鄭板橋的故事精選(九篇)

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第1篇：鄭板橋的故事范文

清代乾隆年間，揚州城東門外住著一個土財主皮三，此人原是潑皮，一直在東門外扛草砍柴為生，后來因為一些不義之財發(fā)了家，買田置產(chǎn)，自稱“員外”。但皮三平時為富不仁，人們都知道他的底細，不太看得起他。城里的其他富豪也嫌他土氣，總是對他愛搭不理的。

皮三為此很是苦惱。一日，皮三心血來潮，起了個附庸風(fēng)雅的念頭，想請書畫名家鄭板橋為他寫一幅中堂，好懸掛家中，借此抬高身價。

于是，他備了厚禮，到鄭板橋家中求字。鄭板橋見是皮三，心中很不高興，但被他糾纏再三，實在難以推托，便揮毫大書了“蘭（‘蘭’的繁體）波”二字。

皮三如獲至寶，裱好掛妥后大擺筵席，邀來親朋觀賞。來客一見是大名鼎鼎的鄭板橋的墨跡，紛紛贊不絕口?？墒牵毱贰啊〔ā眱勺?，都不解其意。問及皮三，他當(dāng)然也不知道。

這時，有個聰明人靈機一動，道出了其中的玄機。眾人聽后不禁啞然失笑，皮三羞得無地自容。

1.你知道聰明人道出了什么

玄機嗎？

答案1：將“蘭波”兩字拆開，即得到“柬”“門”“艸”“皮”和“氵”，其中，“柬”與“東”（“東”的繁體）形似，“氵”與“三”形似，連起來讀即“東門扛草的皮三”。

隆冬臘月，降了一場好雪，鄭板橋動了游興，決定獨自出外散步。忽然，風(fēng)過處吹來一陣狗肉香，原來不遠處有家狗肉店，肉香是從那里傳來的。鄭板橋很喜歡吃狗肉，于是疾步進入店中，找了個座位坐下，要了一碟熟狗肉和半壺酒，打算一邊賞雪一邊慢慢品嘗。

他夾了塊狗肉細嚼幾下，覺得又鮮又香，別有風(fēng)味，暗暗點頭稱贊。又端起酒杯咂了一口，可是酒一入口就雙眉緊鎖，他感到酒味很淡，再試了一口，還是如此，不免覺得大為掃興，便叫來店家詢問。

狡猾的店家忙分辯說：“小店向來是自釀陳年老酒，遠近聞名，可能這口味不合您的胃口吧……”鄭板橋見店家沒有誠意，不愿再繼續(xù)聽下去了，便用指頭蘸了點酒在桌上寫了一個“激”字，接著又說：“你家賣的酒，就是這種做法！”

店家看了這個字，頓時面紅耳赤。

2.這個“激”字，到底隱含了什么意思呢？

答案2：將“激”字拆開，是“放白水”三個字，鄭板橋控訴店家在酒里兌了白水。

一天，鄭板橋在揚州街頭散步。突然下起大雨來，他只好到鄰近的一個朋友家避雨。誰知雨越下越大，絲毫沒有停的跡象，朋友便招待他吃了午飯。

飯后，雨還不停，鄭板橋十分著急，便跟朋友說：“我想跟你借一樣?xùn)|西，不知行不行？”朋友問：“你想借什么呢？”

鄭板橋說：“全身皮包骨頭，終生精神抖擻。樂與游子為伴，敢和蒼天打斗?！?/p>

朋友很快猜出了謎底，并說：“我就知道你需要，早已幫你準(zhǔn)備好了?！?/p>

鄭板橋拿著借來的東西，與朋友相視大笑。

3.你知道鄭板橋借的是什么東西嗎？

答案3：結(jié)合故事描述的場景，可以發(fā)現(xiàn)謎面形象地形容了“雨傘”這件物品。

板橋檔案：

1. 以“怪”出名

鄭板橋位列揚州八怪，其怪就怪在畫得怪、文章怪、性情怪、行為怪。

2.板橋名言——難得糊涂

鄭板橋的名言是“吃虧是?！?、“難得糊涂”，他還煞有介事地再加上了注：聰明難，糊涂難，由聰明而入糊涂更難。

3.頗有罵名

鄭板橋辭官后，無官一身輕，再回到揚州，身價已與以前大不相同，求畫者眾多，收入頗可觀。但他最厭惡那些附庸風(fēng)雅的暴發(fā)戶，縱然出高價求字畫，他也不加理會。并且，別人來求畫，他高興時馬上動筆，不高興時，不但不答應(yīng)，還要罵人。

