古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

1中國古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對(duì)審美有著較高的要求，都會(huì)在設(shè)計(jì)居住環(huán)境時(shí)將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國古典園林設(shè)計(jì)充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺(tái)樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對(duì)其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)趯?duì)優(yōu)美的園林景觀進(jìn)行欣賞的同時(shí)，也能夠與大自然實(shí)現(xiàn)親密接觸。中國古典園林設(shè)計(jì)還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來，以此來打造出獨(dú)特的個(gè)性化功能空間。例如揚(yáng)州個(gè)園就是揚(yáng)州古典園林中最具藝術(shù)價(jià)值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

2古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計(jì)與大自然進(jìn)行有機(jī)融合，園林設(shè)計(jì)效果務(wù)必達(dá)到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要予以關(guān)注的重點(diǎn)，從目前來看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來，就造成較多生態(tài)資源浪費(fèi)。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想特別希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”，而要達(dá)到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨(dú)特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來。又如揚(yáng)州個(gè)園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨(dú)具淋漓盡致地體現(xiàn)出來。特別是個(gè)園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個(gè)園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來營造出“春、夏、秋、冬”4景，表達(dá)出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩情畫意，最終形成中國古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入古典園林設(shè)計(jì)思想層次變化的特點(diǎn)，必然會(huì)大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的繼承

隨著我國改革開放進(jìn)程的日益加快，中國文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國古典園林設(shè)計(jì)的歷史意義與文化底蘊(yùn)也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠(yuǎn)，但無論是古典園林的設(shè)計(jì)思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提供許多思考、許多借鑒。從目前來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過多地受到西方園林景觀設(shè)計(jì)思想的影響，雖然具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和個(gè)性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒有考慮到中國人內(nèi)心對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計(jì)思想，營造出具有適宜居住和較強(qiáng)觀賞性的景觀作品。這既是對(duì)中國歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來的園林作品更符合中國的國情，更受廣大人民群眾的喜愛。

4結(jié)語

第2篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計(jì)思想；天人合一；現(xiàn)代園林景觀：

引言：中國有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長的園林體系。中國古典園林它將中華民族幾千年的文化內(nèi)涵清晰地展現(xiàn)在世人面前，并向世界展示中華民族高難度的藝術(shù)水平。中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水上。通過人工的手工與建筑模仿得自然，反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。

1 中國古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

隨著地球城市化迅速發(fā)展，大量土地、風(fēng)景資源被破壞和浪費(fèi)，人與自然和平共處的觀念日益被重視。作為設(shè)計(jì)工作者不能僅僅從園林形式上了審視。具體來說，例如園林中喬、灌、草的植物配比是否合理；是否適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足基本生態(tài)功能；園林的道路廣場(chǎng)設(shè)置是否比例妥當(dāng)?shù)鹊?，這些都是要進(jìn)行理性分析的。

1.1 中國所處的特殊地理位置特殊，賦予了其獨(dú)特的地形地貌，因此，各種自然資源所構(gòu)成的獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀類型是我國古典園林中主要的空間主體，提高園林景觀的意境表達(dá)和來源于自然卻高于自然的造林理念，使我國的古典園林設(shè)計(jì)更加充分，從而達(dá)到天人合一的設(shè)計(jì)效果。

1.2 由于古代在生活條件和生活水平方面較差，并且人們的生活環(huán)境也是比較艱苦的，因此，在我國的古典園林的設(shè)計(jì)中比較重視對(duì)小型氣候等條件的改善，努力的營造出舒適的生活環(huán)境。對(duì)于園林內(nèi)的結(jié)構(gòu)、布局、植被種植和亭臺(tái)樓閣等都是充分的考慮到溫度、氣候、光線等自然因素，從而設(shè)計(jì)出最適合人們居住的園林環(huán)境。然而，在設(shè)計(jì)的過程中，并沒有局限于對(duì)一個(gè)小庭院的設(shè)計(jì)，而是借助于廣大的自然環(huán)境空間，將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境有效的結(jié)合在一起，從而使人們?cè)谛蕾p園內(nèi)優(yōu)美景觀的同時(shí)，還能充分領(lǐng)略到大自然的美，真正的與大自然親密接觸。

1.3我國的古典園林比較注重對(duì)布局的設(shè)計(jì)，主要是結(jié)合動(dòng)靜和虛實(shí)相間循序漸進(jìn)等的空間組織的手法與不同空間內(nèi)的曲折變化。所以，在實(shí)際的古典園林設(shè)計(jì)中，園林常常是被分割成了不同形狀和不同尺度組成個(gè)性獨(dú)特空間，從而給人以視覺上參差交錯(cuò)的效果，并且將自然與山水等一些景觀適當(dāng)?shù)姆殖扇舾刹糠帧＜瓤瑟?dú)立成體，又可以融合在整個(gè)園林景觀當(dāng)中，給人意猶未盡的感覺。而且古代的藝術(shù)家們還將山水花草等自然景觀一一再現(xiàn)于園林中，以突出園林的三維視覺效果，進(jìn)而以有限的面積，創(chuàng)造出無限的空間。

2 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1對(duì)于天人合一與天然雕飾的古典造園思想的應(yīng)用在古典園林的設(shè)計(jì)中，積極推崇與自然的有機(jī)融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達(dá)到天人合一的園林設(shè)計(jì)效果。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個(gè)迅速發(fā)展的階段，各種景觀設(shè)計(jì)都得到有效的開發(fā)與利用。但是，人們對(duì)于自然的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)并沒有重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)，從而造成了一定程度的生態(tài)資源的浪費(fèi)。因此，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，

要積極貫徹古典園林天人合一的造園思想，重視人與自然的和諧相處，在遵循生態(tài)學(xué)與自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，還要建設(shè)出順應(yīng)自然發(fā)展和現(xiàn)代園林景觀社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，由于受到城市擴(kuò)張、大氣污染與人口增加等因素的影響，因而縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的占地面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對(duì)自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，需要充分吸收古典園林建設(shè)中的因地制宜的設(shè)計(jì)技巧。如古典園林的設(shè)計(jì)中，通常在空間變化上都比較多樣式且統(tǒng)一，而且將這

種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，才能達(dá)到的增加園林的立體感，并且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的園林布局同時(shí)，還可將古典園林中的山水花草等元素的運(yùn)用同樣融合到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，打造更多多樣立體的現(xiàn)代園林景觀空間。此外，由于現(xiàn)代科技在不斷的進(jìn)步，因此，除了山水花草等元素的融入，還可以將

一些科技元素融入，如噴泉等。

2.3 最后，古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用在古典園林中，要通過對(duì)景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。而

在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就可以將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代科技知識(shí)融合到園林中，從而使現(xiàn)代人在精神與文化層面得到雙重的享受。

3 結(jié)語

綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用與現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)比較重視其社會(huì)性與功能性的需求，而通常忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)揚(yáng)，從而使現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)無法給人以審美的享受而古典園林

作為我國文化的主要載體，有著其獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵。在當(dāng)前的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅要追求其功能的多元化，還需要積極繼承古典園林設(shè)計(jì)思想，并將其充分的運(yùn)用到實(shí)際的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中。

【參考文獻(xiàn)】

1 鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）

2美文，壯美的觀賞草[J].園林，2003.

