生物教育理論精選(九篇)

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第1篇：生物教育理論范文

[關(guān)鍵詞]性別角色；生物學(xué)視角；生物因素；學(xué)前教育

[中圖分類號]G610　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004-4604(2011)04-0042-05

自20世紀后半葉起，性別差異、性別認同和性別刻板印象等與性別角色發(fā)展密切相關(guān)的問題逐漸受發(fā)展心理學(xué)研究者的重視。研究者們不僅關(guān)心兩性之間存在哪些差異，更關(guān)心這些差異是如何導(dǎo)致的，或者說性別角色的發(fā)展受哪些因素的影響。到目前為止，已有的對性別角色發(fā)展機制的解釋已形成了近十種理論，大致可歸為三類：生物學(xué)視角、社會影響視角和認知發(fā)展視角。支持生物學(xué)理論的學(xué)者認為，性別角色的形成很大程度上受先天生物性的影響，這種影響可能是人類進化發(fā)展的結(jié)果，也可能是基因遺傳的結(jié)果。社會影響傾向的學(xué)者則認為性別角色的形成主要是社會文化建構(gòu)的結(jié)果，兒童性別角色行為的養(yǎng)成深受家庭成員(特別是父母)、同伴群體乃至大眾傳媒的影響。而認知導(dǎo)向的學(xué)者則更注重對發(fā)展模式的研究，特別強調(diào)社會認知能力對性別角色發(fā)展的影響。另外，相較于前兩種流派而言，認知派理論更關(guān)注在性別角色發(fā)展過程中個體主觀能動性的發(fā)揮，支持此理論的學(xué)者認為性別角色發(fā)展并不是個體被客觀因素(包括生物的和環(huán)境的)形塑的結(jié)果，而是一個主動參與的過程。

在這三派理論中，生物學(xué)視角理論雖然仍不斷貢獻出新的研究成果，但一直遭到理論界的廣泛質(zhì)疑。批判之聲主要源于生物學(xué)視角理論過于強調(diào)先天因素，而忽視了環(huán)境與個體認知發(fā)展對性別角色的影響。而筆者認為，作為一種理論派別，生物學(xué)視角的理論或許有片面之處，卻并不缺乏事實依據(jù)，它們同樣值得研究者給予高度重視并將其作為長期探討的主題。近些年來。國內(nèi)對性別角色發(fā)展理論的研究總結(jié)并不少見，而針對生物學(xué)視角理論的系統(tǒng)論述卻不多見。筆者希望通過對生物學(xué)視角理論的梳理，以及對個體性別角色發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)的總結(jié)，引發(fā)研究者對生物因素在性別角色發(fā)展中作用的重新認識和研究。

一、生物學(xué)視角的性別角色發(fā)展理論

長期以來，關(guān)于性別的研究一直因為概念界定的不一致而難以獲得較為一致的結(jié)論。故而，在介紹生物學(xué)視角理論之前，本文首先對有關(guān)性別角色的定義加以解釋。

性別角色是一個涉及生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科的研究問題。由于不同領(lǐng)域的學(xué)者研究視角不同，他們對性別角色的定義看似相近側(cè)重點卻不同。Constantinople于1973年從生理學(xué)視角出發(fā)對性別角色作了如下界定，即“或多或少是根植于解剖學(xué)、生理學(xué)和早期經(jīng)歷之中，并在外貌、態(tài)度及行為上將兩性區(qū)分開的那些相對穩(wěn)定的特質(zhì)”；Spence在綜合多位學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從心理學(xué)的視角提出，性別角色是指“社會認定為適合于男性和女性的性格、態(tài)度、價值觀念和行為”；Gilbert則從社會學(xué)視角出發(fā)，認為性別角色是指“存在于特定歷史或文化情境中的對兩性分工的規(guī)范性期望和社會互動中與性別相關(guān)的規(guī)則”。

國內(nèi)學(xué)者對性別角色的定義主要有兩種傾向，一種從生物基礎(chǔ)出發(fā)，如《心理學(xué)詞典》中將性別角色定義為“由于人的性別差異帶來的不同的心理特點或行為模式”；另一種從社會建構(gòu)出發(fā)，如《中國大百科全書?心理學(xué)卷》中將性別角色定義為“社會規(guī)范和他人期望所要求于男女兩性的行為模式”。又如時蓉華認為性別角色是指“屬于特定性別的個體在一定的社會和團體中占有的適當位置，及其被社會和團體規(guī)定了的行為模式”。

從形形不同的有關(guān)性別角色的定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者認為性別角色雖然受到社會各因素的影響，但其發(fā)展基礎(chǔ)仍來源于生物因素。筆者將對三個具有代表性的生物學(xué)取向的性別角色發(fā)展理論進行闡述和評析。

(一)生物進化理論(Evoludonary Theory)

支持生物進化論的心理學(xué)家相信，男性和女性在人類發(fā)展史上面臨著不同的進化過程，自然選擇導(dǎo)致了最基本的男女差異，而這些差異將決定未來的勞動性別分工。他們嘗試從生命繁衍的角度對男女人格特征差異作出解釋。他們指出，傳統(tǒng)上，男性在養(yǎng)育后代方面僅僅需要貢獻，他所要做的就是不斷繁衍后代以便將其基因延續(xù)下去。相比之下，女性則要付出更多。從卵子受精到胎兒出生，她們需要經(jīng)歷九個月左右的時間來孕育后代，在此后，還要花多年時間來養(yǎng)育，直到孩子可以獨立生存。為了撫養(yǎng)孩子長大，女性要全情投入，而這將使其變得善良、溫柔而富有教育能力。而男性則要表現(xiàn)得對女性盡量體貼并為母子提供食物來源和必要保護。故而，男性的人格特征將傾向于富于競爭性、果斷性和積極進取性，因為這樣才能使他們吸引更多配偶，達成生命延續(xù)的目的。

生物進化論學(xué)者Buss認為，兩性的心理特征可能在很多方面都相似，但同時也必然存在不同之處，而這些不同之處將主導(dǎo)兩性在人類進化歷史上面臨不同的適應(yīng)問題。忉例如，男性往往具有更強的視覺空間能力，而這種能力恰恰是打獵的必要條件。男性為了成功獵取食物、保證生存，便發(fā)展出較女性更強的解決空間問題的能力。

然而，生物進化理論現(xiàn)已遭到廣泛質(zhì)疑，其主要原因在于生物進化論取向的學(xué)者堅持認為性別定型化(gender typing)的根源是兩性的生物基礎(chǔ)。他們努力尋找兩性人格和行為模式差異的生物起源，卻大大忽視了文化和歷史因素對個體性別角色發(fā)展的影響。

(二)生物社會理論(Biosocial Theory)

Tohn Money和Anke Ehrhardt是生物社會理論的主要倡導(dǎo)者。他們辯證地看待生物進化論者的研究結(jié)果，將性別角色發(fā)展的影響因素歸結(jié)為生物基礎(chǔ)和社會標定(socidal-labeling)兩部分。其中生物基礎(chǔ)的影響主要包括基因影響和激素影響兩個方面。

在基因影響方面，研究者認為基因因素可能是導(dǎo)致兩性個性、認知能力和社會行為等多方面差異的原因。Corrine Hutt于1972年研究發(fā)現(xiàn)。常出現(xiàn)在男孩身上的幾種發(fā)展紊亂現(xiàn)象可能是由x染色體攜帶的隱性基因?qū)е碌?，而男孩的母親正是這一基因的攜帶者。由于Y染色體上不攜帶基因，故而x染色體上的隱性基因?qū)⒃谀泻⑸砩媳憩F(xiàn)出來，若換作女孩的話，則可能僅是攜帶者而不會表現(xiàn)出來。除此之外，有研究顯示，青春期的生理變化將對個體視覺空間能力發(fā)展有一定影響。那些晚些到達青春期的兒童比早熟的兒童在

解決視覺空間問題上表現(xiàn)更突出。

在激素影響方面，大量研究結(jié)果來源于對出生前曾被迫暴露于不恰當性激素環(huán)境中的兒童的研究。有些孕期女性由于服用了含有雄性激素的藥物，導(dǎo)致其生出的女孩為雙性人，即體內(nèi)存在完整的女性生殖器官而體外卻表現(xiàn)為男性生殖器官特征。Money和Ehrhardt曾對那些出生后改變外顯生殖器官并被當作女孩來撫養(yǎng)的雙性人進行跟蹤調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，這些女孩比普通的女孩表現(xiàn)出更多的男子氣概。她們經(jīng)常會和男孩一起玩耍，喜歡那些適合男孩玩的玩具和游戲更勝于在傳統(tǒng)意義上適合女孩玩的玩具和游戲。她們達到青春期后，開始與男孩約會的時間也會比普通女孩晚一些，并且她們傾向于在建立事業(yè)之后再考慮婚姻問題。另外，雙性女孩也比普通女孩表現(xiàn)出更好的解決空間問題的能力。有研究者由此認為，胎兒早期暴露于雄性激素的環(huán)境中，可能使其大腦已經(jīng)受到男性氣質(zhì)的影響。c912000年以后曾有多位學(xué)者對已有研究結(jié)果進行重新驗證，都得到了類似的結(jié)果，這更說明了我們應(yīng)重視激素對兒童性別角色發(fā)展的影響。這里有兩種可能性：一是兩性差異的形成可能是以激素作用為中介的：二是出生前暴露于雄性激素中可能會影響女性的人格特征、興趣偏好和活動方式。

Money和Ehrhardt與其他持生物學(xué)視角理論的學(xué)者不同的是，他們還強調(diào)社會標定對兒童性別角色發(fā)展的影響。他們甚至認為，社會標定能夠改變或扭轉(zhuǎn)生物因素對個體前期的影響。同樣通過對雙性女孩的研究他們發(fā)現(xiàn)，若在雙性女嬰出生后的18個月內(nèi)對其進行性別更正(修復(fù)女性生殖器官)，并從此將其當作女孩來撫養(yǎng)，那么個體需要針對性別改變付出的努力(這里指心理上的)將比較少，但如果推遲到3歲以后，性別角色任務(wù)的重新定位將變得非常困難。他們的研究表明，兒童早期的社會標定和性別角色社會化將對未來的性別認同和性別角色偏好有至關(guān)重要的影響。

盡管生物社會理論對兒童早期性別認同的社會影響給予了高度的重視，但其主要研究方向仍集中于基因遺傳和激素影響等生物學(xué)因素在性別定型化過程中所起的作用。然尤為值得肯定的是，此理論將研究對象聚焦于雙性人這一特殊群體，大大增強了研究的針對性和結(jié)果的嚴謹性。但這一優(yōu)勢同樣也是該理論的劣勢，因其研究對象過于具體，所以該理論對性別角色發(fā)展的解釋具有一定的局限性。

(三)精神分析理論(Psychoanalytic Theory)

奧地利心理學(xué)家、精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德認為，兒童的性別角色偏好將出現(xiàn)于性心理發(fā)展的性器期(約4N6歲)。這是因為該年齡段的兒童為了取悅異性家長會在行為上盡量與同性家長看齊。這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)在3～6歲男童身上。他們往往對母親表現(xiàn)出依戀，而將父親視為與自己分享母親的情敵，弗洛伊德將男童這種的性取向稱為“俄狄浦斯情結(jié)”，即“戀母情結(jié)”。他指出，男童一方面為了取悅母親，另一方面害怕被父親報復(fù)，于是以父親為性別認同對象，將父親所代表的社會戒律變成自己個性的一部分，并逐漸獲得性別自認，繼承父親的角色規(guī)范。此外，弗洛伊德認為，性別定型化過程對女孩而言更加復(fù)雜。因為女性沒有男性的外生殖器官，故而天生認為自己是被的，但同時對父親又有一種傾慕之情，表現(xiàn)出“戀父情結(jié)”。在此情況下，女孩自認只有以母親為角色榜樣，不斷內(nèi)化母親的行為方式，才能贏得父親的愛。