4.愛吃狗肉

鄭板橋在冬天的時候特別愛吃狗肉。有一次，一幫豪紳為得到他的書畫，便利用他愛吃狗肉的特點，在他外出的必經(jīng)之路上，租了一戶農(nóng)家，偽裝成農(nóng)戶的樣子，以狗肉好酒相待。鄭板橋不疑有他，開懷暢飲，飽餐一頓后，提筆留下字畫一幅，以作酬謝。后來，他偶然發(fā)現(xiàn)那天的畫掛在一戶豪紳家，方知自己受騙了，十分后悔自己的嘴饞。

第2篇：鄭板橋的故事范文

說起鄭板橋，那真可謂是無人不知無人不曉呀。

你呢，你對他了解多少呢？我對他可謂是“熟識”，下面讓我來為大家介紹一下他吧：

鄭板橋生于1693年，1765年逝世。清代官吏、書畫家、文學(xué)家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚州，以賣畫為生。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

說到鄭板橋，就不得不提他的畫，說到他的畫就不得不提他畫的竹。

鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W(xué)者像傳》他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，他曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。少年時，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。在《題畫竹》中，他總結(jié)自己的畫竹之法：故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也。他的《墨竹圖》，嫩竹老竹，潑墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、后，層次清楚，既互相交叉，又各自獨立，極富立體感，是一幅優(yōu)秀的作品。

鄭板橋最令人敬佩的還是他在臨終時給兒子的遺囑。

鄭板橋老年得子，可他深知“愛子必以其通”。臨終前，他把兒子叫到床前，不是給兒子許多金銀財寶，而是叫兒子蒸饅頭給他吃。手下人出面求情：“少爺不會做饅頭，還是讓廚師代勞吧。”而鄭板橋固執(zhí)地堅持要兒子自己動手。兒子只得向廚師請教，終于蒸出一鍋饅頭。當(dāng)他把饅頭送到父親床前，老人已經(jīng)與世長辭了，床前只留下一張遺囑：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢！”

這個故事發(fā)人深省。一個古人，對子女的教育如此有遠見，就是在臨終前想到的也是教育孩子如何自強自立，立足社會……而我們現(xiàn)在一些做父母的是怎么想的？

當(dāng)前，有不少家長認為“再苦也不能苦孩子”，“理由”是自己這一代受過很多的苦，不能再讓孩子受苦了，現(xiàn)在又只有一個孩子，怎能忍心孩子受委屈、遭挫折、泡苦水呢？因此，一味對孩子的呵護、溺愛，就連一些穿衣、穿褲、洗衣以至收書包等孩子們力所能及的事情，家長也要大包大攬，生怕孩子受累。這種“雞蛋殼裝湯——撒不開手”的做法，從表面看來，似乎是在關(guān)心著孩子，實際則是貽害了孩子，使孩子養(yǎng)成好逸惡勞的壞習(xí)慣，產(chǎn)生過分依賴心理，從小不愛勞動，連獨立生存的起碼能力都沒有，哪有什么好處可言？

家長們須知道，孩子終究有一天要長大，要脫離父母自己去奮斗、去生存。如果不從小磨煉他們的意志，鍛煉他們的能力，當(dāng)他們長大了離開父母時，面對挫折勢必手足無措。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說得好，溺愛是父母送給孩子“最可怕的禮物”，是可以殺死孩子的“毒藥”。

在西方一些發(fā)達國家中，家長對孩子的教育與我們截然不同。他們凡事都讓孩子自己動手去做，孩子也從不依賴父母。即使是總統(tǒng)的孩子上大學(xué)，也要靠打工供自己讀書，不這樣將被世人笑話。而我們的孩子卻把依賴?yán)先水?dāng)作一種美事，認為這是天經(jīng)地義的事。

從清代著名書畫家鄭板橋這個教子故事中，使我們領(lǐng)悟到一個道理：只有培養(yǎng)孩子從小認識勞動的價值，著力培養(yǎng)自食其力，艱苦奮斗，富有開拓精神，才有益于孩子的健康成長。