第3篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)思想；現(xiàn)代思想

1.符合傳統(tǒng)思想的園林設(shè)計(jì)存在的局限性

1.1從設(shè)計(jì)理念角度分析，缺乏現(xiàn)實(shí)意義

我國古代專制統(tǒng)治持續(xù)時(shí)間長久，大部分大型園林建設(shè)都是為皇親貴族所特制，在建設(shè)時(shí)工程巨大，耗費(fèi)大量金錢和勞力。這類氣勢(shì)恢宏的園林建筑往往是重視表面的建設(shè)規(guī)模而忽略內(nèi)在的建設(shè)理念，思想空洞，在現(xiàn)代已經(jīng)失去其現(xiàn)實(shí)意義。

1.2從功能需求角度分析，實(shí)用性較小

傳統(tǒng)思想影響下的中國園林設(shè)計(jì)作為皇親貴族游玩賞樂的地方，大多都是設(shè)置在宮廷或貴族庭院，具有很強(qiáng)的觀賞性，一切園林設(shè)施都是根據(jù)游賞者的日常活動(dòng)和心理需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。隨著現(xiàn)代社會(huì)變更，人們對(duì)園林景觀的要求有所提高，這類實(shí)用性小的大型古典園林建設(shè)就不再成為時(shí)代的潮流。

1.3從空間尺度角度分析，占地面積較大

我國古代的園林設(shè)計(jì)往往傾向于供皇親貴族陶冶性情、游玩小憩，涉及的地域廣，有許多大型的人工綠化，可遠(yuǎn)觀而不可親近。而在現(xiàn)代，由于城市的迅速變化導(dǎo)致城市內(nèi)寸地寸金，這種占地面積大且實(shí)用性小的園林建設(shè)已經(jīng)為時(shí)代所淘汰。

2.園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想的積極內(nèi)涵

在我國，園林設(shè)計(jì)由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計(jì)糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學(xué)、思想哲學(xué)中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計(jì)中注重細(xì)節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒。

3.園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代思想的韻味

由于時(shí)代更新，現(xiàn)代社會(huì)變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對(duì)于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝А⒑椭C、便捷。園林設(shè)計(jì)結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對(duì)自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。

4.園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析

園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)園林的設(shè)計(jì)特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊(yùn)，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們?cè)谙硎艿幕A(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計(jì)中如何做到對(duì)傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。

4.1將園林設(shè)計(jì)回歸自然，人與自然和諧發(fā)展

自古以來，我國各個(gè)朝代的園林景觀設(shè)計(jì)者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行精工設(shè)計(jì)，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和施工者的嫻熟技巧、細(xì)膩心思，將花草樹木進(jìn)行有序管理，將小橋流水進(jìn)行修飾布置，將天然石塊進(jìn)行雕琢細(xì)刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時(shí)將事物按照自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。

4.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計(jì)

園林作為一種建筑活動(dòng)，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時(shí)間長久，平民百姓對(duì)于園林景觀十分陌生，固有思想認(rèn)為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點(diǎn)前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進(jìn)思想做設(shè)計(jì)時(shí)，可以樹立更多鮮明的標(biāo)志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。

第4篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

自從改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，我國逐漸對(duì)重視環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，并引進(jìn)了發(fā)達(dá)國家提倡的“景觀生態(tài)規(guī)劃”的發(fā)展模式，這成為了我國開始對(duì)環(huán)境保護(hù)和景觀規(guī)劃研究的起步階段。隨著人們對(duì)精神層面的追求，使得我國大力發(fā)展的環(huán)境和園林景觀設(shè)計(jì)，不斷地開展街道亮化工程、公園綠地設(shè)計(jì)、小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等活動(dòng)，這使得我國的園林設(shè)計(jì)發(fā)展到新的階段。但是我國在園林景觀設(shè)計(jì)方面存在很多不足，我國未系統(tǒng)的對(duì)西方園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行研究，因此，我們要正確對(duì)待園林景觀的傳承和創(chuàng)新，使得我國園林景觀設(shè)計(jì)具有鮮明的特點(diǎn)和時(shí)代特色。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的傳承

2.1傳承古典園林的天人合一

我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的思想源于自然而又區(qū)別于自然，主要表現(xiàn)在過多的人工雕鑿和修飾。中國古典園林采用“天人合一”的思想，這一思想受到很多國外學(xué)者的關(guān)注，“天人合一”是指達(dá)到人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是中國古典園林設(shè)計(jì)的最高要求，它體現(xiàn)了中華民族的生態(tài)智慧，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富。園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)展現(xiàn)出“天人合一”古典園林思想，然后通過對(duì)園林景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡褡?，才能使人們?cè)趫@林景觀中放松身心。

2.2傳承古典園林的季相之美

我國大多地區(qū)具有四季分明的變化，四季的變化除了出現(xiàn)春暖夏涼等氣候變化外，還會(huì)在花草樹木之間充分的展現(xiàn)出來。中國古典園林景觀完美的利用了大自然四季交替變化的現(xiàn)象，把園林景色隨時(shí)間和季節(jié)變化而具有不同的特點(diǎn)來營造出不同季節(jié)的空間意境，從而使園林景觀具有豐富多彩的景色。所以，在進(jìn)行當(dāng)代的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要努力使古典園林景觀中四級(jí)之美繼承下去，充分結(jié)合四季景觀的變化，做到時(shí)間空間與園林景色和諧統(tǒng)一，從而給人們精神上的享受，以及對(duì)自然和生活的熱愛。

2.3傳承古典園林的設(shè)計(jì)技巧

中國古典園林景觀歷史悠久，充分展現(xiàn)了園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技巧。在古典園林設(shè)計(jì)時(shí)展現(xiàn)出的技巧主要有如下幾個(gè)方面：一.采用以小見大的空間表達(dá)效果。以小見大的設(shè)計(jì)方法是中國古典園林設(shè)計(jì)獨(dú)具的特色之一，在空間尺寸受限的情況下，古典園林采用延長停留時(shí)間來平衡與前者的感受量；二.設(shè)計(jì)豐富多彩、生動(dòng)形象的景致。古典園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)采用動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的空間手法，把整個(gè)園林分為不同的外形、不同的個(gè)性及不同的獨(dú)立空間，并將這些獨(dú)立空間完美的構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，從而為人們展現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩的園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承這種設(shè)計(jì)技巧，使有限的空間和景觀形態(tài)展現(xiàn)出豐富多彩的景觀。

