天文學(xué)的成就精選(九篇)
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第1篇：天文學(xué)的成就范文
《時間簡史》這本書主要內(nèi)容是：從古代的天文學(xué)說到了現(xiàn)代的天文學(xué)，也是從宇宙大爆炸說到宇宙為什么會形成黑洞。
《時間簡史》這本書說了許多，其中我喜歡《我們的宇宙圖像》那一章。讀了那一章我知道了人們早在公元前340年就知道了地球是圓的。我還知道1514年哥白尼提出了一個觀念，觀念是太陽是靜止地位于中心，而地球和其他行星繞著太陽作圓周運動。我讀了《時間簡史》這本書學(xué)了許多天文學(xué)的知識。
我看了作者簡介：史蒂芬•霍金他出生于伽利略逝世三百周年紀念日。是不是在科學(xué)家逝世紀念日當中出生的孩子長大后都會有科學(xué)智慧嗎？不是的，這是因為他小時候認真讀書才會有今天的成就！我也要向他學(xué)習(xí)，以后做個天文學(xué)家。
《時間簡史》這本書讓我明白了一個道理：努力學(xué)習(xí)，以后才有成就。
第2篇：天文學(xué)的成就范文
中國是世界上天文記錄最久遠、最完整的國家，在超過3000年的時間里，中國連續(xù)不斷地記錄著各種天文現(xiàn)象，包括日食和月食、太陽黑子、彗星和流星、客星（新星和超新星）以及其它行星運動現(xiàn)象，等等。中國古代天文學(xué)家編制了100多種天文歷法，同時還發(fā)明了大量的天文儀器，以進行精確的天文觀測。
中國近代天文學(xué)開端于20世紀。在1922年10月30日，中國天文學(xué)會在北京成立。1934年，紫金山天文臺在南京建成，成為當時東亞最大的天文臺。隨后的1935年，在第五屆國際天文聯(lián)合會大會于法國巴黎召開期間，中國被接納為成員國。
在1976年，“”剛剛結(jié)束，第一個由中國天文學(xué)家組成的代表團訪問了美國基特峰天文臺。隨后，第一個美國天文學(xué)家代表團在1977年訪問了紫金山天文臺。六年后，首屆太陽物理學(xué)國際研討會成功在昆明召開。而近些年，隨著中國經(jīng)濟快速地發(fā)展，中國天文學(xué)的研究也取得了令人矚目的進步。迄今為止，中國天文學(xué)會擁有會員2481名，其中包括約400名研究員和教授，數(shù)量是十年前的兩倍以上，學(xué)會中還有1300名研究生。
目前，中國用于天文學(xué)研究的經(jīng)費預(yù)算已經(jīng)是十年前的十倍以上。主要的天文機構(gòu)包括紫金山天文臺、國家天文臺、云南天文臺、新疆天文臺、南京天文儀器研制中心和國家授時中心等。另外還有超過20所大學(xué)開設(shè)了天文學(xué)課程或進行天文學(xué)研究。以下這些大學(xué)目前已正式設(shè)立了天文學(xué)系：南京大學(xué)（設(shè)立于1952年）、北京大學(xué)（設(shè)立于1960年）、北京師范大學(xué)（設(shè)立于1960年）、中國科技大學(xué)（設(shè)立于1978年），以及廈門大學(xué)（設(shè)立于2012年）。
中國天文學(xué)的研究范圍涵蓋了從太陽系到銀河系的所有領(lǐng)域，并取得了一批重要研究成果。例如景益鵬研究團隊提出的暗物質(zhì)暈三軸橢球模型，對暗物質(zhì)暈的形狀作了空前高精度的研究；紫金山天文臺常進研究團隊利用先進薄電離量能器觀測高能電子，發(fā)現(xiàn)宇宙線電子譜能量遠遠超過1000億電子伏特，這仍是一個有待解答的謎題；國家天文臺趙剛團隊在恒星化學(xué)元素豐度研究上取得了一系列新進展；南京大學(xué)戴子高團隊對伽馬射線暴的研究提出了新方向；國家天文臺韓金林團隊推演出銀河系旋臂結(jié)構(gòu)；同時還發(fā)現(xiàn)了銀河系的星系盤和暈的磁場結(jié)構(gòu)。南京大學(xué)鄭興武團隊運用甚長基線干涉測量及微波激射源，首次對銀河系中的一些遠距離激射源進行了視差測量，并推導(dǎo)出它們的具體距離，精度高達0.05毫角秒；此外，國家天文臺汪景琇團隊首次識別了大規(guī)模日冕物質(zhì)拋射源區(qū)。一些太陽的全球性的磁耦合現(xiàn)象也被識別出來。此外，在天體力學(xué)和天體測量學(xué)領(lǐng)域，一些重要的成果也已經(jīng)出現(xiàn)。
第3篇：天文學(xué)的成就范文
17世紀初，歐洲人給最初發(fā)現(xiàn)的月面環(huán)形山命了名，所用名字都是歐洲古代的神話人物、圣徒、神學(xué)家以及古希臘、古羅馬的詩人、學(xué)者的名字，如宙斯、阿波羅、圣馬丁、奧古斯特等等。
1935年，國際天文學(xué)家聯(lián)合會統(tǒng)一編制了月面環(huán)形山位置表，整頓了月面形態(tài)的命名，但全部命名用的仍都是西方人的名字，沒有一個是東方人的。
由于月球永遠只有一面向著地球，背著地球的另一面是什么樣沒有人知道。直到20世紀50年代，人造衛(wèi)星發(fā)射成功，使人們逐漸弄清了月球背面的真面目，那里同樣布滿了無數(shù)的環(huán)形山。1967年，國際天文學(xué)家聯(lián)合會給月球背面的500多座較大的環(huán)形山命了名。1970年的第14屆國際天文學(xué)家大會，正式批準了這些命名。月球背面環(huán)形山命名表是一張世界科學(xué)家名人錄，所列命名全是已故的世界著名天文學(xué)家、物理學(xué)家、光學(xué)家、地球物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家和火箭技術(shù)專家的名字。此外，還有蘇美兩國的12位在世的著名宇航員的名字。
在這張命名表中首次出現(xiàn)了5位中國古代科學(xué)家的名字，他們是石申、張衡、祖沖之、郭守敬和王古（譯音）。他們的名字被鐫刻在碩大的月面上，躋于世界科技群英之列，為中華民族贏得了榮譽。
石申是戰(zhàn)國時魏國的天文學(xué)家，是古代星表的最早編制人，是世界方位天文學(xué)的創(chuàng)始人，他著的《石氏星經(jīng)》是世界最早的恒星觀測記錄。石申環(huán)形山在月球背面西北隅，月座標為東105°，北76°，面積約為350平方公里。
張衡是東漢時代的天文學(xué)家，他發(fā)明和制作了渾天儀和地動儀，著作了《錄憲》和《渾天儀注》，闡述了渾天理論，解釋了天體視運動和月蝕現(xiàn)象，計算出了日月的角直徑，統(tǒng)計出中國中原地區(qū)肉眼可見的恒星約2 500顆。張衡環(huán)形山離月赤道以北不遠，月座標為東112°，北19°，面積約240平方公里。
祖沖之是南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，他最早把圓周率的值計算到了小數(shù)點后7位，他編的《大明歷》第一次把歲差引入歷法計算，發(fā)明了用圭表測定冬至?xí)r刻的方法。祖沖之環(huán)形山在月背北半球，面積約240平方公里。
郭守敬是元代天文學(xué)家，他創(chuàng)制了幾十種天文觀測儀器，建立了設(shè)備齊全的天文臺，精確計算出回歸年長365.2425日，測算出黃赤交角，編制了《授時歷》。郭守敬環(huán)形山在月背東部，面積約240平方公里。
第4篇：天文學(xué)的成就范文
先說說吳敬梓，他從37歲開始寫《儒林外史》，依靠典當衣服，賣文和友人的周濟維持生活。冬天天寒，家中無火取暖，夜間寫書寒冷，他就邀請朋友趁月色繞城跑步取暖，就這樣度過了3年，完成了33萬字的巨著《儒林外史》。
如果他從一開始就向困難屈服了，不用說3年，就是30年，他也絕不可能寫出這篇巨作吧，由此觀之，戰(zhàn)勝磨難很重要。
如果有人說：一個中樞神經(jīng)殘疾，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，話也說不清楚，終生要靠輪椅生活的人，憑借一個小書架，一塊小黑板，還有一個他以前的學(xué)生做助手，竟在天文學(xué)的頂尖領(lǐng)域——黑洞爆炸理論的研究中，通過對黑洞臨界線特異性的分析，獲得了震動天文學(xué)的巨大成就，你一定會感到驚奇。然而，這卻是毋庸置疑的事實，他為此榮獲了1980年度的愛因斯坦獎金。
他的名字叫史蒂芬·霍金，是一個英國人，當時他只有35歲。更有趣的是，作為天文學(xué)家，他從不使用天文望遠鏡，卻能告訴我們有關(guān)天體運動的許多秘密。他每天被推送到劍橋大學(xué)的工作室里，干著他饒有興趣的研究工作，還寫出了《時間簡史》。
第5篇：天文學(xué)的成就范文
張衡(公元78—139年),字平子,南陽郡(今河南南陽)人,東漢時期的科學(xué)家。據(jù)記載,張衡“通《五經(jīng)》,貫六藝”,而且“常耽好《玄經(jīng)》”[ ],也就是說,張衡精通儒家的五經(jīng),通曉儒家的六藝,并對漢儒揚雄的《太玄》非常感興趣。
