生態(tài)價值觀教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)價值觀教育范文

自黨的十報告明確提出加強生態(tài)文明建設(shè)的理念，環(huán)境教育得到了愈加廣泛的重視。當(dāng)前我國環(huán)境教育的內(nèi)涵逐漸由“保護(hù)環(huán)境”發(fā)展為“尊重自然，和諧共生”，旨在培育生態(tài)價值觀，踐行內(nèi)化的生態(tài)文明意識，通過人與環(huán)境的和諧循環(huán)互動，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)價值觀作為一種良好的社會共識，體現(xiàn)了人們在處理與自然關(guān)系時的價值選擇，是建設(shè)生態(tài)文明的精神支柱。[1]在這樣的背景下，對生態(tài)價值觀的探索成為踐行生態(tài)文明、珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的必經(jīng)之路，而生態(tài)價值觀教育則為環(huán)境教育提供了更全面的內(nèi)容。

一、生態(tài)價值觀教育的內(nèi)涵

生態(tài)價值觀教育離不開生態(tài)文明的承載和孕育。生態(tài)文明是在人類文明發(fā)展的徘徊與反思中興起的一種新的文明形態(tài)，其核心是從統(tǒng)治和奴役自然過渡到愛惜和保護(hù)自然，在尊重自然規(guī)律的前提下合理利用自然，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。[2]

生態(tài)文化是人與環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展的文化，這里的“文”指包括個體與群體的“人”和包括自然、經(jīng)濟和社會的“環(huán)境”之間的關(guān)系脈絡(luò)，“化”指育化、教化和進(jìn)化，也就是我們通常所說的“教育過程”和“發(fā)展進(jìn)步”。[3]而動態(tài)發(fā)展的生態(tài)文化的結(jié)果就是實現(xiàn)生態(tài)文明。

基于以上背景，生態(tài)價值觀的內(nèi)涵可從以下三個層面進(jìn)行闡述：

微觀層面的生態(tài)價值觀，指對于自然生態(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的價值認(rèn)識，這是最基本也是最直接的對于生態(tài)的感知。這種價值觀會讓人們愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源。

中觀層面的生態(tài)價值觀，指除了自然生態(tài)領(lǐng)域，社會生活的其他方面也學(xué)習(xí)和借用其運行方式，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中追求互動的、和諧的、循環(huán)的、可持續(xù)發(fā)展的價值觀。

宏觀層面的生態(tài)價值觀，則是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，把人類社會和自然社會統(tǒng)一起來的價值觀，是遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。[4]

同樣地，生態(tài)價值觀教育也包含三層遞進(jìn)的內(nèi)涵：

一是以生態(tài)價值觀為主要內(nèi)容的教育，即教育人們理解和領(lǐng)會何為“生態(tài)價值觀”。

二是遵循生態(tài)價值觀理念的教育方法和模式，即在教育中滲透和融入對生態(tài)價值觀的闡述，將生態(tài)價值觀貫穿于教育的全過程，并關(guān)注和考察此種教育方法對于受教育者習(xí)得相關(guān)觀念和改變行為方式的影響和作用。

三是具有廣義生態(tài)價值的教育，即將教育作為社會生態(tài)系統(tǒng)里的一員，將其與社會、經(jīng)濟、自然、環(huán)境、文化等因素的發(fā)展緊密聯(lián)系，使得教育和其所處的社會系統(tǒng)，以及系統(tǒng)里其他因素互相促進(jìn)、共同發(fā)展。[5]

由此，我們可以看到生態(tài)價值觀教育的最終目標(biāo)就是為了實現(xiàn)人和社會的全面可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)價值觀教育的實施現(xiàn)狀

在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會背景下，生態(tài)價值觀的培育已經(jīng)成為公民意識培育的一部分。媒體宣傳是生態(tài)價值觀通過社會教育進(jìn)行傳播的重要渠道，學(xué)校教育則是學(xué)生接受生態(tài)價值觀教育的主要陣地，二者各具特點。

生態(tài)價值觀的社會教育以宣傳為主要手段，形式多樣、內(nèi)容廣泛，主要通過身臨其境、耳濡目染的講述來進(jìn)行價值傳遞。公益廣告、宣傳畫冊、圖示標(biāo)語、傳單活頁等，在生活中隨處可見，周圍人的親身經(jīng)歷和感悟，也是傳播生態(tài)價值觀相關(guān)信息的渠道。這種形式方便、即時、高效，但缺點也不容忽視，信息泛而不精、準(zhǔn)確性受限。以我們目前接觸較多的生態(tài)價值觀宣傳為例，主要內(nèi)容是愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源，但大多只是口號標(biāo)語式的宣傳，缺乏具體可行的途徑說明和深層次的原因闡述，對于生態(tài)價值的重要性，很多人只知其然，不知其所以然。

生態(tài)價值觀教育不僅要通過社會傳播的途徑進(jìn)行，還需要學(xué)校教育來融會貫通。大學(xué)生是受過系統(tǒng)的教育、即將走向社會的知識群體，而中小學(xué)生正處于思想行為習(xí)慣逐漸成型的階段，好奇心、求知欲和可塑性都很強。對各階段的學(xué)生進(jìn)行良好的生態(tài)價值觀教育，能對社會主體的生態(tài)意識的內(nèi)化起到鋪墊和引導(dǎo)作用。

筆者所作的一項調(diào)查反映了我國大學(xué)生生態(tài)教育的現(xiàn)狀，其特點是：目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的意愿強烈，對現(xiàn)狀的滿意度中等。在調(diào)查中，96%的受訪者表示愿意接受生態(tài)教育，近半數(shù)的受訪者表示自己對生態(tài)教育的了解程度一般；目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的途徑主要是電視和媒w等社會渠道，僅17%來自于學(xué)校教育；而在學(xué)校教育中，約34%的高校有開設(shè)獨立的生態(tài)教育選修課程，其余的高校則在相關(guān)課程中采取學(xué)科滲透的方式進(jìn)行；當(dāng)被問到影響生態(tài)教育實施的因素時，七成受訪者表示最重要的因素是社會環(huán)境。[6]該調(diào)查反映了我國大學(xué)生接受生態(tài)教育的渠道較多，但缺乏固定形式和有效途徑；而學(xué)校的生態(tài)教育若能得到社會大環(huán)境的支持和配合，則會事半功倍。同時也表明了將學(xué)校教育和社會教育有機結(jié)合的重要性。另外，目前在中小學(xué)，生態(tài)教育的實踐課程相對較多，以戶外清潔、接近自然、節(jié)能環(huán)保為主，也有以生態(tài)為主題的各種活動和比賽等。生態(tài)教育的重要性得到了越來越廣泛的重視。

