我們的節(jié)日清明節(jié)精選(九篇)

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第1篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷革命先烈，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，爭創(chuàng)全國未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)城市，根據(jù)市教體局x基〔2017〕x號文件精神，決定在全縣中小學(xué)廣泛開展“我們的節(jié)日清明節(jié)”主題教育實(shí)踐活動，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、活動主題

以“緬懷先烈、繼承傳統(tǒng)、圓夢中華”為主題，祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷前輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)情感，切實(shí)提升文明素質(zhì)，為加快建設(shè)文明宣城提供有力的思想保證、精神動力和道德支撐。

二、活動內(nèi)容

1、開展“網(wǎng)上祭英烈”活動。各校利用班（團(tuán)隊(duì)）會活動時(shí)間，組織學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化、學(xué)國歷史、學(xué)習(xí)英模事跡。精心組織學(xué)生在網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花、抒寫感言寄語。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教室、家里均可開展，活動時(shí)間為4月1日—7日。

活動參與方法：組織學(xué)生登錄“中國文明網(wǎng)未成年人頻道”，按回車確認(rèn)進(jìn)入“網(wǎng)上祭英烈”頁面——在“您來自”處選擇“安徽省”、“宣城市”——依次點(diǎn)擊“鞠躬”、“鮮花”——在“留言欄”姓名處輸入自己的“學(xué)校、班級、姓名”，撰寫留言——點(diǎn)擊“提交”。

2、開展紀(jì)念革命先烈活動。各校在學(xué)習(xí)革命烈士英雄事跡的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開展祭掃烈士陵園、參觀先烈故居、慰問烈士家屬等活動，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生追憶革命先烈的豐功偉績，繼承先烈遺志，珍惜幸福生活，立志報(bào)效祖國。

3、開展中華經(jīng)典誦讀活動。各校要組織廣大中小學(xué)生開展多種形式的誦讀歷代愛國主義名篇佳作活動。圍繞傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德，組織開展“憶先賢·傳家風(fēng)”主題活動。深入開展誦讀中華經(jīng)典、詩歌朗誦會、歌曲演唱會等活動，增強(qiáng)愛國情感。

三、活動要求

（一）提高認(rèn)識，精心組織。清明節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)美德教育的良好時(shí)機(jī)。各校要將此次主題教育實(shí)踐活動作為推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有力抓手，做好活動部署，落實(shí)安全措施，積極組織實(shí)施，確?；顒游拿?、安全開展?！熬W(wǎng)上祭英烈”活動參與人數(shù)是宣城市創(chuàng)建全國文明城市的重要測評指標(biāo)，必須確保參與人數(shù)，各小學(xué)三年級以上學(xué)生、初中七年級、八年級學(xué)生、高中高一、高二年級學(xué)生要做到百分之百參與網(wǎng)上祭英烈活動。鼓勵(lì)其他年級所有學(xué)生參加。同時(shí)，廣泛發(fā)動家長在家里同步參加網(wǎng)上祭英烈活動。各校從4月1日起，每工作日向縣教體局教育科電子郵件報(bào)告網(wǎng)上祭英烈參與人數(shù)。

第2篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

據(jù)悉，此次主題活動以培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀為根本，以傳承愛國精神、弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)和開展文明祭掃為主要內(nèi)容，主要開展五方面活動：

一是紀(jì)念革命先烈活動，組織干部群眾、中小學(xué)生等就近就便到革命戰(zhàn)爭紀(jì)念地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地、烈士陵園等地祭掃、獻(xiàn)花和宣誓，同時(shí)組織“網(wǎng)上祭英烈”活動。

二是文明祭掃活動，集中開展宣傳教育，倡導(dǎo)獻(xiàn)花寄哀思，引導(dǎo)群眾在祭掃活動中移風(fēng)易俗，樹立文明健康的祭掃新風(fēng)，杜絕火災(zāi)隱患。

三是節(jié)日文化活動，廣泛開展誦讀中華經(jīng)典、家風(fēng)家訓(xùn)傳承、老戰(zhàn)士老黨員報(bào)告會等，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國熱情。

第3篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

一是開展國旗下“清明節(jié)”感恩主題演講。號召小朋友們緬懷我們的革命先烈，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，快樂游戲、認(rèn)真學(xué)本領(lǐng)、鍛煉好身體，長大后會為我們的祖國做出更多的貢獻(xiàn)。

二是銘記歷史，感恩前行。依托“爸爸俱樂部”開展社會實(shí)踐活動，走進(jìn)東營市消防支隊(duì)進(jìn)行參觀和慰問活動，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步深化幼兒的感恩教育。

三是詩詞誦讀，感受經(jīng)典文化魅力?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂…”朗朗的古詩誦讀聲中，孩子感受到了經(jīng)典詩篇魅力的同時(shí)，也弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

第4篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。

三月三是中國多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。 三月三古稱上巳(sì)節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。三月三，也是道教神仙真武大帝的壽誕。同時(shí)，三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是壯族最古老的情人節(jié)，少年少女“山歌傳情，繡球傳愛”。壯族人也稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。

“壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節(jié)。每年，廣西12個(gè)世代居住民族中有2700多萬人采取不同方式歡度“壯族三月三”，占全區(qū)總?cè)丝诘?4%。 這將有利于繼承和弘揚(yáng)我區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，有利于加強(qiáng)我區(qū)的社會主義精神文明建設(shè)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。也是順應(yīng)民心，是以人為本、執(zhí)政為民的具體體現(xiàn)，是自治區(qū)黨委、政府貫徹落實(shí)黨的民族政策，貫徹落實(shí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的成果。在此期間，我們希望家長積極配合學(xué)校做好以下工作：

一、明確清明節(jié)、三月三節(jié)放假時(shí)間：

1、4月2日—4月4日清明節(jié)放假3天，4月5日回校正常上課。

2、4月5、6、7日在校正常上課。

3、4月8-11日三月三放假4天，4月12日回校上課。

二、其他注意事項(xiàng)：

__ 1.請家長按照上級《關(guān)于在全市繼續(xù)廣泛開展“我們的節(jié)日 清明節(jié)——慎終追遠(yuǎn) 緬懷先輩”主題活動的通知》，在清明節(jié)期間，指導(dǎo)孩子登陸中國文明聯(lián)盟和央視網(wǎng)、中國未成年人網(wǎng)、柳州文明網(wǎng)等網(wǎng)站參加網(wǎng)上祭拜先烈活動。

__ 2.帶領(lǐng)孩子參加一些三月三慶?；顒?，盡可能多地了解我區(qū)壯族等少數(shù)民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。收假后，精選幾張孩子參加活動的照片（背面注明班級、姓名）并上交德育部。

3.引導(dǎo)督促小孩遵紀(jì)守法，不參與非法集會，嚴(yán)禁進(jìn)入“四廳”，遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離，珍惜生命和榮譽(yù)。

4.合理安排小孩學(xué)習(xí)，閱讀有益的課外書籍，文明上網(wǎng)，不在網(wǎng)上發(fā)表不當(dāng)言論，注意勞逸結(jié)合。

5.組織小孩適當(dāng)參與有益的社會活動和戶外活動，加強(qiáng)吃苦鍛煉，培養(yǎng)做合格公民的意識。

為了安全，請您提醒孩子遵守作息時(shí)間，家長們千忙萬忙，對孩子安全教育不可忘。您們的一句話，一個(gè)提醒，可能會對孩子的人生產(chǎn)生畢生的影響。孩子的健康成長，是家長們的幸福，是學(xué)校的欣慰，更是祖國的期望。家長們要牢固樹立“安全第一”的思想，警鐘長鳴，對孩子安全多一點(diǎn)教育，多一份關(guān)注，就能確保學(xué)生身心健康。

最后，祝您和家人身體健康，工作順利！

第5篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

清明節(jié)哀思作文范文一

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂

——題記

燕子飛到南方去了，有在飛回來的時(shí)候。楊柳枯萎了，有再青的時(shí)候。桃花謝了有再開的時(shí)候?？墒怯H愛的爺爺。您長眠在這冰冷的墓地里很久很久了。孫女和您近在咫尺，卻又陰陽兩隔，千呼萬喚也無法和您相見。這怎么不讓孫女悲傷，痛苦，而又惆悵滿懷呢。

記憶中清明節(jié)曾有過的快樂早已蕩然無存。沒有爺爺?shù)那迕鞴?jié)連天都灰蒙蒙的。無休無止的綿綿細(xì)雨讓我悲從心起。寒風(fēng)啊，請你告訴斷腸人，那樣愛孫女的爺爺怎么就在也不回來了。

透過蒙蒙的雨絲，我又看見了那熟悉的小山坡。滿山的小草還是那么嫩綠，五顏六色的野花寂寞地開放著。還有那無人采摘的碧綠的青蓬。這一切都讓我感到親切極了。景物依舊，爺爺卻早已不在了。畫面再次重現(xiàn)，藍(lán)藍(lán)的天空下，一個(gè)小女孩握著風(fēng)箏的線軸，歡快地跑著。哪個(gè)緊隨其后的慈祥老人不正是爺爺嗎，他的臉色為何這樣蒼白，為什么不停下休息，我明白他是舍不得。

