大眾傳播研究精選(九篇)

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第1篇：大眾傳播研究范文

關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù)（Big Data）；大眾傳播；傳統(tǒng)媒體；新媒體；融合

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）166-0037-01

1 大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨

近年，隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、三網(wǎng)融合等IT與通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)據(jù)從急劇增長(zhǎng)演變?yōu)榕蛎?、甚至是爆炸。海量?shù)據(jù)從一方面反映了人類(lèi)社會(huì)生活活動(dòng)的活躍性，另一方面，也給各行各業(yè)帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，面對(duì)已經(jīng)來(lái)臨的大數(shù)據(jù)（Big Data）時(shí)代，數(shù)據(jù)本身定將徹底顛覆人們的社會(huì)生活狀態(tài)。

國(guó)際數(shù)據(jù)公司（IDC）界定了大數(shù)據(jù)的4個(gè)特征，即數(shù)據(jù)的規(guī)模（Volume）、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)體系（Velocity）、多樣的數(shù)據(jù)類(lèi)型（Variety）、巨大的數(shù)據(jù)價(jià)值（Value）。如今，大數(shù)據(jù)常常被劃分為網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)和其它線下大數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)指的是，“人、機(jī)、物”三元世界在網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）中彼此交互與融合所產(chǎn)生并在互聯(lián)網(wǎng)上可獲得的大數(shù)據(jù)[1]。盡管網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)因?yàn)橛?jì)算機(jī)、技術(shù)處理、互聯(lián)網(wǎng)公司/商業(yè)模式等等原因，顯示出巨大的價(jià)值，并改變著人們的社會(huì)生活活動(dòng)。同時(shí)，相比起其它線下大數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)更易獲取且頗成規(guī)模，像騰訊公司就有騰訊大數(shù)據(jù)（Tencent Big Data），主要用于記錄所轄產(chǎn)品的內(nèi)容和接入量等數(shù)據(jù)信息。然而，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)并不是“萬(wàn)能”的，它只是大數(shù)據(jù)庫(kù)中的一部分。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)是部分的、不完整的數(shù)據(jù)。如果我們僅針對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，是根本無(wú)法反應(yīng)事物的全貌，更無(wú)法進(jìn)行基于數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們需要的是所有的數(shù)據(jù)，即“樣本=總體”。

由此，我們需要對(duì)更多的數(shù)據(jù)加以分析。在特定情況下，我們可以處理和某個(gè)特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)。這也是大數(shù)據(jù)時(shí)代賦予我們的一項(xiàng)新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。誠(chéng)如麥肯錫報(bào)告所述，大數(shù)據(jù)是革新、競(jìng)爭(zhēng)、生產(chǎn)力的下一個(gè)前沿。因此，大數(shù)據(jù)的利用，也是基于對(duì)更多樣、更廣泛、更隱秘信息進(jìn)行挖掘和探索的過(guò)程。當(dāng)社會(huì)各行各業(yè)處在對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行了解和利用的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，大眾傳播領(lǐng)域也自然不會(huì)錯(cuò)失這次機(jī)會(huì)。

2 大數(shù)據(jù)對(duì)大眾傳播的影響

由于廣播、電視等電子媒介的誕生和發(fā)展，它們成為20世紀(jì)以來(lái)最廣泛、最具影響力的大眾傳播方式。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)新媒體為大眾傳播提供了新媒介，并革新了大眾傳播的傳播特點(diǎn)。在新媒體的幫助下，大眾傳播能夠最大程度的超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯現(xiàn)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。

進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，媒介和民眾之間通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)建立起一種新的交互型傳播關(guān)系，使得媒介能夠更好地完成反映和傳達(dá)民意的功能。這相比起新媒體的所帶來(lái)的影響，更具有普遍性和共享性。由此，大眾傳播可以跨越語(yǔ)言和文化障礙，用更直接和簡(jiǎn)潔的方式進(jìn)行傳播。而數(shù)據(jù)在整個(gè)傳播過(guò)程當(dāng)中，充當(dāng)著不同的角色和功能：它既是接收者，又是接受者，同時(shí)也是信息本體。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大眾傳播變得更為數(shù)據(jù)化。

同時(shí)在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大眾傳播的內(nèi)容、形式和思維模式也在發(fā)生著變化。和以往使用部分?jǐn)?shù)據(jù)相比，大數(shù)據(jù)更具混雜性。舍恩伯格提出，只有5%的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化的且能適用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)。如果不接受混亂，剩下95%的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)都無(wú)法被利用。對(duì)于大眾傳播來(lái)說(shuō)，傳遞和反饋的內(nèi)容會(huì)變得更加多樣化、復(fù)雜化；而整個(gè)傳播過(guò)程，也增加了更多的不確定性。此外在大數(shù)據(jù)中，相關(guān)關(guān)系變得更為重要。通過(guò)應(yīng)用相關(guān)關(guān)系，我們可以比以前更容易、更快捷、更清楚地分析事物。具體到大眾傳播來(lái)說(shuō)，我們可以找到一個(gè)現(xiàn)象的良好關(guān)聯(lián)物，然后利用相關(guān)關(guān)系幫助我們捕捉現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來(lái)。也就是說(shuō)，大數(shù)據(jù)背景下的大眾傳播，跳脫出了根據(jù)結(jié)果找原因或因一個(gè)事件去分析所產(chǎn)生的結(jié)果，這種傳統(tǒng)的因果關(guān)系思維模式，而建立起一種，在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測(cè)方法。這種預(yù)測(cè)最大限度的開(kāi)發(fā)了單個(gè)零散數(shù)據(jù)的價(jià)值，也為人們排除了傳統(tǒng)思維模式里隱含的刻板印象障礙。對(duì)大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行分析，讓事物變得更有前瞻性和可控性。大眾傳播的效果也將隨之增強(qiáng)。

3 大數(shù)據(jù)迫使大眾傳播力重構(gòu)：提供媒體融合新方向

而具體衡量大眾傳播的效果，我們需要著眼于它的傳播力。大眾傳播力的核心是媒體傳播的能力，也就是媒體到達(dá)受眾并產(chǎn)生效果的能力[2]。這對(duì)于廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，以及網(wǎng)絡(luò)新媒體來(lái)說(shuō)，都顯得尤為重要。盡管大數(shù)據(jù)分析技術(shù)不斷成熟，但需要承認(rèn)的是，再快的信息傳播能力、再?gòu)V泛和多樣的信息都會(huì)出現(xiàn)偏差。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們接受信息混雜、不精確、難控的同時(shí)，也就承認(rèn)了大眾傳播力會(huì)受此消極影響。而大眾傳播的效果也會(huì)有所削減。

在這種情況下，我們不能回避大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨。相應(yīng)的，我們需要對(duì)大眾傳播進(jìn)行調(diào)整，提高大眾傳播的3種能力，即整合優(yōu)選大數(shù)據(jù)的能力，發(fā)掘大數(shù)據(jù)信息價(jià)值的能力，進(jìn)行精確、快速、實(shí)時(shí)傳播的能力。這在提高大眾傳播效率的同時(shí)，也對(duì)其傳播質(zhì)量和傳播方式提出了更高的要求。由于大眾傳播對(duì)數(shù)據(jù)的交換、流動(dòng)和傳遞容量巨大，因而它對(duì)大數(shù)據(jù)處理的適應(yīng)程度，直接反應(yīng)出它的傳播效果優(yōu)劣狀況。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)公眾、各種組織團(tuán)體加入到了信息生產(chǎn)與提供的環(huán)節(jié)中，創(chuàng)造了海量的數(shù)據(jù)信息，成為媒體從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)傳播信息的重要資源。這種“人人都是媒體人”的功能定位，在網(wǎng)絡(luò)新媒體中更容易實(shí)現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)新媒體自身互動(dòng)強(qiáng)、速度快、碎片化、零散化等特點(diǎn)，讓它的受眾隨即成為信息生產(chǎn)者和提供者。而在新媒體受眾出現(xiàn)并成型的同時(shí)，他們也自然成為了大數(shù)據(jù)之一。因此，在大眾傳播中，我們不能忽視這些新媒體受眾和大數(shù)據(jù)本身所產(chǎn)生的“反應(yīng)”。同時(shí)，在大數(shù)據(jù)背景下，廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督和導(dǎo)向功能也被放大。一方面，大數(shù)據(jù)的混雜性和不確定性更要求傳統(tǒng)媒體對(duì)大眾傳播進(jìn)行更有力的引導(dǎo)，以達(dá)到大眾傳播的最佳效果；另一方面，傳統(tǒng)媒體也為公眾提供了對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行認(rèn)知和運(yùn)用的最易獲取的平臺(tái)。

因此，大數(shù)據(jù)背景下的大眾傳播需要傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行融合新嘗試。具體來(lái)說(shuō)，就是交叉利用這2類(lèi)媒介各自的傳播特性和優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)“數(shù)據(jù)化大眾傳播”。如果我們將世界看成是由信息組成的，那么所有的信息都是可以量化的。量化的文字、溝通、世間萬(wàn)物讓大眾傳播更為集中、簡(jiǎn)潔、審慎和深刻。同時(shí)，結(jié)合數(shù)據(jù)調(diào)查、“全樣本”統(tǒng)計(jì)和多元數(shù)據(jù)交叉關(guān)聯(lián)分析，有利于媒體做出更加準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)報(bào)道。[3]而這些報(bào)道，更有利于在不同平臺(tái)間進(jìn)行傳遞和播出，即為媒體交叉利用搭建有效通路。為了滿足這個(gè)要求，大眾傳播的過(guò)程還需要引入一個(gè)新的主體，即數(shù)據(jù)分析師。數(shù)據(jù)分析師可以幫助數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化處理。而可視化是“數(shù)據(jù)化大眾傳播”得以實(shí)現(xiàn)的基石。在“數(shù)據(jù)化大眾傳播”中，單一數(shù)據(jù)并不具有意義，只有數(shù)據(jù)集群由媒體從業(yè)者擇選，并進(jìn)行分析后；數(shù)據(jù)集群才會(huì)顯現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值，并可以對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行說(shuō)明和預(yù)測(cè)。由此，大眾傳播會(huì)更加豐富，且更具前瞻性。

參考文獻(xiàn)

[1]王元卓，靳小龍，程學(xué)旗.網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)：現(xiàn)狀與展望[J].計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào)，2013，36（6）：1125-1138.

第2篇：大眾傳播研究范文

關(guān)鍵詞 大眾化；手機(jī)媒體；傳播策略

中圖分類(lèi)號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）84-0013-02

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“新媒體”概念逐漸映入人們的眼簾。所謂“新媒體”是指在數(shù)字技術(shù)的支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等。發(fā)端于四大傳統(tǒng)媒體之后，新媒體被列為當(dāng)今世界的“第五媒體”。

1 手機(jī)媒體特征簡(jiǎn)析

在眾多的新媒體中，計(jì)算機(jī)和手機(jī)占有最為顯著的地位。相比于計(jì)算機(jī)，手機(jī)媒體的發(fā)展更為迅速。據(jù)調(diào)研機(jī)構(gòu)iSuppli預(yù)計(jì)，2010年全球手機(jī)用戶已經(jīng)突破40億人次，中國(guó)的手機(jī)用于在2009年年末已經(jīng)達(dá)到了7億，普及率達(dá)到每百人52.5部[1]。中國(guó)社科院的2010年版《新媒體藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告》中指出：“手機(jī)媒體正形成越來(lái)越大的影響力，手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、3G應(yīng)用已成掌上熱點(diǎn)。這預(yù)示著手機(jī)已從最初的語(yǔ)音通訊工具向綜合型媒體發(fā)展?！?/p>

總的來(lái)說(shuō)，手機(jī)媒體具有以下幾大特點(diǎn)：

1）自媒體化。美國(guó)學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯提出了自媒體的準(zhǔn)確定義：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”在數(shù)字時(shí)代的人們由于脫離了專業(yè)技術(shù)的束縛，可以在事件發(fā)生的第一現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)拍照和編輯文字在微博等平臺(tái)上即時(shí)消息，關(guān)注其微博的“粉絲”不管置身何地，都能夠猶如親臨現(xiàn)場(chǎng)一般的了解事情的最新動(dòng)態(tài)，做到“隨時(shí)的在場(chǎng)”；

