漢字文化的來(lái)源精選(九篇)

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第1篇：漢字文化的來(lái)源范文

漢字的特點(diǎn)：

1、漢字和漢語(yǔ)基本適應(yīng)。

2、漢字是形音義的統(tǒng)一體。

3、漢字有較強(qiáng)超時(shí)空性。

4、漢字字?jǐn)?shù)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，缺少完備的表音系統(tǒng)。

5、漢字用于機(jī)械處理和信息處理比較困難。

第2篇：漢字文化的來(lái)源范文

漢字，即是記錄漢語(yǔ)的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財(cái)富依靠漢字得以保存。漢字為中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)、發(fā)展,中華文明的進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

書(shū)法,從狹義上講指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律，但從廣義上講,書(shū)法便是漢字的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作。即書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。

漢字是書(shū)法的載體，書(shū)法是漢字的表現(xiàn)形式。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：漢字文化的來(lái)源范文

《遨游漢字王國(guó)》前言：“生活中我們處處離不開(kāi)漢字，不論是寫(xiě)作、演講、看報(bào)等等。讓我們?cè)谶@段時(shí)間里一起遨游漢字王國(guó)，去感受漢字的神奇和有趣!了解漢字文化，并為純潔祖國(guó)文字做些力所能及的事吧”。

《遨游漢字王國(guó)》一文介紹了漢字的起源及其發(fā)展過(guò)程，主要讓讀者認(rèn)識(shí)漢字造字的規(guī)律和方法。漢字造字上有“六書(shū)”之說(shuō)。包括象形、指事、會(huì)意、形聲、假意、轉(zhuǎn)注等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：漢字文化的來(lái)源范文

引 言

在日本設(shè)計(jì)師白木彰先生的作品中,展示出一個(gè)活生生的漢字的世界。不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)的堆積,每個(gè)字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來(lái),帶著它們來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài),引起我對(duì)漢字的新的認(rèn)識(shí)。

漢字是唯一富有生命力的表意文字,是用點(diǎn)畫(huà)記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì),我們所要利用的不光是它的“形”,更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字,他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形,在他們的設(shè)計(jì)作品中,漢字不僅僅是符號(hào),是裝飾,而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維,使?jié)h字真正活了起來(lái)。利用漢字,日本人傳達(dá)出他們的本土文化,而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化?這一點(diǎn)令人深思。

一、平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系

1.漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

從平面設(shè)計(jì)來(lái)講,漢字是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素,運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段,設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”,并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富,構(gòu)架完美,用途廣泛,影響深遠(yuǎn)。同時(shí),這些“單元產(chǎn)品”又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò)方式,具有開(kāi)放而遞增的同構(gòu)能力。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,莊子在《莊子外篇》中就已指出:“言者所以在意,得意而忘言”,即:在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系,語(yǔ)言是事物的表征物,事物是語(yǔ)言的被表征物,語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá),語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。

2.平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理

a.平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過(guò)程

人類的意識(shí)過(guò)程,其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程,而思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō),人是用符號(hào)來(lái)思維的,符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì),是以信息傳達(dá)為目的的,在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,無(wú)疑,這也是一個(gè)思維過(guò)程。但同時(shí),它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。這是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

b.漢字是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形

漢字的目的是承載信息,而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫(huà)挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生,使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析,漢字是一種符號(hào),是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象,洗練,所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身,即是一種特殊的思維過(guò)程,一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字,是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物,一種特別的平面圖形。

二、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息

設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論,以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的;換言之,受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品,與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證,最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò):“人們總以為設(shè)計(jì)有三維:美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì),然而更重要的是第四維:人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化,如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)?還原漢字的原始信息應(yīng)該說(shuō)是一條捷徑。在追尋漢字本源的過(guò)程中去體會(huì)中國(guó)文化,其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣,我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