弗洛伊德的性別角色發(fā)展理論是以個體生理差異導(dǎo)致的性取向偏好為基礎(chǔ)的。他認為，兒童是通過模仿同性別家長的行為來形成重要的個性特征，從而完成性別定型化的。由此我們看出，弗洛伊德雖然強調(diào)父母對兒童性別角色的塑造作用，但其同樣是以生物學(xué)特征為出發(fā)點的。由于弗洛伊德理論將個體的心理發(fā)展主要歸結(jié)為性本能的驅(qū)使，所以自提出以來不斷遭到其他流派學(xué)者的質(zhì)疑。例如，弗洛伊德認為男孩認同父親是基于內(nèi)心的恐懼，但多數(shù)研究者發(fā)現(xiàn)，那些更傾向于認同父親行為的男孩往往擁有一位體貼而善于教養(yǎng)的父親，而不是那種慣于懲罰和威脅的父親。

綜上所述，生物學(xué)視角的性別角色發(fā)展理論的主要觀點是，個體的性別角色發(fā)展在很大程度上取決于其先天的兩性生理特征。進化論學(xué)者認為，兩性之所以具有不同的行為模式和個性特征是因其先天生理特征的差異導(dǎo)致兩性面臨著不同的發(fā)展適應(yīng)問題。弗洛伊德的精神分析理論同樣重視個體先天的生理特征，但其主要聚焦于兩性的第一性征差異，他認為，兒童最初的性別角色分化是其在性器期為解決自身的“情結(jié)”問題而認同并模仿同性別家長行為的結(jié)果。生物社會理論較前兩種理論而言更重實證依據(jù)，以雙性女孩為研究對象。重點研究了遺傳基因和激素對個體性別角色的影響。

近些年來，隨著社會影響視角理論研究范圍的不斷擴大以及認知視角理論漸進成為研究焦點，生物學(xué)視角理論在慢慢淡出學(xué)者們的視野。然而，作為性別角色發(fā)展理論的重要流派之一，筆者認為，生物學(xué)視角理論仍應(yīng)被學(xué)界重視。社會影響視角理論雖然充分考慮了環(huán)境對性別角色發(fā)展的影響，但確有夸大環(huán)境因素作用的傾向。而以建構(gòu)主義思想為基礎(chǔ)的認知視角理論雖自成體系并順應(yīng)了現(xiàn)今學(xué)界的理論主流，卻少有可被反復(fù)驗證的事實依據(jù)。相比之下，生物學(xué)視角理論雖有片面夸大生物基礎(chǔ)的嫌疑，但生物因素對性別角色發(fā)展的重要性卻是毋庸置疑的。

二、性別角色發(fā)展的生物學(xué)理論對學(xué)前教育的啟示

以上三種生物學(xué)視角理論分別從進化原理、遺傳基因、激素影響和性生理特征幾個方面對影響性別角色發(fā)展的生物因素作出了解釋。由此我們雖不能斷言生物因素對個體性別角色發(fā)展起著決定性作用。卻可以從中了解到哪些生物因素可能影響個體性別角色的發(fā)展。這不僅有助于研究者深入分析性別角色發(fā)展的機制，客觀、辯證地評價各理論流派的理論學(xué)說，也有利于學(xué)前教育工作者更深入了解兒童性別角色發(fā)展的規(guī)律。

首先，性別角色發(fā)展的生物學(xué)理論使我們看到了生物學(xué)因素在兒童性別角色發(fā)展過程中所起的作用。性別角色發(fā)展是兒童社會性發(fā)展的重要組成部分，掌握性別角色發(fā)展規(guī)律是眾多研究者的一致目標。本文介紹的三種理論從三個角度闡釋了生物學(xué)因素在性別角色發(fā)展中的作用，這有利于學(xué)前教育工作者更深入了解兒童性別角色發(fā)展的規(guī)律。

其次，對學(xué)前教育領(lǐng)域的研究者而言，客觀、辯證地看待各因素在性別角色發(fā)展過程中發(fā)揮的作用，有利于科學(xué)指導(dǎo)教育實踐。筆者曾對國內(nèi)有關(guān)性別角色發(fā)展的研究文獻進行過梳理，發(fā)現(xiàn)可將已有研究中涉及的影響性別角色發(fā)展的因素大致歸結(jié)為生物、社會文化、認知、父母影響、同伴影響、教師影響及媒體影響等七個方面，其中的五個方面均可歸為社會影響，而關(guān)于生物因素的闡述則甚為粗略，因而令人們常將環(huán)境錯視為性別角色發(fā)展的決定性因素，以為家長、教師的一言一行都可能對兒童的發(fā)展造成決定性影響。而生物學(xué)視角理論讓我們認識到，生物本身固有的或是進化過程中形成的一些與性別有關(guān)的特質(zhì)，將在未來與環(huán)境的不斷互動中，促進兒童性別角色的發(fā)展。在這里，“促進”亦包含著限制的意思，即環(huán)境的建構(gòu)作用也將受到生物因素的限制，那些不符合生物特質(zhì)的影響可能僅是暫時性的，正如雙性女孩常常表現(xiàn)出更多的男子氣，即便父母一直將其當作女孩撫養(yǎng)，這一群體的性別特征仍與普通女性有所區(qū)別那樣。

第2篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：生活教育理論 高中物理 教學(xué)情境

一、生活教育理論的涵義

我國著名教育家陶行知先生最早提出生活教育理論，該理論的核心思想主要包括以下三個部分：其一，生活即教育。陶行知認為，生活具有教育的作用和意義，是教育的決定性因素，而教育要最終回歸生活，為改造生活服務(wù)，也就是說生活與教育之間是密不可分的關(guān)系；其二，社會即學(xué)校。學(xué)校要與社會緊密聯(lián)系起來，通過開展社會生活實踐活動才能起到教育的作用。該教育思想主張學(xué)校將教育范圍擴大到社會生活中，將社會生活展現(xiàn)給學(xué)生，力求實現(xiàn)學(xué)校生活社會化，并引導(dǎo)學(xué)生運用知識改造社會生活；其三，教學(xué)做合一。是指教學(xué)本身就是教、學(xué)、做的統(tǒng)一，要加強三者的緊密聯(lián)系，強調(diào)教法要適應(yīng)學(xué)法、學(xué)法要適應(yīng)做法，教學(xué)要以“做”為中心，即以實際生活為中心。陶行知的生活教育理論蘊含著終身教育思想、大眾教育思想，是符合中國實際教育情況的教育理論，對明確教育發(fā)展方向有著重要指導(dǎo)意義。

二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的運用

生活教育理論的三大核心思想符合高中物理新課標提出的“從生活走向物理，從物理走向社會”的教育理念，所以，在高中物理教學(xué)中應(yīng)以生活教育理論為指導(dǎo)，提高物理教學(xué)的有效性。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

生活教育理論主張生活與教育要緊密聯(lián)系。所以，在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)生活化的物理教學(xué)情境，將抽象的學(xué)科知識生活化、形象化、具體化，借助實際生活加深學(xué)生對理論知識的理解，從而充分發(fā)揮生活教育理論在指導(dǎo)物理教學(xué)中的重要作用。生活化的教學(xué)情境應(yīng)具備問題性、真實性、生活性的特征，要使教學(xué)情境貼近現(xiàn)實生活，但不是照搬生活情境，而是要對生活情境進行加工和凈化，使其符合物理教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標的要求。教師要讓學(xué)生在生活化的教學(xué)情境中產(chǎn)生認知沖突，建立起物理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系以及新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當前學(xué)習(xí)的重要意義。例如，在學(xué)完力的合成與分解之后，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活化情境：取一根繩子，在繩子中間系上一個重物，讓兩名學(xué)生分別拽著繩子的兩端，要求學(xué)生將繩子拉直，并保持重物處于平衡狀態(tài)。但是，無論這兩名學(xué)生怎么努力都無法拉直繩子，這時教師再提出問題：為什么無法拉直繩子呢？誰能運用剛學(xué)習(xí)的知識解釋這種現(xiàn)象？在引導(dǎo)學(xué)生回答完畢后，教師最后應(yīng)對本節(jié)課所學(xué)知識的應(yīng)用范圍進行歸納和總結(jié)。

（二）激發(fā)學(xué)生探究實際生活問題的興趣

物理學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)家對物理規(guī)律的探究，如伽利略在斜面實驗研究中證明了力不是維持物體運動的原因，奧斯特在大量實驗中發(fā)現(xiàn)了電流磁效應(yīng)的存在，法拉第經(jīng)過十年研究發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象等。在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)將探究作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍學(xué)生思維的最佳途徑，通過引入生活教育理論，讓學(xué)生在實際生活經(jīng)歷中探究生活物理問題，使學(xué)生感受到生活中處處有物理，將物理知識與實際生活緊密聯(lián)系起來。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而不能只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，尤其要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的情感變化和探究體驗，使學(xué)生在物理課堂上自主探究知識、獲取知識，并能夠?qū)⑽锢碇R運用到解決生活實際問題中去。例如，在教學(xué)法拉第電磁感應(yīng)定律時，教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生觀察兩個不同的手電筒，一個手電筒是生活中常見的裝有電池的手電筒，另一個手電筒是手搖式、里面沒有電池的手電筒。教師讓學(xué)生思考：為什么手搖式手電筒沒有電池也可以發(fā)光？學(xué)生的探究欲望被喚醒起來，這時教師打開手搖式手電筒的外殼讓學(xué)生觀察內(nèi)部裝置，發(fā)現(xiàn)手電筒里有磁鐵和線圈，學(xué)生必然會想到手電筒發(fā)光與這樣的裝置有著某種聯(lián)系。而后，教師再因勢利導(dǎo)引入這堂課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究電磁感應(yīng)規(guī)律。通過將生活問題與物理規(guī)律相結(jié)合，能夠讓學(xué)生在主動探究中獲取知識，提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)的成效。

（三）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用

生活教育理論強調(diào)教育要為生活服務(wù)。對于物理教學(xué)而言，就是要運用學(xué)習(xí)到的物理知識解決生活實際問題，進而改變生活。但是，受應(yīng)試教育的影響，教師往往只重視學(xué)生的考試成績，造成學(xué)生普遍存在高分低能的現(xiàn)象，只會運用知識解決書面上的習(xí)題，而不會運用知識解決生活實際問題。為此，物理教師必須轉(zhuǎn)變這一教學(xué)現(xiàn)狀，運用生活教育理論指導(dǎo)物理教學(xué)，將實際生活與物理教學(xué)緊密聯(lián)系起來，放手讓學(xué)生探索物理現(xiàn)象的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理，再用物理改變現(xiàn)有生活。例如，在講授完牛頓第三定律之后，讓學(xué)生運用已學(xué)知識解釋以下生活問題：在拔河比賽中，甲隊戰(zhàn)勝乙隊的原因；人為什么能跳起；馬為什么能夠拉動車。如此一來，學(xué)生可以獨立運用物理知識解釋生活中的常見現(xiàn)象，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并揭示物理現(xiàn)象的本質(zhì)，增強學(xué)以致用的能力，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，使學(xué)生獲取成功的體驗。

結(jié)論：

總而言之，將生活教育理論運用到高中物理教學(xué)中，其實質(zhì)是利用實際生活與科學(xué)研究之間關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，使學(xué)生能夠活學(xué)活用物理知識，提高物理學(xué)習(xí)效率。所以，物理教師要在教學(xué)中深入挖掘教材，積極找尋與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的生活問題素材，通過加強生活與物理之間的聯(lián)系不斷提高物理教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻

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第3篇：生物教育理論范文

在教學(xué)課堂中學(xué)生主要是坐在自己的位置聽教師講解教學(xué)內(nèi)容，分析教學(xué)重點，學(xué)生處于被動地位，而且教學(xué)形式單一，缺乏教學(xué)活動，學(xué)生在教室中很難獲得深刻的生命感悟，對于生命的體驗停留在非常淺層的表面，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師也難以充分挖掘?qū)W生身上的生命價值．

2高中物理教學(xué)實施生命教學(xué)策略

1）加強生命教育意識

為了提高高中物理對于生命教育的重視度，需要在物理教學(xué)中加強學(xué)生與教師對于生命教育教學(xué)的重視，在意識上認識到生命教育的重要性．在實踐教學(xué)中，結(jié)合物理教學(xué)的特征，將生命教育融入到高中物理教學(xué)各個環(huán)節(jié)中．例如，高中物理是一門綜合性較強的學(xué)科，物理教師可以通過物理教學(xué)內(nèi)容滲透一些生命教育理念．如在高中物理教學(xué)中萬有引力這一知識點是重要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)萬有引力時教師會為學(xué)生講解開普勒第三定律與萬有引力定律．萬有引力對于學(xué)生來說比較抽象陌生，教師可以聯(lián)系生活實際將萬有引力形象化．筆會掉到地上，水龍頭的水往下流等生活現(xiàn)象其實都是萬有引力的作用，如果失去萬有引力會是怎樣的呢，教師可以播放一段我國航天員在神舟飛船上工作生活的視頻，讓學(xué)生感受失重狀態(tài)下生命的狀態(tài)．讓學(xué)生對于我們生活的地球環(huán)境獲得重新的認識，保護地球環(huán)境與地球生命．

2）挖掘生命教學(xué)資源

隨著高中物理教學(xué)的改革，教學(xué)課程要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，對于生命教育是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容．物理教師要通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生比較熟悉的生活情境來引導(dǎo)學(xué)生認識生活與物理，通過生活進入物理學(xué)習(xí)，運用物理理論解釋生活現(xiàn)象與生命現(xiàn)象．高中物理教材中增加了一些物理學(xué)史資料，通過這些資料不僅可以擴展學(xué)生的知識面，深入理解物理探究的歷史，有助于學(xué)生物理知識的學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)生關(guān)注物理探索過程，通過物理學(xué)家對于生命的熱愛以及對于生命探究的堅持感化學(xué)生，提高學(xué)生對于生命探索的認識，對于科學(xué)研究認識也更加深入．例如，對于鐳的發(fā)現(xiàn)以及居里夫人的故事，讓學(xué)生明白鐳對人們生活與科學(xué)研究的重要性，居里夫人淡泊名利與對于科學(xué)與自然探究的不懈精神也感動了很多的學(xué)生．教師還可以通過一些物理知識滲透生命教育，提高學(xué)生對于生命的認識．

3結(jié)語

第4篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：初中生物；信息技術(shù)；教學(xué)實踐

中圖分類號：G633.91 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）09-0030

“十年樹木、百年樹人”，教育作為一個國家的生命線在國家的發(fā)展中具有深遠的意義。在初中生物教學(xué)過程中，為了激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，教師應(yīng)創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生體驗發(fā)現(xiàn)者的樂趣，讓學(xué)生在感性認知的基礎(chǔ)上概括系統(tǒng)的知識體系，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與實踐能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。另外，教師將理論知識與實踐活動結(jié)合起來進行教學(xué)，可以使學(xué)生更好地掌握理論知識，感受成功的喜悅。

一、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點

1. 在初中生物課堂教學(xué)中進行興趣的培養(yǎng)

興趣的培養(yǎng)要靠探索隱蔽的現(xiàn)象。學(xué)生對司空見慣的事物經(jīng)常熟視無睹，而揭示事物現(xiàn)象的本質(zhì)，則會引起學(xué)生的注意，生物學(xué)現(xiàn)象多種多樣，學(xué)生可以研究的對象豐富多彩。因此，教師不應(yīng)把生物教學(xué)僅限于課本，而是要擴展到自然環(huán)境中，擴展到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生積極主動地探究，觀察生物現(xiàn)象并揭示其本質(zhì)。

興趣的培養(yǎng)要靠激活學(xué)生的思維。教師應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣，在教學(xué)中更新觀念，放開學(xué)生的手、腳，讓學(xué)生去模仿，允許學(xué)生實驗失敗，并鼓勵他們從失敗中找出原因，直至實驗成功，使學(xué)生從實驗中品嘗到成功的喜悅。但在放手實驗時，教師要讓學(xué)生帶著明確的目的去實驗、去探究，將知識從實驗中體會出來，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)實驗結(jié)論。這樣，既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識的積極性。

例如在學(xué)習(xí)“蝗蟲”一節(jié)前，筆者預(yù)先給學(xué)生布置一個小實驗：捉兩只蝗蟲，并將甲蝗蟲的頭部浸入水中，而將乙蝗蟲的腹部浸入水中，仔細觀察兩只蝗蟲的反應(yīng)，并思考造成這種結(jié)果的原因。通過這個實驗，學(xué)生很快地理解和掌握了知識，而且記得牢，印象深刻。

2. 促進教師與學(xué)生的交流

教學(xué)過程是師生交流、互動、共同發(fā)展的過程，沒有交流就沒有學(xué)習(xí)。師生合作性的教學(xué)在初中生物課堂教學(xué)中不僅僅是傳遞知識的過程，也是師生情感交流和思想產(chǎn)生共鳴的過程。愉快的課堂氣氛，能夠促進學(xué)生自主創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)效果。教師的教與學(xué)生的學(xué)是一個統(tǒng)一體，對于初中生物教學(xué)來說，交流是一種對話、是一種教學(xué)方式、是師生之間溝通的橋梁。

3. 注重分層教學(xué)

生物學(xué)包羅萬象，新教材安排了形式各異、豐富多樣的學(xué)習(xí)活動。課堂教學(xué)應(yīng)注重分層次教學(xué)，以滿足不同層次學(xué)生的需要，積極創(chuàng)造和諧的育人氛圍，使學(xué)生樹立信心，揚起理想的風帆。同時，教師應(yīng)在教育教學(xué)中向?qū)W生滲透熱愛大自然、關(guān)注生物、維護生態(tài)平衡的良好情感、態(tài)度與價值觀。

二、建構(gòu)信息技術(shù)下的生物教學(xué)

俗話說“不想當將軍的士兵不是好士兵?！比绻幌胗靡恢Х酃P、一塊黑板完成教學(xué)，那永遠也成不了優(yōu)秀的教師。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，運用先進的教學(xué)設(shè)施?，F(xiàn)代遠程開放教育是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型的交互性和個性化的教育形式，是構(gòu)筑知識經(jīng)濟時代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。將信息技術(shù)與生物教學(xué)進行整合具有以下優(yōu)勢：

1. 能將新課“引人入勝”，激發(fā)學(xué)生強烈的好奇心和求知欲

教師通過網(wǎng)絡(luò)搜集與新課相關(guān)的圖片、動畫、視頻等資料并進行“整合”，按自己的意愿制作課件和創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)學(xué)生的思維，誘趣，收到較好的效果。如在八年級下冊講動物時，筆者利用多媒體展示不同的動物，用直觀的畫面抓住學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲和高漲的學(xué)習(xí)熱情。

2. 教師利用整合手段能突破教學(xué)難點、化靜為動、促進理解

教學(xué)的難點是指學(xué)生不易理解的知識，或不易掌握的技能技巧。對生物概念和理論的理解、自然現(xiàn)象的認識、對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的認識以及實驗操作技能的掌握構(gòu)成了生物教學(xué)中的諸多難點。如何突破難點是廣大教師不斷探索和潛心研究的重大課題，能否合理突破教學(xué)難點是提高課堂教學(xué)效益和質(zhì)量的重要方面。

例如在教學(xué)“花的受精過程”中，教師可以設(shè)計一個動畫過程：一個黃色的花粉粒從屏幕外飄落到柱頭上，開始萌發(fā)，花粉管先伸出一點，隨后慢慢地生長、伸長，在花粉管中形成的也隨著花粉管的伸長而向下移動，并隨花粉管從珠孔進入而伸入胚囊。接著從花粉管出來，與卵細胞融合，此時旁邊的注字由原來的卵細胞改為受精卵。在這一過程中，運用多媒體可以將書本知識化靜為動，化無形為有形，化抽象為直觀，教學(xué)的難點也迎刃而解。

3. 情景再現(xiàn)，穿越時空

生物很多內(nèi)容是涉及生物進化的，而這些內(nèi)容包括的時間和空間異常寬廣，從廣袤的宇宙太空到細微的電子顯微鏡下的世界，從太古生物到現(xiàn)代自然中的生物，無不在它的研究范圍之內(nèi)。有些已逝去的自然形象是傳統(tǒng)教學(xué)手段無法還原、無法呈現(xiàn)的，一些微觀的事物和微小的變化也無法在課堂上呈現(xiàn)，如：人體在母體中的發(fā)育過程，酵母菌的出芽、生殖，細胞的分裂等。這些過程都無法通過儀器設(shè)備讓學(xué)生觀察，因此成為課堂教學(xué)的難點。文字圖片充其量只能讓學(xué)生了解生物某一時刻的形態(tài)，卻不能窺探事物的全貌。而多媒體教學(xué)可以通過動畫模擬，再現(xiàn)史前地球上的自然環(huán)境，可以把現(xiàn)代生物研究得到的微觀景象融合在課件中形象地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，從而沖破地域、季節(jié)和空間的局限，從根本上擴大學(xué)生的認知范圍和能力。

4. 利用整合手段展示生物知識的應(yīng)用

學(xué)生要學(xué)好生物，必須與生活實際相聯(lián)系，注重知識的應(yīng)用。教師可以搜集、整理、設(shè)計與相關(guān)知識有關(guān)的圖片和（下轉(zhuǎn)第32頁）（上接第30頁）動畫以及視頻等資料，展示給學(xué)生，讓學(xué)生用所學(xué)的生物知識解決生活中碰到的實際問題。如在“關(guān)注健康“一節(jié)的學(xué)習(xí)中，其知識點是“口對口人工呼吸法”的注意事項，這與我們的日常生活聯(lián)系緊密，但理解、操作是不容易實現(xiàn)的，這時，教師可以利用口對口人工呼吸視頻來解決這個問題。

5. 省時高效，增加容量

多媒體技術(shù)運用了視、聽的感覺機制，在幫助學(xué)生認識和記憶學(xué)習(xí)材料方面起到了積極作用，使課堂結(jié)構(gòu)更加緊湊，雖然課下教師的工作量大了，但在課堂上的教學(xué)效率卻大大增加了。例如，在學(xué)習(xí)七年級生物“細胞的結(jié)構(gòu)和功能”一節(jié)時，教師利用多媒體技術(shù)可以將細胞的立體結(jié)構(gòu)和各種細胞器的圖像展示在學(xué)生面前，從而加快了學(xué)生的理解和記憶、節(jié)約了上課的時間、提高了學(xué)習(xí)的效率、增加了學(xué)生的知識容量。

第5篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)倫理；初中生物；教學(xué)