2）個(gè)性化。智能手機(jī)具有獨(dú)立的操作系統(tǒng)，可以由用戶自行安裝軟件、游戲等第三方服務(wù)商提供的程序，通過(guò)此類(lèi)程序來(lái)不斷對(duì)手機(jī)的功能進(jìn)行擴(kuò)充。這種從外觀到軟件選擇的自主化使手機(jī)被打上了使用者獨(dú)特的個(gè)人“烙印”，手機(jī)的顏色如何、怎樣裝飾、加裝什么硬件、安裝什么應(yīng)用程序等，都能由手機(jī)使用者自行決定與更改，做到了“我的手機(jī)我做主”；

3）廣泛性與交互性。最早的人際傳播是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的雙向傳播，主要通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)；由傳統(tǒng)傳播媒介承載的大眾傳播是“點(diǎn)對(duì)面”式的傳播，也稱“獨(dú)白式”單向傳播。新媒體時(shí)代人的“自媒體化”使“裂變式傳播”成為信息傳播的主要模式。美國(guó)《連線》雜志將新媒體定義為“所有人對(duì)所有人的傳播”；

4）移動(dòng)性。媒體傳播的移動(dòng)性是指從任何地點(diǎn)用戶都能進(jìn)入一個(gè)或多個(gè)通信網(wǎng)進(jìn)行通信的特性。媒介的進(jìn)化是人的選擇的結(jié)果，更好地滿足人的需要的媒介被保留了下來(lái)。美國(guó)著名傳播學(xué)者施拉姆提出了測(cè)算媒體“被選擇率”的公式[2]：即“ 受眾或然選擇率=報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度”。手機(jī)媒體既能提高互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境下信息傳播的效率，同時(shí)能有效降低這一過(guò)程的費(fèi)力程度，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 手機(jī)媒體環(huán)境下的大眾化傳播策略

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道三者都是相對(duì)固定的。而手機(jī)媒體環(huán)境下的大眾化傳播，傳播者、受眾、傳播效果都具有了不確定性，如何有效利用手機(jī)媒體渠道同時(shí)又能保證大眾化傳播效果，是我們值得思考和探究的問(wèn)題。

2.1 實(shí)現(xiàn)傳播的親民化，爭(zhēng)取“所有人對(duì)所有人的傳播”

手機(jī)媒體的廣泛使用讓傳播者與受眾都趨向于“自媒體化”，而這種傳播角色的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步加大了大眾化的難度。要實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下的大眾化傳播，第一步就是研究怎樣爭(zhēng)取更多的受眾，讓更廣泛的受眾接觸到的相關(guān)知識(shí)。在這個(gè)意義上，是否能夠真正“說(shuō)進(jìn)百姓心坎兒里”、是否能始終伴隨著大眾的日常生活進(jìn)行有效傳播，是決定新媒體環(huán)境下大眾化傳播成敗的關(guān)鍵。

智能手機(jī)的發(fā)展幾乎同步于我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，在手機(jī)具有無(wú)線上網(wǎng)功能之后，真正實(shí)現(xiàn)了手機(jī)與計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)資源共享，使其在我國(guó)的受眾范圍不斷擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止于2011年12月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶總計(jì)5.13億人，穩(wěn)居全球第一；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億人次。與此形成鮮明對(duì)比的是，我國(guó)當(dāng)下的理論傳播在很大程度上仍舊依賴傳統(tǒng)渠道。相比于報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體受眾對(duì)個(gè)性化與平民化的要求更為突出，怎樣既迎合受眾的個(gè)體品味又能有效地傳播理論，是傳播者首先面對(duì)的問(wèn)題

周小華指出：“中國(guó)化的每一次理論飛躍，實(shí)際上就是在傳播過(guò)程中針對(duì)中國(guó)實(shí)際環(huán)境的每一次主動(dòng)適應(yīng)?！盵3] 大眾化傳播應(yīng)從大眾最關(guān)心的話題中找到“立足點(diǎn)”，將理論滲入日常新聞事件及后續(xù)報(bào)道中，讓大眾既看到黨和政府的工作成果，又肯定了理論的正確性，自覺(jué)產(chǎn)生與的“共鳴”。由此，大眾化傳播的受眾范圍就不再局限于精英層面和政府層面，而是重新界定為一般民眾，使大眾化傳播空間得到了極大擴(kuò)展，最大限度的爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)“所有人對(duì)所有人的傳播”。

2.2 創(chuàng)新傳播形式，實(shí)現(xiàn)“靶向傳播”

當(dāng)今的大眾化傳播，不但要面對(duì)日新月異、不斷創(chuàng)新、凸顯人際交互功能的新媒體，而且要面對(duì)具有認(rèn)知判斷獨(dú)立性、情感需求差異性等一系列新特征的廣大受眾；不但要迎合大眾多變性的信息接收走向；更要符合整個(gè)中國(guó)社會(huì)從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際、從注重聽(tīng)取向強(qiáng)調(diào)參與的心理趨勢(shì)改變。手機(jī)媒體的個(gè)性化特征使手機(jī)成為“帶體溫的媒體”，隨著大眾自我意識(shí)的逐漸增長(zhǎng)，傳統(tǒng)說(shuō)教式、“一刀切”的理論傳播形式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下大眾對(duì)個(gè)性化的強(qiáng)烈需求，因而要實(shí)現(xiàn)手機(jī)媒體領(lǐng)域的大眾化傳播，就應(yīng)著力創(chuàng)新傳播形式，突破“一對(duì)多”的傳播模式，依照受眾個(gè)體需要和實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)“靶向傳播”。

值得注意的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)內(nèi)部各階層的分化也日益鮮明，這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平上，還體現(xiàn)在受教育水平上。美國(guó)傳播學(xué)者多諾休在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差別的增長(zhǎng)》一文中就曾提出不同社會(huì)階層之間信息接收的“知識(shí)溝假說(shuō)”，即不同經(jīng)濟(jì)地位和教育背景的人雖然被置于同樣的媒介環(huán)境下，但他們對(duì)于媒介信息的知曉程度是有差別的，而且媒介越發(fā)達(dá)，這種差距越大，從而影響社會(huì)底層民眾的文化發(fā)展。當(dāng)下的大眾化傳播，也應(yīng)該在充分了解和分析受眾的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“靶向傳播”使傳播達(dá)到事半功倍的效果。

在“靶向傳播”的問(wèn)題上，應(yīng)著重注意兩點(diǎn)：首先，應(yīng)著力改善大眾化的傳播形式，充分利用手機(jī)媒體的“個(gè)性化”特征，變顯性傳播為隱形傳播。其次，應(yīng)充分利用手機(jī)交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，激發(fā)大眾對(duì)政府工作的興趣，提高大眾在政府工作中的參與度。例如，浙江龍游縣紀(jì)委開(kāi)通了“廉接紀(jì)委”手機(jī)短信舉報(bào)平臺(tái)，拓寬了群眾的監(jiān)督渠道，變“紀(jì)委一家管廉政”為“社會(huì)各界人人參與廉政建設(shè)”，大大提升了政府的信息傳播效率，使群眾深刻體會(huì)到黨為踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨所做的努力。

2.3 激發(fā)民眾自身能動(dòng)性，培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因才是事物自身運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的源動(dòng)力，外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。外部媒體環(huán)境的營(yíng)造只是對(duì)大眾化傳播的準(zhǔn)備，而要使理論真正成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界思想武器，還應(yīng)從大眾本身的思想認(rèn)識(shí)上入手，即培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”。在醫(yī)學(xué)上，免疫力有兩種作用：自動(dòng)防御外來(lái)異物、主動(dòng)處理自身病變細(xì)胞。與此相類(lèi)，大眾的“文化免疫力”，即大眾主動(dòng)抵御外來(lái)惡意顛覆思維、主動(dòng)反省自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的能力。

《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2011）》藍(lán)皮書(shū)指出：近年來(lái)西方媒體全方位發(fā)展對(duì)華的網(wǎng)絡(luò)傳播，互聯(lián)網(wǎng)已成“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”，而新媒體也開(kāi)啟了新的政治時(shí)代，擴(kuò)展了個(gè)人參議政事的渠道，也成了各種利益集團(tuán)影響政治的工具。發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)“大片、薯片、芯片”等文化與技術(shù)上的干預(yù)消解著發(fā)展中國(guó)家的本土文化，并且強(qiáng)制植入了西方國(guó)家極端個(gè)人主義、英雄主義、自由主義等文化觀念，如果不及時(shí)把握新媒體渠道，社會(huì)主義國(guó)家的文化觀念很可能在新媒體領(lǐng)域喪失還手之力。在傳播學(xué)上，媒體的說(shuō)服效果分為三個(gè)層次：態(tài)度、行動(dòng)與持久行為。傳統(tǒng)媒體只是改變了人們對(duì)于某種觀念的態(tài)度，而新媒體的交互性能夠讓人們主動(dòng)選擇傳播信息的種類(lèi)與內(nèi)容，有利于保證傳播的持久性。大眾化傳播如果能夠抓住手機(jī)等新媒體所提供的機(jī)遇，就有能力對(duì)西方的文化滲透做出及時(shí)反應(yīng)，抵制西方的文化霸權(quán)，使大眾自身具有對(duì)不良信息的辨別力。

3 結(jié)論

綜上所述，傳播者應(yīng)充分利用手機(jī)媒體個(gè)性化、親民化、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，改善大眾化在手機(jī)媒體環(huán)境下的傳播用語(yǔ)，豐富大眾化傳播形式，培養(yǎng)適合傳播的新媒體“擬態(tài)環(huán)境”，在大眾中進(jìn)一步提高理論的影響力，在不斷更新的文化潮流中鞏固的指導(dǎo)性地位。只有抓住新媒體時(shí)代提供的“黃金機(jī)遇”，才能更好地的提升大眾化傳播效率，擴(kuò)展大眾化傳播受眾；才能更有效地將理論內(nèi)化為大眾日常生活實(shí)踐的指導(dǎo)思想，使公民養(yǎng)成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的“文化免疫力”，實(shí)現(xiàn)大眾化的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1]工業(yè)與信息化部官方網(wǎng)站http：//.

第3篇：大眾傳播研究范文

關(guān)鍵詞：圖書(shū) 傳播 管理 特征 措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）003-188-02

1 前言

大眾傳媒是傳播者為了達(dá)到某種目的向受眾復(fù)制、傳播一定的信息所借助傳播工具、渠道、手段等，其包括電子媒介和印刷媒介兩個(gè)方面。目前，我國(guó)的大眾傳媒有了很大程度的發(fā)展，給人們的日常生活帶來(lái)了極其深刻的影響。圖書(shū)是大眾傳媒最重要的媒介之一，其性質(zhì)已有所改變，商業(yè)性質(zhì)逐漸突出出來(lái)。

2 大眾傳媒下圖書(shū)的特征

大眾傳媒獨(dú)特的消費(fèi)性不僅給人們的精神生活提供了廣闊的選擇空間和豐富的藝術(shù)形式，還促使人們消費(fèi)觀念、生活結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。作為大眾傳媒最重要的載體之一，圖書(shū)在傳播的過(guò)程中，已從原先的思想知識(shí)傳播和普及的工具日益變成了現(xiàn)代人們的一種日常精神消費(fèi)品，其生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)以及反饋等方面都發(fā)生了很大的變化。這些因素都加快了我國(guó)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，是圖書(shū)逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)不可分割的一部分。作為商品的圖書(shū)已參與到文化的生產(chǎn)消費(fèi)中，具有了文化消費(fèi)的功能。

2.1 作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)已由原來(lái)的自身單純的創(chuàng)作需要變?yōu)榻?jīng)濟(jì)利益的追求。創(chuàng)作是出版者按照市場(chǎng)的需求確立具體創(chuàng)作內(nèi)容，這種“命題作文”已具有了明顯的商業(yè)化性質(zhì)。圖書(shū)出版從出書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)樽鲿?shū)，內(nèi)容的確定也從以前的“作者-出版者-讀者”變?yōu)椤笆袌?chǎng)-出版商-生產(chǎn)者-市場(chǎng)”。這樣很容易造成一些缺乏道德操守的出版社為了滿足部分讀者的低級(jí)趣味從而出版內(nèi)容比較低俗讀物。

2.2 圖書(shū)內(nèi)容

圖書(shū)內(nèi)容由需深度進(jìn)行思考的思想知識(shí)等轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N通俗淺顯的文化快餐。這種快節(jié)奏的消費(fèi)模式造成了圖書(shū)內(nèi)容厚重感、深度的消失，隨著而來(lái)的是圖書(shū)失去了保存價(jià)值，只能淪為一次性的文化消費(fèi)品。同時(shí)，由于快產(chǎn)品消費(fèi)促使了圖書(shū)的模式化流水生產(chǎn)，圖書(shū)內(nèi)容雷同現(xiàn)象較為普遍、嚴(yán)重缺乏個(gè)性。

