人文科學(xué)導(dǎo)論精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人文科學(xué)導(dǎo)論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；科技創(chuàng)作；人文指導(dǎo)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2012）27—0178—02
引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)作，培育其科技創(chuàng)新精神，增強(qiáng)其科技實(shí)踐能力，是高校進(jìn)行大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如何有效激發(fā)大學(xué)生的科技創(chuàng)作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造愛科技、學(xué)科技、用科技的良好校園氛圍，需要多方面地予以教育和引導(dǎo)，其中給予學(xué)生人文上的指導(dǎo)也是重要一環(huán)。本文從以下五個(gè)方面對(duì)大學(xué)生科技創(chuàng)作的人文指導(dǎo)進(jìn)行探討論述，以期對(duì)促進(jìn)大學(xué)生積極開展科技創(chuàng)作活動(dòng)有所裨益。
一、積極鼓勵(lì)，熱情關(guān)心，幫助大學(xué)生樹立“少年心事當(dāng)拿云”的科技創(chuàng)作信心
“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”。大學(xué)時(shí)代是朝氣蓬勃、青春煥發(fā)的時(shí)代，正是大學(xué)生們樹立理想、培育信心的關(guān)鍵時(shí)期。為使愛科技、學(xué)科技、用科技的良好風(fēng)尚成為大學(xué)校園生活的一種主旋律、主格調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)和幫助大學(xué)生樹立科技創(chuàng)作的信心。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)作，首先必須激發(fā)起他們“想創(chuàng)作”的自覺意識(shí)、自愿心理和自主熱情。對(duì)此，負(fù)責(zé)學(xué)生科技創(chuàng)作的指導(dǎo)教師和輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)一方面在課堂、班會(huì)、學(xué)生干部會(huì)議、黨團(tuán)主題活動(dòng)和日常交流談心中，對(duì)大學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行奉獻(xiàn)、責(zé)任、使命的意識(shí)教育，用科教興國的理論知識(shí)、正確的價(jià)值取向和創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)美德來引導(dǎo)、激勵(lì)他們；另一方面經(jīng)常性地宣講和傳播本校歷屆優(yōu)秀校友或科技界杰出人士的事跡，把他們大學(xué)時(shí)代因熱愛科技創(chuàng)作而步入社會(huì)后走向成功的典型事例，以圖片展覽、宣傳報(bào)道、影視觀看、集體座談和成功人士報(bào)告等形式來感染、鼓舞大學(xué)生。用此教育方法來滋養(yǎng)、沁潤(rùn)大學(xué)生的心靈，積極鼓勵(lì)、熱情幫助他們牢固樹立起“少年心事當(dāng)拿云”的科技創(chuàng)作雄心和信心，促使他們長(zhǎng)期保持“想創(chuàng)作”的意識(shí)，時(shí)常懷有“想創(chuàng)作”的激情，從而熱情主動(dòng)、自覺自愿地投入到科技創(chuàng)作活動(dòng)中來。
二、善于引導(dǎo)，培養(yǎng)愛好，幫助大學(xué)生養(yǎng)成“創(chuàng)作有成趣味始”的科技創(chuàng)作興趣
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，是個(gè)體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)，并在其中產(chǎn)生積極情緒體驗(yàn)的心理傾向，也是人才成長(zhǎng)的起點(diǎn)。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)作，尤其需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科技的興趣，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)作情趣。為此，指導(dǎo)教師和輔導(dǎo)員需從三個(gè)方面入手予以引導(dǎo)。一要營(yíng)造良好的師生關(guān)系。要主動(dòng)和他們交朋友，真誠相待，熱愛學(xué)生，使師生之間形成一種和諧、愉悅的人際關(guān)系，以利更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在科技創(chuàng)作中變被動(dòng)為主動(dòng)。二要勤于鼓勵(lì)、正確指引。人人都有一種自我實(shí)現(xiàn)，獲取承認(rèn)，取得成功的愿望，得到認(rèn)可時(shí)，會(huì)情緒高昂，興趣倍增。因此，指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生要勤于鼓勵(lì)，不管學(xué)生提出問題的程度高低，也不管所提問題的正確與否，一律熱情對(duì)待。對(duì)于不切實(shí)際、漫無邊際的問題，乃至鉆牛角尖的問題都要耐心疏導(dǎo)，正確指引，將他們的思維逐步納入正確的軌道。對(duì)那些學(xué)生有能力解決的問題，要善于點(diǎn)撥，提供思路，讓學(xué)生自己鉆研解決。還要善于捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)作上的進(jìn)步無論大小，要利用適當(dāng)形式當(dāng)眾給以鼓勵(lì)和表揚(yáng)，激發(fā)他們的自信和興趣。三要依據(jù)學(xué)生的專業(yè)愛好分門別類進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于學(xué)生科技創(chuàng)作興趣的培養(yǎng)，需對(duì)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)、興趣特點(diǎn)加以辨別，分門別類地給予恰當(dāng)引導(dǎo)。例如計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生，有的喜愛網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有的喜愛軟件技術(shù)，有的喜愛多媒體技術(shù)，指導(dǎo)教師要善于發(fā)現(xiàn)，對(duì)他們這方面的興趣予以加強(qiáng)引導(dǎo)，積極肯定，進(jìn)而有力促進(jìn)其專業(yè)特長(zhǎng)的充分發(fā)揮。
三、把關(guān)定向，循序漸進(jìn)，幫助大學(xué)生打好“不到火候不出爐”的科技創(chuàng)作基礎(chǔ)
“冰凍三尺，非一日之寒”。一件科技作品的創(chuàng)作成功，需要?jiǎng)?chuàng)作者具備正確的設(shè)計(jì)思維、科學(xué)的理論知識(shí)和成熟的技術(shù)方法。大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)作，由于年輕氣盛，好高騖遠(yuǎn)，往往會(huì)提出一些超出自身知識(shí)能力水平的創(chuàng)作想法，并為此興致勃勃地投入大量的時(shí)間和精力，卻因技術(shù)知識(shí)欠缺和能力水平不夠，最后無法實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，指導(dǎo)教師和輔導(dǎo)員要發(fā)揮把關(guān)定向的作用，對(duì)于學(xué)生大膽冒進(jìn)的創(chuàng)作思維，不要全盤給予否定，一方面對(duì)其敢闖敢試的精神加以肯定，另一方面要心平氣和地幫助其分析，從其專業(yè)基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、技術(shù)能力的角度來探討該創(chuàng)作是否可行，耐心地指出各方面不足之處，積極糾正其冒進(jìn)思想，并熱情幫助其改正和完善創(chuàng)作思路，將創(chuàng)作基點(diǎn)立于其知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)基礎(chǔ)之上。同時(shí)要循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)地告誡學(xué)生，在科技學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的道路上，只有逐步積累，循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地打好基礎(chǔ)，經(jīng)過堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)和努力創(chuàng)作，形成“不到火候不出爐”的創(chuàng)作精神，才能走向成功。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生那些雖然超出其實(shí)際能力的創(chuàng)作想法，但是通過教師的有效幫助和學(xué)生的積極自學(xué)可以實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作，則要大膽鼓勵(lì)，積極支持，幫助他們實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)作。
四、提倡實(shí)踐，檢驗(yàn)?zāi)芰Γ瑤椭髮W(xué)生培育“絕知此事要躬行”的科技實(shí)踐精神
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。課堂和書本上學(xué)來的科技知識(shí)，學(xué)生真正掌握與否，還需通過實(shí)際操作來檢驗(yàn)；良好的創(chuàng)作想法和作品設(shè)計(jì)，學(xué)生能否真正實(shí)現(xiàn)，也需通過創(chuàng)作實(shí)踐來衡量。在指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)作上，對(duì)于學(xué)生的的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，不能就設(shè)計(jì)談設(shè)計(jì)，局限于紙上談兵，更要熱情鼓勵(lì)，積極支持學(xué)生大膽地將設(shè)計(jì)付諸實(shí)踐，為其創(chuàng)造條件，提供方便，甚至在必要時(shí)手把手地給予技術(shù)指導(dǎo)和方法介紹，幫助他們完成創(chuàng)作。學(xué)生通過完成科技創(chuàng)作，既享受到實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)作的無比喜悅，同時(shí)還有效檢驗(yàn)了自己的技術(shù)能力，也因此非常牢固地掌握了創(chuàng)作中所運(yùn)用的科技知識(shí)，必將更加有效地促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)科技、運(yùn)用科技，并形成良好的帶動(dòng)效應(yīng)和示范效果，影響和吸引更多的學(xué)生參加科技創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步強(qiáng)化愛科技、學(xué)科技、用科技的校園氛圍。所以，對(duì)于大學(xué)生的科技創(chuàng)作，要提倡大膽實(shí)踐，熱情鼓勵(lì)實(shí)踐，積極培育他們的科技實(shí)踐精神，促使他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉能力、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)本領(lǐng)。
五、引人入勝，獲取新知，幫助大學(xué)生保持“為有源頭活水來”的科技創(chuàng)作活力
第2篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
每件事情都應(yīng)該知道一點(diǎn)
博雅教育”（liberal arts education）的字面意思為自由教育，但其涵義卻非常豐富。liberal education最初指在古希臘時(shí)期給區(qū)別于奴隸、工匠等那些聽從他人命令進(jìn)行工作的人的“自由人”教育，而自由人則往往有權(quán)選擇自己的生活方式和道路。
到了近現(xiàn)代，liberal arts education逐漸成為大學(xué)教育的代名詞，它強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的教育，而不是對(duì)“技藝”的教育。它關(guān)注的是如何把一個(gè)人教育成一個(gè)具廣博的知識(shí)背景、能獨(dú)立思考、能解決實(shí)際問題、具有價(jià)值觀念和道德操守的健康個(gè)體。它通過對(duì)學(xué)生在藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的全面教育，培養(yǎng)學(xué)生溝通和分析問題的能力。
在我看來，博雅并非僅在西方有之，在中國也是存在的。像中國儒家的六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，體現(xiàn)的是一種使人性臻于完善的教育理想。之所以這樣理解，那是因?yàn)椴┭沤逃傅氖且环N教育方式，教育精神，一種培養(yǎng)通識(shí)而非僅授予某項(xiàng)知識(shí)的學(xué)問。是以，這種教育可以超出國界的限定。