揚雄的《太玄》認為,“玄”是宇宙間萬事萬物的總原則,他說:“夫玄也者,天道也,地道也,人道也。兼三道而天名之?！盵 ]“玄者,幽摛萬類而不見形者也,資陶虛無而生乎規(guī),執(zhí)神明而定摹,通同古今以開類,摛措陰陽而發(fā)氣。一判一合,天地備矣。”[ ]張衡非常推崇揚雄的《太玄》,并且說:
吾觀《太玄》,方知子云妙極道數(shù),乃與《五經(jīng)》相擬,非徒傳記之屬,使人難論陰陽之事,漢家得天下二百歲之書也。復(fù)二百歲,殆將終乎?所以作者之數(shù),必顯一世,常然之符也。漢四百歲,《玄》其興矣。[ ]
而且,張衡還受到揚雄《太玄》的影響撰著《玄圖》,其中說道:“玄者,無形之類,自然之根。作于太始,莫之與先;包含道德,構(gòu)掩乾坤;橐龠元氣,稟受無原?！睆埡獍选靶笨醋魇亲匀恢?顯然是吸收了揚雄的思想。他還在闡述其宇宙論和天文學(xué)思想的重要著作《靈憲》中說:
太素之前,幽清玄靜,寂寞冥默,不可為象,厥中惟虛,厥外惟無。如是者永久焉,斯謂溟涬,蓋乃道之根也。[ ]
張衡把宇宙的最初狀態(tài)說成是“幽清玄靜”,應(yīng)當說,這種宇宙論在很大程度上是受到了揚雄的影響。
與揚雄一樣,張衡對當時流行的讖緯之學(xué)也進行了批評。他在《請禁絕圖讖書》中寫道:
自漢取秦,用兵力戰(zhàn),功成業(yè)遂,可謂大事,當此之時,莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒,以道術(shù)立名,其所述著,無讖一言。劉向父子領(lǐng)校秘書,閱定九流,亦無讖錄。成、哀之后,乃始聞之。
張衡認為,讖緯之學(xué)為后人編造,并非古代圣人所作。他接著說:
《尚書》堯使鯀理洪水,九載績用不成,鯀則殛死,禹乃嗣興。而《春秋讖》云:“共工理水”。凡讖皆云黃帝伐蚩尤,而《詩讖》獨以為“蚩尤敗,然后堯受命”。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟,事見戰(zhàn)國,非春秋時也。又言“別有益州”。益州之置,在于漢世。其名三輔諸陵,世數(shù)可知。至于圖中迄于成帝。一卷之書,互異數(shù)事,圣人之言,勢無若是;殆必虛偽之徒,以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十余事,諸言讖者皆不能說。
在這里,張衡指出讖書中存在的自相矛盾,否認其為圣人之言。與此同時,張衡還用事實來證明讖緯預(yù)言的無效。他說:“永元中,清河宋景遂以歷紀推言水災(zāi),而偽稱洞視玉版?；蛘咧劣跅壖覙I(yè),入山林,后皆無效,而復(fù)采前世成事,以為證驗。至于永建復(fù)統(tǒng),則不能知。”因此張衡認為,讖緯之學(xué)“皆欺世罔俗,以昧勢位,情偽較然”,應(yīng)當“一禁絕之”。[ ]
此外,張衡還著有《周官訓(xùn)詁》,并且曾“欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者,竟不能就”[ ].可見,張衡不僅是一位科學(xué)家,而且也是一位有成就的儒家學(xué)者。
劉洪(約公元129—210年),字元卓,泰山蒙陰(今屬山東)人,東漢時期的天文學(xué)家。他的《乾象歷》比四分歷精密得多,且有許多進步之處,被稱為“劃時代的歷法”[ ].然而,《乾象歷》的理論依據(jù)來自《周易》?！稌x書?律歷中》稱劉洪的《乾象歷》“推而上則合于古,引而下則應(yīng)于今。其為之也,依《易》立數(shù),遁行相號,潛處相求”。
虞喜(公元281—365年),字仲寧,會稽余姚(今屬浙江)人,東晉時期的天文學(xué)家;著有《安天論》,在宇宙結(jié)構(gòu)問題上傾向于“宣夜說”。虞喜在天文學(xué)上的最大貢獻是他最早發(fā)現(xiàn)了歲差,并提出冬至點每50年西移一度的歲差值,被認為“在中國天文學(xué)發(fā)展史上尤其具有劃時代的意義”[ ].據(jù)《晉書?虞喜傳》記載:“喜少立操行,博學(xué)好古”;“潔凈其操,歲寒不移,研精墳典,居今行古,志操足以勵俗,博學(xué)足以明道”;“專心經(jīng)傳,兼覽讖緯,乃著《安天論》以難渾、蓋,又釋《毛詩略》,注《孝經(jīng)》,為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言,行于世”?？梢?虞喜也是一位對儒家經(jīng)典頗有研究的學(xué)者。
何承天(公元370年—447年),東海郯(今山東郯城)人,因曾任衡陽內(nèi)史,故被稱“何衡陽”,南北朝時期的天文學(xué)家。他利用前人的觀測紀錄,加之他自己多年的觀測,撰《元嘉歷》,對舊歷作了多項的改進,是古代重要的歷法之一。何承天在上表中說:
夫圓極常動,七曜運行,離合去來,雖有定勢,以新故相涉,自然有毫末之差,連日累歲,積微成著。是以《虞書》著欽若之典,《周易》明治歷之訓(xùn),言當順天以求合,非為合以驗天也。[ ]
這里所謂的“順天以求合”,就是要求根據(jù)天象制定歷法并使歷法符合天象;《尚書?堯典》中帝堯命令羲氏、和氏通過觀測日月星辰的運行制定歷法以及《周易》中所說“《易》與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”[ ],就是“順天以求合”。何承天認為,制定歷法應(yīng)當以儒家經(jīng)典《尚書》中的《虞書》以及《周易》為依據(jù),應(yīng)當“順天以求合”,而不是為了讓天象符合于歷法,不是“為合以驗天”。
何承天不僅以儒家經(jīng)典《尚書》、《周易》作為編撰歷法的依據(jù),同時,他在儒學(xué)上也頗有影響。據(jù)《宋書?何承天傳》記載,“承天幼漸訓(xùn)義,儒史百家,莫不該覽。……《禮論》有八百卷,承天刪減合并,以類相從,凡為三百卷,并《前傳》、《雜語》、《纂文論》并傳于世”。而且,他還在形神關(guān)系問題上提出自己的見解。他曾說過:
天以陰陽分,地以剛?cè)嵊?人以仁義立,人非天地不生,天地非人不靈,三才同體,相須而成者也?！舴虮娚?取之有時,用之有道……所以明仁道也。至于生必有死,形斃神散,猶春榮秋落,四時代換,奚有于更受形哉?[ ]
形神相資,古人譬以薪火。薪弊火微,薪盡火滅;雖有其妙,豈能獨傳?[ ]
這些觀點對于當時形神關(guān)系問題的討論是具有重要意義的。
祖沖之(公元429年-500年),字文遠,范陽遒縣(今河北淶水)人,南北朝時期的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。在數(shù)學(xué)上,他對圓周率的計算和對球體體積的計算都代表了當時數(shù)學(xué)的最高水平。在天文學(xué)上,他編制了《大明歷》,并首次在歷法推算中將歲差的影響作為考慮的因素。祖沖之曾說自己在編制《大明歷》的過程中,“搜練古今,博采沈奧,唐篇夏典,莫不揆量,周正漢朔,咸加該驗”[ ],并且研讀了包括漢儒劉歆、鄭玄在內(nèi)的許多學(xué)者有關(guān)歷算方面的著述。劉宋大明六年(公元462年),祖沖之將所編制的《大明歷》上表給孝武帝,并說:“臣博訪前墳,遠稽昔典,五帝躔次,三王交分,《春秋》朔氣,《紀年》薄蝕,……探異今古,觀要華戎?！彼€說,他的歷法有兩大改變,其一,提出每391年設(shè)置144個閏月;其二,“以《堯典》云‘日短星昴,以正仲冬’,以此推之,唐堯世冬至日,在今宿之左 五十許度”。接著,祖沖之還論述了他的歷法的三個“設(shè)法”,其中之一是,“以子為辰首,位在正北,爻應(yīng)初九升氣之端,虛為北方列宿之中”[ ].對于祖沖之的《大明歷》,朝廷重臣戴法興大肆責難。祖沖之則予以針鋒相對的反駁,其中還就《詩經(jīng)》中的“七月流火”以及《夏小正》中的“五月昏,大火中”,提出自己的看法。[ ]由此可見,祖沖之在編制《大明歷》時,是把《春秋》、《尚書?堯典》、《周易》、《詩經(jīng)》、《大戴禮記?夏小正》等儒家經(jīng)典中有關(guān)天文學(xué)的內(nèi)容當作重要的研究資料和依據(jù)。
祖沖之不僅為編制《大明歷》,研習(xí)過儒家經(jīng)典,而且也是在儒學(xué)上很有造詣的學(xué)者。據(jù)《南史?祖沖之傳》記載,祖沖之還“著《易》、《老》、《莊》義,釋《論語》、《孝經(jīng)》,注《九章》,造《綴術(shù)》數(shù)十篇”。
僧一行,俗名張遂(公元683—727年),魏州昌樂(今河南南樂)人,唐朝時期的天文學(xué)家。他所編制的《大衍歷》是當時最好的歷法;此外,他在天文儀器制造、天文觀測等諸方面也多有貢獻。一行“少聰敏,博覽經(jīng)史,尤精歷象、陰陽五行之學(xué)”,曾讀漢儒揚雄的《太玄》,撰《大衍玄圖》,后來出家為僧。開元五年(公元717年),一行入京,并在此后奉昭編制《大衍歷》。[ ]《大衍歷》中有《歷議》十篇,其中《歷本議》說:
《易》:“天數(shù)五,地數(shù)五,五位相得而各有合,所以成變化而行鬼神也。”天數(shù)始于一,地數(shù)始于二,合二始以位剛?cè)?。天?shù)終于九,地數(shù)終于十,合二終以紀閏余。天數(shù)中于五,地數(shù)中于六,合二中以通律歷?！守硵?shù)通乎六十,策數(shù)行乎二百四十。是以大衍為天地之樞,如環(huán)之無端,蓋律歷之大紀也。[ ]
在一行看來,《周易》的“大衍之數(shù)”是歷法的基礎(chǔ)和出發(fā)點。把歷法的數(shù)據(jù)與《周易》的“大衍之數(shù)”聯(lián)系在一起,這在今天看來的確有牽強附會之嫌,但是,當時包括一行在內(nèi)的天文學(xué)家的確這樣做了,并編制成歷法,這卻是事實。
蘇頌(公元1020—1101年),字子容,泉州同安(今屬福建廈門)人,宋朝時期的天文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家。他組織領(lǐng)導(dǎo)了水運儀象臺的創(chuàng)制,并撰《新儀象法要》,同時還編撰了《本草圖經(jīng)》。蘇頌飽讀儒家經(jīng)典,曾有詩曰:
占畢自忘老,攻堅常切問。六經(jīng)日沈酣,百氏恣蹂躪。《禮》、《樂》原夏商,《春秋》道堯舜。論《詩》識溫柔,講《易》知謙巽?！稌芬ㄉ瞎?史亦蘄盡信。復(fù)熟《中庸》篇,推名善惡混。[ ]
蘇頌還要求學(xué)校以“《春秋》兼《三傳》,《禮記》兼《周禮》、《儀禮》,并為大經(jīng)”,“《毛詩》為中經(jīng)”,“《周易》、《尚書》為小經(jīng)”。[ ]可見他對儒學(xué)的重視。
與蘇頌同時代的曾肇在為他作墓志銘時稱他“以儒學(xué)顯”,并且說:“公天資閎厚,有犯不校。……凡所施為,主于寬恕,故天下稱為鉅人長者。尤以禮法自持,雖貴,奉養(yǎng)如寒士。……博學(xué),于書無所不讀,圖緯、陰陽五行、星歷,下至山經(jīng)、本草、訓(xùn)詁文字,靡不該貫,尤明典故。喜為人言,亹亹不絕。學(xué)士大夫有僻書疑事,多從公質(zhì)問,朝廷有所制作,公必與焉。”[ ]
沈括(1031—1095年),字存中,錢塘(今浙江杭州)人。嘉佑八年(1063年)舉進士,曾參與王安石變法,歷任司天監(jiān)、權(quán)三司使等官職。他博學(xué)多才,所著《夢溪筆談》涉及數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)以及工程技術(shù)等諸多科技領(lǐng)域,此外,他還有專門的醫(yī)藥學(xué)著作《蘇沈良方》。
然而,他的科學(xué)研究與儒家文化有著密切的關(guān)系。沈括12歲開始延師受業(yè),接受儒家的正統(tǒng)教育,歷時12年。他的人格和學(xué)問較多地受到孟子的影響。他曾撰《孟子解》,其中說道:
屈伸俯仰無不中義,仰不愧于天,俯不怍于人,立于天地間而無所憾,至大也;……
思之而盡其義,始條理也;行之而盡其道,終條理也。
所謂修身也,不能窮萬物之理,則不足擇天下之義;不能盡己之性,則不足入天下之道。[ ]
從這些論述可以看出沈括對于儒學(xué)的深入研究以及他所受儒家思想的影響。此外,他還說過:“雖實不能,愿學(xué)焉。審問之、慎思之、篤行之,不至則命也?！盵 ]儒家經(jīng)典《中庸》所謂“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,正是沈括為學(xué)成人的真實寫照。
黃裳(公元1147—1195年),字文叔,四川隆慶府普城(今四川梓潼)人,宋朝時期的天文學(xué)家、地理學(xué)家。在天文學(xué)方面,現(xiàn)存的蘇州石刻天文圖為當時的王致遠根據(jù)黃裳的天文圖所刻;在地理學(xué)方面,他作有一幅全國總圖。
據(jù)《宋史?黃裳傳》記載,黃裳長期在王府講授儒家經(jīng)典,尤擅長于《春秋》,曾經(jīng)“作八圖以獻:曰太極,曰三才本性,曰皇帝王伯學(xué)術(shù),曰九流學(xué)術(shù),曰天文,曰地理,曰帝王紹運,以百官終焉,各述大旨陳之”,“有《王府春秋講義》及《兼山集》,論天人之理,性命之源,皆足以發(fā)明伊洛之旨”。而且,黃裳還非常贊賞朱熹的學(xué)問,并曾予以薦舉。
郭守敬(公元1231—1316年),字若思,順德邢臺(今屬河北)人,元朝時期的天文學(xué)家。他在天文儀器制造和天文觀測方面成就突出,尤其是他作為主要貢獻者所編制的《授時歷》是“我國古代最優(yōu)秀的歷法”,“把古代歷法體系推向高峰”。[ ]
郭守敬從小隨祖父長大,他的祖父郭榮通曉儒家五經(jīng),且精通數(shù)學(xué)和水利。后來,郭守敬又從學(xué)于劉秉忠。劉秉忠,字仲晦,邢州人。據(jù)《元史?劉秉忠傳》記載:劉秉忠“于書無所不讀,尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書》,至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬,無不精通”。顯然,郭守敬從小較多地接受儒學(xué)尤其是理學(xué)方面的教育。
元世祖至元十三年(公元1276年),忽必烈下昭編制新歷法,授張文謙昭文館大學(xué)士,領(lǐng)太史院,以總其事。在太史院,負責具體工作的主要是王恂和郭守敬。王恂很早就以數(shù)學(xué)方面的才能而聞名。據(jù)《元史?許衡傳》記載,當時,王恂認為,“歷家知歷數(shù),而不知歷理”,因而推薦許衡參與主持編制歷法。許衡認為,“冬至者歷之本,而求歷本者在驗氣”。于是,他“與太史令郭守敬等新制儀象圭表,自丙子之冬至日測晷景”,并且“參考累代歷法,復(fù)測候日月星辰消息運行之變,參別同異,酌取中數(shù),以為歷本”。[ ]至元十六年(公元1279年),又有楊恭懿入太史院參與修訂歷法。至元十七年(公元1280年),新歷告成,以儒家經(jīng)典《尚書?堯典》中“敬授民時”為據(jù),命名為“授時歷”。
一般認為,郭守敬是授時歷的主要貢獻者;這不僅因為他在共同合作的研究中起了重要的作用,而且,還有許多后繼的工作以及最后的定稿都是由郭守敬獨立完成的。但是不可否認,在編制授時歷的過程中,王恂、許衡、張文謙、楊恭懿等人都發(fā)揮了一定的作用。然而,郭守敬的這四位主要合作者,恰恰都是在儒學(xué)上很有造詣的學(xué)者。王恂,字敬甫,中山唐縣人。其父王 良曾棄去吏業(yè),潛心于伊洛之學(xué)。據(jù)《元史?王恂傳》記載:“恂早以算術(shù)名,裕宗嘗問焉。恂曰:‘算數(shù),六藝之一;定國家,安人民,乃大事也。’每侍左右,必發(fā)明三綱五常,為學(xué)之道,及歷代治忽興亡之所以然?！痹S衡(公元1209—1282年),字仲平,學(xué)者稱魯齋先生,懷慶河內(nèi)(今河南沁陽)人,宋元之際理學(xué)家。他崇信程朱理學(xué),對于傳播理學(xué)發(fā)揮過重要作用。張文謙,字仲謙,邢州沙河人。據(jù)《元史?張文謙傳》記載:“文謙蚤從劉秉忠,洞究術(shù)數(shù);晚交許衡,尤粹于義理之學(xué)。為人剛明簡重,凡所陳于上前,莫非堯、舜仁義之道?！睏罟к?字元甫,奉元人。據(jù)《元史?楊恭懿傳》記載:楊恭懿“暇則就學(xué),書無不讀,尤深于《易》、《禮》、《春秋》,后得朱熹集注《四書》,嘆曰:‘人倫日常之用,天道性命之妙,皆萃此書矣?！?/p>
郭守敬從小接受儒家的教育,他在編制授時歷過程中的四位主要合作者的學(xué)術(shù)背景也均屬于儒學(xué),而且許衡還是當時著名的理學(xué)家。從這些事實中不難看出儒學(xué)對于郭守敬編制授時歷具有重要影響。尤其是在剛開始編制歷法時,王恂就推薦“知歷理”的許衡參與工作,這本身就足以說明理學(xué)對于天文學(xué)研究的作用。
王錫闡(公元1628—1682年),字寅旭,號曉庵,別號天同一生,江蘇吳江人,明清之際的天文學(xué)家。他的天文學(xué)著作有《曉庵新法》、《歷法》、《歷策》、《五星行度解》等。
王錫闡曾自稱:“治《詩》、《易》、《春秋》,明律歷象數(shù)?！盵 ]同時,他與諸多儒家學(xué)者有過交往,其中有顧炎武、朱彝尊、萬斯大等,晚年又與呂留良、張履祥一起講濂洛之學(xué)。[ ]這些學(xué)者都是當時著名的儒家學(xué)者。朱彝尊(公元1629—1709年),字錫鬯,號竹垞,浙江秀水(今浙江嘉興)人,清經(jīng)學(xué)家,著有《經(jīng)義考》、《曝書亭集》、《明詩綜》等。萬斯大(公元1633—1683年),字充宗,學(xué)者稱褐夫先生,浙江鄞縣人,清經(jīng)學(xué)家;為學(xué)尤精《春秋》、《三禮》。呂留良(公元1629—1683年),字用晦,號晚村,崇德(今浙江桐鄉(xiāng))人,清初理學(xué)家,學(xué)宗程朱。王錫闡與這些儒家學(xué)者交往,不可能不受到儒學(xué)的影響,