綜上所述，當(dāng)前我國的生態(tài)價值觀教育正處于從起步走向發(fā)展的階段，人們對其意義的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)成了共識，一些學(xué)校也正在進(jìn)行探索，但若要形成系統(tǒng)、完善、成熟的生態(tài)價值觀教育體系，具體做法和實施路徑還有待深入研究。

第2篇：生態(tài)價值觀教育范文

一、端正教學(xué)價值觀念，充分認(rèn)識情感態(tài)度和價值觀教育的意義。

1、情感態(tài)度和價值觀是新課程三維目標(biāo)的有機組成。

長期以來教師們總習(xí)慣把“生物教學(xué)”與“德育”分開，覺得生物教學(xué)只要學(xué)生學(xué)習(xí)了生物學(xué)知識就可以了。尤其是高中生物由于知識點煩瑣、課時緊張，老師們在高考指揮棒下更加不愿意利用寶貴的教學(xué)時間來進(jìn)行“德育”。其實這些都是對學(xué)科教學(xué)價值的扭曲認(rèn)識，也正因為有這樣的認(rèn)識從而影響了人才素質(zhì)的整體發(fā)展和全面提高。新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的價值不在于單一的傳遞科學(xué)知識而在于培養(yǎng)能在社會中主動、健康發(fā)展的一代新人。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)、全面發(fā)展的新型人才，適應(yīng)時展的需要就必須高度重視學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”的教育。

2、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)是實現(xiàn)三維目標(biāo)的動力和源泉

新課程的三維目標(biāo)并不是割裂的，而是互相融合，相互促進(jìn)的。新課標(biāo)強調(diào)了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為在教學(xué)過程中學(xué)生“主動”的學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比被動地被老師“灌輸”更加重要。而學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力就來源于他對該課程的愛好與興趣，學(xué)生如果喜歡這一門課，覺得這一門課有意思，那么他上課必然會主動自覺地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。因此，在新課程理念背景下將情感、態(tài)度、價值觀有機地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容，突破單純地傳授知識和發(fā)展智力的局限，把培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感放到至關(guān)重要的位置，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，不僅對于情感目標(biāo)的實現(xiàn)而且對于知識和能力目標(biāo)的達(dá)成都是非常有意義的。

二、情感態(tài)度和價值觀教育的方法和形式

高中學(xué)生正處于價值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期，他們對一切事物都有好奇心，易接受新鮮事物。他們開始具有獨立意識，開始有自己的觀點和判斷，他們對他人的觀點會進(jìn)行自主的選擇。對他們進(jìn)行情感態(tài)度和價值觀的教育決不能依靠簡單的說教，要因勢利導(dǎo)、循循善誘，如果強加式地，直來直去的對他們進(jìn)行理性教育，往往會招至學(xué)生的厭惡或心理對抗，產(chǎn)生逆反心理，效果也可能會適得其反。這就要求教師在教育中充分運用隱性藝術(shù)，寓德育于教學(xué)之中，自然滲透，隱而不露，使受教育者在無對抗中獲得潛移默化，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育境界。

情感態(tài)度和價值觀教育的形式可以豐富多彩，多種多樣，要將目標(biāo)意圖和知識有機結(jié)合，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒āＨ缭凇度伺c生物圈》一章教學(xué)中，我們可以指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、收集生物圈的有關(guān)資料，通過讓學(xué)生觀察本地生物圈的變化，聯(lián)系實際討論如何保護(hù)我們的共同家園──生物圈，從而使學(xué)生充分認(rèn)同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、珍愛生命是人類的共同責(zé)任等等。實驗教學(xué)同樣也是情感態(tài)度和價值觀滲透教育的良好形式，通過實驗教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、情感態(tài)度和價值觀教育中教師的主導(dǎo)作用

1、“師者，生之楷模”。教師要用自己的言行示范學(xué)生，用廣博的知識熏陶學(xué)生

教師不僅是知識的傳播者，也是文明、進(jìn)步、正義的化身。教師的言談舉止、為人處事、衣著打扮等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師無論是在課堂上還是課下，都應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則，言行一致，表里如一。這種榜樣的力量正是教師偉大人格的表現(xiàn)，它將激勵學(xué)生在成長成才的人生道路上永遠(yuǎn)保持正確的導(dǎo)向。教師必須不斷提高自身的道德、業(yè)務(wù)水平，努力做到言行規(guī)范、品德高尚、以身示范、注重身教，以自己高尚的品德、飽滿的熱情、科學(xué)的態(tài)度和精神、勤奮的工作作風(fēng)來感染、影響學(xué)生。

2、教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，充分挖掘素材，合理選擇教學(xué)手段

中學(xué)生物教材中蘊涵許多德育功能的內(nèi)容，這些內(nèi)容除個別部分具有鮮明的思想性外，絕大部分都是不帶有明顯的感彩的，但在反映客觀的科學(xué)事實中往往仍會隱含著某些“隱性”情感。因此，在生物學(xué)教學(xué)中，教師除了應(yīng)用好顯性的材料外，更需要充分挖掘出隱性材料，并作一定的引導(dǎo)和設(shè)計，從而給學(xué)生帶來積極的情感體驗。生物學(xué)是一門理論性和社會性都非常強的學(xué)科，知識點包羅萬象，采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段學(xué)生往往感到枯燥乏味，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段對于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成常常有事半功倍的效用，像多媒體教學(xué)、野外觀察、實驗操作等等都是可供選擇的教學(xué)手段。

3、教師要關(guān)注“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的形成和發(fā)展，注重過程性評價

第3篇：生態(tài)價值觀教育范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教學(xué) 情感態(tài)度 價值觀 學(xué)習(xí)態(tài)度 體驗 培養(yǎng)

[中圖分類號] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）33-028

積極的情感態(tài)度在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中起著重要的促進(jìn)作用，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以提高學(xué)生解決問題的能力。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度，把知情融為一體，讓認(rèn)知和情感彼此促進(jìn)、和諧發(fā)展，使學(xué)生形成正確的價值觀。

一、開放設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感是指學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與學(xué)習(xí)動機等內(nèi)心的多種體驗，對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著直接的影響。同時，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)使人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”因此，課堂教學(xué)中，教師要善于營造求知氛圍，把學(xué)生引入與問題相關(guān)的情境之中，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，使學(xué)生獲得成功的體驗，建立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。然而，學(xué)生間存在著個體差異，這就要求教師在教學(xué)時要兼顧每個學(xué)生的發(fā)展，采用開放性的教學(xué)設(shè)計，讓他們都能享受到學(xué)習(xí)成功的樂趣。