20世紀以來，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，同時也帶來眾多的生態(tài)環(huán)境問題。不同文化背景的人們對環(huán)境問題都越來越重視，生態(tài)倫理思想也得到越來越多的普及。初中生物教材中有很多關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護方面的內(nèi)容，生物老師應(yīng)該在教學(xué)中采用多種手段，培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)倫理觀，全面提升學(xué)生的生態(tài)倫理素質(zhì)。

一、生態(tài)倫理素質(zhì)的基本內(nèi)涵

生態(tài)倫理素質(zhì)是指人們在對自然、生態(tài)環(huán)境進行實踐活動形成的道德素養(yǎng)。目前全球的生態(tài)危機日益加重，正逐步威脅著人們的生存空間，只有不斷提高青少年的生態(tài)倫理素養(yǎng)，才能讓我國的經(jīng)濟增長由資源型轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍歼M步型，才能有效貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然的和諧。

二、目前初中生生態(tài)倫理素質(zhì)的基本狀況

根據(jù)在學(xué)校的調(diào)查，初中生的生態(tài)倫理知識、環(huán)保知識比較欠缺，保護生態(tài)的理念和實踐能力都較弱。這些和他們自身、家長、

學(xué)校和社會宣傳有較大的關(guān)系。

1.學(xué)校教育不足

當前的初中教育，過分關(guān)心的是升學(xué)率，關(guān)注的是基礎(chǔ)知識的構(gòu)建，而基本上沒有進行生態(tài)倫理教育。在初中生物教學(xué)中，盡管有部分章節(jié)談到了環(huán)境保護問題，但是很少從人與自然的價值觀、消費觀、權(quán)利觀等方面去討論和引導(dǎo)，未能讓學(xué)生從倫理道德的角度形成保護環(huán)境的責任感。同時，生態(tài)倫理的教育往往停留在組織一些簡單的環(huán)?；顒由希侄芜^于單一，傳統(tǒng)的教育模式缺乏吸引力和趣味性。

2.家長意識不夠

家長的生態(tài)倫理觀念直接影響著學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)的形成。由于部分家長本身的文化素質(zhì)不高，尤其農(nóng)村學(xué)生的家長很少接受相關(guān)知識，導(dǎo)致這些家長很難從正面影響學(xué)生的生態(tài)倫理觀。

3.社會環(huán)境的影響

良好的社會環(huán)境也將促進學(xué)生正確的生態(tài)倫理觀形成，相反，則會起到阻礙作用。由于社會熱點問題太多，信息量太大，媒體在宣傳生態(tài)倫理觀念時引導(dǎo)不夠。同時由于生態(tài)環(huán)保監(jiān)督機制不夠健全，導(dǎo)致一些監(jiān)督措施成為形式主義。公眾真正參與意識不強，學(xué)生生態(tài)倫理觀念難以形成。

三、在初中生物教學(xué)中提升學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)的策略

初中生正處于身體發(fā)育和心理健全的階段，在這個階段提升他們的生態(tài)倫理素質(zhì)，形成正確的生態(tài)倫理觀有助于他們形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。同時也有助于整個社會生態(tài)倫理素質(zhì)的提高。

在初中生物教學(xué)中，有不少章節(jié)和內(nèi)容都和生態(tài)、環(huán)境保護以及生態(tài)倫理直接或者間接相關(guān)。教師應(yīng)該從多方面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生態(tài)倫理觀。

1.做好典型課程的教學(xué)設(shè)計

例如：在《生物與環(huán)境》一章中，教師應(yīng)該緊扣環(huán)境保護這一核心，采用情境式教學(xué)。教師盡可能多地收集圖片、影像等相關(guān)資料，利用課堂討論、辯論等方式將學(xué)生的積極性調(diào)動起來。又如，在《生態(tài)系統(tǒng)》一章中，可以采用小品的形式，由學(xué)生扮演各種生物，演繹生物鏈、食物網(wǎng)的各種變化。這種教學(xué)形式為課堂教學(xué)增添了不少活力，使得學(xué)生對于生物之間的關(guān)系有一個更為直觀的形象，有助于生態(tài)學(xué)概念的形成，有助于學(xué)生形成良好的生態(tài)倫理觀。

2.結(jié)合社會活動，提升生態(tài)倫理素質(zhì)

目前，我們已經(jīng)形成了植樹節(jié)、地球日、世界環(huán)境日、世界水日、濕地日、愛鳥周、無煙日、人口日、土地日、減災(zāi)日等眾多節(jié)日，旨在宣傳生態(tài)、環(huán)境保護。教師應(yīng)結(jié)合這些節(jié)日，開展生動活潑的活動，引導(dǎo)學(xué)生提升生態(tài)倫理素質(zhì)。

如，我們可以結(jié)合愛鳥日舉辦講座或者組織學(xué)生參與相關(guān)媒體組織的征文比賽；在講傳染病一節(jié)時可以觀看有關(guān)非典的影視錄像，讓學(xué)生認識到人類破壞環(huán)境的危害，讓學(xué)生更深層次地理解生態(tài)保護的重要，督促自己形成正確的生態(tài)倫理觀念。

3.突出農(nóng)大優(yōu)勢，開展研究性學(xué)習(xí)

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)有眾多與生物學(xué)相關(guān)的專業(yè)，如農(nóng)學(xué)、林學(xué)、動物學(xué)、環(huán)境保護等專業(yè)。同時大學(xué)還有植物園、生態(tài)實驗園。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)利用相關(guān)優(yōu)勢，邀請大學(xué)農(nóng)林學(xué)院的專家教授，為學(xué)生傳授一些最新知識，或者組織優(yōu)秀學(xué)生參與他們的一些研究，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，提升生態(tài)倫理素質(zhì)。

總而言之，初中生物是一門重要的自然學(xué)科課程，將對學(xué)生今后正確的生態(tài)倫理觀形成起著不可估量的作用。生物教師應(yīng)該堅持對學(xué)生灌輸生態(tài)環(huán)保的理念，掌握科學(xué)的教育方式，才能讓學(xué)生真正認識到，只有尊重大自然發(fā)展規(guī)律，社會才能和諧、可持續(xù)發(fā)展，這樣才能讓他們真正提升生態(tài)倫理素質(zhì)。

參考文獻：

第6篇：生物教育理論范文

[關(guān)鍵詞]生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 教育

[作者簡介]李義軍（1955- ），男，河南淮陽人，河南科技大學(xué)學(xué)院，副教授，主要從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)與研究工作。（河南 洛陽 471003）

[中圖分類號]G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）20-0186-02

生命科學(xué)和生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，使疾病的預(yù)防、診斷、治療手段和方式發(fā)生了革命性的變化，給人類帶來了極大的福祉，但隨著人類輔助生殖技術(shù)、基因技術(shù)、人類胚胎干細胞技術(shù)等廣泛研究與應(yīng)用，也引發(fā)了一系列的倫理道德難題，這些問題的解決已遠遠超出了生物技術(shù)本身，需要相關(guān)人員合理運用倫理學(xué)的方法作出理性的思考和道德的判斷，促進生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展。這對我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究和教育工作來說，既是挑戰(zhàn)又是發(fā)展機遇。適應(yīng)現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)發(fā)展，優(yōu)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育模式是醫(yī)藥院校教育改革中的一個重要課題。

一、生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展背景下加強醫(yī)學(xué)倫理教育的意義

1.當代醫(yī)學(xué)倫理理念指導(dǎo)著生物醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展方向和路徑選擇。醫(yī)學(xué)倫理能以一種理論體系、一定文化氛圍作用于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用，在實踐上對整個生命科學(xué)發(fā)展和社會衛(wèi)生事業(yè)進步以倫理指導(dǎo)和道德控制，進而影響醫(yī)療衛(wèi)生政策的制定與實施、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)行為及涉及個體的生命、死亡、器官、性別等許多方面的醫(yī)學(xué)選擇。通過生物醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)進行倫理指引和把握，可讓以呵護人的生命和健康為主要目標的生物醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域印映人文和哲學(xué)之光，能站在道德哲學(xué)的高度以一種無形的專業(yè)理念強有力地制約關(guān)乎人類健康的整個生命科學(xué)領(lǐng)域的方向和路徑選擇。

2.當代醫(yī)學(xué)倫理原則可規(guī)范生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的正確運用?？茖W(xué)上某些發(fā)展應(yīng)用不當而導(dǎo)致對人類傷害的事例不勝枚舉。最顯著的是原子能的開發(fā)，它為人類提供了新的能源，但也被應(yīng)用于軍事，成為屠殺的威懾武器。生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)臨床應(yīng)用，一方面給人類帶來了極大福祉，另一方面應(yīng)用不當會帶來極大傷害（如基因技術(shù)和人類輔助生殖技術(shù)臨床應(yīng)用）。只有遵循醫(yī)學(xué)倫理原則，才能保證現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)正確運用。

3.當代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才成長有著重要作用。醫(yī)為仁學(xué)，是直接服務(wù)于人的生命科學(xué)。高尚的醫(yī)德醫(yī)風是成為一個合格醫(yī)生的前提，是醫(yī)生職業(yè)精神的靈魂。在現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用臨床的工作環(huán)境中，對醫(yī)務(wù)工作者倫理道德素質(zhì)要求提高，只有認真學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)尤其是生命倫理學(xué)，才會給醫(yī)學(xué)人才提供解決醫(yī)學(xué)高新技術(shù)道德難題的正確方向和思路，只有把技術(shù)與倫理統(tǒng)一起來，才能更好地進行醫(yī)學(xué)決策，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)技術(shù)的作用和設(shè)備的潛力，不斷提高醫(yī)療護理服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)倫理教育只有適應(yīng)了當代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀醫(yī)學(xué)發(fā)展需求的醫(yī)學(xué)人才。

二、當前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問題

1.我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育理念落后當前醫(yī)療實踐。教育理念則是人們追求的教育理想，是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的?？茖W(xué)的教育理念能正確地反映教育的本質(zhì)和時代的特征，科學(xué)地指明前進方向。受種種因素影響，我國醫(yī)藥院校在相當長的時期課程設(shè)置仍停留在生物醫(yī)學(xué)的模式上，雖20世紀80年代初期在醫(yī)學(xué)院校開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，但在具體的實施中，教育理念相對落后于目前的醫(yī)療實踐，沒有給予醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程應(yīng)有的重視。

一是課程定位模糊。早在1993年英國總醫(yī)學(xué)委員會發(fā)表的《明日醫(yī)生》就提出，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)列為英國醫(yī)學(xué)課程的核心內(nèi)容之一。目前，在西方發(fā)達國家，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的主干專業(yè)課程。而在我國，許多醫(yī)學(xué)高校將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程劃歸為思想政治理論課體系，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在醫(yī)學(xué)教育中的專業(yè)性、特殊性、重要性認識遠沒確立；我國醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)倫理授課學(xué)時普遍偏少，總課時一般在18～36學(xué)時之間，不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi)不大可能為學(xué)生在醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等領(lǐng)域作較為系統(tǒng)的講解，更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會。二是教育目標空泛。歐美國家醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)均有著具體而明確的目標，如“掌握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則、訓(xùn)練解決倫理問題的技能、內(nèi)化職業(yè)價值、促進溝通技能等”。而我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多以提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的職業(yè)道德品質(zhì)為目標，教育目標較為空泛，沒能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)有的課程性質(zhì)及作用。三是課程設(shè)置不盡合理。我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)多在基礎(chǔ)課教學(xué)階段單獨開設(shè)，未能融入醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中。臨床課程的教材和教學(xué)中，極少涉及倫理學(xué)內(nèi)容，未涉及器官移植、基因技術(shù)、輔助生殖技術(shù)等生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)應(yīng)用中的倫理問題。學(xué)生學(xué)完課程后，最多只能了解一些醫(yī)學(xué)倫學(xué)的基本理論，很難培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的正確臨床倫理思維理念及解決臨床一系列倫理問題的能力。

