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司馬遷在“項羽本紀(jì)”的最后一段可以看成他的解釋，他說：“羽非有尺寸乘埶，起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也”。
總結(jié)起來主要的原因是首先項羽不和從前的帝王一樣，由繼承而來，而是個人從平民奮斗最終得到，其次，他親率諸侯參與直接戰(zhàn)斗顛覆了暴秦，而且他主持分裂天下，所有的政事都由其定奪，稱號為“霸王”，這些都是千古未有的奇事奇人。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：沉沒成本；機會成本；經(jīng)濟決策
一、引言
沉沒成本和機會成本是經(jīng)濟學(xué)中常見的概念，但是它們的應(yīng)用范圍并不僅僅限于經(jīng)濟學(xué)，在管理學(xué)中的應(yīng)用也是十分的廣泛。在傳統(tǒng)的決策理論中沉沒成本被認(rèn)為是決策無關(guān)的，而機會成本是決策相關(guān)的。但是，傳統(tǒng)的決策理論一直受到學(xué)者的質(zhì)疑，比如趙亮（2003年）認(rèn)為沉沒成本并非決策無關(guān)成本，人們?nèi)粢龀龊侠淼臎Q策需要同時考慮沉沒成本與機會成本。湯吉軍（2009年）認(rèn)為新古典決策學(xué)是建立在交易成本為零和完全理性的假設(shè)之上的，但是現(xiàn)實中這兩個條件幾乎無法滿足，而人們一般做出的決策是根據(jù)長久經(jīng)驗與記憶影響的，而沉沒成本在這時就為人們的決策提供有效并可靠的信息，從而使人們更加容易的做出決策，因委托關(guān)系的存在，沉沒成本可以發(fā)送人能力聲譽方面的信號，因此人會對沉沒成本做出理性反應(yīng)。李建棟（2012年）認(rèn)為沉沒成本和沉沒成本謬誤是不精確的概念，忘記沉沒成本不能夠用來引導(dǎo)人們的決策，指導(dǎo)投資重要依據(jù)是關(guān)于未來的預(yù)期，而這種預(yù)期在很大程度上受所謂沉沒成本的影響，所以肯定來說沉沒成本與決策不相關(guān)的說法是不成立的。總之不同的學(xué)者從不同的視角得出了一個相對一致的結(jié)論：沉沒成本是影響人們的決策過程的。
機會成本是決策中需要考慮的潛在成本，但是人們對機會成本的認(rèn)識還有一些需要澄清的地方。比如，機會成本的定義、特點、分類、核算以及與其他相關(guān)概念之間的關(guān)系問題等都是需要進一步探討的。只有把這些問題討論清楚了，我們才能夠?qū)C會成本有一個正確的認(rèn)識，才能夠更好的指導(dǎo)我們的決策活動。
二、沉沒成本的內(nèi)涵及外延
1.沉沒成本的定義
沉沒成本是指業(yè)已發(fā)生或承諾、無法回收的成本支出及費用，或因失誤造成的不可收回的投資成本支出及費用。例如，設(shè)備一經(jīng)購置而不管使用與否，企業(yè)都要發(fā)生折舊成本，因此企業(yè)在該設(shè)備上的投資就是一種沉沒成本。一般說來，資產(chǎn)的流動性、通用性、兼容性越強，其形成沉沒的部分就越少，購置的固定資產(chǎn)、專用性資產(chǎn)和支出的研究開發(fā)費用等都容易形成成本沉沒，分工和專業(yè)化也往往與一定的沉沒成本相對應(yīng)。
2.沉沒成本具有的特性
從沉沒成本的定義中我們可以得出其以下特點：
第一，沉沒成本與會計的成本概念具有質(zhì)的不同。沉沒成本產(chǎn)生于決策過程之中，離開需要進行決策的前提就不存在。比如，固定資產(chǎn)的折舊費用對于固定資產(chǎn)的更新改造決策是沒有影響的，但是固定資產(chǎn)的折舊費用卻屬于會計中重要的成本費用項目，必須要進行準(zhǔn)確的核算和分?jǐn)偂?/p>
第二，沉沒成本是過去決策的產(chǎn)物。沉沒成本是已經(jīng)發(fā)生的成本，其結(jié)果具有確定性和不可改變性，屬于人們必須接受的成本。
第三，沉沒成本是不可收回成本?？苫厥盏某杀静皇浅翛]成本。沉沒成本是決策之前已經(jīng)存在的客觀事實，人們無法改變它的現(xiàn)狀，也無法彌補其帶來的損失。
3.沉沒成本產(chǎn)生的原因
第一，資產(chǎn)專用性是沉沒成本形成的根本性原因。由于時間和空間的限制，一項資產(chǎn)在用于某種生產(chǎn)活動之后就難以再滲入另一項生產(chǎn)活動中去。威廉姆森提出資產(chǎn)專用性這一概念，他將專用性資產(chǎn)劃分為場地專用性、物質(zhì)資產(chǎn)專用性、人力資本專用性和特定資產(chǎn)專用性四類。沉沒成本與資產(chǎn)專用性程度成正相關(guān)，資產(chǎn)專用性程度越高，沉沒成本就越大。
第二，信息不對稱是資產(chǎn)降價變賣時產(chǎn)生沉沒成本的普遍現(xiàn)象。其次，在給定資產(chǎn)出售價格不會降低的情況下，交易成本存在也會導(dǎo)致沉沒成本，特別是當(dāng)交易成本降低資產(chǎn)再出售價格。因信息不對稱出現(xiàn)檸檬問題，使專用性資產(chǎn)在交易過程中很容易產(chǎn)生沉沒成本。由于市場交易成本昂貴，需要企業(yè)或長期契約等非市場制度的存在，又因交易成本會進入企業(yè)中，也會導(dǎo)致因?qū)Ｓ眯酝顿Y被攫取準(zhǔn)租金出現(xiàn)敲竹杠行為、以及委托成本等，使投資資本效率下降，造成資本投資損失而產(chǎn)生沉沒成本。
第三，交易成本本身也會形成沉沒成本。特別需要指出，交易成本本身往往具有沉沒成本性質(zhì)，這是因為，交易成本往往是時間和精力支出，往往具有非貨幣支出性質(zhì)，很難轉(zhuǎn)為他用而變成沉沒成本。
第四，政府管制和契約承諾也可能形成沉沒成本。最后，政府管制、契約承諾，以及稅收政策與折舊制度等，都有可能產(chǎn)生沉沒成本，其中，契約承諾產(chǎn)生的沉沒成本，比如債務(wù)關(guān)系，都不可能忽略掉的，因債務(wù)價格剛性，所以必須償還。
三、沉沒成本與決策相關(guān)嗎
在傳統(tǒng)的古典決策理論中沉沒成本是與決策不相關(guān)的，但是古典決策理論是建立在信息完全充分和理性人的假設(shè)之上的，而現(xiàn)實中的人是有限理性的，并且信息不對稱的情況是普遍存在的，這造成理論與現(xiàn)實的嚴(yán)重割裂。生活中人們常常犯經(jīng)濟學(xué)家所說的“沉沒成本效應(yīng)”謬誤，就是說人們的決策常常是受沉沒成本的影響的。比如在股票市場，股民往往習(xí)慣于持有已經(jīng)虧損的股票，賣出盈利的股票。
不同的學(xué)者對沉沒成本是否與決策相關(guān)進行了不同的研究，他們之間的結(jié)論相差很大。有的認(rèn)為沉沒成本與決策無關(guān)，比如研究傳統(tǒng)古典決策學(xué)的學(xué)者。但是有些學(xué)者從信息不對稱的角度否定了古典決策理論的理論基礎(chǔ)，并指出“沉沒成本效應(yīng)”是有相關(guān)的理性因素在其中的，這為我們重新認(rèn)識沉沒成本打開了一扇新的窗戶。比如湯吉軍（2014年）從風(fēng)險態(tài)度不同、聲譽和信息不對稱、過去繼承下來的遺產(chǎn)、有限理性或有限認(rèn)知、未來不確定性以及前景理論等六個維度解釋了沉沒成本效應(yīng)，并認(rèn)為沉沒成本效應(yīng)的存在是具備理性內(nèi)涵的。湯吉軍同時指出：沉沒成本效應(yīng)的問題關(guān)鍵不是在于存在不存在，而是沉沒成本效應(yīng)企業(yè)的決策影響程度有多大的問題，這是一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題。林鳴、王建秋（2012）從決策的種類和決策者是理性的維度進行分析得出沉沒成本決策相關(guān)性是普遍存在的現(xiàn)象，沉沒成本無關(guān)性是建立在兩個必要條件之上的，一是，決策者的利益及目標(biāo)與企業(yè)的利益及目標(biāo)完全一致，二是，決策者的決策是理性的。但在現(xiàn)實中由于委托關(guān)系的普遍存在導(dǎo)致很難實現(xiàn)這兩者之間的利益完全一致，所以沉沒成本決策無關(guān)就失去了存在的基礎(chǔ)。
四、機會成本的內(nèi)涵與外延
1.機會成本的定義
機會成本這一概念是由經(jīng)濟學(xué)家弗里德里克?馮?維塞爾（Friedrich Von Wieser）首先提出的。他認(rèn)為，影響決策的成本是為某一目的使用生產(chǎn)要素時所放棄的最為重要的其他選擇機會，機會成本是潛在利益的減少而非實際發(fā)生的支出。
薩繆爾森從資源稀缺性和多用性的角度定義機會成本，他認(rèn)為機會成本指的是錯過了最有價值的物品或勞務(wù)的價值，決策具有機會成本，因為在一個資源稀缺的世界中選擇一樣?xùn)|西意味著需要放棄其他的一些東西。
斯蒂格利茨從價值衡量和比較的角度定義機會成本，他認(rèn)為將一種資源用于某種用途就意味著它不能用于其他用途，因此，在我們考慮一種資源用于某種用途時，我們應(yīng)該考察可供選擇的次優(yōu)用途，即機會成本。
2.機會成本的特點
盡管學(xué)者們對機會成本的定義存在細(xì)微的差別，但是從不同的定義中我們可以發(fā)現(xiàn)機會成本具有以下幾個公認(rèn)的特點：一是產(chǎn)生機會成本的前提條件是資源的稀缺性和用途多樣性，即資源是無限的或者資源的用途是唯一的，那么機會成本就失去了存在的土壤。二是機會成本不是實際發(fā)生的成本，而是人們在決策過程中形成的，其計算具有一定的主觀性。三是機會成本不是實際發(fā)生的，因此不需要補償。四是機會成本只存在于理性的決策分析過程之中，離開決策討論機會成本是沒有意義的。
3.機會成本的分類
姚晉蘭（2008年）根據(jù)經(jīng)濟資源的不同性質(zhì)，將機會成本分為兩類，即作為消費品的機會成本和作為投資品的機會成本，根據(jù)信息不對稱條件下人們的理性程度不同，即分為有限理性機會成本和完全理性機會成本。劉厚?。?005年）在考慮外部性的影響之后把機會成本分為私人機會成本與社會機會成本。
4.機會成本的衡量問題
衡量機會成本具有一定的主觀性。盡管學(xué)者們對機會成本的定義大同小異，但是機會成本的衡量問題卻在學(xué)者之間引起了很大的爭論。比如，機會成本是放棄其他選擇所能獲得的最大收益還是其他選擇的平均收益，是放棄其他選擇的最大總收益還是最大凈收益？一般學(xué)者認(rèn)為從定義上看是最大收益為機會成本，但是許金葉，鄭帆（2014年）認(rèn)為，因為資源備選方案理論上可以有無窮種，難以確定哪一種方案的收益為最高收益，而備選方案中的平均收益，具有相對的可操作性。所以，選擇以其他項目的平均收益作為機會成本可能更加合理。針對機會成本到底是放棄其他選擇的最大總收益還是最大凈收益這一問題，管豪（2014年）認(rèn)為，應(yīng)該把機會成本界定為放棄的相同要素在其他用途中所能獲得的最高凈收益，這樣的話，如何理解和核算機會成本的難題就迎刃而解了。機會成本與顯性成本、隱性成本是從不同角度看待成本問題的，理解和核算機會成本時只需要記住是做出某項選擇時放棄的其他選擇所可能獲得的凈收益便足夠了，并不需要列出一個機會成本與顯性成本、隱性成本之間的關(guān)系式。筆者認(rèn)為機會成本應(yīng)該是放棄其他所有選擇的平均凈收益。
