足政府組織、廠商和消費(fèi)者降低成本的需求。這一概念也用于通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)尋找信息以支持決策。

格式合同的意義

格式合同，也稱定式合同、標(biāo)準(zhǔn)合同、附從合同?！断M(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》將其稱之為格式合同。在一般的概念中，格式合同指全部由格式條款組成的合同，只有部分是以格式條款的形式反映出來(lái)的，則稱之為普通合同中的格式條款?！逗贤ā返?9條“格式條款是當(dāng)事人為重復(fù)使用而預(yù)先擬訂并在訂立合同時(shí)未與對(duì)方協(xié)商的條款”,也有學(xué)者定義為“一方當(dāng)事人或者政府部門、社會(huì)團(tuán)體預(yù)先擬訂或印制成固定格式以供使用的條款”。

格式條款的效力

網(wǎng)上購(gòu)物合同中的格式條款如果違反了法律的禁止性規(guī)定、公序良俗、誠(chéng)信原則以及同非格式條款相抵觸時(shí)，應(yīng)不具有法律效力。下面對(duì)常見(jiàn)的幾種不公平格式條款試作分析：

在網(wǎng)上購(gòu)物中的格式合同中經(jīng)常有這樣的條款“本站保留隨時(shí)修改或中斷服務(wù)而不需要告知用戶的權(quán)利。本站行使修改或中斷服務(wù)的權(quán)利，不需對(duì)用戶或第三方負(fù)責(zé)”?！氨菊緦?duì)任何直接、間接、偶然、特殊及繼起的損害不負(fù)責(zé)任，這些損害可能來(lái)自在網(wǎng)上購(gòu)買商品或進(jìn)行同類型服務(wù)，在網(wǎng)上進(jìn)行交易”?！坝脩魬?yīng)該對(duì)以該用戶名進(jìn)行的所有活動(dòng)和事件負(fù)全部責(zé)任”等等這樣的為自己提供便利，加重或免除消費(fèi)者權(quán)利的條款。根據(jù)《合同法》第40條提供格式條款一方免除其責(zé)任、加重對(duì)方責(zé)任、排除對(duì)方主要權(quán)利的，該條款無(wú)效。

“XX網(wǎng)的全部責(zé)任，不論是合同、保證、侵權(quán)(包括過(guò)失)項(xiàng)下的還是其他的責(zé)任，均不超過(guò)您所購(gòu)買的與該索賠有關(guān)商品價(jià)值額”， 這種條款當(dāng)屬無(wú)效。

我國(guó)《民法通則》第107條規(guī)定“損壞國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)或者他人財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)原狀或者折價(jià)賠償。受害人因此遭受其他重大損失的，侵害人并應(yīng)當(dāng)賠償損失”。根據(jù)上述法律規(guī)定，如果網(wǎng)站造成用戶損失的，不僅要照價(jià)賠償而且還要賠償用戶因此而受到的其他重大損失。

“我們并不保證產(chǎn)品說(shuō)明或XX網(wǎng)網(wǎng)站上的其他內(nèi)容是準(zhǔn)確的、完整的、可靠的、最新的或無(wú)錯(cuò)誤的。如果XX網(wǎng)提供的產(chǎn)品本身并非如說(shuō)明所說(shuō)，您唯一的救濟(jì)是將該未經(jīng)使用過(guò)的產(chǎn)品退還我們”。 該條款與《合同法》第40條背離，因此無(wú)效。

格式合同存在的問(wèn)題及其根源

第一，電子格式合同本身的性質(zhì)容易產(chǎn)生不公平的條款。首先，電子格式合同具有不可協(xié)商性，相對(duì)人對(duì)電子格式合同只能是要么同意，要么不同意。合同提供方事先擬定好全部合同條款，相對(duì)人毫無(wú)協(xié)商的余地，只有選擇接受或不接受的權(quán)利。

第二，追求利益最大化的私心欲望容易導(dǎo)致合同提供方制定利己不利人的不公平電子格式合同。合同的任何一方都希望能在合同關(guān)系中取得最有利的地位，電子格式合同提供方自然會(huì)想盡辦法使自己獲利最多，大多數(shù)情況下，合同提供方都會(huì)利用電子格式合同條款的內(nèi)容與相對(duì)人爭(zhēng)利，如規(guī)定許多不公平的免責(zé)條款，推卸自己的責(zé)任，對(duì)造成相對(duì)人的損失概不負(fù)責(zé)。

第三，沒(méi)有完善的法律、法規(guī)及電子商務(wù)誠(chéng)信體系。目前我國(guó)對(duì)電子格式合同沒(méi)有專門的立法，對(duì)電子格式合同的規(guī)制主要適用《合同法》第39、40、41、53條的規(guī)定，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第24條的規(guī)定，《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》以及一些地方性法規(guī)。另外，我國(guó)沒(méi)有完善的電子商務(wù)誠(chéng)信體系，電子合同提供方的誠(chéng)信意識(shí)和法制觀念淡漠，社會(huì)對(duì)失信行為的懲戒不夠嚴(yán)格，也是導(dǎo)致電子格式合同不公平條款產(chǎn)生的原因。

第四，行業(yè)自律性較差。從事網(wǎng)上電子商務(wù)交易的經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體，特別是同行業(yè)的經(jīng)營(yíng)者團(tuán)體，沒(méi)有從消費(fèi)者或相對(duì)人的利益出發(fā)設(shè)計(jì)交易規(guī)則，沒(méi)有建立懲處業(yè)內(nèi)坑害消費(fèi)者利益行為的機(jī)制，容易產(chǎn)生不公平條款。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的立法建議