1.使?jié)h字不斷地深化

a.運(yùn)用漢字來(lái)發(fā)掘本土文化,是一個(gè)抽象難懂的說(shuō)法,那么,讓我們看看日本人是如何做的吧。

七世紀(jì)時(shí),日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字,稱為漢字。日本人快速地消化了中國(guó)的漢字文化,之后又把漢字迅速地加以改造,日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來(lái)自中國(guó),而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢?我們可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面,而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來(lái)的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣,形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無(wú)限的遐想,成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂(lè),留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

《讀賣新聞》中曾登載過(guò)一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫(xiě)的詩(shī):

“港”這個(gè)字

真像美人魚(yú)

“共”是頭

“巳”是尾

三水是浪花

你看像嗎?

這就是漢字的魅力,幾乎是獨(dú)一無(wú)二的魅力,沒(méi)有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白,使?jié)h字具有了無(wú)限的生命力。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同,而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵,找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn),形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師,幾乎都是漢字學(xué)的專家,他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫(huà)看待,取得了意想不到的效果。日本書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想,其起源為中國(guó)“天圓地方”的宇宙學(xué);日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生,更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。

日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念,現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法,并賦予民族情感的內(nèi)容,走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

b.我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活

我們的前人在書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中,逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感,于是形成了“書(shū)法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書(shū)法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù),它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。

在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書(shū)體與書(shū)法作品的同時(shí),民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)巧妙而極富視覺(jué)意趣的字體圖形。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ),吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

2.用中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

因?yàn)橹袊?guó)自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心,而是自然中次要的部分,能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒(méi)有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式,漢字的創(chuàng)造無(wú)疑也遵循這一法則,即模擬自然,將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。

a.“神”來(lái)之筆

古人對(duì)于“神”的信仰,主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄,上古文字的筆劃結(jié)構(gòu),用今天的眼光看去,充滿了神秘的色彩,是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字,來(lái)源于遠(yuǎn)古的文字畫(huà)(近似文字的圖畫(huà))。漢字是表意文字,象形性是漢字的主要特征之一,漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí),還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理,而這種原理就來(lái)源于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)

b.漢字中有大智慧

? 《易》曰:“自天佑之,吉無(wú)不利?！弊釉?“佑者助也。天之所助者,順也……”中國(guó)人信仰上天潛在的超越之力,這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成,更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段(西周以前),象形程度較高,體現(xiàn)出對(duì)書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化和易識(shí)別的趨勢(shì)。而漢字

在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過(guò)程中,則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。 在漢字的創(chuàng)造過(guò)程中,古人很注重“形”與“意”的結(jié)合,簡(jiǎn)單摹仿不是文字。

在初中時(shí),語(yǔ)文老師對(duì)于“牧”字、“采”字的解釋,引起后來(lái)我對(duì)漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“?！倍竺嬗幸粋€(gè)人持木棍趨趕,這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里,我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子,只要我們耐心品味,其中奧妙無(wú)窮。

結(jié) 論

在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下,我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)?

第5篇：漢字文化的來(lái)源范文

關(guān)鍵詞：漢字；飲食制作；食器名稱；文化

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）30-0118

一、漢字與中國(guó)文化

1. 漢字與中國(guó)文化

漢字被稱為“歷史的活化石”、“中國(guó)文化的脊梁”，是一種具備文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)意義的符號(hào)體系。作為表意體系的文字，漢字記載和蘊(yùn)含著古人的造字方法、造字心理，形象地呈現(xiàn)出漢民族文化心理，昭示著漢民族文化進(jìn)程的軌跡，承載了極其豐富的文化信息。今人可以通過(guò)漢字推知古代的社會(huì)文化，通過(guò)一個(gè)個(gè)靜態(tài)的漢字，我們可以步入古人動(dòng)態(tài)的歷史文化圈。