畫面模糊了又清晰了，小女孩跟著爺爺乖乖地采青蓬。再老人的嘮叨中，小女孩知道了清明節(jié)，清明果，僅此而已。粗心的小女孩，你怎么沒有看出爺爺眼中的憂傷，爺爺在用最后的力量延長著小女孩的快樂。直到無奈的離開人世。

爺爺走了，再思念和等待中，我一天天長大了。也終于明白，燕子能再飛回來，楊柳有再青之時(shí)爺爺卻再也回不來了，陪我度過的是常常的思念和一年一度的清明節(jié)。

清明節(jié)哀思作文范文二

一年一度的清明節(jié)又到了!原來在心目中并不重要的一個(gè)節(jié)日，因?yàn)闋敔數(shù)碾x去成了心里的祭奠日。時(shí)間會讓人忘記很多事情，即使在高興的事情也會在平淡的生活中慢慢流逝，但血脈相連的親情，至死都不能忘記的。時(shí)光輪回，年復(fù)一年，敬愛的爺爺離開我們已經(jīng)十年了，爺爺那高大的形象像巍峨的山峰，永遠(yuǎn)聳立在我的眼前，十年了，彈指一揮間，許許多多的事情仿佛如昨天......清明節(jié)來臨，從微冷和陰郁的空氣里能夠感受到一絲悲傷。爺爺：我敬愛的爺爺，您走了，走得那么快，您還沒有盡享天倫之樂。

您走了，走得那么急，您的離去給全家人帶來了致命的打擊。

爺爺，我知道您舍不得走啊!為了這個(gè)家，您還有操不完的心，還是沒有辦法，從您發(fā)病到您走，沒有一分鐘不為您提心吊膽，我們只能眼睜睜看著您狠心扔下我們走了，那么不情愿地走了......永遠(yuǎn)忘不了二零零二年正月初八，您去了另一個(gè)世界，從此我們陰陽兩隔，您是平靜的走了，卻讓我們糾心……，沒有哪一天不想您啊!沒有辦法會把您忘記!現(xiàn)在，只能靠回憶，回憶與您在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴···聽爸爸說:他們小時(shí)候您金長起早出去干農(nóng)活，供他們念書;教他們做人處事，為了他們您付出的太多太多，真的不能忘記您為他們所付出的一生辛勞，在您離開大家100天日子里，我們又回到您的墳前，您感覺到了嗎?那天天空很一直陰沉著，直到我們?yōu)槟贌貍涞脑崞返哪且豢滔缕鹆似皾姶笥?，所有在場的人都被淚水和雨水傾注著心里有一種說不出的滋味，這也許是老天對爺爺您生前為人的肯定，是對您老人家的依依不舍和眷戀…·

現(xiàn)在回家，再也看不到爺爺了，往日的歡聲笑語沒了，往日的熱鬧場面因少了您而凄涼。最怕看到的是奶奶的眼淚，奶奶的孤苦，奶奶的無助……您對她好一輩子了，感情那么深，您讓她一個(gè)人怎么過完下半生?做兒女的只能盡孝，永遠(yuǎn)代替不了您啊，如果您真的在天有靈，就保佑我們的奶奶吧!請爺爺您放心，我們會盡全力讓奶奶晚年過得幸福，把我們對您的孝心也都一并給她!

爺爺，您離開我們整整十個(gè)年頭了，好多好多的話想對您說，可每次夢到您，您都不說話，正在我們高興的時(shí)候，一切都結(jié)束了，原來是一場夢。大家對您的哀思和追憶，天堂的您能感受到嗎?

爺爺，作為晚輩的我，只能在清明節(jié)時(shí)給您獻(xiàn)上幾束鮮花，對您說幾句心里話，以慰您的在天之靈。

敬愛的爺爺，永別了!

愿逝者安息，生者幸福地活著!

清明節(jié)哀思作文范文三

清明，又叫掃墓。中國自古以來，絕大部分地區(qū)人死后都是土葬，做有墳?zāi)?，正如《紅樓夢》所言：“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭。”后人常在墳?zāi)股乡姌淠?，已進(jìn)行保護(hù)，蔭及子孫，同時(shí)做為紀(jì)念的標(biāo)記。今年，又是國家新增法定假日中的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的第一個(gè)清明節(jié)。

我和爺爺，爸爸去掃墓，經(jīng)過一年的風(fēng)吹雨洗，墳?zāi)贡旧聿幻馔寥懒魇?，樹木凋零。因此，到了春日清明，我們前去看望，帶上食物供奉，并整修墳?zāi)?，清除雜草掃墓。壘一些新土，使墓地從換春光。

宋代詩人晏殊在《春景》詩中曰：“燕子來時(shí)春社，梨花落后清明。”農(nóng)歷三月的清明節(jié)，為親人掃墓祭祀，是中華民族充滿人情味的一種民族習(xí)俗，是對已故親人表達(dá)哀思與懷念之情的傳統(tǒng)方式。其間蘊(yùn)含著濃郁的親情，深沉的寄托，虔敬的孝心，自是此俗綿延千年而為廣大民眾所認(rèn)同的主要原因。

我猛然看到墓地上一個(gè)大姐姐悲痛，傷心欲絕的在一座新墳痛苦，“媽媽，您怎么走了，丟下女兒不管了，爸爸老早前病故，我要上學(xué)啊，上學(xué)誰給我做飯，誰給我輔導(dǎo)作業(yè)呢!都是女兒不好，您在世時(shí)和您頂嘴，學(xué)習(xí)不用功!傷透了媽媽的心，”“她邊哭邊傷心，泣不成聲”“媽媽我好想你，給你燒紙錢，不要丟了我不管，我會時(shí)時(shí)來看您的，從現(xiàn)在起我要刻苦學(xué)習(xí)，長大了做一個(gè)出類拔萃的人，不辜負(fù)您的一片苦心。”我在一旁也忍不住眼水順著臉頰往下淌。聽爺爺了解她媽媽在一次車禍中不幸身亡。

清明掃墓，卻有不和諧的地方。在清明前后，有些人上墳時(shí)，祭祀燃品從紙錢，冥幣到真正的人民幣從紙制的摩托車，電視機(jī)，空調(diào)到紙制的小車，別墅，在不斷的“升級”。甚至有的還有紙制的警衛(wèi)和小姐，真是五花八門，無奇不有，可以說是祭祀燃品，在于時(shí)代同時(shí)進(jìn)步，社會上有什么，祭祀燃品就有什么。

唐代詩人王建在他的《寒衣行》詩中曰：“三日無火燒紙錢，紙錢哪得到黃泉?”寒食節(jié)，即清明節(jié)的前三天，意思是，在寒食節(jié)這三天，在人間已經(jīng)禁止生火做飯，所吃的都是冷食品.

掃墓為死去的親人焚燒大量烏七八糟的祭品，有礙中華民族的傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，而且造成大量的資源浪費(fèi)，污染我們的生存環(huán)境，甚至引起火災(zāi)，在我國因清明節(jié)上燒祭品所引起的火災(zāi)，幾乎年年都有發(fā)生。

清代詩人郭鹿在他的《積雨》詩中曰：“湖上小桃三白樹，一齊彈淚過清明。”意思是說，就連湖上的小桃樹，都在紛紛為清明落淚，更何況是對已故的親人呢!利用清明節(jié)，尋根問祖，感恩懷親，本是人之常情，但我們應(yīng)當(dāng)文明掃墓。當(dāng)年會韶山，拜祭父母之墓時(shí)說道：教我者黨，生我者父母也!“將感恩之情溢于言表，但他獻(xiàn)給雙親的僅僅是一束松枝而已。做為我們在清明節(jié)去祭祀已故親人的掃墓者，大家應(yīng)從的祭祀父母的方式上得到點(diǎn)啟迪，盡量遠(yuǎn)離那些祭祀陋習(xí)。

在親人墓前植樹，用一束鮮花寄哀思，緬懷親人對自己的賦育之恩，教育后代要繼承先人的優(yōu)良家風(fēng)……要達(dá)到“祭我相思千點(diǎn)淚”的致哀追思。

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第6篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

清明祝福短信溫馨的話(最新)1. 一路跌跌撞撞，看歲月刻下滄桑;當(dāng)最終精疲力盡，才發(fā)覺空耗著健康;得失都是虛無，珍惜所有才是幸福。又清明節(jié)了，多關(guān)心家中老人，也祝你事事遂愿!