網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的特殊性和與其相關(guān)的法律的缺失使網(wǎng)絡(luò)銷售者的身份不便確認(rèn)或者銷售者處于其他地區(qū)而無(wú)法或不便尋求救濟(jì)。而且過(guò)高的訴訟費(fèi)用、舉證的困難性、網(wǎng)絡(luò)交易糾紛的管轄權(quán)與法律適用的不確定也導(dǎo)致消費(fèi)者容易放棄救濟(jì)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的發(fā)展速度越來(lái)越快，如何更好地處理銷售者和消費(fèi)者之間產(chǎn)生大量的糾紛是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。因而這成為了立法面臨的新問(wèn)題。

第7篇：法律法規(guī)民法典范文

關(guān)鍵詞：海峽兩岸；公證；遺囑；比較

中圖分類號(hào)：DF542文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-4853（2013）03-0066-04

遺囑是遺囑人生前在法律允許的范圍內(nèi)，按照法律規(guī)定的方式處分其個(gè)人財(cái)產(chǎn)或者處理其他事務(wù)，并在其死亡時(shí)發(fā)生效力的單方法律行為。隨著時(shí)代的發(fā)展，遺囑的形式也日益增多，公證遺囑就是其中一種重要的遺囑形式。公證遺囑是公證機(jī)構(gòu)按照法定程序證明遺囑人設(shè)立遺囑行為真實(shí)、合法的活動(dòng)。我國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)都同屬于大陸法系，都在相應(yīng)的法律法規(guī)中規(guī)定了公證遺囑，但由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的差異，兩岸有關(guān)公證遺囑的規(guī)定又有很大不同。有鑒于此，本文擬對(duì)海峽兩岸公證遺囑進(jìn)行比較研究，進(jìn)而為完善我國(guó)大陸地區(qū)的公證遺囑制度提供借鑒。

一、我國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)公證遺囑的規(guī)定

（一）我國(guó)大陸地區(qū)有關(guān)公證遺囑的規(guī)定

我國(guó)大陸地區(qū)有關(guān)公證遺囑的規(guī)定主要體現(xiàn)在《中華人民共和國(guó)繼承法》（以下簡(jiǎn)稱《繼承法》）和最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行 若干問(wèn)題的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱最高人民法院《繼承法若干意見(jiàn)》）中。此外，《中華人民共和國(guó)公證法》（以下簡(jiǎn)稱《公證法》）和司法部頒布的《遺囑公證細(xì)則》（2000年3月24日）中也有關(guān)于公證遺囑方面的具體規(guī)定。根據(jù)上述法律法規(guī)、司法解釋以及部門規(guī)章的規(guī)定，公證遺囑由遺囑人經(jīng)公證機(jī)關(guān)辦理，公證遺囑必須由遺囑人親自到其住所地或者遺囑行為發(fā)生地的公證處辦理，不得委托他人。遺囑人親自到公證處有困難的，可以書面或者口頭形式請(qǐng)求有管轄權(quán)的公證處指派公證人員到其住所或者臨時(shí)住所辦理。遺囑公證應(yīng)當(dāng)由兩名公證人員共同辦理，由其中一名公證員在公證書上署名。因特殊情況由一名公證員辦理時(shí)，應(yīng)當(dāng)有一名見(jiàn)證人在場(chǎng)，見(jiàn)證人應(yīng)當(dāng)在遺囑和筆錄上簽名。公證人員辦理遺囑公證時(shí)，應(yīng)遵循相關(guān)的公證程序以及有關(guān)回避的規(guī)定，認(rèn)真審查遺囑人的身份及意思表示是否真實(shí)、有無(wú)受脅迫或者受欺騙等情況。對(duì)于符合條件的，公證處應(yīng)該以打印的形式制作公證遺囑，出具公證書，由遺囑人簽名、蓋章或者按手印，并以密卷保存該遺囑。對(duì)于公證遺囑的效力問(wèn)題，根據(jù)《繼承法若干意見(jiàn)》的規(guī)定，遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)；沒(méi)有公證遺囑的，以最后所立的遺囑為準(zhǔn)。可見(jiàn)，我國(guó)大陸地區(qū)承認(rèn)公證遺囑有絕對(duì)的優(yōu)先效力。

（二）我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)公證遺囑之規(guī)定

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”、“公證法”及“公證法實(shí)施細(xì)則”對(duì)公證遺囑作出了具體的規(guī)定。依據(jù)上述“法律法規(guī)”的規(guī)定，公證遺囑應(yīng)指定二人以上之見(jiàn)證人，在公證人前口述遺囑意旨，由公證人筆記、宣讀、講解，經(jīng)遺囑人認(rèn)可后，記明年、月、日，由公證人、見(jiàn)證人及遺囑人同行簽名；遺囑人不能簽名者，由公證人將其事由記明，使按指印代之。在無(wú)公證人之地，得由法院書記官行之，臺(tái)灣居民在臺(tái)灣地區(qū)以外的駐在地為遺囑時(shí)，得由“領(lǐng)事”行之。遺囑公證須有兩人以上的見(jiàn)證人在場(chǎng)見(jiàn)證。遺囑人應(yīng)在公證人面前口述遺囑內(nèi)容，由公證人記錄作成筆記，并就遺囑全文進(jìn)行宣讀、講解，經(jīng)遺囑人確認(rèn)無(wú)誤后， 記明年、月、日， 并由公證人、見(jiàn)證人和遺囑人共同簽名。如遺囑人不能簽名，公證人應(yīng)將其原因記明，遺囑人可以按指印代替簽名。關(guān)于公證遺囑的效力，臺(tái)灣地區(qū)“立法”僅僅規(guī)定遺囑的先后效力，并未如大陸立法一般很明確規(guī)定公證遺囑的優(yōu)先效力，“公證遺囑、密封遺囑等具備較強(qiáng)的公信力僅僅是一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)法則，有助于當(dāng)不同形式的遺囑并存時(shí)，法官認(rèn)定證據(jù)的依據(jù)之一。”[1]