2. 漢字與飲食文化

飲食文化是民族文化中的一個(gè)極為重要的組成部分。中國(guó)飲食文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，“民者以食為天”，“食色，性也”，“民可百年無(wú)貨，不可一朝有饑，故食為至急”?！笆场蹦芘c“天”相提并論，其重要性可見(jiàn)一斑?！笆场弊鳛槿祟惿畹闹匾M成部分，在漢字中有著充分的儲(chǔ)存和體現(xiàn)，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，我們可以從漢字中發(fā)現(xiàn)中國(guó)飲食制作和食器發(fā)展變化的歷史軌跡。

二、從漢字看古代飲食制作

古人造字時(shí)多用“火”部首字來(lái)表示飲食制作方式。飲食進(jìn)入文化范疇，要從熟食開(kāi)始。相傳上古燧人氏鉆木取火，教人熟食，告別了“未有火化，食草木之食，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛”“民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病”的蠻荒時(shí)期，從而真正步入“炮生為熟，令人無(wú)腹疾，有異于禽獸”的文明時(shí)代?？梢哉f(shuō)，有了火，才有了世界聞名的中國(guó)飲食文化。多用“火”作為形旁造字，反映出當(dāng)時(shí)“火”對(duì)熟食的重要。古人用火加工制作食物的幾種方式，以及其中蘊(yùn)涵的文化信息，從表示它們的字的特點(diǎn)大致可以得到反映。

“炙”與“烹”、“炮”一樣，這種制作方式亦來(lái)源于遠(yuǎn)古的游牧生活。《禮記?禮運(yùn)》曰：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居巢；未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，菇其毛；未有麻、絲，衣其羽皮。后圣有作，然后火之利，范金合土，以為臺(tái)榭宮室牖戶，以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪，治其麻、絲，以為布帛?！睆臐h字中我們可以解讀出與這種熟食方式相關(guān)的豐富的信息?！爸恕痹凇墩f(shuō)文》中的解釋為“炮肉也，從肉在火上。”段玉裁《說(shuō)文解字注》曰：“炙肉各本作炮肉，今依楚茨傳正。小雅楚茨傳曰：‘炙，炙肉也?！~傳曰：‘炕火曰炙?！x云：‘炕，舉也。’謂以物貫之而舉于火上以炙之。按炕者俗字，古當(dāng)作抗。毛曰炮，抗火曰炙，燔炙不必毛也?！庇中鞛摹墩f(shuō)文解字注箋》曰：“炮與炙對(duì)文則異，散文則通?！倍斡癫迷唬骸芭冢鼰?。炙，貫之火上也?！笨梢缘弥爸恕笔菍⑷ッ娜獯饋?lái)放在火上烤。以上例字可見(jiàn)古人熟食方式的多樣性以及中國(guó)飲食制作文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、從漢字看古代食器文化

上文我們說(shuō)到的飲食制作方式大多是食物與火直接接觸，而那些不宜于直接拿來(lái)在火上烤的食物，如谷物、蔬菜等，要想熟食就要另想辦法，于是發(fā)明了炊具。而且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，古人有多余的食物需要貯存，隨著生活水平的提高、飲食理念的改變，古人要改善用手直接抓取食物的進(jìn)食方式，于是發(fā)明了飲食器具。從古漢字上看，古代的食器多用“竹”部、“鬲”部、“瓦”部、“金”部，由此反映出古代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具的發(fā)展?fàn)顩r，我們仿佛可以看到先民們的勞動(dòng)場(chǎng)面，看到他們生活情景。

“鑊”甲骨文作“ ”?！墩f(shuō)文》釋為：“也?！编嵭⒃弧拌Z所以煮肉及魚(yú)、臘之器，既熟，乃于鼎?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》曰：“也。少牢饋食禮有羊鑊，有豕鑊。鑊所以煮也。從金。聲。”，也。，大盆也?！痘茨献?說(shuō)山》：“嘗一臠肉，知一鑊之味?！睗h高誘注曰：“有足曰鼎無(wú)足曰鑊?！庇帧稁煿抛ⅰ吩弧岸Υ蠖鵁o(wú)足曰鑊，以鬻人也?！庇墒强梢?jiàn)，“鑊”是一種用來(lái)烹煮肉類食物的無(wú)足大盆。