當(dāng)年，去北京參加會(huì)試，點(diǎn)了翰林。這位湘鄉(xiāng)來的“老農(nóng)”（章太炎語）便躊躇滿志，以為天下學(xué)問盡在于己。等到他遍拜當(dāng)時(shí)北京的文化精英時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人家所談的學(xué)問，竟都是自己聞所未聞的。爽然若失的曾氏，這才知道以前所習(xí)的八股制藝，其實(shí)只是塊用過后就該扔掉的敲門磚。他在家書中感嘆道：“此中（指科舉制藝）誤人終身多矣”。曾氏從此發(fā)奮向?qū)W，轉(zhuǎn)益多師，最終凝成了具有博通風(fēng)范的“士大夫之學(xué)”。曾氏的士大夫之學(xué)，是一種“無用之學(xué)”，但是他以之治軍，練成了一支所向披靡的湘軍；以之從政，成為一代中興名臣；以之治學(xué)，則蔚然成為儒宗。
英國思想家約翰•密爾對(duì)博雅教育的總結(jié)最為精辟：“每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道的多一些。”
哈佛大學(xué)的杜維明教授考察了中國、美國、香港和臺(tái)灣的博雅教育后是這樣總結(jié)的，博雅教育在中國的普遍稱為素質(zhì)教育，美國稱為L(zhǎng)iberal Arts Education, 香港稱為博雅教育，臺(tái)灣通稱為通識(shí)教育。雖然對(duì)博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致認(rèn)為在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)應(yīng)該注重通識(shí)教育，提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)人文素質(zhì)。
香港嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳坤耀認(rèn)為所謂的博雅教育就是一種全人教育。
復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是“博學(xué)而篤志，切問而近思”，這里所講的博學(xué)就是博雅，這里所講的篤志就是專業(yè)。
由此觀之，博雅體現(xiàn)的是博，博之后方能有雅。博雅教育傳授的不是具體的學(xué)科知識(shí)，而是一種體現(xiàn)人生終極關(guān)懷的教育方式。
內(nèi)在價(jià)值的終極性
談到博雅教育，有一個(gè)概念無法逾越過去，這就是人文科學(xué)，什么是人文科學(xué)呢？
從學(xué)科分類上來講， 中國的學(xué)術(shù)界通常把學(xué)術(shù)領(lǐng)域分成自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩類，而人文科學(xué)則從屬社會(huì)科學(xué)。 美國通常分為自然科學(xué) （sciences）、人文科學(xué)（humanities） 和社會(huì)科學(xué) （social sciences） 三部分。 人文科學(xué)，即humanities，顧名思義，是有關(guān)人的學(xué)科。
《大英百科全書》對(duì)人文科學(xué)的界定是：“人文科學(xué)是那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和。人文科學(xué)是一門對(duì)人的自我了解、自我認(rèn)識(shí)、自我定義最貼切、最直接的一種學(xué)問，一般人認(rèn)為人文學(xué)科構(gòu)成一種獨(dú)特的知識(shí)，即關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科。人文學(xué)科包括如下研究范疇：現(xiàn)代與古典語言、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論、藝術(shù)實(shí)踐，等等?！闭者@個(gè)界定，人文學(xué)科包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。
自然科學(xué)回答的問題是：是什么的問題，而人文學(xué)回答的問題是：應(yīng)該是什么。 是什么與應(yīng)該是什么是不同的，是什么不代表應(yīng)該是什么，應(yīng)該是什么也不代表是什么。這個(gè)道理在英國哲學(xué)家休謨那里已經(jīng)講得很清楚了。
從工具性和功能性考慮，人文學(xué)科和其他學(xué)科相比，產(chǎn)生的影響是緩慢的，具有漸進(jìn)性和積累性。一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明或者一個(gè)管理理論的產(chǎn)生，馬上都會(huì)引起生產(chǎn)方式或者管理方式的變化。比如袁隆平的小麥改良，藍(lán)海戰(zhàn)略理論的應(yīng)用等等。但是，文藝復(fù)興持續(xù)了幾百年的時(shí)間。人文學(xué)科沒有直接的功利性，不等于人文學(xué)科沒有“用”。人文學(xué)科的功用最主要的就是“教化”。黑格爾說過，人之所以為人，就在于人能脫離直接性和本能性。
既然人文科學(xué)是這樣的價(jià)值追求，那么博雅教育的內(nèi)在價(jià)值又是什么呢？雅教育的目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過幾種基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說發(fā)展一種豐富的健康的人性。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個(gè)有文化的人。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個(gè)有文化的人。
至此，我們可以發(fā)現(xiàn)，人文科學(xué)與博雅教育的價(jià)值追求是一致的。
挑戰(zhàn)與出路
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度全球化的今天，人文教育與博雅教育都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？梢园l(fā)現(xiàn)，我們的博雅教育有兩個(gè)方面的夾攻，一個(gè)是從上到下的國家意志、另一個(gè)是從下至上的市場(chǎng)和風(fēng)俗的力量。兩者之間各自獨(dú)立，還好對(duì)付一些。一旦它們整在一起，我們就更加艱難了，這就是博雅教育面對(duì)的問題。
既然現(xiàn)代社會(huì)都是傾向背離它的，我們?yōu)槭裁匆刈〔┭呕蛘呤侨宋牡臇|西呢？因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)，不管是社會(huì)主義也好，資本主義也好，都是工具主義、經(jīng)濟(jì)主義的，用經(jīng)濟(jì)的語言來定義社會(huì)制度，這就是我們的博雅教育處于守勢(shì)的原因。我們不是要學(xué)哪個(gè)制度，也不是要經(jīng)濟(jì)自由主義，我們唯一的根基，就是人類生活固有的內(nèi)在價(jià)值。任何社會(huì)制度，任何現(xiàn)實(shí)的力量，都有背離人類基本內(nèi)在價(jià)值的傾向，從而總要有一部分人擔(dān)當(dāng)守護(hù)者的角色，這與古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、東方、西方都沒特殊的關(guān)系。我們的任務(wù)不是去順應(yīng)一時(shí)的潮流，而是要守住和激活人文內(nèi)在價(jià)值的永恒的源流，防止此起彼伏的潮流變成泛濫的洪災(zāi)。
第3篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
一、醫(yī)學(xué)院校人文課程現(xiàn)狀
醫(yī)學(xué)院校的人文、社會(huì)科學(xué)課程門類偏少，學(xué)時(shí)比重偏低，大學(xué)生的人文素質(zhì)較差，他們熱衷于考級(jí)拿證、熱衷于上網(wǎng)沖浪，而閱讀詩歌、欣賞高雅音樂的不多。鑒于以上情況，許多高校開始重新修訂教學(xué)計(jì)劃，加快人文課程改革。經(jīng)過幾年努力，醫(yī)學(xué)院校的人文學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)了一些可喜勢(shì)頭，但總體來看還是十分薄弱的，大多數(shù)課程是依據(jù)教師的興趣開設(shè)的，缺乏學(xué)科的整體規(guī)劃，課程安排不夠嚴(yán)密，隨意性較強(qiáng)，課程教學(xué)質(zhì)量難以保證。近幾年來，隨著高等院校對(duì)人文教育認(rèn)識(shí)的重視，以及部分醫(yī)學(xué)院校合并入綜合性大學(xué)后，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科師資較強(qiáng)，醫(yī)學(xué)院校在人文教育教學(xué)方面取得了一定的成績(jī)。我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的水平離它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任還相距甚遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)人文教育依然任重道遠(yuǎn)。
二、醫(yī)學(xué)院校人文課程存在問題的原因
1.對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育認(rèn)識(shí)上存在偏差
醫(yī)科院校對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)，把人文教育曲解為人文學(xué)科教育，認(rèn)為開設(shè)了人文課程、講授了人文知識(shí)就是進(jìn)行了人文教育，沒有形成一個(gè)對(duì)學(xué)生的內(nèi)化教育機(jī)制。人文知識(shí)被老師概念化地體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生僅記憶這些知識(shí)的表面含義，而沒有理解其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。對(duì)人文課程的評(píng)價(jià)主要采用理論課程考核方法，采用開卷或閉卷的形式考核學(xué)生的人文知識(shí)，且考試結(jié)果與學(xué)分掛鉤，學(xué)生為獲得學(xué)分而學(xué)習(xí)。此外，醫(yī)學(xué)人文課程歸為一般素質(zhì)教育范疇，沒有把醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來[1]。
2.對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育重視不夠
在醫(yī)學(xué)教育上，側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，忽視人文教育。我國高等教育長(zhǎng)期實(shí)施文理分科，形成科學(xué)教育與人文教育長(zhǎng)期對(duì)立的局面。醫(yī)學(xué)教育對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育重視不夠，單純追求專業(yè)技術(shù)的提高，雖然在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段開設(shè)了人文社會(huì)科學(xué)課程，但課程設(shè)置較為單一，選修課為多，課時(shí)相對(duì)偏少，教學(xué)形式不夠靈活，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。
3.醫(yī)學(xué)人文教育師資匱乏
我國醫(yī)學(xué)人文教育起步較晚，師資力量薄弱。一方面，醫(yī)學(xué)人文教育橫跨醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)師資素質(zhì)要求較高，但專業(yè)從事醫(yī)學(xué)人文教育的教師非常少，醫(yī)學(xué)人文教育多由人文科學(xué)教師、醫(yī)學(xué)專業(yè)教師或醫(yī)學(xué)教育管理者兼職，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師缺乏人文知識(shí)，人文科學(xué)教師缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)欠佳；較少開展對(duì)醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域教師的人文課程培訓(xùn)，使得教師人文修養(yǎng)的后續(xù)培養(yǎng)不足。
三、醫(yī)學(xué)人文課程實(shí)施策略
1.合理設(shè)置醫(yī)學(xué)人文課程
按照循序漸進(jìn)、不斷深化、不斷發(fā)展的原則，分階段構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文課程體系。第一階段為人文課程基礎(chǔ)內(nèi)容學(xué)習(xí)階段，在大學(xué)一、二年級(jí)進(jìn)行，主要使醫(yī)學(xué)生了解大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，對(duì)醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)的相關(guān)知識(shí)有正確的認(rèn)識(shí)。課程主要包括思想政治課、大學(xué)生心理健康教育、臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論、大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)等。第二階段為人文課程綜合內(nèi)容學(xué)習(xí)階段，在大學(xué)三、四年級(jí)進(jìn)行，結(jié)合專業(yè)發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，主要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，課程主要包括醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等。第三階段為人文課程應(yīng)用階段，在大學(xué)四、五年級(jí)進(jìn)行，這個(gè)階段主要培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的技能，提高學(xué)生處理和解決醫(yī)療和社會(huì)問題的能力，注重實(shí)踐能力鍛煉。課程內(nèi)容主要包括集中見習(xí)、分散見習(xí)、案例討論、實(shí)習(xí)等。三個(gè)階段相互聯(lián)系，構(gòu)建了相對(duì)完整的醫(yī)學(xué)人文課程體系。