二、我國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)公證遺囑之差異

（一）整體立法現(xiàn)狀之差異

從整體立法現(xiàn)狀來(lái)看，大陸的《繼承法》對(duì)于公證遺囑作出的規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)略，僅僅有第17條規(guī)定：“公證遺囑由遺囑人經(jīng)公證機(jī)關(guān)辦理”。這是大陸《繼承法》在“遺囑繼承與贈(zèng)與”這一章中有關(guān)公證遺囑這一遺囑形式的唯一條文，而有關(guān)遺囑公證的程序、遺囑公證的要件、公證人員的回避等等具體制度，則由最高人民法院制定的《繼承法若干意見(jiàn)》以及司法部制定的《遺囑公證細(xì)則》來(lái)補(bǔ)充。所不同的是，臺(tái)灣地區(qū)的“立法”則在“民法典”中作了相對(duì)具體的規(guī)定：“公證遺囑，應(yīng)指定二人以上之見(jiàn)證人，在公證人前口述遺囑意旨，由公證人筆記、宣讀、講解，經(jīng)遺囑人認(rèn)可后，記明年、月、日，由公證人、見(jiàn)證人及遺囑人同行簽名：遺囑人不能簽名者，由公證人將其事由記明，使按指印代之。 前項(xiàng)所定公證人之職務(wù)，在無(wú)公證人之地，得由法院書記官行之，臺(tái)灣居民在臺(tái)灣地區(qū)以外的駐在地為遺囑時(shí)，得由“領(lǐng)事”行之，而在“公證法”和“公證法實(shí)施細(xì)則”中除了有關(guān)公證遺囑文本制作、保管以及查閱的規(guī)定外，并沒(méi)有專門針對(duì)遺囑公證作出過(guò)多的補(bǔ)充規(guī)定，沒(méi)有如大陸的《遺囑公證細(xì)則》一般的部門規(guī)章，來(lái)規(guī)范公證機(jī)關(guān)的遺囑公證行為。

（二）是否需要見(jiàn)證人之差異

在是否需要見(jiàn)證人這一點(diǎn)上，大陸與臺(tái)灣的規(guī)定截然不同。大陸的公證遺囑一般是不需要見(jiàn)證人的，只因特殊情況由一名公證員辦理時(shí)，才規(guī)定必須有一名見(jiàn)證人在場(chǎng)，見(jiàn)證人應(yīng)當(dāng)在遺囑和筆錄上簽名。而臺(tái)灣地區(qū)的“立法”則規(guī)定公證遺囑必須有兩個(gè)以上的見(jiàn)證人在場(chǎng)，見(jiàn)證人是遺囑公證程序不可缺少的要件之一。

（三）遺囑意旨表達(dá)方式之差異

在遺囑內(nèi)容表達(dá)方式上，大陸與臺(tái)灣地區(qū)的規(guī)定也不一致。大陸法上公證遺囑的內(nèi)容由遺囑人口述或提交書面文字都可以，而“臺(tái)灣法”上公證遺囑則以口述遺囑意旨為原則，要求遺囑人必須有相應(yīng)的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，能夠在公證人面前口述遺囑意旨，遺囑人口述遺囑內(nèi)容是公證遺囑必不可少的步驟。

（四）遺囑公證場(chǎng)所與公證人員構(gòu)成之差異

在進(jìn)行遺囑公證的場(chǎng)所和公證人員上，大陸與臺(tái)灣地區(qū)的規(guī)定也存在著很大差別。在大陸遺囑人必須親自到公證機(jī)構(gòu)辦理遺囑公證，但是如確實(shí)有困難亦可請(qǐng)求公證人員前往住所或者臨時(shí)居所辦理，以體現(xiàn)便民原則，并且大陸地區(qū)并未規(guī)定書記官或者領(lǐng)事自無(wú)公證人之地代行公證人之職務(wù)。而“臺(tái)灣法”上不僅遺囑人必須親自到公證機(jī)構(gòu)辦理手續(xù)，為普及公證遺囑，在無(wú)公證人的地方，由法院書記官任公證人，臺(tái)灣居民在臺(tái)灣地區(qū)以外的駐在地為遺囑時(shí)，公證人為“領(lǐng)事”[2]參見(jiàn)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”第1191條第2項(xiàng)。。

（五）公證遺囑效力之差異

在公證遺囑的效力上，兩岸的規(guī)定也不一致。臺(tái)灣地區(qū)“民法典”只是承認(rèn)不同遺囑先后的效力，而不承認(rèn)不同形式的遺囑之間的效力層次，而大陸《繼承法》遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)，沒(méi)有公證遺囑的，以最后所立的遺囑為準(zhǔn)[1]?？梢?jiàn)大陸公證遺囑存在著“優(yōu)先”效力，在不同遺囑中效力層級(jí)最高。