2.4傳承古典園林的思維方式

中國古典園林景觀一直著力于達(dá)到寄托情感、時(shí)代觀念和人生哲理的意境，這使得古典園林具有了生命力，使游客在享受園林景觀的美景時(shí)，能夠通過眼睛將所看到的景色產(chǎn)生出聯(lián)想，從而感悟出園林所包含的感情寄托，使得人們?cè)诰裆系玫缴A。因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合古典園林景觀設(shè)計(jì)方法，使現(xiàn)代園林景觀能夠給人以觸景生情的感悟和思想文化的傳遞。

3.園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

3.1吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合人們的審美要求和時(shí)代意義，恰當(dāng)?shù)膶⒏鞣N文化資源植入到當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)不僅要符合人們的精神文化的追求，還要適應(yīng)藝術(shù)多元化的發(fā)展，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林設(shè)計(jì)理念，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)受到各種藝術(shù)思想的影響，使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)朝著多元化的方向發(fā)展，其過程也相當(dāng)復(fù)雜。多種藝術(shù)流派對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響，豐富了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得園林藝術(shù)表現(xiàn)更有深度和意義。

3.2應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)

通過使用新技術(shù)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)充滿了活力，將一些新穎的設(shè)計(jì)素材合理的融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，從而改善園林景觀的造景素材和方法。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，很多靈感來自于自然的更迭變換，采用不同的景物變換來營造環(huán)境氛圍。由于古典園林設(shè)計(jì)受到技術(shù)所限制，很難將景觀表現(xiàn)到一定高度，而現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)融入了新的技術(shù)，發(fā)揚(yáng)和革新了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，使園林景觀另有一番風(fēng)味。園林景觀造景素材可以分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，硬質(zhì)景觀大多采用混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素，混凝土不僅改變了石景、柱廊等傳統(tǒng)硬質(zhì)景觀單一表現(xiàn)方式，還具有很高的可塑性；通過采用玻璃的反射、折射、透射等特性來進(jìn)行創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們仿佛處于虛幻的境界。同時(shí)，軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠等材料也為園林景觀的裝飾增加了很多色彩?，F(xiàn)代園林景觀融入現(xiàn)代照明技術(shù)后，使我們進(jìn)入了一種夢(mèng)幻般的迷離境界。

3.3引進(jìn)生態(tài)景觀理念

生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)是指將人類所生活的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)之中。把生態(tài)技術(shù)融入到園林景觀設(shè)計(jì)之中，從而引入生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡理念，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材和設(shè)計(jì)空間，并且改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的孤立造影，把整個(gè)生態(tài)環(huán)境融入到園林景觀中，使園林景觀和周邊生態(tài)、動(dòng)物、植物、昆蟲、鳥類和諧融洽。在進(jìn)行園林生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該更多的考慮自然物種的多樣性，盡力減小對(duì)自然資源的剝奪與破壞，避免一味的進(jìn)行人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，為人們營造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境和舒適場(chǎng)所。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量不用不可再生的資源，注重對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。

4.結(jié)語

第5篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)思想；現(xiàn)代思想

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1.符合傳統(tǒng)思想的園林設(shè)計(jì)存在的局限性

中國傳統(tǒng)園林講究形式美，并且很好的融合了哲學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)的設(shè)計(jì)理念，有著濃郁的民族以及地域文化特色，符合時(shí)代特點(diǎn)。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)的園林景觀在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化城市的需求以及人們對(duì)于美的欣賞，這就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)時(shí)，要大膽的嘗試創(chuàng)新，既要秉承傳統(tǒng)的美學(xué)理念又要符合現(xiàn)代化的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代能有機(jī)的融合。

1.1從設(shè)計(jì)理念角度分析，缺乏現(xiàn)實(shí)意義

我國古代專制統(tǒng)治持續(xù)時(shí)間長久，大部分大型園林建設(shè)都是為皇親貴族所特制，在建設(shè)時(shí)工程巨大，耗費(fèi)大量金錢和勞力。這類氣勢(shì)恢宏的園林建筑往往是重視表面的建設(shè)規(guī)模而忽略內(nèi)在的建設(shè)理念，思想空洞，在現(xiàn)代已經(jīng)失去其現(xiàn)實(shí)意義。

1.2從功能需求角度分析，實(shí)用性較小

傳統(tǒng)思想影響下的中國園林設(shè)計(jì)作為皇親貴族游玩賞樂的地方，大多都是設(shè)置在宮廷或貴族庭院，具有很強(qiáng)的觀賞性，一切園林設(shè)施都是根據(jù)游賞者的日?；顒?dòng)和心理需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。隨著現(xiàn)代社會(huì)變更，人們對(duì)園林景觀的要求有所提高，這類實(shí)用性小的大型古典園林建設(shè)就不再成為時(shí)代的潮流。

1.3從空間尺度角度分析，占地面積較大

我國古代的園林設(shè)計(jì)往往傾向于供皇親貴族陶冶性情、游玩小憩，涉及的地域廣，有許多大型的人工綠化，可遠(yuǎn)觀而不可親近。而在現(xiàn)代，由于城市的迅速變化導(dǎo)致城市內(nèi)寸地寸金，這種占地面積大且實(shí)用性小的園林建設(shè)已經(jīng)為時(shí)代所淘汰。

2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合原則

2.1 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

傳統(tǒng)園林建筑大多是以木質(zhì)加琉璃為主，雖然在其形式以及外觀上極具美學(xué)價(jià)值，但是對(duì)著現(xiàn)代化的發(fā)展，以及環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)材質(zhì)的園林已經(jīng)不符合現(xiàn)代的生活環(huán)境，而且其布局上相對(duì)繁瑣，與現(xiàn)代人追求簡單快捷的生活理念不相符。所以，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)園林形式美的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)行材質(zhì)以及布局等方面的創(chuàng)新，可以利用新型仿木質(zhì)花紋的材料，來替代傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)。在園林布局上講究曲徑通幽的同時(shí)，又要使其線條形式更為簡潔，或者是增加一些現(xiàn)代化的設(shè)施作為輔助，更符合現(xiàn)代人生活氣息。

