舍生取義的議論文精選(九篇)

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第1篇：舍生取義的議論文范文

論文摘要:本文圍繞區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)理論，結(jié)合云南省曲靖市區(qū)域創(chuàng)新等方面的成功實(shí)踐，進(jìn)行深入分析研究，構(gòu)建了曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的總體模型，并進(jìn)一步提出了構(gòu)建四大集成創(chuàng)新子系統(tǒng)(區(qū)域宏微觀科技管理集成子系統(tǒng);區(qū)域農(nóng)業(yè)創(chuàng)新集成子系統(tǒng);區(qū)域民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)新集成子系統(tǒng);工業(yè)創(chuàng)新集成子系統(tǒng))是建立區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的重要支撐。然后通過(guò)理論歸納，將支撐區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)的四大創(chuàng)新集成體系進(jìn)行了邏輯化、系統(tǒng)化、模式化的提升，并提出了一系列保障各集成體系運(yùn)行的對(duì)策措施，使該體系的建設(shè)具指導(dǎo)性和可操作性。

0引言

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的信息化、知識(shí)化、全球化和區(qū)域化等特征，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在此新的時(shí)代背景中，區(qū)域創(chuàng)新能力正日益成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)獲取國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的決定性因素和區(qū)域經(jīng)濟(jì)參與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要標(biāo)志，而構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)已經(jīng)成為各區(qū)域?qū)崿F(xiàn)新世紀(jì)快速發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。因此，深入研究和認(rèn)識(shí)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論，對(duì)于加速我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和指導(dǎo)地方技術(shù)創(chuàng)新工作有著重要意義。本文擬以云南省曲靖市為考察對(duì)象，對(duì)區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)理論作一探討。

1．曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)中存在的問(wèn)題

1.1高校數(shù)量小，科技實(shí)力不足，創(chuàng)新人才資源少曲靖市基本，全日制學(xué)校中有師范學(xué)院1所、職業(yè)技術(shù)學(xué)院1所、中專7所、高完中52所、初級(jí)中學(xué)203所、完全小學(xué)1887所、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校12所、特殊教育學(xué)校4所、幼兒園328所、教師進(jìn)修學(xué)校9所。與其他省份相比，科教實(shí)力不足，這嚴(yán)重制約了曲靖市知識(shí)創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提高。區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)需要的創(chuàng)新人才總量不足。另外，人才結(jié)構(gòu)也不盡合理，不能適應(yīng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的科技創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提高，這主要表現(xiàn)在信息技術(shù)、新材料技術(shù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、新能源技術(shù)等高技術(shù)領(lǐng)域的人才緊缺，企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員和復(fù)合型人才缺乏。同時(shí)，人才結(jié)構(gòu)不合理也影響了專利類創(chuàng)新成果產(chǎn)出指標(biāo)的提高，許多科研成果是科技人員為職稱評(píng)定而作，完全脫離市場(chǎng)需求。

1．2曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新環(huán)境不完善區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)建離不開(kāi)創(chuàng)新環(huán)境的支持，目前曲靖市創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)還不完善，具體表現(xiàn)為:①區(qū)域創(chuàng)新的文化環(huán)境和氛圍還不濃厚，近年來(lái)，曲靖市大力發(fā)展區(qū)域創(chuàng)新體系，但曲靖區(qū)域創(chuàng)新文化氛圍還不夠濃厚，容忍失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神尚未被普遍接受，創(chuàng)新要素各方未能在合作創(chuàng)新上達(dá)成共識(shí)。②區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的政策支持還有待進(jìn)一步提高。由于政府科技管理的‘’部門(mén)分割”還存在，全市科技資源配置分散、重復(fù)和浪費(fèi)，不能形成科技合力，難以開(kāi)展科技攻關(guān)。科技局和其他承擔(dān)科技管理的相關(guān)部門(mén)之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，在創(chuàng)新活動(dòng)組織、創(chuàng)新資源配置和創(chuàng)新制度建設(shè)等方面缺乏有效的宏觀調(diào)控和協(xié)同機(jī)制，難以達(dá)到綜合集成的效果。政府對(duì)科技創(chuàng)新管理的職能定位不夠明確，計(jì)劃管理痕跡較重，行政直接管理、控制、千預(yù)過(guò)多，政府與市場(chǎng)的良性互動(dòng)關(guān)系尚未建立。