三、對(duì)大陸地區(qū)公證遺囑之反思與完善

（一）充實(shí)《繼承法》第17條之規(guī)定

從整體的立法狀況來(lái)看，相比較臺(tái)灣地區(qū)“民法典”對(duì)公證遺囑做出的比較詳盡規(guī)定，大陸在《繼承法》上僅僅作了略式的規(guī)定，有關(guān)公證遺囑的具體規(guī)定則依靠司法解釋和部門規(guī)章來(lái)補(bǔ)充，使得在實(shí)踐中進(jìn)行遺囑公證最主要不是依據(jù)基本民事法律之一的《繼承法》，而是依據(jù)效力等級(jí)比民事基本法律低的司法解釋和部門規(guī)章。對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用的遺囑公證而言，如果沒(méi)有在《繼承法》上對(duì)其基本制度進(jìn)行具體的規(guī)定，則顯得權(quán)威性不足。面對(duì)這一不足之處，大陸立法機(jī)關(guān)有必要借鑒臺(tái)灣地區(qū)“民法典”的規(guī)定，對(duì)現(xiàn)行《繼承法》第17條進(jìn)行擴(kuò)充，將司法解釋和部門規(guī)章中有關(guān)公證人員辦理遺囑公證的場(chǎng)所、公證人員必須遵守回避程序、遺囑公證的程序、公證人員進(jìn)行相關(guān)審查的范圍等內(nèi)容簡(jiǎn)要地增加進(jìn)來(lái)，使之形成有關(guān)公證遺囑一般規(guī)范，并且在未來(lái)民法典的繼承篇中加以采納。[2]

（二）增加見(jiàn)證人為訂立公證遺囑的程序要件

除非因特殊情況僅僅有1名公證員的情況下，否則大陸地區(qū)的遺囑公證不需要見(jiàn)證人在場(chǎng)，這是一個(gè)不足之處。史尚寬先生道：“見(jiàn)證人之會(huì)同，一方面在證明遺囑人須為本人精神狀態(tài)正常及所成遺囑系真實(shí)成立，他方面在于防止公證人之職權(quán)濫用?！盵3]因此，為了更好地反應(yīng)遺囑人的真實(shí)意思，防止公證人，保護(hù)遺囑人的權(quán)益，大陸《繼承法》很有必要規(guī)定遺囑公證須有2名或2名以上公證人在場(chǎng)，使遺囑公證程序更加科學(xué)合理。[4]

（三）強(qiáng)調(diào)口頭表述原則以更好體現(xiàn)遺囑人意旨

大陸地區(qū)公證遺囑的內(nèi)容由當(dāng)事人口述或者提供書面文字都可以，這也存在一定的漏洞。由于書面遺囑或者遺囑草稿在書寫時(shí)并不都有見(jiàn)證人或者其他人員在場(chǎng)，遺囑人對(duì)遺囑意旨的表達(dá)存在受到他人的干擾甚至是強(qiáng)迫的可能，因此，在大陸的公證遺囑制度中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)口頭表述遺囑意旨原則，在遺囑人確實(shí)存在表述困難的情況下，可以提交書面遺囑或者遺囑草稿，以此來(lái)制作經(jīng)公證后的遺囑。這樣規(guī)定將更有效地保護(hù)遺囑人的合法權(quán)益，防止他人欺騙或者脅迫遺囑人訂立違背其真實(shí)意旨的遺囑。

（四）增加由書記官或者領(lǐng)事?lián)喂C員的特殊情形

大陸立法規(guī)定遺囑人申辦遺囑公證應(yīng)當(dāng)親自到公證處提出申請(qǐng)。遺囑人親自到公證處有困難的，可以書面或者口頭形式請(qǐng)求有管轄權(quán)的公證處指派公證人員到其住所或者臨時(shí)處所辦理。這一點(diǎn)規(guī)定相比臺(tái)灣地區(qū)的“立法”規(guī)定更加體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨，從而更加方便公民訂立公證遺囑。然而，在沒(méi)有公證人員的地方和僑民所在地由誰(shuí)充當(dāng)公證人員卻沒(méi)有作出規(guī)定，因此，大陸有關(guān)立法應(yīng)借鑒臺(tái)灣地區(qū)立法，在無(wú)公證人員的地方由法院書記員擔(dān)任公證員，在僑民所在地，由領(lǐng)事?lián)喂C人員。

（五）改變公證遺囑優(yōu)先效力的規(guī)定

我國(guó)大陸地區(qū)《繼承法》第20條第3款規(guī)定：“自書、代書、錄音、口頭遺囑，不得撤銷、變更公證遺囑。”最高人民法院《繼承法若干問(wèn)題意見(jiàn)》第42條規(guī)定也強(qiáng)調(diào)了公證遺囑優(yōu)先原則。但這樣規(guī)定公證遺囑的絕對(duì)優(yōu)先效力并不科學(xué)合理。在生活中，由于某些原因，遺囑人訂立公證遺囑時(shí)的最初意旨會(huì)發(fā)生變化，因而需要重新考慮并重新立遺囑，這是很正常的現(xiàn)象，用新的遺囑否定舊的遺囑也是遺囑人意思自治和遺囑自由原則的體現(xiàn)。[5]如果遺囑人已訂立了公證遺囑，就不能再以其他新訂立的遺囑改變先前訂立的公證遺囑，就違反了遺囑自由原則，可能導(dǎo)致遺囑人的最終真實(shí)意旨無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不利于保護(hù)遺囑人的合法權(quán)益。因此，應(yīng)在今后的立法中借鑒我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”繼承編第1220條規(guī)定：前后遺囑有相抵觸者，其抵觸之部分，前遺囑視為撤銷，即按照立遺囑時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，后立遺囑可以撤銷先立遺囑，只要后訂立的遺囑真實(shí)合法有效即可。

參考文獻(xiàn)：

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[2]梁慧星. 中國(guó)民法典草案建議稿[M]. 北京：法律出版社，2011：384-385.