2.2 講究因地制宜原則

根據(jù)其地域的不同特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的園林設(shè)計(jì)，有山靠山，無山傍水等原則，要順應(yīng)自然講究隨形就勢(shì)，在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)之初應(yīng)該充分調(diào)研了解其所在地的地形地勢(shì)以及周邊的環(huán)境，根據(jù)環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，做到胸中有成竹，只有充分了解其地域的地勢(shì)特點(diǎn)才能在設(shè)計(jì)是真正的把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。另外，在講究因地制宜的同時(shí)，也要充分考慮園林環(huán)境與周邊的自然環(huán)境相融合，在其布局上要以尊重自然環(huán)境為基礎(chǔ)，力爭使園林景觀與周邊環(huán)境融為一體。

2.3 以人為本，體現(xiàn)地域民族文化特色

園林景觀建造的目的是滿足人們觀賞以及休閑娛樂的需求，不同地域的園林建筑風(fēng)格是對(duì)其地域文化以及民風(fēng)、民俗的反映，所以要求在園林的設(shè)計(jì)上講究地域文化特色的融合不僅要考慮園林景觀是否能夠與城市環(huán)境相適應(yīng)，還應(yīng)考慮社會(huì)公眾在心理上的對(duì)景觀的認(rèn)同度，繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，設(shè)計(jì)不單單是滿足于形式上的審美，還要考慮同現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，以人為本增加現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，最大限度的滿足人們的實(shí)際生活需要。

3. 因地制宜。

在筆者看來，中國古典園林中的因地制宜主要有兩個(gè)方面，一是景觀的創(chuàng)造要與基址現(xiàn)狀相符。二是景點(diǎn)的布置要分清主配關(guān)系，要符合整體的需要。廣大設(shè)計(jì)師一般對(duì)于結(jié)合場(chǎng)地特點(diǎn)進(jìn)行造景都頗為重視，卻往往會(huì)忽略按照不同項(xiàng)目的性質(zhì)因地制宜進(jìn)行景點(diǎn)布置。如對(duì)于中華世紀(jì)壇的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)方案的最初版本中有很多很復(fù)雜的景觀元素，但是在最后都去掉了，只是用簡單的波浪曲線與圓形線來呼應(yīng)世紀(jì)壇的建筑形體，用植物來烘托中華世紀(jì)壇。又如北京明城墻遺址公園的設(shè)計(jì)，最初也有許多景觀元素，但因?yàn)榭紤]到其是遺址公園，應(yīng)該以城墻的保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，所以在設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)該公園無論是園路的線形還是植物的配置，都是圍繞著明城墻而展開，給城墻提供了一個(gè)自然的氛圍，讓游人在林蔭的掩映下，細(xì)細(xì)地體會(huì)著明城墻背負(fù)的歷史和滄桑。此外，簡單的布局設(shè)計(jì)讓公園與城市景觀很好地融合在一起?，F(xiàn)在有很多設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)將因地制宜的設(shè)計(jì)要訣忽略掉，將小區(qū)的綠地建得如同城市廣場(chǎng)，將街道建成了造景手法的展區(qū)，根本沒有考慮到民眾的生活需求與城市的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計(jì)者要理解“因地制宜”的真正含義，因?yàn)橹挥幸赃@種理念為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出來的作品，才是最具有生命力、最切合實(shí)際的。如圖1的北京園林庭園理水。在中國古典園庭園理水。在中國古典園林中的造園觀念中講究的是“無水不成園”。水元素?zé)o論是在北方的皇家園林還是在江南的私家園林中，都是頗為受寵的。在世貿(mào)國際公寓的環(huán)境設(shè)計(jì)里，水體布局借鑒了傳統(tǒng)園林中水面大小曲折、開合有序的變化特點(diǎn)。

4.園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析

園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)園林的設(shè)計(jì)特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊(yùn)，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們?cè)谙硎艿幕A(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計(jì)中如何做到對(duì)傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。

4.1將園林設(shè)計(jì)回歸自然，人與自然和諧發(fā)展

自古以來，我國各個(gè)朝代的園林景觀設(shè)計(jì)者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行精工設(shè)計(jì)，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和施工者的嫻熟技巧、細(xì)膩心思，將花草樹木進(jìn)行有序管理，將小橋流水進(jìn)行修飾布置，將天然石塊進(jìn)行雕琢細(xì)刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時(shí)將事物按照自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。

4.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計(jì)

園林作為一種建筑活動(dòng)，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時(shí)間長久，平民百姓對(duì)于園林景觀十分陌生，固有思想認(rèn)為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點(diǎn)前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進(jìn)思想做設(shè)計(jì)時(shí)，可以樹立更多鮮明的標(biāo)志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。

4.3保持細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，同時(shí)注重實(shí)用性能

傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是園林設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思想源泉，既保持我國園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)，又在此基礎(chǔ)上做到“取其精華，去其糟粕”的融合提升。其最直接的體現(xiàn)就是園林設(shè)計(jì)還能滿足現(xiàn)代人的使用需求，這是傳統(tǒng)園林所不具備的特點(diǎn)。在古代專制統(tǒng)治思想的影響下，古典園林都是以皇親貴族的游樂為設(shè)計(jì)目的，只服務(wù)少部分人。而在現(xiàn)代，人們要求園林設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人生活需求，休閑、娛樂、便捷成為基本要求，園林景觀既要賞心悅目，又要有適當(dāng)?shù)膴蕵穲?chǎng)地讓人們進(jìn)行休閑娛樂。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)既要保留原有的設(shè)計(jì)技巧，又要注重實(shí)用性能，減少大型園林的修建，注重城市中每一部分的園林建設(shè)，提高園林設(shè)計(jì)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）.

第6篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；美學(xué)思想；差異

1園林設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

1.1認(rèn)識(shí)觀方面

大多數(shù)中國園林在這方面都存在共同特點(diǎn)，即以“制器尚象”為基本觀?！爸破魃邢蟆睂儆诒容^傳統(tǒng)的美學(xué)思想，最早見于易經(jīng)，對(duì)中國園林的發(fā)展史影響極大?！爸破魃邢蟆敝械摹捌鳌焙汀跋蟆狈謩e指的是創(chuàng)造物、客觀存在，所以，此項(xiàng)思想的涵義也可以理解為制器需以萬象為基礎(chǔ)。此種思想符合人們的認(rèn)知規(guī)律，是一種比較合理的觀點(diǎn)，對(duì)建筑園林設(shè)計(jì)有著非常大的影響。比如，古代建筑比較常見的“飛檐反宇”就是基于此種觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)，其在園林設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在以云墻為代表的景觀上。