2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
現(xiàn)有教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理，影響醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，可以通過引進(jìn)人文學(xué)科和醫(yī)學(xué)學(xué)科的雙領(lǐng)域人才、教師人文素質(zhì)培訓(xùn)、聘請(qǐng)外校醫(yī)學(xué)人文專職教師等方法解決。此外，在醫(yī)學(xué)人文專職教師的待遇、地位等方面加以重視，出臺(tái)相應(yīng)政策支持鼓勵(lì)其繼續(xù)教育和深造，避免醫(yī)學(xué)人文專職教師人才流失。
3.提高課程建設(shè)質(zhì)量
為了保證醫(yī)學(xué)人文課程的質(zhì)量，要加強(qiáng)課程建設(shè)。可從以下方面著手：一是加強(qiáng)人文課程的管理，規(guī)范醫(yī)學(xué)人文課程的教學(xué)大綱，加強(qiáng)對(duì)課程的質(zhì)量控制；二是改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)精品課程建設(shè)，提高教學(xué)水平；三是為醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)科研究創(chuàng)造條件，規(guī)定學(xué)生人文素質(zhì)課程的學(xué)分，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
第4篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
關(guān)鍵詞：華森關(guān)懷理論 腫瘤 護(hù)理
Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2013.08.329
【中圖分類號(hào)】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1671-8801（2013）08-0291-02
筆者通過《護(hù)理學(xué)導(dǎo)論》[1]了解到：吉恩?華森出生于1940年，獲得護(hù)理學(xué)士學(xué)位、精神心理衛(wèi)生護(hù)理碩士學(xué)位、教育心理學(xué)博士學(xué)位，她曾做過護(hù)士、臨床咨詢者、護(hù)士教師以及教育行政管理人員。其主要研究領(lǐng)域?yàn)槿祟惖年P(guān)懷與失落。
華森的理論以人本主義價(jià)值體系為基礎(chǔ)，以人文科學(xué)和自然科學(xué)導(dǎo)引出的關(guān)懷因素為核心。華森理論于1979年首先在“護(hù)理學(xué)”上發(fā)表，題目是《照顧的哲學(xué)與科學(xué)》，而后在1985年出版了其理論專著《人文科學(xué)與人類的照顧》。
華森認(rèn)為，關(guān)懷是一種道德法則，是兩個(gè)人之間的一種人際關(guān)系的體驗(yàn)。人際關(guān)懷是在特定的時(shí)間、場(chǎng)合與環(huán)境中人與人之間的一種精神體驗(yàn)，這種體驗(yàn)使關(guān)懷的雙方都能進(jìn)入彼此的內(nèi)心世界，從而使關(guān)懷者與被關(guān)懷者都能從人格上得到升華，并以特有的方式表達(dá)出來。護(hù)理關(guān)懷是一種道德法則及義務(wù)，以保護(hù)和捍衛(wèi)服務(wù)對(duì)象的人格及尊嚴(yán)。就是對(duì)護(hù)理服務(wù)的一種主觀世界及人格的認(rèn)可和尊重，從而使護(hù)理服務(wù)對(duì)象的思想及行為向積極的方向轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變同時(shí)也可以從護(hù)士思想及人格的升華中體現(xiàn)出來。
華森關(guān)懷理論模式以十個(gè)照顧性因素為框架，①人性-利他主義價(jià)值體系的形成。②激發(fā)信念與希望。③培養(yǎng)對(duì)自己及對(duì)他人的敏感性。④幫助與信任關(guān)系的建立。⑤情感的表達(dá)。⑥運(yùn)用科學(xué)的方法決策。⑦促進(jìn)人與人之間的相互學(xué)習(xí)。⑧提供良好的環(huán)境。⑨幫助滿足需求。⑩承認(rèn)存在主義和現(xiàn)象學(xué)力量的存在。
華森關(guān)懷理論提出之后，對(duì)臨床護(hù)理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在美國、加拿大等國家，臺(tái)灣、香港等地區(qū)廣泛應(yīng)用該理論，并在護(hù)理本科學(xué)生中開設(shè)照護(hù)課程，在臨床護(hù)理中應(yīng)用此理論，使護(hù)理專業(yè)學(xué)生和臨床護(hù)理人員都可能成為照護(hù)自己和別人的專家[2]。
其理論被用于指導(dǎo)臨床護(hù)理實(shí)踐，如多倫多的Baycrest中心根據(jù)華森關(guān)懷理論模式發(fā)展一個(gè)老人照護(hù)的計(jì)劃。美國科羅拉多州丹佛市的人性照護(hù)中心根據(jù)華森關(guān)懷理論模式啟用“丹佛人性關(guān)懷護(hù)理計(jì)劃”。這些對(duì)患者作出很大的貢獻(xiàn)[3]。隨著中外護(hù)理理念的不斷交融，她的護(hù)理模式被引入國內(nèi)并在臨床護(hù)理實(shí)踐中廣泛應(yīng)用，如對(duì)患者不再號(hào)，而是尊稱姓名或職務(wù)；以個(gè)人命名的護(hù)理組出現(xiàn)；手術(shù)患者迎候制度的出現(xiàn)；等級(jí)護(hù)理公示制度的出現(xiàn)；早晨問好制度的出現(xiàn)等。并把華森提出的“人性照護(hù)”護(hù)理模式發(fā)展為人性化護(hù)理[4]。
應(yīng)用華森關(guān)懷理論照顧晚期惡性腫瘤患者的護(hù)理體會(huì)
筆者應(yīng)用此理論照顧過晚期肢端雀斑樣黑色素瘤、骨肉瘤并全身多臟器轉(zhuǎn)移等患者，均得到良好的護(hù)理效果。
（1）人性-利他主義價(jià)值體系的形成：在溝通的過程中，我們需要尊重患者，要耐心聆聽患者的主訴，讓其感覺自己被了解?；颊叻催^來也會(huì)尊重我們，表達(dá)自己的感受。
（2）激發(fā)信念與希望：在與患者的溝通中，激發(fā)其信念與希望能夠鼓勵(lì)患者更有勇氣去面對(duì)疾病和死亡。當(dāng)然希望的目標(biāo)并不是疾病的痊愈，因?yàn)橐呀?jīng)是不可能的事。但希望的目標(biāo)或許是多活一年，期盼與家庭修復(fù)關(guān)系，參加兒女的婚禮等，這些希望都會(huì)成為患者活著的動(dòng)力。
（3）培養(yǎng)對(duì)自己及對(duì)他人的敏感性：我們與患者溝通時(shí)，表達(dá)我們的同感心，簡(jiǎn)單來說即是感同身受，不只是對(duì)患者的疾病或主訴有一定的認(rèn)識(shí)，而且能體會(huì)到他的感受，體察他的思想和情緒的變化，同感是對(duì)當(dāng)事人的內(nèi)心世界有準(zhǔn)確，以至有如親身體驗(yàn)的了解。
（4）幫助與信任關(guān)系的建立：我們應(yīng)真摯地對(duì)待患者，讓其感受我們是一個(gè)真實(shí)的人；通過幫助患者解決其困難，建立信任的關(guān)系?；颊卟艜?huì)與我們表達(dá)他更多的感受。
（5）情感的表達(dá)：鼓勵(lì)患者表達(dá)其情感，無論是積極的還是消極的，從而我們進(jìn)一步了解患者的想法。
（6）運(yùn)用科學(xué)的方法決策：當(dāng)然我們的解決辦法必須是科學(xué)的。最好有循證的依據(jù)。
（7）促進(jìn)人與人之間的相互學(xué)習(xí)：對(duì)待患者不正確的想法或行為時(shí)，我們應(yīng)該加以糾正，指導(dǎo)和協(xié)助其建立健康的行為。同時(shí)，我們也在患者身上學(xué)到有用的東西。
（8）提供良好的環(huán)境：在現(xiàn)行的醫(yī)療環(huán)境中，我們盡力的為患者提供良好的環(huán)境，如舒服、干凈、安全的環(huán)境等。
（9）幫助滿足需求：滿足患者低層次和高層次的需要，如大小便的處理，或是自我實(shí)現(xiàn)的需求。
（10）承認(rèn)存在主義和現(xiàn)象學(xué)力量的存在：在護(hù)理過程中，我們應(yīng)了解患者的宗教或文化背景，可協(xié)助他完成他想做的事。有些患者相信死亡只是身體的腐朽，但靈性的生命將永存于天上，相信離世后會(huì)到天上，他日更能與家人相遇。我們?nèi)缒茚槍?duì)患者的信仰需要而給予適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)介，將會(huì)對(duì)患者更有幫助。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)要適應(yīng)“人與病”，而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式注重的是“病”而非“人”。因此護(hù)理人員要樹立人性化服務(wù)的理念，從尊重、理解、關(guān)懷、體貼患者出發(fā)，用良好的人文關(guān)懷，充滿“人情味”的為患者服務(wù)。癌癥患者不僅生理上遭受到巨大的痛苦，心理上、精神上、情緒上也存在著悲傷絕望等。因此護(hù)理人員在為癌癥患者服務(wù)時(shí)，不僅要注意患者的生理需求，更要注意患者的特殊心理及社會(huì)需求。
大部分晚期惡性腫瘤患者可能已經(jīng)不能根治，正接受紓緩性治療和護(hù)理。治愈性治療與紓緩性治療的區(qū)別，治愈性治療的焦點(diǎn)在于清除疾病，目標(biāo)在于延長(zhǎng)生命。紓緩治療的焦點(diǎn)在于使患者舒適，目標(biāo)是患者與家屬的生活質(zhì)量。這些患者的護(hù)理應(yīng)該要“關(guān)心人勝于關(guān)心疾病”，以患者為中心而不是以疾病為中心，不以治療疾病為主，而以支持患者，理解患者、體貼患者、控制癥狀，姑息治療與全面照護(hù)為主。應(yīng)該更加注重患者的尊嚴(yán)與價(jià)值，不以延長(zhǎng)患者的生存時(shí)間為主，而以提高患者臨終階段的生命質(zhì)量為宗旨，使患者至死保持人的尊嚴(yán)，不要“人為的生命”，活著的質(zhì)量與價(jià)值比生存時(shí)間的長(zhǎng)短更為重要。
因此，筆者認(rèn)為此理論模式比其他護(hù)理理論模式更適合護(hù)理晚期惡性腫瘤患者。
參考文獻(xiàn)
[1] 李小妹主編，護(hù)理學(xué)導(dǎo)論[M]，2006，人民衛(wèi)生出版社
[2] 王慶華，林振濤等.人性照護(hù)理論在校園護(hù)理文化建設(shè)中的應(yīng)用和思考.護(hù)理雜志[J]，2008，25（9A）：66-68
第5篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
一、臨床醫(yī)學(xué)教育理念改革
近年來，我國多個(gè)臨床醫(yī)學(xué)教育重鎮(zhèn)不斷探索臨床醫(yī)學(xué)教育理念創(chuàng)新，在指導(dǎo)高等臨床醫(yī)學(xué)教育中取得重要進(jìn)展。北京大學(xué)的醫(yī)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)全人教育思想，注重知識(shí)傳授與健全人格并重，將全科醫(yī)學(xué)的理念引入本科教學(xué)中。自2008年起，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部啟動(dòng)了“新途徑”教育教學(xué)改革，“新途徑”教育教學(xué)改革的基本原則是：遵循全人教育理念，促進(jìn)以能力為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)教育是一個(gè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育，不能只局限于現(xiàn)有的知識(shí)，要立足現(xiàn)有知識(shí)，并著眼于未來；在教育策略上要遵循“有教無類、通識(shí)通科和大醫(yī)學(xué)”的理念，不過早的深入到某一具體學(xué)科；所教授的內(nèi)容應(yīng)以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本方法為主旨內(nèi)容；在教授過程中，特別強(qiáng)調(diào)“魚漁兼得”，既重視學(xué)習(xí)過程，更重視學(xué)習(xí)結(jié)果。此外，除了教授專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)以外，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品行、思想道德、世界觀、價(jià)值觀方面的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息，止于至善的風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生樂于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、甘于奉獻(xiàn)和大愛無疆的精神。吉林大學(xué)白求恩醫(yī)學(xué)部以“服務(wù)需求，提高質(zhì)量”為主線，立足國情，醫(yī)教協(xié)同，著力于醫(yī)學(xué)教育發(fā)展與醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的緊密結(jié)合，著力于標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建，著力于人才培養(yǎng)機(jī)制的重點(diǎn)突破；著力于醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和臨床實(shí)踐能力培養(yǎng)的顯著加強(qiáng)和提升，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生通識(shí)教育。上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院提出以學(xué)生為本，醫(yī)學(xué)生能力培養(yǎng)為核心，以問題、探究為導(dǎo)向從灌輸式教育變?yōu)榛?dòng)式。擯棄培養(yǎng)簡(jiǎn)單的技術(shù)落實(shí)者，而是培養(yǎng)關(guān)心“人”的未來醫(yī)生。中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院確立了“三基”、“三嚴(yán)”、“三早”教育理念，“三基”即基本知識(shí)、基本理論和基本技能；“三嚴(yán)”即嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的方法；“三早”即早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會(huì)實(shí)踐。