與元代天文學(xué)家王恂、郭守敬既講歷數(shù)又講歷理一樣,王錫闡也說:
天學(xué)一家,有理而后有數(shù),有數(shù)而后有法。然惟創(chuàng)法之人,必通乎數(shù)之變,而窮乎理之奧,至于法成數(shù)具,而理蘊于中。[ ]
古人立一法,必有一理,詳于法而不著其理。理具法中,好學(xué)深思者自能力索而得之也。[ ]
因此,他反對將歷理和歷數(shù)二者分割開來的做法。他說:
至宋而歷分兩途,有儒家之歷,有歷家之歷。儒者不知歷數(shù),而援虛理以立說,術(shù)士不知歷理,而為定法以驗天。天經(jīng)地緯躔離違合之原,概未有得也。[ ]
第6篇：天文學(xué)的成就范文
科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先的發(fā)達國家都非常重視大學(xué)生的天文普及教育，發(fā)達國家及一些發(fā)展中國家的中學(xué)與高校也都普遍開設(shè)了天文學(xué)課程。美國國家天文學(xué)聯(lián)盟副主席肯·威爾科克認為：“對于學(xué)生，天文學(xué)是檢驗他們一生對科學(xué)興趣的最好方法”[1]。
我國的天文教育目前很薄弱，與發(fā)達國家相比差距很大。我國現(xiàn)有高校3152所，在校生超過2000萬，其中高職高專1281所，開設(shè)天文選修課的高職院校不到20所[2]。近幾年一些高校紛紛開設(shè)天文公選課，但目前高職院校中開設(shè)天文選修課的仍是鳳毛麟角，多數(shù)學(xué)生天文地理知識貧乏。例如，許多學(xué)生不能辨認北斗星、不知道四季更替的原因，或熱心于“占星學(xué)”，相信網(wǎng)上傳播的帶有迷信色彩的信息。因此在高職院校中開設(shè)天文選修課，普及天文學(xué)知識，不僅非常必要，而且勢在必行。
我院在校學(xué)生有1200余人。自2003年開設(shè)“趣味天文”第二課堂，2009年起開設(shè)“星空探秘”公選課。至今已運行天文公選課4個學(xué)期，選課人數(shù)累計198人。隨著教學(xué)實踐的深入，我們不斷總結(jié)經(jīng)驗改進教學(xué)，將天文公選課開成學(xué)生喜聞樂見的一門課程。本文分析了天文選修課的必要性，結(jié)合近年來我校教學(xué)經(jīng)驗體會，介紹我院天文公選課的實施。探討天文教育的特征、模式、選修課所面臨問題及其對策。
1.天文選修課的必要性
人類有別于其他動物的重要標志之一是有思維活動，人的思維活動涉及到其所處環(huán)境，包括宇宙環(huán)境。高職院校的天文教育，是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。天文領(lǐng)域的相關(guān)知識和新的發(fā)現(xiàn)，能激發(fā)學(xué)生的科學(xué)熱情，幫助學(xué)生掌握科學(xué)思維方法，樹立正確的宇宙觀。
在高職學(xué)生中普及天文知識，對破除迷信、反對偽科學(xué)具有重要意義。天文是研究天上發(fā)生的現(xiàn)象的學(xué)問，而很多迷信也恰恰來源于“天上”。例如，很多學(xué)生迷戀“生肖、星座與命運”的所謂對應(yīng)關(guān)系，社會上一度有許多出版物，對這一不科學(xué)的論調(diào)起了推波助瀾的作用，相信所謂“生肖”的因果對應(yīng)的思潮，對社會良性發(fā)展危害性很大。天文知識的普及，正是讓學(xué)生知曉正確的天文知識、樹立正確人生觀和科學(xué)思考方法、破除迷信和偽科學(xué)的有力武器。
大量調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，說明學(xué)生需要天文知識。公選課實施以來，針對天文公選課，我們進行了連續(xù)多個學(xué)期的問卷調(diào)查。累計發(fā)出問卷198份，收回182份。被試學(xué)生涵蓋高職生和中職生，來自4個學(xué)院的9個專業(yè)，其中3個文科或藝術(shù)類專業(yè)。
結(jié)果表明，有89%的學(xué)生希望學(xué)習(xí)天文知識。對于學(xué)生獲取天文學(xué)信息的途徑，我們讓學(xué)生在以下6種途徑中進行多項選擇：⑴多媒體網(wǎng)絡(luò)⑵電視⑶報刊雜志⑷科普書⑸科普展覽或天文館⑹課外活動。統(tǒng)計顯示，使用過小于或等于2種途徑的學(xué)生占46%，使用過3種途徑的占23%，4種途徑的占15%，5種或以上的途徑的僅占2%，其中絕大多數(shù)人是由網(wǎng)絡(luò)或電視中了解天文信息的。上述結(jié)果說明，絕大多數(shù)學(xué)生很希望了解天文知識，但是獲得天文知識信息的途徑還很少。問卷中還設(shè)計了少量天文基本常識題，從答卷結(jié)果看，學(xué)生的天文知識很膚淺而零散。
關(guān)于學(xué)生對天文知識的興趣點，問卷結(jié)果顯示了以下幾個方面：星座與人生、外星人與UFO、流星及日月食、小行星撞地球、黑洞。
表1是學(xué)生回答的選課動機統(tǒng)計表（問卷為多項選擇）。可以看出，多數(shù)學(xué)生的選課動機是積極的。學(xué)生希望拓展知識面和提高素質(zhì)，但也有部分學(xué)生的選課目的是為修夠?qū)W分，其部分原因是可供選擇的選修課數(shù)量尚不多。
綜上可見，高職學(xué)生的天文基本常識還很欠缺，他們對天文知識是渴求的，這種渴求正是探索宇宙和認識自然的原動力。因此在高職院校中很有必要提供途徑，使學(xué)生有機會了解和學(xué)習(xí)天文知識。
2.天文選修課的教學(xué)實踐
2.1教學(xué)目標的研究與確定
學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點來設(shè)置教學(xué)目標，這個原則對于選修課更為重要[3]。我院天文選修的授課對象是全院學(xué)生，他們專業(yè)分散，大部分是二年級學(xué)生，五年制高職生約占60%的比例。學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)很差，已有的天文知識很零散且膚淺，基本知識往往局限于一些科技史話或科幻故事等。
根據(jù)學(xué)生情況，參照其他院校的經(jīng)驗，我們將天文選修課的教學(xué)目標定位于：通過本課程的學(xué)習(xí)，一方面了解一些天文常識和前人的研究歷程，拓寬知識面，幫助學(xué)生形成較科學(xué)的理性思維習(xí)慣。另一方面使學(xué)生了解天文新成就和進展，激發(fā)他們對天文的興趣。
2.2教學(xué)內(nèi)容的取舍
鑒于選修課的特點和我們的現(xiàn)有條件，我們首先明確一個主導(dǎo)思想：打破紛繁復(fù)雜的天文知識體系，根據(jù)既定教學(xué)目標制訂教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過多學(xué)期教學(xué)探索，篩選出一些重要的、有趣味性的、適合我校實際情況的內(nèi)容，重構(gòu)成為天文選修課的授課內(nèi)容。制訂教學(xué)內(nèi)容時我們設(shè)計了兩條主線，一是天文現(xiàn)象與天文觀測，因為這是天文理論與實踐的基礎(chǔ)，而且從現(xiàn)象入手的教學(xué)更容易為學(xué)生所接受。二是天文新成果，介紹一些天文研究最新成果，經(jīng)常結(jié)合媒體報道的科技新聞，以通俗易懂的方式引入相應(yīng)天文知識或常識，拓寬學(xué)生知識面的同時，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)內(nèi)容的選取上，我們特別注意了教學(xué)內(nèi)容的趣味性[4]。例如，第二課的題目是“從干支紀年談起——天文簡史”，最后一課“外星人存在嗎——探索地外文明”，題目吸引了學(xué)生的興趣。課堂教學(xué)中，我們一般選擇有趣的事例或經(jīng)典故事引入教學(xué)內(nèi)容。還利用一些名人軼事、歷史典故等，活躍課堂氣氛，集中學(xué)生注意力[5][6]。另外，教學(xué)中還介紹一些科技發(fā)展史，一些重要天文成果產(chǎn)生的背景，對學(xué)生的思維習(xí)慣和能力起到潛移默化的培養(yǎng)作用[7]。