[3]史尚寬. 繼承法論[M]. 北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000：438.

第8篇：法律法規(guī)民法典范文

[論文關(guān)鍵詞]贓物；善意取得；善意第三人

一、善意取得的概述

善意取得是民法中一項(xiàng)重要財(cái)產(chǎn)制度，是在承認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)靜的安全為法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)秩序的基本原則的前提下，在法定場(chǎng)合下以犧牲所有權(quán)靜的安全為代價(jià)來(lái)保障財(cái)產(chǎn)交易的動(dòng)的安全的一項(xiàng)制度。在《物權(quán)法》出臺(tái)之前，我國(guó)民事立法并沒(méi)有明確的條文直接規(guī)定善意取得，只在《民法通則》第八十九條規(guī)定了保護(hù)善意受讓人的情形。2007年施行的《物權(quán)法》第一百零六至一百零八條明確規(guī)定善意取得制度的基本規(guī)則。

在善意取得制度中，動(dòng)產(chǎn)被分為占有委托物與占有脫離物。所謂占有委托物是指根據(jù)真權(quán)利人的意思而喪失占有的物；占有脫離物是指非基于真權(quán)利人的意思而喪失占有的物，比如贓物、遺失物、漂流物、埋藏物、隱藏物等。對(duì)于占有委托物，原則上適用善意取得；對(duì)于占有脫離物，除了貨幣、無(wú)記名有價(jià)證券絕對(duì)適用善意取得之外，一般不適用善意取得。但是，與《民法通則》相比較，《物權(quán)法》對(duì)遺失物、埋藏物及隱藏物作出了例外規(guī)定。根據(jù)《物權(quán)法》規(guī)定，由于遺失物原則上不適用善意取得，故受讓人即使善意且無(wú)過(guò)失，也不能依照善意取得主張對(duì)標(biāo)的物的所有權(quán)，因此，權(quán)利人有權(quán)向受讓人追回遺失物，期限是自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起2年。但是如果受讓人是通過(guò)拍賣、向有經(jīng)營(yíng)資格的經(jīng)營(yíng)者購(gòu)買該遺失物，權(quán)利人應(yīng)當(dāng)支付受讓人所付的費(fèi)用，方能追回遺失物。埋藏物和隱藏物參照拾得遺失物的規(guī)則。也就是說(shuō)，對(duì)于屬于占有脫離物的遺失物、埋藏物和隱藏物有條件的適用善意取得，善意受讓人通過(guò)拍賣或者向具有經(jīng)驗(yàn)資格的經(jīng)驗(yàn)者購(gòu)買此類占有脫離物，權(quán)利人可以選擇向善意受讓人追回標(biāo)的物，但是必須向善意受讓人支付對(duì)價(jià)。支付對(duì)價(jià)后，權(quán)利人有權(quán)依據(jù)不當(dāng)?shù)美蛘咔謾?quán)賠償規(guī)定向無(wú)權(quán)處分人追償。權(quán)利人也可以選擇不向受讓人追回標(biāo)的物，而向無(wú)權(quán)處分人請(qǐng)求不當(dāng)?shù)美颠€或者侵權(quán)損害賠償。如果獲得返還或賠償，權(quán)利人不得再向受讓人追回標(biāo)的物，這就表明受讓人可以保有標(biāo)的物。

二、贓物與遺失物的區(qū)別

贓物是占有脫離物的一種，但是贓物與遺失物有著明顯的區(qū)別。首先，遺失物只能是動(dòng)產(chǎn)，不可能由不動(dòng)產(chǎn)構(gòu)成。但贓物既可以是動(dòng)產(chǎn)又可以是不動(dòng)產(chǎn)；其次，雖然遺失物和贓物都是真權(quán)利人非出于自己的意思喪失對(duì)物的占有，但是前者是因?yàn)檎鏅?quán)利人的過(guò)錯(cuò)所造成，而后者是犯罪行為所導(dǎo)致的；再次，遺失物是處于民法領(lǐng)域。意思自治原則是民法的基本原則，其內(nèi)涵之一就是法無(wú)明文禁止即為自由，只要民事主體的行為不違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗，國(guó)家就不得進(jìn)行干預(yù)。贓物主要是在刑事法領(lǐng)域中被涉及，刑法是保護(hù)被犯罪行為所侵犯的社會(huì)關(guān)系，那么在真權(quán)利人與善意第三人之間，只有真權(quán)利人是被犯罪行為所侵害，因此保護(hù)真權(quán)利人對(duì)物的占有應(yīng)優(yōu)先于善意第三人。綜上所述，贓物與遺失物如何適用善意取得應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待，不可一視同仁。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，絕對(duì)貫徹所有權(quán)保護(hù)原則意味著受讓人在交易時(shí)需要詳盡確實(shí)地調(diào)查轉(zhuǎn)讓人是否為處分權(quán)人，盡管如此，受讓人還需時(shí)刻擔(dān)心交易物是否被要求返還。這勢(shì)必會(huì)造成交易成本過(guò)大，效率低下，最終導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萎縮。所以，贓物限制性適用善意取得既能保護(hù)正常的市場(chǎng)交易，又能在民事法律與刑事法律之間找到平衡；既能保護(hù)真權(quán)利人的利益，又能夠基于公平原則正確對(duì)待善意第三人的合法權(quán)益。