我認為鄭板橋吩咐兒子親手做的那鍋饅頭及其那一派金玉遺言，遠比金錢的遺產(chǎn)珍貴得多。

第3篇：鄭板橋的故事范文

1.有一天，鄭板橋冒著大雨去給一位姓陶的朋友祝壽。他一到，主人便立刻捧出文房四寶，想請他題賀詞。鄭板橋不假思索，在紙上寫了“奈何”二字。眾人不解其意，他也不理會，接著又連寫了兩個“奈何”，這下可是舉座驚奇了。在眾人的驚訝聲中，他又寫了一個“奈何”。一連四個“奈何”，這算賀詞么？主人很不安了，木然站著，神情尷尬，賀客也暗暗著急。停頓片刻后，他微微一笑，便揮毫疾書起來：“今日雨滂沱。滂沱雨祝陶公壽，壽比滂沱雨更多?！睂懲辏魅撕唾R客都輕松地笑了起來，因為整個題詞成了：奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱。滂沱雨祝陶公壽，壽比滂沱雨更多。

2.相傳，有一位姓陸的滑稽之士，很擅長說笑話。鄰居有一惡婦，生性不愛笑。他的朋友對他說：“你如果能說一字令那婦人笑，又說一字令那婦人怒，我請你喝酒。”有一天，那婦人斜倚在門前，面前臥著一條狗。他上前跪下，對狗說：“爹！”見狀，那婦人禁不住大笑起來。接著，他又跪向那婦人，并叫道：“娘！”那婦人馬上臉色大變，破口大罵。

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學(xué)生：讀這兩個故事，給人瞬間起伏的感覺。

老師：這是因為隨著故事的發(fā)展，人物前后的表現(xiàn)大相徑庭，令人在會心一笑的同時，又不禁佩服主人公的智慧。

學(xué)生：為什么故事會給人這樣的感覺呢？

老師：這是因為在前一個故事中，鄭板橋一連四個“奈何”將人物情緒抑到最低處，最后又以“壽比滂沱雨更多”揚起，增強了語言的表達效果。而第二個故事中，那位姓陸的滑稽之士前一個“爹”，后一個“娘”，由“揚”而“抑”，讓那位婦人容顏頓改。

第4篇：鄭板橋的故事范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；低學(xué)段；寫字；習(xí)慣

一、小學(xué)低學(xué)段學(xué)生寫字習(xí)慣的現(xiàn)狀分析

就目前來說，教育用字的規(guī)范化水平還不容樂觀，除了教師和學(xué)生的規(guī)范化意識需要提高外，社會對學(xué)校也有負面影響。多數(shù)學(xué)校和教師對寫字教學(xué)重視不夠，對學(xué)生書寫漢字缺乏嚴(yán)格的要求、指導(dǎo)和訓(xùn)練，學(xué)生在書寫方面存在很多問題，表現(xiàn)為：

1.姿勢不正確（主要包括坐姿、作業(yè)本擺入的位置及握筆的姿勢等）。

2.書寫不規(guī)范（主要包括筆順不正確、結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、字跡不端正、用字不規(guī)范、寫錯別字等）。

3.書面不整潔（主要包括行款排列不整齊、涂抹粘改嚴(yán)重等）。

4.書寫能力差（主要表現(xiàn)為書寫速度慢、字體的大小安排不當(dāng)、寫出的漢字缺少神韻等）。

二、小學(xué)低學(xué)段學(xué)生寫字習(xí)慣培養(yǎng)的意義及價值

漢字是中華民族獨有的文字，在世界上獨樹一幟，小學(xué)階段重視了漢字規(guī)范化教學(xué)，無疑能讓學(xué)生從小熱愛祖國的語言文字，培養(yǎng)他們的愛國主義情感。要想寫得一手好字，就必須從識字階段打好基礎(chǔ)，掌握寫字要領(lǐng)，找準(zhǔn)寫字規(guī)律，還必須仔細觀察、揣摩、體會，寫字時必須全神貫注，凝神靜氣，準(zhǔn)確運筆。在這個過程中，可以讓學(xué)生養(yǎng)成細心、沉著、冷靜、注意力集中等良好的心理和個性品質(zhì)，培養(yǎng)他們對人、對事、對工作、對社會強烈的責(zé)任感，同時也陶冶了他們的情操，培育了他們的靈性?？梢姡W(xué)階段抓好漢字規(guī)范教學(xué)，對于實施素質(zhì)教育來說，的確是大有裨益的。