天文公選課沒有合適的教材，課題組開發(fā)編纂了講義。內(nèi)容源于相關(guān)圖書資料、天文館資料、圖片、官方網(wǎng)站資料、有關(guān)科技新聞等。網(wǎng)絡(luò)資源中有極多可以利用的素材，但也需要花很大精力去選取和濃縮。講義涉及經(jīng)典核心知識、歷史、研究方法、趣味實驗、天文新發(fā)現(xiàn)等。教學(xué)內(nèi)容動態(tài)變化，緊跟科技發(fā)展形勢，也是教學(xué)內(nèi)容之一大特點。
2.3教學(xué)方法的研究
按照天文選修課的特點，本課特別適合采用活動教學(xué)、案例教學(xué)和多媒體教學(xué)。我們在教學(xué)中大量采用多媒體教學(xué)方式。多媒體教學(xué)手段可以 容納大量知識信息，另一方面還可以展示豐富的、多彩絢麗的天文圖片和視頻內(nèi)容。除此之外，還利用多種教學(xué)形式，如主題討論、室外觀測、器材及星圖使用、觀測記錄講評等，多樣的課堂形式和大量的信息交流，活躍課堂氣氛，學(xué)生在活動中既學(xué)習(xí)了知識，又提高的思維水平。
比如在第一次課上，教師引導(dǎo)做一個有趣的假想“旅行”[8]：多媒體課件演示，從教室出發(fā)，由近及遠漸漸遠離地面、地球、地月系、太陽系、銀河系…，直至“宇宙邊緣”。這個假想的旅行，展示了宇宙之大而給學(xué)生以震撼，學(xué)生正確認識了我們?nèi)祟愒谟钪嬷械牡匚?，同時又進一步提高學(xué)習(xí)興趣。這個“開篇”為學(xué)生所喜聞樂見，也得到很多教師的好評。
作為天文類課程的重要環(huán)節(jié)，實地觀測是必不可少的。借助逐步完善的觀測條件，我們組織學(xué)生進行天文觀測。利用不同的學(xué)期時段所發(fā)生的天象，布置和指導(dǎo)學(xué)生完成定期和不定期的觀測與記錄[9]。這些活動有：課程前4周的月相觀察和記錄；星圖的使用練習(xí)；夜晚辨認識別星座和認星；二分二至午時太陽高度角的測量；赤道儀和折射鏡的使用等。這些活動往往聯(lián)系著諸多知識、歷史神話、常識等，活動使學(xué)生拓展了知識、開闊了心胸、陶冶了情操、鍛煉了能力。
2.4考核方法的探索
選修課的考核類型一般為考查。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實踐，我們總結(jié)了一套適應(yīng)天文選修課的考核方法。
根據(jù)天文選修課程特點，本課不宜閉卷考試。我們采用觀測天象記錄、知識競賽、討論天文新發(fā)現(xiàn)、撰寫小論文等方式，考核學(xué)生對天文選修課的掌握程度。例如在2010年，結(jié)合科技新聞“發(fā)現(xiàn)最年輕的黑洞”的討論題，學(xué)生寫出自己的看法或深度解讀，經(jīng)過查找資料和討論，評出單元成績，每個學(xué)生都不覺得是在考試，但是掌握了科技新知識。在結(jié)課考核的學(xué)生論文要求時，學(xué)生往往很關(guān)心如何要求論文的字數(shù)，我們對字數(shù)的要求很寬泛，字數(shù)不做特別要求，重在論文質(zhì)量。規(guī)定學(xué)生可以針對其所感興趣的內(nèi)容（天文范疇），發(fā)表自己的看法，寫出自己的認識或觀點，不能抄襲或下載，引用文獻要注明出處等。這樣的要求下，學(xué)生能夠發(fā)揮出主觀能動性，寫出言之有物、觀點明晰的小論文。培養(yǎng)了他們實事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴肅認真的治學(xué)精神。
3.若干思考
在高職院校中開設(shè)天文選修課，是普及天文知識的一種很有效的方式。天文學(xué)是對人類文明影響最大的學(xué)科之一，天文學(xué)與社會政治、宗教、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域也有久遠的關(guān)系。天文學(xué)的基本知識，對于當代大學(xué)生，無論將來從事何種職業(yè)，都是值得學(xué)習(xí)的。
通過對天文學(xué)基本知識的學(xué)習(xí)和觀測活動，可以使高職院校學(xué)生獲得關(guān)于天體和宇宙的各種知識，科學(xué)地認識宇宙，了解人類生存的宇宙環(huán)境和探索宇宙的科學(xué)方法，從而開闊學(xué)生的視野，樹立正確的世界觀和人生觀，提高科學(xué)素質(zhì)和綜合知識水平。
3.1授課內(nèi)容與方式
天文選修課的授課內(nèi)容可以包括：天文學(xué)簡史、認識四季星空、天球坐標系、天體測量概述、太陽及行星系統(tǒng)、恒星和星系、現(xiàn)代宇宙學(xué)知識。實踐部分包括：普通天文望遠鏡基本知識、星座辨認、大行星的觀測、河外星系觀測、彗星及其它天象觀測、簡易天文望遠鏡的制作知識等。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況和教學(xué)條件的配備，可以對以上內(nèi)容進行一定的取舍。
針對該課程知識性強，與其它學(xué)科的交叉、綜合性強，學(xué)生好奇性強的特點，理論部分采用課堂講座方式為主、學(xué)生討論為輔的開放式教學(xué)模式。實踐部分可適時做基本觀測實習(xí)，或針對當時特殊天文現(xiàn)象，組織觀測活動，豐富和活躍學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3.2天文選修課的實施效果
通過調(diào)查問卷，我們要求學(xué)生評價課程對自己的“作用”和學(xué)習(xí)“收獲”。表2顯示了學(xué)生對天文選修課的基本評價。認為天文選修課“有用”和“有收獲”的都占到90%以上。
3.3存在的問題與建議
在高職院校開設(shè)天文選修課是一項新的教改實驗，尚有以下問題要解決：如何定位教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的組織、平衡教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與趣味性、課外作業(yè)內(nèi)容問題、網(wǎng)絡(luò)資源的利用、實踐活動內(nèi)容的設(shè)置、觀測器材購置。
天文選修課的目的應(yīng)該是：通過選修課學(xué)習(xí)，了解天文發(fā)展歷史、天文發(fā)現(xiàn)方法和成果，拓寬知識面，幫助學(xué)生形成一種科學(xué)的、理性的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新性。
課外作業(yè)的選取對學(xué)生學(xué)習(xí)效果影響頗大。作業(yè)形式可以是：對某一問題的思考、課外閱讀后的課堂討論、小論文、觀察記錄、觀測數(shù)據(jù)計算推演。研究和布置的作業(yè)要保護學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，進一步引發(fā)其探索興趣。
在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，文科生的感悟和追求與理科生有所不同。他們在知識的本體之外，更側(cè)重天文奧秘中蘊含著的人類思想的美麗，更善于理解星語、品位內(nèi)涵，悟出做人的道理，自我培養(yǎng)凈化的心靈。我們不妨將他們的這一學(xué)習(xí)特點和感悟，引入到天文選修課目標中，使理科學(xué)生具有更高人文素質(zhì)。
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第7篇：天文學(xué)的成就范文
關(guān)鍵詞： 高中物理教學(xué) 天文學(xué) 航天知識
2012年浙江高考理科綜合卷的第15題，考查學(xué)生用物理知識和天文航天知識，以及用數(shù)學(xué)知識解決物理問題的能力。同樣的，浙江2011年的第19題，2010年的第20題和2009年的第19題，考的都是這些知識和能力。其他省份和全國卷也都存在這一現(xiàn)象：天文和航天知識在物理高考中幾乎年年出現(xiàn)。這表明在新課程標準的指導(dǎo)下，現(xiàn)行的高中物理教材和考試題型都緊跟時代的發(fā)展，反映現(xiàn)代科技的進步。教師在課堂教學(xué)過程中，需要注意增加物理的實用性和趣味性，使學(xué)生能把枯燥的物理理論和當代高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展聯(lián)系起來，增強學(xué)生的求知欲。特別是天文學(xué)和航天技術(shù)的發(fā)展這些內(nèi)容。
一、物理學(xué)與天文知識、航天技術(shù)的關(guān)系