2.教學(xué)內(nèi)容較為抽象。西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容廣泛而針對性強，涵蓋了醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德、從業(yè)法規(guī)、生命科學(xué)、溝通技能、與衛(wèi)生保健相關(guān)的社會問題以及對弱勢群體的特別關(guān)注等諸多方面。課程教學(xué)內(nèi)容則顯得抽象和空洞，偏重醫(yī)德理論說教，不能與醫(yī)學(xué)很好交融，未能重點圍繞醫(yī)療實踐中產(chǎn)生的與社會公眾關(guān)系密切的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)困境和難題展開，不能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)未能取得實質(zhì)性的效果。

3.教學(xué)方法與手段落后。歐美國家醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)多采取主動參與學(xué)習(xí)方式，教學(xué)方法和手段較為靈活多樣，非常重視結(jié)合醫(yī)療實踐進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，如進行醫(yī)學(xué)倫理臨床查房、臨床病房教學(xué)等。而我國此課程教學(xué)方法相對單一，教學(xué)手段上較單調(diào)，幾乎都是大教室、大班級傳統(tǒng)灌輸知識的理論教學(xué)方法，不能緊密聯(lián)系醫(yī)療實際，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，沒能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教學(xué)效果不理想。

4.缺乏具有臨床經(jīng)驗、醫(yī)學(xué)科研實踐背景的師資。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是社會科學(xué)與自然科學(xué)的交叉學(xué)科，師資背景應(yīng)為接受過醫(yī)學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的綜合訓(xùn)練培養(yǎng)。我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師專業(yè)背景主要為醫(yī)學(xué)專業(yè)或是哲學(xué)類專業(yè)，還有少數(shù)是衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)，共同不足是欠缺將醫(yī)學(xué)倫理的理論與醫(yī)療實踐相結(jié)合教學(xué)能力。一部分醫(yī)學(xué)院校至今仍無專門的教研機構(gòu)，更無專職教師，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)任務(wù)主要由學(xué)校思想政治理論課教師甚至是行政管理人員承擔，雖然現(xiàn)在教師中具有碩士和博士學(xué)位的教師比例越來越高，師資整體學(xué)歷水平有了提高，但具有醫(yī)學(xué)實踐經(jīng)歷和倫理學(xué)知識背景的復(fù)合型教師依然匱乏。

三、改進醫(yī)學(xué)倫理教育的對策

1.確立科學(xué)教育理念。醫(yī)為精光之道，一個合格的醫(yī)學(xué)人才，具有良好醫(yī)德素質(zhì)是非常重要的。醫(yī)生職業(yè)的特殊性決定了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)是醫(yī)學(xué)專業(yè)的不可缺少的重要課程，特別在當今生物高新醫(yī)學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用背景下，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更為重要。醫(yī)學(xué)教育主管部門、醫(yī)學(xué)院校行政領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門、廣大醫(yī)學(xué)教育工作者、醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)學(xué)生應(yīng)對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的重要性達成共識。借鑒歐美國家做法，將該課程作為醫(yī)學(xué)教育主干課程開設(shè)，加大課時、師資及其他教學(xué)條件的投入力度。根據(jù)現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，結(jié)合醫(yī)學(xué)職業(yè)的內(nèi)在要求，確定注重素質(zhì)和能力提高的課程教學(xué)目標，即通過教育，提供正確的職業(yè)價值觀、人文關(guān)愛精神；培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理意識，鍛煉其倫理分析、決策、評價和對臨床行為的指導(dǎo)能力。

2.創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程設(shè)置。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科，研究醫(yī)療臨床和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究活動乃至公共衛(wèi)生活動中人們之間的道德關(guān)系及道德規(guī)范，其本身和醫(yī)療科研實踐緊密相連。我國醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程設(shè)置，逐步實現(xiàn)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育和臨床醫(yī)學(xué)教育課程的有機整合，實現(xiàn)倫理教學(xué)的“理論-實踐-理論”的良性循環(huán)。醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)增加相應(yīng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育中隱蔽課程的應(yīng)用研究。倫理學(xué)課程設(shè)置可以靈活多樣，低年級醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)主要是對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)及圍繞醫(yī)患關(guān)系主題安排“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)”“衛(wèi)生法學(xué)”“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程，掌握醫(yī)學(xué)倫理基礎(chǔ)知識及與病人溝通的技巧。高年級可以安排“生物醫(yī)學(xué)技術(shù)倫理”“醫(yī)學(xué)與社會”“醫(yī)療衛(wèi)生管理”“執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試醫(yī)學(xué)倫理學(xué)輔導(dǎo)”等醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相關(guān)課程，實習(xí)階段結(jié)合醫(yī)療臨床倫理難題進行相關(guān)“醫(yī)學(xué)倫理討論會”等。

3.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。首先，應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)發(fā)展需要，及時更新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在保證課程體系結(jié)構(gòu)完整前提下，充實對基因技術(shù)應(yīng)用、現(xiàn)代生殖技術(shù)及器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用中的倫理問題以及衛(wèi)生保健、公民醫(yī)療保障等社會公眾密切相關(guān)的醫(yī)學(xué)倫理問題內(nèi)容，使課程教學(xué)內(nèi)容貼近時代需要和學(xué)生思想實際。其次，要針對不同專業(yè)（臨床、護理、檢驗等）、年級、學(xué)習(xí)階段的學(xué)生調(diào)整授課內(nèi)容的重點，使課程內(nèi)容和專業(yè)緊密聯(lián)系。

4.推進醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)模式變革。學(xué)習(xí)發(fā)達國家，建立新型的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)模式，努力改變大班級、大課堂滿堂灌輸?shù)膯我徽n堂講授教學(xué)形式，在保證一定理論教學(xué)前提下，探索案例教學(xué)法、醫(yī)學(xué)倫理難題討論、醫(yī)患角色扮演、醫(yī)界楷模講座等在課程教學(xué)中的研究和應(yīng)用。增加醫(yī)學(xué)倫理學(xué)臨床實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如醫(yī)患沖突原因及調(diào)適專題調(diào)研、臨床醫(yī)療醫(yī)學(xué)倫理查房等，將課堂教學(xué)與課外實踐教學(xué)結(jié)合起來，增強學(xué)生對醫(yī)德理論的理解、內(nèi)化和踐行，鍛煉其實際的倫理決策能力，提高其分析解決實際問題的能力，增強教學(xué)效果。

5.建立優(yōu)秀的師資隊伍。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究將倫理學(xué)的基本原則應(yīng)用于醫(yī)療實踐規(guī)律的學(xué)科，是對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進行道德審視的科學(xué)。應(yīng)用倫理學(xué)的特點要求講授醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的教師應(yīng)將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論和臨床科研實踐密切結(jié)合，既具有醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)療實踐訓(xùn)練經(jīng)歷，又具有較高倫理學(xué)知識背景。從我國目前情況看，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍中復(fù)合型教師極少，建立一支優(yōu)秀學(xué)科師資隊伍是保證我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，各醫(yī)藥院校應(yīng)建立、完善專門教學(xué)科研機構(gòu)，配備具有相應(yīng)專業(yè)背景的專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員，重視選拔有培養(yǎng)前途的博士生、碩士生，形成一支結(jié)構(gòu)合理、專兼職比例適當?shù)膸熧Y隊伍；其次，發(fā)揮中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會及各省醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會的作用，制度化舉辦全國性或本省的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班、專題研討班和醫(yī)學(xué)倫理研討會，進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)臨床問題研討及教學(xué)研討，提高師資教學(xué)科研能力；再次，鼓勵醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師兼職醫(yī)療機構(gòu)成立的生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)倫理委員會，經(jīng)常參與臨床器官移植、人類輔助生殖技術(shù)運用等倫理問題討論及處理，提高其分析解決實際問題能力；最后，醫(yī)藥高校應(yīng)制度化選派有培養(yǎng)前途的年輕教師進行國內(nèi)或國外（訪問學(xué)者）進修學(xué)習(xí)，從而達到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍素質(zhì)的目的。

[參考文獻]

第7篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞生物倫理學(xué)轉(zhuǎn)基因技術(shù)基因檢測人體器官移植

中圖分類號G633.91文獻標志碼B

據(jù)中國新聞網(wǎng)等多家媒體報道，2017年高考，山西某地首次對艾滋病感染者設(shè)立了單獨的高考考場，這是對艾滋病感染者的特殊關(guān)懷還是歧視？這個舉措引起了網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于倫理學(xué)的討論。倫理學(xué)的討論實際上早已存在。例如克隆羊“多莉”僅僅活了7歲，克隆人到底可不可行？對轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物應(yīng)該采取“無罪推定”還是“有罪推定”？利用生物芯片進行基因檢測非常迅速，能否導(dǎo)致歧視“基因缺陷”者？生命科學(xué)的迅猛發(fā)展讓許多過去的不可能變成了可能，同時許許多多的新事物、新概念也不斷的沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德觀念，引出了許許多多的令人意想不到的倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和法學(xué)的一系列難題。

1生物倫理學(xué)的概念與功能

20世紀后期，生物倫理學(xué)作為一個生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和法學(xué)之間相互交叉的學(xué)科誕生了，“生物倫理學(xué)”一詞由B.P.波特于1969年提出，由“生物學(xué)”（生命科學(xué)）和“埃托斯”（行為、品德）兩詞組合而成，通常定義為面對生物學(xué)和遺傳學(xué)突飛猛進造成的種種情況，用以“指導(dǎo)人類行動”的全部行為法則。人們希望能以嶄新的倫理道德觀念去解決因生物高新技術(shù)發(fā)展所帶來的難題，在倫理道德、科學(xué)技術(shù)和立法三個方面作出正確反應(yīng)。歐洲制定了《生物倫理公約》（現(xiàn)名《在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域保護人權(quán)和人的尊嚴協(xié)定：人權(quán)與生物醫(yī)學(xué)協(xié)定》）其初衷是在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域保護人的尊嚴、基本權(quán)力和自由。生物倫理學(xué)研究對生物科學(xué)的研究方向有重要決定作用。

2中學(xué)生物教學(xué)需要生物倫理教育

新的生物課程標準要求更多地反映生命科學(xué)技術(shù)的最新進展，如HIV、器官移植、基因工程都在必修內(nèi)容中涉及?；蛟\斷、基因治療、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等等都已經(jīng)滲透到高中選修內(nèi)容中，學(xué)生對這些知識了解不多，且已有認知未必符合現(xiàn)代的生物倫理學(xué)的普遍看法。

我國部分初中生物新教材已經(jīng)開始滲透生物倫理學(xué)觀點，如北師大“新世紀”（版）初中《生物學(xué)》教材中的生命倫理教育。高中教師應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生多角度理性客觀分析新技術(shù)帶來的利弊。避免學(xué)生片面看待新進展，同時拓展學(xué)生視野，避免學(xué)生唯教材傾向。

3生物倫理學(xué)在中學(xué)生物教學(xué)的滲透

3.1基因工程

有關(guān)轉(zhuǎn)基因作物的安全性引發(fā)了諸多爭議，主要體現(xiàn)在環(huán)境安全性和食品安全性兩個方面。關(guān)于環(huán)境安全性，如轉(zhuǎn)基因作物本身可能變成野生種類或者侵入新的生態(tài)區(qū)域演變成環(huán)境雜草；某些基因如抗除草劑基因通過花粉傳播或者近緣種雜交產(chǎn)生超級雜草；可能對非目標生物造成危害，影響生物多樣性等。關(guān)于食品安全性，如有毒物質(zhì)的產(chǎn)生和過敏蛋白的產(chǎn)生；營養(yǎng)成分的改變等。轉(zhuǎn)基因作物的贊同者則認為這些問題都可以得到克服。如加強各個階段、多環(huán)節(jié)評估審核安全性，在有風險時及時阻止其研究或商業(yè)生產(chǎn)；轉(zhuǎn)基因作物本身生命力并不像人們想象的那樣頑強，花粉遠距離傳播或和當?shù)刂参镫s交非常困難。