5.機會成本與顯性成本、隱性成本的關(guān)系
針對這三者之間的關(guān)系，不同學(xué)者之間的觀點差別十分明顯。大部分國外的學(xué)者將機會成本定義為經(jīng)濟學(xué)上的總成本，也就是將機會成本等價于經(jīng)濟成本，其值為顯性成本和隱性成本之和。至于國內(nèi)學(xué)者一般也是持此看法，比如池峰（2011年）認(rèn)為，將機會成本定義為隱含成本是對機會成本的理解誤區(qū)，生產(chǎn)成本與機會成本并無異同，只是對經(jīng)濟成本的不同分類與解釋，隱含成本只是構(gòu)成機會成本的一個部分。在池峰看來，機會成本與生產(chǎn)成本具有內(nèi)在一致性。但是管豪（2014年）認(rèn)為，機會成本不是顯性成本和隱性成本之和，而僅僅是隱性成本的一種，把顯性成本加入機會成本中很顯然不符合機會成本的定義。筆者的觀點和管豪比較接近，即機會成本不包括顯性成本，只包含隱性成本。
五、沉沒成本與機會成本的關(guān)系
由上述分析可知沉沒成本與機會成本是一組對立統(tǒng)一的矛盾體。它們皆產(chǎn)生于理性決策的過程中，只是對決策來說影響不同而已。在古典決策理論中沉沒成本是決策無關(guān)的，機會成本是決策相關(guān)的。但是在某些情況下機會成本是受沉沒成本影響的。比如礦產(chǎn)資源的勘探支出屬于沉沒成本的范疇，但是勘探支出的金額大小對勘探工作的影響是十分明顯的，而勘探工作的質(zhì)量好壞會影響下一步的開采成本，即影響到未來發(fā)生的成本，此種情況下沉沒成本對機會成本的影響是毋庸置疑的。沉沒成本決策無關(guān)論是建立在信息完全對稱、人是完全經(jīng)濟理性的“空中樓閣”之上的。但是在現(xiàn)實中，不僅僅機會成本影響人們的決策行為，沉沒成本對決策影響力也是不容小覷的?？傊翛]成本與機會成本之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系，不能夠割裂開來看問題。
六、結(jié)論
通過上述的詳細(xì)論證，筆者認(rèn)為，人們對沉沒成本、機會成本的概念需要一個系統(tǒng)化的認(rèn)識，相關(guān)概念基本的內(nèi)涵與外延，在不同的學(xué)者之間應(yīng)該取得共識，否則對于后來者的研究是十分不便。此外，不僅機會成本屬于決策中要考慮的因素，沉沒成本同樣影響人們的決策過程。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙亮.沉沒成本的決策相關(guān)性研究[J].數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究，2003年第8期：45-46.
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[5]湯吉軍.成本會計中沉沒成本效應(yīng)分析[J]..財會學(xué)習(xí)，2014年第10期：13-17.
[6]保羅?薩繆爾森，威廉?諾德豪斯；蕭琛，譯.經(jīng)濟學(xué)（第18版）[M].北京：人民郵電出版社，2008.
摘 要：馮象為北大英美文學(xué)碩士，哈佛中古文學(xué)博士，耶魯法律博士，代表作為《創(chuàng)世紀(jì)：傳說與譯注》。同時，馮象譯本也是現(xiàn)在最流行的圣經(jīng)翻譯譯本之一。本文作者對馮象譯本的《創(chuàng)世紀(jì)》和《圣經(jīng)?和合本》進行了對比，對兩種譯本的特色進行了分析。馮象譯本更適用于圣經(jīng)文學(xué)的欣賞，內(nèi)容生動詳細(xì)，并有一些新的創(chuàng)新，文學(xué)造詣極高。但《圣經(jīng)?和合本》更適合在教會進行朗讀、傳閱，語言簡短流暢。兩種譯本無關(guān)好壞，兼具特色。
關(guān)鍵詞：圣經(jīng)翻譯；馮象；譯本；翻譯策略
馮象，上海人，出生于上世紀(jì)50年代，父親馮契先生是華東師范大學(xué)哲學(xué)系著名教授。曾獲北大英美文學(xué)碩士，哈佛中古文學(xué)博士，耶魯法律博士。代表作有《政法筆記》、《木腿正義》和《創(chuàng)世紀(jì)：傳說與譯注》。
通過閱讀馮象版本的《創(chuàng)世紀(jì)》的中文譯本和《圣經(jīng)?和合本》，發(fā)現(xiàn)這兩個版本的譯文存在的差異非常大。這兩種版本的翻譯都各具特色，以下是對這兩種翻譯的版本做的一些簡短分析：
首先，從兩種翻譯的作者來看：《創(chuàng)世紀(jì)》的作者是馮象，他是哈佛中古文學(xué)的博士，對于希伯來語非常的精通。眾所周知，圣經(jīng)在英文版本以前，可以追溯到希伯來版本，雖然不知道這是不是最初的版本，但是現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的更早的版本了。同時，馮象翻譯版的《創(chuàng)世紀(jì)》是對希伯來語圣經(jīng)文本的直接翻譯，可能在希伯來詞匯上比《圣經(jīng)?和合本》在語言和內(nèi)容上更靠近原始作品。
而《圣經(jīng)?和合本》是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初由不同的中文譯本使用的傳教士共同合作完成的。其是以1885年版的《英文修訂本圣經(jīng)》作為藍(lán)本進行翻譯的。對出現(xiàn)在圣經(jīng)中同樣的詞匯進行了統(tǒng)一的規(guī)定。由于這一版本是對英文版本的圣經(jīng)作為參照，不可否認(rèn)的是在由希伯來語翻譯成英文時會不會出現(xiàn)一定的錯譯、改譯等現(xiàn)象。那么，在譯成中文時，即使按照英文完全對照翻譯過來，可能也會出現(xiàn)一定的錯誤或是由于譯者的原因出現(xiàn)一些錯誤。例如，在馮象翻譯的《創(chuàng)世紀(jì)》中，指出了在《圣經(jīng)?和合本》中出現(xiàn)的“神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。這一句中“空氣”的翻譯是錯誤的，應(yīng)當(dāng)是“蒼穹”。這一點上，我認(rèn)為馮象的分析更為精準(zhǔn)些。在New Revised Standard Version of the Bible 中，對于這一內(nèi)容的描述為“And God said，‘Let there be a dome in the midst of the waters，and let it separate the waters from the waters.’ 7So God made the dome and separated the waters that were under the dome from the waters that were above the dome.And it was so.8God called the dome Sky.And there was evening and there was morning，the second day.”其中，“dome”這一詞的意思是“穹頂，圓屋頂”的意思。因此，馮象指出的誤譯是較為合理的。
但是，馮象的注譯也存在有待考證的地方，例如，對于“And God said，‘Let the waters bring forth swarms of living creatures，and let birds fly above the earth across the dome of the sky.’ 21So God created the great sea monsters and every living creature that moves，of every kind，with which the waters swarm，and every winged bird of every kind.”中“great sea monsters”在希伯來語版本中的詞語為“tanninim”，其本意為“海中的巨獸”?！妒ソ?jīng)?和合本》中對應(yīng)翻譯為“大魚”，而馮象則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)翻譯成為“巨鯨”，在這一點上，相比“大魚”所涵蓋的內(nèi)容，“巨鯨”就略顯具體了。
第二，就兩種版本翻譯的語言來說，馮象的《創(chuàng)世紀(jì)》屬于意譯，其內(nèi)容更符合中國人的閱讀習(xí)慣，行文更加流暢，解釋更加詳盡具體；而《圣經(jīng)?和合本》的語言則偏向西化，雖不是完全的直譯，但基本保持了英譯句子的形式。例如，在“Holy Bible-New International Version”中，“God called the light“day，”and the darkness he called“night.”And there was evening，and there was morning――the first day.”的翻譯就是“神稱光為晝、稱暗為夜。有晚上、有早晨、這是頭一日?！庇纱死淇梢钥闯觯渚浞樞蛏系囊恢?。在這一翻譯版本出版后就被全國通用。查閱相關(guān)翻譯資料可以知道，在譯定這一版本時共有的四項原則：
1.譯文必須為全國通用語言，不可用地方土語；
2.行文須簡單，在禮拜堂講壇誦讀時，各階層人士都能明了；
3.字句必須忠於原文，同時又不失中文的韻氣；
4.暗喻應(yīng)盡量直譯，而非意譯。
看著四項原則中，第二、三、四項清楚地說明了《圣經(jīng)?和合本》在翻譯過來為何句子結(jié)構(gòu)有些奇怪了。其中，第二項要求行文要簡單，因為圣經(jīng)的主要用途就是在禮拜時經(jīng)行誦讀的，簡短的句子讀起來更有韻律，朗朗上口。而馮象版的翻譯更偏向于文學(xué)體裁，更適合文學(xué)賞析用，而不適合誦讀。
第三，就個人信仰而言，馮象先生并不是一位基督徒，因此，其翻譯更多是文化意義和歷史意義上的。但是，圣經(jīng)譯本的主要讀者多為基督教徒，他們有個人的，對教義有著更為內(nèi)心的理解，精神層次上的內(nèi)容比較多。雖然他在學(xué)習(xí)期間對圣經(jīng)教義等有過學(xué)習(xí)與研究，然而不得不說他對圣經(jīng)的理解與教徒的理解或許會存在差異。因此，在網(wǎng)上和圣經(jīng)研究領(lǐng)域中，也有不少人提出其翻譯對教義有所更改。而《圣經(jīng)?和合本》則是由傳教士來進行翻譯，其對基督教義的理解應(yīng)更為清晰明了。馮象版本的翻譯更適合不信教的讀者作為了解基督教義與圣經(jīng)的途徑。