天文學(xué)在物理學(xué)中扮演著一個很特殊的角色。它是物理學(xué)的一個重要分支，又占據(jù)了物理學(xué)中一個相對重要的地位。它的發(fā)展是極其曲折而又激動人心的，每一次進步都帶動了整個物理學(xué)界的巨大變革。而物理學(xué)界里程碑似的成績無不有與之相關(guān)的地方，無不有其應(yīng)用的地方。哥白尼的日心說帶來了天文學(xué)的一次翻天覆地的變革。之后導(dǎo)致了天體物理學(xué)的自誕生以來最為飛速的一次發(fā)展，其中牛頓的萬有引力的影響是極其深遠的。它給天文學(xué)家解釋許多問題提供了一個最有力的論證。
航天技術(shù)是一門高度綜合性的科學(xué)技術(shù)，是很多現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)成就的綜合集成。航天技術(shù)的設(shè)想來源于基礎(chǔ)物理學(xué)中的力學(xué)和熱學(xué)，而其發(fā)展主要依賴于電子技術(shù)、自動化技術(shù)、遙感技術(shù)和計算機技術(shù)等眾多先進技術(shù)的發(fā)展。而這些技術(shù)的發(fā)展都離不開物理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。如沒有電磁學(xué)的發(fā)展，人類就無法使用電能，也無法生產(chǎn)電子產(chǎn)品，其他的高新技術(shù)就更加無法實現(xiàn)了。
二、扎實掌握高中物理基礎(chǔ)知識
1.構(gòu)建完整的知識脈絡(luò)。
與天文、航天聯(lián)系的物理問題主要考查了學(xué)生的力學(xué)和電磁學(xué)方面的知識。如：圓周運動，萬有引力，洛倫茲力等知識點。如2009年浙江理綜卷第19題，“關(guān)于太陽和月球?qū)Φ厣舷嗤|(zhì)量海水的引力”，考查的就是萬有引力定律。2010年浙江理綜卷的第20題“宇宙飛船以周期為T繞地球做圓周運動……”考查的就是圓周運動與航天知識，以及用數(shù)學(xué)解決物理問題的能力。2011年浙江理綜卷的第19題“探測X星球”，考查的也是萬有引力和圓周運動，體現(xiàn)了理的實用性。
通過認真理解題目信息，聯(lián)系所學(xué)物理知識，建立物理模型，就能運用所學(xué)的知識輕松解決這類問題。這需要學(xué)生全面、完整、系統(tǒng)地掌握相關(guān)的知識。具體有開普勒的三大行星運動定律：軌道定律、面積定律和周期定律；萬有引力定律，包括萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，定律公式，引力常量及其測定G，以及萬有引力定律在實際中的應(yīng)用：計算地球質(zhì)量、中心天體質(zhì)量和發(fā)現(xiàn)未知天體。宇宙航行章節(jié)中的三個宇宙速度及人造地球衛(wèi)星的運行都需要扎實地掌握。
2.補充天文知識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
有高中物理中，在介紹萬有引力定律時，為了讓學(xué)生感受萬有引力定律的巨大作用，我引用了這樣兩個事實：哈雷應(yīng)用萬有引力定律預(yù)言了彗星的回歸和勒維耶根據(jù)萬有引力定律完成了對海王星位置的推算。這不僅證明了萬有引力定律的正確性，而且是物理學(xué)和天文學(xué)互動發(fā)展的有力例證。
教師還可以在課堂上及時補充一些天文常識，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的興趣，激發(fā)他們學(xué)好物理的主動性。如：中國為何遠古就有“金木水火土”五行說呢？雖不科學(xué)，但也并非完全不科學(xué)，因為太陽系中唯有“金木水火土”五大行星，是用肉眼能觀察到的，其他都要用望遠鏡才能觀測到，而我們的祖先很早就對此有了記錄，作為后輩的我們更要鞭策自己不斷努力了。
再比如金星，又名太白金星，它是天空中最亮的星星，所以一眼就能看到它。它又叫啟明星，每天天快要亮?xí)r，它出現(xiàn)在東方，很明亮，太陽出來后消失。它又被叫做長庚星，因為傍晚太陽落下不久，最早在西方天邊出現(xiàn)的星星就是它。由于它的明亮，西方人把它叫做“愛神之星”。木星，體積最大的行星，它的亮度僅次于金星，也較早呈現(xiàn)天空中，西方人把它命為“眾神之父”。
三、關(guān)注天文學(xué)的熱點和新發(fā)現(xiàn)
宇宙大爆炸理論，黑洞，中子星這些都是天文學(xué)上最熱門的研究領(lǐng)域，也是高考的熱點。如果學(xué)生平時對這些知識有所關(guān)注，就可以在短時間內(nèi)迅速理解題意，正確解答出來。
如2009年安徽理綜卷的第16題，先給出宇宙大爆炸理論，假如真是這樣，要求學(xué)生選出標志宇宙大小的宇宙半徑R和宇宙年齡t的關(guān)系圖像。該題考查的知識點很簡單，就是對運動圖像的分析，看懂題目，準確了解題意，選擇正確的圖像并不難。
2009年江蘇高考物理第3題以“英國《新科學(xué)家》雜志評選出了2008年度世界8項科學(xué)之最”之一的“最小黑洞”為背景，緊跟國際新動向。但此題考查的仍然是萬有引力定律的應(yīng)用。雖然知識點非常簡單，但是具備相關(guān)的天文知識，卻能幫助學(xué)生更快地解題。尤其是其中計算結(jié)果精確到數(shù)量級，是天文中常見的估算法的運用。
2009年四川6月的高考，引用的是當年4月底美國的天文發(fā)現(xiàn)：代號為2009HC82，與太陽系其他行星逆向運行的小行星?？梢姼呖紝μ煳纳系男掳l(fā)現(xiàn)的關(guān)注程度。
四、關(guān)注我國航天事業(yè)的發(fā)展
當我國重大天文和航天事件發(fā)生時，物理高考中常常會聯(lián)系這些問題。比如2000年1月26日我國發(fā)射衛(wèi)星，全國卷和天津、廣東卷都考了；又如和平號退役，神舟2號、神舟4號、嫦娥一號等重大科技事件的發(fā)生，也在當年的高考中體現(xiàn)出來。如2008年的廣東卷第12題的“嫦娥一號”奔月示意圖，北京卷第17題“嫦娥一號”衛(wèi)星，2009年福建理綜卷的第14題的“嫦娥一號”月球探測器，2009年重慶理綜題第17題都以“嫦娥一號”為背景，考查萬有引力和圓周運動的知識點。
2010年安徽理綜卷第17題，雖然考查的知識點依舊是萬有引力定律的應(yīng)用，卻是以“我國預(yù)計于2011年10月發(fā)射第一顆火星探測器‘螢火一號’”為背景，時代感很強?？梢灶A(yù)見，火星探測器項目還會隨著今后航天技術(shù)的發(fā)展而在未來的高考題中成為被高度關(guān)注的對象。
在今年的高考中，江蘇高考物理第8題也考到了我國航天的最新發(fā)展：2011年8月，“嫦娥二號”成功進入了環(huán)繞“日地拉格朗日點”的軌道，我國成為世界上第三個造訪該點的國家。如圖所示，該拉格朗日點位于太陽和地球連線的延長線上，一飛行器處于該點，在幾乎不消耗燃料的情況下與地球同步繞太陽做圓周運動，則此飛行器的（？搖？搖？搖）
（A）線速度大于地球的線速度
（B）向心加速度大于地球的向心加速度
（C）向心力僅由太陽的引力提供
（D）向心力僅由地球的引力提供
該題并不難，考查的是勻速圓周運動的知識，但了解一定的航天知識對學(xué)生題意理解和考場發(fā)揮起著很重要的作用。因此，教師應(yīng)該多關(guān)注生活中發(fā)生的重大事件，特別是我國航天事業(yè)的新發(fā)展。同時也引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注這方面的知識。關(guān)注我國天文和航天技術(shù)的發(fā)展，還有助于增強學(xué)生的民族自豪感和社會責任感，同時使學(xué)生對物理學(xué)在實際科技生產(chǎn)中的應(yīng)用有更深的認識，激發(fā)學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的積極性和主動性。
參考文獻：
第8篇：天文學(xué)的成就范文
張衡的成就，遠不止發(fā)明了地動儀、渾天儀這些大眾熟知的儀器。在成為科學(xué)家和發(fā)明家之前，他是個杰出的文學(xué)家，而他的文學(xué)成就和在文學(xué)發(fā)展史上的地位，雖不及他的科學(xué)成就那樣影響深遠，卻也貢獻巨大、不容忽視。甚至有評論稱：“張衡是漢賦發(fā)展史上承前啟后、具有劃時代意義的重要作家。”此外，他在七言詩的發(fā)展史上也占有極其重要的地位。
張衡十五六歲時，文賦寫作水平就已經(jīng)很高，有希望被推薦到太學(xué)跟從“五經(jīng)博士”學(xué)習(xí)。但張衡覺得太學(xué)里的學(xué)習(xí)方法太過拘謹、學(xué)問講解的過于繁瑣，于是，他決定放棄進入太學(xué)學(xué)習(xí)。17歲時，他賣了一部分房屋作為旅費，開始了四處游學(xué)。游學(xué)的成果是――“通五經(jīng)、貫六藝”。