二、臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革
臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革是我國大學(xué)近年來醫(yī)學(xué)教育改革中取得的最令人印象深刻的醫(yī)學(xué)教育改革成果。上海交大醫(yī)學(xué)院實(shí)施了八年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式。建立了“1+2+2+3”的八年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式。第一階段為集中通識(shí)教育及醫(yī)預(yù)培訓(xùn)，強(qiáng)化通識(shí)性基礎(chǔ)課程，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)導(dǎo)論、程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)自然科學(xué)類課程，還有文化藝術(shù)、文學(xué)歷史等人文社會(huì)科學(xué)的通識(shí)教育；開展博極醫(yī)源學(xué)術(shù)講座，實(shí)施早期接觸臨床的見習(xí)培訓(xùn)，目的是為醫(yī)學(xué)生打好人生發(fā)展和從事醫(yī)學(xué)職業(yè)的必要基礎(chǔ)。第二階段是醫(yī)學(xué)導(dǎo)論及以器官系統(tǒng)為基礎(chǔ)的課程。通過人體結(jié)構(gòu)與功能概述及醫(yī)學(xué)導(dǎo)論，讓學(xué)生了解醫(yī)學(xué)的屬性、目標(biāo)以及疾病診治與預(yù)防及健康促進(jìn)的理念及策略；以器官系統(tǒng)為基礎(chǔ)和以臨床問題為導(dǎo)向的整合課程的學(xué)習(xí)，使醫(yī)學(xué)生具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)和基本技能，樹立起基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)互相聯(lián)系的橋梁；開設(shè)的前沿學(xué)術(shù)進(jìn)展講座和人文社會(huì)科學(xué)講壇為平臺(tái)，啟發(fā)學(xué)生的探索精神并強(qiáng)化職業(yè)精神與自豪感；通過系統(tǒng)訓(xùn)練，提高學(xué)生的自學(xué)能力、分析綜合能力、書面和口頭表達(dá)能力以及團(tuán)隊(duì)合作共事能力。第三階段為臨床醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。這一階段的目標(biāo)是使學(xué)生具備扎實(shí)的臨床醫(yī)學(xué)理論及較強(qiáng)的臨床思維能力，掌握規(guī)范化的臨床醫(yī)學(xué)技能，能獨(dú)立處理常見病與多發(fā)病，并能運(yùn)用基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)解釋臨床問題；建立良好的醫(yī)患良性互動(dòng)關(guān)系，并掌握基本的預(yù)防醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及群體保健知識(shí)與技能。第四階段為綜合性強(qiáng)化培訓(xùn)及畢業(yè)論文。在前五年學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開始新一輪更高層次的臨床實(shí)踐與科學(xué)研究的綜合強(qiáng)化培訓(xùn)，在博士生導(dǎo)師的直接指導(dǎo)下，獨(dú)立完成一項(xiàng)臨床科研題目并以合格的論文及答辯方式通過。
復(fù)旦大學(xué)實(shí)施“5+3”人才培養(yǎng)模式改革，是指5年臨床醫(yī)學(xué)本科教育再加上3年住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)，學(xué)生合格畢業(yè)后可以拿到執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書、住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)合格證書、研究生畢業(yè)證書和碩士學(xué)位證書4個(gè)證書，簡(jiǎn)稱“四證合一”?！?+3”模式通過界定臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士同時(shí)具備住院醫(yī)師和研究生的“雙重身份”，實(shí)現(xiàn)了研究生招生和住院醫(yī)師招錄、研究生培養(yǎng)過程和住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)、專業(yè)學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)與臨床醫(yī)師準(zhǔn)入制度的“三個(gè)結(jié)合。”吉林大學(xué)加快推進(jìn)“5+3”標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化臨床醫(yī)學(xué)培養(yǎng)體系建設(shè)，包括1）臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育改革，采取研究生招生和住院醫(yī)師招錄相結(jié)合、研究生培養(yǎng)過程和住院醫(yī)師培養(yǎng)過程相結(jié)合、專業(yè)學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)與臨床醫(yī)師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合；2）五年制醫(yī)學(xué)教育改革注重職業(yè)教育、臨床實(shí)踐能力、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床課程整合、強(qiáng)化“三基”培訓(xùn)、臨床實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)管理、臨床思維和臨床實(shí)踐能力培養(yǎng)；3）七年制醫(yī)學(xué)教育改革：2015年全面調(diào)整七年制為“5+3”一體化培養(yǎng)，在規(guī)培期間學(xué)生要獲得“四證”：研究生畢業(yè)證書、碩士學(xué)位證書、住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)證書、職業(yè)醫(yī)師執(zhí)照。4）改革面向基層的全科醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式：一是圍繞農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的基本要求深化改革，增加基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)見習(xí)實(shí)習(xí)時(shí)間，增加本地區(qū)常見病、多發(fā)病、傳染病地方病的診療防控，加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)理念和專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)；二是強(qiáng)化畢業(yè)后教育和職業(yè)發(fā)展，按照入學(xué)前簽署的定向就業(yè)協(xié)議和規(guī)定參加3年規(guī)范化住院醫(yī)師培訓(xùn)，取得規(guī)范化住院醫(yī)師培訓(xùn)證書者，3年規(guī)范化住院醫(yī)師培訓(xùn)計(jì)入6年服務(wù)期。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部在試點(diǎn)的臨床和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專業(yè)實(shí)施四階段培養(yǎng)模式，即在醫(yī)預(yù)階段、基礎(chǔ)階段、臨床階段和臨床二級(jí)學(xué)科階段實(shí)施培養(yǎng)方式的創(chuàng)新。首先在醫(yī)預(yù)階段，醫(yī)預(yù)學(xué)生在大學(xué)本部完成第一年的課程，希望通過大學(xué)的學(xué)習(xí)達(dá)到通識(shí)教育的目的。對(duì)于醫(yī)學(xué)生，希望通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)并重，北京大學(xué)的數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與美育、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展六個(gè)領(lǐng)域的大類平臺(tái)課為醫(yī)預(yù)課程改革提供了最好的資源。其次，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)階段的改革依托基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院完成，在基礎(chǔ)階段，學(xué)生們要達(dá)到如下主要培養(yǎng)目標(biāo)：掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；促進(jìn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)與臨床實(shí)踐的結(jié)合；培養(yǎng)初步的科研思維和科研能力。再次，臨床醫(yī)學(xué)階段改革是“新途徑”教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。有鑒于醫(yī)學(xué)教育的多元化發(fā)展模式，醫(yī)學(xué)部本著宏觀管理和尊重各學(xué)院特色的考慮，允許各臨床學(xué)院(醫(yī)院)在醫(yī)學(xué)部的整體教育教學(xué)改革框架下自行設(shè)計(jì)改革方案。
北大醫(yī)院模式根據(jù)醫(yī)學(xué)部教學(xué)改革要求以及北京大學(xué)第一醫(yī)院“器官系統(tǒng)為中心教學(xué)框架”總體設(shè)計(jì)。方案設(shè)計(jì)遵循“勝任力導(dǎo)向”的要求，針對(duì)教學(xué)具體安排（大課及見習(xí)課表和輪轉(zhuǎn)表）、教師培訓(xùn)、“臨床綜合基礎(chǔ)”集體備課等工作進(jìn)行了系列安排。人民醫(yī)院模式通過研究國內(nèi)外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合醫(yī)院的教育教學(xué)特點(diǎn)，堅(jiān)持“遵循現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育理念，促進(jìn)‘以能力為導(dǎo)向’的醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)”的教學(xué)改革基本原則，緊緊圍繞二十一世紀(jì)一流的醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)、高能力、高質(zhì)量這個(gè)核心，根據(jù)醫(yī)學(xué)教育國際標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)教學(xué)模式、課程設(shè)置、教學(xué)方法、考試方法及素質(zhì)教育進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)改革。北醫(yī)三院模式以“全人教育”理念為依托，面向醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與臨床知識(shí)的有機(jī)融合，以臨床綜合能力的提高為核心，致力于臨床素養(yǎng)、科研素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面提升，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生“專業(yè)素養(yǎng)”、“科研素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”的三位一體式發(fā)展。以“學(xué)生臨床能力為導(dǎo)向”的原則，以“器官系統(tǒng)”模式整合臨床教學(xué)全程的授課內(nèi)容，特別是橋梁課和系統(tǒng)課階段，構(gòu)建臨床核心課程體系；在突出重要概念的同時(shí)，大幅度刪減不同階段、不同學(xué)科中簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容，從而壓縮理論課授課學(xué)時(shí)。增加以案例討論為主導(dǎo)的小班討論式教學(xué)模式，強(qiáng)化臨床思維的訓(xùn)練，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。
三、臨床醫(yī)學(xué)教育課程體系改革