以云墻為例，此項(xiàng)設(shè)計(jì)明顯是對(duì)浮云這一客觀存在的模擬，尤其是墻頂起伏的波浪，呈現(xiàn)的即是浮云變化的景象。西方園林與中國園林差異極大，設(shè)計(jì)中經(jīng)常體現(xiàn)出“天人相勝”的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)在歐洲古典園林中尤為常見。結(jié)合西方歷史來講，歐洲園林受哲學(xué)思想的影響較重，由于西方哲學(xué)格外關(guān)注理性的價(jià)值，園林設(shè)計(jì)中也經(jīng)常以理性追求的反映為明顯特點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)西方園林美學(xué)思想的影響最為深刻，該學(xué)派在公元前6世紀(jì)就開始嘗試透過數(shù)量關(guān)系探尋美學(xué)因素，其思想滲透進(jìn)了園林設(shè)計(jì)中，進(jìn)而影響到了園林風(fēng)格與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。此種美學(xué)思想的特點(diǎn)在于“唯美”，其非常重視秩序及對(duì)稱，受此思想支配的園林設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)運(yùn)用很多幾何圖案或者正方形。“天人相勝”說的支配地位在18世紀(jì)發(fā)生了動(dòng)搖，隨著返璞歸真思想的滲透，傳統(tǒng)格局也不復(fù)存在。

1.2哲學(xué)觀方面

在哲學(xué)觀方面，中國園林倡導(dǎo)“天人合一”。此種思想起源很早，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子也曾提出“道法自然”。作為古代中國備受推崇的哲學(xué)思想，“天人合一”毫無懸念成為了園林設(shè)計(jì)遵循的規(guī)則。結(jié)合古典園林的特點(diǎn)來講，此種哲學(xué)思想不僅賦予了園林深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，還提升了其審美價(jià)值。為了追求天人合一的最高境界，園林設(shè)計(jì)中往往會(huì)選擇貼近自然的位置，布設(shè)能夠融入自然的景觀，理念也以靜雅、脫俗為主。

以瘦西湖為例，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，設(shè)計(jì)者充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合島嶼進(jìn)行合理布局，使得園林景觀與自然風(fēng)景完美地融合，真正達(dá)到了“宛若天開”的境界。但西方文化中對(duì)于美卻有著不同的看法，有相當(dāng)一部分哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)過“美”的局限性，即自然美存在一些缺陷，需要借助人力改造方能實(shí)現(xiàn)“完美”。此種思想使得園林設(shè)計(jì)者非常重視“彌補(bǔ)自然的缺陷”，設(shè)計(jì)成果反映的也往往是人的意志。西方哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認(rèn)為前者只能作為素材，但沒有審美意義。受上述哲學(xué)思想的影響，西方園林在設(shè)計(jì)時(shí)普遍更為關(guān)注人工改造部分，設(shè)計(jì)成果經(jīng)常是比較規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斯っ谰?，而此類園林也以圖案美為典型特征。

1.3意境觀方面

意境決定著園林的美學(xué)價(jià)值，所以，在設(shè)計(jì)過程中必須格外關(guān)注意境的營造方式。在這方面，中國園林普遍以情景交融為主要特點(diǎn)，在布局上也強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生。園林意境觀受文學(xué)藝術(shù)的影響較大，中國園林也因此格外關(guān)注“情”、“景”處理，并以實(shí)現(xiàn)情景交融為設(shè)計(jì)目標(biāo)。中國園林總是讓人產(chǎn)生一種意境獨(dú)特的感覺，但究竟美在何處卻鮮少有人說得出，這說明園林設(shè)計(jì)中情境的營造十分巧妙。以揚(yáng)州個(gè)園為例，其屬于十分典型的園林佳作，以四季假山聞名于世。

四季假山的布設(shè)打破了四季的時(shí)間限制，使得藝術(shù)空間及時(shí)間均得到了延展，是一種極為巧妙和高明的造園手法，突出了藝術(shù)美感。歸根結(jié)底，“景”本身只是一種物質(zhì)形態(tài)，只有經(jīng)過巧妙的設(shè)計(jì)，使其能夠觸思，情境交融方有可能實(shí)現(xiàn)。西方對(duì)于園林意境營造有著不同的觀點(diǎn)，不少西方人覺得只有將自然美升格為藝術(shù)美，才夠完美，因此，形式美是西方園林一直追求的境界。形式美與西方園林規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)相適應(yīng)，是一種具有相應(yīng)法則與規(guī)律的美感。不少西方園林會(huì)布設(shè)為軸對(duì)稱狀，就是受此思想的影響。這樣的園林大多圖案精美、布局均衡，無論是采用幾何形狀，還是各種線條的運(yùn)用，均以實(shí)現(xiàn)形式美為主要目標(biāo)。

2結(jié)語

綜上所述，園林是美學(xué)思想的體現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)中不可避免會(huì)受到哲學(xué)思想、文化藝術(shù)的影響。也正是因?yàn)檫@樣，中外園林設(shè)計(jì)中所遵循的認(rèn)識(shí)觀、哲學(xué)觀、意境觀均存在一定的差異，這種差異是普遍存在的，并無高下及優(yōu)劣之分，但無論受何種美學(xué)思想的影響，園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)都是借助人力追求更高的美學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)

[1]馮建濤，劉強(qiáng)，王洪俊.色彩在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國園藝文摘，2016（1）

第7篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

摘要：古典園林是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，而植物造景是古典園林的設(shè)計(jì)元素。園林植物造景不僅可以改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，還能為人類創(chuàng)造一個(gè)觀賞的藝術(shù)空間。本文試圖對(duì)古典園林的特點(diǎn)、發(fā)展演變和植物造景在古代園林中的應(yīng)用進(jìn)行分析，以求為我國現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展提供可借鑒之處。

關(guān)鍵詞：植物造景 古典園林 應(yīng)用

古典園林是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。建筑、山石、水體、植物是構(gòu)成古典園林的基本要素，而植物景觀更是在園林設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的地位，它直接影響著園林基本功能的發(fā)揮和藝術(shù)水平的高低。園林植物造景不僅改變了人們的生活環(huán)境，還為人們創(chuàng)造了游覽、觀賞的藝術(shù)空間。造園家克勞斯頓曾言，園林設(shè)計(jì)歸根到底就是植物材料的設(shè)計(jì)，其目的就是為了改變?nèi)祟惖纳鷳B(tài)環(huán)境。可見，植物造景在園林設(shè)計(jì)中有著重要地位。

一、古典園林植物造景的特點(diǎn)

（一）師法自然的種植

師法自然是我國古典園林植物培植的基本方式，主要指在尊重樹木自然生長習(xí)性的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造和培植。如陽性植物應(yīng)“引東旭而納西暉”，陰性植物應(yīng)“植北囿而領(lǐng)南薰”。這種種植方式無疑符合自然生態(tài)規(guī)律，在人與自然和諧成為全社會(huì)共識(shí)的今天，師法自然的種植方式對(duì)現(xiàn)代植物造景有著重要啟迪意義。

（二） 人文意境的表達(dá)