在自然科學(xué)上，張衡善于打破陳規(guī)、發(fā)明創(chuàng)造，而在文學(xué)上，他則善于學(xué)習(xí)、借鑒、繼承和開拓。他的一生創(chuàng)作了很多文學(xué)價值非常高的作品，如結(jié)構(gòu)嚴謹精密、被稱為漢賦精品的《二京賦》；細致描寫家鄉(xiāng)的歷史、山川、民俗，具有很高歷史價值的《南都賦》；開啟抒情小賦創(chuàng)作時代的《歸田賦》；被廣為傳頌，對七言詩發(fā)展有極大影響的《四愁詩》等。另外，還有《思玄賦》《舞賦》《七辯》《應(yīng)間》等作品。
《二京賦》是張衡的代表作，也可以算作他的成名作。從十九歲時起草，至三十歲時潤色完成，張衡用了十年的時間。《二京賦》包括《西京賦》《東京賦》兩篇。二京，指西京長安與東京洛陽。在作品中，張衡馳騁想象、體物抒情，描寫了西京長安的奢華無度和東京洛陽的儉約重禮，文章辭藻華美、內(nèi)容豐富、技巧高超，不僅全面、生動地描述了東漢的發(fā)展狀況、民俗風情，更將政治諷諫融入其中，仗義執(zhí)言、痛斥腐朽昏庸?！抖┵x》集社會描述、意境想象、政治諷諫、歷史反思、感情抒發(fā)于一體，洋洋灑灑，蔚為大觀。有評論稱，張衡的《二京賦》與班固的《兩都賦》相比，更為宏大、細致、有特色，是漢賦長篇的極致?！抖┵x》更改變了辭賦專一阿諛頌德的陋習(xí)，開一代新風，后被南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)收入《昭明文選》。郭沫若說他的《二京賦》在漢代文學(xué)中有著優(yōu)越的地位，而禰衡在《吊張衡文》中則稱他“下筆繡辭，揚手文飛”。
倍受矚目的科學(xué)貢獻
除了文學(xué)藝術(shù)外，張衡在天文學(xué)、地震學(xué)、機械技術(shù)、數(shù)學(xué)等方面均有卓越貢獻，他的偉大發(fā)明和科學(xué)著作對我國的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
《靈憲》：《靈憲》是張衡集多年的實踐與理論研究寫成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。該書全面闡述了天地的生成、宇宙的演化、天地的結(jié)構(gòu)、日月星辰的本質(zhì)及其運動等諸多重大課題，將我國古代的天文學(xué)水平提升到了一個前所未有的新階段，使我國當時的天文學(xué)研究居世界領(lǐng)先水平，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
漏水轉(zhuǎn)渾天儀 ：漏水轉(zhuǎn)渾天儀是世界上有明確歷史記載的第一架用水力發(fā)動的天文儀器。利用一個直徑四尺（約1.2米）多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象；再用一套轉(zhuǎn)動機械，把渾象和漏壺結(jié)合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉(zhuǎn)動，以顯示星空的周日視運動，如恒星的出沒和中天等。這也是世界上第一臺自動演示恒星和太陽周日運行的儀器。
候風地動儀： 候風地動儀是中國古代偵測地震的儀器，也是世界最早的地震儀，由張衡于漢順帝永建七年（132年）發(fā)明，但已失傳，據(jù)陳毀于東漢戰(zhàn)火?，F(xiàn)存的候風地動儀，是由各國考古學(xué)家根據(jù)古書記載與現(xiàn)代科學(xué)知識所復(fù)原的模型。
候風地動儀用精銅制成，直徑2.7米，其外形像一個大型酒樽。地動儀里面有精巧的結(jié)構(gòu)，主要為中間的都柱（相當于一種倒立型的震擺）和它周圍的八道（裝置在擺的周圍的8組機械裝置）。在樽的外面相應(yīng)地設(shè)置八條口含小銅珠的龍，每個龍頭下面都有一只蟾蜍張口向上。如果發(fā)生較強的地震，都柱因受到震動而失去平衡，這樣就會觸動八道中的一道，使相應(yīng)的龍口張開，小銅珠即落入蟾蜍口中，由此便可知道地震發(fā)生的時間和方向。
瑞輪（讀míng）莢：瑞輪莢即古代的活動日歷，是張衡模仿神話中一種奇樹──莢的特征制造而成的計時器。主要是在一個立軸上裝15個撥板，依次分別作用于15個莢，按著應(yīng)有的時刻升落，利用水力運動，從每月初一起，每天轉(zhuǎn)出一片木葉，15日后每天再轉(zhuǎn)入一片，到月落為止，循環(huán)旋轉(zhuǎn)開合，從而獲得類似活動日歷的效用。
指南車：指南車主要利用機械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內(nèi)用一種能自動離合的齒輪系統(tǒng)，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉(zhuǎn)動，木人伸出的臂都指向南方。張衡關(guān)于齒輪系統(tǒng)的應(yīng)用和相對運動的原理，被西方學(xué)者贊為“是一切控制論機械的祖先”。
記里鼓車：記里鼓車是用以計算里程的機械。據(jù)《古今注》記載：“記里車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲”。“記里鼓車”和“指南車”的制造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早于西方1800多年。
候風儀：候風儀又叫相風銅鳥，是氣象學(xué)中預(yù)測風力風向的儀器。即在空曠的地上立一根5丈高的長竿，竿上裝一只可以轉(zhuǎn)動的銅鳥。人們可以根據(jù)銅鳥隨風轉(zhuǎn)動的方向，知道是什么風向。這是世界上最早的風向計。它與西方的候風雞類似，但西方的候風雞到12世紀才始見于記載，要比張衡的候風銅鳥晚了1000多年。
并不如意的為官生涯
張衡對于為官并沒有太大熱情，屢次受邀、屢次拒絕，期間更幾次辭官。
公元100年，張衡應(yīng)南陽太守鮑德之請作主簿，掌管文書工作。8年后鮑德調(diào)任京師，張衡即辭官居家。
公元111年，張衡因在天文、陰陽、歷算等方面的名聲引起皇帝注意，被征召進京，拜為郎中。
公元114年，張衡遷尚書郎。次年，遷太史令。以后曾調(diào)任他職，5年后復(fù)為太史令。總計前后任此職達14年之久，張衡許多重大的科學(xué)研究工作都是在這一階段里完成的。
公元133年，升為侍中。不久受到宦官排擠中傷，于公元136年調(diào)到京外，任河間王劉政的相。期間嚴整法紀，打擊豪強。
第9篇：天文學(xué)的成就范文
這一考古發(fā)現(xiàn)的報道一時間轟動海內(nèi)外，引起了許多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。因為這一發(fā)現(xiàn)，將意味著在已公布的夏商周年表的基礎(chǔ)上，把中國的歷史再向前擴延了一千年，上溯至炎黃時代，從此三皇五帝將不再是傳說的故事。完成這一艱巨而神圣任務(wù)的就是中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊隊長、陶寺城址發(fā)掘領(lǐng)隊何駑博士和他的隊員們。
何駑是一個有著強烈事業(yè)心的人。早在湖北荊州工作期間，他就把自己的全部身心都投入到了所鐘愛的考古事業(yè)中。并通過發(fā)掘和研究，撰寫了《中國文明起源考古研究思考點滴》及《考古學(xué)研究與現(xiàn)實社會的互動》等50余篇有價值的論文。到中國社會科學(xué)院考古研究所工作后，隨著工作閱歷的不斷豐富，何駑越來越感到，理論來源于實踐，理論離不開實踐。他常給同事們講：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。要想印證較大和深奧的理論，就必須到考古實踐中去，掌握大量的考古實證，只有到都城遺址去考古，才能發(fā)現(xiàn)大的更加有價值的東西。2002年，他受所領(lǐng)導(dǎo)委派，擔任考古所山西考古隊隊長及陶寺城址領(lǐng)隊，開始了國家科技部重點科研項目“中國文明探源工程預(yù)研究”中的“聚落形態(tài)考古研究”工作。