2.3 讀者閱讀需求

讀書(shū)已成為讀者對(duì)圖書(shū)進(jìn)行消費(fèi)的行為，圖書(shū)成了人們放松心情、緩解壓力的一種生活休閑娛樂(lè)工具，其已不再是單純的精神方面的追求而變成功利性較強(qiáng)的一種消遣。作者和讀者之間的知識(shí)思想的傳遞關(guān)系也變?yōu)橄嗷ッ艿纳a(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，消費(fèi)者具有自，其需求對(duì)圖書(shū)生產(chǎn)起著至關(guān)重要的作用。追求效益速度快節(jié)奏的大環(huán)境，促使了圖書(shū)的娛樂(lè)、消遣化。由于這種休閑的消費(fèi)需求借助電子媒介更容易得到滿足，導(dǎo)致了我國(guó)國(guó)民閱讀率的不斷下降。

2.4 銷(xiāo)售方式

以前往往是作品受到讀者關(guān)注后才促進(jìn)文化潮流的形成，進(jìn)而推動(dòng)圖書(shū)的傳播；現(xiàn)在是出版者先進(jìn)行宣傳吸引讀者的關(guān)注，進(jìn)而增加圖書(shū)的銷(xiāo)售。目前，我國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)走向人為因素較多，通過(guò)“炒作”，形成其文化潮流，從而實(shí)現(xiàn)促銷(xiāo)的目的。這種人為制造的快餐類(lèi)圖書(shū)的暢銷(xiāo)，已成為我國(guó)現(xiàn)代出版很普遍的現(xiàn)象。同時(shí)，圖書(shū)的出版周期不斷縮短、時(shí)效性不斷增強(qiáng)。

3 存在問(wèn)題

大眾傳媒下的圖書(shū)滿足了讀者消遣娛樂(lè)的精神需求的同時(shí)，也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但同時(shí)其發(fā)展的過(guò)程中也存在著諸多問(wèn)題。

3.1 內(nèi)容淺顯化

在市場(chǎng)化的影響下，一些比較具有深度的媒體也迎合大眾普遍消費(fèi)性文化的閱讀需求，出版一些內(nèi)容比較淺顯、低俗化的圖書(shū)，促使社會(huì)“淺閱讀”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)?！皽\閱讀”讀者一般比較喜歡一些時(shí)尚、休閑等通俗方面的讀物，極少涉獵名著等具有思想深度的作品，閱讀僅僅關(guān)注文字表面的內(nèi)容、缺乏思考，其閱讀目的不明確、閱讀興趣單一、閱讀過(guò)程也較為隨意。隨之“淺閱讀”而來(lái)的是圖文版圖書(shū)的盛行，兒童的圖文版圖書(shū)也擴(kuò)展到成人的行列，讀圖似乎變成了一種時(shí)尚，甚至一些經(jīng)典名著、古典藝術(shù)等隨之加入一些圖畫(huà)等比較直觀的形式，文字轉(zhuǎn)變?yōu)閳D片的注釋和說(shuō)明。這樣雖然能夠使人們一目了然、快速閱讀需求得到滿足，但其無(wú)法真正做到知識(shí)傳遞的有效性，不能給人以深刻的影響。人們的大腦處理圖片和文字信息的加工運(yùn)行的過(guò)程是有所不同的，處理圖片只是一種較為簡(jiǎn)單的加工，而文字處理能夠促進(jìn)更多細(xì)胞的參與、印象保留的較為持久、深刻。

同時(shí)，隨著圖書(shū)內(nèi)容的淺顯化、流水化，社會(huì)時(shí)尚、流行閱讀替代了經(jīng)典內(nèi)心閱讀，泛讀、瀏覽替代了深讀、精讀。由于“淺閱讀”的直線閱讀淺化思維就需要文本內(nèi)容的淺化明了、簡(jiǎn)單易懂，這樣就可以一種最簡(jiǎn)單、省力的方式來(lái)方便讀者閱讀，促使了時(shí)尚流行類(lèi)閱讀的大量盛行，甚至名著的一些“速讀”“解讀”“導(dǎo)讀”等比較通俗的圖書(shū)逐漸取代了經(jīng)典名著，速食快餐取代了精華大餐。這給人們提供了一些簡(jiǎn)單地知識(shí)、文化信息，使人們快速高效獲取信息需求得到一定程度的滿足，但其內(nèi)涵極其有限，精華部分很容易被忽略、丟棄。這種“淺閱讀”的眼睛在看、腦子根本不需要太多活動(dòng)，造成了需求的短暫滿足和浮躁風(fēng)氣的持久盛行。讀者深陷其中，很容易導(dǎo)致經(jīng)典認(rèn)識(shí)的膚淺化。同時(shí)還會(huì)對(duì)人的求知欲望、藝術(shù)鑒賞、審美情趣等各方面造成嚴(yán)重影響，導(dǎo)致人們思維惰性化、思想荒蕪化。長(zhǎng)此以往，將危害到整個(gè)國(guó)家、民族的文化建設(shè)及發(fā)展。

3.2 題材雷同化

目前，大眾傳媒下圖書(shū)存在的另一個(gè)問(wèn)題就是題材的雷同化。商業(yè)化的性質(zhì)導(dǎo)致不斷追求更多的經(jīng)濟(jì)利益、圖書(shū)出版資源的無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)，重復(fù)出版、跟風(fēng)出版的現(xiàn)象普遍存在。當(dāng)一些比較有創(chuàng)意的書(shū)暢銷(xiāo)后，緊接著大批大批的書(shū)名比較相似、內(nèi)容幾乎完全雷同的書(shū)籍大量出版。跟風(fēng)書(shū)省去了前期大量的調(diào)研工作和精力資金的投入，只需對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)內(nèi)容稍稍加以改動(dòng)出版就可從中獲取暴利。同時(shí)現(xiàn)在缺乏相應(yīng)完善的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行約束規(guī)范，出版商對(duì)這類(lèi)跟風(fēng)書(shū)的出版樂(lè)此不疲，從而導(dǎo)致了圖書(shū)嚴(yán)重雷同的現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象在很大程度上影響了圖書(shū)行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。（1）形成了出版泡沫化，市場(chǎng)冷卻后，大量雷同書(shū)跟風(fēng)書(shū)積存，形成了人力、物力、財(cái)力的嚴(yán)重浪費(fèi)，一些優(yōu)質(zhì)圖書(shū)的出版資源被剝奪。（2）雷同書(shū)跟風(fēng)書(shū)的大量出版，造成文化資源開(kāi)發(fā)的過(guò)度，使讀者無(wú)所適從降低了購(gòu)買(mǎi)欲望和圖書(shū)信任程度。由于跟風(fēng)書(shū)雷同書(shū)的大量出現(xiàn)，占去了原創(chuàng)圖書(shū)的市場(chǎng)份額，嚴(yán)重減少了其應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)其創(chuàng)作積極性也造成比較大的影響，進(jìn)而致使原創(chuàng)個(gè)性作品的更加匱乏。這樣的惡性循環(huán)嚴(yán)重影響了圖書(shū)行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。（3）跟風(fēng)出版還表現(xiàn)在版式、裝幀方面。一些新的技術(shù)應(yīng)用后，出版商根本不去考慮具體的實(shí)際情況、唯恐落后對(duì)其進(jìn)行迅速模仿，極大地破壞了圖書(shū)市場(chǎng)有序運(yùn)行。

4 解決措施

4.1 完善圖書(shū)市場(chǎng)

目前，我國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)有待進(jìn)一步完善，良好的比較成熟的市場(chǎng)環(huán)境的建立顯得尤為重要。我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)起點(diǎn)以及發(fā)展水平都較低，現(xiàn)在還處于一種低水平低層次不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。同一類(lèi)型的出版社較多，惡性競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，造成圖書(shū)市場(chǎng)環(huán)境的惡化?？刹扇『喜⒌姆绞?，避免一些不必要的競(jìng)爭(zhēng)和題材內(nèi)容的雷同、將主要精力放在優(yōu)質(zhì)圖書(shū)的出版上。同時(shí)，圖書(shū)傳播的有序開(kāi)展和市場(chǎng)環(huán)境的凈化需要做好每個(gè)環(huán)節(jié)工作和每位成員的自覺(jué)。出版行業(yè)應(yīng)提高其道德素質(zhì)，自覺(jué)擔(dān)起國(guó)家民族文化事業(yè)的重責(zé)，合理開(kāi)發(fā)利用出版資源，完善圖書(shū)市場(chǎng)。

完善市場(chǎng)處理出版行業(yè)自律以外，還應(yīng)建立完善的法律體系，依法維護(hù)圖書(shū)秩序。目前，著作權(quán)法還不夠完善，書(shū)名權(quán)益沒(méi)有得到合理維護(hù)；反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法雖然關(guān)注了著名商品名譽(yù)的保護(hù)，但缺乏對(duì)利用圖書(shū)書(shū)名不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的明確界定。這樣就會(huì)給一些缺乏道德素質(zhì)和民族良知的出版者創(chuàng)作了機(jī)會(huì)、鉆了法律空子。因此，國(guó)家必須盡快完善圖書(shū)出版?zhèn)鞑シ矫娴姆煞ㄒ?guī)，落實(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)工作，使不法行為受到應(yīng)有的懲罰。

4.2 倡導(dǎo)原創(chuàng)

“淺閱讀”的一個(gè)重要原因就是出版圖書(shū)的淺顯。要想讀者能夠深度閱讀，應(yīng)有深度作品進(jìn)行選擇、出版一些既具有知識(shí)性又有可讀性的優(yōu)質(zhì)圖書(shū)。同時(shí)，解決跟風(fēng)生產(chǎn)問(wèn)題的最有效方法是創(chuàng)新、不斷提供新作品。當(dāng)跟風(fēng)書(shū)剛出現(xiàn)時(shí)，推出新的原創(chuàng)作品，這樣跟風(fēng)書(shū)就失去了賴以生存的市場(chǎng)。創(chuàng)新是社會(huì)任何行業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力，圖書(shū)行業(yè)也應(yīng)高度重視創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)力才能真正得到提升。這就需要重視作品的原創(chuàng)性和品牌的深度開(kāi)發(fā)。首先，在圖書(shū)出版時(shí)應(yīng)重視作品原創(chuàng)性，積極尋求優(yōu)秀獨(dú)創(chuàng)作品，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持作品特色從而擴(kuò)大市場(chǎng)份額。其次，還要注意現(xiàn)有品牌的深度開(kāi)發(fā)。只有這樣，跟風(fēng)書(shū)就很難打開(kāi)市場(chǎng)，圖書(shū)市場(chǎng)環(huán)境自然就會(huì)得以凈化。

4.3 注重對(duì)讀者品味的引導(dǎo)

圖書(shū)出版不應(yīng)一味的迎合一些讀者的低級(jí)趣味，要具有一定的職業(yè)道德和民族責(zé)任，對(duì)讀者品味進(jìn)行積極地引導(dǎo)，提高其圖書(shū)鑒別購(gòu)買(mǎi)能力、消除從眾心理。一方面，可以通過(guò)一些圖書(shū)選擇、鑒別宣傳活動(dòng)，使讀者在魚(yú)龍混雜的圖書(shū)中學(xué)會(huì)辨別。還要重視社會(huì)文化建設(shè)，提高社會(huì)的整體閱讀水平。積極開(kāi)展各種活動(dòng)，普及精英文化，倡導(dǎo)深度閱讀，促進(jìn)讀者閱讀經(jīng)典思想的形成，使其不再滿足于低級(jí)圖書(shū)內(nèi)容的閱讀，提高其閱讀水平。另一方面，應(yīng)尊重讀者的個(gè)性化需求，引導(dǎo)其個(gè)性閱讀，避免消費(fèi)閱讀跟風(fēng)書(shū)的從眾心理。這樣有利于讀者“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)”思想的形成，從而使跟風(fēng)書(shū)失去市場(chǎng)，逐漸淡出人們視線。

5 結(jié)語(yǔ)

大眾傳媒下，做好圖書(shū)傳播與管理工作具有十分重要的意義。其不僅使圖書(shū)行業(yè)科學(xué)持續(xù)發(fā)展，還有利于民族素質(zhì)的提高。同時(shí)，健康有序的圖書(shū)市場(chǎng)環(huán)境的創(chuàng)建和維護(hù)，需要社會(huì)每個(gè)成員的參與和支持。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 趙華.大眾傳媒下的圖書(shū)傳播與管理[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（06）：113-115.