1.3企業(yè)自主創(chuàng)新能力不高，創(chuàng)新主體地位未完全確立企業(yè)作為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的“執(zhí)行主體”，是科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的主導(dǎo)力量，在區(qū)域創(chuàng)新中具有舉足輕重的地位。然而，一些大中型企業(yè)對(duì)創(chuàng)新的動(dòng)力不強(qiáng)，一些規(guī)模較大的私企或者出于發(fā)展時(shí)期，或者由于所有者或經(jīng)營(yíng)者缺乏相應(yīng)的素質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光而沒(méi)有意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，從而失去對(duì)創(chuàng)新的動(dòng)力。企業(yè)在創(chuàng)新投入方面沒(méi)有起到主導(dǎo)作用。這些企業(yè)多數(shù)還沒(méi)有建立起研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，企業(yè)的科技人員素質(zhì)不高，即使是已建立的研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)其整體開(kāi)發(fā)能力與專業(yè)化的科研院所相比，還有較大差距，其中仍有部門(mén)不能有效進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)，重要靠從國(guó)外引進(jìn)技術(shù)，自主創(chuàng)新能力差，對(duì)引進(jìn)技術(shù)的消化、吸收、再開(kāi)發(fā)不夠。由于企業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)與技術(shù)能力有限，阻礙企業(yè)轉(zhuǎn)型和技術(shù)升級(jí)，導(dǎo)致一些企業(yè)深陷夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)而無(wú)法自拔，失去持續(xù)發(fā)展能力。

2曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)的對(duì)策建議

2.1完善創(chuàng)新環(huán)境，為區(qū)域創(chuàng)新提供有力保障一個(gè)地區(qū)的創(chuàng)新能力不僅來(lái)自于企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)內(nèi)在活力的增加，更來(lái)自于良好的創(chuàng)新環(huán)境，包括科研、科研活動(dòng)、科技產(chǎn)業(yè)化保障等基礎(chǔ)設(shè)施的硬環(huán)境，也包括制度、社會(huì)文化、法規(guī)政策環(huán)境等方面的軟環(huán)境，以及有利于高新技術(shù)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。培育和建設(shè)完善的創(chuàng)新環(huán)境，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，充分發(fā)揮地方政府的引導(dǎo)和調(diào)控作用，把地區(qū)有限的人力、物力、財(cái)力集中起來(lái)，形成一個(gè)局部?jī)?yōu)化的產(chǎn)業(yè)化環(huán)境。

第2篇：舍生取義的議論文范文

一、傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重

（一）傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的缺失

傳統(tǒng)文化是我們中華民族的寶貴遺產(chǎn)?；仡櫄v史，從先秦的諸子百家對(duì)修身治國(guó)、立身行事、倡導(dǎo)人格修養(yǎng)等十分詳備成熟的理論，到儒、道、釋多種思想潛移默化，到唐詩(shī)、宋詞、元曲的各個(gè)流派，再到，曾經(jīng)輝煌幾千年、傳承不斷的文化到今天居然斷流了。這種斷流，在我們正要和將要繼承發(fā)揚(yáng)文明的下一代——學(xué)生身上表現(xiàn)的更為突出，這不能不說(shuō)是我們的悲哀。

為了了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，筆者就近選取了洛川縣舊縣鎮(zhèn)和永鄉(xiāng)鄉(xiāng)的部分中小學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，下面是調(diào)查統(tǒng)計(jì)及結(jié)果（見(jiàn)下表）。

調(diào)查結(jié)果可以顯示出來(lái)，學(xué)生喜歡的僅有春節(jié)和元宵節(jié)的熱鬧和其樂(lè)融融。不知道歷史遺址的大有人在，對(duì)民間藝術(shù)的漠然，對(duì)文學(xué)名著、傳統(tǒng)經(jīng)典更是知之了了，這不能不讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)憂心忡忡。在我們生活方式不斷西化的同時(shí)，在西方文化不斷滲透的過(guò)程中，我們的傳統(tǒng)文化在逐漸的被淡忘甚至遺棄，很難想象，再過(guò)十年、二十年，我們的后代還能聽(tīng)到、看到多少我們這些輝煌燦爛的文明。