北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的“新途徑”基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新型課程體系以“教育教學(xué)一體化”為指導(dǎo)思想，以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)核心課程為基本內(nèi)容，以“器官系統(tǒng)”為中心構(gòu)建課程體系，實(shí)施小組討論式教學(xué)。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部“在全人教育思想的指導(dǎo)下，實(shí)施教育教學(xué)一體化改革，以核心課程為基本內(nèi)容，按器官系統(tǒng)模式構(gòu)建課程體系，實(shí)施小組討論式教學(xué)”。遵照醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展規(guī)律結(jié)合醫(yī)學(xué)部的實(shí)際情況，在基礎(chǔ)和臨床層面分層開始，從形式上按階段組織，尊重原有學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀；從內(nèi)容上按課程的實(shí)際需求安排，強(qiáng)調(diào)臨床和基礎(chǔ)的融合，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)部各個(gè)學(xué)科間的溝通。扎實(shí)推進(jìn)按器官系統(tǒng)模式構(gòu)建課程體系和小組討論式教學(xué)，推進(jìn)了醫(yī)學(xué)核心課程或核心內(nèi)容的建設(shè)，促進(jìn)了教育教學(xué)一體化模式的改革。器官系統(tǒng)為中心的課程體系。首先，長(zhǎng)期以來學(xué)科為中心的課程體系形成了各學(xué)科獨(dú)立的基本架構(gòu)，課程彼此之間缺乏聯(lián)系，內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)。其次，學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)階段的學(xué)習(xí)，界限分明的基礎(chǔ)階段和臨床階段的知識(shí)體系割裂了醫(yī)學(xué)知識(shí)的整體性，也使部分學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)教育的模式和內(nèi)容出現(xiàn)迷茫和誤解。上世紀(jì)50年代后提出的器官系統(tǒng)為中心的課程體系就是試圖解決以上問題，使分離的基礎(chǔ)知識(shí)與臨床知識(shí)得以融通，回歸醫(yī)學(xué)知識(shí)的應(yīng)有狀態(tài)。該方案對(duì)原有的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程進(jìn)行了充分的研討和論證，確定了14門核心課程，并按照醫(yī)學(xué)生必須掌握的基本知識(shí)來組織學(xué)科內(nèi)部、學(xué)科間以及基礎(chǔ)與臨床之間進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的梳理和優(yōu)化，將學(xué)時(shí)從816學(xué)時(shí)調(diào)整至633學(xué)時(shí)，優(yōu)化至原學(xué)時(shí)的77%，最終確定了以核心課程為中心，以基本知識(shí)點(diǎn)講授為主的全新的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論課程體系。
在構(gòu)建核心課程體系的基礎(chǔ)上，將原有課程體系中梳理出來的基本知識(shí)點(diǎn)以外的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)以“器官系統(tǒng)”為中心來構(gòu)建課程體系，在一學(xué)年時(shí)間里，以20個(gè)臨床案例為引導(dǎo)，以“學(xué)生”為主體，進(jìn)行問題導(dǎo)向性的小組討論式學(xué)習(xí)（PBL），使學(xué)生在早期就能夠?qū)W會(huì)綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解釋或解決臨床問題，真正地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)各學(xué)科之間以及基礎(chǔ)與臨床之間知識(shí)的融合，成為新課程體系的特色。與此同時(shí)開展的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，以實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心為平臺(tái)，對(duì)五個(gè)模塊，三個(gè)層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系進(jìn)行了重組、整合和優(yōu)化，促進(jìn)科研實(shí)驗(yàn)室與教學(xué)實(shí)驗(yàn)室密切結(jié)合，并與創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目互為補(bǔ)充，重新構(gòu)建了理論與實(shí)踐相結(jié)合、科研與教學(xué)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的創(chuàng)新型實(shí)踐教學(xué)體系。臨床醫(yī)學(xué)階段建立了符合醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢(shì)的“臨床專業(yè)課程體系（臨床基礎(chǔ)理論）、臨床技能訓(xùn)練體系（包括臨床思維，臨床溝通能力和臨床操作技能）、職業(yè)精神培養(yǎng)體系”三大課程體系合一的臨床專業(yè)教學(xué)新模式，專業(yè)課程（含全科醫(yī)學(xué)、專業(yè)英語）：臨床技能訓(xùn)練：職業(yè)精神培養(yǎng)的比例為1:5.5:0.9，大大加強(qiáng)了醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐的能力。改革后的課程，呈現(xiàn)三大課程體系橫向平行，縱向各專業(yè)自成體系的特點(diǎn)。即每一門專業(yè)課程均涵蓋臨床專業(yè)課程、臨床技能訓(xùn)練、素質(zhì)教育與職業(yè)精神培養(yǎng)三大體系，此外授課內(nèi)容基本同步，實(shí)現(xiàn)了臨床基礎(chǔ)知識(shí)課程和臨床專業(yè)課程的無縫對(duì)接，課程之間環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，有機(jī)融合。醫(yī)院臨床實(shí)踐教學(xué)體系以提高臨床技能為中心，將理論學(xué)習(xí)、模擬訓(xùn)練、臨床實(shí)踐三種教學(xué)方式有機(jī)結(jié)合，建立可復(fù)制、可操作、可推廣的“理論學(xué)習(xí)-模擬訓(xùn)練-臨床實(shí)踐”臨床技能循環(huán)培訓(xùn)體系。這個(gè)培養(yǎng)體系有以下特點(diǎn)：針對(duì)醫(yī)學(xué)生在不同階段對(duì)其需要掌握的臨床技能的有明確培訓(xùn)要求與認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)每項(xiàng)臨床技能的培訓(xùn)流程采用階段學(xué)習(xí)、階段認(rèn)證的制度，通過認(rèn)證才能進(jìn)入下一階段學(xué)習(xí)，確保教學(xué)質(zhì)量與患者利益。整個(gè)培訓(xùn)流程要經(jīng)過：理論學(xué)習(xí)理論考核認(rèn)證模擬訓(xùn)練考核認(rèn)證臨床見習(xí)考核認(rèn)證臨床實(shí)習(xí)考核認(rèn)證。通過這種貫穿醫(yī)學(xué)教育全過程的，培訓(xùn)貫穿醫(yī)學(xué)教育全過程的，不同的階段、不同的人員需要培訓(xùn)的內(nèi)容不同，但培訓(xùn)的流程是相同的。這種系統(tǒng)化、規(guī)范化的臨床技能循環(huán)實(shí)踐新模式，使醫(yī)學(xué)生臨床技能逐漸得到強(qiáng)化，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生臨床技能質(zhì)量的穩(wěn)步提升。上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院實(shí)施“器官系統(tǒng)為主線，淡化學(xué)科，融形態(tài)與功能、基礎(chǔ)與臨床、醫(yī)學(xué)與人文為一體”的新課程體系。通過“基礎(chǔ)+臨床”的系統(tǒng)課程引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生們織起一張“網(wǎng)”。比如關(guān)于“肺”這個(gè)器官，新的教材會(huì)放在呼吸系統(tǒng)這部分來講授，從它的解剖知識(shí)，一直講到有關(guān)的生理、病理、藥理、影像等。劉方明說，這樣課程更緊湊，學(xué)習(xí)起來非常容易理解。
吉林大學(xué)白求恩醫(yī)學(xué)部實(shí)施的醫(yī)學(xué)生通識(shí)教育課程包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)使學(xué)生理解所處的世界繼而與其保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)事求是的態(tài)度，重在描述分析和解釋；學(xué)習(xí)人文科學(xué)更清楚地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，有助于人與人之間和諧相處，重在評(píng)價(jià)、判斷和批評(píng)；學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，理解社會(huì)環(huán)境和社會(huì)中的各種機(jī)構(gòu)，正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)代社會(huì)面臨的各種復(fù)雜問題；它介于自然和人文科學(xué)之間，既重描述也重評(píng)價(jià)。三種學(xué)科的知識(shí)和研究方法，在醫(yī)學(xué)中都有深刻的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)是集自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)寓一體的的科學(xué)，自然、人文和社科知識(shí)本身就是醫(yī)學(xué)教育的一部分。
第6篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
［關(guān)鍵詞］知識(shí)；教育質(zhì)量；原則；策略
美國學(xué)者索爾蒂斯說：“我們?nèi)绾嗡伎贾R(shí)，確實(shí)在相當(dāng)程度上影響著我們?nèi)绾嗡伎冀逃??！逼鋵?shí)，知識(shí)、教學(xué)與教育質(zhì)量之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。一方面，知識(shí)是教學(xué)的主要內(nèi)容，一旦離開了知識(shí)，教學(xué)就會(huì)成為無米之炊與無源之水，教學(xué)也將不復(fù)存在，更談不上教育質(zhì)量之生成；另一方面，教育教學(xué)是知識(shí)遴選、重組、傳播、積累、生產(chǎn)和發(fā)展的重要途徑。在現(xiàn)代社會(huì)中，盡管人們獲得知識(shí)的手段和途徑多種多樣，但人們面對(duì)知識(shí)爆炸的知識(shí)型社會(huì)，他們必須有選擇地、有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，而教育教學(xué)則為首選手段與途徑。就學(xué)校教育而言，其教育質(zhì)量的生成深度地受到課堂教學(xué)的影響和制約。
一、大學(xué)教育的知識(shí)選擇原則
知識(shí)傳授質(zhì)量包括兩方面的質(zhì)量：一是知識(shí)質(zhì)量，二是傳授質(zhì)量。傳授質(zhì)量的研究較為豐富，而就知識(shí)質(zhì)量問題人們思考得相對(duì)較少。傳授質(zhì)量研究盡管豐富，從本文的邏輯來說，必須對(duì)之進(jìn)行探討，而且應(yīng)占較重的份額。但是作為邏輯起點(diǎn)——知識(shí)質(zhì)量也是首先要弄清的。知識(shí)質(zhì)量既指知識(shí)的廣度，又指知識(shí)的深度，還指知識(shí)的規(guī)格。大學(xué)教育是高等教育又是專業(yè)教育，顯然，我們不能用小學(xué)或高中的知識(shí)來進(jìn)行大學(xué)教育，這里就涉及到一個(gè)知識(shí)的規(guī)格問題。人類幾千年的文明，積累了豐富的知識(shí)，就某一專業(yè)而言也是極其豐富的，在有限大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)空內(nèi)，面對(duì)無限的各種知識(shí)，必定要有一個(gè)知識(shí)的選擇問題，選什么樣的知識(shí)？根據(jù)什么原則去選擇？等等，這里既涉及上面所談的規(guī)格問題，又涉及知識(shí)的廣度問題。小學(xué)、高中和大學(xué)里除了知識(shí)掌握的多少外，還有一個(gè)知識(shí)深淺問題。作為大學(xué)教育，既有高等教育的教育目的，又有專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，還有教學(xué)大綱的硬性規(guī)定，凡此種種，這些目的、目標(biāo)和規(guī)定都涵蓋著知識(shí)掌握程度問題，即知識(shí)的深度問題。
大學(xué)教育中的所謂知識(shí)，它主要是以學(xué)科課程知識(shí)的面貌出現(xiàn)的。而且，郭曉明博士認(rèn)為，從作為一般文化產(chǎn)品的知識(shí)，到作為課程的知識(shí)，再到教學(xué)的知識(shí)，最后到作為個(gè)體學(xué)習(xí)結(jié)果的知識(shí)，其知識(shí)在教育中是連續(xù)演化的，且每一階段都有其特有的規(guī)定性。他還認(rèn)為，知識(shí)在教育領(lǐng)域中的演化過程，實(shí)質(zhì)上就是客觀知識(shí)在一定的教育情境下不斷走向生命化的過程。也就是使知識(shí)不斷脫去塵土、恢復(fù)生機(jī)和變得鮮活即知識(shí)活化的過程[1]。這里我們?cè)偌?xì)分一下，學(xué)科知識(shí)又可分為自然科學(xué)課程知識(shí)、社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)和人文科學(xué)課程知識(shí)。從目前大學(xué)教育知識(shí)的選擇來看，它首先是在人才培養(yǎng)框架預(yù)設(shè)的前提下進(jìn)行的，即培養(yǎng)什么樣的人才類型，開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)并設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃（其中最重要的是課程體系），確定課程教學(xué)大綱。具體來說，其知識(shí)選擇的參照因素有四個(gè)：一是高等教育的教育目的；二是專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)；三是課程教學(xué)大綱；四是學(xué)生身心特點(diǎn)。但就自然、社會(huì)和人文三種學(xué)科課程而言，由于它們有各自的特征，在上述總體原則下，其選擇又有自身的特點(diǎn)、要求和規(guī)律。