植物與人類有著密切聯(lián)系，并且影響著人類的社會(huì)文化，由此衍生出許多與植物相關(guān)的文化，如與植物食用、藥用價(jià)值相關(guān)的物質(zhì)文化；以植物為載體的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、審美情趣、文化心態(tài)等?？梢哉f，文化是植物景觀的靈魂。古典園林設(shè)計(jì)無不受儒道釋等傳統(tǒng)思想的影響，如道家的道法自然、周易的風(fēng)水意向等都深深影響了古典園林的植物造景。

（三） 以人為本的宗旨

植物造景的最終目的是為了服務(wù)人，為了人的欣賞與感受，植物造景應(yīng)符合人的審美心理與行為心理。我國古典園林就始終將滿足人的需要作為基本設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)的“玉堂春富貴”、“歲寒三友”等就是非常明顯的例子。如詩如畫、步移景異、情景交融的植物造景設(shè)計(jì)，可以傳達(dá)出深邃的思想情感，能夠愉悅?cè)说木袂椴?，因而深受古人推崇。如木香清陰棚?葡萄串珠枝棚;春日繁花爛漫，炎夏交柯綠蔭;芳草滿覆園地, 庭園怏然麗質(zhì)，等等，這些均體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了對(duì)人的審美情感的關(guān)注。

二、傳統(tǒng)園林中植物造景的發(fā)展

我國的古典園林有著幾千年的發(fā)展歷史，上世紀(jì)七十年代，考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的一塊刻有花紋的陶塊，這說明在7000年前我國就有了花卉栽培。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與人們審美水平的提高，我國的古典園林也在不斷發(fā)展。我國最早的園林是殷商時(shí)期的囿，后發(fā)展成了以種植觀賞性花木的園苑，從《詩經(jīng)》中可以知道這些園林植物主要有桃樹、李樹、木瓜、梅樹等觀賞性花木。其中，《離騷》中就有“ 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”這樣的詩句。①

隋唐時(shí)期是園林的全盛時(shí)期，隋煬帝的西苑內(nèi)既有各種名花，也有郁郁蔥蔥的楊柳、修竹，與山水、建筑交輝相應(yīng)，景色如畫。唐玄宗的宮苑中，植物搭配合理，興慶池畔種有醒醉草。宋元明清時(shí)期是我國古典園林發(fā)展的成熟期，宋代出現(xiàn)了以花木為主的園林，如李氏仁豐園、天王花園子等；在元代許多寺院都建有的園林，其中以西湖旁的大承天護(hù)圣寺最為著名；清代園林已日趨成熟，植物配置與造景更為合理，如叢桂之內(nèi)，不能種植其他花木；在漏窗、景窗前配置園林植物等。

三、植物造景在古典園林中的應(yīng)用

喬木、灌木、花卉等都是我國古典園林的植物造景材料，常被用來點(diǎn)綴山石、水榭，或自稱一體。山水畫家郭熙說曾言，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)……故山得水而活，得草木而華?！庇辛酥参铮瑘@林才會(huì)顯示出生機(jī)與活力，呈現(xiàn)出華滋之美。

（一） 詩情畫意與造園的結(jié)合

中國古代園林深受山水畫藝術(shù)、天人合一思想的影響，十分重視“格調(diào)”，力求體現(xiàn)色、香、韻，追求深邃、含蓄、悠遠(yuǎn)和情景交融的意境，喜歡“詩中有畫、畫中有詩”，偏愛曲徑通幽的環(huán)境。②如承德避暑山莊的景點(diǎn)多是以樹木花卉為主題，如梨花伴月、曲水荷花、萬樹園等；在風(fēng)景布局上，有的突出梨樹的輕紗素裹，有的突出松樹的峰巒滴翠。

我國古典園林十分注重古樹名木，正如《園冶》所說，多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂。當(dāng)古樹與建筑物發(fā)生矛盾時(shí)，寧可舍棄建筑物也要保住古樹。園林是融自然美、建筑美、繪畫美為一體的藝術(shù)品，它以自然美為依托，植物造景更是其不可或缺的元素，為表現(xiàn)自然美，在選擇花木上要講究“三美”，即樹冠的疏密曲直、樹葉的形狀、樹皮的質(zhì)感等要體現(xiàn)姿態(tài)美；樹干、樹枝等都應(yīng)體現(xiàn)出色彩美，如青綠的翠竹，紅色的楓葉；種植的各種花木應(yīng)有自然淡雅的色香美，如蘭花的清幽，臘梅的淡雅等。

（二） 造景中的植物選擇

我國的植物造景常象征、寓意等有著密切聯(lián)系，花木不僅可以展現(xiàn)自然美，還可以展現(xiàn)設(shè)計(jì)者以及主人的精神境界，如牡丹、桂花象征著富貴、權(quán)力等，荷花、梅花等象征著高潔的品行，松柏象征著堅(jiān)強(qiáng)與長壽。再如竹子被比喻為氣節(jié)君子，象征著“未曾出土先有節(jié)，縱凌云處也虛心”的高潔品格；③而“夜雨芭蕉”表示寧靜、安詳?shù)臍夥铡Ｖ袊湃俗非筇烊撕弦?，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界就是返璞歸真、回歸自然，這種思想體現(xiàn)在植物造景中就是追求錯(cuò)落有致的人工群落，努力使山水、建筑等與自然融為一體，使園林與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（三）皇家園林、私家園林的植物造景

中國古典園林有兩種不同的發(fā)展趨向，一是以皇家園林為代表的富麗堂皇的發(fā)展模式，二是以私家為代表的幽靜典雅的發(fā)展模式。在宮廷中，玉蘭、海棠、桂花等幾乎成了植物搭配的主調(diào)；在色彩上，多使用色彩鮮艷的紅色、黃色花木，以此來表示喜慶和象征皇家威嚴(yán)。④而私家園林多種植松、荷、菊等花木，以體現(xiàn)節(jié)操與高尚，常用小花盆種植花木，并將其置放于廳堂或案幾上。私家園林追求的不是鮮艷的花朵，而是悠然自得的韻味。

中國古典園林的植物造景有著崇尚自然、注重意境表達(dá)等特點(diǎn)，它對(duì)今天的造園實(shí)踐有著重要的啟迪意義。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)繼承與發(fā)展古典園林的文化精髓，正所謂“從來多古意, 可以賦新詩”，只有將傳統(tǒng)因素納入現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)之中，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林藝術(shù)的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1986:73.

[2]吳雋宇等.從中國傳統(tǒng)文化觀看中國園林[M].中國園林,2001:84-86.