三、小學(xué)低學(xué)段學(xué)生寫字習(xí)慣培養(yǎng)的目標(biāo)

1.激發(fā)學(xué)生對寫字的熱情，提高學(xué)生規(guī)范漢字書寫的能力。

2.通過漢字規(guī)范教育的特色研究，掌握一系列行之有效的教學(xué)策略。

3.在指導(dǎo)小學(xué)生寫字教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范寫字的能力及綜合素質(zhì)。

4.研究如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

四、小學(xué)低學(xué)段學(xué)生寫字習(xí)慣培養(yǎng)的策略

1.生動的語言，激發(fā)書法學(xué)習(xí)興趣。我們的實踐教師用生動形象的語言讓寫字變成趣味性的活動。如，范寫完一個字后，實驗教師會問：“老師寫的這個字漂亮嗎？是胖了還是瘦了？它的頭、胳膊、腿長的地方對嗎？”再如，寫“木”，撇、捺像風(fēng)吹起小姑娘的裙子，向外伸展，比豎稍離遠些，學(xué)生就覺得很有趣。又如，“t”像什么？像滑滑梯，“c”可愛的小雨點，尖尖的腦袋，“し”像什么？一張小床等。

2.形象的范寫，吸引書法學(xué)習(xí)興趣。在對低學(xué)段小學(xué)生做示范指導(dǎo)的時候，我們書法指導(dǎo)老師要傾注心血，做出最為直觀形象的書法指導(dǎo)，使自己的示范指導(dǎo)顯得真實，凸顯出形象性。因為低學(xué)段的小學(xué)生具有可塑性的特點，他們會模仿老師的動作，對于每一個字從運氣到書寫，從每一個字的起筆、運筆、收筆過程的細微之處都會觀察，比較主觀形象地親歷漢字的運筆和漢字的結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略中華漢字的框架之美。對于一些基本的筆畫和最為基本的漢字，我們要求書法老師認真規(guī)范書寫，示范給學(xué)生。我們書法老師示范的漢字一定要做到美觀大方，結(jié)構(gòu)勻稱。為了做好這一點，我們書法老師要堅持天天練習(xí)寫字，用心寫字。

我們在示范書寫漢字的時候，要注意使用一些彩色的粉筆書寫重要的筆畫，這些彩色的筆畫會引起學(xué)生的重視，吸引學(xué)生的注意力。我校在每個班級的黑板上畫上了規(guī)范的田字格，教師在這樣的大田字格中范寫，非常醒目，深受學(xué)生的歡迎。

3.故事的引導(dǎo)，激勵書法學(xué)習(xí)興趣。在進行低學(xué)段學(xué)生書法教學(xué)的時候，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點和心理特性，在書法教學(xué)中融入一些小故事，激發(fā)學(xué)生的書寫興趣，使他們愛上書法，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，培養(yǎng)書寫漢字的良好習(xí)慣。

如，講述寫字潦草的壞處時，就講古代有個寫字潦草的人，一次寫信給他的岳父大人，讓其代為買杏，由于寫得潦草，“杏”字沒出頭，變成“否”字了，岳父也不知“否”為何物。一次他來到金山寺廟游玩，寺內(nèi)的老和尚見他穿戴平常，出于禮貌，便招呼道：“坐”，并吩咐小和尚：“茶”。但看到鄭板橋在仔細觀賞寺中字畫時，知來者當(dāng)非俗客，便客氣地對鄭板橋道：“請坐”，并再次招呼小和尚：“敬茶”。交談中方知道來者乃大名鼎鼎的鄭板橋，老和尚于是肅然起敬，忙道：“請上坐”“敬香茶”。臨別，老和尚拿出筆、墨、紙、硯，請鄭板橋題字，于是，鄭板橋提筆寫道：坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶。老和尚明知鄭板橋是嘲諷自己的勢利，但也無可奈何。

參考文獻：

[1]王美芬.寫字的習(xí)慣從小抓起[J].考試周刊，2015（89）.

[2]李遠東.培養(yǎng)小學(xué)生良好寫字習(xí)慣的探討[J].中國校外教育，2015（34）.