現(xiàn)有的例子也部分說明人類有能力控制可能存在的風險。如美國內(nèi)布達拉斯加大學(xué)的一個研究組將巴西堅果中富含甲硫氨酸的蛋白質(zhì)基因轉(zhuǎn)移到大豆細胞，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)基因大豆對人皮膚有刺激作用，于是就不再試種這種轉(zhuǎn)基因大豆。1999年，康乃爾大學(xué)研究人員發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)Bt毒蛋白基因玉米的花粉可使黑麥金斑蝶的幼蟲死亡，但是科學(xué)家認為該實驗并不嚴謹，因為蝶也屬于鱗翅目昆蟲，也在殺蟲范圍內(nèi)。

在嚴格的監(jiān)管體系下，轉(zhuǎn)基因食物本無需擔心風險?，F(xiàn)在我國在保護消費者法規(guī)中規(guī)定了消費者對消費產(chǎn)品有知情權(quán)，要求轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品必須加以標注。但由于科普和宣傳機構(gòu)的宣傳不到位，公眾談“轉(zhuǎn)基因”色變，對轉(zhuǎn)基因食物擔憂最明顯的是大豆油是否由轉(zhuǎn)基因大豆制成，是否有轉(zhuǎn)基因成分。如圣女果、小西紅柿、彩椒、小南瓜等市面上不常見到的蔬菜、水果也被一些人誤認為是轉(zhuǎn)基因而受到排斥。轉(zhuǎn)基因技術(shù)來給公眾帶來的恐慌其實也是生命倫理和生態(tài)倫理方面的擔憂，轉(zhuǎn)基因生物實質(zhì)上對物種基因庫造成了干預(yù)或者改造，是對人與自然、人與其他物種關(guān)系的沖擊。要綜合考慮保護生態(tài)環(huán)境和人類健康與發(fā)展經(jīng)濟，既要尊重自然界的穩(wěn)定和有序，也要考慮到人類的整體利益。例如，富含維生素A的“黃金大米”對解決貧困地區(qū)兒童維生素A缺乏具有重要意義。

3.2克隆人與克隆人胚胎

中學(xué)生對克隆動物很感興趣，高中人教版教材在必修一、選修三中提到了克隆的概念和克隆羊“多莉”，提到“鯉鯽移核魚”，經(jīng)常有學(xué)生由此談到克隆人。從技術(shù)和原理上看，克隆動物能做成的，克隆人應(yīng)該也能做到的。那么教師怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生對待克隆人呢？教師需要提高認識，清楚克隆人、克隆人胚胎中的倫理之爭。2000年之后，不斷有組織宣布克隆人即將出生或者已經(jīng)出生，但是都沒有下文?？梢哉J為克隆人的出生還需要一定時間，但一些階段性成果已經(jīng)獲得。2001年11月，美國先進細胞技術(shù)公司宣布他們已經(jīng)成功克隆出了人類胚胎。

支持克隆人研究的觀點認為：“無論以什么方式企圖阻止科學(xué)進步都是一種可怕的錯誤”。人的倫理道德觀念是逐漸形成的并不斷發(fā)展變化的，克隆人的出現(xiàn)順應(yīng)了社會的發(fā)展?？寺∪思夹g(shù)將使器官移植中供體來源不足的問題得到解決。而反對克隆人研究的觀點則認為克隆人會扭曲了人類倫理，將改變現(xiàn)有的人倫關(guān)系，并將在克隆人生活作為人的權(quán)利保障、法律民事行為能力和權(quán)利能力、人類基因組的保持等方面提出了挑戰(zhàn)?？茖W(xué)家確實對克隆技術(shù)的著床率低、流產(chǎn)率高、畸形率高、某些克隆動物出現(xiàn)的染色體端粒縮短并容易夭折等異常提出了疑問。

在國外相關(guān)部門決策中，美國總統(tǒng)克林頓曾經(jīng)下令：禁止生物科學(xué)研究機構(gòu)用公共撥款研制克隆人，要求國會通過立法禁止克隆人。德國、英國、WHO、歐盟等已經(jīng)通過立法禁止克隆人研究。如澳大利亞立法規(guī)定克隆人的研究者將可能判處15年徒刑。中國政府則表示：對生殖性克隆人不贊成、不支持、不允許。宗教團體如天主教也態(tài)度鮮明的反對克隆人研究。

但是絕大多數(shù)國家都明確表示支持治療性克隆研究。希望胚胎干細胞能治愈某些無法治療的疾病或者替代患者損壞的組織。2005年2月18日，聯(lián)合國大會法律委員會通過一項政治宣言《聯(lián)合國關(guān)于人的克隆宣言》：要求各國禁止有違人類尊嚴的任何形式的克隆人。但是對該宣言，中國投了反對票。中科院研究員張鐘寧表示，我國明確反對用胚胎克隆一個完整的人，而支持胚胎研究并從胚胎中提取干細胞用以治療多種疾病。

3.3人類基因組計劃與基因檢測、基因治療

在吉林省現(xiàn)行生物教材中只介紹了基因治療和基因檢測的簡單而抽象的原理。教師在給學(xué)生介紹了教材上相關(guān)知識后，有必要對人類基因組、基因治療、基因檢測的應(yīng)用和前景進行簡要介紹。

人類基因組計劃（HGP）是美國科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者達爾貝科1986年提出的。是繼曼哈頓計劃、阿波羅計劃之后的第三大科學(xué)計劃。研究的目的就是基因治療。人類基因組計劃的完成將大大促進從根本上了解各種遺傳病、癌癥、心血管病以及神經(jīng)病和精神病的病因、發(fā)病機制、診斷和防治途徑。如果能設(shè)法導(dǎo)入正常的基因并使之發(fā)揮作用就可以從根本上治愈病人。借助人類基因組計劃，可以預(yù)測、監(jiān)控疾病。

人類基因組計劃的研究有基因?qū)＠葌惱頎幷摗；驒z測和基因治療在倫理上也引發(fā)了很多爭議?；驒z測會使個人自由權(quán)和隱私權(quán)受到侵害，并有可能被保險公司、政府組織、工作單位利用，歧視“基因不良分子”“先天存在基因缺陷者”。美國已經(jīng)有些公司利用個人咨詢決定是否雇傭就業(yè)申請者。在市場需求下，也許將來會出現(xiàn)專門盜竊或出售個人基因資訊的行為?？茖W(xué)家相信基因治療的思路是正確的，將從遺傳上根本解決某些疾病。教材上只是展望了基因治療的技術(shù)發(fā)展。但是基因治療現(xiàn)在還沒有完全成功的案例。也有著倫理學(xué)的爭論。例如，基因治療是否使致病基因繼續(xù)在人群中保存，是否影響了人種的進化；基因治療是否會導(dǎo)致出現(xiàn)某些異?，F(xiàn)象；使用的運載體是否安全等問題。甚至?xí)粫型ㄟ^基因治療來提高智商或改造人種？因此，1985年美國就制定了有關(guān)基因治療的國家準則，確定了安全值指標，并確定了相關(guān)規(guī)定。

3.4人體器官移植

高中生物教材中多處提到了器官移植。用正常的器官置換喪失功能的器官，以重建其生理功能的技術(shù)即人體器官移植，如心臟、腎臟、甚至大腦移植等。人體器官移植已經(jīng)成為當今世界醫(yī)學(xué)高科技的象征。器官移植不僅延長了患者的生命，也是他們新生命活動的開始。

人體器官移植也存在倫理上的沖突。符合要求的器官只能來源于腦死亡者如車禍腦死亡、植物人等。腦死亡后短時間內(nèi)心臟、腎臟、肝臟、胰臟等器官功能維持正常。世界上一些國家對腦死亡概念立了法極大地促進了器官移植的開展。中國腦死亡的概念尚沒有被公眾所接受，更沒有腦死亡法規(guī)，供體器官幾乎全部來源于尸體，是中國器官移植手術(shù)發(fā)展緩慢和難以大規(guī)模開展的主要原因。中國人認為，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。真正愿意死后捐獻自己器官的人很少（擔心自己向未死亡時器官被摘去、捐獻器官時遺體被切碎、看病時醫(yī)生不積極治療、捐獻的器官被人用錢買走等）。一些醫(yī)院在沒有法律依據(jù)及征得病人或其家屬的同意下取走腦死亡者的器官，傷害了活著的人的感情。某些落后國家出現(xiàn)了窮人出賣腎臟等供富人移植的現(xiàn)象。這些人與人之間器官的買賣引發(fā)了倫理學(xué)上進一步的思考。

3.5艾滋病

截至2016年3月31日，全國報告現(xiàn)因艾滋病死亡188152例，現(xiàn)存活HIV感染者353003例，AIDS病人248669例。艾滋病從被發(fā)現(xiàn)到被人們熟知不到40年時間，從最初的由“愛”滋生，到現(xiàn)在普遍了解其病因為“HIV”感染導(dǎo)致的免疫缺陷病。在高中生物教學(xué)中從必修一第一節(jié)內(nèi)容提及HIV和AIDS到必修三關(guān)于艾滋病患病機理的分析多處涉及。在高中生物課堂上，教師既要讓學(xué)生了解產(chǎn)生和傳播機理，更要讓學(xué)生“以醫(yī)學(xué)人道主義寬恕和諒解HIV/AIDS人群過去的行為和錯誤”，以倫理學(xué)中的“道德寬容”正確對待HIV的攜帶者和艾滋病患者，尊重相關(guān)人群的基本權(quán)利，促進社會和諧發(fā)展。

3.6其他生物倫理學(xué)熱點

生物倫理學(xué)在課堂的教學(xué)中如果能有所體現(xiàn)，能夠促進學(xué)生思考生物學(xué)研究對人類帶來的利與弊，能促進學(xué)生正確理解生命與自然、理解科學(xué)、技術(shù)與社會之間的關(guān)系、培養(yǎng)積極的人文氣質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，并主動宣傳正確面對生物學(xué)新技術(shù)。這也符合培育當前的教育改革——從生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會責任等方面發(fā)展學(xué)生的生物學(xué)核心素養(yǎng)理念。

作者：孟安華

參考文獻： 

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第8篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：社會生態(tài)系統(tǒng)理論；高中教師隊伍建設(shè)；機制

高中教育是高等教育的基礎(chǔ)，各類專業(yè)人才、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)都離不開高中教育。高中教師隊伍建設(shè)對于實現(xiàn)高中教育事業(yè)科學(xué)、持續(xù)地發(fā)展具有重要意義。在當前高中教師隊伍建設(shè)的過程中，社會生態(tài)系統(tǒng)理論為我們加強高中教師隊伍建設(shè)機制提供了理論參考，有助于我們從政府（宏觀）、學(xué)校（中觀）和教師（微觀）三個層面對高中教師隊伍建設(shè)機制進行探索。本文嘗試以社會生態(tài)系統(tǒng)理論視角來探析高中教師隊伍建設(shè)機制，以期為我國高中教育發(fā)

展提供有益借鑒。

一、加強高中教師隊伍建設(shè)的必要性

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國的高中教育發(fā)展規(guī)?？涨?，高中辦學(xué)點不斷增多，辦學(xué)規(guī)模也不斷增大。在高中教育規(guī)模不斷增大的情況下，如何實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)為高校培養(yǎng)合格人才的目的，是高中教育必須認真解決的問題，而加強高中教師隊伍建設(shè)則是解決這個問題的關(guān)鍵。