三、我國(guó)現(xiàn)行法律法規(guī)中與贓物適用善意取得有關(guān)的內(nèi)容

雖然贓物與遺失物一樣都屬于占有脫離物，但是《物權(quán)法》并沒(méi)有對(duì)贓物是否適用善意取得制度作出規(guī)定，中國(guó)立法機(jī)關(guān)對(duì)此作出的解釋是《物權(quán)法》中的：“之所以不規(guī)定贓物的善意取得，立法考慮是，對(duì)被盜、被搶的財(cái)物，所有權(quán)人主要通過(guò)司法機(jī)關(guān)依照《刑法》、《刑事訴訟法》、《治安管理處罰法》等有關(guān)法律的規(guī)定追繳后退回”。事實(shí)上，我國(guó)現(xiàn)行關(guān)于贓物善意取得的法律規(guī)定不統(tǒng)一，而且內(nèi)容含糊，導(dǎo)致在司法實(shí)踐中我國(guó)各地對(duì)贓物處理存在不同的做法。目前，我國(guó)關(guān)于贓物善意取得的法律規(guī)范如下：

1.1965年最高人民法院、最高人民檢察院及公安部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于沒(méi)收和處理贓款贓物若干暫行規(guī)定》第六項(xiàng)規(guī)定：“在辦案中已經(jīng)查實(shí)被犯罪分子賣掉的贓物，應(yīng)當(dāng)酌情追繳。對(duì)買主確實(shí)知道是贓物而購(gòu)買的，應(yīng)將贓物無(wú)償追繳；對(duì)買主確實(shí)不知道是贓物的，而又找到了失主的，應(yīng)該由罪犯按原價(jià)將原物贖回或賠償損失，退還原主，或者按價(jià)賠償損失；如果罪犯確實(shí)無(wú)力贖回或賠償損失，可以根據(jù)買主與賣主雙方具體情況進(jìn)行調(diào)解，妥善處理。”該規(guī)定表明保護(hù)善意第三人的利益。

2.1995年施行的《票據(jù)法》第十二條規(guī)定：“以欺詐、偷盜或者脅迫等手段取得票據(jù)的，或者明知有前列情形，出于惡意取得票據(jù)的，不得享有票據(jù)權(quán)利。持票人因重大過(guò)失取得不符合本法規(guī)定的票據(jù)的，也不得享有票據(jù)權(quán)利?！睆脑撘?guī)定可推定假設(shè)持票人是善意取得票據(jù)，可以享有票據(jù)權(quán)利。

3.1996年最高人民法院下發(fā)的《關(guān)于審理詐騙案件具體應(yīng)用法律的若干問(wèn)題的解釋》規(guī)定：“行為人將財(cái)物已用于歸還個(gè)人欠款、貸款或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，如果對(duì)方明知是詐騙財(cái)物而收取屬惡意取得，應(yīng)當(dāng)一律予以追繳；如確屬善意取得，則不再追繳。”該司法解釋確認(rèn)詐騙案件中的贓物適用善意取得。

4.1997年公安部發(fā)出的《關(guān)于辦理經(jīng)濟(jì)合同詐騙案件有關(guān)問(wèn)題的通知》第五條規(guī)定：“行為人將詐騙財(cái)物已用于歸還債務(wù)、貨款或者其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，如果對(duì)方明知是詐騙財(cái)物而收取，屬惡意取得，應(yīng)當(dāng)一律予以追繳；如確屬善意取得，則不再追繳。被害人因此遭受損失的，可依法提起附帶民事訴訟解決。”該規(guī)定再次體現(xiàn)對(duì)于詐騙犯罪的贓物適用善意取得的精神。 轉(zhuǎn)貼于

5.1998年最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國(guó)家工商行政管理局聯(lián)合頒布的《關(guān)于依法查處盜竊、搶劫機(jī)動(dòng)車案件的規(guī)定》第十二條規(guī)定：“對(duì)明知是贓車而購(gòu)買的，應(yīng)將車輛無(wú)償追繳，對(duì)違反國(guó)家規(guī)定購(gòu)買車輛，經(jīng)查證是贓車的，公安機(jī)關(guān)可以根據(jù)刑事訴訟法第一百一十條、一百一十四條規(guī)定進(jìn)行追繳和扣押。對(duì)不明知是贓車而購(gòu)買的，結(jié)案后予以退還買主。”該規(guī)定表明對(duì)于機(jī)動(dòng)車類的盜贓物可適用善意取得。

從以上法律規(guī)范可以推出我國(guó)沒(méi)有禁止贓物善意取得，但是立法內(nèi)容不完善不明確，存在以下缺陷：一是適用善意取得的范圍狹窄，僅適用于機(jī)動(dòng)車類盜贓物、票據(jù)和詐騙犯罪的贓物；二是缺乏認(rèn)定惡意的標(biāo)準(zhǔn)；三是關(guān)于贓物原所有人的保護(hù)規(guī)定不健全。