例如，課堂教學(xué)中，教師提問：“對一個長和寬都是4厘米、高8厘米的長方體木塊，你能提出哪些數(shù)學(xué)問題并解決呢？

生1：這個長方體的棱長總和是多少厘米？列式為8×4+4×8=64（厘米）。

生2：這個長方體的表面積是多少？列式為4×4×4+4×8×2=128（平方厘米）。

生3：這個長方體的體積是多少？列式為4×4×8=128（立方厘米）。

……

在學(xué)習(xí)過程中，數(shù)學(xué)知識水平較低的學(xué)生解決難度較小的問題，數(shù)學(xué)水平較高的學(xué)生解決難度較大的問題。課堂上，學(xué)生高高舉起的小手、自信的笑臉，說明他們都體驗到了學(xué)習(xí)的快樂。

二、善用知識，養(yǎng)成學(xué)習(xí)態(tài)度

態(tài)度決定一切，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度有助于養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。數(shù)學(xué)是人類歷史長河中光輝燦爛的文化，數(shù)學(xué)教材不僅是數(shù)學(xué)知識的載體，更蘊含著豐富的教育價值。如學(xué)生通過閱讀了解到以下信息：秦漢以前，人們將“徑一周三”作為圓周率，后來發(fā)現(xiàn)圓周率的誤差太大，應(yīng)是“圓徑一而周三有余”；三國時期數(shù)學(xué)家劉徽計算到圓內(nèi)接96邊形，求得π=3.14；祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研和反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間，并得出了π分?jǐn)?shù)形式的近似值，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子和分母在1000以內(nèi)最接近π值的分?jǐn)?shù)……祖沖之所具備的持之以恒的精神和認(rèn)真勤奮的態(tài)度，無疑會對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成產(chǎn)生巨大的影響。

三、走進(jìn)生活，體驗數(shù)學(xué)價值

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去，體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值?！币虼耍n堂教學(xué)中，教師應(yīng)將具體的教學(xué)內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生體驗數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。

例如，教學(xué)“購物”這一內(nèi)容時，雖然學(xué)生對購物比較熟悉，但還缺乏具體的經(jīng)歷和體驗。于是，教師組織這樣一個實踐活動：帶領(lǐng)學(xué)生一起去購物，讓學(xué)生感受購物的方法以及經(jīng)歷購物的過程，然后回到課堂上互相交流自己的收獲與感想。交談過程中，學(xué)生興趣盎然，課堂氣氛非常熱烈。這樣教學(xué)，既讓學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)，又使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，既是一個隱性的過程，又具有顯性的特征。因此，教師應(yīng)該充分利用各種機會，設(shè)計豐富多彩的數(shù)學(xué)活動，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，促進(jìn)學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 教育部.《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 金成梁，劉明祥等.《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》[M].南京：南京大學(xué)出版社，2005.

[3] 朱學(xué)燕，徐光考.數(shù)學(xué)情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的探索[J].數(shù)學(xué)教學(xué)通訊，2007（8）.

[4] 濮建軍.數(shù)學(xué)情感與態(tài)度是學(xué)生發(fā)展的動力[J].師范教育，2004（5）.

第4篇：生態(tài)價值觀教育范文

Abstract: Network has a subtle influenc on college students values, ways of thinking and personality psychology. In the era of multicultural intertwined networks, using network platform and resources to achieve the socialist core value system leading the campus network culture is the important content of ideological and political education. Based on the study of network moral education law of 90 university students, relying on the optimization of the network moral education platform, innovating methods of moral education under the network conditions and strengthening the network ideological and political education team to strengthen the leading values education whose core is socialist core value system.

關(guān)鍵詞: 主導(dǎo)性價值觀;社會主義核心價值體系;網(wǎng)絡(luò)文化

Key words: leading values;socialist core value system;network culture

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)25-0225-01

0引言

網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生活的重要組成部分。大學(xué)生在享受高科技帶來的前所未有的便利和豐富生活的同時,隱藏在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的某些不良因素也在悄然增長,給當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價值觀念、行為方式等帶來了影響和沖擊。加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),營造有利于弘揚社會主義核心價值體系的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài),強化大學(xué)生對主導(dǎo)性價值觀的認(rèn)同和踐行,是高校培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求。

190后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想和行為規(guī)律研究是開展主導(dǎo)性價值觀教育的前提

1.1 網(wǎng)絡(luò)媒體對90后大學(xué)生人生價值觀及價值判斷的影響

大學(xué)生正處于人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期,90后大學(xué)生普遍個性獨立,心態(tài)開放易接受新鮮事物,表現(xiàn)出很高的自主性。大學(xué)生正處在思想和人格的形成階段,多元化網(wǎng)絡(luò)信息在拓寬大學(xué)生知識視野,培育創(chuàng)新精神和時代精神的同時,容易誘發(fā)大學(xué)生內(nèi)心世界產(chǎn)生激烈的思想沖突,大學(xué)生因為洞察力和研判能力缺失,易接受物質(zhì)化、功利化等不良思想。

1.2 高校利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展大學(xué)生主導(dǎo)性價值觀教育面臨的挑戰(zhàn)其挑戰(zhàn)突出表現(xiàn)在大學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)出價值取向多元化、實用化和價值判斷模糊化的特點;傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德以及彰顯社會進(jìn)步和和諧發(fā)展的文明新風(fēng)沒有很好的統(tǒng)攝校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地;以商業(yè)化思潮和“快餐文化”等為表現(xiàn)形式的網(wǎng)絡(luò)多元價值觀消解和弱化了大學(xué)生對于主導(dǎo)性價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。

2優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)德育教育平臺是開展大學(xué)生主導(dǎo)性價值觀教育的基礎(chǔ)

2.1 校園網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺的搭建要解決大學(xué)生的思想訴求,覆蓋大學(xué)生成才的各個方面從當(dāng)前的實際情況看,校園網(wǎng)或?qū)ｎ}網(wǎng)頁存在內(nèi)容形式單調(diào),吸引力不強的問題。校園網(wǎng)或?qū)ｎ}網(wǎng)頁要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實際、學(xué)生的特點和網(wǎng)絡(luò)特征進(jìn)行建設(shè),充分發(fā)揮宣傳、教育和服務(wù)三大功能,不僅要成為對外宣傳的窗口,同時還要建設(shè)成為教師教研的平臺和學(xué)生成長的樂園。網(wǎng)站的規(guī)劃應(yīng)著眼于三個結(jié)合:促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成才和全面素質(zhì)提升相結(jié)合;解決思想意識困惑和滿足日常生活學(xué)習(xí)相結(jié)合;激發(fā)道德思辨與引導(dǎo)知行合一相結(jié)合。