第8篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

對(duì)于中國古代山水畫和園林藝術(shù)這二者而言，魏晉是一個(gè)有里程碑意義的關(guān)鍵時(shí)期。它既是山水畫這一形式以一種嚴(yán)肅的身份正式出現(xiàn)的時(shí)候，也是古典園林與私人園林發(fā)展的黃金轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于戰(zhàn)亂等歷史背景，消極悲觀的社會(huì)思潮盛行于當(dāng)時(shí)社會(huì)，許多文人雅士紛紛通過歸隱山林的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避與不滿，大量以山水田園為主題的文學(xué)及繪畫作品因此而出現(xiàn)。與此同時(shí)，受文人歸隱現(xiàn)象的影響，園林藝術(shù)也得到了前所未有的發(fā)展，大量經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的私人園林落成，園林美學(xué)思想初步奠定。由此開始，中國古典園林單純的描繪自然或者以反映自然原始風(fēng)貌為主的歷史階段結(jié)束了。

自魏晉以后，中國傳統(tǒng)山水畫與園林藝術(shù)逐漸進(jìn)入了成熟穩(wěn)定的全盛時(shí)期。進(jìn)入隋唐，疆土逐漸統(tǒng)一，戰(zhàn)亂日日消退，中國步入了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。由于國富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁盛，各種形式的藝術(shù)都得到了充足的發(fā)展，一大批山水畫大家和園林建造師也隨之產(chǎn)生。同時(shí)，山水也從魏晉時(shí)期最常見的人物鳥獸繪畫背景的身份中走出來，逐漸成為山水畫家們獨(dú)立描繪對(duì)象。而就園林藝術(shù)而言，由于很多園林設(shè)計(jì)師，比如說王維、盧鴻，同時(shí)也是杰出的詩人與山水畫家，故而當(dāng)時(shí)的許多園林都很富有詩意，并深得山水自然之精氣。此外，隋唐也是私人園林快速發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)期，園林不再為皇室貴族所特有，故而在設(shè)計(jì)上也不再單純地講求華麗與大氣，園林藝術(shù)發(fā)展較此時(shí)期以前更加多元。

中國古代山水畫與園林藝術(shù)的共性

對(duì)于中國的繪畫藝術(shù)和園林藝術(shù)來說，不管是在商周秦漢的形成時(shí)期，還是在魏晉隋唐的發(fā)展成熟期，有一個(gè)特點(diǎn)始終貫穿在這二者之中，那就是它們都體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)自然的探索與認(rèn)識(shí)。自然是人類和人類文明與文化的母親，在古代繪畫作品和古典園林藝術(shù)中，對(duì)自然的描繪、再現(xiàn)與謳歌隨處可見，大自然的痕跡如影隨形。自然既代表了衣食的來源、美景的所在，也代表著未知的事物和精神上的寄托。古人對(duì)自然的敬畏與好奇、探索與熱愛都深刻地體現(xiàn)在他們的畫作與園藝中。對(duì)自然的向往是他們所表達(dá)的永恒的主題。均表達(dá)出對(duì)自然意境的追求藝術(shù)來源于人們對(duì)自然和實(shí)物的認(rèn)知，這一點(diǎn)在我國古代山水畫與古典園林中得到了很好的印證。因而傳統(tǒng)山水畫與園林構(gòu)造在藝術(shù)形象構(gòu)建的問題上一直崇尚意境上的神似。因而在觀賞古代山水畫和園林的時(shí)候，人們常能感受得到一種自然的和諧之感和深切的人文氣息。園林設(shè)計(jì)者在進(jìn)行園林構(gòu)建的過程中往往都很注意對(duì)自然環(huán)境的模擬構(gòu)畫，以揚(yáng)州的個(gè)園為例，園中種植了大片的竹林，故個(gè)園以竹景著名于世，甚至連園名的選定也是因竹葉的形態(tài)形似漢字“個(gè)”而得名。均體現(xiàn)出天人合一的自然與人文精神，在我國的歷史文化中“，天人合一”是一個(gè)非常重要的理念，它強(qiáng)調(diào)了人與自然密不可分、水融的聯(lián)系，即自然與人類的對(duì)于對(duì)方的意義是和諧而相對(duì)應(yīng)的。而在自然之中，山水是人們最常見的歌頌對(duì)象，人們從山水之中可以領(lǐng)悟到一種沉穩(wěn)厚重而又包容自在的精神。山水之中有著最真實(shí)、最質(zhì)樸的美感，古人于這些美感之中可以由此感受到人性本身中像山水一樣天真、高潔而純粹的那一部分。從自然規(guī)律中看到人類的本我所在，這是“天人合一”理念中所要傳達(dá)的意義精髓，也是中國古代山水畫與園林藝術(shù)中體現(xiàn)的思想精華。

中國古代山水畫對(duì)園林藝術(shù)的影響

對(duì)于園林設(shè)計(jì)來說，所謂的“立意”指的就是園林的整體設(shè)計(jì)思想與最終設(shè)計(jì)目的。一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)立意可以讓園林在建設(shè)過程中形成明確的風(fēng)格和高雅的神韻。而就“立意”一詞本身而言，其常常被用于書畫家對(duì)繪畫作品的創(chuàng)作過程中。僅基于這一點(diǎn)，就不難看出一些畫作與園林設(shè)計(jì)上的共性。在已知的古典園林中，取材自山水畫并以畫立意的有不少，像大家所熟知的曹雪芹作品《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，就是“園林設(shè)計(jì)以山水畫立意”的典型代表。這些園林在兼顧其本身實(shí)用性的同時(shí)常常也具有非常高的藝術(shù)觀賞性，比如由倪云林建于元代的獅子林、朱萬釧鐘建于明代的勺園，都是這類作品中較有代表性的。