總之，通過對這兩種版本的比較，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：做翻譯時不同翻譯策略的采取要根據(jù)翻譯的目標(biāo)群體及其功能而定。由本文的分析來看，兩種版本針對的群體大不相同。因此，在風(fēng)格和語言上也大不相同。不能說哪一版本好與不好，只能從閱讀人群和個人理解來判定哪一版本更為適合自己。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《創(chuàng)世紀(jì)（修訂版）》20120401.生活.讀書.新知三聯(lián)書店[M]
因為情結(jié)選擇Macbook Air
之前使用的筆記本是ThinkPad X61，它在我手下服役多年，一直兢兢業(yè)業(yè)。幾年過去，它的確對得起ThinkPad的招牌，同時也讓我堅定了選購筆記本的基調(diào)：便攜+品質(zhì)+品牌。到了換筆記本的時候，我發(fā)現(xiàn)一個嚴(yán)重的問題：蘋果Macbook Air還是同價位的超極本？兩者都符合我的要求，究竟該怎么選？
我至今記得MBA的那一幕，喬布斯從一個黃色的牛皮紙口袋里拿出了一臺筆記本，那個場景植入腦海太深（如果你記憶模糊了，建議上優(yōu)酷重溫一下，依然可以讓你看得熱血沸騰），因為Air確實在當(dāng)時是一個讓人驚嘆的超時代產(chǎn)品。說實話，超極本近期在廣告上的投入不少，但始終無法代替Air橫空出世那種震撼，所以選擇Air更多的是出于一種情結(jié)，再說我也沒有用過Mac OS，一種嘗鮮的沖動也促成了我的選擇。
Macbook Air
MacbookAir的確陪我度過了一段非常美好的時期，這里我就不詳細(xì)描述了，直接給大家說說我心中Macbook Air最讓我滿意和最不爽的地方。
滿意
一體成型金屬機身：蘋果的unibody概念至今沒有哪個廠家超越，整個機身無論從材質(zhì)到做工再到觸感都非常出色。很多筆記本會通過上漆增強質(zhì)感，但是隨著時間推移，漆面難免磨損，而Macbook Air不存在這個問題。
觸控板：蘋果的觸控的確非常棒，所以我?guī)缀鯖]有在Macbook Air上用過鼠標(biāo)。當(dāng)你熟悉了整個手勢系統(tǒng)后，一切都是那么自然順滑，誤按或者響應(yīng)不及時的情況很少，蘋果的優(yōu)化真的做得太好了，至少我用過的超極本都難以望其項背。
自帶軟件和服務(wù)：蘋果自帶的一些軟件常有驚艷的表現(xiàn)，比如iPhoto、比如Garageband，素質(zhì)都非常不錯，基本覆蓋了日程的需求。而FaceTime、iMessage、iDrop等功能也比較新奇好用，和iPhone等蘋果產(chǎn)品形成了一個生態(tài)圈。
不爽
屏幕分辨率：對于習(xí)慣了高分屏的用戶來說，Macbook Air的屏幕分辨率偏低，這在閱讀方面總是給人很不爽的感覺，由奢入簡難??！
MacOS：蘋果操作系統(tǒng)號稱很先進，但確實有存在一些痛點，比如Finder這個默認(rèn)的資源管理器就太弱了，用了Finder你肯定會懷念Windows的資源管理器。另外就是軟件問題，隨著蘋果用戶越來越多，各種軟件也都出現(xiàn)了MacOS的版本，但這類軟件的更新都比較慢，有時候Windows下推出的功能要延遲幾個月才出現(xiàn)在Mac OS的版本中。
Office套件：辦公還是離不了Office，雖說微軟也推出了Mac版本的Office，但相對于Office2013，Mac版本的確有落后了兩年的感覺，而且更新也遙遙無期，用著不順手。我揣測一下微軟的意圖：就是不讓蘋果用戶爽！
協(xié)同問題：畢竟周邊的設(shè)備大多數(shù)都是Windows系統(tǒng)的，這就帶來了不少協(xié)同性問題，最簡單的例子，NTFS格式的移動硬盤在Macbook Air下就寫入不了，第一次遇到這種情況的時候，的確很抓狂！其他各種小問題就不一一表述了，雖然很多都有解決方案，但其中耗費的時間和精力真是傷不起啊。
游戲：不能玩LOL有木有？據(jù)說會出Mac版本，但要等到猴年馬月??！
| Tips |
為何不在Macbook Air中安裝Windows
蘋果的賣點就在于軟硬結(jié)合，如果硬上Window系統(tǒng)，肯定不足以調(diào)動硬件性能，待機時間的縮短就是很大一個問題。所以我堅持使用原生的系統(tǒng)，哪怕有一些讓人無力吐槽的地方。裝Windows系統(tǒng)，那還不如不選擇蘋果！
| Tips |
拿出Macbook需要勇氣
我發(fā)現(xiàn)在咖啡館這類地方拿出Macbook Air是一件很尷尬的事情，因為感覺周邊的人都投來異樣的目光，心里在說：看，又一個的！可問題是我沒啊！的確是商務(wù)用途有木有??！
微軟 Surface Pro
很多人不喜歡微軟的新UI，但我的體驗是：Windows UI才是未來的方向
Surface RT版本已經(jīng)降到了1500左右，如果你僅僅是上網(wǎng)，做點文字工作，同時又是微軟粉絲，那么情有可原，否則請慎重。
思量再三，還是準(zhǔn)備把Macbook air處理掉，換用超極本。如今超極本已經(jīng)發(fā)展到了多形態(tài)的階段，考慮到便攜、觸控、高分屏、品牌和素質(zhì)等因數(shù)，我最終選擇了微軟Surface Pro這款極具爭議的產(chǎn)品。
滿意
Windows8系統(tǒng)：整個操作系統(tǒng)又回到了熟悉的軌道上，各種軟件和游戲也回來了！特別在升級8.1以后，Window8的確進行了不少進化，也更符合用戶習(xí)慣了，和周邊的電腦也更加能夠協(xié)同工作了。
Office 2013：這個版本的Office的確進化了不少，如果訂閱了Office 365，整個云辦公體系就搭建起來了，而且和Skydrive實現(xiàn)了無縫連接，使用感受非常棒。
不爽
分辨率支持：高分屏是必須的，但系統(tǒng)和軟件還沒準(zhǔn)備好，導(dǎo)致字體太小，看著費勁。不過高分屏是大勢所趨，相信軟件會很快跟上。
發(fā)熱和待機：相對Macbook Air，Surface的發(fā)熱可以用恐怖來形容，特別是進行游戲的時候，好在Surface的結(jié)構(gòu)不會讓手掌難受。另外4個小時的待機時間也顯得略短了一些，這方面的確非常弱勢。
它不是Laptop：由于集成支架，所以Surface Pro放在膝蓋上使用很難受，躺在沙發(fā)上用它，必須把它當(dāng)成平板使用才行，不過它的重量……注定你拿不了多久。
多形態(tài)超級本的彷徨
工作的原因會讓我接觸到很多品牌的新品，無論是翻轉(zhuǎn)屏、雙屏還是滑動屏設(shè)計，各個多形態(tài)超極本都在努力將平板應(yīng)用模式引入筆記本中，這也許和微軟Surface Pro搭配touch cover鍵盤有著異曲同工的意味。可拋開價格因素，在這類多形態(tài)筆記本同Surface Pro這樣具有微軟嫡系血統(tǒng)產(chǎn)品對比的時候，我很難找到能夠打動我的差異化細(xì)節(jié)。當(dāng)然，如果加入價格因素，這類產(chǎn)品倒是不錯的選擇哦！
一、基本主張
真教育聯(lián)盟凝聚了成員探求教育本真、追尋教育理想的共同愿景。當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展日新月異，校園外的世界非常精彩。能夠靜下心來、以虔誠的態(tài)度從事教育工作，已成為越來越難能可貴的事情。隨著形式主義、功利化、浮躁思潮的涌入，學(xué)校不再純凈，甚至不像學(xué)校了。在很多學(xué)校，分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是唯一目標(biāo)，德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，校園文化建設(shè)淪為口號的花樣翻新，學(xué)生體質(zhì)下滑，心靈扭曲。真教育聯(lián)盟成員堅信，學(xué)校要按教育規(guī)律來辦學(xué)，具有文化、精神、思想的魅力，德育應(yīng)該是全校每一位教師的職責(zé)，應(yīng)該成為學(xué)校整體的目的；學(xué)校應(yīng)該成為人性化的校園，成為充滿善意、溫暖、歡笑的樂園，成為學(xué)生愿意來、教師愿意留的家園。在這里，學(xué)生能成長、有進步，教師能成功、有尊嚴(yán)。唯有這樣的教育，才能支撐起社會主義和諧社會的大廈。
真教育首先是求真的教育。相比形式，真教育更看重內(nèi)容。陶行知指出，教育和學(xué)習(xí)的根本在于求真：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！痹趯W(xué)校教育中，“求真”意味著不玩花架子，不喊空口號，愿意細(xì)致入微地為學(xué)生著想，在教育教學(xué)的第一線進行腳踏實地的探索。
真教育應(yīng)該是務(wù)實的教育。相比外表，真教育更追求實效。在學(xué)校教育中，“務(wù)實”意味著認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實實做人，認(rèn)真上好每一堂課，關(guān)心每一個學(xué)生。
真教育應(yīng)該是生動活潑的教育。教無定法，每個學(xué)生都有自己的特點，求真務(wù)實的教育工作者要創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境和活動，引導(dǎo)、激勵、支持每一個學(xué)生的發(fā)展，建設(shè)有活力、有個性的班級，讓校園成為百花齊放的成長樂園。
真教育必然是美好的教育。一所求真務(wù)實的學(xué)校，一定有優(yōu)美、豐富的校園，有會說話的墻壁，有高效的課堂，有五彩繽紛的校園文化活動。唯其如此，才能給學(xué)生提供充足的發(fā)展機會，讓學(xué)生展現(xiàn)成長中的美麗。在鮮花簇?fù)碇?，孩子們幸?？鞓返爻砷L，是真教育所追求的最佳圖景。
對教師來說，真教育意味著什么？認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實實做人，努力做好本職工作；做學(xué)生的良師益友，與家長做教育工作中的伙伴；向優(yōu)秀教師看齊，不斷提高教書育人效能；堅持學(xué)習(xí)，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