2.2 網(wǎng)絡(luò)輿情引領(lǐng)和導(dǎo)向要以弘揚主導(dǎo)性價值觀為方向由于網(wǎng)絡(luò)信息共享的迅捷、發(fā)散和容易放大等特點,校園網(wǎng)絡(luò)輿情的實時關(guān)注和引領(lǐng)尤為重要。校園網(wǎng)絡(luò)輿情的動態(tài)跟蹤、快速反應(yīng)和糾正引領(lǐng)是開展主導(dǎo)性價值觀教育的重要環(huán)節(jié)。

2.3 主導(dǎo)性價值觀教育要采用生活化和喜聞樂見的表現(xiàn)形式

從90后大學(xué)生的思想實際出發(fā),主導(dǎo)性價值觀教育應(yīng)該區(qū)別于過分強調(diào)紅色、政治色彩濃厚和口號式的教育方式,應(yīng)充分挖掘整合主導(dǎo)性價值觀教育資源,豐富主導(dǎo)性價值觀的內(nèi)涵和外延。融主導(dǎo)性價值觀教育于社會熱點事件和焦點話題的校園辯論、教師點評、撰寫心得等途徑中;融主導(dǎo)性價值觀于傳承大學(xué)校訓(xùn)和大學(xué)精神的載體活動中;融主導(dǎo)性價值觀倡導(dǎo)的“八榮八恥”思想于文明校園風(fēng)尚主題創(chuàng)建活動中;融社會主義核心價值觀于富于感染力和催人奮進(jìn)的優(yōu)秀事跡等教育素材中。

3創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)條件下德育教育方法是開展主導(dǎo)性價值觀教育的內(nèi)在要求

3.1 單向式灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)榛邮絾l(fā)教育網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展使得傳統(tǒng)的思想宣傳方式效果弱化,單純地以正面灌輸?shù)男蜗笫救撕茈y吸引大學(xué)生的“鼠標(biāo)走向”。 只有通過交往、對話、厘析與明辨,才能在多樣性價值世界中找到主導(dǎo)性、科學(xué)性價值。從實踐情況來看,部分高校在占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地,弘揚社會主義主導(dǎo)性價值觀方面都有初步的探索,如建設(shè)輔導(dǎo)員BLOG,主題交流論壇,校內(nèi)新聞網(wǎng)互動平臺等,充分發(fā)揮在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中學(xué)生的主體性和主觀能動性,在潛移默化中滲透主導(dǎo)性價值觀。由“顯性”轉(zhuǎn)向“隱性”的網(wǎng)絡(luò)互動教育模式,正在使網(wǎng)絡(luò)思想宣傳教育由“平面”變成“立體”,由“單調(diào)”換作“多色”。

3.2 網(wǎng)絡(luò)輿情技術(shù)防范與網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)品創(chuàng)新緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防范作為一種被動的控制方式,一定程度上制約了網(wǎng)絡(luò)思想政治引領(lǐng)的效果。社會主義核心價值體系宣傳教育與引領(lǐng)作用的發(fā)揮,必須直面網(wǎng)絡(luò)文化多樣性價值挑戰(zhàn),探索創(chuàng)建自身的“網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)品體系”,主動掌握網(wǎng)絡(luò)平臺主導(dǎo)性價值觀教育的主動權(quán),要在已有的理論宣傳、交流論壇的教育形式基礎(chǔ)上,通過網(wǎng)絡(luò)對話、在線訪談、flas故事、專題教育DV片下載等形式,使網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)品更加形象化、立體化、多維化,富于吸引力、感召力和生命力。

4打造專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)思政工作隊伍是開展主導(dǎo)性價值觀教育的保障

高校輔導(dǎo)員和思想政治課教師作為大學(xué)生思想政治教育的骨干力量,應(yīng)該充分掌握網(wǎng)絡(luò)教育手段,走進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活,了解大學(xué)生的 “網(wǎng)絡(luò)語言”,通過對話、討論、解析教給大學(xué)生信息選擇能力、信息判斷和制作能力,提高學(xué)生對于良莠不齊網(wǎng)絡(luò)思想慎思明辨和擊濁揚清的能力。要將教師主導(dǎo)和學(xué)生自主緊密結(jié)合,不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的思政教育方法。

參考文獻(xiàn):

第5篇：生態(tài)價值觀教育范文

一、創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂環(huán)境

教學(xué)活動是師生情感交流、彼此感染的過程。教師的情緒會不可避免地影響學(xué)生的心理狀態(tài)。良好的情緒能使學(xué)生心曠神怡，課堂氣氛輕松愉快；不良情緒則相反，會誘發(fā)學(xué)生緊張焦慮的心理，使課堂氣氛壓抑、沉悶。所以，上課時教師如果精神飽滿、舉止大方，學(xué)生就會深受感染，并盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)角色。此外，要建立平等融洽的師生關(guān)系，縮短師生間的心理距離。教師要了解學(xué)生的個性差異和心理特點，尤其對后進(jìn)生要一視同仁，要以極大的耐心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，并及時予以表揚。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極情感

英語課堂教學(xué)中教師應(yīng)以自身的求知欲、淵博的知識和不斷進(jìn)取的精神去吸引和感染學(xué)生。根據(jù)英語學(xué)科的特點和學(xué)生的年齡特征，應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情景，用教育教學(xué)的藝術(shù)把學(xué)生的興趣和注意力引向英語學(xué)習(xí)領(lǐng)域，用興趣的火花去點燃學(xué)生的智慧之火。我在英語教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，努力創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)情境，充分利用實際生活中多樣的題材開展語言交際訓(xùn)練。還創(chuàng)設(shè)多種形式的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生積極參與其中，提高學(xué)生的英語能力。如我們在高一年級進(jìn)行了演講比賽，高二年級進(jìn)行了閱讀競賽，高三年級進(jìn)行了詞匯及寫作競賽，這些活動都是激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的良好載體。再如，圣誕節(jié)時高一的英語教師要求學(xué)生每人設(shè)計一張賀卡，用英語寫上祝福語、簽名、日期等并收集起來評出最佳設(shè)計獎、最具個性獎，然后互相轉(zhuǎn)送到同學(xué)手里。這些活動既激活了學(xué)生的英語思維，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，又較好地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極情感。

三、挖掘課本中蘊含的教育素材

第6篇：生態(tài)價值觀教育范文

一、要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感

朗讀是語文教學(xué)中最簡單、有效的言語實踐活動，要眼、心、口、耳并用，以實現(xiàn)學(xué)生與文章之間心靈的對話。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去感受文章的內(nèi)涵，與作者的情感相交融。走進(jìn)坡筆下的《水調(diào)歌頭?中秋》，學(xué)生對最后兩句“但愿人長久，千里共嬋娟”產(chǎn)生了困惑。于是，我向?qū)W生提供了有關(guān)中秋節(jié)的資料：每逢農(nóng)歷八月十五中秋佳節(jié)都要賞月、吃月餅，這已成為我國的一大習(xí)俗。這里“嬋娟”就是月亮的意思，整個詩句也就容易理解了，用這種方式進(jìn)行講解可以拉近學(xué)生與古詩文的空間距離和心靈的距離。