1-自然科學(xué)課程知識(shí)的選擇原則
自然科學(xué)課程知識(shí)是一種描述性知識(shí)，是對(duì)自然世界的說明或描述。而且這種知識(shí)的發(fā)展演進(jìn)方式是線性的，遵循邏輯推理。自然科學(xué)課程知識(shí)是實(shí)踐或經(jīng)驗(yàn)證實(shí)與邏輯證偽的知識(shí)。一方面，表現(xiàn)其存在客觀現(xiàn)實(shí)性，另一方面又表現(xiàn)其在一定時(shí)期或范圍的真理性。
當(dāng)工業(yè)文明在歐洲大陸誕生以來，科學(xué)技術(shù)顯示出無窮力量和無限魅力。反映在教育中，科學(xué)理性達(dá)到了極致。這種高度發(fā)達(dá)的自然科學(xué)技術(shù)知識(shí)通過細(xì)化了的自然學(xué)科課程出現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃中。自然科學(xué)課程知識(shí)選擇原則有三：一是科學(xué)性。人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸近深入的過程，例如對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)就經(jīng)歷了“地心說”向“日心說”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。因此，選擇的知識(shí)都是科學(xué)工作者證實(shí)或證明的科學(xué)成果。二是前沿性。在20世紀(jì)中葉以后科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)“知識(shí)爆炸”態(tài)勢(shì)。大學(xué)教育不可能把所有知識(shí)列入教材之中，這要求我們應(yīng)及時(shí)捕捉到新信息、新成果，走在科學(xué)研究前沿，否則，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)要么陳舊要么過時(shí)。三是基礎(chǔ)性。正因?yàn)樽匀豢茖W(xué)知識(shí)發(fā)展方式的線性的、邏輯性特點(diǎn)，準(zhǔn)確分析和把握某學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)是十分重要的。自然科學(xué)課程知識(shí)或者說自然科學(xué)教材內(nèi)容是在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上對(duì)其科學(xué)事實(shí)的精要描述和對(duì)之進(jìn)行的高度概括，進(jìn)而形成的概念、命題、原理、公式、定理、定律等，并以此構(gòu)成某種學(xué)科的知識(shí)體系。只有找準(zhǔn)了某門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)，學(xué)好該自然科學(xué)才會(huì)成為可能。
2-社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)的選擇原則
社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)是一種規(guī)范性知識(shí)，它是根據(jù)傳統(tǒng)文化慣性和價(jià)值及社會(huì)立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象（包括社會(huì)事實(shí)或社會(huì)事件）的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的分析與預(yù)測(cè)，提出社會(huì)實(shí)踐的有關(guān)建議、意見或策略，并形成系統(tǒng)化、模式化和類型化的知識(shí)體系。社會(huì)知識(shí)的演進(jìn)和積累與社會(huì)發(fā)展演進(jìn)密切相關(guān)，其發(fā)展方式是一種范式轉(zhuǎn)換的“階段性”的推進(jìn)方式。庫恩認(rèn)為，科學(xué)是通過研究范式的轉(zhuǎn)換而演進(jìn)的，常規(guī)科學(xué)在經(jīng)歷一定時(shí)間的積累后，其原有的研究范式將出現(xiàn)危機(jī)，而危機(jī)的消解即意味著新的范式的建立。庫恩的范式轉(zhuǎn)換理論用于社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)是再恰當(dāng)不過了。社會(huì)知識(shí)是從一定的價(jià)值立場(chǎng)對(duì)其社會(huì)事件、事實(shí)的分析、解釋與預(yù)測(cè)，因此，它往往深受一定社會(huì)形態(tài)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念的制約。人類社會(huì)從原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)范式的轉(zhuǎn)換，我們便可以較為容易地理解其社會(huì)知識(shí)的階段性。社會(huì)知識(shí)還具有文化性、民族性、地域性等。每一個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)（如民風(fēng)、民俗等），在這種特定文化氛圍里社會(huì)知識(shí)在空間上必定具有地域性，在個(gè)性上必定具有民族性。
選擇社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：第一，主導(dǎo)性。社會(huì)科學(xué)問題的提出、理論建構(gòu)及其策略的形成無不受制于社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念，顯然，只有符合主流價(jià)值的社會(huì)知識(shí)，才能得以生存，才能在社會(huì)的變革中發(fā)揮作用。從阿普爾和布迪厄等學(xué)者為代表的課程社會(huì)學(xué)研究表明：課程知識(shí)不是商店里出售的面包或紙牌，而是不同權(quán)力集團(tuán)利益的代表，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，滲透著權(quán)力的影子；并不是所有的知識(shí)都有幸成為課程知識(shí)，只有那些符合社會(huì)的合法知識(shí)才能被納入課程。課程知識(shí)既要關(guān)注什么知識(shí)最有價(jià)值，又要關(guān)注是誰的知識(shí)。也就是說，課程知識(shí)是一種被規(guī)訓(xùn)了的知識(shí)。這點(diǎn)對(duì)于社會(huì)科學(xué)知識(shí)尤為是如此。如中國封建帝國時(shí)期，就是以儒家傳統(tǒng)文化為核心的，以君權(quán)神授為特征的社會(huì)知識(shí)占據(jù)封建社會(huì)的統(tǒng)治地位并主宰著整個(gè)社會(huì)。一旦出現(xiàn)與之相佐的社會(huì)知識(shí)都會(huì)遭到其主導(dǎo)價(jià)值觀念的擠壓和打擊。第二，和諧性。社會(huì)知識(shí)是人類所特有的，它的形成、發(fā)展和完善，目的就是為了人類社會(huì)和睦相處，只有在這種規(guī)范性的社會(huì)知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)下，才能確保其社會(huì)的和諧。當(dāng)然，無論過去，還是現(xiàn)在，理想的和諧和“現(xiàn)實(shí)”的沖突并未完結(jié)，這要求社會(huì)科學(xué)工作者努力探求合乎社會(huì)演進(jìn)的社會(huì)知識(shí)，這種知識(shí)必定要求和走進(jìn)社會(huì)科學(xué)課程主陣地。第三，促進(jìn)性。人類社會(huì)的發(fā)展，盡管自然知識(shí)起了關(guān)鍵作用，但是社會(huì)知識(shí)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用仍不可忽視。像中國“經(jīng)世致用”的社會(huì)知識(shí)，在農(nóng)耕文明和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代就曾起到過重要作用。中國“文明古國”之稱以及在當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位就足以證明這一點(diǎn)。因此，我們?cè)谶x用社會(huì)知識(shí)時(shí)，務(wù)必著眼于它對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用。
3-人文科學(xué)課程知識(shí)的選擇原則
人文知識(shí)是一種反思性知識(shí)，是學(xué)習(xí)者、認(rèn)識(shí)者和思考者個(gè)體通過對(duì)歷史上的價(jià)值實(shí)踐的總體和全面反思，反映出其個(gè)體對(duì)人生意義的體驗(yàn)和感悟。根據(jù)此定義，人文知識(shí)都是歷史的創(chuàng)造者和作品的創(chuàng)作者個(gè)體獨(dú)特人生遭遇和心路歷程的寫照與結(jié)果，從人文知識(shí)本身來說，它具有鮮明的個(gè)體色彩，具有明顯的“個(gè)體性”。而且對(duì)于人們?cè)趯W(xué)習(xí)和理解這些人文知識(shí)時(shí)，一方面由于學(xué)習(xí)者知識(shí)水平、生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不同，他（她）對(duì)其作品的了悟也會(huì)各有千秋，即學(xué)習(xí)者感知上亦是個(gè)體性的。另一方面，這些知識(shí)是作者在某時(shí)某地對(duì)自身生活和內(nèi)心上的自我感悟與體驗(yàn)，由于時(shí)空的變化，它具有不可復(fù)制和替代性，即不能由他人來證實(shí)或證偽。而且，作為學(xué)習(xí)者要領(lǐng)悟作品的人文意蘊(yùn)，必須回到原創(chuàng)作者所在時(shí)代背景及其生活境遇中去理解、思考和領(lǐng)悟，從而在心靈深處悟出人生的意義與真諦。由于對(duì)人生意義的體驗(yàn)與表達(dá)，它并不遵循邏輯規(guī)律，而是潛存在人們內(nèi)心深處的一種了悟，一般情況下，只能意會(huì)，不可言說，是潛隱的而非顯性的，這種特性也就是人們常說的人文知識(shí)的隱喻性。由于創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者感知的個(gè)體性，因此人們對(duì)同樣的人生意義問題，會(huì)呈現(xiàn)多種多樣的體驗(yàn)、感悟與答案，這也就是人們所說的人文知識(shí)的多意性。人文知識(shí)的個(gè)體性、隱喻性和多意性，決定了人文知識(shí)以螺旋式的發(fā)展方式演進(jìn)，即在突破時(shí)空、語言和價(jià)值觀念的限制下，不斷地回眸、重新闡釋和解讀、重新體驗(yàn)和反復(fù)感悟的螺旋式演進(jìn)態(tài)勢(shì)。
我們?cè)谶x擇人文知識(shí)時(shí)，應(yīng)把握好如下三點(diǎn)：一是啟迪性。人活著為了什么？人生的意義何在？人生觀如何來建構(gòu)？等等，這些問題擺在人們的面前，盡管人們會(huì)各說一詞，但很難說他們就已弄清。作為教育，我們選擇的人文知識(shí)就是要有利于學(xué)習(xí)者對(duì)這些問題的求解，有利于其對(duì)人生觀的建構(gòu)，因此，選擇的人文知識(shí)必須具有使其積極向上的啟迪性，即在學(xué)習(xí)中理解，在體驗(yàn)中感悟，在思考中升華。一般來說，越典型的問題越具有啟迪性。如典型的故事、文學(xué)藝術(shù)形象和生活經(jīng)歷等。二是時(shí)代性。盡管劃分了自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和人文知識(shí)，其實(shí)，人文知識(shí)與社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，如人文知識(shí)：哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等，哲學(xué)就離不開自然知識(shí)，歷史中難免不會(huì)有社會(huì)知識(shí)，因此，三者的關(guān)系是你中有我，我中有你。由于人類知識(shí)功能不同，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的作用也就各不相同。因此人們?cè)谶x擇人文知識(shí)時(shí)，學(xué)習(xí)者對(duì)之學(xué)習(xí)過程中所理解和建構(gòu)的人生意義與態(tài)度必須有利于人自身的自我發(fā)展和自我完善，有利于社會(huì)健康和諧和可持續(xù)發(fā)展。也就是說，盡管人文知識(shí)是“過去的”，但是它必定對(duì)現(xiàn)世人生有意義，即具有時(shí)代性。三是切身性。由于人文知識(shí)有個(gè)體性、生活的內(nèi)在特性。因此，它是創(chuàng)作者在一定歷史背景和社會(huì)環(huán)境下的切身體驗(yàn)、感悟和人生意義的追問。但社會(huì)是發(fā)展的，人類也是在不斷進(jìn)化（如人類智慧的開發(fā)和智慧的增長(zhǎng)與遠(yuǎn)古時(shí)代的人比較可以說是不可同日而語）。而且，如果人文知識(shí)一旦被視為外在于人的工具，被當(dāng)成有待人去占有的對(duì)象，就勢(shì)必被作客觀化處理。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，知識(shí)仿佛存在于那里：它客觀而固定，遙遠(yuǎn)而冷漠，崇高而威嚴(yán)?；诖?，這里的所謂切身性，一方面是學(xué)習(xí)者要“切身”于原創(chuàng)作者以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，即去回溯、體驗(yàn)與感悟原作者的心境和當(dāng)時(shí)社會(huì)的情境；另一方面是“切身”于當(dāng)下的自我。切身于當(dāng)下就是去憧憬、展望與追問未來意蘊(yùn)和人生意義。切身于前者是必要的，因?yàn)?，這是基礎(chǔ)。但更要強(qiáng)調(diào)的或更重要的是后者，即當(dāng)下人生態(tài)度的確立與人生意義的建構(gòu)。也就