四、立法建議

目前，規(guī)定贓物限制性適用善意取得的代表國(guó)家是德國(guó)、法國(guó)、日本和瑞士等?！兜聡?guó)民法典》第935條規(guī)定：從所有人處盜竊的物、由所有人遺失或因其他方式丟失的物，不得適用善意取得；但對(duì)于貨幣、無(wú)記名證券以及以公開拍賣方式出讓的物不適用上述規(guī)定?！斗▏?guó)民法典》第2279條規(guī)定：占有物如系盜竊物、遺失物時(shí)，受害人或遺失人自被盜或遺失之時(shí)起3年得向占有人要求返還其物，但占有人得向該物之人行使求償?shù)臋?quán)利；其第2280條規(guī)定：現(xiàn)實(shí)占有人如其占有盜竊物或者遺失物系由市場(chǎng)、拍賣或販賣同類物品的商人處購(gòu)買者，其原所有人僅在償還占有人所支付價(jià)金時(shí)，使得請(qǐng)求返還其物。《日本民法典》第193條規(guī)定：占有物為贓物或遺失物時(shí)，受害人或遺失人自被盜或遺失之日起2年內(nèi)可以向占有人請(qǐng)求回復(fù)其物；其第194條規(guī)定：盜贓及遺失物，如系占有人由拍賣處、公共市場(chǎng)或出賣同種類物的商人處善意買受者時(shí)，受害人或遺失人除非向占有人清償其支付的代價(jià)，不得回復(fù)其物?！度鹗棵穹ǖ洹返?34條規(guī)定：占有人因被竊或喪失，或違反其意思而喪失其動(dòng)產(chǎn)者，于5年內(nèi)向任何受買人請(qǐng)求返還。從以上國(guó)家立法可看出，贓物限制性適用善意取得具備以下特征：第一，原權(quán)利人可在一定期限內(nèi)請(qǐng)求返還標(biāo)的物，但對(duì)于貨幣、無(wú)記名證券不得請(qǐng)求返還；第二，當(dāng)善意受讓人是通過(guò)拍賣、公共市場(chǎng)或者經(jīng)營(yíng)同類物品的商人以合理價(jià)格購(gòu)買標(biāo)的物時(shí)，原權(quán)利人請(qǐng)求返還標(biāo)的物需向善意受讓人支付對(duì)價(jià)。

為了維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和秩序穩(wěn)定，我國(guó)可參照以上國(guó)家的立法，通過(guò)司法解釋對(duì)贓物限制性適用善意取得作出明確規(guī)定，建議如下：

1.適當(dāng)擴(kuò)大贓物適用善意取得的范圍，不僅適用于機(jī)動(dòng)車類盜贓物、票據(jù)和詐騙犯罪的贓物，而且還應(yīng)適用于其他動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，在某些特殊條件下，在贓物上設(shè)置的擔(dān)保物權(quán)是可以適用善意取得。但是，法律法規(guī)所禁止的流通物、限制流通物和專營(yíng)專賣物品不適用善意取得。

2.作為贓物的貨幣和無(wú)記名證券絕對(duì)適用善意取得。貨幣屬于動(dòng)產(chǎn)但又不同于其他動(dòng)產(chǎn)，其具有高度替代性和消費(fèi)性。它的所有權(quán)與占有權(quán)合二為一，所以占有貨幣的人就是貨幣的所有人。受讓貨幣的第三人就是從原權(quán)利人繼受取得貨幣的所有權(quán)。對(duì)于無(wú)記名證券而言，根據(jù)我國(guó)《公司法》規(guī)定，元記名證券交付給受讓人后即發(fā)生轉(zhuǎn)讓的效力，無(wú)論該證券代表的是債權(quán)還是物權(quán)、股權(quán)，所以其適用善意取得。

3.設(shè)定原權(quán)利人回復(fù)請(qǐng)求權(quán)的時(shí)效。善意取得是為了保護(hù)社會(huì)秩序和交易安全而在法定場(chǎng)合下犧牲所有權(quán)靜的安全為代價(jià)的一種制度，因此需要對(duì)原所有人的追及效力作出限制。根據(jù)《物權(quán)法》規(guī)定，原權(quán)利人向受讓人追回遺失物，期限是自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起2年。贓物與遺失物是不同類別的占有脫離物。贓物非經(jīng)原權(quán)利人意思而脫離原權(quán)利人的占有是犯罪行為所導(dǎo)致的，因此原權(quán)利人對(duì)贓物的回復(fù)請(qǐng)求權(quán)的期限應(yīng)長(zhǎng)于遺失物。

第9篇：法律法規(guī)民法典范文

關(guān)鍵詞：胎兒；保護(hù)范圍；立法缺陷

一、胎兒利益的保護(hù)范圍

1.生命權(quán)

我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該具有生命權(quán)，胎兒總有一天會(huì)脫離母體成為一個(gè)自然人，所以法律應(yīng)該對(duì)胎兒的生命權(quán)給予肯定，并且出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)給予保護(hù)。各國(guó)在這方面的立法也各有不同。在《日本民法典》、《瑞士民法典》、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法關(guān)于胎兒保護(hù)的相關(guān)立法都傾向于具有生命權(quán)，而我國(guó)的《民法通則》則采取絕對(duì)主義的立法，認(rèn)為胎兒沒(méi)有生命權(quán)，只在《繼承法》中對(duì)胎兒的繼承權(quán)做了保護(hù)。我個(gè)人比較傾向于像尹田教授此類學(xué)者的看法，認(rèn)為胎兒應(yīng)該和法律意義上的人一樣擁有生命權(quán)，對(duì)胎兒采用總括的保護(hù)主義比較適用。

2.享有損害賠償請(qǐng)求權(quán)

胎兒是否享有損害賠償請(qǐng)求權(quán)。對(duì)于父母的遺傳疾病此類非人為的先天因素導(dǎo)致的，我認(rèn)為胎兒不應(yīng)具有向父母索要賠償?shù)臋?quán)利。若因?yàn)樘夯加邢忍旒膊』騽e的原因而遭到父母拋棄甚至謀殺的，法律應(yīng)對(duì)父母進(jìn)行制裁。另外一種情況是他人對(duì)孕婦造成的傷害而導(dǎo)致出生后的嬰兒患有疾病，甚至死亡的情況，他人是否應(yīng)該對(duì)胎兒進(jìn)行賠償，法律也沒(méi)有明確的規(guī)定。

3.健康權(quán)