教師還可以設(shè)計特定的情境讓學(xué)品味文章意蘊，充分調(diào)動學(xué)生的想象力，還原、再現(xiàn)語言文字，讓學(xué)生進(jìn)入文章意境，品味語言的魅力。文章作者往往是先感悟生活，再用筆抒懷，而讀者卻恰好相反，他們是先看到文章才能有感而發(fā)。在學(xué)習(xí)《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃臅r，我引導(dǎo)學(xué)生體驗森林之美，感受森林的“品質(zhì)”。把森林的驕傲和頑強生命力轉(zhuǎn)化成具體意象，通過意象在大腦中再現(xiàn)森林的生機，再現(xiàn)大自然的偉大，感受大自然給我們帶來的樂趣，從而實現(xiàn)情感的遷移。

培養(yǎng)學(xué)生正確、積極的情感，增加學(xué)生的情感厚度，對身邊的人和事多一點關(guān)心，為幸福開懷大笑，為不幸失聲痛哭，這樣的人生才會精彩！

二、要培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度

培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)，簡單的說教是沒有效果的。語文老師要及時抓住一些德育素材，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，音像材料就是一種很好的方法。例如，在學(xué)習(xí)《敬畏自然》時，我先播放一段有關(guān)大自然的音像資料，要求學(xué)生在文中找到敬畏自然的段落和語句，并用自己的語言表達(dá)對自然的敬畏之情，學(xué)生在音像的熏陶下，很快進(jìn)入到文章所表達(dá)的情境中，對大自然之美和宇宙之美又有了進(jìn)一步的理解。對課文深刻地感知后，學(xué)生會興致勃勃地進(jìn)入到“敬畏自然”的實踐活動中，為大自然做“講解員”，從而讓學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、要培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀

價值觀是一個比較抽象的概念，體現(xiàn)個人價值和社會價值。語文教學(xué)絕不能因為價值觀復(fù)雜、不可觸摸，而喪失語文的教學(xué)目標(biāo)。教師要從與語文教學(xué)有關(guān)聯(lián)的方面分析，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。為學(xué)生營造利于學(xué)習(xí)的氛圍，教師還可以適當(dāng)運用多媒體把文本展現(xiàn)給學(xué)生，深化學(xué)生對價值觀的理解。在學(xué)習(xí)《夸父追日》時，教師可以渲染神話情景：很久以前，有一位善于奔跑的巨人，叫夸父，他與太陽競賽……。、并伴有跌宕起伏的音樂，讓學(xué)生身臨其境，感受夸父的倔強與頑強，為挖掘《夸父追日》的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，并在朗讀中感受神話中表現(xiàn)的“夸父精神”，反映古代人民探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強意志。這樣的文章有利于學(xué)生樹立正確的價值觀。

教師還要根據(jù)學(xué)生的能力，深入分析課文內(nèi)容，設(shè)計懸念問題，讓學(xué)生對課文產(chǎn)生好奇心，有一種急于了解、急于探索的欲望。例如，在教授《海燕》時，我播放一段輕松的樂曲，用課件出示海燕的圖片并提問：“海燕是什么形象？”學(xué)生說到了海燕的美麗。我為同學(xué)們展示大量海燕在暴風(fēng)雨中飛翔的圖片，在學(xué)生為之震撼時開始進(jìn)行課文閱讀，學(xué)生沒想到海燕這么堅強，從而對海燕充滿好奇心，“文中還描寫了海鷗、海鴨、企鵝，通讀課文說一下他們在暴風(fēng)雨來臨前的表現(xiàn)。”設(shè)置這樣的懸念，可以讓學(xué)生帶著強烈的求知欲望，參與到學(xué)習(xí)中來。只有學(xué)生親自去讀、去思考，才能真正體會到“海燕精神”，從而樹立正確的人生觀、價值觀。

第7篇：生態(tài)價值觀教育范文

1、激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的好奇心和探究欲

物理學(xué)家的生平事跡、高尚情操、成功與挫折、智慧與幽默、分歧與爭論，物理學(xué)思想與方法的演變、物理學(xué)發(fā)展跳動的脈搏，都可以調(diào)動學(xué)生的情緒，喚起他們強烈的好奇心和奮發(fā)向上的激情，引起濃厚的興趣和積極的思考。例如亞理士多德，他是古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，他最先把哲學(xué)從其他科學(xué)中獨立出來，創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，他的著作是古代的百科全書，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。例如伽利略，他利用嚴(yán)密的邏輯推理和理想實驗了長達(dá)兩千多年的亞理士多德的錯誤理論。另外他還證明了擺的等時規(guī)律，他是意大利著名的科學(xué)家，他在許多科學(xué)領(lǐng)域都卓有成效，是世界上首先融會貫通數(shù)學(xué)、天文、物理三門科的科學(xué)巨人，他將實驗和邏輯推理包括數(shù)學(xué)推演和諧地結(jié)合起來，從而有力地推進(jìn)了人類科學(xué)認(rèn)識的發(fā)展被譽為“近代科學(xué)之父”。

所以說象這樣物理學(xué)史的教學(xué)，有助于活躍思維，增強膽識，學(xué)生更加自覺地繼承前人的事業(yè)，有效地進(jìn)行學(xué)研究，激勵他們把對科學(xué)家的崇拜轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力。同時引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識的濃厚興趣。這樣，我們就能在物理教學(xué)中培養(yǎng)并不斷發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)物理乃至整個自然科學(xué)的興趣和信心。

2、促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神

科學(xué)態(tài)度是指從事科學(xué)活動應(yīng)具有的穩(wěn)定的行為傾向，包括：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真一絲不茍、謙虛謹(jǐn)慎善于合作、獨立思考追求新知、關(guān)心社會關(guān)心環(huán)境、不怕困難勇于實踐等。

物理學(xué)史上大量事例表明，科學(xué)的探究過程不可能是一帆風(fēng)順，都是經(jīng)過曲折和磨練，這需要科學(xué)家頑強的意志甚至是獻(xiàn)身科學(xué)的犧牲精神。笛卡兒、牛頓、惠更斯、卡文迪許等為了科學(xué)研究終身不娶；富蘭克林為了研究雷電而冒險進(jìn)行“費城實驗”，科赫曼為同一目的而遭雷擊身亡；法拉第經(jīng)10年的不懈努力做了三百多次的實驗，最終得出電磁感應(yīng)的條件。這些感人的事例，對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思想，頑強意志及忘我犧牲的精神非常有感染力。物理學(xué)史上大量事例表明，追求真理的科學(xué)思想和獻(xiàn)身科學(xué)的犧牲精神是科學(xué)偉人們?nèi)〉贸删偷某绺咚枷刖辰绲闹巍?/p>