第4篇：大眾傳播研究范文

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳播；媒介

中圖分類(lèi)號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過(guò)程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)社會(huì)關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴(kuò)散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個(gè)趨勢(shì)[2]。

麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)政治和社會(huì)關(guān)系的重要作用，并強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動(dòng)環(huán)節(jié)對(duì)傳播的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響[3]。具體問(wèn)題，如趙月枝所言，“傳播與跨國(guó)媒介集團(tuán)在全球政治經(jīng)濟(jì)中的中心地位；傳播資源的控制問(wèn)題導(dǎo)致的沖突；勞工對(duì)愈加精細(xì)的國(guó)際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢(shì)種族對(duì)全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。

簡(jiǎn)而言之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：一是分析政治經(jīng)濟(jì)壓力與限制對(duì)傳播與文化實(shí)踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過(guò)程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會(huì)情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會(huì)歷史進(jìn)程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實(shí)踐[5]?？傊?，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會(huì)關(guān)系影響下分配傳播資源與話語(yǔ)權(quán)的研究。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳播研究中的一個(gè)重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門(mén)的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點(diǎn)和問(wèn)題，但傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸進(jìn)入中國(guó)大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來(lái)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個(gè)主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機(jī)構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒(méi)有像功能-經(jīng)驗(yàn)研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是如何在中國(guó)落腳并發(fā)展的？

那么，近年來(lái)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是在什么樣的社會(huì)——媒介情境中展開(kāi)的？如何展開(kāi)的？為什么這樣展開(kāi)？又主要研究了些什么問(wèn)題？為了有針對(duì)性且可控性地回答上述問(wèn)題，本研究將采用質(zhì)化的文獻(xiàn)研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時(shí)間范圍，主要選擇國(guó)內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對(duì)象，期望能以此管窺中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進(jìn)，并解讀其在批判視角、問(wèn)題意識(shí)以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，中國(guó)大陸開(kāi)始試行建立報(bào)業(yè)集團(tuán)，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也帶來(lái)一系列的問(wèn)題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂(lè)化和快餐化等。加入WTO后，中國(guó)面臨由傳媒大國(guó)向傳媒強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對(duì)外傳播的弱勢(shì)和軟實(shí)力的缺憾成為中國(guó)傳媒業(yè)不得不面臨的突出問(wèn)題。因此，面對(duì)世界傳播業(yè)的新形勢(shì)和中國(guó)大陸媒介商業(yè)化過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會(huì)語(yǔ)境中開(kāi)始思考一些問(wèn)題。例如，結(jié)合媒介文化市場(chǎng)的全球化背景，重新思考了國(guó)際信息流動(dòng)問(wèn)題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會(huì)意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)了大陸學(xué)者引進(jìn)和介紹傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開(kāi)始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國(guó)，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗(yàn)主義研究為主，西方傳播研究的另一個(gè)重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不被重視。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等被引介到中國(guó)?？梢哉f(shuō)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時(shí)間，幾乎是整個(gè)批判學(xué)派被關(guān)注的時(shí)間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時(shí)期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國(guó)，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主。總體而言，對(duì)西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時(shí)期的研究相對(duì)較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的地形圖。但是，這一時(shí)期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，探討哪些具體問(wèn)題，還有待進(jìn)一步明確。

在這一時(shí)期，一些引入和推動(dòng)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說(shuō)是將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入中國(guó)的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類(lèi)于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）。她關(guān)注意識(shí)形態(tài)力量和市場(chǎng)力量對(duì)中國(guó)媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國(guó)民主化歷程中的角色，專注于中國(guó)傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。她在國(guó)際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等理論具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，其成果被國(guó)際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟(jì)引入期，利用在國(guó)外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，考察了西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，撰寫(xiě)了一批傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹性文章，對(duì)國(guó)內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起到重要作用。

（二）成長(zhǎng)與反思期：21世紀(jì)初至今

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，不僅受到政治、文化和社會(huì)環(huán)境所限制，而且遇到來(lái)自功能——經(jīng)驗(yàn)研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的情況時(shí)指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝??！弊灾袊?guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，通過(guò)迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場(chǎng)體系的融合。隨著國(guó)內(nèi)傳媒機(jī)制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，考察了這場(chǎng)變革的根本特點(diǎn)，并討論了跨國(guó)資本和國(guó)內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國(guó)傳播體系的具體方式，以及由此帶來(lái)有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會(huì)意義，指出潛在的矛盾與沖突的來(lái)源以及中國(guó)正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。

有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對(duì)集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個(gè)較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，并且對(duì)如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[8]。有研究者則對(duì)廣告進(jìn)行傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠?，并指出這種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來(lái)有研究者則進(jìn)一步分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀的差異，實(shí)現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。

最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對(duì)重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類(lèi)二元對(duì)立的僵化立場(chǎng)，希望借此推動(dòng)由此生發(fā)的一系列涉及中國(guó)電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機(jī)，討論了社會(huì)主義媒體公共性和文化建設(shè)的問(wèn)題[14]。2012年，政治化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等話題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開(kāi)了分析論述[15]。

三、中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的脈絡(luò)反思

通過(guò)對(duì)中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還停留在初級(jí)階段?？傮w而言，中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來(lái)看，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與推進(jìn)，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行的，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動(dòng)與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有較長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注。

從研究者所屬機(jī)構(gòu)來(lái)看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個(gè)共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國(guó)深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來(lái)，推介傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與中國(guó)傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)保持了密切的互動(dòng)聯(lián)系。

從已有研究問(wèn)題的深度與廣度來(lái)看，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問(wèn)題意識(shí)，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、主要觀點(diǎn)和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開(kāi)始借助西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資源，分析與探討中國(guó)本土的實(shí)際問(wèn)題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問(wèn)題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題有待進(jìn)一步敞開(kāi)和深入。

回顧已有的相關(guān)文獻(xiàn)，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容在較長(zhǎng)一段時(shí)間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟(jì)的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進(jìn)與介紹。對(duì)本土問(wèn)題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團(tuán)化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實(shí)已蘊(yùn)含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒(méi)有突出傳播政治經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化等嵌入傳播活動(dòng)的行進(jìn)中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟(jì)等因素滲入傳播過(guò)程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過(guò)程中扮演闡釋傳播與社會(huì)變遷的重要角色。

總之，回顧中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級(jí)階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實(shí)際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源需要進(jìn)一步挖掘，本土的問(wèn)題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗(yàn)主義取向）所言，“無(wú)論我們采納什么取向、運(yùn)用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實(shí)，都要考察對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考后而提出的問(wèn)題，都要就這些問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對(duì)所提問(wèn)題作出解答，并同時(shí)都要對(duì)自己所采用的批判的武器展開(kāi)批判”[16]。對(duì)此，我們應(yīng)該有所反思。

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第5篇：大眾傳播研究范文

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)周期 貿(mào)易傳導(dǎo)機(jī)制 面板數(shù)據(jù)

中圖分類(lèi)號(hào):F742 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-1369(2009)3-0058-07

引言

此次由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī),使世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行陷入低谷。IMF在2008年10月 份的的《世界經(jīng)濟(jì)展望》中對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的估計(jì)由此前3月份的3.9%調(diào)到3.7 %,調(diào)低了0.2個(gè)百分點(diǎn)。作為中國(guó)主要貿(mào)易伙伴的歐盟、美國(guó)和日本等大的經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)低 迷已經(jīng)影響到與中國(guó)的雙邊貿(mào)易。前三季度,從國(guó)別看,我對(duì)美國(guó)出口增長(zhǎng)11.2%,比上年同期 回落4.6個(gè)百分點(diǎn);對(duì)以轉(zhuǎn)口貿(mào)易為主的香港地區(qū)出口僅增長(zhǎng)8.9%,回落12.7個(gè)百分點(diǎn); 8月、9月份對(duì)歐盟出口增速也由前7個(gè)月累計(jì)27.1%分別回落到22%和20.8%。從產(chǎn)品看,部 分勞動(dòng)密集型產(chǎn)品出口增速大幅回落,其中服裝前三季度出口增長(zhǎng)1.8%,玩具增長(zhǎng)3.7%, 分別比上年同期回落21.2和16.3個(gè)百分點(diǎn)。但是從總體上看,我國(guó)對(duì)外出口貿(mào)易額卻還 是上升的,前三季度,全國(guó)進(jìn)出口總額19671億美元,比上年同期增長(zhǎng)25.2%。盡 管有多種原 因可以說(shuō)明中國(guó)與主要經(jīng)濟(jì)低迷的貿(mào)易伙伴國(guó)貿(mào)易額增速減少而總體貿(mào)易額增速勢(shì)頭良好的 情況,但中國(guó)與新興國(guó)家貿(mào)易快速增長(zhǎng)所起的作用已是不爭(zhēng)的事實(shí)。2008年我國(guó)對(duì)東盟國(guó)家 進(jìn)出口額同比增長(zhǎng)了13.9%,其中出口增長(zhǎng)了20.7%,高于同期對(duì)歐盟的19.5%的增長(zhǎng)。在 中 國(guó)對(duì)外貿(mào)易中表現(xiàn)出愈來(lái)愈重要地位的新興國(guó)家經(jīng)濟(jì)波動(dòng)通過(guò)貿(mào)易渠道影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理 應(yīng)成為我們關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。因此本文擬以東盟六國(guó)(緬甸、印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、新 加坡和泰國(guó))為觀察對(duì)象,以1985―2006年中國(guó)實(shí)際GDP、六國(guó)實(shí)際GDP和中國(guó)與六國(guó)雙邊貿(mào) 易 額數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),構(gòu)建變量,采用面板數(shù)據(jù)模型對(duì)中國(guó)與東盟六國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的貿(mào)易傳導(dǎo)機(jī)制給 予分析。本文結(jié)構(gòu)安排如下:第二部分是文獻(xiàn)綜述,第三部分是變量建構(gòu)和模型建立,第四 部分是實(shí)證分析,第五部分是結(jié)論及其擴(kuò)展。

文獻(xiàn)綜述

對(duì)世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的貿(mào)易傳導(dǎo)機(jī)制分析較少且往往局限于大國(guó)或重要的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體內(nèi)。 歐元區(qū)統(tǒng)一貨幣的實(shí)施,更加引起人們對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。因?yàn)閾Q來(lái)成員國(guó)之間貿(mào)易增加的 統(tǒng)一貨幣的實(shí)施是以犧牲成員國(guó)獨(dú)立的貨幣政策為代價(jià)的,這在經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)協(xié)動(dòng)性很差的 成員國(guó)表現(xiàn)得更是明顯。對(duì)什么在決定著這種經(jīng)濟(jì)波動(dòng)協(xié)動(dòng)性的探討也更多地是從貿(mào)易的視 角分析。如Frankel和Rose(1997)在理論上分析認(rèn)為貨幣統(tǒng)一創(chuàng)造貿(mào)易,而貿(mào)易反過(guò)來(lái)又提 高了經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的協(xié)動(dòng)性。[1]Fatás(1997)、Frankel和Rose(1998)、Clark和W incoop(2 001)以工業(yè)國(guó)家為例實(shí)證分析的結(jié)果表明,較高的貿(mào)易結(jié)合度確實(shí)導(dǎo)致較高的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)協(xié)動(dòng) 。 但是有學(xué)者對(duì)以工業(yè)國(guó)家得出的結(jié)果是否適合發(fā)展中國(guó)家提出了質(zhì)疑。早些時(shí)候,Krugman( 1991)就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期協(xié)動(dòng)對(duì)貿(mào)易結(jié)合程度的反應(yīng)可能取決于不同國(guó)家間生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的差異等 因素,[2]后來(lái)Fidrmuc(2002)、[3]Gruben et al(2002)[4]和Im bs(2004)[5]認(rèn)為產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào) 易程度也是一個(gè)重要因素。César Calderón(2007)最近的研究發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)波動(dòng)協(xié)動(dòng)分別對(duì) 工 業(yè)國(guó)家間和發(fā)展中國(guó)家間的貿(mào)易結(jié)合程度的不同反應(yīng)是可以從專業(yè)分工模式和雙邊貿(mào)易得到 解釋的。[6]