“鬲”：甲骨文作“ ”，金文作“ ”?！柏笔窍笮巫?，由字形來(lái)看下部有三足，上為空腹?！墩f(shuō)文》釋為“鼎屬。實(shí)五觳。斗二升曰觳。象腹交文，三足?！薄稜栄?釋器》曰：“鼎款足謂之鬲?！笔柙唬骸翱?，闊也。謂鼎足相去疏闊者名鬲。”《漢書(shū)?郊祀志》云：“鼎空足曰鬲?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》亦曰：“古鼎中有三足皆空，中可容物者，所謂鬲也?！庇墒强芍柏迸c“鼎”相近，但足空，與腹相通，應(yīng)是為了更大范圍的接受傳熱，使食物盡快熟爛。以上是較為典型的表示食器名稱的漢字，通過(guò)它們，我們可以透視出古代漢民族食器文化多元性和豐富性。

綜上所述，中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，漢字是中華民族歷史和文化的載體，是中華文化的一面鏡子，是研究我們的歷史和文化的沃野。飲食文化是中國(guó)文化的重要組成部分，我們通過(guò)分析表飲食制作和食器的漢字及其形體結(jié)構(gòu)、了解它最初的意義，能幫助我們探究相應(yīng)的制作方法和食器特點(diǎn)、演變軌跡及古代的風(fēng)俗特色，引導(dǎo)我們回顧遠(yuǎn)古時(shí)代的文化景觀，誘發(fā)相關(guān)的文化聯(lián)想，喚起相關(guān)的傳統(tǒng)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：漢字文化的來(lái)源范文

關(guān)鍵詞：漢字文化圈；表記法；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）21-0106-01

一、日語(yǔ)的文字組成

總所周知，現(xiàn)代日語(yǔ)是有漢字、平假名、片假名、羅馬字、阿拉伯?dāng)?shù)字組成。其中我們常說(shuō)的“50音圖”就是指現(xiàn)代日語(yǔ)中常使用的46個(gè)平假名、片假名。除了這五種文字以外，我們?cè)谌照Z(yǔ)表記中還會(huì)看到一些圖形文字、顏文字、繪文字還有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。他們共同構(gòu)成了日本表記獨(dú)特的形式：表音文字+表意文字。那不得不說(shuō)其中與中國(guó)最為密切也是大部分學(xué)者最感興趣的便是日語(yǔ)中的漢字。

二、漢字的表意性

漢字是從古代中國(guó)開(kāi)始流傳發(fā)揚(yáng)光大的文字?，F(xiàn)在廣泛應(yīng)用在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)生活交流中。日語(yǔ)中的漢字是從古代中國(guó)傳到日本，現(xiàn)在其形態(tài)、機(jī)能也是構(gòu)成日語(yǔ)獨(dú)特表記中的一種。世界上在現(xiàn)代社會(huì)中使用漢字表記的國(guó)家和地區(qū)包括中國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等等。他們共同構(gòu)成了我們所說(shuō)的漢字文化圈。但其實(shí)各國(guó)政府對(duì)于漢字使用上的政策也是各有不同。例如漢字簡(jiǎn)略化，韓語(yǔ)替代漢字等等?，F(xiàn)在的韓國(guó)社會(huì)除了古書(shū)和一些招牌等的表記方式，很少在日常生活中使用漢字。不過(guò)也不能看出，漢字的表意性正是他最為顯著的特點(diǎn)。雖然讀說(shuō)比較困難，但是理解其意思確實(shí)非常簡(jiǎn)單直觀。除了表意性，漢字還有其他幾種特性。