對學(xué)生來說，真教育意味著什么？一方面，學(xué)校真誠地關(guān)心學(xué)生，努力通過各方面工作來促進學(xué)生生動活潑的發(fā)展；另一方面，學(xué)生也要成為真教育理念的積極實踐者和形象代言人，注重品德修養(yǎng)，學(xué)做真人。
學(xué)校管理者要做真教育的扎實推動者。要進一步明確辦學(xué)宗旨，強調(diào)教育的根本目的是育人，學(xué)校一切工作應(yīng)該以促進學(xué)生全面發(fā)展為根本出發(fā)點和歸宿，不應(yīng)脫離學(xué)生發(fā)展來追求數(shù)量或者形象；學(xué)校要努力營造合乎真善美標(biāo)準(zhǔn)的教育環(huán)境，促進學(xué)生成長、成才、成功、成人；鼓勵教師大膽創(chuàng)新，采用古今中外各種有效方法來激發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生的活力、創(chuàng)造性和進取精神，尤其注意尊重學(xué)生的天賦，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣；引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，建立規(guī)則意識，學(xué)會合作，學(xué)會做人，為健全人格奠基；鼓勵教師在職發(fā)展，建立健全教師研修和培訓(xùn)制度，為教師研修提供書籍、經(jīng)費、時間等方面的支持，體現(xiàn)和落實人文關(guān)懷，努力讓學(xué)校成為其樂融融的幸福家園。
二、行動路向
真教育貴在行動，重在聯(lián)合。陶行知先生主張“行是知之始，知是行之成”，教育改革的適宜路徑，必須在行動中探尋，各校創(chuàng)辦真教育同樣應(yīng)該如此。真教育沒有既成的規(guī)范，也沒有統(tǒng)一的模板，需要研究者與實踐者一道去摸索。在探索的道路上，研究者并非先知，而是與實踐者并肩作戰(zhàn)的伙伴，我們所遵循的是伙伴協(xié)作的工作路線?；锇閰f(xié)作有三個突出特點：其一，在伙伴協(xié)作過程中，學(xué)者與教師有明確的研究主題和目標(biāo)。雙方圍繞學(xué)校發(fā)展中的實際問題展開討論、實驗，逐步提出解題思路，共同提升教學(xué)效能與辦學(xué)質(zhì)量。其二，在伙伴協(xié)作過程中，學(xué)者與教師有良好的情感認(rèn)同。雙方以平等姿態(tài)相遇，以對話方式實現(xiàn)相互了解，在心理上逐步走近，教師對學(xué)者的到來持歡迎態(tài)度，學(xué)者也對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感。其三，在伙伴協(xié)作過程中，學(xué)者與教師結(jié)成發(fā)展共同體。雙方平等交流，根據(jù)需要確定學(xué)校改進的具體思路。在研究過程中，雙方相互啟發(fā)，形成關(guān)于學(xué)校發(fā)展的共同愿景，教師在有困惑時能夠得到學(xué)者的及時幫助，學(xué)者的新思路也能夠得到教師的積極實驗。
研究者與中小學(xué)?；锇閰f(xié)作，是一種協(xié)作式的行動研究。以我們在武漢市積玉橋?qū)W校的工作為例。來自大學(xué)的研究人員基于常規(guī)聽課、師生訪談，協(xié)助學(xué)校提煉了適合本校生源特點和發(fā)展期望的教學(xué)模式，通過開展教師培訓(xùn)、組建實驗班等方式，督促教師依據(jù)新流程改進教學(xué)；針對該校學(xué)生紀(jì)律問題較多的現(xiàn)狀，展開家長調(diào)查、學(xué)生調(diào)查，提出了“踐行核心價值觀學(xué)生守則”，強調(diào)從每天做家務(wù)、使用禮貌用語入手來踐行核心價值觀。理論研究者和實踐工作者在這一過程中高頻互動，共同應(yīng)對學(xué)校發(fā)展中的現(xiàn)實問題，推動學(xué)校一步步走向“真教育”的理想狀態(tài)。
真教育是研究者與中小學(xué)校基于自愿原則而發(fā)起的。2013年12月，在華中師范大學(xué)召開了成立大會暨首次學(xué)術(shù)研討會，來自湖北、新疆、廣東的十余名校長與會并踴躍發(fā)言，大家圍繞“真教育”這個話題各抒己見。此后，研究者與多所學(xué)校開展了實質(zhì)性的伙伴協(xié)作式培訓(xùn)與研究，如開展教學(xué)實驗、實施校本培訓(xùn)、進行遠(yuǎn)程指導(dǎo)等。2014年12月，由廣東省中山市水云軒小學(xué)承辦的第二次年度學(xué)術(shù)研討會，吸引了更多的研究者和教育實踐工作者。大家在研討中交流進展，解決疑難，體會到了聯(lián)合的樂趣。
在伙伴協(xié)作過程中，我們感覺到，伙伴協(xié)作式研究對于研究者與一線學(xué)校來說都是非常必要的，甚至可以看作是中國教育理論創(chuàng)生的重要路徑。我國教育理論研究與實踐工作“兩張皮”情況突出，很多理論研究者“言必稱希臘”，把主要精力用來整理思想家的言論，而不愿意花時間去了解中小學(xué)的實際情況?？陀^來說，由此產(chǎn)生的教育學(xué)知識必然是高度抽象的，甚至是不切實際的；另一方面，一線工作者雖然有強烈的研究愿望，但不知道如何將書本上的深奧理論與自己的工作建立聯(lián)系。可見，雙方迫切需要協(xié)作，因為相互封閉會導(dǎo)致理論的僵化和實踐的固化，而伙伴協(xié)作則可以達(dá)成和合共生的理想狀態(tài)?；锇閰f(xié)作的長期開展，要求學(xué)者的務(wù)實作風(fēng)、學(xué)校的改革熱忱。就學(xué)者而言，要減少呆在書齋里翻閱文獻(xiàn)的時間，增加進入中小學(xué)校閱讀校園生活的本本“活書”的時間；減少作為專家在學(xué)校會議室和報告廳高談闊論的時間，增加蹲下身來體會師生疾苦和群眾憂思的時間；減少思辨中國教育乃至人類教育走向的宏論，增加聚焦現(xiàn)實問題、逐步改良學(xué)校面貌的小微研究；少寫少說一些理念絕對先進但無從落地生根的“正確的廢話”，多提如何辦好一所學(xué)校、造福一方民生的策略。就中小學(xué)校而言，校長、教師也應(yīng)對教育有所反思，確立改革的內(nèi)在動機，而不是將改革、科研看作可以敷衍的任務(wù)。學(xué)校如果缺少改革熱忱，協(xié)作之根就沒有適宜的土壤。
一、我國教育本質(zhì)論爭過程及反思
1978年,于光遠(yuǎn)在《重視培養(yǎng)人的研究》一文中,率先對把教育歸結(jié)為上層建筑的論斷提出質(zhì)疑。自此,從激烈的論爭到歸于平淡的反思,教育界關(guān)于教育本質(zhì)問題開展的討論始終沒有中斷?？疾旖逃举|(zhì)論爭的發(fā)展過程,人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識存在兩大派:一派主張教育有本質(zhì)。他們從教育本質(zhì)爭論之初至今四十余年,始終存在;另一派則認(rèn)為教育根本就沒有本質(zhì)。這一派深受后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的影響,出現(xiàn)于上世紀(jì)九十年代末。
主張教育有本質(zhì)這一派系中出現(xiàn)了許多不同的觀點,他們爭論的焦點在于教育的本質(zhì)是什么。先后出現(xiàn)了如“上層建筑說”“生產(chǎn)力說”“雙重屬性說”“特殊范疇說”“培養(yǎng)人說”等諸多理論。據(jù)統(tǒng)計,從1978年到1994年十七年之間,有關(guān)教育本質(zhì)的學(xué)說就有28種之多。[1]曾有學(xué)者將整個探討過程分為三個階段:第一階段(上世紀(jì)50年代初―1966年):全盤接受蘇聯(lián)的教育本質(zhì)論斷;第二階段(1978年―1994年):對上層建筑說的批判和新學(xué)說的提出、反思;第三階段(1995年至今):研究方法的審視和論爭領(lǐng)域的泛化。[2]從這個分段可以看出,教育本質(zhì)的爭論從教育外部走向教育內(nèi)部,從教育的社會屬性出發(fā)探討教育的本質(zhì)轉(zhuǎn)向從教育自身的特殊矛盾出發(fā)探討教育的本質(zhì)。繼而出現(xiàn)了 “本質(zhì)”與“歸屬”的關(guān)系的爭論、“本質(zhì)”與“功能”的關(guān)系的辨析、“本質(zhì)”與“屬性”的關(guān)系的研究、“本質(zhì)”與“規(guī)律”的關(guān)系之爭等。
而主張教育沒有本質(zhì)這一派則直接以后現(xiàn)代主義反對本質(zhì)主義的理論運用于教育本質(zhì)的探討中,從根本上否定了教育本質(zhì)的存在?！?1世紀(jì)的中國教育學(xué)研究必須深刻地批判和徹底地拋棄本質(zhì)主義,樹立新的反本質(zhì)主義的知識觀,走上新的反本質(zhì)主義的認(rèn)識論之路”。[4]
審視教育本質(zhì)的兩大派不難發(fā)現(xiàn),他們之間存在的最大隔閡在于“本質(zhì)”是否存在?！氨举|(zhì)”是什么?“本質(zhì)是對現(xiàn)象而言的,現(xiàn)象中同一的東西,現(xiàn)象中保存著的東西,就是事物的規(guī)律,就是事物的本質(zhì)?！盵5]這種本質(zhì)的特點在于它的永恒性、全面性、絕對性,以犧牲教育的多樣性和不確定性來形成對教育的同一性的認(rèn)識。這種“本質(zhì)”有著清晰的邊界,一經(jīng)形成便不容質(zhì)疑,不免專制、獨斷之嫌。而這些正是反本質(zhì)主義者批駁教育本質(zhì)存在的利器,即這種窮盡真理的“絕對本質(zhì)”是根本不存在的。
多年的教育本質(zhì)之爭讓我們認(rèn)識到了教育本質(zhì)問題的復(fù)雜性,想要透過紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象,找出那種絕對的、所有教育共有的、能用幾個詞或幾句話確切地表達(dá)出來的教育本質(zhì)并不現(xiàn)實。但這并不代表我們不再追問教育的本質(zhì),甚至像有學(xué)者指出的那樣,完全地拋棄本質(zhì)主義的知識觀和認(rèn)識論路線。對于教育本質(zhì)的認(rèn)識,我們不能再走老路,即以“絕對本質(zhì)”作指導(dǎo)。
二、維特根斯坦“家族相似性”理論
“家族相似性”是維特根斯坦在其著作《哲學(xué)研究》中提出的一個重要概念,其對我們重建教育本質(zhì)范疇提供了新的認(rèn)識路線。對于什么是“家族相似性”,他并沒有給出一個明確的定義,但在其行文中體現(xiàn)了“家族相似性”的主要特點。
1.同一家族有其本質(zhì)存在,只是這里的本質(zhì)并非“絕對本質(zhì)”