盡管?chē)?guó)外關(guān)于中國(guó)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)體之間貿(mào)易對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)的考察較少,但在臨近研究領(lǐng)域內(nèi) 已有國(guó)內(nèi)學(xué)者給予關(guān)注,但這是一個(gè)逐步切入正題的過(guò)程。起初的研究主要是在考察區(qū) 域經(jīng)濟(jì)周期存在性的同時(shí)力圖立足于區(qū)域體內(nèi)給出形成周期的原因,如薛敬孝(2001)發(fā)現(xiàn)20 世紀(jì)70年代以來(lái)東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)周期不同時(shí)期表現(xiàn)出不同程度的同期性和離散的傾向并進(jìn)而給 出了解釋。[7]張兵(2002)考察發(fā)現(xiàn)東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)周期具有同期性,并把同期性原 因歸為域 內(nèi)成員國(guó)之間相互投資等因素。[8]杜群陽(yáng)等(2005)以東亞十國(guó)為樣本,利用聚類(lèi) 分析發(fā)現(xiàn) 在1970―2004年間東亞經(jīng)濟(jì)周期存在,NIEs、ASEANs等次區(qū)域經(jīng)濟(jì)周期也存在,并發(fā)現(xiàn)中國(guó) 與東亞經(jīng)濟(jì)周期關(guān)聯(lián)度逐漸加強(qiáng)等結(jié)論,在分析經(jīng)濟(jì)周期存在原因時(shí)已把產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易作為一 個(gè)因素考慮進(jìn)去。[9]王悅(2007)則完全從對(duì)外貿(mào)易的角度分析東亞經(jīng)濟(jì)周期同步 性,不僅 驗(yàn)證了東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)周期同步性的存在,還證明了東亞地區(qū)對(duì)外貿(mào)易變動(dòng)對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)周期 同步性有明顯的影響。[10]喻旭蘭(2008)運(yùn)用共同趨勢(shì)與共同周期理論,以1994― 2005年中 國(guó)與東盟的GDP季度數(shù)據(jù),建立多變量向量誤差修正模型實(shí)證后發(fā)現(xiàn)中國(guó)與東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)周 期具有同步性,[11]但喻旭蘭主要是以中國(guó)與東盟總量GDP數(shù)據(jù)來(lái)考察協(xié)動(dòng)性,體 現(xiàn)不出中 國(guó)與東盟主要成員之間經(jīng)濟(jì)周期協(xié)動(dòng)情況,更沒(méi)有考察貿(mào)易對(duì)這種協(xié)動(dòng)性的影響。因此檢索 相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),基于面板數(shù)據(jù)模型從貿(mào)易角度實(shí)證考察中國(guó)與東盟成員國(guó)間雙邊貿(mào)易與 雙邊經(jīng)濟(jì)波動(dòng)協(xié)動(dòng)的分析幾乎沒(méi)有,因此本文的研究試圖在這方面做一個(gè)有意義的嘗試。

模型建立

1.關(guān)于變量的建構(gòu)和數(shù)據(jù)描述

我們實(shí)證分析核心是測(cè)度雙邊貿(mào)易強(qiáng)度(bilateral trade intensity)對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì) 波動(dòng)相關(guān)度(bilateral correlations of economy)的影響。取t時(shí)間段內(nèi)i和j兩國(guó)經(jīng)濟(jì)周 期協(xié)動(dòng)度(用相關(guān)系數(shù)表示),即p(i,j)為因變量,其值為利用Hodrick.Prescott(HP) 方法從i和j兩國(guó)以本幣表示的真實(shí)經(jīng)濟(jì)總量中提取的周期成分?jǐn)?shù)據(jù)相關(guān)系數(shù)。我們沿襲César Calderón等人(2007)的方法,取t時(shí)間段內(nèi)雙邊貿(mào)易強(qiáng)度為自變量,其計(jì)算公式如下:

實(shí)證分析

1.中國(guó)與東盟六國(guó)經(jīng)濟(jì)周期的分析

通過(guò)HP技術(shù)從七國(guó)實(shí)際GDP中提取到周期成分?jǐn)?shù)據(jù)走勢(shì)如圖1(由于各國(guó)GDP數(shù)據(jù)大小不 一及貨幣單位不同導(dǎo)致周期成分?jǐn)?shù)據(jù)大小差別較大,為便于在同一圖中觀察,圖中顯示的是 經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化處理的數(shù)據(jù)走勢(shì)圖)所示。圖1顯示在1985―2006年?yáng)|盟六國(guó)存在1985―1996、1 9 96―2000和2000―2006三次比較明顯的經(jīng)濟(jì)周期,即有兩次平均長(zhǎng)度為12年的朱格拉周期( 1985―1996,1996―2006),一次長(zhǎng)度為4年的基欽周期(1996―2000)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在1985 年開(kāi)始下滑在1991年打到谷底,1996年到達(dá)谷峰,此后開(kāi)始下降并在2001年再次抵達(dá)谷底, 此后開(kāi)始上揚(yáng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)周期表現(xiàn)出與六國(guó)經(jīng)濟(jì)周期明顯的協(xié)動(dòng)性。

2.變量數(shù)值的獲得和平穩(wěn)性檢驗(yàn)

在對(duì)1985―2006年相關(guān)貿(mào)易和GDP數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上,依據(jù)上述計(jì)算方法得到相關(guān)變量 數(shù)據(jù)如表1所示。

表3清楚顯示中國(guó)與東盟六國(guó)雙邊貿(mào)易對(duì)中國(guó)與六國(guó)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)促進(jìn)作用的大小。 首 先中國(guó)與六國(guó)雙邊貿(mào)易對(duì)中國(guó)與六國(guó)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)是有促進(jìn)作用的,中國(guó)與東盟諸國(guó)日益密 切 的貿(mào)易往來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。其次,雙邊貿(mào)易往來(lái)對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)促進(jìn)作用的大小是一 樣的,雙邊貿(mào)易程度每增加一個(gè)百分點(diǎn),雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)程度提高3.848個(gè)百分點(diǎn)。但是個(gè)體 固定效應(yīng)的存在表明,東盟六國(guó)各自具有的差異因素導(dǎo)致與中國(guó)已有的雙邊貿(mào)易存量對(duì)雙邊 經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)的影響的固定效應(yīng)是不同的,分別為2.636、.0.833、.0.541、0.0 51、.0.723和.0.560。

4.雙邊貿(mào)易程度與雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)的Granger檢驗(yàn)

經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列常出現(xiàn)偽相關(guān)問(wèn)題,即經(jīng)濟(jì)意義表明幾乎沒(méi)有聯(lián)系的序列卻出現(xiàn)較大的 相關(guān)系數(shù),為表明雙邊貿(mào)易是否對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有促進(jìn)作用,還需Granger因果檢驗(yàn)的進(jìn)一步證 實(shí)。由前面分析已知兩個(gè)變量一階差分是平穩(wěn)的,因此可以做Granger檢驗(yàn)。至于檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?選定,需要進(jìn)行協(xié)方差分析,首先做兩個(gè)變量的因果模型。對(duì)模型考慮基于如下兩個(gè)架設(shè):

假設(shè)1:斜率在不同的橫截面樣本點(diǎn)和時(shí)間上都相同,但截距不同

由表4可知,P(c,j)和I(c,j)存在雙向的Granger因果關(guān)系,即I(c,j)是P(c,j)的Gr anger原因,表明中國(guó)與東盟六國(guó)的雙邊貿(mào)易程度起到了促進(jìn)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)的作用,同時(shí)雙 邊經(jīng)濟(jì)的協(xié)動(dòng)反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了雙邊貿(mào)易程度的加強(qiáng)。

結(jié)論及擴(kuò)展

通過(guò)以上實(shí)證分析,得出主要結(jié)論如下:

第一,在樣本觀察期內(nèi),東盟六國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)顯示出較強(qiáng)的一致性,出現(xiàn)了明顯的區(qū)域 經(jīng)濟(jì)周期,而中國(guó)與東盟六國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)表現(xiàn)出高度的協(xié)動(dòng)性。

第二,中國(guó)與東盟六國(guó)的雙邊貿(mào)易對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)是有積極影響的,且影響的大小一 樣。但是個(gè)體固定效應(yīng)的存在表明,東盟六國(guó)各自具有的差異因素導(dǎo)致與中國(guó)已有的雙邊貿(mào) 易存量對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)的影響的固定效應(yīng)是不同的,影響大小依次是緬甸、菲律賓、馬來(lái)西 亞、泰國(guó)、新加坡和印度尼西亞。

第三,中國(guó)與東盟六國(guó)雙邊貿(mào)易程度和雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)存在雙向的Granger因果關(guān)系。 雙 邊貿(mào)易程度加強(qiáng)促進(jìn)了雙邊經(jīng)濟(jì)的協(xié)動(dòng),而雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)動(dòng)反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了雙邊貿(mào)易程度的提 高,二者顯現(xiàn)出了互動(dòng)效應(yīng)。

隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快,區(qū)域內(nèi)國(guó)家出現(xiàn)了愈加明顯的區(qū)域經(jīng)濟(jì)周期,同時(shí) 地緣關(guān)系、貿(mào)易互補(bǔ)性使得中國(guó)與鄰近區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系在加強(qiáng),貿(mào)易成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)與區(qū) 域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生互動(dòng)的重要傳導(dǎo)渠道之一。因此我們?cè)诜婪妒澜绱髧?guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)通過(guò)貿(mào)易影響中國(guó) 經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的同時(shí),也要加強(qiáng)對(duì)鄰近區(qū)域經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的貿(mào)易傳導(dǎo)機(jī) 制的研究。

注釋:

[1]Franke J A, Rose A K. Is EMU Justifiable Expost Than Exante?.European Economic Review,1997

[2]Krugman P. Geography and Trade. Cambirdge MA.: The MIT Press, 1991

[3]Fidrmuc,J.The Endogeneity of Optimum Currency Area Criteria,Intra.in dustry Trade and EUM Enlargement. Oesterreiche National Bank,Mineo(February), 2002

[4]Gruben W C, Koo J, Millis E. How Much Does International Trade Affect Businesss Cycle Synchironization?. Federal Reserve Bank of Dallas Research Depa rtment Working Paper,2002

[5]Imbs J. Trade, Finance, Specialization and Synchronization. The Revie w of Economics and Statictics,2004

[6]César Calderón, Albrto Chong, Ernesto Stein.Trade Intensity and Busi ness Cycle Synchronization: Are Developing Countries any Different?. Journal of International Economics,2007

[7]薛敬孝,張兵.論東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)周期的同期性與非同期性.南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究,2001

[8]張兵.論東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)周期的同期性. 亞太經(jīng)濟(jì),2002

[9]杜群陽(yáng),宋玉華.東亞經(jīng)濟(jì)周期與此區(qū)域經(jīng)濟(jì)周期存在性檢驗(yàn).國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題,2 005.

第6篇：大眾傳播研究范文

所謂信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)，指的是以高新科技為代表的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)和從事新聞和信息產(chǎn)品生產(chǎn)的媒體產(chǎn)業(yè)。而大眾傳播學(xué)恰巧是這兩大領(lǐng)域有機(jī)聯(lián)結(jié)的紐帶，為國(guó)家建設(shè)和今后社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。尤其社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代之后，各種媒介更加緊密地結(jié)合在一起，媒介進(jìn)入融合時(shí)代。在新時(shí)代新形勢(shì)下，如何進(jìn)行大眾傳播學(xué)的教學(xué)工作，是高校教學(xué)管理者和教師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題，本文分析了當(dāng)前教學(xué)中所存在的問(wèn)題，并對(duì)大眾傳播學(xué)的教學(xué)改革進(jìn)行探索。

大眾傳播學(xué)的背景

大眾傳播學(xué)是從西方傳進(jìn)我國(guó)的一門(mén)學(xué)科，故“媒介融合”這個(gè)概念也是由美國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)80年代所提出，所謂媒介融合是指不同類(lèi)型的媒介相結(jié)合。在科技、網(wǎng)絡(luò)、信息高速發(fā)展的今天，多類(lèi)型化的新媒介也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各種媒介呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)。其多功能、覆蓋廣、發(fā)展多樣等特征依然具有媒介的趨勢(shì)，這種多元化的融合對(duì)傳播業(yè)及傳播學(xué)教學(xué)影響非常大。因此，也延伸到了工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)領(lǐng)域，而并非單一的影響新聞傳播業(yè)。

“媒介的融合”以數(shù)字技術(shù)、電子通信技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心。在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，各個(gè)產(chǎn)業(yè)相互作用、相互關(guān)聯(lián)并進(jìn)行合作與整合，這也是傳媒業(yè)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。高職院校的廣播影視節(jié)目制作專業(yè)在新時(shí)展的需求下，應(yīng)對(duì)其課程進(jìn)行積極改進(jìn)并得以推廣，使其在今后發(fā)展中能夠順應(yīng)新時(shí)代的要求。大眾傳播學(xué)課程也同樣需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為適應(yīng)新媒介融合的傳播而做好充分的準(zhǔn)備，以便讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多有實(shí)踐意義、多元化、多樣性的知識(shí)，為其今后的發(fā)展提供更寬廣的空間。同時(shí)，大眾傳播學(xué)教師也應(yīng)該順應(yīng)發(fā)展，作出改變，不僅要摒棄傳統(tǒng)、枯燥的教學(xué)理念和方式，還要不斷創(chuàng)新，推進(jìn)新的教學(xué)方式、方法，使學(xué)生主動(dòng)去學(xué)、去認(rèn)知，與此同時(shí)確定大眾傳播學(xué)課程在教學(xué)中合理而又重要的地位。