第5篇：鄭板橋的故事范文

中國美術(shù)源遠流長，她具有鮮明的藝術(shù)性和廣泛的使用性，我們在美術(shù)教學(xué)中不僅要注重對學(xué)生美術(shù)知識和基本技能的培養(yǎng)，更要注重對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，并恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诨?，滲透到美術(shù)教學(xué)中去，那么，如何才能寓德育于美術(shù)教學(xué)之中呢？

一、在欣賞課中體現(xiàn)德育

美術(shù)鑒賞活動是人們對美術(shù)作品的感受、理解和評價，它是人們觀察藝術(shù)作品時特有的一種精神活動，沒有美術(shù)鑒賞，美術(shù)創(chuàng)作就失去意義。以感受、想象、體驗、理解與鑒別等一系列相互聯(lián)系的精神活動來正確認識美術(shù)作品，理解或根據(jù)自己的思想情感解釋作品，甚至對藝術(shù)作品的內(nèi)涵按照自己的經(jīng)驗和認識加以豐富和補充，引起感情上的共鳴，這樣學(xué)生們就能從中受到教育。如在欣賞中國古代建筑時可以讓學(xué)生從建筑中去感受、去理解、去體會中國古代建筑的宏偉壯觀，從而產(chǎn)生一種民族自豪感和愛國主義的情感；在教學(xué)水墨畫時，可以讓學(xué)生去體會用筆的技巧，體驗水墨的神韻，以及畫家們?nèi)绾稳ビ盟磉_自己的情感。這樣使他們在潛移默化中受到愛國主義教育，會更加熱愛自己的民族，更加喜愛祖國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。

在欣賞一幅作品時，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品的高度表現(xiàn)技巧，同時也要讓學(xué)生們了解當(dāng)時的繪畫背景，以及畫家的人品，可以通過故事的形式，講解畫家的繪畫經(jīng)歷，以及在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的傳統(tǒng)美德。在欣賞鄭板橋的作品《竹石圖》時，教師可以講解鄭板橋的竹是如何由“眼前之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，鄭板橋是怎樣的一個人，他的畫表達了鄭板橋的什么思想，這樣可以讓學(xué)生們一邊欣賞作品一邊從而領(lǐng)略到畫家本人“咬定青山不放松”的錚錚鐵骨風(fēng)采；再如：講到齊白石老人所表達出“不似為欺世，太似為媚俗”“象我者死，學(xué)我者生”的作畫原則；徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可無傲骨”的民族氣節(jié)，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生向人品高尚和畫技精湛的畫家學(xué)習(xí)，不斷提高道德修養(yǎng)，塑造自己美好的心靈。

二、在繪畫、手工課中體現(xiàn)德育

在繪畫課上通過對各種花卉、動物以及人物的細致描繪，可以加深學(xué)生們對各種花卉、動物的了解，同時也加深學(xué)生們相互了解、增進友誼；在繪畫課上通過對各種花卉、動物以及人物的仔細觀察，讓學(xué)生們更加了解花卉、動物、人物的特征，以及如何去觀察它們，這樣可以提高學(xué)生們對繪畫的興趣，加深學(xué)生們對大自然的熱愛，對美好生活無限的遐想。

在手工課上讓學(xué)生從小學(xué)會自己動手，美化生活環(huán)境，通過自己動手制作賀卡、蛋殼、玩具、油泥模型帶來的樂趣，體會“跳一跳”摘到果子的喜悅，樹立他們自尊、自愛的意識和自強、自信的信心。如：元旦即將來臨，可以組織學(xué)生們進行一次作品展覽，讓他們的作品在眾人面前展出，也可以把自己制作的工藝品送給親朋好友，讓他們也分享自己對生活的樂趣。當(dāng)他們的工藝品得到別人贊賞時，他們的心情是多么的高興與自豪，同時通過這些練習(xí)可以使學(xué)生得到精神愉悅、心境開闊、斗志奮發(fā)等不同的藝術(shù)享受，從而也就起到了陶冶情操，培養(yǎng)高雅興趣的作用。

第6篇：鄭板橋的故事范文

――題記

“從今天起,你們就要自力更生了?！碧稍诓￠缴系臓敔敁崦液偷艿艿念^說。我倆都懂事地點點頭。

爺爺要看病,我和弟弟上學(xué)要花錢,爸爸媽媽不打工掙錢又能怎么辦?我突然想起鄭板橋告誡后代的話:“流自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠天靠地不是好漢。”我仔細地咀嚼著這句話的含義,心里慢慢充滿了力量。