2. 清明節(jié)到了，愿你踏著腳車，外出郊游，放下心情，開心自如，身體健康，什么都好，煩惱走掉，精神抖擻，愿你幸?？鞓烦Ｏ喟?。

3. 邁開沉重的腳步，走向墓前;沐浴綿綿的細(xì)雨，放聲哭泣;捧起素雅的，沉浸回憶;跪在肅穆的墳前，緬懷情意。清明節(jié)到了，愿生者珍惜幸福，逝者永遠(yuǎn)安息。

4. 清明時(shí)節(jié)，離愁是一年一年;新朋舊友，牽掛是一生一世;感嘆歲月，想念是一次一次;點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記憶是一分一秒。4月5日清明節(jié)，為了身邊的，好好努力;已經(jīng)擁有的，好好珍惜。尤其要好好對待自己!

5. 清明節(jié)到了，發(fā)條短信，捎去對你的思念，愿你平安快樂;打個(gè)電話，說下想說的話語，愿你幸福如意;清明節(jié)，祝一切安好，快樂逍遙。

6. 云朵裝點(diǎn)著天空的精彩，問候裝點(diǎn)著友誼的精彩，真情裝點(diǎn)著歲月的精彩，清明裝點(diǎn)著春天的精彩!盼結(jié)伴踏青去，發(fā)條短信問候你，折柳祈相逢!

7. 清明思念心如焚，路上思緒亂紛紛，借問真情何處有?發(fā)條短信暖人心，自古生老是常態(tài)，愿你平安發(fā)大財(cái)，祝清明節(jié)積極向上，身心愉快!

8. 清明節(jié)來到，掃墓不可少，祭奠祖先，人人到，做個(gè)孝子孫，倍倍顯得親，永遠(yuǎn)不忘懷，齊心去祭拜，清明踏青后，朋友去郊游，一起樂悠悠。

9. 清明小長假，祝福短信發(fā)，春風(fēng)亦盎然，思念恒流長，快樂似紙鳶，只欠沒轉(zhuǎn)發(fā)。清明節(jié)祝福繽紛，愿君笑口常開，事事如意!

10. 清明節(jié)里好踏青，愿你帶上幸福的包袱，順著快樂出發(fā);帶上健康的行李，向平安的道路朝前進(jìn);心里裝滿希望，踏上多姿多彩的征程。

11. 逝去的親人，雖已消散，但是記憶依舊存在。忘卻的是傷痛，不忘的是懷念。選擇遺忘那傷心的種種，對你的思念永存心頭。清明節(jié)來臨，愿你忘卻煩惱無憂愁。

12. 清明節(jié)到了，三天假期，節(jié)目多多，任君選擇。可以祭祖掃墓，可以郊外踏青，可以放飛風(fēng)箏，可以觀山賞水，更重要的是，回家看看父母，珍惜光陰念親恩，孝為先。

13. 清明節(jié)到了，撐起微笑的風(fēng)帆，祭奠曾經(jīng)的那份疼痛的思念，放棄過去的煩惱和雜念，緊緊握住平安快樂幸福的年年，穩(wěn)穩(wěn)抱住錢財(cái)幸福的好運(yùn)連連，祝清明節(jié)一切順利。

14. 傳說中薰衣草擁有四片翠綠的葉子：第一片葉子是信仰，第二片葉子是希望，第三片葉子是愛情，第四片葉子是幸運(yùn)。我送你一棵薰衣草，愿你清明節(jié)快樂!

15. 煩惱有限，快樂是無限滴;收獲有限，追求是無限滴;成就有限，理想是無限滴;時(shí)間有限，祝福是無限滴;清明到，愿你把握有限人生，收獲無限快樂!

清明祝福短信溫馨的話(熱門)1. 歲月就像一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的，是年輕隱隱的傷感。世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的卻并不多。

2. 回憶是一柱檀香。漫不經(jīng)心地點(diǎn)燃，無聲無息地燃捎。那裊娜飄渺、隨風(fēng)曼舞的是如夢如幻的確青煙，也是漸漸遠(yuǎn)去的逝水年華，香盡，煙消，灰飛滅，夢魂香。

3. 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知身是客，一餉貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。

4. 回憶，漸行漸遠(yuǎn)，回憶與現(xiàn)在永遠(yuǎn)隔著一層捅不破的窗戶紙，永遠(yuǎn)也不可能劃上等號，因?yàn)榛貞浻肋h(yuǎn)只能是回憶，只能儲存過去，而現(xiàn)在永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。

5. 可想有那么多事情只能等到回光返照的那刻，才能重新憶起，豈不是遺憾!我喜歡回憶過去，不管是快樂悲傷，還是平淡無奇。它都是我的財(cái)富。

6. 有生命就會有回憶。你無法抗拒，也無處逃避。你是塵世中的人，回憶便是你的影。值得回憶的總是刻骨銘心的難忘，曾經(jīng)的感動。無論苦澀，無論甘醇，無論欣愉，無論哀傷。

7. 沒有什么忘不了的，總會在以后的時(shí)間忘了你，先忘了你的樣子，再忘了你的聲音，忘了你說過的話，現(xiàn)在不行，以后也可以。

8. 不是流淚就能挽回失去的東西，所以不要輕易哭泣;不是傷心就一定低頭，所以不要吝嗇微笑;不是你認(rèn)為可以給予就給予，所以不要輕易許諾。

9. 人總是要面對現(xiàn)實(shí)的，而且人終究能夠面對現(xiàn)實(shí)。在回憶這個(gè)小小的驛站上，我們只能夠做一個(gè)短暫的休憩，充足的休息之后，拋開一切，我們繼續(xù)上路。

10. 清明至，祭先祖;攜家人，去掃墓;緬懷意，深情訴;人生路，莫停步;勤梳理，多回顧;平常心，把握住;柳色新，春莫負(fù);多保重，情如故。清明節(jié)快樂!

11. 思念，讓天涯變咫尺;懷念，讓滄海變桑田;想念，讓相念的人一路隨行。又是一年清明節(jié)，后背難忘前輩恩，愿思念長存一切安好!

12. 清明節(jié)到!忘掉不快的過去，拋棄憂郁的晦氣，醞釀甜蜜的回憶，磨礪豁達(dá)的心態(tài)。真誠的問一聲候，愿你如意心寬!

13. 清明果給你健康的身體，寒食日給你送去連綿的好運(yùn)，玩蹴鞠讓你強(qiáng)健身體，放風(fēng)箏愿你帶走晦氣，祭先祖永遠(yuǎn)銘記，祝清明節(jié)一切如意!

14. 逝去的東西，雖已消散，記憶依舊存在。忘卻的是傷痛，不忘的是懷念。選擇遺忘那傷心的種種，對你的思念永存心頭。清明節(jié)來臨，愿你忘卻煩惱無憂愁。

15. 祭先烈，蒼柏含翠風(fēng)拂崗;敬前賢，青松吐綠水流長;山低昂，萬谷嗚咽聲浩蕩;雨飄揚(yáng)，千語悲泣凝惆悵;過寒食，杯中薄酒浸細(xì)壤。清明節(jié)，祭祖祈平安!

清明祝福短信溫馨的話(經(jīng)典)1. 一陣陣春風(fēng)吹綠，縷縷春光明心;絲絲春雨潤物，聲聲問候暖情。清明節(jié)了，只言片語伴隨你，愿你照顧好自己，關(guān)心親人和好友，祝你節(jié)日快樂!

2. 清明節(jié)，匆匆到;送關(guān)懷，祝福到;溫雖升，天仍寒;增衣衫，注保暖;護(hù)肝脾，養(yǎng)元?dú)?多鍛煉，身體健;膳食均，營養(yǎng)足;祝愿你，總平安!

3. 清明節(jié)氣養(yǎng)生很重要，高血壓發(fā)病應(yīng)記牢，眩暈頭痛情致易失調(diào)，減少甜食的攝入，輕柔鍛煉不負(fù)重，水果蔬菜常伴隨，低鹽低脂是良藥!

4. 清明節(jié)，送一束鮮花，送一段旋律，點(diǎn)一支跳動的蠟燭，再送上我對你的祝福，我的祝福是潺潺的小溪伴隨一生一世，清明節(jié)快樂!

5. 清明節(jié)節(jié)氣養(yǎng)生很重要，高血壓發(fā)病應(yīng)記牢，眩暈頭痛情致易失調(diào)，減少甜食的攝入，輕柔鍛煉不負(fù)重，水果蔬菜常伴隨，低鹽低脂是良藥!

6. 清明節(jié)氣，新草青青，仲春不醉清明雨，夏炎未至清明風(fēng)，承春節(jié)之末寒，引風(fēng)光之無限，感春意之盎然。踏青、賞花絕佳之時(shí)，祝春游愉快!

7. 清明時(shí)節(jié)來踏青，賞花觀景好心情;寒食日里吃雞蛋，破殼重生好前景;植樹成林好遮蔭，美化環(huán)境一份力;清明節(jié)里放風(fēng)箏，趕走晦氣來好運(yùn)!

8. 四季的精彩有陽光裝點(diǎn)，天空的精彩有云朵渲染，歲月的精彩有快樂打扮，友誼的精彩有問候呈現(xiàn)，春天的精彩有鮮花爛漫，清明節(jié)的精彩有真情結(jié)伴。

9. 清明節(jié)到，漂泊的游子可回家鄉(xiāng)，思念的親人村口望，在外身體可安康，一天假期不要黃，定要休息莫要忘。祝親人節(jié)日幸?？鞓?