因此在教學(xué)過程中適時地引入一些科學(xué)家的光輝言行、孜孜不倦的工作態(tài)度、高尚品格以及豐富的個性，這些介紹都會給學(xué)生留下深刻的印象。有助于學(xué)生科學(xué)態(tài)度的形成和科學(xué)精神的養(yǎng)成。

3、有利于養(yǎng)育學(xué)生的人文精神和愛國主義情懷

當(dāng)前，教育已進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，隨著社會信息化和高科技的加速發(fā)展，教育從人文科學(xué)到科學(xué)化再走上科學(xué)化與人文兼容互補的歷史發(fā)展軌跡。而物理學(xué)史是自然科學(xué)、人類思想，社會歷史發(fā)展有關(guān)的文史哲的多學(xué)科知識的融合體。決定了物理學(xué)史在實施科學(xué)教育與人文教育結(jié)合中的特殊作用。

人文精神是“愛”的精神，熱愛科學(xué)，熱愛科學(xué)事業(yè)，熱愛自己的祖國。科學(xué)家在致力于科研活動的同時，處處重視人的價值，孜孜不倦地追求社會的和諧發(fā)展，是科學(xué)精神和人文精神結(jié)合的楷模。牛頓的名言“如果我看得更遠(yuǎn)那是因為站在巨人的肩上”，既表現(xiàn)出對他人勞動成果的尊重，也體現(xiàn)了謙虛誠懇的態(tài)度。愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)期間，從人類的正義感出發(fā)，勸說美國總統(tǒng)羅斯福搶在納粹德國以前研制原子彈，當(dāng)研制成功以后，他又從人類的良知和社會責(zé)任感出發(fā)，和原子彈之父奧本海默一起，聯(lián)袂反對使用原子彈。居里夫人和她的女兒長期從事核物理研究，將自己畢生的精力奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)和自己的祖國，并三次獲得了諾貝爾獎，最后均因長期接觸放射物質(zhì)而死于白血病，因而人文精神也可以說是一種獻(xiàn)身精神。愛因斯坦就曾說過：“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。人文精神還體現(xiàn)為團(tuán)結(jié)、合作、民主的精神，曾任卡文迪什實驗室主任的湯姆孫總是把他所知道的和所能想到的全部告訴助手和學(xué)生，甚至把他自己設(shè)計的方案無代價的給予學(xué)生，在他任期內(nèi)共培養(yǎng)了84位物理學(xué)教授，27名英國皇家學(xué)會會員，諾貝爾獎獲得者7人。教學(xué)中將這些物理學(xué)史內(nèi)容與物理知識相融合，其中蘊涵的科學(xué)家充滿人文主義的態(tài)度和精神將激起學(xué)生心靈的震動。

4、幫助學(xué)生樹立科學(xué)世界觀和人生觀

在物理教學(xué)中滲透物理學(xué)史對于學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀很有幫助。比如可以通過物理學(xué)史實例向?qū)W生反復(fù)闡明偶然與必然的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生正確看待機遇、使他們明確今天的準(zhǔn)備正是為了明天抓住機遇；例如倫琴發(fā)現(xiàn)X射線和貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性、奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)和昂納斯發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)電性、錢三強發(fā)現(xiàn)重核三分裂以及某些科學(xué)家的挫折和失誤，分析其偶然性與必然性、機遇的得失、經(jīng)驗與教訓(xùn)，并聯(lián)系當(dāng)前的學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展，讓學(xué)生們樹立向科學(xué)進(jìn)軍的決心和信心。

第8篇：生態(tài)價值觀教育范文

一、建立和諧真誠的師生關(guān)系，解除學(xué)生心理障礙

心理快樂能使人處于積極向上的狀態(tài)，對一切充滿希望，充滿信心，充滿創(chuàng)造力。課堂上，學(xué)生要尊重老師，老師要愛護(hù)學(xué)生，積極營造一個輕松、愉快、平等、合作、民主的課堂氛圍。首先，教師要保持一個好心情，面帶微笑的進(jìn)課堂，學(xué)會蹲下來和孩子們說話。教師要經(jīng)常在每節(jié)課的課前問孩子們：你們準(zhǔn)備好了嗎？可以開始了嗎？在課將結(jié)束的時候問學(xué)生：這節(jié)課，你快樂嗎？然后根據(jù)學(xué)生是否快樂來調(diào)整自己的教學(xué)設(shè)計。其次，教師要充分利用兒歌、故事、謎語、幽默的語言等多種形式，讓學(xué)生積極地參與數(shù)學(xué)活動，快樂的參與數(shù)學(xué)活動。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，首要面對的問題是幫助有心理困擾和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，這部分學(xué)生大多數(shù)表現(xiàn)為后進(jìn)生。作為教師要正確對待這部分學(xué)生，幫助他們走出困境，建立起自信。教師要和他們交朋友，建立平等的師生關(guān)系，拉近老師與學(xué)生的距離。試問在一個和藹可親的老師面前，在寬松、自在的氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)生怎會不對他任教的學(xué)科感興趣呢。要學(xué)生親近老師，老師必須首先熱愛自己的學(xué)生。在課堂上，我時刻關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，特別是后進(jìn)生，經(jīng)常多問幾次“還有什么不明白的？”鼓勵學(xué)生有不懂的問題要主動問，弄個明白，隨時隨地見到老師都可以問。不懂就問說明學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，樂于學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)上有困難的，我會想辦法幫助他們克服。如四年級學(xué)生解答兩三步計算的應(yīng)用題，后進(jìn)生往往是望而生畏的，我教會學(xué)生把這些題目分解成幾道一步計算的簡單問題進(jìn)行解答，教給思考分析的方法，使之化難為易，讓學(xué)生逐漸體會到成功的喜悅。實踐證明教師真誠對待學(xué)生，對學(xué)生的喜愛之情能引起學(xué)生積極的情緒體現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣且能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生解除心理障礙，由怕學(xué)到愛學(xué)。

二、激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望

我們要充分挖掘?qū)W生身邊熟悉的學(xué)習(xí)素材，能讓學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而積極愉快地參與學(xué)習(xí)活動！這樣，我們就擁有了良好的開始，激起了學(xué)生積極學(xué)習(xí)的情緒。就如美國心理學(xué)家布魯納說的：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。