野外工作條件一般都是比較艱苦的，但這些對何駑來說似乎已經(jīng)習(xí)慣了。他說，在野外工作，我不奢求什么，只要晚上有個住的地方，白天有個一日三餐就足夠了。他在陶寺一住就是四個春秋。作為領(lǐng)隊，經(jīng)常是帶著隊員日出而作，日落而息。他把自己的大本營就駐扎在陶寺村里，對他來說，最感到頭疼的就是農(nóng)村的停電。因為近些年來，在臨汾市借產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的東風，又連續(xù)上了一大批企業(yè)，致使電力供應(yīng)緊張的局面一時很難得到緩解，因此，電力負荷缺額只有留給農(nóng)村了。這樣一來，何駑和他的同事們就只能經(jīng)常在缺電的環(huán)境中工作和生活了，即使是這樣，他也不會白白地讓自己的時間流失了。他總是白天在田野里搞發(fā)掘，晚上在燭光下或應(yīng)急燈下讀書、思考、寫論文，經(jīng)常一干就是十一二點。四年中，他又撰寫了40多篇有一定影響的論文。如《山西省襄汾縣陶寺城址發(fā)現(xiàn)陶寺文化大型建筑基址》、《陶寺文化遺址――走出堯舜禹“傳說時代”的探索》、《陶寺文化譜系研究綜論》、《陶寺：中國早期城市化的重要里程碑》都曾經(jīng)在考古界和社會上產(chǎn)生較大的反響，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。
何駑的考古發(fā)現(xiàn)并確認了陶寺文化早期小城、早期小城南部貴州址，中期小城、中期墓地及大墓、宮殿區(qū)夯土基址和大型倉儲區(qū)等。他確定了中期大城面積達到280萬平方米，是目前我國發(fā)現(xiàn)的史前最大的城址。2003年，他又通過鉆探發(fā)掘并確認了中期小城內(nèi)的祭祀?yún)^(qū)大型半圓夯土建筑，總面積約一千四百平方米。其建筑形狀奇特，原為三層臺基，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。附屬建筑設(shè)施多，規(guī)模宏大，是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的陶寺文化的單體建筑。據(jù)推測，其功能與觀天象和祭祀有關(guān)，應(yīng)是目前重要的史前建筑之一。何駑的發(fā)現(xiàn)，對唐堯時代在天文歷法上的貢獻進一步提供了佐證。
根據(jù)何駑的鉆探發(fā)掘，陶寺遺址不僅有“王墓”、陶禮器、銅器、朱書文字，而且還有城垣、宮殿、祭祀?yún)^(qū)、倉儲區(qū)等。更重要的是還有中國最早的“觀象臺”，從聚落形態(tài)角度看，高規(guī)格的宮殿建筑、宗教建筑和與天文歷法有關(guān)的建筑設(shè)施，應(yīng)當是“王都”級聚落所具備的標志性建筑要素。從這個意義上說，何駑所做的一切，等于認定了陶寺所具備的早期文明化社會的一些基本要素，印證了陶寺是目前我國規(guī)模最大，顯現(xiàn)文明化程度最高的史前都邑聚落，陶寺是探索中華文明起源最重要遺址，陶寺文化是中華文明最重要的根源。
何駑在事業(yè)上是成功的，也是令人嘆服的!但談起四年多的陶寺考古歷程，他總是感慨萬千。2001年秋，他來到陶寺后，首先了解了陶寺的遺址情況，挖了探溝，挖出了南城墻夯土。2002年，陶寺納入中華文明探源工程預(yù)研究，而他就是這個項目重點――陶寺遺址的牽頭人，具體挖掘工作從哪里下手，大家都在看領(lǐng)隊。他深感自己肩上責任的重大，但工作能不能取得實質(zhì)性進展，他心里當時裹足不前。要有大膽的設(shè)想，還要有科學(xué)的態(tài)度。于是在茫然了二三個月之后，他決定先找早期城址，當時在大城中探出了許多小的城墻夯土，2002年就找到了早期小城。而中期城址的確認需要找中期大墓相匹配。
在鉆探中，他發(fā)現(xiàn)陶寺城內(nèi)東南方向少人居住跡象，應(yīng)該與鬼神有關(guān)，鉆探發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)有大墓，長五米、寬三米七、深七米，屬陶寺中期。同時在大墓旁邊發(fā)現(xiàn)有大建筑，他初步推測可能與祭祀有關(guān)，因為建筑只剩下地基部分，形狀像梯型建筑。輕易是很難弄清是什么東西的，鑒于作業(yè)難度大，當時，隊員就勸他別挖了，但何駑卻認為，對一個學(xué)者來說，發(fā)現(xiàn)了信息，而又因自己的疏忽，造成信息的丟失，這是對歷史最不負責任的表現(xiàn)，是歷史的罪人。他從小就養(yǎng)成了明知山有虎，偏向虎山行的倔強性格，遇到事情總愛刨根問底。因此，2003年春天，他決定探溝看一下，結(jié)果一看是弧形的夯土墻墓，當時他就暗暗推測，這個建筑可能是天壇類建筑。他又主持向外挖，這時線和縫與東南方向相對應(yīng)。但是不巧的是，不久，“非典”疫情就暴發(fā)了，致使這項工作停頓了?！胺堑洹边^后，他們又加快了工作進度，不久，十個觀測縫都挖了出來，對應(yīng)東南方向的塔兒山。但這個建筑遺址原來究竟是個什么東西，何駑當時還是沒有完全弄清，猜測可能用于觀測日出。為了探個究竟，他求助于他的一個同學(xué)，這個同學(xué)是天文學(xué)史的博士生，他也推測有可能用于觀測。所有的縫應(yīng)該都能交匯到一個點，而這個點就是惟一的觀測點，實際上是不是這么回事呢?同學(xué)建議，做實地模擬觀測。冬至?xí)r，隊員馮九生專門來到現(xiàn)場觀測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)日出時，太陽并不在縫中，于是陷入茫然。何駑卻認為很可能是觀測點位置有偏差，該建筑應(yīng)該還是有觀測冬至功能的。
何駑的觀點一時在考古界引起了一場軒然大波，當時各種說法不一，質(zhì)疑聲如汗水般涌來：“何駑所提到的觀測縫，是不是有意識的做出來的?”還有人說：“何駑的想法太離譜，年輕人對學(xué)術(shù)沒有科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，目前學(xué)術(shù)界很浮躁，想搞點轟動效應(yīng)的人太多，何駑莫非是想制造爆炸性新聞由此出名?！薄还苤車娜嗽趺聪?，怎么講，何駑并沒有由此而沉淪，由此而懈怠，由此而放棄，他總是默默的說：“你們就看我最后的結(jié)果吧!”這就是何駑的執(zhí)著，也是最為難能可貴之處，即使到了大年三十，他們也沒有停頓過觀測工作。這年最后一次觀測就是臘月三十，頭一天他們就去觀測，遺憾的是乘坐的吉普車也壞了，因為過年又已經(jīng)沒有修車的工人，隊員馮九生他們只好自己動手修。除夕一大早隊員們就來到觀測點，在凜冽的朔風中，終于在東三號縫看到了日出，這使他再次嘗到了成功的喜悅。同時也就更進一步增強了他繼續(xù)觀測研究下去的信心和決心。
2004年初，何駑到中科院自然科學(xué)史研究所做一場學(xué)術(shù)報告，介紹了陶寺“觀象臺”的發(fā)現(xiàn)與觀測情況。當時著名天文學(xué)家和歷法專家陳美東先生指出，由于黃赤交角四千年的變化，導(dǎo)致今天冬至日出向北偏出縫外，何駑他們冬至觀測結(jié)果是正確的。四千年前陶寺人的確在東二號縫中觀測日出。這為證實何駑關(guān)于觀象臺功能的推測奠定了堅實的一步。但等到立春卻又觀測不到日出，這令他們很納悶。到三月下旬，大地回春，何駑又繼續(xù)開始了他的考古工作。同時，利用早上上工前的時間進行天文觀測。他這時發(fā)現(xiàn)，一個觀測點看不到所有縫，于是他提出在五十公分直徑范圍內(nèi)有三個觀測點的假設(shè)?？嘈娜耍觳回?。谷雨時節(jié)，也就是這一年的四月二十日，恰好在東八號縫觀測到了日出。到五月中旬，經(jīng)過與天文學(xué)專家溝通，專家提醒他觀測點不可能同時有三個。通過冬至和塔兒山的兩條觀測線交匯到一起，找到這一個模擬觀測點。
2004年10月，等到把主體建筑挖出后，何駑把所有的專家請來，由于當時觀測縫沒有解剖，陶寺觀測點沒有發(fā)現(xiàn)，當時大家都對此事仍抱有疑問。后來發(fā)現(xiàn)有三個同心圓的陶寺觀測點遺跡，計算的點和原來古人做的點相吻合，更證實了何駑關(guān)于觀測功能的推斷。同年11月18日，何駑又請國家文物局專家組和幾位天文學(xué)專家一起來到陶寺，天文學(xué)家初步認同觀測功能的推斷。但專家組還是說輕易不要過早地下結(jié)論，要注重用事實和證據(jù)說明問題。今年十月，何駑又請國內(nèi)著名天文專家15人親臨現(xiàn)場進行論證，基本確認該遺跡是天文觀測遺址。而這前前后后的兩年中，何駑的付出卻是令人難以想像的，因為他的工作已經(jīng)超出了考古專業(yè)范圍，涉足到了天文學(xué)的領(lǐng)域，可想而知，沒有百折不撓的精神，沒有對事業(yè)的執(zhí)著，不注重學(xué)習(xí)、研究、設(shè)想、推斷是很難有所作為的。
2005年11月10日，世界頂極刊物《自然》雜志第438期刊登陶寺發(fā)現(xiàn)古觀象臺的消息。英、法、德、日本、波蘭的學(xué)者已表現(xiàn)極大的興趣。中國的天文學(xué)家更是摩拳擦掌，準備大顯身手。