我要做個好漢,我要依靠自己。

我要依靠自己!我謝絕了鄰居讓我和弟弟到他們家搭伙的好意。每天,我學(xué)著做飯洗衣,好幾次手被開水燙得生疼,衣服也總是洗不凈,但是我堅持了下來,終于,我依靠自己能打理一家人的衣食了。

我要依靠自己!我打消了爺爺要把田地包給別人的想法。我們賴以生存的就是四畝薄田,爺爺身體不好,不能過度勞累,我就帶領(lǐng)弟弟往田里送糞、除草、施肥、收割。驕陽,炙烤著我的脊梁;汗水,淹漬著我的臉龐。看著那似乎總也不能到頭的田壟,我真想大哭一場,但是,想到鄭板橋的那句話,我又咬牙堅持了下來。

我要依靠自己!求學(xué)的過程艱辛無比,為了節(jié)省生活費,我只好一天三趟往返十多里回家吃飯。但是,我的心里卻絲毫都不氣餒,更不自怨自艾,依靠自己,才能學(xué)業(yè)有成。

今天,坐在中考的考場上,看到這個作文題目,我的心里百感交集。我覺得,自己多么像題目中提到的那朵雛菊啊!由于生活所迫,父母的呵護不在,但是,我相信,我會像雛菊那樣茁壯成長,我的秘訣只有四個字――依靠自己!

朋友們,讓我們都來依靠自己,做一條鐵骨錚錚的好漢吧。

【滿分亮點】

1.內(nèi)容真實,故事感人。本文選取自己在父母外出打工后自強自立的一段經(jīng)歷為寫作內(nèi)容,描寫了一個農(nóng)村留守兒童在沒有父母的呵護后堅強、自立的成長經(jīng)歷,顯得真實感人。

2.一線串珠,結(jié)構(gòu)清晰。本文采用一線串珠式結(jié)構(gòu),用“我要依靠自己”的誓言串起全篇,寫了“我”自己打理家務(wù)、自己種地、自己努力學(xué)習(xí)三件事,顯得結(jié)構(gòu)緊湊,沒有多余的枝蔓。題記又讓傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)樣式顯得新穎。

3.主旨積極,催人奮進。本文語言既質(zhì)樸又充滿豪氣,表現(xiàn)了一個在艱難的生活環(huán)境下成長起來的青少年的堅強,義無返顧挑戰(zhàn)磨難的豪情壯志,讀來催人奮進,激勵人心。

【考題回放】

閱讀下面材料,然后作文。

路邊長著一株雛菊,一小女孩每天都來澆水。然而,有一天小女孩不來了,雛菊開始擔(dān)心起來,它將從哪里獲得生命之水?“總會有辦法的?！彪r菊鼓勵自己說。它閉上眼睛陷入沉思……它開始努力向下生長它的根,越扎越深,終于從深深的土下品嘗到清涼甘甜的水。日子一天天過去,雛菊越來越茁壯,開出新的花朵。

第7篇：鄭板橋的故事范文

歷來酒與詩畫是不分家的。大多畫家都會借助酒來激發(fā)靈感。有了酒，繪畫才會顯得大氣灑脫。飲酒與書畫創(chuàng)作的密切關(guān)系不言而喻。畫家和許多文人詩人一樣，酒同樣給了他們許多突發(fā)的靈感和激情，飲酒揮毫，落筆生輝。

酒跟繪畫創(chuàng)作之間的緣份十分悠久。早在漢代時，漢畫中就有許多有關(guān)酒文化方面的圖像。到了唐朝時期，有著“吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子，常常“嗜酒且利賞，欣然而許”，乘酒后昂奮之際，始振其靈筆，他的大部分作品是在此種情況下完成的。《歷代名畫記》中說他“每欲揮毫，必須酣飲”。作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。唐明皇命吳道子畫嘉陵江三百里山水的風(fēng)景，能一日而就。只因酒興大發(fā)，落筆恰到好處。這表明酒與吳道子的畫之間，一定有些關(guān)聯(lián)。另外，《畫繼》中亦記載了宋代繪畫的許多趣聞，其中寫道畫家張遠“酒酣數(shù)日，忽起下筆，頗窮天真”。宋代畫龍點睛家梁楷人稱“梁瘋子”，喜歡興至而畫，時?！熬坪ǘ鸁?，大叫索紙，以細筆作人物頭面，然后放筆如草書法，以就全體，傾刻而成，妙合自然”。此人畫過一幅《潑墨仙人圖》，表現(xiàn)了一位爛醉如泥，憨態(tài)可掬的酒仙。寫意大潑墨，結(jié)構(gòu)生動，動態(tài)神韻，無不精彩。畫上有詩：“地行不識名和姓，大似高陽一酒徒。應(yīng)是瑤臺仙宴罷，淋淳襟袖尚模糊?！痹募抑械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”， 于是“暫借酒力長精神”。