10. 清明節(jié)來臨之際凡是在本人心中有一定地位的，均送上價(jià)值人民幣一毛錢的短信一條，以表祝賀!并由本人請客明天中午到香格里拉大酒店看別人吃飯!

11. 你傷悲，或者流淚，已發(fā)生的不會改變;你努力，或者奮斗，時(shí)光前進(jìn)不會倒退;你失意，或者歡笑，生活依舊在繼續(xù)。清明節(jié)，忘記過去，迎接新未來!

12. 清明節(jié)時(shí)雨紛紛，路上行人去上墳，借問身體還安否，陪我一起緬先人。生命多長未可知，生命意義才可貴，望你力展宏圖志，幸福安康每一天。

13. 為先人掃去四季的腳步，告訴他們我們的幸福，為先人送上時(shí)間的祭奠，告訴他們我們的快樂，朋友，清明節(jié)志存高遠(yuǎn)，寧靜安康。

14. 還是春回大地，還是盛開百花，還是青煙縷縷，還是鄉(xiāng)愁緒緒。卻，是新一年的光景，是新一年的清明!清明節(jié)略顯憂郁，頗多感覺。珍惜現(xiàn)在!

15. 清明節(jié)到了，短信把情傳：蕩秋千，愿你煩惱憂愁都蕩然無存!放風(fēng)箏，愿你霉運(yùn)晦氣都隨風(fēng)飄遠(yuǎn)!玩蹴鞠，愿你身體永康健!插柳條，愿你一生都平安!

16. 朋友，讓清明的雨水帶走你的傷痛吧，剩下的只是透亮的人生! 祝福天堂里的人，也祝福你!

17. 朋友是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。祝福是漫漫人生朋友彼此的關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷。我們彼此不在身邊，短信送上美好的祝福，愿你清明節(jié)快樂!

18. 清明節(jié)氣養(yǎng)生很重要，高血壓發(fā)病應(yīng)記牢，眩暈頭痛情致易失調(diào)，減少甜食的攝入，輕柔鍛煉不負(fù)重，水果蔬菜常伴隨，低鹽低脂是良藥!

第7篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

一、節(jié)日宣傳板

在重大節(jié)日中，宣傳部充當(dāng)了發(fā)起者和氣氛渲染者的作用，這樣的節(jié)日有很多，都需要宣傳部部內(nèi)成員的協(xié)同策劃。在確定具體日期后，根據(jù)需要做好文化節(jié)的對外宣傳。對于這種類型的宣傳，性質(zhì)比較嚴(yán)肅、莊重。形式雖然不能拘泥于一格，可以有不同的設(shè)計(jì)方案，但宣傳部所要達(dá)到的效果應(yīng)該是一致的，而不應(yīng)該是太活潑而忽略了其本質(zhì)。（3月8日婦女節(jié)，4月5日清明節(jié)，5月1日勞動節(jié)，5月4日青年節(jié)，5月8日母親節(jié)，6月6日端午節(jié)，6月19日父親節(jié)）

二、積極的配合其它部的工作

我們會負(fù)責(zé)本學(xué)期的學(xué)生會各部舉辦活動以及所有的其它學(xué)生工作的具體時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容的通知，同時(shí)以海報(bào)和大板的形式展現(xiàn)給同學(xué)。為使學(xué)院所舉行的每項(xiàng)活動能夠順利進(jìn)行，我們會提前三天出好大板和海報(bào)，在活動的當(dāng)天也會按時(shí)的出好黑板及活動場地的布置。

這學(xué)期主要的活動有模特大賽、家教技能大賽、風(fēng)箏大賽、作文大賽、大校運(yùn)動會、藝術(shù)節(jié)及會標(biāo)的征集活動。

大型的活動還有送老晚會的舞臺背景布置，我部將根據(jù)本次活動的日期，提早進(jìn)行對舞臺背景布置的規(guī)劃工作，如舞臺設(shè)計(jì)圖的設(shè)計(jì)，購買材料及上報(bào)材料費(fèi)用等。

三、舉辦自己部門的活動

在具體的工作方面，我部也作了一些計(jì)劃。這些計(jì)劃主要是服務(wù)于同學(xué)，豐富校園生活，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。這學(xué)期，我們要舉辦硬筆書法大賽，pop海報(bào)設(shè)計(jì)大賽等。

在條件允許的條件下開展書法。海報(bào)。繪畫等形式靈活的比賽，充分挖掘同學(xué)們的宣傳才華，加強(qiáng)校園文化氛圍，開發(fā)出一片新的宣傳陣地。如：如硬筆書法大賽。全院學(xué)生均可參與的文化活動。它以發(fā)掘藝術(shù)人才，豐富同學(xué)們的課外生活為宗旨，極大地調(diào)動了同學(xué)們參加活動的積極性。

我們還會對本學(xué)期的各項(xiàng)宣傳工作進(jìn)行備案。盡量詳細(xì)、完整地把宣傳工作記錄保存下來做好重大事件的宣傳工作提高自身的工作能力和素質(zhì)，同時(shí)也要對我們部員進(jìn)行進(jìn)一步的培訓(xùn)，在提高工作質(zhì)量的同時(shí)提高工作效率，全方位多層次的開展宣傳工作。

第8篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

一、信息技術(shù)教師應(yīng)具備的思想素質(zhì)

德育教育不是一門普通獨(dú)立的課程，而應(yīng)該是一個(gè)漫長的領(lǐng)悟過程，它必定貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生活中。因而任何一個(gè)教師都必須都扛起德育教育的重任，我們信息技術(shù)學(xué)科教師當(dāng)然也不例外。尤其是現(xiàn)在信息技術(shù)被社會廣泛應(yīng)用的今天，我們信息技術(shù)教師更應(yīng)該把好學(xué)生正確的信息技術(shù)德育觀，首先要把好自己的信息技術(shù)道德教育觀。具有較高的政治修養(yǎng)、崇高的師德修養(yǎng)良好的身心審美能力。這些從教師身上散發(fā)出來的人格魅力往往對學(xué)生的價(jià)值取向起到潛移默化的影響作用。

二、深挖教材，利用教材上的知識點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育和傳統(tǒng)美德教育

通過信息技術(shù)，可以讓學(xué)生更廣泛、更生動地了解我們的國家、社會以及我們的生活和學(xué)習(xí)情況，使學(xué)生樹立為集體、國家、人類社會不懈奮斗的崇高理想。例如教材在講述完一個(gè)或一節(jié)知識點(diǎn)后，一般都有相應(yīng)的閱讀材料，介紹我國在這一方面的成就等知識，一般都是字體比較小的文字，供學(xué)生自己閱讀，可以充分發(fā)掘這塊內(nèi)容，比如在講到計(jì)算機(jī)處理器芯片的時(shí)候，以往只有TNTEL和AMD，都是國外的產(chǎn)品。現(xiàn)在我們蘇州常熟龍芯夢蘭科技股份有限公司設(shè)計(jì)研發(fā)的龍芯電腦是我國首款可規(guī)?；慨a(chǎn)、具有自主研發(fā)CPU技術(shù)、采用Linux操作系統(tǒng)的電腦，具有簡潔易用、綠色無毒、節(jié)能低耗的特點(diǎn)，適合中小學(xué)信息化教學(xué)。又比如在學(xué)習(xí)完WORD繪制圖片或者使用PHOTOSHOP制作圖片的時(shí)候，可以開展以感恩為主題的相關(guān)圖片的制作和修飾，借助母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，給母親或者父親畫一幅畫，制作一張賀卡，來表達(dá)對父母的感恩之情。蘇州近幾年每年通過網(wǎng)絡(luò)舉行了蘇州教育十大年度人物的評選，要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解蘇州教育行業(yè)的優(yōu)秀代表的事跡，同時(shí)參與投票，學(xué)生積極性很高，在參與的過程中，讓學(xué)生也了解自己心中的理想教師，同時(shí)讓學(xué)生體會教師的無私奉獻(xiàn)精神和追求卓越的工作態(tài)度。