高中教育具有承接基礎(chǔ)教育、啟發(fā)高等教育的性質(zhì)，這種雙重性質(zhì)的教育必然要求一支師德高尚、理念先進、結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)突出、能力較強的高中教師隊伍?？傮w來講，隨著高中教育的發(fā)展，我國高中教師隊伍建設(shè)取得了可喜的成績。高中教師的數(shù)量、質(zhì)量都得到了提升，教師結(jié)構(gòu)也不斷趨向合理。但是，目前我國高中教師隊伍現(xiàn)狀在一定程度上還不能滿足高中教育的發(fā)展需要，具體來

說存在三方面突出的問題：（1）高中教師隊伍結(jié)構(gòu)不合理。突出表現(xiàn)在學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理、學(xué)歷結(jié)構(gòu)不合理、職稱結(jié)構(gòu)不合理以及性別結(jié)構(gòu)不合理四個方面。（2）高中教師隊伍知識陳舊，創(chuàng)新能力不

強。受應(yīng)試教育的壓力，高中教師在課堂上采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行教學(xué)，教師本位嚴重，制約了其創(chuàng)新能力的發(fā)展。（3）高中教師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)單一。我國高中教育偏重文化課，重視文化課教師隊伍建設(shè)，而對于諸如心理健康教育的教師隊伍建設(shè)則不夠，這嚴重影響了學(xué)生的全面發(fā)展。高中教師隊伍出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的，既有制度方面的制約，也有學(xué)校方面的原因，還有教師自身方面的原因。要從根本上改變高中教師隊伍建設(shè)不適應(yīng)高中教育發(fā)展的情況，就必須創(chuàng)新高中教師隊伍建設(shè)的機制，使高中教師隊伍建設(shè)又好又快地發(fā)展。

二、社會生態(tài)系統(tǒng)理論

社會生態(tài)系統(tǒng)理論（Society Ecosystems Theory）在社會學(xué)、社會工作學(xué)界內(nèi)又被稱為生態(tài)系統(tǒng)理論（Ecosystems Theory），是建立在系統(tǒng)論、社會學(xué)和生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的用來考察人類行為與社會環(huán)境交互關(guān)系的理論。該理論把人類成長生存于其中的社會環(huán)境（如家庭、機構(gòu)、團體、社區(qū)等）看作是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)生存系統(tǒng)對于分析和理解人類行為的重要性。社會生態(tài)系統(tǒng)理論（Society Ecosystems Theory）的代表人物布朗芬布倫納（U.Bronfen-

brenner）認為：“個體的發(fā)展與周圍的環(huán)境之間相互聯(lián)系構(gòu)成了若

干個系統(tǒng)，即微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)。”按照社會生態(tài)系統(tǒng)理論，高中教師隊伍作為一個生態(tài)系統(tǒng)，同樣可以將其分為微

觀、中觀以及宏觀三個系統(tǒng)，這三個系統(tǒng)相互聯(lián)系維持學(xué)校的

平衡。

1.微觀系統(tǒng)

微觀系統(tǒng)主要是指單個的個人，包括影響個人的生物、心理和社會系統(tǒng)類型，如個人、同輩群體、家庭等。社會生態(tài)系統(tǒng)理論認為個人既是一種生物的社會系統(tǒng)類型，同時也是一種社會的、心理的社會系統(tǒng)類型。在高中教師隊伍系統(tǒng)中，主要是指與教學(xué)有關(guān)的教師、學(xué)生、學(xué)校工作人員、家長等。

2.中觀系統(tǒng)

中觀系統(tǒng)是指個體所處的小規(guī)模群體，包括兩個或者兩個以上微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。微觀系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的數(shù)量、質(zhì)量及程度都會直接影響到個體的發(fā)展。在高中教師隊伍系統(tǒng)中，中觀系統(tǒng)主要指的是教師所在的學(xué)校、學(xué)校周圍的社區(qū)等。

3.宏觀系統(tǒng)

宏觀系統(tǒng)指的是個體成長所處的整個社會環(huán)境及其意識形態(tài)背景，如整個社會長期所形成的政治、經(jīng)濟、文化、社會結(jié)構(gòu)以及社會形態(tài)等。在高中教師隊伍系統(tǒng)中，宏觀系統(tǒng)主要有政府的教育政策、教育制度、教育觀念等。

三、社會生態(tài)系統(tǒng)理論視角下的高中教師隊伍建設(shè)機制探析

按照社會生態(tài)系統(tǒng)理論，建立高中教師隊伍建設(shè)機制，可以從宏觀（政府）、中觀（學(xué)校）以及微觀（教師個人）三個層面進行探索。

1.宏觀層面：以政府為主導(dǎo)，完善政策措施和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，加強高中教師隊伍建設(shè)

高中教師隊伍建設(shè)應(yīng)以政府為主導(dǎo)，宏觀調(diào)控。這就要求政府進一步完善政策措施和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，認真解決高中教師隊伍建

設(shè)面臨的問題。

（1）改革教育制度，更新教育觀念。高中是連接大學(xué)的最后階段。目前，我國大學(xué)選拔人才主要是以高考分數(shù)的多少來為標準，這種教育制度造成了我國高中教育一直處在應(yīng)試教育階段，也使

得高中教師在“高考”的指揮棒下片面追求學(xué)生的“分數(shù)”，而忽略了學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，在長期的工作壓力與心理壓力交叉疊加下，高中教師隊伍還會出現(xiàn)嚴重的職業(yè)倦怠。要解決這種現(xiàn)象，從根本上，要求我們的政府改革當前的應(yīng)試教育制度，積極推進素質(zhì)教育的進程，改變當前傳統(tǒng)的以“分數(shù)”衡量人才的教育觀念，還高中教師一個輕松愉快的職業(yè)環(huán)境。

（2）建立健全科學(xué)的高中教師專業(yè)水平評估制度和機構(gòu)，對教師管理實行優(yōu)勝劣汰機制。教育要處于領(lǐng)先地位，就要求有一整套科學(xué)的教師專業(yè)水平評估制度和機構(gòu)。在應(yīng)試教育的影響下，我國對高中教師主要采用升學(xué)率、學(xué)生考試成績等指標來就行評價，這種評價方式缺乏科學(xué)性，加劇了應(yīng)試教育傾向。而且我國教師管理體制封閉，教師管理實行“終身制”，缺少優(yōu)勝劣汰機制，這不利于高中教師隊伍建設(shè)。要建立高中教師隊伍建設(shè)機制，就應(yīng)該建立科學(xué)的符合中國實際的教師評價認證制度和機構(gòu)，對教師管理實行優(yōu)勝劣汰機制，充分調(diào)動高中教師的積極性，推動高中教師隊伍建設(shè)步入科學(xué)軌道。

（3）提高高中教師待遇。一直以來，我國傳統(tǒng)文化對教師有著較高的標準，但對教師待遇重視不夠。在市場經(jīng)濟條件下，不能一味強調(diào)教師職業(yè)的神圣崇高，應(yīng)該依照市場經(jīng)濟，理性地對教師行為進行報償。高中教師工作時間長，工作量大，工作壓力更大，如果他們的待遇得不到保障，很難使得他們安心努力地工作。許多發(fā)達國家和地區(qū)，把教師待遇提高到比公務(wù)員約高50%的水平，如日本高中教師月薪為36萬日元，而稅務(wù)公務(wù)員為25萬日元。因

此，建立高中教師隊伍建設(shè)機制，就需要政府重視教師待遇，切實保障他們的切身利益，充分調(diào)動他們工作的積極性，提高高中教育教學(xué)質(zhì)量，為高等教育培養(yǎng)合格的人才。

2.中觀層面：以學(xué)校為主體，創(chuàng)新教師培養(yǎng)的體質(zhì)和機制，加強教師隊伍建設(shè)

高中教師隊伍建設(shè)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校（中觀系統(tǒng)）的主體作用，合理制訂高中教師隊伍建設(shè)規(guī)劃，以人為本，關(guān)心和激勵教師，為教師營造和諧奮進的教育環(huán)境，創(chuàng)新教師培養(yǎng)的體制與機制，促進高中教師隊伍建設(shè)。

（1）創(chuàng)新用人制度和機制。高中教育的發(fā)展離不開高素質(zhì)的教師。因此，高中學(xué)校應(yīng)該打破傳統(tǒng)的論資排輩的落后觀念，建立“能上庸下”的人才競爭機制，出臺優(yōu)惠政策，大膽引進高水平、高學(xué)歷的教師，制訂科學(xué)合理的教師評價制度，促使業(yè)務(wù)能力強，教學(xué)效果好且愛崗敬業(yè)的教師脫穎而出。

（2）建立相互銜接的多層次培養(yǎng)機制。高中學(xué)校應(yīng)該制訂特級教師培養(yǎng)制度、學(xué)科帶頭人培養(yǎng)制度、中青年教師培養(yǎng)制度等多層次的教師培養(yǎng)制度?？梢酝ㄟ^選派優(yōu)秀教師到師范院校進修，進示范性高中學(xué)校交流學(xué)習(xí)或者成立課題小組進行學(xué)科研究等措施，逐步建立一支高水平、多層次的教師隊伍。

（3）制訂科學(xué)合理的分配制度和激勵制度。高中學(xué)校在學(xué)校住房安排、住房公積金、工資待遇、醫(yī)療保險、職稱評定、評優(yōu)等方面應(yīng)該制訂科學(xué)合理的分配制度，確保學(xué)校教師同工同酬、同工同待遇。對于那些德才兼?zhèn)涞慕處?，?yīng)該給予物質(zhì)與精神上的雙重獎勵，在學(xué)校教師之間形成良好的激勵氛圍，調(diào)動教師的教學(xué)積極性?？茖W(xué)合理的分配制度與激勵制度也有利于營造輕松和諧的創(chuàng)造性人才生存、發(fā)展的環(huán)境，增強教師的認同感、歸屬感與自豪感。

3.微觀層面：以教師（微觀系統(tǒng)）為重心，建立學(xué)習(xí)創(chuàng)新機制，加強高中教師隊伍建設(shè)

教師作為單個的個人，在高中教育這個社會生態(tài)系統(tǒng)的微觀系統(tǒng)中處于重心，他們的素質(zhì)會對高中教師隊伍建設(shè)產(chǎn)生影響，高中教師應(yīng)該不斷總結(jié)與提高。

（1）改進教學(xué)方法，提高創(chuàng)新能力。同志曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！庇纱丝梢妱?chuàng)新的重要性。目前，我國大力推行素質(zhì)教育，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，要實現(xiàn)這個目標，就需要教師隊伍具備創(chuàng)新意識，能夠在日常的教學(xué)中創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作。為此，作為大學(xué)“接力賽”最后一棒的高中，高中教師更應(yīng)該具備創(chuàng)新意識，努力探索總結(jié)新規(guī)律，尋求教學(xué)新方法，創(chuàng)造性地進行教學(xué)。

（2）加強學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)知識水平。高中教師主要從事的是知識傳播工作，有必要通過加強學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)化水平和自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。隨著科技的發(fā)展，知識更新越來越快，這就要求教師不斷學(xué)習(xí)來跟上時代的發(fā)展。然而高中教師在應(yīng)試教育的壓力下，經(jīng)常忙于上課、輔導(dǎo)、監(jiān)考、評卷的工作，繁重的教學(xué)任務(wù)讓很多的教師不想也不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，這不利于高中教師隊伍的建設(shè)。因此，高中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，充分認識到持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，盡可能地從繁重的教學(xué)任務(wù)中抽取時間來學(xué)習(xí)新知識、