（二）傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的缺失

從封建社會(huì)的科舉考試到高考制度恢復(fù)，再到前些年的應(yīng)試教育，今天的素質(zhì)教育，因?yàn)楹饬繉W(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)表面在不斷變化，然而究其實(shí)質(zhì)，發(fā)生的變化微乎其微。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師為了考試的壓力，不得不重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中可以說(shuō)是越來(lái)越被淡化了。從此“人之初，性本善”、“天地玄黃、宇宙洪荒”等退出了我們的啟蒙教育課堂，青少年語(yǔ)文教育的面貌大為改觀。語(yǔ)文課本一度在厚古薄今的文化思潮影響下，古漢語(yǔ)的篇幅屈指可數(shù)，語(yǔ)文課變成了一堆夾纏不清的“中心思想”、“段落大意”，作文不是議論文就是說(shuō)明文、記敘文，結(jié)構(gòu)無(wú)比清楚，學(xué)生寫(xiě)來(lái)，不過(guò)是一種陳詞八股而已，至于儒家經(jīng)典，即使拿在手中，也是不知所云。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化缺失的反思

（一）歷史方面的因素

中國(guó)文化注重文以載道。二十世紀(jì)初期的雖然使文學(xué)走入平民間，使白話文成為當(dāng)時(shí)乃至今后的主流，但無(wú)疑也給了傳統(tǒng)文化致命的一刀，它割斷了文言文，也割斷了文言文所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、文藝精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中孔子“己所不欲，勿施于人”的為人哲學(xué)，孟子“舍生取義”的生死觀，“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的開(kāi)闊蒼涼，“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的高潔，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人，它們對(duì)改變?nèi)说钠犯?、凈化人的心靈、陶冶人的情操有著不可取代的作用。

（二）當(dāng)前教育體制的因素

中國(guó)傳統(tǒng)教育一直是中國(guó)教育的“太上皇”，雖幾經(jīng)波折，仍能夠穩(wěn)坐“寶座”。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個(gè)民族的文化，而文化的興亡在于教育。我們一面喊著“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”、“語(yǔ)文乃百科之母”，但一面又對(duì)“重理輕文”束手無(wú)策。很多人在學(xué)生時(shí)期成為學(xué)習(xí)的奴隸、成績(jī)的奴隸，畢業(yè)以后，更是缺乏對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的洞察、對(duì)自我價(jià)值的定位，有人說(shuō)，我們是用培養(yǎng)少數(shù)天才的方法去殘害絕大多數(shù)的學(xué)生。那么，我們就應(yīng)該思考：我們的教育中缺乏什么？那就是人文性！整個(gè)社會(huì)缺乏人文氣息、缺乏人文關(guān)懷。而這些在中國(guó)傳統(tǒng)文化中比比皆是。相反，我們很多人幾乎一輩子都不用的英語(yǔ)在中國(guó)教育中的地位卻在不斷提高，甚至到了無(wú)以復(fù)加的地步，這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)文化不斷流失的又一個(gè)重要因素。

三、應(yīng)對(duì)策略

（一）營(yíng)造富有人文氣息的校園環(huán)境

“近朱者赤”，高品位的校園文化環(huán)境能為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地可以學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)，獲得審美感受，體現(xiàn)人文氣息的校園，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如，可以通過(guò)能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的建筑、人物雕塑等，還可以利用宣傳欄、板報(bào)等。在這一系列的活動(dòng)中，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶，從而塑造他們健康的人格、正確的價(jià)值觀和道德行為。

（二）在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

就學(xué)科而言，語(yǔ)文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過(guò)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。這樣既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，也可以結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽(tīng)材料，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，使學(xué)生在比較撞擊中逐漸培養(yǎng)獨(dú)力思考和判斷的能力，與先哲們進(jìn)行精神對(duì)話、心靈溝通。