是說，我們?cè)谌宋闹R(shí)選擇中，更要注重選擇那些切身當(dāng)下人生心路里程中渴求的人文知識(shí)。
二、大學(xué)教育知識(shí)傳授策略及質(zhì)量生成
新穎、前沿、準(zhǔn)確、恰當(dāng)和科學(xué)的知識(shí)，只是知識(shí)傳授質(zhì)量保證的基礎(chǔ)，這也是課堂教學(xué)前期的必要準(zhǔn)備，它并不保證其教育成果的質(zhì)量——學(xué)生質(zhì)量的生成。作為學(xué)校教育，其教育教學(xué)過程，即知識(shí)傳授過程的質(zhì)量是至關(guān)重要的。盡管具備教育教學(xué)要求的知識(shí)是有其共性特征的，但從上述分析來看，自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)卻各有其特點(diǎn)。因此，我們?cè)趥魇谥R(shí)的過程中，除了把握其共性規(guī)律外，務(wù)必要掌握好三類知識(shí)傳授的個(gè)性規(guī)律：
1-自然科學(xué)課程知識(shí)的傳授策略
科學(xué)課程進(jìn)入學(xué)校教育之時(shí)，其教學(xué)模式主要是借用先前人們慣用的古典人文教育之模式——講授的方式向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)（理論、原理和方法等）。由于科學(xué)知識(shí)可驗(yàn)證，為了讓學(xué)生理解消化這些知識(shí)，教師往往通過實(shí)驗(yàn)演示的方式驗(yàn)證，并以此來證實(shí)或證偽，從而幫助學(xué)生來理解和消化。這種傳授+演示=教學(xué)過程的模式，在早期的科學(xué)教育中發(fā)揮了重要作用，至今也還在起作用。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們也深切地感受到只有不斷地堅(jiān)持教育教學(xué)改革，才能適應(yīng)知識(shí)爆炸或知識(shí)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)。于是，人們?cè)诟母镏?，總結(jié)出了適合科學(xué)知識(shí)傳授的兩種重要而實(shí)效的模式：探究模式和共同體模式。所謂探究發(fā)現(xiàn)模式，就是指在教師的指導(dǎo)和啟發(fā)下，學(xué)生通過對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究過程的模擬演示，來發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、理解和掌握科學(xué)知識(shí)和科學(xué)探究方法。顯然，這需要教師在課堂上進(jìn)行重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，即他的任務(wù)不再是講授、演示或證明，而是提出問題，提供必要的服務(wù)，充當(dāng)學(xué)生的助手，啟發(fā)學(xué)生，讓他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地建構(gòu)，主動(dòng)地感悟。所謂共同體模式，是指在整個(gè)教學(xué)過程中以老師和學(xué)生組成的共同體通過師生、生生之間的對(duì)話、交流、討論、合作與競(jìng)爭(zhēng)方式來學(xué)習(xí)和探究科學(xué)知識(shí)。這種模式要求師生、生生關(guān)系平等，二者都是學(xué)習(xí)共同體里的一員，師生、生生之間完全處于一種民主和諧關(guān)系之中，在共同的旨趣下互研互討，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，共同發(fā)展，如科技創(chuàng)新小組以及各種興趣小組。對(duì)于科學(xué)知識(shí)，按照石中英教授觀點(diǎn)，不管是舊模式還是新模式，都要要求學(xué)生不僅要識(shí)記和理解一些既有的科學(xué)結(jié)論（概念、原理、公式等），而且還要求他們能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄位蚍椒▽?duì)這些知識(shí)進(jìn)行證實(shí)、驗(yàn)證或辯護(hù)，并要求他們能夠使用具有“普遍性”和“指導(dǎo)性”的科學(xué)概念應(yīng)用陳述形式表達(dá)“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的結(jié)果[2]。
2-社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)的傳授策略
由于社會(huì)科學(xué)知識(shí)是以學(xué)科課程的形態(tài)呈現(xiàn)的，因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然是以學(xué)科課程模式教學(xué)，即依據(jù)教材以教師課堂講授社會(huì)科學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，亦輔以社會(huì)問題、現(xiàn)象的相關(guān)討論，或者是針對(duì)某一具體社會(huì)事件到實(shí)地參觀、考察和調(diào)研，等等，但這種輔工作之目的：一是通過對(duì)社會(huì)事實(shí)或現(xiàn)象的參觀、應(yīng)用和調(diào)研的討論和分析，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解、記憶和掌握，即在實(shí)際應(yīng)用中消化知識(shí)；二是通過“現(xiàn)實(shí)”來驗(yàn)證教材中有關(guān)社會(huì)知識(shí)的結(jié)論，即所謂證實(shí)或證偽。從傳統(tǒng)教學(xué)來看，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授主要是以教材知識(shí)內(nèi)容展開的，圍繞教材而轉(zhuǎn)；社會(huì)科學(xué)知識(shí)傳授主要是以課堂講授為主，教師是主講者，學(xué)生是接受者。盡管教材知識(shí)是人類社會(huì)前進(jìn)中社會(huì)知識(shí)的精華，但是它是歷史的“寫照”，當(dāng)然我們要在歷史的“寫照”中吸取營(yíng)養(yǎng)，這是社會(huì)科學(xué)知識(shí)得以豐富、發(fā)展的必然選擇。不過，我們不能只沉湎于“過去”，更重要的是回到鮮活的現(xiàn)實(shí)的世界和社會(huì)知識(shí)中去，即生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)中去。例如學(xué)法律，只講過去歷朝歷代之法規(guī)而不涉及當(dāng)今之法律，這就只能說他知曉古之律而不懂今之法，這樣培養(yǎng)出來的人，我們可以稱之為當(dāng)今現(xiàn)存的古之“先人”。這顯然是當(dāng)今教育所不愿看到的，也是有違社會(huì)知識(shí)傳授之旨趣的，社會(huì)科學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又要回歸到社會(huì)中去。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，拘泥于教室，拘泥于課堂，這種單向度的知識(shí)傳送是難以做到：學(xué)生活靈活現(xiàn)社會(huì)知識(shí)的生成的?，F(xiàn)實(shí)中，高分低能就是佐證。鑒于目前現(xiàn)狀，針對(duì)社會(huì)知識(shí)之特性，其理想教學(xué)模式有兩種：實(shí)踐模式和研討模式。所謂實(shí)踐教學(xué)模式，就是把“教室”、課堂移至社會(huì)中去，在師生共同的社會(huì)實(shí)踐以及教材知識(shí)與現(xiàn)在社會(huì)生活的對(duì)話與碰撞中學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、理解社會(huì)知識(shí)、感悟社會(huì)知識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)知識(shí)。這種教學(xué)模式有四個(gè)特點(diǎn)：一是師生平等民主，互幫互助；二是教材內(nèi)容與社會(huì)生活交融；三是現(xiàn)實(shí)即課堂，社會(huì)即教室，世界即學(xué)校，事件即內(nèi)容；四是突破學(xué)科知識(shí)傳統(tǒng)框架，采用問題研習(xí)，以點(diǎn)帶面。因此，我們只有采用實(shí)踐教學(xué)模式才能確以達(dá)到社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)傳授之目的，即通過社會(huì)知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生基本的社會(huì)意識(shí)、態(tài)度和從事社會(huì)生活、工作的基本能力，使之成為與一個(gè)國家特定的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度及生活制度相一致的公民。所謂研討模式，就是指針對(duì)共同關(guān)心的社會(huì)事件、問題等社會(huì)現(xiàn)象，通過研究、探討和爭(zhēng)鳴，各抒己見，以達(dá)成共識(shí)。老師作為研討模式的一員亦參與其中，其形式既可以口述方式，又可采用筆談方式。 3-人文科學(xué)課程知識(shí)的傳授策略
不論社會(huì)科學(xué)課程知識(shí)，還是人文科學(xué)課程知識(shí)，其傳授方式、模式均是傳統(tǒng)慣用的“講授灌輸”式的，特別是到了近代，由于受自然科學(xué)課程知識(shí)教授和學(xué)習(xí)方式的影響，其灌輸程度不僅未削弱反倒被強(qiáng)化。顯然，這種“強(qiáng)化”與科學(xué)知識(shí)本身的特征是相背離的。人文知識(shí)的掌握主要靠個(gè)體內(nèi)心體悟、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)反省和歷史經(jīng)歷的反思。因此，人文科學(xué)知識(shí)的傳授適宜采用心得體會(huì)交流模式或者說思想交流模式。所謂思想交流模式，就是指師生在接受人文科學(xué)知識(shí)的熏陶和感染之后，把心所思所悟，把情所感所動(dòng)，把智所啟所發(fā)，通過交流如文字交流、研討交流、座談交流等方式呈現(xiàn)給大家，在交流中頓悟，在交流中啟迪，在交流中完善。而且，人文科學(xué)知識(shí)的傳授應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：一是營(yíng)造和諧的氛圍。這種氛圍應(yīng)該是開放的、自由的、和諧的。只有在這種氛圍里，學(xué)生才能敞開心扉，直面自己內(nèi)心深處的所思所想所悟，而且敢于呈現(xiàn)、表達(dá)和反省自己內(nèi)心深處的感受與體驗(yàn)。人文科學(xué)知識(shí)的傳授，其強(qiáng)制、權(quán)威和偽裝都是不允許存在的，也是無立身之地的。由此，灌輸式的傳授模式也是不可取的。因?yàn)楣噍斁o縮了學(xué)生自由思考的空間，封閉了學(xué)生心靈窗口，阻塞了學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)參與的道路，使之與存在經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的人文知識(shí)變成僵化的教條、僵硬的命題和僵死的結(jié)論，最后導(dǎo)致失去人文教育的意蘊(yùn)。二是科學(xué)構(gòu)造教學(xué)環(huán)節(jié)。石中英教授認(rèn)為，人文教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該包括五個(gè)環(huán)節(jié)：體驗(yàn)、移情、理解、對(duì)話和反思。所謂體驗(yàn)，既指對(duì)某人文知識(shí)得以產(chǎn)生人文需要或人文危機(jī)的體驗(yàn)，又指對(duì)與之相關(guān)的自身生活世界的一種精神感受，它是人文教學(xué)的起點(diǎn)。所謂移情，是指在體驗(yàn)基礎(chǔ)上消除人文知識(shí)與自己之間的時(shí)空、社會(huì)和文化間距，在自己與人文知識(shí)之間建立一種息息相關(guān)的同感，它既不是放棄自我經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，也不是將自我經(jīng)驗(yàn)投射到人文知識(shí)中代之說話，而是在自我經(jīng)驗(yàn)與人文知識(shí)之間建立一種關(guān)聯(lián)，為理解開辟道路。所謂理解，是在體驗(yàn)、移情基礎(chǔ)上，對(duì)人文知識(shí)及其與自身存在狀況之間關(guān)聯(lián)方式的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握，理解表現(xiàn)出了較強(qiáng)的主觀性和個(gè)性。所謂對(duì)話，既指不同理解者之間的交流，又指學(xué)生對(duì)人文知識(shí)或作品的心靈溝通與交流。所謂反思，是指促使師生雙方展開對(duì)自我存在方式和意義的批判性檢驗(yàn)，以達(dá)到人文教學(xué)教育性之目的[3]。三是充分展開討論與交流。這就要求師生共同學(xué)習(xí)，共同感受，共同研討，共同交流，在諸如此類的共同中追求人生的真諦，探討人生的價(jià)值與意義。
我們針對(duì)三種類型的知識(shí)，分別提出了選擇原則并敘說了各自的傳授策略，一方面是為了保證其知識(shí)選擇和傳授的科學(xué)性與效率，另一方面是為了保證學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)以及學(xué)生學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量的生成——教育質(zhì)量的生成。
［參考文獻(xiàn)］
［1］郭曉明.課程知識(shí)與個(gè)體精神自由——課程知識(shí)問題的哲學(xué)審思［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.86.