三、合理利用網(wǎng)絡(luò)為突破口，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

信息高速公路的開通，使知識的傳播速度更加快捷方便，同時(shí)也給尚沒有形成正確世界觀的青少年帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)為：某些站點(diǎn)消極的思想和各種不適合青少年瀏覽的圖片和視頻，不負(fù)責(zé)任的言論、言過其實(shí)的話語、聳人聽聞的“新聞”比比皆是，鋪天蓋地的電腦廣告使人昏頭轉(zhuǎn)向，形形的網(wǎng)絡(luò)陷阱讓人防不勝防，電腦黑客技術(shù)的教唆極易產(chǎn)生高科技犯罪，網(wǎng)上聊天室內(nèi)魚龍混雜，某些人語言下流，行為骯臟……這些都對青少年的思想品德產(chǎn)生巨大的危害，嚴(yán)重影響其健康成長。我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，建立網(wǎng)上德育基地，為學(xué)生健康成長構(gòu)筑新的精神防護(hù)墻，幫助引導(dǎo)學(xué)生甄別信息的優(yōu)劣。一般可以采取兩種方法，第一，從技術(shù)上和管理上實(shí)施防護(hù)，進(jìn)行必要的約束。在技術(shù)方面，可以在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和學(xué)生電腦上安裝防護(hù)軟件，把一些不適合學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁屏蔽，在學(xué)生的瀏覽器中顯示該內(nèi)容不適宜瀏覽等字樣，幫助學(xué)生辨別信息的優(yōu)劣；在管理方面，班級要制定網(wǎng)絡(luò)使用管理制度，進(jìn)一步加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和管理，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)入不健康的網(wǎng)站及時(shí)教育引導(dǎo)，有不良的信息及時(shí)清除，有問題及時(shí)糾正。第二，畢竟在學(xué)校這個(gè)小的社會環(huán)境可以做一些人為的設(shè)置，阻斷不良信息的出現(xiàn)，但是學(xué)生畢竟還是要走向社會的，重在培養(yǎng)學(xué)生在信息多元和個(gè)人獨(dú)處時(shí)的道德選擇力和自控力，提高學(xué)生選擇能力和免疫力。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育，用主流社會的道德規(guī)范占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)的思想陣地，已是大勢所趨。教師要積極引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀念，做好上網(wǎng)學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。

四、充分利用學(xué)校各種資源，在整合中滲透德育教育

第9篇：我們的節(jié)日清明節(jié)范文

一

道教民俗文化底蘊(yùn)厚重，常常匯集著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，為各種傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)自身魅力提供了盛大舞臺?；蛘哒f，道教民俗本身就是由廣大民眾共同參與的盛大的類戲劇演出，藝術(shù)性極強(qiáng)。它滿足了廣大民眾的審美與娛樂之需，為廣大民眾的日常閑暇帶來歡愉與亮色，推動廣大民眾的生活向著審美化與藝術(shù)化境地邁進(jìn)，具有濃郁的審美價(jià)值。值得強(qiáng)調(diào)的是，道教民俗中匯集的藝術(shù)與文娛形式往往具有久遠(yuǎn)的歷史，那些古老的藝術(shù)與文娛形式也正是憑借道教民俗的持續(xù)傳承，得以在漫長的歷史之流中確立自身不朽之身姿。這樣，道教民俗就轉(zhuǎn)化成了保留古老藝術(shù)與文娛形式的“博物館”。通過此類民俗，中國民眾能夠?qū)さ米约旱淖嫦仍?jīng)經(jīng)歷過的審美與娛樂形式之樣貌，體認(rèn)到他們與自己的祖先擁有著共同的文化、藝術(shù)與精神之根，從而能夠激發(fā)起中國人深沉、厚重的民族文化與民族精神的認(rèn)同感。

道教民俗常常蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)或娛樂形式，包括歌舞、戲劇、相聲、雜技、魔術(shù)等。它的存在為各種傳統(tǒng)藝術(shù)與娛樂形式在漫長的歷史時(shí)間之流中不斷亮相提供了重要平臺。也可以說，道教民俗本身就是一場以整個(gè)社區(qū)作為廣闊舞臺，由全體民眾共同參與的盛大演出。試看兩例: 二郎神生日屬于重要的道教民俗節(jié)日，為農(nóng)歷六月二十四日。史載，二郎神本為四川都江堰地區(qū)的地方神，傳說為李冰之子，曾協(xié)助父親治水立下卓著的功勛。宋代以后進(jìn)入道教神仙譜系成為道教神靈。其生日時(shí)各地道觀與民間都有慶典活動。孟元老《東京夢華錄》記載了北宋開封府慶祝二郎神生日的盛況: “二十四日州西灌口二郎生日，最為繁盛，……于殿前露臺上設(shè)樂棚，教坊、鈞客直作樂，更互雜劇舞旋。太官局供食，連夜二十四盞，各有節(jié)次。至二十四日，夜五更爭燒頭爐香，有在廟止宿，夜半起以爭先者。天曉，諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多。其社火呈于露臺之上，所獻(xiàn)之物，動以萬數(shù)。自早呈拽百戲，如上竿、趨弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說諢話、雜劇、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、叫果子、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類，有之，至暮呈拽不盡。”［1］12可以看到，在二郎神生日期間，由官方或民間自發(fā)組織的各種文娛表演花樣繁多，雜耍、相聲、魔術(shù)、雜劇、相撲等應(yīng)有盡有。這一道教民俗節(jié)日為各種傳統(tǒng)藝術(shù)大匯演提供了舞臺和機(jī)會。又如，妙峰山香會是為慶祝道教神靈碧霞元君生日舉行的香會，流行于北京地區(qū)，每年四月初一至十五日舉辦。其會自從康熙年間即已開。香會期間，“男女答謝拈香者，一路不斷，夜間燈籠火炬，照耀山谷，……人煙輻輳，車馬喧闐。夜間燈火之繁，燦若列宿”［2］42，“笙管弦歌，旌旗載道，遠(yuǎn)邇皆扶老攜幼，肩輿乘期，絡(luò)繹于路”［3］128。香會期間的文娛演出十分繁富，《春明采風(fēng)志》曾描繪了乾隆年間香會文娛活動的豐富性，“如開路，秧歌，太少獅，五虎棍，扛箱等會。其開路以數(shù)人扮蓬頭涂面，赤脊舞叉。秧歌以數(shù)人扮頭陀、漁翁、樵夫、漁婆、公子等相，配以腰鼓手鑼，足皆登堅(jiān)木，謂之《高蹺秧歌》。太少獅以一人舉獅頭在前，一人在后為獅尾，上遮闊布，彩色絨線，如獅背皮毛狀，二人套彩褲作獅腿，前直上，后傴僂，舞動如生，有滾珠、戲水等名目。五虎棍以數(shù)人扮宋祖、鄭恩等相，舞棍如飛，分合中式。其扛箱一人，扮幞頭玉帶，橫跨杠上，以二人抬之。好事者攔路問難，則謔浪判語，以致眾人觀笑”［4］22。整個(gè)活動期間有戲劇表演、歌舞表演、秧歌表演等等，文藝形式異彩紛呈?？梢哉f，道教民俗的存在為中國傳統(tǒng)文藝的演出與保存提供了重要平臺。那些匯集了多種藝術(shù)形式的道教民俗深深嵌入了中國傳統(tǒng)民眾的日常生活之中，凝結(jié)為他們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分，使得民眾生活賦有審美意味，也使他們的日常生活具有了審美化特質(zhì)。

有些道教民俗本身就是一場以整個(gè)社區(qū)或地區(qū)作為盛大舞臺，由所有民眾共同參與的規(guī)模宏大的類戲劇演出。在這場演出中，人們以全副的熱情投入其中，充當(dāng)演員或者觀眾，表達(dá)他們對于神靈神仙或敬畏、或期盼、或神往的情感，同時(shí)期待神靈幫助他們解決生活中的種種難題。例如，“跳魁星”，流行于吳越各地，多數(shù)活躍于燈節(jié)期間。“魁星”為道教俗神，道門及民間都相信“魁星”主管文場，文狀元、四鼎甲、進(jìn)士、解元、秀才全部由他點(diǎn)出。跳魁星舞者一人，穿魁星服，舞時(shí)“頭”和“手”自如搖擺，常常手持毛筆，不斷地做“點(diǎn)筆”的動作，表示考生被“點(diǎn)中”，金榜題名?！翱恰币来吻巴凶x書郎的人家表演，相應(yīng)的人家在家中供奉的“魁星”塑像或掛像前焚香、獻(xiàn)花，并虔誠叩拜和念誦經(jīng)文，安靜等待“魁星”到來。鳴放爆竹后，“魁星”降臨，讀書郎恭敬接受“魁星”賜予的毛筆，并接受魁星在頭頂上的撫摩。人們相信，讀書郎接受“魁星”摩頂會智慧大增，用“魁星”送的毛筆寫字，必將學(xué)業(yè)大進(jìn)，日后功成名就［5］20?？梢钥吹?，這一民俗是整個(gè)社區(qū)民眾共同參與的活動，它恰似一場盛大的戲劇演出，社區(qū)群眾都在其中充當(dāng)演員，扮演角色，并虔誠地相信“魁星”能夠?yàn)樽x書郎們帶來好運(yùn)。這個(gè)民俗活動洋溢著吉祥與歡快的氣氛，具有很大的審美、娛樂價(jià)值。又如，道教民俗“放五猖”，主要流行于四川各地，清明節(jié)前后舉行。民間認(rèn)為，“五猖”為城隍神駕下的五員猛將，專在清明前后降臨民間，捉拿兇神惡鬼?；顒悠陂g，由當(dāng)?shù)孛癖姺謩e扮演“五猖”和“惡鬼”。五猖弟兄手拿鋼刀，過街穿巷，氣勢洶洶追捕紅衣“惡鬼”，惡鬼驚慌失措四處逃竄，甚至撞翻貨攤，游人雀躍避讓。最后惡鬼無處逃遁，竄上戲臺，終于被“五猖”弟兄擒獲，拴在戲臺邊的柱子上。整個(gè)活動象征收邪捉鬼，保境平安［6］56。可以看到，這一民俗類似于規(guī)模宏大的“武打戲”演出，演出的舞臺就是整個(gè)社區(qū)、街區(qū)。當(dāng)?shù)孛癖娊詤⑴c這一演出，融入各自角色，樂此不疲。