大眾傳播學(xué)的問(wèn)題及現(xiàn)狀分析

大眾傳播學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，與新聞學(xué)、信息科學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都有著非常緊密的聯(lián)系，其知識(shí)面較寬、理論性較強(qiáng)，又因?yàn)閭鞑W(xué)理論起源于美國(guó)，屬于舶來(lái)品，使得該課程內(nèi)容更抽象難懂，所以在教學(xué)實(shí)踐中也存著諸多差異。

首先，大眾傳播學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)不明確、課程設(shè)置不完善。這源于傳播學(xué)與新聞學(xué)一直以來(lái)界限模糊，概念容易混淆，而傳播學(xué)理論最初又是由新聞學(xué)引入，故新聞學(xué)對(duì)傳播學(xué)理論的研究更集中于大眾傳播學(xué)的相關(guān)理論。運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)中，兩者又有著明顯的區(qū)別。

其次，大眾傳播學(xué)的教材使用和師資結(jié)構(gòu)存在配比問(wèn)題。現(xiàn)在很多高校在大眾傳播學(xué)的教學(xué)中，教材引入較少，泛泛概論理論偏多，具備深度的理論研究教材偏少，同時(shí)師資結(jié)構(gòu)設(shè)置配比不均。

第三，大眾傳播學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式存在顯著弊端。目前國(guó)內(nèi)各高校陳舊的教師一言堂教學(xué)模式與新時(shí)期下傳播學(xué)人才培養(yǎng)明顯不適應(yīng)。大眾傳播學(xué)教學(xué)是以歐美傳播學(xué)研究的成果為主，但經(jīng)典的傳播現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)則無(wú)法還原給學(xué)生，這樣不僅理論與實(shí)踐脫節(jié)，且易形成教師一人獨(dú)講的教學(xué)現(xiàn)狀。由于傳播學(xué)的理論知識(shí)本身具有抽象性，在教學(xué)中容易形成填鴨式教學(xué)的模式，而這種灌輸式的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生疲于記憶。

大眾傳播學(xué)的改革策略

受媒介融合的影響，大眾傳播學(xué)的教學(xué)要及時(shí)變革和創(chuàng)新，這已是當(dāng)前教師們不約而同達(dá)成的共識(shí)，但如何進(jìn)行創(chuàng)新、如何改革，也是當(dāng)前要思考的問(wèn)題之一。大眾傳播學(xué)的教學(xué)需要在新環(huán)境的影響下與時(shí)俱進(jìn)，在媒介融合的背景下加強(qiáng)教學(xué)的改革步伐。

一是大眾傳播學(xué)發(fā)展到今時(shí)今日，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于廣播影視節(jié)目制作專業(yè)，傳播學(xué)早已擴(kuò)展到高校各個(gè)專業(yè)的教學(xué)中，成為高校的基本專業(yè)課程。因此，大眾傳播學(xué)要注重多學(xué)科、交叉學(xué)科的教學(xué)，密切與各個(gè)專業(yè)相結(jié)合。

二是作為信息傳播載體的媒介應(yīng)發(fā)揮其作用，教師應(yīng)利用多媒體技術(shù)將其應(yīng)用在課程中，并與其融合。這樣不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)展教學(xué)手段，還能突出教學(xué)重點(diǎn)，更好地與學(xué)生形成互動(dòng)模式，使學(xué)生主動(dòng)參與其中。

三是媒介的融合促使傳播者發(fā)生變化。隨著時(shí)代的變遷，傳播學(xué)也發(fā)生了傳統(tǒng)意義上的改變，不再以傳統(tǒng)的傳播者為主導(dǎo)，而是以培養(yǎng)更多視野寬廣的媒體工作者為核心任務(wù)。因此，為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師在授課過(guò)程中也要作出相應(yīng)的變革，首先要理論與實(shí)踐相結(jié)合，其次構(gòu)建多樣化的媒體傳播平臺(tái)，最后讓學(xué)生在掌握多種媒介傳播方式的同時(shí)，受益匪淺。

四是傳播學(xué)的教育絕不是單純地告訴學(xué)生們理論知識(shí)是什么，讓學(xué)生們死記硬背應(yīng)付考試，更不是放幾部電影讓學(xué)生們觀看，讓大家哈哈一笑，告訴學(xué)生這就是傳播。大眾傳播學(xué)是一門(mén)涉及到各個(gè)方面的學(xué)科，正是因?yàn)樗膶拸V性，這一雙刃劍，可以讓傳播學(xué)淪為泛泛之談，還可以讓傳播學(xué)在生活中成為真正能幫助我們的得力助手。

五是任何理論教學(xué)都不能與實(shí)踐脫節(jié)，大眾傳播學(xué)更是如此。大眾傳播學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中要大膽探索，引入各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，也可以模擬實(shí)踐，并且要拓展實(shí)踐的范圍，讓學(xué)生要看到傳播學(xué)的關(guān)聯(lián)性和經(jīng)濟(jì)性，從而使學(xué)生明白理論學(xué)習(xí)的重要作用，在返回理論學(xué)習(xí)時(shí)能有積極性和主動(dòng)性。在理論課堂上，很多學(xué)生成為“低頭一族”，看手機(jī)、看書(shū)成為課堂習(xí)慣。而傳播學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性加強(qiáng)師生互動(dòng)。

六是大眾傳播學(xué)課程的教學(xué)方式應(yīng)該是開(kāi)放的。教師除了想辦法讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，還應(yīng)注重課下與學(xué)生互動(dòng)交流。新媒體的發(fā)展層出不窮，使得網(wǎng)絡(luò)傳播方式具有巨大的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)與溝通是網(wǎng)絡(luò)媒介強(qiáng)于傳統(tǒng)媒介的地方。因此，加強(qiáng)小組學(xué)習(xí)的過(guò)程指導(dǎo)應(yīng)該視為“合作式”研究性學(xué)習(xí)的中心。當(dāng)然，組建小組和選擇任務(wù)后，并不意味著教師撒手不管。在“合作式”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難免會(huì)遇到一些困難，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)建立微信群、QQ群等方式及時(shí)回復(fù)并解答，有效提高課外的學(xué)習(xí)質(zhì)量，保證研究性學(xué)習(xí)的順利開(kāi)展。

大眾傳播學(xué)不單單是讓學(xué)生輕松娛樂(lè)，一笑而過(guò)地看幾部專訪，而是學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)知識(shí)理論，促使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，在今后的生活中能夠應(yīng)用，有效地提升其綜合素質(zhì)及文化素養(yǎng)。

大眾傳播學(xué)的教學(xué)改革也并非一朝一夕可以完成，其改革與實(shí)踐需要時(shí)間、知識(shí)的積累，需要學(xué)校、教師、學(xué)生等共同努力。只有重視大眾傳播學(xué)課程的發(fā)展，不斷提升其教學(xué)體系，不斷推進(jìn)教學(xué)改革與實(shí)踐創(chuàng)新，才能使傳播學(xué)理論更好地服務(wù)學(xué)生、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)大眾，努力成為新媒介融合背景下進(jìn)行傳播的得力助手，為新媒介融合作出一定的貢獻(xiàn)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

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作者單位：陜西廣播電視大學(xué)陜西西安

第7篇：大眾傳播研究范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)關(guān)系 人內(nèi)傳播 人際傳播 組織傳播 大眾傳播

所有的傳播活動(dòng)都是人的活動(dòng)，而“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（馬克思，1972：18）?！吧鐣?huì)是由傳播關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，主要靠傳播來(lái)維持?！睅?kù)利曾說(shuō)，傳播是“人類(lèi)關(guān)系賴以存在和發(fā)展的機(jī)制，是一切心靈符號(hào)及其在空間上傳遞、在時(shí)間上保存的手段?！薄皞鞑ナ谴蛟烊祟?lèi)關(guān)系的素材。”“因此，研究傳播時(shí)，我們是在研究人，研究人的關(guān)系，人與群體、組織與社會(huì)的關(guān)系?！闭且?yàn)橛辛巳伺c人之間各種各樣的關(guān)系，“傳播”的行為、渠道、符號(hào)、手段乃至于類(lèi)型，才有了存在的根基，也才有了存在的意義?！耙虼?，我們必須從‘人性’――關(guān)系及其交往中來(lái)透視展示‘傳播’，而不是以‘傳播’一名來(lái)求實(shí)。這不僅為傳播研究奠定了一個(gè)歷史人文的基礎(chǔ)，同時(shí)也使得‘傳播’有了自己扎實(shí)的依托，并由此和倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)理論具有了共同或共通的血脈，其關(guān)注點(diǎn)都是社會(huì)組織中‘我’與‘他’、‘我’與‘我’、‘近’和‘遠(yuǎn)’的關(guān)系，不會(huì)是斷了根基的‘行為’、‘渠道’、‘符號(hào)’或者‘手段’。這與其說(shuō)是一種視野，毋寧說(shuō)是對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的一種內(nèi)在體驗(yàn)?！?/p>

從關(guān)系的角度去對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行相關(guān)闡釋的已有很多。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體傳播已經(jīng)從以技術(shù)為導(dǎo)向的、獨(dú)自式的傳統(tǒng)線性傳播模式，轉(zhuǎn)向以關(guān)系為導(dǎo)向的、對(duì)話式互動(dòng)的傳播模式。新媒介是一種傳播與反饋同時(shí)進(jìn)行的交互性媒介。從傳播實(shí)踐的角度看，數(shù)字時(shí)代是一個(gè)傳播關(guān)系被徹底顛覆的時(shí)代，而傳播關(guān)系的變革對(duì)傳播觀念將產(chǎn)生深刻影響。

一、類(lèi)關(guān)系視野中的人內(nèi)傳播

“人內(nèi)傳播確實(shí)是發(fā)生在人體自身的訊息流動(dòng)與處理，但這并不意味著其間沒(méi)有雙向互動(dòng)的關(guān)系，而且這種關(guān)系恰恰就體現(xiàn)在‘我-我’之間。”美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、象征互動(dòng)論的創(chuàng)始人米德認(rèn)為，自我可以分解為相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客我”（Me），它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。他認(rèn)為“自我是逐步發(fā)展的。它并非與生俱來(lái)，而是在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，即是作為個(gè)體與那整個(gè)過(guò)程的關(guān)系及與該過(guò)程中其他個(gè)體的關(guān)系的結(jié)果發(fā)展起來(lái)的?！敝魑沂亲陨硇袨榈闹黧w，客我是各種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。用米德的“主我”與“客我”來(lái)理解人內(nèi)傳播，它是不同形式的自我之間進(jìn)行的傳播?！叭说囊庾R(shí)是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)是人的意識(shí)的體現(xiàn)。無(wú)自我意識(shí)，便無(wú)社會(huì)意識(shí)，便等于沒(méi)有自我意識(shí)?！晕业膫鞑?yīng)理解為內(nèi)化的社會(huì)傳播?！痹谶@里，我們將人內(nèi)傳播稱為類(lèi)關(guān)系傳播，與其他類(lèi)型的傳播相比較而言，是一種特殊的關(guān)系傳播活動(dòng)。而這種類(lèi)關(guān)系傳播又非常重要，正如庫(kù)利（Cooley，C，1972：61-62）所說(shuō)，“所有人類(lèi)關(guān)系借以存在和發(fā)展的機(jī)制（mechanism）――包括心靈中的所有符號(hào)，加上在空間中傳送它們和在時(shí)間中保存它們的手段就是交流，傳播。沒(méi)有這樣的交流/傳播，心靈就不能生發(fā)出真正的人性，而且必定仍然處在非人非獸的狀態(tài)。”

人內(nèi)傳播，又叫自身傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是我們與自己進(jìn)行的交流，或自言自語(yǔ)，或促使自己做某件特殊的事情或是決心不做。人內(nèi)傳播是人為了適應(yīng)周?chē)h(huán)境而進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)。它是一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，其他的人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播都是人內(nèi)傳播建構(gòu)的“你自己”與其他個(gè)體或群體或環(huán)境的交流。一直以來(lái)，人內(nèi)傳播是否是傳播類(lèi)型的一種一直存在爭(zhēng)議，從關(guān)系的視野解析人內(nèi)傳播，為更加科學(xué)地把握人類(lèi)傳播類(lèi)型提供一種思考，能更好地把握人的社會(huì)性。