三、漢字其他的特性

多數(shù)性：人類歷史上，漢字體系是文字?jǐn)?shù)最多的文字體系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就有10萬(wàn)以上的漢字存在，這對(duì)僅僅有26個(gè)英文字目的世界第一語(yǔ)言英語(yǔ)來(lái)說(shuō)是外全可望而不可及的數(shù)字。近代以后，隨著對(duì)于異體字的整理和多音字的統(tǒng)一，漢語(yǔ)普通話中出現(xiàn)頻率較高的音節(jié)組合也是有1600字左右，不考慮多音字和多意字，可想而知漢字的背后是有多么龐大的一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)。

多畫(huà)性：這里我們用兩張圖來(lái)概括：

異體性：剛才我們提到漢字的簡(jiǎn)略化，但其實(shí)如此簡(jiǎn)化漢字還是有很多的異體。日語(yǔ)中表現(xiàn)身體的一詞讀作「からだ，其另外音讀為「タイ。就「タイ這個(gè)發(fā)音，可以表現(xiàn)的漢字就有「體「體「軆「躰幾種異體。另外，我們所說(shuō)的多音字多意字也可以認(rèn)為是漢字的異體性表現(xiàn)之一。

非日本性：日語(yǔ)中雖然使用漢字。但是它具備非日本性。因?yàn)槠洳⒉皇怯扇毡惊?dú)自的語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)。這也就是我們?cè)谌照Z(yǔ)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的音讀和訓(xùn)讀的問(wèn)題。日語(yǔ)漢字按漢語(yǔ)的發(fā)音讀出來(lái)，叫音讀；只取漢字義，讀日語(yǔ)音，叫訓(xùn)讀?！耙糇x”模仿漢字的讀音，按照這個(gè)漢字從中國(guó)傳入日本的時(shí)候的讀音來(lái)發(fā)音。根據(jù)漢字傳入的時(shí)代和來(lái)源地的不同，大致可以分為“唐音”、“宋音”和“吳音”等幾種。但是，這些漢字的發(fā)音和現(xiàn)代漢語(yǔ)中同一漢字的發(fā)音已經(jīng)有所不同了?！耙糇x”的詞匯多是漢語(yǔ)的固有詞匯。

四、中國(guó)學(xué)生在啟蒙學(xué)習(xí)日語(yǔ)的直接感受

被調(diào)查者：北京城市學(xué)院　大三學(xué)生40名（英語(yǔ)專業(yè)日語(yǔ)為第二外語(yǔ)）

調(diào)查時(shí)間：2011年6月8日

調(diào)查內(nèi)容（部分）：

22歲　女：日語(yǔ)文章根據(jù)漢字可以大概讀懂意思。但是假名和語(yǔ)法非常困難。

21歲　男：非常復(fù)雜！如果只有平假名還覺(jué)得可以應(yīng)付，但是還要加上片假名就更煩了。

23歲　男：希望僅僅使用假名。

22歲　女：有很多從中文來(lái)的單詞，所以能夠明白漢字。

五、漢字的影響

從調(diào)查中不難看出也是分為希望只有假名和希望漢字保留的兩種思考方向。這正是當(dāng)今日本學(xué)界競(jìng)相爭(zhēng)論的一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。日本是保留漢字還是如韓國(guó)當(dāng)年那樣去除漢字標(biāo)記僅留下日語(yǔ)假名。筆者認(rèn)如果日語(yǔ)非得僅僅使用表音文字的假名的話，不能直接傳達(dá)其內(nèi)容（多音字）等，或若是直接與世界接軌使用羅馬字表示，那么假名中的母音子音等更為復(fù)雜的情報(bào)從直觀視覺(jué)上很難獲得答案。因此，不管是民族文化的發(fā)展還是傳統(tǒng)保留，歷史研究，漢字廢棄論都是需要仔細(xì)斟酌，不能簡(jiǎn)單定論放棄其各方面重要影響的。