1.意境上的影響。與廣袤的自然環(huán)境不同，園林常常要受到自身空間的限制，所以很多情況下在園林中不假思索地復(fù)制自然景致中的內(nèi)容是不切實(shí)際的，那么，要在繼續(xù)追求自然意趣的前提下進(jìn)行古典園林的設(shè)計(jì)，就必須重視對(duì)園林意境的構(gòu)筑。在這一點(diǎn)上，園林設(shè)計(jì)顯然受到了山水畫創(chuàng)作思想的影響，因?yàn)樗c立意于在小小的一張白紙上展現(xiàn)博大的自然情懷的山水畫的創(chuàng)作道理是一樣的，都是要在有限的空間里展現(xiàn)出深厚、悠遠(yuǎn)的意味。在中國古代山水畫中，構(gòu)圖是影響畫作質(zhì)量的非常關(guān)鍵性一步，也是進(jìn)行作畫的首要步驟，它直接影響到畫作的層次感和整幅作品的意境。一個(gè)高質(zhì)量的構(gòu)圖可以使得畫作脈絡(luò)分明、主次清楚，幫助作品舍棄實(shí)物景觀中不能有效展現(xiàn)在畫作中的內(nèi)容而只取其有代表性的精髓。這一點(diǎn)也同樣適用于古典園林的設(shè)計(jì)。古典園林必須要設(shè)計(jì)之初就充分考慮到園林自身所受的空間限制和需要表現(xiàn)出的藝術(shù)氛圍，要做到內(nèi)容設(shè)計(jì)合理，布景錯(cuò)落有致、空間利用科學(xué)自然，大氣而具有實(shí)用性，也就是需要將設(shè)計(jì)中的多元化思想有機(jī)地整合與統(tǒng)一起來，才能夠體現(xiàn)出園林清新高雅、毫不造作的美學(xué)品格。從這里我們可以看出，園林設(shè)計(jì)的構(gòu)圖思想與傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作思維有密切相關(guān)的聯(lián)系，雖然山水畫是景物的二維體現(xiàn)而園林設(shè)計(jì)卻離不開有空間感的三維思考，但其在設(shè)計(jì)的核心上其實(shí)是類似的，即都要求突出重點(diǎn)、布局分明，各類元素之間既要有獨(dú)立性又要有關(guān)聯(lián)性。

第9篇：古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：古典園林；居住區(qū)景觀；生命力；顯性傳承；隱性傳承

1 中式居住區(qū)景觀――古典園林生命力的顯性傳承

1.1 提取古典園林元素符號(hào)與片段并重組創(chuàng)新運(yùn)用

抽象的屏門，營造空間層次感的漏窗、冰裂紋式的風(fēng)窗、分隔空間的柳條式戶，孔洞、格柵、縫隙等一系列古典園林設(shè)計(jì)手法與獨(dú)具特色的攢三聚五的置石、現(xiàn)代材質(zhì)的廊以及代表傳統(tǒng)文人特色的植物――竹的運(yùn)用，這些都是古典園林設(shè)計(jì)的基本元素，被直接或疊加重組運(yùn)用在中式園林中，不僅豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的語匯，更能使國人找到傳統(tǒng)的歸屬感。

1.2 新材質(zhì)的融入

竹林中隱約看見白墻與鋼管形成的屋頂，簡約樸實(shí)而不失趣味的景觀小品是由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的。鋼化玻璃與鋼材的欄桿，不禁想起何陋軒的建構(gòu)視覺，遠(yuǎn)觀輕盈飄渺的水墨畫般的神韻，頗有人文意境。傳統(tǒng)元素的保留并以現(xiàn)代手法表達(dá)，在傳承了古典園林精髓的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代元素的視覺感觀。材質(zhì)表皮是現(xiàn)代的，但核心精神是古典的。

1.3 空間序列的營造

古典園林最擅長的是組織空間秩序，智慧的古人在營造空間時(shí)，考慮到人的心理體驗(yàn)以及感官需求，運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，又彰顯各自特點(diǎn)。

小中見大、虛實(shí)呼應(yīng)，步移景異等傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代景觀中發(fā)揮了延展空間感的作用。在竹境格調(diào)居住區(qū)中，突出表達(dá)院落景觀，庭院空間由廊道、木棧道、平臺(tái)、穿起不斷變化的，收放自如的禪意空間，營造趣味的社區(qū)共享空間，置身于此，感覺空間一氣呵成。無論是宮殿還是民居，都由大大小小的院落空間組成，中國人含蓄、內(nèi)斂的性格就是在這種環(huán)境中養(yǎng)成的，這才是中國居住文化的根。

2 古典園林生命力的隱性傳承――以深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀為例

中華文明五千年的傳承，使我們不能絕對(duì)的看待全球化以及“歐陸風(fēng)”，集體無意識(shí)的力量滲透在我們的日常生活中以及對(duì)建構(gòu)審美的取舍。當(dāng)前，大部分居住區(qū)景觀結(jié)合了西方歐式的軸線秩序感與中國古典園林自然含蓄。黃埔雅苑的景觀設(shè)計(jì)較為成功，雖位于市中心，但置身于此，猶如世外桃源。獨(dú)立的庭院風(fēng)格，無論鳥瞰還是在庭院中休憩都十分宜人。

社區(qū)雖為歐式風(fēng)格，疊水溪流、休憩三亭等觀賞與體驗(yàn)景點(diǎn)；“家”與“園”、“建筑”與“景觀”融合，窗前或陽臺(tái)，是觀賞園林景觀的最佳視線，景觀是居民們聽泉、觀林和休閑娛樂、鄰里交流的開放空間。社區(qū)內(nèi)住宅一層均大部分為架空，整個(gè)園林視野通透、內(nèi)外交融，體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境完美融合以及較好的景觀連續(xù)性。雖然小品是歐式的元素，但還是會(huì)發(fā)現(xiàn)古典園林設(shè)計(jì)手法影響著整個(gè)社區(qū)，如相地，造山等。小區(qū)與主干道相鄰，于是在社區(qū)邊緣營造微微起伏的山坡，是對(duì)古典園林造山手法的繼承。坡上為歐式?jīng)鐾?，小橋流水，蜿蜒曲折的休閑步道，空間高低起伏，曲折的溪流。雖然元素是歐式的，但是布局建構(gòu)運(yùn)用了古典園林的設(shè)計(jì)手法，亭臺(tái)水岸，形成對(duì)景，局部微地形借鑒了古典園林的模山范水。這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國性缺失”，在古典園林的隱性建構(gòu)控制下，增添幾分秩序，整齊劃一的歐式風(fēng)格，同樣營造了自然宜居的社區(qū)環(huán)境，并滲透著中國傳統(tǒng)的場(chǎng)所精神與審美價(jià)值觀，靜靜的綻放著古典園林的生命力。

3 結(jié)語

個(gè)人認(rèn)為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風(fēng)俗，文化價(jià)值觀，審美觀，是一種集體無意識(shí)。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實(shí)際上從未離去，它以精神靈魂的方式一直依存在于“現(xiàn)代性”都市軀殼中。西方學(xué)界對(duì)于中國城市的批判熱點(diǎn)之一，就是所謂的“中國性缺失”但如果深度了解中國城市的發(fā)展，對(duì)于所謂中國性的理解其實(shí)基本上是一種對(duì)于傳統(tǒng)的圖像的懷舊臆想和主觀眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)表象符號(hào)的識(shí)別，而不是對(duì)核心精神的辨識(shí)與保留，確切的說是一種認(rèn)知停滯，以及對(duì)傳統(tǒng)本質(zhì)認(rèn)知的偏差，隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)也在進(jìn)化以便適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展需求，而并非是我們頭腦中一成不變的元素意向。

參考文獻(xiàn)