中國人歷來熱愛繁華絢爛的生活，厭倦寂寞孤單的時(shí)光。道教民俗則可以為傳統(tǒng)民眾的生活帶來熱鬧與歡愉，為他們的生活注入濃濃暖意，消解或沖淡他們?nèi)粘ｉe暇中的枯淡與冷清。人們投身于道教民俗活動，就是一個(gè)全身心投身于審美與娛樂的過程，它拓展了人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕瘯r(shí)空，民眾的生活也因此濡染上濃郁的審美色彩。試看一例: 上元節(jié)又稱“上元日”，最初是道教上元賜福天官誕辰，是典型的道教民俗節(jié)日。節(jié)日期間，各地道觀要設(shè)齋慶賀上元天官誕辰，道俗民眾則多在道觀燒香祈福。又有各種“娛神”、“祀神”表演，夜晚多要上燈。這一道教節(jié)日約形成于南北朝時(shí)期，唐以后逐步興盛。《隋書•柳彧傳》記載了隋代上元節(jié)給廣大民眾帶來的愉悅和情趣: “每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，以鄙褻為笑樂，內(nèi)外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵云，袨服靚粧，車馬填噎，肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產(chǎn)，競此一時(shí)。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分?！垡灾T藩酋長畢集洛陽，丁丑，于端門街盛陳百戲，戲場周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地。”［7］1481又見，《雍洛靈異小錄》記載唐代民眾歡度上元節(jié)的盛況: “唐朝正月十五夜，許三夜夜行，其寺觀街巷，燈明若畫，山棚高百余尺，神龍以后，復(fù)加嚴(yán)飾。士女無不夜游，車馬塞路，有足不躡地，浮行數(shù)十步者。”［8］66《東京夢華錄》記載北宋上元節(jié)的繁華景象: “正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里?！保?］14可以說，上元節(jié)等道教民俗節(jié)日的繁華與喧騰，映照出的正是傳統(tǒng)中國人對精神愉悅與心靈自由的強(qiáng)烈渴望與吁求。這些道教民俗節(jié)日也是傳統(tǒng)中國人自由自在、無拘無束之理想生活形態(tài)的典型象征。同時(shí)，廣大民眾對于道教的濃厚感情，也正是在參與道教民俗活動的過程中慢慢滋生、成長。

值得強(qiáng)調(diào)的是，道教民俗中所匯集的藝術(shù)或文娛形式，大多數(shù)具有悠久的歷史，本身就是古老的藝術(shù)或文娛形式。道教民俗則是保留這些古老藝術(shù)和文娛形式的重要陣地，這些古老藝術(shù)與文娛形式也正是借助于道教民俗的傳承而得以與后人照面。因此道教民俗成為展出這些古老藝術(shù)形式的“博物館”。例如，“百戲”是集雜技、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù)，很多傳承至今的道教民俗節(jié)日，如上元節(jié)、中元節(jié)、燕九節(jié)、蟠桃宮廟會、呂祖廟會等等，仍然有“百戲”的演出，張衡的《西京賦》就曾描繪了京城中“百戲”表演的場面［9］415。有學(xué)者研究，張衡的《西京賦》具有重要的史料價(jià)值，它是漢代西京公共文娛表演場面的實(shí)錄。由此推斷，“百戲”的歷史甚至可以追溯到漢代。這樣，道教民俗實(shí)際上成為保留包括“百戲”在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重要陣地。另外，上文提到的“跳索、相撲、鼓板、小唱、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、叫果子”等也皆是古老的藝術(shù)形式。有學(xué)者研究，“跳索”源于東漢，“鼓板”源于西晉，“相撲”源于北魏，“喬筋骨”源于唐代［10］88。這些傳統(tǒng)藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，甚至可以稱為古老藝術(shù)的“活化石”，而道教民俗則成為保存和展示這些古老藝術(shù)的“博物館”?？偟膩碚f，道教民俗及其所蘊(yùn)涵的古老藝術(shù)，正是我們的祖先所經(jīng)歷的審美與娛樂活動的直接見證者與承當(dāng)者。通過這些道教民俗，我們能夠?qū)さ米约旱淖嫦仍?jīng)經(jīng)歷過的審美與娛樂之歷程，與我們的祖先進(jìn)行情感的對話與交流，體會到我們與自己的祖先正擁有著共同的文化與精神之根，從而激發(fā)起中國人深沉、厚重的民族文化與民族精神的認(rèn)同感。

二

神仙信仰或鬼神崇拜是道教民俗的精神內(nèi)核。在崇奉神靈神仙的民眾看來，參與道教民俗活動，投身祈神娛神等儀式，可以贏得神靈的護(hù)佑，幫助他們解決生活與工作中遇到的實(shí)際困難，為他們帶來福祉，具有實(shí)用功能。道教民俗作為道教文化的重要組成部分，其蘊(yùn)涵的種種民俗事象和宗教儀式，深刻體現(xiàn)著道教的生命關(guān)懷思想。

在道俗大眾看來，道教民俗蘊(yùn)涵著實(shí)用。人們參與道教民俗活動，并虔誠地敬奉神靈神仙，便可贏得神靈神仙的幫助，從而解決他們在日常生活中遇到的諸多難題。試看兩個(gè)實(shí)例: 媧媓宮奶奶會，此道教民俗流行于河北?。?1］66。媧媓宮在河北省涉縣境內(nèi)，媧媓即女媧，在唐代即被列入神仙譜系。奶奶會以求子為主，每年農(nóng)歷三月十五日前后，方圓數(shù)百里的人們前來趕會，其中多數(shù)為不孕婦女。求子者向媧媓奶奶神像叩拜、供香、獻(xiàn)花、許愿，取“香灰”回家和水服用。很顯然，民眾積極參與此類活動，是因?yàn)樗齻凃\地相信媧媓奶奶存在于她們的生活時(shí)空中，能夠給她們解決實(shí)際的問題。只要她們虔誠叩求，媧媓奶奶就會顯靈，給不育婦女帶來福音，滿足她們擁有子嗣的愿望。再看一例，天后娘娘誕辰，此道教民俗流行于沿海地區(qū)［12］86。天后娘娘為著名的航海之神，其誕辰為農(nóng)歷三月二十三日，明代時(shí)就被置入道教神靈譜系。清乾隆時(shí)，天后娘娘誕辰正式列入國家祀典。福建泉州地區(qū)，每逢天后生日，道觀和民間要舉辦祭祀活動。祭祀當(dāng)天，要在神前獻(xiàn)上祭品，點(diǎn)燭上香，四方信眾，接踵而來，虔誠禮拜。人們相信，積極參與這項(xiàng)民俗活動，虔誠禮拜天后，就可以免除所有海難，在未來的海洋捕撈中，會贏來漁業(yè)的豐產(chǎn)。綜上所述，在道俗兩界民眾看來，參與道教民俗活動，虔誠地敬奉神靈神仙，就會為他們帶來福祉，解決他們所遇到的種種困境與難題。

有西方學(xué)者曾說: “信徒在做禮拜和做禱告的過程中所體驗(yàn)的宗教感受，就其心理學(xué)的內(nèi)容和動態(tài)來說，跟審美的凈化相仿佛。禮拜和禱告就其心理學(xué)職能來說，乃是人們用來排遣郁積于心的消極感受的一種方法和手段。信徒向神祈禱，希望神讓他們免遭災(zāi)殃和相信神是實(shí)在的，并且是全能的，所以祈禱往往使他們心情舒暢，感到安慰，他們的消極的感受為積極的感受所排擠，如果否定或低估禮拜和禱告的心理學(xué)意義，那是不對的?！保?3］409馬克思也說: “宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情?！保?4］202這些說法，都從不同側(cè)面肯定了宗教對于社會人生的慰藉作用。道教民俗作為道教文化的組成部分，常常通過其中蘊(yùn)涵的神靈信仰、鬼神崇拜等內(nèi)容以及種種宗教儀式，對廣大道俗民眾的精神世界發(fā)揮重要影響。