同一個家族的成員之間不存在一個共同的東西,有的只是他們之間相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。這里的“關(guān)系“不是一般意義上的關(guān)系,特指兩事物之間的相似性。“我沒有提出某種對于所有我們稱之為語言的東西為共同的東西,我說的是,這些現(xiàn)象中沒有一種共同的東西能夠使我把同一個詞用于全體,――但這些現(xiàn)象以許多不同的方式彼此關(guān)聯(lián)。而正是由于這種或這些關(guān)系,我們才把它們?nèi)Q之為‘語言’”。[6]雖然沒有共同的東西存在于一個家族中,但仍然能夠通過某種關(guān)系,將家族之外的成員排除。這表明,家庭仍有其本質(zhì)存在,只是這里的本質(zhì)并不是從各個成員身上抽取出來的共同的東西,而是存在于由各種關(guān)系組成的關(guān)系網(wǎng)中。
2.同一家族成員間的相互關(guān)聯(lián)關(guān)系并不相同,有些是直接的,有些則是間接的
正如同一張網(wǎng)上的各個節(jié)點,有的節(jié)點之間直接相連,而有的節(jié)點之間則需要通過其它的節(jié)點而間接相連。“例如,在紡繩時把一些纖維繞在另一些纖維上一樣。繩的強度并非在于有一根貫穿繩的全長的纖維,而是在于許多纖維互相重疊?！盵7]這表明,“在一個家族中,第一,一個家族的成員與另一個成員之間總有相似之處;第二,一個家族中兩個成員的相似之處,不一定就是與第三個成員的相似;第三,在每一個家族中,有互相重疊、交叉的相似關(guān)系之網(wǎng),家族成員之間有時大部分相似,有時小部分相似,但不存在一個相似之處是所有成員共有的?！盵8]正是由于這些直接和間接的關(guān)系,使得一個家族牢固地保持著其自身的存在位置。
3.一個家族是一個邊界模糊的開放系統(tǒng),它是確定性與不確定性的統(tǒng)一
“一個概念的外延并不被一個邊界所封閉。如,游戲的概念該怎樣來約束呢?什么仍可算作游戲,什么又不再能算了呢?你能給出一個邊界來嗎?不能?！盵9]家族的開放性正是得益于其網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)特點。關(guān)系的直接和間接之分,使得家族沒有中心,但又形成一個整體。各成員努力向外擴張,尋找與自己直接關(guān)系的事物,從而將其納入到家族中。這使得家族保持了動態(tài)的平衡。
三、以“家族相似性”理論為指導(dǎo),重構(gòu)教育本質(zhì)
1.確立教育家族概念
教育家族是由不同歷史時期以及同一時期不同教育現(xiàn)象組成的一個有著“血緣”關(guān)系的大族系。一個家族的成員之間有各種各樣的相似之處――內(nèi)容、方法、組織管理等等,也以同樣方式互相重疊和交叉。所以我要說:教育形成一個家族;教育作為一個家族,就具有“家族相似性”的特點。
2.以“家族相似性”理論重構(gòu)“本質(zhì)”范疇
“家族相似性”理論了“本質(zhì)”所具有的“永恒不變”“同一”“確定”等特點的權(quán)威。本質(zhì)范疇需要重構(gòu):一是以生成變化的朝未來開放的本質(zhì)取代永恒不變的本質(zhì)。本質(zhì)具有歷史性和生成性。二是包容多樣特征或差異的本質(zhì)取代同一的本質(zhì)。我們必須認(rèn)識到,事物的本質(zhì)是特定事物的本質(zhì),是事物的特定發(fā)展階段的本質(zhì),是內(nèi)在地包含著無限差異和多樣性的本質(zhì)。三是以包含不確定性的本質(zhì)取代確定性的本質(zhì)。知識既是確定的,又是不確定的。對事物本質(zhì)的認(rèn)識也是確定性與不確定性的統(tǒng)一。[12]
3.以“家族相似性”理論重構(gòu)教育本質(zhì)
教育的本質(zhì)如前所述,是一個家族系統(tǒng),教育家族各成員之間以這樣那樣的關(guān)系相互聯(lián)系在一起。由于聯(lián)接各成員的相似點是不同的,因此,這些不同的相似點就構(gòu)成了一個多樣而又開放的相似點系統(tǒng)。而教育的本質(zhì)就是一個由教育家族成員間不同的相似點構(gòu)成的相似點系統(tǒng)。它具有多樣、開放的特征,具有確定性與不確定性。
第一,教育本質(zhì)包含多樣的教育形式,以及多樣的相互聯(lián)結(jié)關(guān)系。教育家族網(wǎng)上的各成員不是一個復(fù)合的概念,它們是作為一個教育整體而存在的,它們相當(dāng)于網(wǎng)上的節(jié)點。不存在這樣一個中心節(jié)點,好似其它節(jié)點都是由它發(fā)展而來的。各成員都處于同一水平,地位相等。例如“學(xué)校教育”就不能作為成員存在,它是由多個更小單位的教育,如學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育等組成的。因而這些更小的單位將成為教育網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點,它們與其它的教育共同構(gòu)成教育家族網(wǎng)。顯然,各教育單元之間的地位是平等的,不存在誰包含誰的問題。所有教育成員之間沒有同一的東西,有的只是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。雖然直接相聯(lián)的兩成員之間是存在相似之處的,但這個相似之處并不一定是其它成員之間的相似之處。正是由于這種關(guān)系的復(fù)雜性,教育本質(zhì)能夠包含多樣的教育形式和多樣的相互聯(lián)結(jié)關(guān)系。
第二,教育本質(zhì)具有開放性,是確定性與不確定性的統(tǒng)一。教育家族已有成員之間的關(guān)系是確定的,教育本質(zhì)又能包含所有這些關(guān)系,因此,從這個意義說,教育本質(zhì)具有確定性。與此同時,教育家族作為一張關(guān)系網(wǎng),它又是在穩(wěn)中求動,具有動態(tài)生成性。它不排斥差異,通過關(guān)系的形式在與外界進行信息交流的過程中接納新的成員。因而,教育本質(zhì)必然也就具有了不確定性。終身教育的提出和發(fā)展驗證了這一點。長期以來,一提到教育,人們的第一反應(yīng)就是學(xué)校教育,認(rèn)為只有在學(xué)校中進行的活動才是教育。但隨著社會的進步,它對人的要求越來越全面,只懂一門專業(yè)的人越來越不適應(yīng)這個社會,人們需要通過不斷地學(xué)習(xí)來使自己適應(yīng)這個急速變化的時代。因而,單純的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足人們的要求,各類在職培訓(xùn)正如火如荼地進行著。另外,科技的發(fā)達(dá)更為人們學(xué)習(xí)提供了超越時空障礙的條件,不需要去學(xué)校,也能通過自學(xué)或視頻授課等多種途徑進行學(xué)習(xí)。在這種新的形勢下,教育不能固守陳規(guī),仍然將自己限定在學(xué)校里。將各式各樣的培訓(xùn)、自學(xué)等納入教育家族正是終身教育這一理念的良好表達(dá)。因而教育本質(zhì)是開放的,它允許新事物進入教育系統(tǒng),充實教育本質(zhì)。
教育有本質(zhì),但這里的本質(zhì)不是在去除多樣的教育現(xiàn)象后抽取出來的恒定不變的“絕對本質(zhì)”。以“家族相似性”理論為指導(dǎo),通過重構(gòu)“本質(zhì)”范疇,進而重構(gòu)了教育本質(zhì)。重構(gòu)的教育本質(zhì)是一個由教育家族成員間不同的相似點構(gòu)成的相似點系統(tǒng),處于動態(tài)、開放的狀態(tài),體現(xiàn)了教育的多樣性與統(tǒng)一性、確定性與不確定性的統(tǒng)一。
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[關(guān)鍵詞]校本培訓(xùn);校本教研;教師發(fā)展模式
[中圖分類號]G525.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0124-03
在國家基礎(chǔ)教育課程改革的背景下,越來越多的人開始更多地關(guān)注教師身邊的人和事。為此,諸如校本課程、校本管理、校本科研、校本培訓(xùn)等,一批以“校本”為特色的名詞不斷映入教師的眼簾。就農(nóng)村中、小學(xué)教師而言,如何實現(xiàn)校本的專業(yè)發(fā)展也顯得尤為必要。
一、農(nóng)村教師校本專業(yè)發(fā)展理念
“校本”有三方面的含義,即為了學(xué)校、在學(xué)校中以及基于學(xué)校。教師專業(yè)發(fā)展是一個動態(tài)的概念,也是一個發(fā)展性概念。就農(nóng)村校本教師專業(yè)發(fā)展而言,是指由農(nóng)村學(xué)校教師發(fā)起的,立足于農(nóng)村學(xué)校的具體教育教學(xué)實際情況與條件,為解決具體的實踐中的難題,由教師所在學(xué)校進行的專業(yè)方面的計劃或活動,目的是為了使教師在教育實踐中增長專業(yè)知識、鍛煉并提高專業(yè)技能,增強教師的職業(yè)態(tài)度,進而促進教學(xué)質(zhì)量的提高。[1]其基本特征有:具有較強的目標(biāo)指向性、清晰而明確的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、教師群體的參與和分享,具有一定的可發(fā)展性和連續(xù)性等。
二、農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的基本策略
校本教師專業(yè)發(fā)展的路徑很多,從目前實施的情況來看,主要有校本培訓(xùn)與校本教研兩類。
(一)校本培訓(xùn)
1. 校本培訓(xùn)的內(nèi)涵與特征
按歐洲教師教育協(xié)會1989年的界定,校本培訓(xùn)指的是源于學(xué)校課程和整體規(guī)劃的需要,由學(xué)校發(fā)起組織,旨在滿足每個教師工作需求的校內(nèi)培訓(xùn)活動。換句話說,校本培訓(xùn)是為了滿足學(xué)校和教師的發(fā)展目標(biāo)和需求,由學(xué)校發(fā)起組織,主要在學(xué)校中進行的一種在職培訓(xùn)形式。其主要特點有以下三個方面:
(1)針對性。校本培訓(xùn)是以學(xué)校和教師的實際需求為出發(fā)點,又以其具體實踐為落腳點的。它與一所學(xué)校的校情緊密相連,與教師的工作相伴同行,培訓(xùn)的結(jié)果可直接轉(zhuǎn)化為教師的教育教學(xué)能力。