新理論、新觀點，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

社會生態(tài)系統(tǒng)理論表明，每個生態(tài)系統(tǒng)中微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互影響、緊密結(jié)合的，高中教師隊伍作為一個生態(tài)系統(tǒng)，也是政府、學(xué)校以及教師個人相互聯(lián)系、相互影響得以維持的。建立高中教師隊伍建設(shè)機制，應(yīng)該充分發(fā)揮政府主導(dǎo)、學(xué)校主體、教師重心的作用，在政府、學(xué)校以及教師個人的密切合作下，從根本上促進高中教師隊伍建設(shè)。

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第9篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵字：大學(xué)新生；入學(xué)教育；“五藏”理論

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）40-0214-02

一、思想教育等同正“心”

在教育中，人們常常把思想政治部分比作“五藏”里的“心法”，可以這么解釋：心主神志，是人的思維通過各種器官相互協(xié)調(diào)，在精神上得到體現(xiàn)。很多的入校大學(xué)生，他們普遍存在心理發(fā)展不成熟，他們的價值觀、人生觀、愛情觀沒有得到健全的發(fā)展。在進入大學(xué)時，因為擺脫了父母的約束，他們開始變得自由。對外面的世界，具有強烈的新鮮感，他們開始解脫自己。在不成熟的思想指引下，他們?nèi)菀资艿酵饨绲挠绊懀瑳]有應(yīng)對困難的決心，沒有堅強的意志力。在新生進入大學(xué)期間，他們的塑造性非常好。要對學(xué)生加強思想教育，幫助學(xué)生進一步完善人生觀、世界觀、價值觀。在學(xué)習(xí)中使他們樹立正確的生活態(tài)度，提高他們的心理承受能力，在面對困難時能夠迎難而上，用平靜的心態(tài)處理問題，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的心境。

“90后”學(xué)生，在穩(wěn)定發(fā)展的歷史背景下出生，他們沒有遭受政治動蕩，沒有經(jīng)歷歷史變革，沒有遭遇社會經(jīng)濟波動。一般“90后”的家庭家境都比較優(yōu)越，他們生活環(huán)境舒適，沒有經(jīng)歷過苦難，一直是父母掌心上的明珠。“90后”的這些特點使得他們在離開父母之后，步入大學(xué)生活時，思想健全程度非常差，思考問題的思維也比較簡單，容易受到外界的影響，容易出現(xiàn)從眾心理。他們生活在信息化的社會下，他們的理解能力更加的理性化和人本化。但同時也存在諸多問題，他們?nèi)狈π拍詈屠硐?，網(wǎng)絡(luò)成癮大以及功利性心理強等不良現(xiàn)狀。在高中的學(xué)習(xí)中沒有形成正確的世界觀，沒有汲取我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，缺乏內(nèi)心沉淀，對學(xué)生進行思想教育勢在必行。在社會主義價值核心的領(lǐng)導(dǎo)下，幫助大一學(xué)生樹立正確的“三觀”理念，引導(dǎo)學(xué)生把精神和物質(zhì)、理想和現(xiàn)實有機地統(tǒng)一起來，使得學(xué)生個人的思想融入到社會大家庭思想中，把個人的人生奮斗同中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合，讓學(xué)生養(yǎng)成寬大的情懷，自覺的肩負起社會主義事業(yè)的建設(shè)。

二、專業(yè)教育等同疏“肝”

人們將專業(yè)教育比喻成“五藏”中的“肝法”，這個比喻非常形象。“肝法”在“五藏”書中這樣理解：肝主疏泄，可以幫助全身進行放松，特別是對臟腑組織的氣機升降，有著疏通協(xié)調(diào)平衡功能。對剛進入大學(xué)的學(xué)生來說，他們對專業(yè)課程的了解還比較模糊，學(xué)習(xí)專業(yè)課程的主動性比較差，沒有明確的學(xué)習(xí)計劃目標，每天跟著教師的PPT教程不停的記錄筆記，自己缺乏思考的能力。該現(xiàn)狀極大的影響了教學(xué)質(zhì)量，嚴重阻礙教學(xué)建設(shè)。

在大學(xué)生進入大學(xué)時，要及時的對他們進行思想教育，引導(dǎo)他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，幫助他們樹立正確的專業(yè)課程學(xué)習(xí)思想。適當開展專業(yè)知識普及課程，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標，具有清晰的學(xué)習(xí)方法，進而提高學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的積極性和主動性。這就如肝之功用，它幫助調(diào)節(jié)臟腑氣息，讓臟腑氣機升降有著規(guī)律可循，提升身體健康強度。專業(yè)知識的教育主要是為了解決學(xué)生在進入大學(xué)時，專業(yè)學(xué)習(xí)迷茫，幫助學(xué)生提高對專業(yè)知識的認知。在學(xué)生沒有進入課堂學(xué)習(xí)期間，首先對學(xué)生進行思想教育，該教育的內(nèi)容有：專業(yè)性質(zhì)、專業(yè)基本狀況、專業(yè)職業(yè)道德以及專業(yè)特點，讓學(xué)生全方位的理解專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)還要涉及到更廣的范圍，教師要結(jié)合市場發(fā)展的情況，把專業(yè)的就業(yè)前景讓學(xué)生提前感知，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)緊迫感。讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標，使思想教育有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在學(xué)生理解了本專業(yè)的知識上，結(jié)合市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律進行有特色的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，這樣才能加強學(xué)生的思想教育，才能把教育工作落到實處。

三、感恩教育等同補“脾”

人們將感恩比喻成“五藏”中的“脾法”，這樣的比喻恰到好處。“脾法”可以這樣理解：脾在五行中屬于土，土生萬物，這是亙古不變的真理，土占據(jù)著重要的作用。脾居中焦，是人體氣機升降的樞紐地帶，它連接著各個身體器官，促進器官的和諧運行。脾主運化，水谷在生長中化為精微，并將這營養(yǎng)物質(zhì)傳送到身體的各個器官中，以致達到濡養(yǎng)四肢百骸以及養(yǎng)臟腑組織的作用。該“脾法”中有一句話形容學(xué)生的情懷非常恰當，“地勢坤，君子以厚德載物，”講述的是，具有恩情的教育，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，能夠讓學(xué)生懂得受之于滴水之恩，應(yīng)當涌泉相報。感恩是我國的傳統(tǒng)民族文化，該文化根深蒂固在每個人的心中，它代表了人性的光輝點，學(xué)生擁有一個感恩父母、感恩教師、感恩社會的心，將幫助學(xué)生健康地生長。他們的友愛會在實際生活中得到傳遞，進而感染更多的人。在新生進入大學(xué)期間，要把感恩教育放在首位，讓學(xué)生懂得養(yǎng)育之恩、懂得知遇之恩的珍貴，在學(xué)習(xí)中，懂得回報社會、回報家人。培養(yǎng)學(xué)生樂善好施、助人為樂等優(yōu)良美德，把感恩作為教育的起點，把教學(xué)目標定在感恩中，內(nèi)心具有愛的學(xué)生才是社會真正的有用人才。

四、感染教育等同宣“肺”

“五藏”中的“肺法”被形象生動的比喻成感染教育，“肺法”可以這樣理解：肺主氣為司呼吸，指的是在肺部的呼吸下，大自然新鮮空氣可以通過背負呼吸傳入，吸入自然界之清氣。呼出的氣體是濁氣，這樣的交換方式在肺法”中最常見。人們深感體會感染有好壞之分，學(xué)生提倡感染教育主要是考慮到讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生感受到感染的重要性，不良的感染要被取消，大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的美好殿堂，學(xué)生應(yīng)該好好把握住該學(xué)習(xí)機會，吸收先進的學(xué)習(xí)理念，拋下傳統(tǒng)的舊思想，這樣學(xué)生才能真正的融入到學(xué)習(xí)中。從以往的教學(xué)中看出，學(xué)生最容易受到榜樣感染的影響，高校教師都是高素質(zhì)人才，他們是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師在感染學(xué)生的同時，不僅是在學(xué)術(shù)上影響學(xué)生，更要在人格魅力上影響學(xué)生，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)處在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，不斷提高自身的文化修養(yǎng)。學(xué)哥學(xué)姐可以給新生帶來榜樣，他們在學(xué)習(xí)上的成功，可以分享給學(xué)弟學(xué)妹。用正能量指引學(xué)生不斷前進，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，幫助學(xué)生完善自我。學(xué)長是新生的學(xué)習(xí)對象，對新生學(xué)習(xí)能起到感化的作用。因此，學(xué)長要做好本職工作，用陽光的形象給新生帶來榜樣。良好的環(huán)境氛圍，能夠讓學(xué)生在無形中被感染，影響到學(xué)生的一言一行。

五、約束教育等同固“腎”

“五藏”中的“腎法”被比喻成約束教育，“腎法”可以這樣理解：腎主藏精。腎對身體有著重要的作用，它可以對精微物質(zhì)進行過濾，對物質(zhì)具有閉藏作用。個體在大千世界中，都屬于精微物質(zhì)。教育約束類此腎之封藏，讓學(xué)生在校期間遵守校園學(xué)習(xí)，用積極的方式影響學(xué)生的正常生活和學(xué)習(xí)。約束教育指的是堅持學(xué)校的管理制度下，狠抓學(xué)生日常規(guī)范，這是紀律觀念在學(xué)校中最好的體現(xiàn)。這些紀律最重要的是，學(xué)生要具備自動學(xué)習(xí)的心理，對紀律的認識形成自主性。剛剛進入大學(xué)的新生，紀律約束學(xué)生最主要的兩個方面包括：學(xué)校的校規(guī)校紀教育方面以及社會公德和國家基本規(guī)則教育。在新生入學(xué)之后，可以開展班級社會公德教育，評定學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。

眾所周知，校規(guī)主要是管理學(xué)生的主要方式，它要求學(xué)生必須遵守學(xué)生規(guī)章制度，該制度制約著學(xué)生的行為。學(xué)生在學(xué)校中獲得了培養(yǎng)，當他們步入社會時，會自覺的遵守法律，會通過自己的行為影響其他人。在法律觀念以及紀律意識上不斷的升華，在學(xué)生心里形成自我約束力，從而更好的約束了學(xué)生的行為。教育和五臟的關(guān)系并非是獨立而行，它們是相互聯(lián)系的。只要在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才會感受到學(xué)習(xí)的樂趣，在學(xué)習(xí)中不斷完善自己，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)。用舒暢的心情去面對學(xué)習(xí)，這樣可以在短時間內(nèi)讓學(xué)生融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。新生的“三觀”發(fā)展還不健全，在進入大學(xué)時，教師要幫助學(xué)生完善“三觀”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出積極向上的姿態(tài)。

六、結(jié)束語

我國具有博大精深的傳統(tǒng)文化，中醫(yī)基礎(chǔ)理論屬于文化的一部分，它的內(nèi)容豐富，有著悠久的歷史。對剛進入大學(xué)的新生，用“五藏”理論體系教育他們，具有深遠的教育意義?！拔宀亍崩碚擉w系主要體現(xiàn)在中醫(yī)治療上，而新生在進入大學(xué)時，他們表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓人們不得不感嘆教育事業(yè)艱巨而長久。對新生要采用專業(yè)、思想政治、約束以及感染的教育模式教育學(xué)生。讓學(xué)生體會到“五藏”理論體系的重要性。大學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活同社會發(fā)展緊密聯(lián)系，要關(guān)注“五藏”理論體系的教學(xué)，提高學(xué)生的管理工作。

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