二、人際關(guān)系視野中的人際傳播

人際傳播是人們參與社會(huì)生活、建立社會(huì)關(guān)系所必不可少的活動(dòng)?！叭穗H傳播的問(wèn)題與人際關(guān)系的問(wèn)題密切相連，人際傳播的動(dòng)機(jī)、目的和功能最終都要落在人際關(guān)系上?！币话阏f(shuō)來(lái)，“人際溝通是人際關(guān)系的前提和條件；人際關(guān)系是人際溝通的進(jìn)一步基礎(chǔ)，兩者的關(guān)系是相輔相成的?！薄叭穗H傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。”“人際傳播是一種最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)?！比丝偸巧钤谔囟ǖ奈幕諊械?，因而人際關(guān)系和人際傳播必定存在天然的聯(lián)系。二者相互影響，相互制約。人際傳播存在的“三種矛盾”――“親密與距離”、“確定與不確定”、“開(kāi)放與封閉”的關(guān)系必然通過(guò)其張力構(gòu)成交際的多樣性和多變性。

人際傳播由來(lái)已久，但是直到20世紀(jì)以來(lái)才受到越來(lái)越多地關(guān)注。這也與社會(huì)關(guān)系有著密切的聯(lián)系。全球經(jīng)濟(jì)的一體化，打破了以往“小國(guó)寡民”時(shí)代的各種壁壘，社會(huì)生產(chǎn)越來(lái)越精密，分工越來(lái)越細(xì)，從而導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系越來(lái)越密切。所以，人際傳播研究是現(xiàn)時(shí)代傳播學(xué)研究中一個(gè)不可忽視的課題。社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的變化，這些都是研究人際傳播的現(xiàn)實(shí)土壤，是理論根基之所在。

三、群體關(guān)系視野中的群飾、組織傳播

群體是一群個(gè)體的集合。組成群體的個(gè)體之間在心理上存在聯(lián)系和互動(dòng)?！安还苣囊环N群體，都有一個(gè)共同的特征，這就是促使群體成員同心同德的一種內(nèi)聚力。內(nèi)聚力（cohesiveness），又稱凝聚力，是群體成員各種心理能量的匯聚，表現(xiàn)為認(rèn)同感、歸屬感和有力感?！比后w的這種特征決定了群體中的個(gè)體之間有著各種各樣的關(guān)系?！叭后w傳播是在群體內(nèi)部進(jìn)行信息交流的活動(dòng)。從廣義上講，組織是一種有固定目標(biāo)和形式的群體，組織傳播是群體傳播的一種。從狹義上講，群體傳播特指在非組織化的群體中進(jìn)行的傳播活動(dòng)?！薄敖M織傳播是組織內(nèi)部成員間、組織與組織間、組織與外部環(huán)境之間交流信息的活動(dòng)?！睂?duì)這兩者的劃分存在著混淆與爭(zhēng)議。但是無(wú)論廣義或者狹義的理解，無(wú)可否認(rèn)的是兩者都是在一定的社會(huì)群體關(guān)系中進(jìn)行的傳播，只是有組織群體和非組織群體之別。在群體傳播或者組織傳播中，大眾的群體心理比如從眾動(dòng)機(jī)發(fā)揮了很大作用，但在實(shí)際的傳播活動(dòng)中，冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移、社會(huì)情化等消極情形也相伴而生。

（1）非組織的群體傳播

相對(duì)于人際傳播和大眾傳播來(lái)說(shuō)，這里的群體傳播屬于小群體傳播。物以類(lèi)聚，人以群分，人以群體的形式進(jìn)行傳播活動(dòng)是人的重要的社會(huì)性表現(xiàn)?！叭后w的成立、生存和發(fā)展需要一些條件，其中最基礎(chǔ)的條件有三項(xiàng)：（1）共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)，這是群體凝聚力的核心；（2）成員之間的協(xié)作意愿，也就是個(gè)人參加群體并愿意為之做出貢獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)；（3）群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。”印當(dāng)個(gè)人加入一定的群體，通過(guò)合作交流，個(gè)人的某些社會(huì)需求和愿望就能得到滿足，比如交流信息、豐富信息、完善自我、表達(dá)自我。但是，當(dāng)人處于群體關(guān)系之下，就得受到群體規(guī)范的約束和群體壓力的影響。群體傳播是一種開(kāi)放的傳播形式，成員之間的關(guān)系靠傳播過(guò)程中的心領(lǐng)神會(huì)、彼此認(rèn)同來(lái)維系和發(fā)展，個(gè)人內(nèi)心的滿足程度是判斷群體傳播價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。

（2）有組織的組織傳播

與非組織群體不同的是，組織群體是一個(gè)結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)合體，有明確的目標(biāo)和嚴(yán)格的分工，受“管理體系”約束的相對(duì)穩(wěn)定的“正式群體”。在組織傳播中，關(guān)系是一種對(duì)于親密、信任及責(zé)任區(qū)分的規(guī)定與表達(dá)，既蘊(yùn)含著角色規(guī)范的意義，又通過(guò)他人形成關(guān)系的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。每一個(gè)組織總是象征著形形的復(fù)雜關(guān)系存在。這些關(guān)系包括著工作關(guān)系乃至權(quán)力關(guān)系、合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系等等。其中人際關(guān)系也就成了我們對(duì)于組織傳播核心范疇討論的重點(diǎn)。組織傳播所涉及的特定結(jié)構(gòu)框架中的人際關(guān)系，形成了一個(gè)組織系統(tǒng)中權(quán)威的和慣常的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。任何時(shí)候，組織中的個(gè)人欲想實(shí)現(xiàn)自己所追求的各種目標(biāo)，需要與組織中的其他人進(jìn)行交往，只有在相互交往的過(guò)程中，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，關(guān)系交流才能獲得成功。有時(shí)也可能會(huì)給人帶來(lái)不和諧的暴風(fēng)驟雨！在特定的組織結(jié)構(gòu)語(yǔ)境下，影響組織的主要特質(zhì)就是各種各樣的關(guān)系。所以，組織傳播也就是特定組織結(jié)構(gòu)語(yǔ)境下的關(guān)系傳播，是組織中人與人之間，或者人與組織之間關(guān)系的建立與意義的共享，以及為關(guān)系的發(fā)展提供傳播理念、對(duì)策的活動(dòng)。

四、錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系中的大眾傳播

大眾傳播活動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)中最普遍、最活躍的社會(huì)活動(dòng)。大眾傳播活動(dòng)中蘊(yùn)含著多重社會(huì)關(guān)系，包括傳者與受者、傳者與傳者、受者與受者、傳者與媒介等等，大眾傳播活動(dòng)實(shí)際上就是傳播中多種社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)。雖然大眾傳播基本上是一種單向的信息流動(dòng)，但所傳信息由職業(yè)把關(guān)人把關(guān)，信息經(jīng)過(guò)凈化、優(yōu)化的處理之后，再提供給社會(huì)以滿足受眾的多元需求。而其中，傳者（專業(yè)化的媒介組織）、接收者（混雜、陌生，文化、階層、地位、職業(yè)等異質(zhì)）以及大眾傳播活動(dòng)賴以生存的現(xiàn)代傳播技術(shù)、理念、工具三者之間有非常復(fù)雜的關(guān)系。其中有個(gè)人自我的人內(nèi)傳播，有大眾與大眾之間的交往，有職業(yè)把關(guān)人對(duì)信息的把關(guān)，有各方不同利益群體的不同需要和目的博弈，也有大眾對(duì)媒介的選擇和恐懼等等?？傊?，大眾傳播活動(dòng)不是大眾的傳播活動(dòng)，而是在工業(yè)化時(shí)代以媒介為中介在傳受主體之間建立某些關(guān)系而且本身處于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的活動(dòng)。

第8篇：大眾傳播研究范文

早在20世紀(jì)初,美國(guó)社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的奠基人米德就創(chuàng)立了著名的“符號(hào)互動(dòng)論”,但他在表述社會(huì)組織或社會(huì)本質(zhì)以及社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系時(shí)并不確切。努力解決這一問(wèn)題的社會(huì)學(xué)探索之一,是開(kāi)始將目光集中于“角色”這一概念。由此,一種新的理論――角色理論逐漸發(fā)展起來(lái)。帕克則是最早以強(qiáng)調(diào)角色來(lái)發(fā)展米德思想的學(xué)者之一。他強(qiáng)調(diào),角色與社會(huì)的結(jié)構(gòu)位置相聯(lián)系,而自我則與社會(huì)結(jié)構(gòu)位置規(guī)制下的角色扮演聯(lián)系緊密。② “符號(hào)互動(dòng)論”與大眾傳播的聯(lián)系已可謂眾所周知,那么“角色理論”及“角色”與大眾傳播究竟有什么樣的關(guān)聯(lián),它們能為大眾傳播提供多大的可為空間呢?事實(shí)上,“角色理論”與“符號(hào)互動(dòng)論”的聯(lián)系是相當(dāng)緊密的。角色理論是一種以角色概念為核心的解釋人類(lèi)行為的研究取向,與符號(hào)互動(dòng)論一樣,是一種有代表性的關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的理論觀點(diǎn)。社會(huì)互動(dòng)的主要焦點(diǎn)在于符號(hào)與規(guī)則的制定者、使用者與建構(gòu)者之間的傳播與交換。研究社會(huì)互動(dòng)不僅應(yīng)考慮現(xiàn)有的社會(huì)語(yǔ)境,而且應(yīng)考慮所有那些被我們帶入這種情景的因素。由此一來(lái),諸如角色、規(guī)則、權(quán)力等問(wèn)題也就與非語(yǔ)言傳播、語(yǔ)言及符號(hào)等相關(guān)了。③所以,以信息傳播為基礎(chǔ)的“角色”已經(jīng)不僅僅是社會(huì)學(xué)概念,它已經(jīng)成為傳播學(xué)的關(guān)鍵概念。

具體而言,我們可以在角色扮演的動(dòng)態(tài)過(guò)程的三個(gè)階段中,體會(huì)大眾傳播與社會(huì)角色的關(guān)系:

對(duì)角色的期望。對(duì)角色的期望主要指社會(huì)或他人對(duì)某一社會(huì)角色的期望。對(duì)角色的期望必須在社會(huì)互動(dòng)中生成,而目前能將社會(huì)成員聯(lián)系在一起的最有效的手段就是大眾傳播。報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒無(wú)處不在。如今,大眾傳播已經(jīng)成為人們最主要的信息來(lái)源,人們通過(guò)大眾傳播享用著它為人們提供的共同的文化參考。大眾傳播議程設(shè)置的功能使得其雖然不能成功地告訴我們?cè)撊绾蜗?但能成功地告訴我們?cè)撓胄┦裁础Ｒ虼?一個(gè)明顯的問(wèn)題便呈現(xiàn)在眼前。人,是環(huán)境的主體,應(yīng)當(dāng)靠自己的力量確認(rèn)自己的環(huán)境。但現(xiàn)狀卻是,人們過(guò)于依賴于信息環(huán)境及其賦予的定義而生存。在這樣的現(xiàn)代環(huán)境的結(jié)構(gòu)下,人有時(shí)就會(huì)被信息環(huán)境所欺騙。顯然,傳媒的職業(yè)特點(diǎn)本身、政治和商業(yè)動(dòng)機(jī),都會(huì)影響傳媒對(duì)外部世界復(fù)制的真實(shí)程度,并進(jìn)而影響當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐妮浾?。在很大程度?人們就是這樣利用大眾傳播提供的信息、文化和環(huán)境,形成對(duì)其他社會(huì)角色的期望并通過(guò)大眾傳播了解社會(huì)、他人對(duì)自身扮演角色的期望。

對(duì)角色的領(lǐng)悟。對(duì)角色的領(lǐng)悟主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)自身所要扮演的角色的認(rèn)識(shí)、理解。由于每個(gè)人的思想基礎(chǔ)、道德水平、價(jià)值觀念以及所處環(huán)境的不同,因而對(duì)同一角色的理解常有差別。雖然如今每個(gè)人的知識(shí)積累并不完全取決于大眾傳播,但大眾傳播正在成為人們獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的道德及價(jià)值取向等正在產(chǎn)生越來(lái)越大的作用,也越來(lái)越多地影響著人們對(duì)角色的領(lǐng)悟。大眾傳播對(duì)自我和個(gè)性的強(qiáng)調(diào),使得新一代的年輕人對(duì)自身的角色領(lǐng)悟已經(jīng)完全不同于他們的父輩。席卷中國(guó)的“超級(jí)女聲”以迅雷不及掩耳之勢(shì)改變著青少年的價(jià)值取向?！叭f(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”已不再是青少年的唯一價(jià)值目標(biāo)。