第7篇：漢字文化的來(lái)源范文

yì。弈，形聲；本義：下棋。部首：廾；筆畫(huà)：9；筆順：丶一ノ亅ノ丶一ノ丨。相關(guān)組詞：弈棋、博弈、游弈、弈局、弈業(yè)、存量博弈、猴弈、博弈實(shí)體、角弈等。

漢字，又稱中文字、中國(guó)字、方塊字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)用文字 ，也被借用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)等語(yǔ)言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是現(xiàn)在世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)達(dá)的文字。

廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)（以及派生的行書(shū)）等的文字，狹義指以正楷作為標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法的漢字，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。漢字為上古時(shí)代的漢族先民所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，現(xiàn)在確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝隸變，至唐朝楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)-正楷。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：漢字文化的來(lái)源范文

薇字的含義：大多指花，象征素美，生生向上。

薇字是一個(gè)很有詩(shī)意的字，最早在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)，有喻指性格柔善、美麗大方的含義，因此薇字取名寓意也是非常好。通常父母用這個(gè)字給孩子取名，是希望其長(zhǎng)大后能成為一個(gè)高端優(yōu)雅的淑女，而薇字就很符合女孩柔和的氣場(chǎng)，不僅能提升運(yùn)勢(shì)，還蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，可以使寶寶在未來(lái)發(fā)展中，氣質(zhì)卓越也更加出眾。

漢字，又稱中文字、中國(guó)字、方塊字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)用文字 ，也被借用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)等語(yǔ)言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是現(xiàn)在世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)達(dá)的文字。

廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)（以及派生的行書(shū)）等的文字，狹義指以正楷作為標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法的漢字，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：漢字文化的來(lái)源范文

1漢字在平面設(shè)計(jì)中的裝飾風(fēng)格

漢字是表意象形文字，來(lái)源于自然物象，其既是文字又是圖畫(huà)，具有很強(qiáng)的裝飾美感。在中華五千年文明的傳承過(guò)程中，就充分利用了這一點(diǎn)，使用漢字對(duì)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行裝飾美化，如：建筑、家具、服飾、刺繡、錢幣、年畫(huà)等，漢字不僅在其中起到表意性，更能夠通過(guò)其裝飾性美化器物，豐富和強(qiáng)化漢字視覺(jué)的感受力。平面設(shè)計(jì)中的漢字極具裝飾美感，是平面設(shè)計(jì)豐富瑰麗的藝術(shù)元素寶庫(kù)。雖然漢字作為一種語(yǔ)言文字而存在，卻又獨(dú)立地成為卓絕的視覺(jué)造型藝術(shù)形式。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分利用漢字得天獨(dú)厚的裝飾優(yōu)勢(shì)，將漢字的裝飾美感巧妙地應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出濃郁、強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)作品。

2漢字在平面設(shè)計(jì)中的民族特色

漢字是中華民族的文化結(jié)晶，是最具代表性的中華藝術(shù)形式，具有明顯的民族特點(diǎn)。民族化的漢字不僅在古代有著文化傳承的作用，在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中也重新煥發(fā)出鮮活的生命力。漢字是一個(gè)個(gè)完整的生命體，歷經(jīng)數(shù)千年積淀下豐厚的民族文化基因，傳遞著中華民族的思想和情感，是最為重要的民族文化標(biāo)志。平面設(shè)計(jì)中的漢字造型浸透了中華民族無(wú)盡的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，是藝術(shù)創(chuàng)作的升華與入境，漢字是視覺(jué)形式與民族文化結(jié)合的典范，漢字是民族想象力的藝術(shù)結(jié)晶，漢字是民族美學(xué)理念的完美反映。在當(dāng)代全球化發(fā)展的世界格局下，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師必須貢獻(xiàn)自己的力量，在平面設(shè)計(jì)中凸顯出中華文化的自身特點(diǎn)，為世界文化的多樣化發(fā)展提供中國(guó)人的智慧和理念。

二平面設(shè)計(jì)中漢字的視覺(jué)表現(xiàn)