酒與繪畫的關(guān)系，書畫家與酒的精彩故事在明清時期仍是層出不窮。至明代，浙派畫家吳偉可謂酒中豪杰，尤其喜歡飲起酒來，再作縱姿粗獷的山水。而水墨大家徐渭亦喜酒，同樣愿意在痛飲后揮筆，晚年他在所作《又圖卉應(yīng)史甥之索》一詩中說:“史生親攜八升來，如椽大卷令我畫。小白連浮三十杯，指尖浩氣響春雷”。他把草書的宕蕩奇肆線條和淋漓酣暢的水墨融會為一體，畫面富于音樂美感的視覺形象。如《墨葡萄園》的筆斜風(fēng)雨，藤蔓飛揚，濃淡相間的葉片，珠圓玉潤的果實，無不統(tǒng)一于如癡如醉的情感旋律中。這除了得力于藝術(shù)功力之外，當(dāng)然還仰仗于酒效，酒起到了催化和升華至最高境界的奇效。

陳洪綬也特以好酒，尤好為女子作畫。朱彝尊在《靜志居詩話》指出其在中年以后縱酒狎妓自放，有錢人拿了大把的銀子恭敬地來求畫，他都不予理睬。但只要有酒和女人，他自己都會找來筆墨作畫，即使販夫走卒乃至垂髫小兒，他也都有求必應(yīng)。并自稱“半生懶癖惟好酒。這正如毛奇齡所說：“蓮游于酒，人所致金錢隨手盡”。因而其詩文書畫與酒有很緣分，以至“有酒如強風(fēng)飲不辭”，這也是他追慕古人而心有靈犀的原因。

清中期著名揚州八怪之一的鄭板橋，傳說其字畫不能輕易得到，于是求者拿美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒的誘惑，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”其名作《蘭竹石圖》，就是他在杏花樓，一個人獨斟獨飲醉了以后，興之所至，信手畫了這么一幅圖，贈給酒樓的主人。

現(xiàn)代山水畫大師傅抱石也好飲酒，無論到那，酒總是不離身。畫前必斟幾盅，其山水潑墨恢宏，意境深遠，“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣己吞”，精到處出神入化，可奪天工；他有一方“往往醉后”的閑章，常印在他的得意之作上，表示得益于酒的幫助。

酒不僅能幫助和激發(fā)畫家的創(chuàng)作，而且還是畫家們創(chuàng)作的重要題材，諸如文會、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨酌、醉眠、醉寫.....無一不與酒有關(guān)，無一不在歷代的繪畫中反復(fù)出現(xiàn)。他們酒后興奮地引發(fā)絕妙的柔毫，于不經(jīng)意處傾瀉胸中真臆，令后學(xué)擊節(jié)贊嘆，甚至頂禮膜拜。

第8篇：鄭板橋的故事范文

成功之道在重復(fù)是有充分理由的。據(jù)《南方人物周刊》報道：在富士康廠房里，17歲的田玉，因為不堪忍受每天2880次地重復(fù)同一個動作（查看產(chǎn)品屏幕是否有損壞）而自殺?？戳诉@樣的新聞，我不只驚詫富士康的枯燥勞動，更為田玉的做法嘆惋捶胸。假如她視重復(fù)為成功之母，以禪師的心態(tài)創(chuàng)造性地查看屏幕，把每次查看當(dāng)作“砍柴挑水”，讓每次“砍柴挑水”都不是上次的簡單重復(fù)，那么她不僅不會做出自殺的傻事，或許還能發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