(2)靈活性。校本培訓(xùn)它作為學(xué)校工作的一部分,雖然要由具體的工作日程規(guī)范其運行,但卻可以根據(jù)學(xué)校具體工作的變動而調(diào)整,并不苛求按部就班。另外,校本培訓(xùn)的內(nèi)容要針對學(xué)校實際,并可以隨學(xué)校的實際而定,不排除一些內(nèi)容臨時性地進入培訓(xùn)進程。
(3)多樣性。校本培訓(xùn)摒棄純教學(xué)的方式,在培訓(xùn)形式上有自己的特色。比如經(jīng)驗交流、案例分析、課堂研討、師徒制等,都在農(nóng)村學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了很好的作用。
2.校本培訓(xùn)的有效實施
(1)校長重視是校本培訓(xùn)的前提條件
首先,校長是校本培訓(xùn)的第一責(zé)任人。學(xué)校發(fā)展靠教師,教師素質(zhì)提高需培訓(xùn),校本培訓(xùn)是一種最有實效的培訓(xùn)形式。其次,校長要研究校本培訓(xùn)的有關(guān)問題。第三,校長要全面規(guī)劃本校的校本培訓(xùn)。第四,校長要領(lǐng)導(dǎo)實施校本培訓(xùn):要建立激勵機制和保障機制,并向?qū)嵤┎块T、教研組等提供指導(dǎo)。
(2)建立領(lǐng)導(dǎo)小組是校本培訓(xùn)的關(guān)健環(huán)節(jié)
首先,為了保障各項培訓(xùn)活動的開展,并取得實效,學(xué)校應(yīng)成立校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組,制定好每年的培訓(xùn)計劃。其次,組織指導(dǎo)好各種培訓(xùn)活動的開展。培訓(xùn)活動的開展有年級組、教研組、學(xué)校和教師個人各種層面。第三,要制訂、貫徹落實有關(guān)制度。第四,要建立教師個人業(yè)務(wù)培訓(xùn)檔案和學(xué)校校本培訓(xùn)檔案。
(3)教師培訓(xùn)機構(gòu)是校本培訓(xùn)的專業(yè)保障
校本培訓(xùn)作為教師培訓(xùn)的一種重要形式被廣泛采用,源自于教育教學(xué)改革對教師培訓(xùn)工作提出的要求,源自于對院校培訓(xùn)形式的反思。具體來說,縣級教師培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)做好如下工作:第一,開展校本培訓(xùn)的培訓(xùn)者培訓(xùn),為學(xué)校培養(yǎng)業(yè)務(wù)骨干;第二,制訂縣區(qū)教師培訓(xùn)規(guī)劃、年度計劃以及指導(dǎo)意見與要求;第三,為農(nóng)村學(xué)校開展校本培訓(xùn)提供指導(dǎo)與支持。
(二)校本教研
1. 校本教研的內(nèi)涵與特征
所謂校本教研是指以學(xué)校教育者(主要是教師)為研究主體,以學(xué)校教學(xué)活動中的實際問題為研究對象,以促進學(xué)校發(fā)展為目的,將研究成果運用于學(xué)校教學(xué)實踐中的教學(xué)研究活動。在普遍意義上,校本教研是以學(xué)校存在的突出問題和學(xué)校發(fā)展的實際需要為選題范圍,以學(xué)校教師作為研究的主要力量,通過一定的研究程序取得研究成果,并且將研究成果直接用于學(xué)校教育教學(xué)的研究活動。[2]校本教研的宗旨是促進師生的共同成長,核心是解決學(xué)校教育教學(xué)的實際問題,主體是學(xué)校的教師,是整個教師群體,主陣地是學(xué)校。其方式主要有“專業(yè)引領(lǐng)”、“同伴互助”、“個人反思”三種基本方式。其基本特點有:
(1)校本教研的主體是本校的教師。校本教研的主體是本校的教師,但并不排斥校外專家與教師的參與與支持。本校教師作為研究的主體,能夠充分地調(diào)動教師參與教研的積極性與主動性,使教研的問題通過教師的教育教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)并提出的。
(2)校本教研的主陣地在學(xué)校。校本教研是以學(xué)校為單位組織開展的,對于活動組織者來說,校本教研的目的在于促進學(xué)校的發(fā)展。校本教研強調(diào)學(xué)校是教育教學(xué)研究的主陣地,是因為所有的教育教學(xué)問題都存在于學(xué)校具體的教育教學(xué)情境之中
(3)校本教研的問題來自于學(xué)校。校本教研中研究的問題是學(xué)校教師自主發(fā)現(xiàn)的,問題產(chǎn)生于學(xué)校內(nèi)部,校本教研始終是在不斷解決這些新問題的過程中向縱深發(fā)展,這也恰恰是校本教研的核心所在。
(4)校本教研的目的是為了促進師生的共同發(fā)展。校本教研在解決問題的過程中,始終把改善學(xué)校實踐、提升教學(xué)質(zhì)量和促進師生的共同發(fā)展作為活動的終極目的。校本教研要求教師形成一種良好的學(xué)習(xí)和反思習(xí)慣,形成專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)、交流和合作的機制,實現(xiàn)經(jīng)驗共享與共同發(fā)展。
2.校本教研的有效實施
(1)從關(guān)注教師生存狀況著手,精心選擇教研內(nèi)容。關(guān)注農(nóng)村校本教研,首先要關(guān)注農(nóng)村教師的生活,也就是要關(guān)注教師的需求。“沒有任何人比教師自己更清楚教師的生活世界,也沒有人比教師自己更了解教師的日常工作;除非教師能夠改變自己,愿意改變自己,否則也沒有任何人能夠根本改變教師的價值、信念和教師的實踐方式。”[3]也只有在此基礎(chǔ)上,才能夠突出教研的針對性和實效性。因此,在教研內(nèi)容的選擇上,應(yīng)該圍繞教學(xué)活動、新課程改革的需要、學(xué)校改革與發(fā)展的需要以及相關(guān)科研問題鄧選擇教研內(nèi)容。
(2)以教師培訓(xùn)為突破口。教師培訓(xùn)是提高教師素養(yǎng)的途徑之一。在國外許多國家的教師培養(yǎng)制度中,教師職后培訓(xùn)已經(jīng)成為教師法定的權(quán)利與義務(wù),并以法律的形式確定下來。校本教研與教師培訓(xùn)在學(xué)校整體發(fā)展與教師個體發(fā)展的過程中的作用是相輔相成、相互促進的。如果將校本教研比做學(xué)校內(nèi)部的“造血系統(tǒng)”,那么教師培訓(xùn)就是將來自學(xué)校外部的營養(yǎng)成分進行消化吸收的“消化系統(tǒng)”。只有當(dāng)“消化系統(tǒng)”運轉(zhuǎn)良好時,機體的“造血系統(tǒng)”才能得到充足的養(yǎng)料,造血功能才能得到不斷增強。
(3)以制度建設(shè)為支持性條件。多年的實踐經(jīng)驗告訴我們,建立以校為本的教研制度是提高校本教研質(zhì)量的根本保證。以往的校本教研為什么會出現(xiàn)“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象,原因就在于學(xué)校的教研管理制度沒有改變。因此,要改變農(nóng)村中小學(xué)教師“從不教研”或“偶爾教研”的現(xiàn)狀,促使他們“堅持教研”或“定期教研”,必須有制度的支撐與保障。
(4)以校際合作為平臺。農(nóng)村中、小學(xué)師資力量的不足,教研組、學(xué)科組的缺失與交通的不便給教師之間的交流與合作造成了一定的困難。因此,可以以鄉(xiāng)中心校為核心,將周邊幾所薄弱學(xué)校聯(lián)合起來,通過送教“下鄉(xiāng)”、送課下校、觀摩教學(xué)、聽課、說課、評課等形式開展校本教研,建立校際校本教研機制,以實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享。此外,還可以鼓勵不同區(qū)域、不同學(xué)校的教師開展互助研究,這樣既不偏離校本教研的本意,又聯(lián)系了農(nóng)村實際,可以更好地讓校本教研在農(nóng)村中小學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的功效。
三、以課堂為本的教師發(fā)展趨向
以課堂為本的教師發(fā)展是英國近年來在教師專業(yè)發(fā)展方面改革的新思路,其核心包含以下五個基本要素:強調(diào)學(xué)生和教師雙方的共同提高;支持真正產(chǎn)生影響和具有決策權(quán)的角色;融于復(fù)雜的、變化的課堂情境中;包含個人價值、教育的合理因素和社會的公平性;參與反思性的、相互作用的和革新性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。[4]從英國以課堂為本的教師發(fā)展模式五要素中我們可以意識到,這種真正能夠把權(quán)力的杠桿轉(zhuǎn)向教師與學(xué)生,把教師的發(fā)展浸入課堂實踐的嘗試,對于促進我國農(nóng)村教師校本專業(yè)發(fā)展也有一定的實踐價值與現(xiàn)實意義。其基本模式有以下四種:
(一)“同課異構(gòu)”模式
“同課異構(gòu)”是同一節(jié)的內(nèi)容,由不同教師根據(jù)自己的理解,自己備課并上課。由于教師的不同,所備所上的課的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格,所采取的教學(xué)方法和策略各有不同,這就構(gòu)成了不同內(nèi)容的課。聽課的教師通過對比,結(jié)合他們所取得的效果,找出他們的優(yōu)點和不足,然后反思自己上過這節(jié)課所經(jīng)歷的過程或沒上過的為自己準(zhǔn)備上這堂課進行第二次備課。
(二)“一課三上”模式
“一課三上”指的是同一個教師負(fù)責(zé)平行三個班的同一課的教學(xué)。后來也被引申到加強教師的教學(xué)反思能力過程中,對課堂教學(xué)的不斷打磨行為。形成一個教師對“一課三上”的認(rèn)識與體會。
(三)“送課到?！蹦Ｊ?/p>
“送課到?！笔恰八徒滔锣l(xiāng)”基礎(chǔ)上聚焦課堂教學(xué)的校本教研模式。主要是城市學(xué)科骨干教師到農(nóng)村學(xué)校,以農(nóng)村學(xué)生為教學(xué)對象進行教學(xué)并組織研討交流的一種教研模式。通過“送課到?！钡慕萄行问?深化了課堂教學(xué)改革,實現(xiàn)了教育資源共享,促進了城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。
(四)“同事合作”模式