在設(shè)計《旋轉(zhuǎn)與平移》一課時，我就力求體現(xiàn)“數(shù)學(xué)來源于生活，又應(yīng)用于生活”。在本課中，充分利用多媒體課件的優(yōu)勢，我精心錄制了轉(zhuǎn)盤、觀光車，纜車，電梯等視頻來揭示課題；然后呈現(xiàn)游樂園的照片，讓孩子們在其中去尋找旋轉(zhuǎn)和平移現(xiàn)象；接著讓孩子觀察水龍頭，風(fēng)車，陀螺等實物；并欣賞錄像《生活中的旋轉(zhuǎn)》，將孩子們帶進(jìn)“旋轉(zhuǎn)和平移”的世界；最后還讓學(xué)生玩玩具，去發(fā)現(xiàn)并制造出旋轉(zhuǎn)與平移現(xiàn)象，讓抽象的數(shù)學(xué)和孩子們豐富的生活緊密地聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索真實世界中的數(shù)學(xué)，這比單純的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更能激發(fā)他們的好奇心和創(chuàng)造力。

三、鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言、討論、交流，展現(xiàn)自我

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是充滿著觀察、實驗、模擬、判斷推理等探索性和挑戰(zhàn)性的活動。我在課堂教學(xué)中注意給學(xué)生一個展示自我的平臺，多創(chuàng)造一些讓學(xué)生展示自我個性，展現(xiàn)自己思維過程的機會，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言表達(dá)自己的意見。在教學(xué)過程中注意面向全體學(xué)生，從多角度、多層次地提出問題，使不同層次的學(xué)生都有發(fā)言和交流的機會。不能讓少數(shù)優(yōu)生包攬課堂的發(fā)言權(quán)，有意識地讓學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)把發(fā)言機會多讓給學(xué)習(xí)一般的同學(xué)，經(jīng)常發(fā)言的同學(xué)把發(fā)言機會多讓給較少發(fā)言的同學(xué)。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生占有足夠的自學(xué)時間，享有廣闊的聯(lián)想空間。

例如在教學(xué)“長方形面積計算”時，在實踐運用階段老師提出有長6米、寬4米的房間需要鋪地毯，現(xiàn)在商店有寬1米、2米、4米三種型號讓學(xué)生自由選擇，說說自己的看法。有的說“買1米拿起來方便”有的說“買4米的鋪起來美觀大方?jīng)]有接口”還有的說“選擇2米，這樣又方便又省錢，床底下可以不用鋪”。看！學(xué)生的回答多精彩??！不僅自己有了選擇購買的方法還大膽提出觀點幫助老師省錢。課堂中讓學(xué)生質(zhì)疑問難，既滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲，又使學(xué)生在寬松愉悅的課堂氛圍中養(yǎng)成了質(zhì)疑敢問的習(xí)慣，學(xué)生的創(chuàng)新意識的苞芽得到了保護(hù)，將逐步形成會問、善問的思維品質(zhì)。

四、 鼓勵學(xué)生善于與他人合作

現(xiàn)在的小學(xué)生大多數(shù)都是獨生子女，自尊心、自我意識強，不善于與人合作。在教學(xué)中我注意創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在與同學(xué)的合作學(xué)習(xí)中體會到快樂。要變傳統(tǒng)的學(xué)生“認(rèn)真聽講”為“小組合作”、“同桌合作”、“師生合作”等多種群體學(xué)習(xí)方式與獨立思考的個體學(xué)習(xí)方式有機結(jié)合，優(yōu)勢互補，促進(jìn)學(xué)生自主求知。

例如，在教學(xué)“分類”第二節(jié)，按不同標(biāo)準(zhǔn)來分類時，我讓學(xué)生以4人一組的形式學(xué)習(xí)，每個人把自己文具盒里的鉛筆都拿出來，集中在一起，擺放在桌子上，組內(nèi)先觀察，再討論，最后動手把自己認(rèn)為一樣的分在一起。分完后，我又請每一組派一個代表給大家匯報：你們組是怎樣分的?按什么標(biāo)準(zhǔn)分的?想了幾種分法?經(jīng)過討論交流，學(xué)生們想出了十幾種不同的方法。例如：1、按鉛筆的顏色分；2、按鉛筆的長短分；3、按鉛筆中有沒有橡皮頭分；4、按鉛筆有沒有削過分；5、按筆桿上有棱和沒棱分；6、按筆桿上的花紋來分；7、按有鉛筆尖和沒有鉛筆尖分……學(xué)生分鉛筆的方法之多，真是出乎我的意料。當(dāng)我把學(xué)生的方法介紹給其他教師時，他們無不為學(xué)生的創(chuàng)造才能而驚嘆、稱贊。我認(rèn)為，這樣教學(xué)，既發(fā)揮了學(xué)生之間的互補作用，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新意識，使學(xué)生的思路得以開拓，觀察能力、操作能力和思維能力得到鍛煉。

五、體驗數(shù)學(xué)“源于生活，又用于生活”，認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實中去，以體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值?！币虼?，我們在數(shù)學(xué)生活化的學(xué)習(xí)過程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)“源于生活，又用于生活”的道理，把一些數(shù)學(xué)問題讓學(xué)生在生活實踐中感知，使學(xué)生學(xué)會在生活實踐中解決數(shù)學(xué)問題。

在教學(xué)《認(rèn)識人民幣》這一內(nèi)容時，雖然大部分孩子對人民幣很熟悉，但還是有很多的孩子沒有經(jīng)歷過買東西的過程。于是，我便設(shè)計了這樣一個實踐活動：模擬市場。讓學(xué)生在周末的時候跟家長一起去買東西，熟悉買東西的程序，然后讓學(xué)生自己在家里做一些手工制品作為商品，帶到數(shù)學(xué)課堂上。這樣，數(shù)學(xué)課堂就成了一個模擬市場，孩子們用自己的人民幣（學(xué)具）進(jìn)行商品的買賣活動。大家興趣盎然，課堂氣氛熱烈，有的在叫賣，有的在討價還價，還有的在算找補……學(xué)生的喜悅與收獲可謂大也。象這樣的活動，使學(xué)生真實而強烈地感到數(shù)學(xué)就在身邊，體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價值，增強了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

六、有效的評價方式，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的激情

第9篇：生態(tài)價值觀教育范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 生態(tài)教育 價值觀

生態(tài)教育是實施可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會目標(biāo)對教育的要求。在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)和生態(tài)意識的雙重發(fā)展，是時展對信息技術(shù)教育的要求，也是我國開展生態(tài)教育的有益探索。