對(duì)角色的實(shí)踐。對(duì)角色的實(shí)踐是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展,是在個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的角色。人們對(duì)角色的實(shí)踐并非總與社會(huì)對(duì)角色的期望、自身對(duì)角色的領(lǐng)悟相一致,總要受到主客觀等各種因素的影響。大眾傳播作為一種外部力量,直接或間接地影響著人們對(duì)角色的實(shí)踐。許多批評(píng)家認(rèn)為,女性在大眾傳播中的角色經(jīng)常遭到貶抑。在媒介中,女性經(jīng)常作為對(duì)別人、尤其是男性的創(chuàng)新作出消極反應(yīng)的對(duì)象。這類(lèi)角色為觀眾塑造了女及其應(yīng)當(dāng)被對(duì)待的方式,這種現(xiàn)象不僅給女性帶來(lái)了負(fù)面的效果,同樣也給男性帶來(lái)了消極的影響。④綜上所述,大眾傳播想要扮演更好的社會(huì)角色,任重而道遠(yuǎn)。

角色的互動(dòng)性,決定了任何角色都不是一成不變的,必須隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。大眾傳播必須與時(shí)俱進(jìn),小心使用自身的影響力,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度推動(dòng)人們對(duì)新角色的自覺(jué)扮演。一個(gè)人在剛剛充當(dāng)某一角色時(shí),往往容易表現(xiàn)為自覺(jué)的角色。但是,如果沒(méi)有他人在場(chǎng)、沒(méi)有特定的環(huán)境與任務(wù),人們就容易忽視自己的角色,不再遵守這一角色的行為規(guī)范。因此,大眾媒介有能力也有責(zé)任在場(chǎng),通過(guò)大眾傳播創(chuàng)造出適合的環(huán)境,明確社會(huì)對(duì)角色的期待,使人們可以長(zhǎng)期地記住并扮演好自己的角色。

同時(shí),大眾傳播對(duì)社會(huì)角色的規(guī)范性的強(qiáng)調(diào),還會(huì)在有意無(wú)意中扼殺生活中人們的活力和創(chuàng)造性。因此,要在規(guī)范性和創(chuàng)造性之間尋求平衡,大眾傳播必須從一個(gè)整體的“人”出發(fā),全方位、多方面地對(duì)社會(huì)角色進(jìn)行反映,引導(dǎo)社會(huì)對(duì)角色的合理期待,在強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色的規(guī)范性和秩序性的同時(shí),必須給其一定的自由度和空間。

注 釋:

①景天魁:《當(dāng)前中國(guó)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)與和諧社會(huì)建設(shè)》,省略

②邵培仁:《米德:美國(guó)傳播學(xué)的鼻祖》,《徐州師大學(xué)報(bào)》,2001(2)。

③約翰?費(fèi)斯克[美]等編撰,李彬譯注:《關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典》,北京:新華出版社,2004年版,第286頁(yè)。

④塞倫?麥克萊著,曾靜平譯:《傳媒社會(huì)學(xué)》,北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2005年版,第1頁(yè)。

第9篇：大眾傳播研究范文

【關(guān)鍵詞】大眾傳播；新媒體；崛起；社會(huì)控制；破解；限制

一、大眾傳播的概念

大眾傳播（Mass Communication）是一種信息傳播方式，是特定社會(huì)集團(tuán)利用報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會(huì)大多數(shù)成員傳送消息、知識(shí)的過(guò)程。這一定義僅指?jìng)鞑サ膯蜗蜻^(guò)程，沒(méi)有包括反饋。隨著大眾媒介的發(fā)展，大眾傳播將成為雙向過(guò)程。1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國(guó)科教文中首先使用這個(gè)概念。專門(mén)從事傳播學(xué)研究的胡正榮教授認(rèn)為大眾傳播就是通過(guò)大眾傳播的媒介進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。這種傳播中傳播者職業(yè)化，訊息大量、快速?gòu)?fù)制，傳播媒介也是機(jī)械和電子設(shè)備系統(tǒng)，受眾非個(gè)性化。大眾傳播是社會(huì)化的傳播。[1]

今天的信息傳播已經(jīng)突破了一般意義上的大眾傳播而成為與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的技術(shù)工具和技術(shù)手段-數(shù)字圖像壓縮、高清晰度電視、有線電視、電話電視、衛(wèi)星電視、交互電視、數(shù)據(jù)廣播、數(shù)字音頻技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、因特網(wǎng)、在線業(yè)務(wù)、視頻游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)、電話、傳真、智能網(wǎng)、移動(dòng)通訊等等傳播載體構(gòu)成了信息高速公路上的車(chē)流。進(jìn)一步講，信息傳播實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)行為的寫(xiě)照。在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，信息傳播、信息傳播方式能夠在某種程度上解釋社會(huì)行為的闡釋工具。如在改革開(kāi)放時(shí)期首先進(jìn)行媒介受眾調(diào)查研究的陳崇山研究員所說(shuō)：“我國(guó)正在進(jìn)行的偉大的社會(huì)變革，也同樣伴隨著傳播媒介，特別是大眾傳播媒介體系的巨大變化。近年來(lái)，作為社會(huì)體系重要組成部分的大眾傳播媒介，其體制、技術(shù)、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容各個(gè)方面顯示出了新的、可稱之為革命性的變化。變化之巨大使它成為社會(huì)變革中一個(gè)突出部，其社會(huì)功能的擴(kuò)展和公眾對(duì)其使用方式的變化也引起社會(huì)各界的注意。” [2]

二、新媒體傳播的崛起

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。從傳播學(xué)的角度來(lái)分析，新媒體傳播有四個(gè)特點(diǎn)――每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播；‘信息’與‘意義’無(wú)關(guān)；受眾的主動(dòng)性大大增強(qiáng)；大眾傳播的‘小眾化’”。以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享的微博就是大眾傳播新形式代表之一。截至到2012年6月底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到39.9%，博客用戶規(guī)模3.53億人；手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到3.88億，超過(guò)電腦上網(wǎng)用戶的3.86億人，手機(jī)首次成為中國(guó)網(wǎng)民的“第一上網(wǎng)終端”。我國(guó)而農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到1.46億人，占中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)的21.7%，而且正呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，僅2012年上半年就增加了1463萬(wàn)。[3]

新媒體的發(fā)展將是未來(lái)媒體發(fā)展的新趨勢(shì)，新浪網(wǎng)副總編輯孟波分析認(rèn)為：新媒體的傳播是全時(shí)傳播、全域傳播、全民傳播、全速傳播、全媒體傳播、全渠道傳播、全互動(dòng)傳播、去中心的傳播、去議程設(shè)置傳播和自凈化傳播，對(duì)于傳統(tǒng)媒體的影響是空前的?！吧鐣?huì)化網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)媒體，對(duì)社會(huì)變革的影響，還沒(méi)有結(jié)束，剛剛才開(kāi)始顯現(xiàn)?！?/p>

三、大眾傳播環(huán)境中的諸多弊端

（一）中國(guó)特色的政治傳播。從八十年代以來(lái)，中國(guó)傳播媒介的權(quán)力性質(zhì)正在隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性而在不斷發(fā)生調(diào)整和變化，由簡(jiǎn)單的政治權(quán)力而向經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的重疊，這在某種程度上演繹了當(dāng)今中國(guó)正在發(fā)生一個(gè)由“意識(shí)形態(tài)的媒介”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的媒介”這樣一個(gè)過(guò)渡過(guò)程。從媒體自身發(fā)展的市場(chǎng)角度看，政治傳播又過(guò)多的干預(yù)了媒體自身的寬松環(huán)境，某種程度上限制其發(fā)展。

（二）大眾媒介的隱患

1948年，拉扎斯菲爾德和默頓發(fā)表了《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會(huì)行為》一文指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的工具；而總的說(shuō)來(lái)，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂?，它為惡服?wù)的可能性則更大?！彼麄冋J(rèn)為，大眾傳播的負(fù)面功能主要有以下幾個(gè)方面：

1.助長(zhǎng)“社會(huì)順從主義”，削弱公眾的辨別力和對(duì)社會(huì)的批判精神。

2.降低大眾的審美鑒賞力和文化水平。

3.大眾媒介剝奪了人們的閑暇時(shí)間。

4.麻醉人的精神。

還比如大眾傳播使人產(chǎn)生冷漠心理、導(dǎo)致文化滲透和文化侵略等等。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的缺點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)媒體這一新興的媒體在傳統(tǒng)的媒體對(duì)比下的缺點(diǎn)：1.信息的復(fù)雜性，難以辨別性。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興的事物，截至目前，還沒(méi)有更多的法律法規(guī)去規(guī)范它，任何新興事物在發(fā)展階段都會(huì)面臨諸如此類(lèi)問(wèn)題。這就造成了現(xiàn)在我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)充斥著很多不實(shí)的報(bào)道和虛假的新聞，給不法分子創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。2.受眾的知識(shí)水平達(dá)不到網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。由于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的時(shí)間段，技術(shù)先進(jìn)，所以網(wǎng)絡(luò)媒體只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用?，F(xiàn)在雖然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較迅速，但是不會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)媒體的人還大有人在。

四、加強(qiáng)社會(huì)控制

大眾傳媒的廣泛應(yīng)用使傳播成為日常生活狀態(tài)，信息效用的最大化都為社會(huì)的傳播效率及社會(huì)組織結(jié)構(gòu)提出了不小的壓力，這實(shí)際上暴露出技術(shù)理性與社會(huì)環(huán)境的矛盾。對(duì)于大眾傳播環(huán)境的限制因素，筆者認(rèn)為最根本的是加強(qiáng)社會(huì)控制，淺見(jiàn)如下：

（一）強(qiáng)化媒體體制改革。

大眾傳媒過(guò)多的與政治權(quán)利結(jié)合，可能成為一種新的蒙蔽、控制與統(tǒng)治的手段，尤其是如果它與一定的政治權(quán)力或經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)相結(jié)合或被它們操控，會(huì)是對(duì)于民主與真正的公共生活的威脅。以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，完善社會(huì)主義民主法治建設(shè)，健全媒體監(jiān)督機(jī)制、強(qiáng)化媒體深層次制度改革。具體做法分為兩方面：

1.強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體體制改革。從提升新聞從業(yè)人員素質(zhì)、整合媒體人力資源、政策和經(jīng)濟(jì)扶持、產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新等四方面入手。

2.強(qiáng)化新媒體體制改革。對(duì)于新媒體的資源整合至關(guān)重要，處理好新媒體和傳統(tǒng)媒體的關(guān)系、主流媒體和非主流媒體的關(guān)系。

（二）加快大眾傳媒的法制建設(shè)

法律是由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它以國(guó)家規(guī)定的形式告訴人們可以做什么，不能作什么，并靠國(guó)家政權(quán)控制力量來(lái)推行，是最嚴(yán)厲、最權(quán)威、最有效的社會(huì)控制手段。完善和加強(qiáng)大眾傳媒的法制建設(shè)勢(shì)在必行。具體做法為：按照中央統(tǒng)一部署精神，進(jìn)一步加強(qiáng)與信息產(chǎn)業(yè)部、文化部、公安部、新聞出版總署等行政主管部門(mén)協(xié)調(diào)，完善信息產(chǎn)業(yè)部審批程序、建立互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)期有效的監(jiān)管制度。提高技術(shù)監(jiān)管水平。

五、結(jié)語(yǔ)

J.W.凱里在《莫尼斯和麥克盧漢》一文中說(shuō)：“傳播媒介是‘巨大的社會(huì)隱喻’，它不僅傳遞信息，而且還告訴我們世界的存在方式；它不僅刺激并愉悅我們的感官，而且通過(guò)改變我們對(duì)各種感官的使用比例，實(shí)際上改變著我們的性格?！痹诂F(xiàn)代大眾傳播技術(shù)條件下，新聞傳媒影響直接關(guān)系到人心向背、威力之處不言而喻。綜合來(lái)看，對(duì)于當(dāng)前大眾傳播環(huán)境下的種種限制，加強(qiáng)社會(huì)控制是可選的有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡正榮.傳播學(xué)總論[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，1997：64.