教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強的職業(yè)活動。實踐證明,一所好的中小學(xué),必須有一個良好的教師集體。良好的教師集體會使教師產(chǎn)生強大的凝聚力,這是保證學(xué)校完成各項任務(wù)的必要條件,也是教師充分發(fā)揮聰明才智的保證。因此,關(guān)心教師集體,把自己作為集體中的一分子,在集體中有參與意識、合作意識和團隊精神,自覺維護教師集體利益,是教師在處理與其他教師互相關(guān)系時必須遵守的最重要、最基本的行為準(zhǔn)則。
[參考文獻(xiàn)]
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“盛極必衰，物極必反”，PC銷量在經(jīng)歷黃金10年的增長后，2012年全球PC出現(xiàn)了11年來首次下滑，2013年全球個人電腦銷量繼續(xù)下降，繼2012年底美國感恩節(jié)Windows筆記本銷量下滑11%以后，日本筆記本銷量首次下滑……全球PC大環(huán)境的頹勢讓不少PC廠商倍感壓力，而傳統(tǒng)筆記本廠商受到大環(huán)境的沖擊影響更為明顯。一方面，受到大環(huán)境的影響，整體市場空間日趨狹小，另一方面，平板電腦、智能手機、新一代臺式電腦的興起，對筆記本產(chǎn)品消費市場產(chǎn)生壓制作用，板電腦一個品類銷量已經(jīng)在2013年超過了筆記本。除了以上兩個外部壓力外，傳統(tǒng)筆記本廠商內(nèi)部由于多年以來市場的持續(xù)增長，整個傳統(tǒng)筆記本廠商內(nèi)部并未經(jīng)歷過像樣的洗牌，反倒是間或有新興品牌加入，在大環(huán)境頹勢日趨明顯的情況下，其內(nèi)部競爭變得更為激烈。2012年至2013年，對于筆記本廠商來說或許不至于步入寒冬，但多少有些“內(nèi)憂外患”的感覺。
同筆記本產(chǎn)品領(lǐng)域寒意漸濃相比，以智能手機和平板電腦為代表的移動終端領(lǐng)域卻出現(xiàn)爆發(fā)式連續(xù)增長的態(tài)勢。以iPad Air為代表的中高端產(chǎn)品銷量連創(chuàng)新高的同時，國產(chǎn)1500元以內(nèi)的平板電腦更大大推進了平板電腦的普及速度。不過市場研究公司IDC預(yù)計，2013年全球平板電腦銷售將遭遇增長乏力的局面。該公司最新公布的報告顯示，預(yù)計今年全球平板電腦銷量將達(dá)到2.212億部，將比去年增長53.5%，但預(yù)計2014年全球平板電腦銷量為2.705億部，比今年增長22.2%，增長率下降。
2 激烈的跨界爭奪
融合與跨界早已成為IT領(lǐng)域的潮流和趨勢，大屏智能手機或者帶通話功能的平板電腦，都可以看做是智能手機同平板電腦在跨界融合上的嘗試，這兩個產(chǎn)品品類的融合更多時候會受到屏幕尺寸和機身體積的限制，平板電腦和筆記本的跨界相對更為成熟，操作性也更強。平板電腦的出現(xiàn)彌補了移動互聯(lián)時記本電腦和智能手機之間的短板，而隨著平板電腦性能的提升，部分中高端平板電腦在配備鍵盤的情況下，已經(jīng)可以完成部分筆記本的應(yīng)用功能。而Intel更明確將PC/平板二合一當(dāng)作了第三代超極本的標(biāo)簽。
搭載NVIDIA Tegra4、高通Snapdragon 800等芯片方案，主打強勁性能的平板電腦完全可以通過配備鍵盤的方式實現(xiàn)向筆記本領(lǐng)域的跨界，而追求極致輕薄的超級本類產(chǎn)品已經(jīng)很好地彌補了傳統(tǒng)筆記本在便攜性上的軟肋，通過雙屏、翻轉(zhuǎn)、滑蓋等多種設(shè)計，筆記本也可以輕松變身平板電腦。尤其是以數(shù)據(jù)分享為核心的移動互聯(lián)時代，大眾消費者日常應(yīng)用中難以完全發(fā)揮筆記本性能，因而筆記本產(chǎn)品完全可以采用功耗更低的SoC芯片方案，在滿足消費者日常多媒體應(yīng)用的同時，通過外觀形態(tài)的改變，以多樣化的應(yīng)用功能贏得更多市場消費者青睞。
3 移動互聯(lián)時代的創(chuàng)新
從互聯(lián)網(wǎng)時代到移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)生變化的同時，終端設(shè)備也在適應(yīng)變化中不斷完成革新。消費者習(xí)慣于在地鐵車廂中、出租車上通過移動設(shè)備瀏覽自己感興趣的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容。但在辦公室、咖啡館，人們又希望能在PC模式下，高效地訪問自己喜歡的網(wǎng)站，而不是內(nèi)容感覺有“縮水”的移動版，這也成為二合一筆記本能夠成為筆記本電腦未來發(fā)展方向的重要推動力。平板電腦和智能手機能夠很好地利用多樣化的網(wǎng)絡(luò)條件接入互聯(lián)網(wǎng)，從WiFi、GPRS到3G乃至4G，平板電腦和智能手機都能很快地跟上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化或者說進步，但傳統(tǒng)筆記本在網(wǎng)絡(luò)條件上以使用WiFi和有線網(wǎng)絡(luò)為主，面對多樣性的移動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，受到一定制約。與此同時，傳統(tǒng)筆記本在便攜性、續(xù)航性上都不能很好地滿足移動計算的需求，因而，加入平板電腦模式，通過在不同應(yīng)用環(huán)境下不同硬件模式，既能彌補傳統(tǒng)筆記本對于移動計算的弱點，又能保持筆記本電腦在性能和應(yīng)用效率上的優(yōu)勢。
4 拆分設(shè)計爆發(fā)
從2012年早期雙屏、翻轉(zhuǎn)、滑蓋等多種形態(tài)并存完成超極本的跨界應(yīng)用，到2013年四季度拆分成為PC/平板二合一產(chǎn)品的主基調(diào)，廠商們一直在尋找并嘗試最合理并可行的筆記本電腦與平板電腦跨界融合的方法。以華碩為例，其Transformer系列一直都是主打跨界和變形概念，從最初的智能手機與平板電腦，到現(xiàn)在筆記本電腦與平板電腦，插拔式設(shè)計成為華碩Transformer系列的標(biāo)志，而索尼則從最初的滑蓋式設(shè)計到如今分離式磁力鍵盤設(shè)計，在處理鍵盤同屏幕關(guān)系上面的革新相當(dāng)明顯。
5 Windows 8成為跨界關(guān)鍵
PC/平板二合一產(chǎn)品能夠成為未來筆記本和平板電腦發(fā)展方向，與其能夠很好地實現(xiàn)硬件與系統(tǒng)的融合密不可分。以觸控操作為核心的Windows 8系統(tǒng)本身擁有Metro觸控模式和桌面模式兩種應(yīng)用模式，滿足用戶在不同應(yīng)用環(huán)境下的需求，但無論是傳統(tǒng)筆記本電腦還是平板電腦，都無法充分發(fā)揮該系統(tǒng)兩種應(yīng)用模式的優(yōu)點。二合一筆記本產(chǎn)品在設(shè)計上同微軟Surface系列平板電腦頗為類似，筆記本模式和平板電腦模式分別對應(yīng)Windows 8系統(tǒng)的桌面模式和Metro觸控模式，這一有機結(jié)合成功，為硬件和系統(tǒng)都贏得了新的應(yīng)用空間，也有助于消費者更快地認(rèn)識和了解雙方。
[關(guān)鍵詞] 教育目標(biāo) 職業(yè)素質(zhì) 職業(yè)判斷能力
進入21世紀(jì),中國的會計環(huán)境主要特征是：全球經(jīng)濟一體化，知識經(jīng)濟的到來，信息技術(shù)的發(fā)展和會計實務(wù)日趨復(fù)雜。適應(yīng)新的會計環(huán)境，2006年2月，新會計準(zhǔn)則體系的正式頒布，2007年1月1日在上市公司率先實施。新準(zhǔn)則的頒布和實施對本科會計教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。
一、新準(zhǔn)則對本科會計教育目標(biāo)的影響與對策
教育是一種把學(xué)生的發(fā)展作為宗旨,有目的的培養(yǎng)人才的活動,其中確定適應(yīng)需要的教育目標(biāo)是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。會計教育目標(biāo)受政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境等諸多因素制約。我國社會主義市場經(jīng)濟正處在快速發(fā)展的黃金時期，新準(zhǔn)則的頒布和陸續(xù)實施正是適應(yīng)這種新形式的需要，為中國經(jīng)濟持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展和融入世界經(jīng)濟體系奠定堅實的會計基礎(chǔ)。新準(zhǔn)則在2007年的實施過程中遇到了很多障礙，其中之一就是會計從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)較低，難以滿足新準(zhǔn)則的要求。在這些會計從業(yè)人員中還有相當(dāng)一部分的人受過全日制本科會計教育。由于不能理解會計新準(zhǔn)則、新制度,所以無法將其正確貫徹到位,無法正確指導(dǎo)實務(wù)操作。這就不得不使我們開始反思本科會計教育目標(biāo)應(yīng)該是什么，如何才能實現(xiàn)這樣的目標(biāo)。
目前我國本科會計教育的目標(biāo)多數(shù)定位在“專才教育”,即“培養(yǎng)能在企事業(yè)單位、會計師事務(wù)所、經(jīng)濟管理部門、學(xué)校、研究機構(gòu)從事會計實際工作和專業(yè)教學(xué)、研究工作的德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT人才;從我國目前的本科會計教育的目標(biāo)定位中不難看出，我們的目標(biāo)定位有明顯的就業(yè)導(dǎo)向。這種就業(yè)導(dǎo)向的會計教育目標(biāo)是和當(dāng)前我國大學(xué)生，當(dāng)然包括會計專業(yè)的大學(xué)生，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢有關(guān)。盡管這種就業(yè)導(dǎo)向的會計教育目標(biāo)有一定社會現(xiàn)實意義。但這樣的目標(biāo)很容易造成會計教育中只重視技能的培訓(xùn)，而忽視職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。導(dǎo)致很多的畢業(yè)生在大學(xué)四年中辛苦獲得的會計技能可能還未出校門，就已經(jīng)落后淘汰，而面對新的會計環(huán)境、會計法規(guī)無所適從尷尬局面。