1漢字視覺(jué)表現(xiàn)的識(shí)別性

在平面設(shè)計(jì)中的漢字，是用來(lái)傳達(dá)各種設(shè)計(jì)信息的。平面設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)需要涉及到漢字本身的字體和結(jié)構(gòu)，漢字的整體和筆畫(huà)，漢字的變化和效果等，當(dāng)然還要考慮到文字本身的信息識(shí)別性，漢字的設(shè)計(jì)最重要的其實(shí)還是將文字信息和對(duì)象內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳達(dá)。在漢字設(shè)計(jì)中，一定要強(qiáng)調(diào)文字的整體感受，文字細(xì)節(jié)從屬于文字整體，從漢字的筆畫(huà)為基本，文字的造型變化要遵從文字結(jié)構(gòu)，變化要巧妙，形象要優(yōu)美，邏輯要合理，不能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)特別的創(chuàng)意表現(xiàn)而對(duì)文字本身強(qiáng)行變化，以免破壞文字的識(shí)別性，引起信息的誤傳、誤讀與誤解。同時(shí)我們也要考慮到漢字不同于其他文字的特點(diǎn)，漢字筆畫(huà)多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)，這些都是我們?cè)谶M(jìn)行漢字設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到的設(shè)計(jì)限度，應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)潔、易懂的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)組織漢字的設(shè)計(jì)，以達(dá)到漢字本身所具有的視覺(jué)感受。我們的漢字設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使藝術(shù)化的漢字表現(xiàn)得更加有的放矢，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的漢字應(yīng)用，使人們?cè)谟鋹偂⑤p松的前提下，完成漢字的信息傳播。

2漢字視覺(jué)表現(xiàn)的美學(xué)性

平面設(shè)計(jì)中的漢字是設(shè)計(jì)畫(huà)面中的重要組成元素，漢字本身即是由點(diǎn)、線組成的筆畫(huà)構(gòu)成體，本身即具有完美的美學(xué)性感受。點(diǎn)、線所組成的文字應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，形成了一個(gè)個(gè)復(fù)雜的塊面元素，不僅能傳達(dá)信息，也能傳遞美感。平面設(shè)計(jì)中良好的漢字設(shè)計(jì)能夠使人在閱讀文字的過(guò)程中不僅能獲得愉快的心理，更獲得良好的審美認(rèn)知。漢字設(shè)計(jì)之美表現(xiàn)在漢字的筆形筆畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)的把握上，是漢字局部與漢字整體的和諧統(tǒng)一。漢字的設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)漢字所具有的節(jié)奏感和韻律感，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)元素、線條形態(tài)的組合與搭配，還有筆畫(huà)與筆畫(huà)、文字與文字之間的力量對(duì)比與統(tǒng)一，這樣才能形成視覺(jué)化的漢字美學(xué)表現(xiàn)力。

3漢字視覺(jué)表現(xiàn)的獨(dú)特性

漢字是象形文字，迥異于其他文字的字體特征，平面設(shè)計(jì)中的漢字同樣也具有獨(dú)特的字體視覺(jué)表現(xiàn)。漢字的字體作為造型元素，其視覺(jué)表現(xiàn)與圖形化的點(diǎn)、線、面類似，每個(gè)漢字都有與眾不同的一面，漢字和字體都具有獨(dú)特的個(gè)性和品格，具有個(gè)性化的視覺(jué)感染力。漢字獨(dú)特的字體感受和視覺(jué)訴求，也是中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的民族和時(shí)代特性的體現(xiàn)。我們探究平面設(shè)計(jì)中漢字的字體，感受漢字的字體造型個(gè)性，尋找漢字的字形、結(jié)構(gòu)與其他造型元素之間的聯(lián)系。才能夠在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，增強(qiáng)文字內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，保持文字內(nèi)容訴求和視覺(jué)感染的同步。漢字字體的獨(dú)特感染力表現(xiàn)在宋體字體的抑揚(yáng)頓挫、黑體字體的方正穩(wěn)重、楷體字體的典雅柔和、仿宋字體的俊秀硬朗。在平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，充分利用漢字的獨(dú)特個(gè)性，結(jié)合漢字字體的視覺(jué)表現(xiàn)力，強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)作品中文字的個(gè)性色彩，形成風(fēng)格化的漢字設(shè)計(jì)應(yīng)用，這是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中文字與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