禪師要參悟禪道需要重復(fù)，繪畫的人也需要重復(fù)。還記得鄭板橋那幅《竹石圖》嗎？畫旁有詩云：“四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。去掉沉繁留清瘦，畫到生時是熟時。”說自己畫了40年竹子，白天作畫，晚上思考，終于悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理，即我們熟悉的胸有成竹?！八氖戤嬛瘛焙纹潆y熬，又何其枯燥，但鄭板橋挺過來了！因為他深知只有在這樣單調(diào)的重復(fù)中才能產(chǎn)生一種力量，推著他去接近、達到甚至超越理想狀態(tài)。于是日作夜思，才練就畫竹絕技，進而成為一代宗師。

喜歡下棋的朋友深知下棋也需要重復(fù)。還記得作家茨威格在《象棋的故事》中所塑造的那個無名氏嗎？他和世界冠軍下棋卻贏了世界冠軍。為什么無名氏的技能會高出世界冠軍呢？原來無名氏在納粹的集中營里坐牢時，無意間得到一本棋譜。為了打發(fā)無聊，他將棋譜下了一遍又一遍。當(dāng)他爛熟棋譜之后，為了進一步打發(fā)無聊時光，就和自己下棋。正是這種近乎瘋狂的重復(fù)使他練就了無與倫比的棋技。

競走、賽跑、跳躍、投擲等運動也需要重復(fù)。還記得美國田徑明星卡爾?劉易斯嗎？他曾經(jīng)稱霸世界田徑賽場十余年。有人問他成功的秘訣，他說他“只不過是每天在運動器械上反復(fù)地做一個動作，少則幾百次，多則上千次，也許是重復(fù)的次數(shù)比別人多一些”。簡單的重復(fù)是對人意志品質(zhì)的考驗，它雖然不為外人所重視，因為它只是機械地重復(fù)，可身處其中的成功者卻會感受到，每一次重復(fù)都是一次進步，進而能在重復(fù)中戰(zhàn)勝自我，收獲成功。

第9篇：鄭板橋的故事范文

一、反彈琵琶，進行逆向思維

現(xiàn)實生活中，許多學(xué)生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》之類的參考書，根據(jù)范文割割補補，提不出與眾不同的見解，毫無新意。因此，這種反彈琵琶的手法就是我們平常所說的“意料之外，情理之中”，以“意料之外”的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。

巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果?！卑褪系莱隽四婀P的奧妙：看似不合情理，實則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時，應(yīng)加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時不脫離實際。

相傳“揚州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多?！碑?dāng)鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝。

二、合理想象，進行側(cè)向思維

側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過曲徑通幽的方式另辟蹊徑，讓思維由此及彼，從側(cè)面進行擴展和擴廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。其特點是不受消極定勢的影響，對一個問題從側(cè)面進行換角度思考，隨機應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到的比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。美國著名科學(xué)家，電話的發(fā)明人貝爾說過：“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。”作文中運用側(cè)向思維，可以使學(xué)生“離開常走的大道，潛入森林”，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，收到獨辟蹊徑的效果，達到文章出新意的目的。

如寫《和你在一起》，有很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，都寫和你在一起時的快樂心情以及得到的幫助……當(dāng)然寫這些東西未嘗不可，但寫多了，會覺得膩味，毫無新穎感。唯有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開大道走小徑，反映“網(wǎng)絡(luò)游戲危害青少年思想健康成長”的問題，由于運用了側(cè)向思維，創(chuàng)意新奇，別開生面，而獲得了滿堂喝彩。

三、打開思路，進行多向思維

多向思維實際上就是上述兩種思維形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求打開思路發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求問題的答案?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，一個事物從不同的角度認識，進行多向思維，就可以得到不同的觀點，這就為立意的獨到奠定了基礎(chǔ)。

例如《濫竽充數(shù)》這個材料：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。材料中涉及到的人物有南郭處士齊宣王閔王其他樂師，但由于對這個故事太熟悉，立意時往往只局限于南郭的角度，形成了思維上的定勢：不要不懂裝懂。這種思維不能說錯，但缺乏獨到性。如果我們打開思路，進行多向思維的話，就會看到別樣的風(fēng)景，如：從齊宣王的角度，我們可提煉出反對的觀點；從齊閔王的角度，我們可提煉出引出競爭機制，杜絕濫竽充數(shù)的觀點；從其他樂師的角度，我們可提煉出反對明哲保身，自私自利的觀點……因此，非常有必要培養(yǎng)縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣，讓思緒在廣闊的天地里遨游，寫出作文的奇、新、美。