本科會計教育的目標(biāo)究竟該如何定位?會計教育與其他學(xué)科的教育有著較大的差異，會計教育是為會計職業(yè)服務(wù)的，由于會計職業(yè)的發(fā)展受社會經(jīng)濟和政治的影響較大，社會經(jīng)濟環(huán)境的復(fù)雜性和多變性，需要會計人員具有較強的職業(yè)素質(zhì)。因此會計教育應(yīng)該以會計職業(yè)所應(yīng)具有的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為主要任務(wù)。事實上學(xué)生一出校門就能直接從事會計職業(yè)的急功近利的目標(biāo)是不可能實現(xiàn)的，學(xué)生除了要接受一定的專業(yè)素質(zhì)教育，還要在實際工作中進一步的學(xué)習(xí)才能勝任會計職業(yè)。那種將學(xué)生訓(xùn)練成一出校門就能直接從事會計職業(yè)的急功近利的目標(biāo)未免過于短淺和狹隘。我們的本科會計教育要為學(xué)生的會計職業(yè)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。為此我們將本科會計教育的目標(biāo)定位為：培養(yǎng)具備會計職業(yè)所需要的基本素質(zhì)，對會計領(lǐng)域涉及的知識有較強的理解力和自我學(xué)習(xí)能力,有終身學(xué)習(xí)要求和能力,能進入會計職業(yè)界的綜合型人才。
二、新準(zhǔn)則對本科會計教學(xué)內(nèi)容的影響及對策
會計教育目標(biāo)的確定直接涉及到課程的設(shè)置,直接決定著教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度,決定著人才培養(yǎng)的層次。目前,大學(xué)本科會計課程設(shè)置基本遵循了分為專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)課、專業(yè)選修課這樣一個框架，基本上遵循基礎(chǔ)會計學(xué)、中級財務(wù)會計、成本會計、財務(wù)管理、管理會計學(xué)、高級財務(wù)會計、審計學(xué)這樣一個從初級到高級、循序漸進的教學(xué)模式。從各門課程的教學(xué)內(nèi)容來看，都非常重視實務(wù)操作。甚至不厭其煩的反復(fù)強調(diào)。但對實務(wù)操作中為什么要如此確講得很少。教材內(nèi)容的編寫特別是財務(wù)會計和審計教材主要以準(zhǔn)則或制度為導(dǎo)向,強調(diào)的是如何依據(jù)各準(zhǔn)則進行實務(wù)操作,關(guān)注的是按照準(zhǔn)則怎樣處理,至于為什么應(yīng)該這樣,即準(zhǔn)則背后隱含的基本原理并未加以重視。目前我國處在會計準(zhǔn)則國際趨同過程中,新準(zhǔn)則本身就是一個開放體系，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，將會有新的具體準(zhǔn)則不斷頒布,也會對現(xiàn)在頒布的準(zhǔn)則在實施過程中出現(xiàn)的問題不斷加以修訂。要求學(xué)生將大量的現(xiàn)行規(guī)章制度背下來，反復(fù)操練來應(yīng)付考試，顯然會造成教師疲于應(yīng)付增補教材,學(xué)生疲于應(yīng)付更新會計知識,四年的本科學(xué)習(xí)并未真正掌握會計理論的基本原理和精髓。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該圍繞會計最基本的原理，要讓學(xué)生理解應(yīng)該怎樣做的理由。而不是必須這樣做的框框。
隨著我國新會計準(zhǔn)則制定由“規(guī)則導(dǎo)向法”向“原則導(dǎo)向法”的轉(zhuǎn)變。對會計人員職業(yè)判斷力、應(yīng)變能力，綜合職業(yè)素質(zhì)有了更高的要求。本科會計的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該由實務(wù)為導(dǎo)向的教學(xué)轉(zhuǎn)為以理論為導(dǎo)向的教學(xué)。不能機械的傳授實務(wù)知識，而應(yīng)以原理為導(dǎo)向，注重會計理論教學(xué)，只有這樣才能培養(yǎng)理論基礎(chǔ)扎實，有較高職業(yè)判斷力的會計人才。而我們現(xiàn)在有很多的教師和學(xué)生甚至談理論而色變，認(rèn)為理論離實務(wù)偏離太遠(yuǎn)，學(xué)理論一點也不實用。殊不知會計理論是人們從會計實踐中概括總結(jié)出來的關(guān)于會計知識的科學(xué)總結(jié)，產(chǎn)生于會計實踐，并用于指導(dǎo)會計實踐。會計教師傳授給學(xué)生的應(yīng)該是會計理論的精髓,使其具有較高的職業(yè)判斷能力,而不是現(xiàn)行的會計規(guī)章制度。正可謂“授人以魚，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無窮?！边@就是會計理論教學(xué)的出發(fā)點，也是其歸屬點。只有這樣才能立足中國但不受制度限制，放眼世界也不拘泥于當(dāng)前國際慣例，保持必要的前瞻性，讓學(xué)生面向未來，關(guān)注會計學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、分析問題能力、解決問題能力和開拓創(chuàng)新能力。以理論為導(dǎo)向的會計教學(xué),要將原來在研究生層次專門作為會計理論課的部分內(nèi)容分解下放到本科層次,結(jié)合會計要素進行介紹,使學(xué)生不僅理解了各項具體準(zhǔn)則,而且掌握了準(zhǔn)則背后隱含的基本理念。如新準(zhǔn)則中會計目標(biāo)由經(jīng)管責(zé)任向經(jīng)管責(zé)任與決策有用轉(zhuǎn)化，會計計量由強調(diào)歷史成本向適度引入公允價值轉(zhuǎn)化，財務(wù)報表觀從損益表向資產(chǎn)負(fù)債表轉(zhuǎn)化等。這些內(nèi)容都是會計理論的基本內(nèi)容，要加入本科的會計教學(xué)中，可作為單獨的一門課程，也可融入基礎(chǔ)會計、中級財務(wù)會計、高級財務(wù)會計等課程中。在具體教學(xué)中，要重點把理論講透徹，才能領(lǐng)會和掌握會計準(zhǔn)則目的和精神,才能提高自主學(xué)習(xí)能力,才能對紛繁復(fù)雜的會計現(xiàn)象具備較高的職業(yè)判斷力。
三、新準(zhǔn)則對本科會計教學(xué)方法的影響及對策
新會計準(zhǔn)則體系的，對會計人員來講不僅是對已有會計專業(yè)知識的更新，更是要求改變原有會計制度下較少運用職業(yè)判斷的思維方式，提高對會計準(zhǔn)則運用的職業(yè)判斷能力。國家的新會計準(zhǔn)則，給予企業(yè)會計政策的選擇和在相應(yīng)制度約束下的靈活應(yīng)用以更大的空間，會計標(biāo)準(zhǔn)愈加準(zhǔn)確、簡練，會計職業(yè)判斷空間不斷加大。在本科會計教學(xué)中加強對職業(yè)判斷能力的培養(yǎng)就顯得責(zé)無旁貸。那種傳統(tǒng)的“一言堂”、“滿堂灌”的單向傳輸式教學(xué)方法，容易使學(xué)生對會計學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼、厭倦心理，不能使學(xué)生的能動性和獨立性得以提高，更不利于學(xué)生職業(yè)判斷能力的提高。
教育理念的變革推動著教育方法的變革,也必將對傳統(tǒng)的會計教學(xué)方法帶來沖擊。目前很多高校開始網(wǎng)絡(luò)課堂的會計教學(xué)，運用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),將多種學(xué)習(xí)方法組合在一起,進行以自學(xué)為主的知識吸收、消化、創(chuàng)新過程。學(xué)生可以通過多媒體光盤提供的多媒體課件或直接從互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽或下載與會計專業(yè)有關(guān)的互動式網(wǎng)絡(luò)課程的網(wǎng)頁開展自學(xué),根據(jù)需要構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu);課堂教學(xué)可以在老師的指導(dǎo)下,開展在線討論;教科書和專業(yè)辭典用于會計課程的學(xué)習(xí)輔導(dǎo),利用在線的測試隨時評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,以便使學(xué)生隨時掌握學(xué)習(xí)進度。課后,學(xué)生可通過E-mail、網(wǎng)上論壇和即時通訊等網(wǎng)絡(luò)信息工具進行多群體的互動學(xué)習(xí)活動。傳統(tǒng)的單向傳授式的學(xué)習(xí)模式正在逐漸被協(xié)作式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)等雙項互動的新型學(xué)習(xí)模式所替代。
豐富的實踐經(jīng)驗是提高學(xué)生職業(yè)判斷能力和綜合素質(zhì)的必要保證。通過實踐不僅可以驗證所學(xué)的專業(yè)知識，而且可以獲得書本以外的職業(yè)經(jīng)驗，增強分析與處理問題的綜合能力。實踐性教學(xué)形式是多樣化的，目前各高校都比較重視校內(nèi)模擬實驗，通過校內(nèi)手工核算實驗可以了解和掌握會計核算的基本程序，通過電算化會計模擬實驗則可以掌握電算化核算的操作方法。校內(nèi)的模擬實訓(xùn)對學(xué)生職業(yè)判斷能力的培養(yǎng)起到了一定推動作用。另一方面，還應(yīng)加強與各社會團體、企事業(yè)單位的聯(lián)系，建立校外實踐基地，多方位、多渠道、多層次地參與社會實踐。同時，鼓勵學(xué)生利用假期開展社會調(diào)查，經(jīng)常了解各行業(yè)、各單位會計核算、經(jīng)濟管理的情況和國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢的變化。讓學(xué)生在真實的經(jīng)濟環(huán)境中進行磨練，并通過實踐來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以使其職業(yè)判斷能力、和職業(yè)綜合素質(zhì)得到根本性提高。
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