舉兩個(gè)實(shí)例，“跳財(cái)神”是流行于全國的道教民俗［11］45。指演員裝扮成道教財(cái)神，進(jìn)行象征“招財(cái)進(jìn)寶”的舞蹈表演，多在除夕至正月初五進(jìn)行。財(cái)神由男性一人扮演，頭戴黑色文帽，身穿大紅袍，腰圍紅底白玉帶，下穿彩褲，足蹬高幫黑薄底粉靴，臉戴金色面具，左手托金元寶，右手執(zhí)金色折扇; 另一人攜紅桌一張，用于放置燭臺、臺爐、供品。兩人走街串巷，挨家挨戶進(jìn)行表演。一旦“財(cái)神”臨門，猶如真財(cái)神降臨，主人家點(diǎn)香燃燭，放鞭炮，磕頭禮拜，舉行接財(cái)神儀式，商界則更加隆重。人們相信，接引“財(cái)神”，可以令整個(gè)家庭在來年物質(zhì)豐裕，財(cái)源大進(jìn)?！凹浪幫酢保?1］48這一民俗流行于陜西耀縣。藥王指孫思邈，每年農(nóng)歷二月初二為其升仙紀(jì)念日，故里孫家塬的民眾都要舉行隆重的祭祀活動。從夏歷正月二十七日開始，為藥王“炸盤”( 一種油炸食品) ，到二十九日結(jié)束，共炸三天。正月三十日，在宮觀中貼對聯(lián)、掛宮燈、擺祭器，并在藥王像前陳獻(xiàn)“盤供”。群眾給藥王送匾、送燈，上布施、燒香。下午掛燈唱戲，共唱三天四夜，到二月初三結(jié)束。人們相信，通過這一系列祭祀藥王的儀式，會贏得藥王孫思邈的關(guān)照，保佑整個(gè)地區(qū)民眾在未來歲月能夠免除疾病痛苦。

廣大民眾參與道教民俗活動，在節(jié)日般的歡快氣氛中，在對種種藝術(shù)的審美過程中，亦可疏導(dǎo)緊張的情緒、宣泄壓抑的情感。例如，《清嘉錄》卷三載三月二十八日為東岳天齊仁圣帝誕辰: “城中圓妙觀有東岳帝殿，俗謂神權(quán)天下人民死生，故酬答尤虔?；蜃訛楦改覆∥６偈杓倌?，謂之‘借壽’; 或病中語言顛倒，令人殿前關(guān)魂，謂之‘請喜’。祈恩還愿，終歲絡(luò)繹。至誕日為尤甚。雖村隅僻壤，多有其祠宇。在門外者，龍墩各村人賽會于廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂?！保?5］62據(jù)此可見，人們積極參與敬拜活動，在熱鬧的氣氛中，在觀燈、看戲等藝術(shù)的審美過程中，人們獲得歡娛與樂趣，日常緊張的情緒得到緩解，壓抑的情感獲得宣泄。再如“火神誕會”，流行于浙江杭州等地?；鹕駷榈澜趟咨瘢Q辰在農(nóng)歷六月二十三日，屆期城內(nèi)火神廟、佑圣觀、隆恩院都要舉行火神會，演敬神戲一個(gè)月。日里祀神，用歌司打唱，夜則唱花調(diào)等書，通宵熱鬧，夜夜不絕。其中豐富的藝術(shù)活動給廣大民眾帶來了歡愉和樂趣，生命個(gè)體浸潤于藝術(shù)與審美中，于潛移默化中釋放壓力、宣泄情感，獲得有效的精神安慰。有學(xué)者曾判斷: “包括道教民俗在內(nèi)的道教文化，在發(fā)揮其心理調(diào)節(jié)功能，消解不良心態(tài)的同時(shí)，往往通過道教藝術(shù)特有的神圣化的象征美、超越美、神話美和人性美等諸多因素，激活大眾的靈性即精神感受力或美感力，撞擊人們的遲鈍的情感世界，使人們敞開心扉，情操得到陶冶，獲得超凡脫俗的精神提升和奇特的宗教美感?！保?6］120可以這么說，道教民俗活動中蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)形式，廣大民眾通過對這些藝術(shù)的審美，能夠疏導(dǎo)郁積的情緒、宣泄壓抑的情感。道教民俗因而轉(zhuǎn)化成化解民眾心靈與精神壓力的醍醐仙藥。有學(xué)者曾說: “世界上任何一種成熟形態(tài)的宗教，都蘊(yùn)涵濃郁豐富的生命關(guān)懷思想。問題在于，那些光輝睿智的思想常常包裹于濃厚的神學(xué)迷霧之中，撥開層層環(huán)繞的神學(xué)迷霧，這一思想將會被立即洞見?！保?7］41道教人士在致力于追求羽化成仙等神學(xué)理想的同時(shí)，也曾面對社會、人生深刻致思，提出了豐富的生命關(guān)懷思想。道教的生命關(guān)懷思想包括個(gè)體關(guān)懷、社會關(guān)懷、終極關(guān)懷、亡靈關(guān)懷等方面。道教民俗則是從實(shí)踐的層面，踐行并體現(xiàn)著道教的生命關(guān)懷思想。限于篇幅，本文僅以道教民俗如何體現(xiàn)亡靈關(guān)懷思想為例展開論述。

亡靈關(guān)懷是道教生命關(guān)懷思想的重要組成部分。道教也相信生命的輪回，道門人士指出，那些墮入幽暗地獄的亡靈鬼卒在機(jī)緣成熟的時(shí)候，依然能夠擺脫鬼域，脫胎換骨，化身為人。那么對于冤靈屈鬼實(shí)施關(guān)懷，成為道教生命關(guān)懷的應(yīng)有之義。道教中有多種令人死而復(fù)生的修煉技術(shù)。《云笈七簽》卷八六《太陰煉形》記載: “若人之死暫適太陰，權(quán)過三官者，肉既灰爛，血沉脈散，而猶五臟自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元護(hù)息，大神內(nèi)閉。或三十年二十年，隨意而出。當(dāng)生之時(shí)，即便收血育肉，生津結(jié)液，復(fù)質(zhì)本胎，成形濯質(zhì)，乃勝於未死之容也。真人煉形於太陰，易貌於三官者，此之謂也。太微天帝詠曰: 太陰煉身形，勝服九轉(zhuǎn)丹。形容端且嚴(yán)，面色合靈云。而能登太極，金闕為真人?！保?8］1932又《化形濯景》云: “受學(xué)化形，濯景易氣，十二年氣攝神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨還附神氣，四十年平復(fù)如生人，還游人間……”［18］1933在道教看來，通過精進(jìn)的技術(shù)修煉，可使那些肉身已經(jīng)腐爛、血脈都已沉散之徒，“隨意而出”，返而為人。返回人形獲得重生之時(shí)，面目容顏又“勝于未死之容”，甚至能夠轉(zhuǎn)而為仙，“形容端且嚴(yán)，面色合靈云。而能登太極，金闕為真人”。道經(jīng)中記載了很多“死而復(fù)生”之高道或仙家。例如《抱樸子•論仙》記載，費(fèi)長房、李意期及其弟子皆是通過技術(shù)修煉“死而復(fù)生”，化而為仙［19］17。

道教民俗則是從實(shí)踐的層面，通過種種儀式肯定和印證道教亡靈關(guān)懷思想。試看兩個(gè)實(shí)例: 開金橋又稱“度仙橋”、“過仙橋”，是喪家邀道士超度亡靈的法事之一，流行于皖南地區(qū)［6］44。道書所載金橋，為通向仙境之橋。在具體操作中，常用桌子相疊而成。在儀式中，道士口念金咒走過“金橋”，表示引魂過橋，可使亡魂不入枉死城，通過金橋上仙境。這一民俗既體現(xiàn)出道門人士對于亡靈的關(guān)懷，同時(shí)這一民俗的關(guān)懷作用又是指向現(xiàn)世人生的，它令逝者的親人相信，通過這一儀式，逝者已經(jīng)擁有了良好的歸宿，在另外的世界中逝者不曾挨餓受凍，同樣享有美好的生活。再看，下元節(jié)最初為道教節(jié)日，后與廣大民眾生活相結(jié)合，成為在民間廣泛流行的道教習(xí)俗。吳自牧《夢粱錄》載: “( 十月) 十五日，水官解厄之日，宮觀設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！保?0］90該日民眾多往宮觀燒香并焚化紙錢為自己死后去陰司享用，稱寄庫; 或送給亡故親人，稱寄柬。亦多備菜肴祭祀祖先，以祈福祉?？梢哉f，這種道教民俗充分體現(xiàn)了道教的亡靈關(guān)懷思想。這種對于亡靈關(guān)懷的民俗，也使得生者精神與情感得到安慰，令他們相信，那些逝去的親人在另一個(gè)世界中獲得了良好的生活，一切皆安。一句話，道教民俗中種種宗教儀式從實(shí)踐的層面肯定和印證著道教的生命關(guān)懷思想。三盡管在日常生活中，人們不容易覺察到民俗對于自己的規(guī)范和控制作用，但是民俗卻始終對民眾的社會行為發(fā)揮著規(guī)約作用。民俗作為一種社會規(guī)范，相較于法律、制度、紀(jì)律等，是存在最廣泛、約束面最寬的規(guī)范?！懊袼姿哂械囊?guī)范性，能夠使人們的思想和行為趨向于一致，能夠建立起一個(gè)被社會大多數(shù)人所公認(rèn)的道德與行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)。民俗所具有的整合功能，能夠?yàn)槊癖娙后w提供所公認(rèn)的基本一致的生活氛圍，能夠使社會消除震蕩和紛擾，給人以安全感和相互親近感?！保?1］181道教民俗是中國傳統(tǒng)民俗的重要組成部分，其中包孕著濃郁的宗教神學(xué)內(nèi)容。較之于世俗性民俗，它對廣大民眾的社會行為具有更強(qiáng)的規(guī)約作用，對社會秩序的調(diào)節(jié)與控制功能也更為強(qiáng)大。同時(shí)，道教民俗能夠發(fā)揮更強(qiáng)大的“教化”功能，促進(jìn)廣大民眾思想道德素質(zhì)之提升。道教民俗對社會大眾的言行規(guī)范以及道德“教化”，很大程度是仰仗于“善惡報(bào)應(yīng)”、“天堂地獄”等道教觀念對民眾的思想世界產(chǎn)生威懾作用而實(shí)現(xiàn)的。換句話說，道教的“善惡有報(bào)”、“仙境地獄”等觀念常常通過道教民俗中的種種宗教儀式演繹出來，訴諸于廣大民眾面前，對廣大民眾產(chǎn)生強(qiáng)大的精神震撼作用，從而使他們能夠秉持正義善良之原則行事，杜絕生活中的種種邪思惡行。