一、生態(tài)教育

1、生態(tài)教育的背景和定義

教育“生態(tài)化”是蘇聯(lián)學(xué)者創(chuàng)用的概念，其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考和認(rèn)識問題，并根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系。[1]生態(tài)教育提倡一種整體的、系統(tǒng)的觀念，人類應(yīng)意識到自己處在一個相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，人類的一舉一動都會對生態(tài)系統(tǒng)的其他構(gòu)成部分產(chǎn)生影響。因此，人類的行為必須對整個生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，人類活動應(yīng)促進(jìn)整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

2、生態(tài)價值觀

在人類思想史上曾出現(xiàn)過自然中心主義價值觀、人類中心主義價值觀和生態(tài)整體主義的生態(tài)價值觀三大類型[2]。自然中心主義價值觀認(rèn)為人類活動應(yīng)該順從自然而不能改變自然。隨著人類社會的進(jìn)步，人類中心主義價值觀產(chǎn)生。人類中心主義價值觀高度評價人在自然界的地位和價值，認(rèn)為自然的價值就是滿足人類的需要。自然中心主義價值觀忽視了人類在自然面前的能動性，人類中心主義價值觀雖充分肯定了人的主動性，卻無視生態(tài)環(huán)境的存在價值，造成人類在自然面前的膨脹和野心，是導(dǎo)致全球性生態(tài)危機的思想根源。

二、信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育的原因

1、全球生態(tài)問題凸顯迫使各國加強生態(tài)教育

21世紀(jì)人類面臨全球性的生態(tài)危機，生態(tài)環(huán)境的破壞和污染幾乎每時每刻都在發(fā)生，威脅著人類和其他生物的生存。1987年，“環(huán)境和發(fā)展世界委員會”在《我們共同的未來》的報告書中提出了著名的“可持續(xù)發(fā)展”的概念?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”強調(diào)發(fā)展既要又滿足當(dāng)代人需要又不損害滿足后代人要求的可能性和能力，并指出要重視和加強全球性相互依存關(guān)系以及發(fā)展經(jīng)濟和保護(hù)環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”概念的提出和生態(tài)危機的凸顯，推動了各國對生態(tài)教育的關(guān)注和研究。

2、傳統(tǒng)教育價值觀受到挑戰(zhàn)

以往的教育價值觀局限于“個人本位”和“社會本位”兩種價值觀，忽視了對自然的關(guān)注。傳統(tǒng)教育價值觀在認(rèn)識上的缺失導(dǎo)致教育只考慮人類自身和社會的進(jìn)步，無視自然的價值，最終導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化并危及人們自身的生存。

傳統(tǒng)的教育無法幫助人們解決生態(tài)危機，必須重新審視教育的價值。生態(tài)教育價值觀就是在這一背景下產(chǎn)生的，它將人、社會、自然三者結(jié)合為一個整體的生態(tài)系統(tǒng)，指出生態(tài)系統(tǒng)均衡發(fā)展是衡量人與自然的價值尺度。教育的“生態(tài)價值觀”是對傳統(tǒng)教育價值觀的超越與提升，教育活動以此確立未來的發(fā)展方向，同時也肩負(fù)著重大的歷史使命[3]。

3、信息時代，生態(tài)意識與信息素養(yǎng)同等重要

21世紀(jì)，人類社會步入了信息時代。信息時代重要特征就是信息技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的改變。然而科技帶給人們物質(zhì)生活進(jìn)步的背后卻是生存環(huán)境的破壞，如果人們一味地沉浸在征服自然的得意中而不做出改變，最終后果將難以預(yù)料。近幾年國際會議和世界環(huán)保運動不斷呼吁人們提高生態(tài)意識，保護(hù)人類和其他生物共同的家園。

我國正處在經(jīng)濟、科技迅速發(fā)展的時期，黨和國家在提出了具有長遠(yuǎn)意義的“科學(xué)發(fā)展觀”，給我國生態(tài)教育的開展提供了指導(dǎo)。在經(jīng)濟發(fā)展要求迫切和生態(tài)教育思想缺乏的情況下，依據(jù)信息技術(shù)課程自身的靈活性，在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想具有一定的實際意義。

三、對信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育的途徑的探索

1、教師要有生態(tài)教育的意識

在信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育，首先應(yīng)從教師開始。教師應(yīng)以一種遠(yuǎn)見的態(tài)度，關(guān)注全球生態(tài)危機的嚴(yán)重性，深刻意識到進(jìn)行生態(tài)教育的重要性和長遠(yuǎn)意義。教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)生態(tài)教育的思想，將生態(tài)教育觀內(nèi)化為自己的教育觀念，利用信息技術(shù)學(xué)科特點和優(yōu)勢，自覺地在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育。

2、在教學(xué)過程中給予生態(tài)問題足夠的關(guān)注

只重視科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)忽視能力和素質(zhì)的培養(yǎng)是我國在長期應(yīng)試教育中形成的問題。生活和網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于生態(tài)問題的信息大量存在，而在實際教學(xué)中卻常常被忽視。在信息技術(shù)教學(xué)過程中，生態(tài)問題和環(huán)保信息不失為培養(yǎng)學(xué)生搜集、運用、處理信息的綜合能力的好素材。如在教授幻燈片制作時，就可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，指導(dǎo)學(xué)生制作環(huán)保主題的幻燈片。網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于環(huán)保主題的文章也可以用來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)word文字編輯處理的知識等。在教學(xué)過程中給予生態(tài)問題足夠的關(guān)注，這樣不僅可以在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的生態(tài)意識。

3、進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育時也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀

在信息技術(shù)教育教學(xué)中，人們已經(jīng)意識到要對學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育，以規(guī)范學(xué)生養(yǎng)成良好的運用信息技術(shù)的習(xí)慣，負(fù)責(zé)任地運用信息技術(shù)。然而信息技術(shù)的使用不能僅以是否滿足人們的利益為準(zhǔn)則，在新的時代背景下人們必須重視對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。生態(tài)價值觀突破人類利益中心的狹隘視角，主張科技發(fā)展和應(yīng)用不應(yīng)以損害人類與其他生物共處的生態(tài)系統(tǒng)為代價，是傳統(tǒng)教育價值觀的革新。因此，進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育時也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀。在生態(tài)教育成為世界教育熱點的今天，隨著我國生態(tài)教育的不斷開展，培養(yǎng)學(xué)生形成生態(tài)價值觀必將成為信息技術(shù)道德教育的重要內(nèi)容。

目前我國正處于科技、經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期，迫于國際競爭和社會發(fā)展的壓力，生態(tài)教育的開展還面臨許多問題。在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想在當(dāng)下是一種有意義的探索。生態(tài)教育是時代的產(chǎn)物，實施生態(tài)教育是更時代的要求，在不久的將來生態(tài)教育的思想一定會在我國教育中展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬建濱，都玉蓉.中小學(xué)開展生態(tài)教育的價值及其實現(xiàn)[J]教學(xué)與管理