4漢字視覺(jué)表現(xiàn)的創(chuàng)造性

漢字本身是語(yǔ)言文字和藝術(shù)表現(xiàn)的兩重載體，是信息傳遞和視覺(jué)想象的混合元素。對(duì)于平面設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這兩者都是至關(guān)重要的，文字的信息傳遞特性是漢字生命的本源，而漢字的視覺(jué)想象則是漢字延續(xù)的方向。漢字的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在漢字的視覺(jué)化方面，是以平面設(shè)計(jì)中不同的漢字字體為設(shè)計(jì)根本，從漢字的字體結(jié)構(gòu)、字號(hào)大小、字字組合等多方面考慮，對(duì)目前已有的漢字設(shè)計(jì)進(jìn)行總結(jié)，提煉出漢字設(shè)計(jì)中成功的變化、組合、再生方式，再次匯集成新的視覺(jué)思維元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。漢字本身奇妙的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的內(nèi)涵、歷史與文化的傳承都使?jié)h字本身作為設(shè)計(jì)素材的創(chuàng)新有更多的可能性。

5漢字視覺(jué)表現(xiàn)的應(yīng)用性

平面設(shè)計(jì)是離不開(kāi)文字應(yīng)用的，漢字的設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到平面設(shè)計(jì)的方方面面中，如平面設(shè)計(jì)的標(biāo)志、招貼、包裝、書(shū)籍、網(wǎng)頁(yè)、新媒體等。漢字的字形和字義的聯(lián)系以及漢字本身所具有的象形特性成為平面設(shè)計(jì)中最值得參照和應(yīng)用的元素，這使得漢字本身作為一種圖形化的文字，非常具有視覺(jué)化的識(shí)別功能，這一點(diǎn)是有利于漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。我們對(duì)漢字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，對(duì)文字象形展開(kāi)創(chuàng)新，這都反映出當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師們對(duì)漢字設(shè)計(jì)的思索。漢字是中華文化中最根本的東西，在我們的內(nèi)心中占據(jù)著最重要的地位。漢字是中國(guó)文化生活的本源，就如同用筷子吃飯一樣不可改變。漢字是我們情感和生活的體驗(yàn)、承載、交流、傳承，平面設(shè)計(jì)中的漢字需要延伸這個(gè)二維空間中的情感和生活表現(xiàn)。

6漢字視覺(jué)表現(xiàn)的世界性

就藝術(shù)的類型和表現(xiàn)而言，是越有地方性的藝術(shù)就越有世界性的價(jià)值，漢字藝術(shù)正好符合這種“越是民族的越是世界的”觀點(diǎn)，漢字最能代表中華文化的民族性精髓，也是多樣性世界文化的一個(gè)重要組成部分。平面設(shè)計(jì)是漢字展示和應(yīng)用的平臺(tái)，漢字借助平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代語(yǔ)言形式，漢字發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)特質(zhì)，能夠跨越世界文化交流的語(yǔ)言鴻溝，把我們自己的民族文化展示在平面設(shè)計(jì)的世界現(xiàn)代舞臺(tái)上，增進(jìn)與世界文化的各種交流，必然會(huì)得到各國(guó)民眾的喜愛(ài)。特別是在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，文化界限變得越來(lái)越模糊，不同民族和國(guó)家的文化需要保持一定的獨(dú)立性，才能避免文化迷失，失去自己的文化特性。

三結(jié)語(yǔ)