從母體受孕開始到分娩，胎兒應(yīng)該正常的發(fā)育，享有相應(yīng)的健康權(quán)，如果在孕期內(nèi)胎兒受到了侵害，很有可能造成出生時(shí)不健全甚至死亡。這不僅是對(duì)家庭致命的打擊，更是殘害了新生兒的一生，同時(shí)給國(guó)家和社會(huì)造成了一定的負(fù)擔(dān)。所以，胎兒在民法上應(yīng)該享有健康權(quán)。

4.受撫養(yǎng)權(quán)

胎兒被撫養(yǎng)的權(quán)利應(yīng)不應(yīng)該得到肯定和保護(hù)？在母體懷孕期間，因他人對(duì)法定的撫養(yǎng)義務(wù)人的傷害而導(dǎo)致其死亡或傷殘，相應(yīng)的胎兒的受撫養(yǎng)的利益也受到了侵犯，故筆者認(rèn)為，胎兒有權(quán)向侵權(quán)人索要補(bǔ)償。胎兒受撫養(yǎng)權(quán)應(yīng)該得到法律的保護(hù)。

5.繼承權(quán)

各國(guó)法律在胎兒繼承權(quán)的問(wèn)題上規(guī)定相對(duì)一致，我國(guó)對(duì)胎兒繼承權(quán)也有相應(yīng)的保護(hù)，社會(huì)也認(rèn)可胎兒的繼承權(quán)，保留胎兒的份額，然而在此基礎(chǔ)上還規(guī)定了特留權(quán)，這對(duì)于胎兒利益的保護(hù)力度不夠。

6.純利益獲得權(quán)

我認(rèn)為作為胎兒沒(méi)有能力和意識(shí)去處理財(cái)產(chǎn)的事，執(zhí)行的權(quán)力應(yīng)該由其法定人代為行使。法定人不能拒絕接受權(quán)力亦不能做出損害胎兒權(quán)益的行為。有關(guān)胎兒繼承權(quán)的法律我國(guó)有相關(guān)規(guī)定：“受遺贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)在知道受遺贈(zèng)后兩個(gè)月內(nèi)，做出接受或放棄受遺贈(zèng)的表示。到期沒(méi)有表示的，視為放棄受遺贈(zèng)。”

二、胎兒的含義和我國(guó)現(xiàn)行立法對(duì)其保護(hù)的規(guī)定及缺陷

胎兒是在母體內(nèi)自受胎之時(shí)起，到作為自然人出生，就是說(shuō)從“與卵子結(jié)合著床開始，脫離母體之前都是胎兒。

我國(guó)現(xiàn)行立法對(duì)胎兒利益的保護(hù)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是對(duì)審判的時(shí)候懷孕的婦女，不用死刑。二是胎兒可以繼承遺產(chǎn)，保留胎兒的繼承份額，胎兒出生時(shí)是死體的，保留的份額依照法定繼承處理，就算胎兒只在出生時(shí)存活片刻也應(yīng)享有這種權(quán)利?！独^承法》保護(hù)了出生的自然人的利益，“留而不給”，一定程度上損害了胎兒的權(quán)益。二是：對(duì)胎兒出生后的人格權(quán)和身份權(quán)給予保護(hù)，同時(shí)也維護(hù)了孕婦的利益。

我國(guó)法律中針對(duì)胎兒的立法對(duì)胎兒的保護(hù)還不夠。胎兒在孕期內(nèi)并不是獨(dú)立的個(gè)人，沒(méi)有把胎兒作為自然人看待，沒(méi)有相應(yīng)的權(quán)利能力，胎兒的利益都是和母親綁在一起的，當(dāng)胎兒受到損害時(shí)，往往都是針對(duì)孕婦進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。當(dāng)胎兒遭受致命的侵害，而孕期內(nèi)的母親并無(wú)大礙的情況下，胎兒的損害就很難被證明，從而得不到相應(yīng)的補(bǔ)償。這種規(guī)定存在很大的問(wèn)題，不利于胎兒利益的保護(hù)。所以，各國(guó)法律對(duì)于胎兒的保護(hù)，也有特殊規(guī)定。

三、當(dāng)前中國(guó)對(duì)保護(hù)胎兒利益的立法狀況及完善建議

1.立法現(xiàn)狀及評(píng)析

我國(guó)關(guān)于胎兒的立法不夠完善，力度不夠。其一，所謂胎兒的遺產(chǎn)權(quán)，《繼承法》作為對(duì)胎兒利益進(jìn)行直接保護(hù)。然而《繼承法》中胎兒遺產(chǎn)權(quán)還有特留份，就是說(shuō)胎兒從出生開始才享有遺產(chǎn)權(quán)。其二，《民法通則》對(duì)胎兒受撫養(yǎng)的權(quán)益和胎兒的健康權(quán)益的保護(hù)沒(méi)有給出明確規(guī)定。其三，民事特別法《合同法》相關(guān)立法還總是把胎兒和孕婦作為一體，從而胎兒的契約利益很難得到保護(hù)。為了更好的保障胎兒的權(quán)益，應(yīng)將胎兒作為自然人，給予更多的保護(hù)。

由梁慧星和王利明主持的《中國(guó)民法典》都建議視胎兒具有民事權(quán)利能力，關(guān)于胎兒利益的保護(hù)問(wèn)題，準(zhǔn)用本法有關(guān)的規(guī)定。然而令人遺憾的是，《中華人民共和國(guó)民法（草案）》沒(méi)有列入針對(duì)胎兒利益保護(hù)的條款，我國(guó)對(duì)于胎兒的保護(hù)依然缺乏相應(yīng)的法律依據(jù)。

2.完善建議：以中國(guó)未來(lái)民法典為例