道教民俗能夠?qū)V大民眾的日常言行乃至思想意識產(chǎn)生一種強(qiáng)大的約束或改造力量，使廣大民眾言行舉止合于規(guī)范，符合良性道德之要求?？匆粋€(gè)實(shí)例: 流行于浙江黃巖一帶的東岳神會為東岳大帝誕辰日［6］31。時(shí)間為每年農(nóng)歷三月二十八日?；顒忧耙惶炫e行聲勢浩大的迎會預(yù)演，迎會隊(duì)伍成員，一部分是因病到東岳廟許愿、還愿者和一般信徒，還有一部分是觸犯了神靈而自認(rèn)為有罪者。二十八日清晨，隨著一聲炮響，迎會隊(duì)伍開始由城內(nèi)溫廟出發(fā)，前有身著衙役服、手持白藤棍的巡路者開路，后有手舉“肅靜”、“回避”木牌的儀仗隊(duì)鳴鑼開道。再后是鑼鼓和樂隊(duì)，樂隊(duì)后有成百上千的兒童和成人所扮的大、小無常以及各種鬼魅。迎會隊(duì)伍簇?fù)碇鴾貛煷笊竦陌颂褶I，后面還跟著一伙身著囚衣、頭戴枷鎖的“囚犯”。表示溫師大神要將一年來所關(guān)押的各種“罪犯”一起送往東岳廟，聽由東岳大帝發(fā)落。迎會隊(duì)伍一路浩浩蕩蕩，沿路居民皆紛紛舉行路祭，焚香設(shè)供，祭祀神靈。隊(duì)伍抵達(dá)東岳神廟，待一聲號令，眾人擁入廟內(nèi)，舉行交接“囚犯”儀式，然后，一部分人恭送溫師大神返廟，迎會活動即告結(jié)束。在慶祝盛會上，人們或扮演官吏、或扮演神靈、或扮演鬼卒、或扮演囚犯。社區(qū)民眾基于對神靈神仙的敬畏與崇敬之情，以全副身心與情感投入這場盛大的慶?；顒?。每個(gè)人在人神共在的氛圍中體驗(yàn)神圣與崇高的情感。當(dāng)?shù)孛癖娤嘈牛瑬|岳大帝是社會正義與公平的化身，他會親自對本地區(qū)的邪惡之徒進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，阻止本地區(qū)邪惡事件的發(fā)生，從而確保整個(gè)地區(qū)的安寧與平靜。由此可見，道教民俗對于廣大民眾的行為舉止可以起到良性規(guī)約作用，廣大民眾能夠在參與道教民俗各種儀式的過程中洗滌身心、凈化言行，于未來的生活中自覺遵守社會道德規(guī)范，始終行于善良正義之途而不陷入黑暗、泥濘之境地。

另外，道教民俗對于民眾的道德教化作用也尤為顯著。有學(xué)者談到民俗的教化功能說: “自古以來，中華民族就特別注意民俗所具有的‘教化’作用，這種所謂的‘教化’就是運(yùn)用民俗所具有的法約性約束力，來對民眾個(gè)體進(jìn)行教育和規(guī)范，以揚(yáng)棄陋習(xí)，發(fā)揚(yáng)良好風(fēng)氣，化落后為進(jìn)步，進(jìn)而促使某個(gè)民眾群體文明水平的提高，這實(shí)質(zhì)上就是一種人生道德與社會風(fēng)氣的塑造活動?！袼捉袒饔秘灤┯谏氖冀K，滲透到人生的每一階段和生活的每一個(gè)角落?！保?2］45道教民俗與世俗性民俗相比較，它教化民眾的功效更強(qiáng)大。其教化功用是通過其中所蘊(yùn)涵的宗教力量來推動的?？匆粋€(gè)實(shí)例: 城隍夫人會，流傳于江蘇吳江一帶，每年農(nóng)歷八月十六日舉行［6］46。歷時(shí)五天，前四天為賽會。十六日夜晚舉行的出會才稱夫人會。夫人指該地城隍夫人，賽會期間，要舉行規(guī)模盛大的迎神活動。賽會自八月十二日深夜開始，十三日是賽會的預(yù)備日，各村敲鑼打鼓，以恭迎盛會的到來。十四、十五日的出會是賽會的。賽會的儀仗也很考究，前有鑼鼓開道，道教諸神如監(jiān)察神、安樂神和城隍神等神的神像隨后，再有善男信女?dāng)?shù)百人，手持信香尾隨于后，隊(duì)伍中還有穿大紅衣服插犯條的，也有手戴銬鏈的，奇形怪狀，看樣子他們最是虔誠，好似在默默祈禱，輕輕懺悔。最后是兩個(gè)提鑼的，分別提著十幾斤重的銅鑼，邊走邊擊，有個(gè)別人曾在神像前許過大愿或犯罪卻有悔過之人，自愿將小香爐鉤入皮膚掛于臂上，燃香悅神，以示虔誠。在這里，道教民俗是以鮮明感性的儀式與事象，向廣大民眾宣傳“善惡有報(bào)”等等道教觀念，對廣大民眾產(chǎn)生道德教育作用，以期廣大民眾能夠揚(yáng)善棄惡，達(dá)到道德水平與素質(zhì)提升之目的。據(jù)此可以說，道教民俗充當(dāng)了道德教化的工具，起著改造社會道德、凈化社會風(fēng)氣的作用。

道教民俗對于大眾行為的規(guī)范和道德的教化，很大程度是仰仗于其中蘊(yùn)涵的“善惡報(bào)應(yīng)”、“天堂地獄”等道教觀念對民眾的思想產(chǎn)生威懾作用而實(shí)現(xiàn)的。道經(jīng)記載: “天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應(yīng)奪算者有數(shù)百事，不可具論。”［23］213“天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算”［23］221。道教認(rèn)為，上天或冥境中的鬼神是人們善惡行為的終極裁判者，一個(gè)人如果積德行善，則會福德隆盛、長生久視，乃至幻化成仙。如果言語邪惡、作惡多端，則會遭遇種種惡報(bào)，眾邪來犯，生命早夭，乃至墮入地獄。因?yàn)榉e德行善而成為仙家，或者因作惡多端而遭受惡報(bào)的例子在道經(jīng)中不勝枚舉。道教民俗則是通過豐富的宗教儀式將道教的“善惡報(bào)應(yīng)”、“天堂地獄”等等觀念開顯出來，呈現(xiàn)于廣大民眾面前，勢必會對廣大民眾產(chǎn)生強(qiáng)大的精神震撼，從而規(guī)約民眾的言行舉止，使之行為合于道德規(guī)范，不至于偏離正軌而墮入幽暗地獄。上文所提到的東岳大帝誕辰日與城隍夫人會期間舉行的宗教儀式，即是對“善惡報(bào)應(yīng)”、“天堂地獄”等道教觀念的演繹，這種儀式是在向整個(gè)社區(qū)的民眾開顯和倡導(dǎo)“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的道教理念，對于規(guī)約民眾言行和教化民眾產(chǎn)生的作用極大。綜上所述，道教民俗充滿著神仙信仰的氣息，飽蘸著宗教情感的智慧，其中蘊(yùn)涵的神仙信仰的內(nèi)容在倫理道德、行為規(guī)范等方面對廣大民眾的言行舉止和思想意識起著規(guī)范和教化作用，使廣大民眾能夠始終行于正義、道德之途，而不墮入幽暗陰森之地獄。