第7篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
關(guān)鍵詞：美國斯坦福大學(xué) 電子工程專業(yè) 課程設(shè)置 培養(yǎng)目標(biāo)
我國高校當(dāng)前正處于課程改革與培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要時(shí)期，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”，錢學(xué)森之問引發(fā)了國人對(duì)高校人才培養(yǎng)模式的冷靜思考與關(guān)注。他山之石，可以攻玉，美國高校課程設(shè)置因其鮮明的特色與有效的培養(yǎng)，歷年來得到世界各國的借鑒與關(guān)注，但需要指出的是，我們不能只是泛泛地了解其總體的課程方案，真正的研究與借鑒需要深入探索具體學(xué)校相應(yīng)的具體專業(yè)，才能挖掘更具操作性的啟示。美國斯坦福大學(xué)電子工程本科專業(yè)，在全美電子工程專業(yè)中排名第二，僅次于麻省理工大學(xué)，在全球享有美譽(yù)，筆者針對(duì)該校電子工程專業(yè)本科培養(yǎng)方案，進(jìn)行全面、細(xì)致的分析與探討。
1 斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)本科培養(yǎng)目標(biāo)探討
美國斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)，在其學(xué)院網(wǎng)頁上明確地公布了培養(yǎng)目標(biāo)[1]：
（1）工程知識(shí)：提供電子工程基礎(chǔ)知識(shí)以及輔助的數(shù)學(xué)、科學(xué)、計(jì)算機(jī)知識(shí)。
（2）實(shí)驗(yàn)室技能與設(shè)計(jì)技能：培養(yǎng)展示和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目所需的基本技能，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題與設(shè)計(jì)項(xiàng)目并利用技術(shù)設(shè)備、知識(shí)與技能解決問題的能力。
（3）交流技能：培養(yǎng)組織與呈現(xiàn)信息的技能，培養(yǎng)有效利用英語進(jìn)行寫作與演講的技能。
（4）為未來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備：為本科學(xué)習(xí)、研究生以及終身學(xué)習(xí)提供足夠?qū)捙c深的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。
（5）為專業(yè)化做準(zhǔn)備：為專業(yè)化實(shí)踐提供廣泛的機(jī)會(huì)，包括團(tuán)隊(duì)合作、領(lǐng)導(dǎo)力、安全性、信仰、服務(wù)、經(jīng)濟(jì)和專業(yè)化的組織。
從上述培養(yǎng)目標(biāo)可以看到，一方面，斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)不僅十分重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，如工程知識(shí)、實(shí)驗(yàn)室技能與設(shè)計(jì)技能，并且同樣注重對(duì)未來工作、學(xué)習(xí)能力與意識(shí)的培養(yǎng)，例如將交流技能和終身學(xué)習(xí)的理念作為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，與基礎(chǔ)知識(shí)、技能并列成為培養(yǎng)目標(biāo)；另一方面，該專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)中專門指出，不僅局限于學(xué)校理論學(xué)習(xí)，還會(huì)為專業(yè)化實(shí)踐提供廣泛機(jī)會(huì)，從目標(biāo)指引上便將學(xué)校學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐緊密聯(lián)合為一體化的目標(biāo)體系，值得我國借鑒。
在上述培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)培養(yǎng)方案將上述五方面目標(biāo)進(jìn)一步分解，明確指出培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，以學(xué)習(xí)結(jié)果的形式予以呈現(xiàn)：
（1）應(yīng)用數(shù)學(xué)、科學(xué)和工程學(xué)知識(shí)的能力；
（2）設(shè)計(jì)與操縱實(shí)驗(yàn)、分析與理解數(shù)據(jù)的能力；
（3）根據(jù)需要設(shè)計(jì)一個(gè)系統(tǒng)、部件或流程的能力；
（4）運(yùn)作多學(xué)科小組的能力；
（5）識(shí)別、假設(shè)與解決工程學(xué)問題的能力；
（6）認(rèn)識(shí)專業(yè)與道德責(zé)任；
（7）有效溝通的能力；
（8）廣泛的教育需要，以認(rèn)識(shí)我們能夠在全球與全社會(huì)背景下對(duì)工程解決方案產(chǎn)生影響；
（9）重視終生學(xué)習(xí)的需要與能力；
（10）利用技術(shù)、技能和現(xiàn)代化工程器具進(jìn)行工程實(shí)踐的能力；
（l1）打好進(jìn)入工程學(xué)或其他專業(yè)研究生課程學(xué)習(xí)所需的相關(guān)基礎(chǔ)。
仔細(xì)剖析上述細(xì)致的學(xué)習(xí)結(jié)果目標(biāo)，從宏觀的培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)到具體培養(yǎng)指向上，落實(shí)到可觀測(cè)、可評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)結(jié)果之上，為檢驗(yàn)電子工程專業(yè)人才素養(yǎng)高低和課程培養(yǎng)的效果，提供了重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。而在注重各方面專業(yè)能力，如應(yīng)用數(shù)學(xué)、工程學(xué)知識(shí)的能力、設(shè)計(jì)與開展實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ耐瑫r(shí)，也提出了認(rèn)識(shí)專業(yè)與道德責(zé)任的重要性，提出應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身對(duì)全球、全社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生影響，從而將個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系起來，建立為人類為社會(huì)服務(wù)的公民意識(shí)，這是科學(xué)素養(yǎng)中不可或缺的組成部分。
2 斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)本科四年課表研究
研讀斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)培養(yǎng)方案[2]，可以看到，該課程方案要求本科生四年取得至少180學(xué)分，其中數(shù)學(xué)和科學(xué)課程合起來不少于45學(xué)分（數(shù)學(xué)課程不少于30學(xué)分），科學(xué)課程不少于12學(xué)分，社會(huì)中的技術(shù)課程不少于3學(xué)分；工程學(xué)專業(yè)課程合計(jì)不少于68學(xué)分，包括專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課程、專業(yè)寫作課程、特殊領(lǐng)域課程、設(shè)計(jì)類課程和較高難度的選修課程；其他課程合計(jì)不少于60學(xué)分，包括人文科學(xué)、通識(shí)教育、語言課程等。
為了幫助本科生更好地選擇課程，斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)公布了各個(gè)二級(jí)培養(yǎng)方向的四年學(xué)習(xí)推薦課表，筆者以信號(hào)處理和通信專業(yè)方向推薦課表為例予以探討（見表1）。
從上述信號(hào)處理和通信培養(yǎng)方向推薦課表可以看到以下特色：
（1）各學(xué)期學(xué)分?jǐn)?shù)適中，保證學(xué)生有足夠的思考與實(shí)踐時(shí)間。從表1可以看到，斯坦福大學(xué)每學(xué)年分為三個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期四個(gè)年級(jí)所推薦的學(xué)分總數(shù)控制在12～18學(xué)分，即近似于每星期只上12～18節(jié)課，而其余的空余時(shí)間，則統(tǒng)一組織或各自參與研討、自學(xué)、實(shí)踐等活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)看到，培養(yǎng)方案和相應(yīng)學(xué)習(xí)結(jié)果目標(biāo)中涉及的各方面能力，不是僅僅通過課堂授課能夠培養(yǎng)與達(dá)成的，更多的需要學(xué)生在思考與實(shí)踐中予以消化、升華與應(yīng)用，并在過程中得以錘煉相應(yīng)的能力，適中的學(xué)分設(shè)置不過多地占用學(xué)生時(shí)間，為此提供了重要的保證。
（2）數(shù)學(xué)、科學(xué)課程與工程學(xué)專業(yè)課相配套，且專業(yè)課涉及面較廣。仔細(xì)比對(duì)上述推薦課表可以看到，各門工程學(xué)專業(yè)課程開設(shè)之前，都有相應(yīng)的數(shù)學(xué)課程提供數(shù)學(xué)工具，都有相應(yīng)的科學(xué)課程提供知識(shí)基礎(chǔ)，三類課程相互呼應(yīng)。另者，工程學(xué)專業(yè)課程覆蓋面較廣，不僅包括常規(guī)的基礎(chǔ)課程（如信號(hào)處理），還將生物醫(yī)學(xué)成像導(dǎo)論、無線個(gè)人通信導(dǎo)論等課程內(nèi)容予以開設(shè)，有利于學(xué)生建構(gòu)綜合的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)展更為全面的專業(yè)眼光。
（3）通識(shí)教育類課程在整個(gè)課程方案中占據(jù)不可忽視的比例。從統(tǒng)計(jì)表1中的相關(guān)課程學(xué)分?jǐn)?shù)可以看到，通識(shí)教育類課程共計(jì)32學(xué)分，占總學(xué)分近1/5的比重。斯坦福大學(xué)為學(xué)生開設(shè)了700多門通識(shí)教育課程，學(xué)生需要從人文科學(xué)、自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)、人類和社會(huì)學(xué)四大領(lǐng)域，至少選擇10門通識(shí)教育課程修讀。該類課程的設(shè)置，為學(xué)生拓展視野、提升綜合思維素養(yǎng)，奠定了必要的基礎(chǔ)。
（4）寫作課程的開設(shè)，在一定程度上彌補(bǔ)了理工科學(xué)生語言表達(dá)能力欠缺的不足。推薦課表顯示，在大一、大二和大三學(xué)年，都在其中一個(gè)學(xué)期開設(shè)了寫作課程，并且這些課程是針對(duì)專業(yè)寫作，有利于提高理工科學(xué)生相對(duì)薄弱的語言表達(dá)能力，并且所培養(yǎng)的寫作技能，將會(huì)為今后工作中的工程方案設(shè)計(jì)、專業(yè)論文撰寫提供重要的支持。
3 斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)暑期實(shí)踐培養(yǎng)項(xiàng)目簡(jiǎn)介
斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)除了常規(guī)課程外，還設(shè)置了學(xué)生暑期電子工程實(shí)踐培養(yǎng)項(xiàng)目（REU Summer Program），時(shí)間是6月至8月，旨在為本科生提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)與電子工程人員和研究團(tuán)隊(duì)在前沿專題中一起工作，既深入探究某個(gè)特定主題，同時(shí)又廣泛地親歷電子工程實(shí)踐的各領(lǐng)域。
暑期實(shí)踐項(xiàng)目除了跟隨電子工程人員實(shí)習(xí)外，還專門為本科生設(shè)置了研討會(huì)和實(shí)踐結(jié)束前的匯報(bào)活動(dòng)。其中研討會(huì)每?jī)芍苷匍_一次，研討主題既涵蓋較廣泛的電子工程領(lǐng)域?qū)ｎ}內(nèi)容，也涉及如研究生教育、職業(yè)規(guī)劃、就職機(jī)遇等話題，并邀請(qǐng)電子工程職工和專家開設(shè)相應(yīng)的講座。而匯報(bào)活動(dòng)則是在暑期項(xiàng)目的最后一個(gè)星期，要求參與項(xiàng)目的學(xué)生撰寫一份報(bào)告，設(shè)計(jì)一份相關(guān)研究主題的海報(bào)，并向電子工程人員展示海報(bào)中的研究成果。
從上述暑期實(shí)踐項(xiàng)目可以看到，斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)暑期實(shí)踐培養(yǎng)項(xiàng)目體現(xiàn)出三大特色，一是重視學(xué)生參與真實(shí)電子工程領(lǐng)域的實(shí)踐，親身參與電子工程研究團(tuán)隊(duì)的工作過程，更有效地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來。二是兼顧學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃與教育培養(yǎng)，在暑期實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)的職業(yè)規(guī)劃研討、研究成果報(bào)告等內(nèi)容，為學(xué)生未來的發(fā)展，提供了不可忽視的作用。三是合理地利用暑假時(shí)間，在保證實(shí)踐機(jī)會(huì)的同時(shí)，也避免因?qū)嵙?xí)占用常規(guī)課程的課時(shí)而出現(xiàn)課程擁擠現(xiàn)象，值得借鑒。
4 若干啟示
縱觀斯坦福大學(xué)電子工程本科專業(yè)的課程方案，可以得到以下啟示。
啟示一：為電子工程專業(yè)學(xué)生設(shè)置明確、全面的培養(yǎng)目標(biāo)。
斯坦福大學(xué)電子工程本科專業(yè)為學(xué)生明確列出了五大方面的培養(yǎng)目標(biāo)，并將目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化為11個(gè)方面的能力目標(biāo)，不僅涵蓋專業(yè)技能，也包括關(guān)系未來發(fā)展的溝通表達(dá)能力和職業(yè)道德等目標(biāo)。合理清晰的目標(biāo)規(guī)劃，不僅為評(píng)估教學(xué)效果提供了評(píng)價(jià)立足點(diǎn)，并且全面的目標(biāo)體系也指引著課程的設(shè)置，例如，寫作、語言等課程，便是對(duì)應(yīng)溝通表達(dá)能力培養(yǎng)目標(biāo)的，這些對(duì)我國電子工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置具有借鑒價(jià)值。
啟示二：適中的課程數(shù)量，給予學(xué)生足夠的獨(dú)立與合作學(xué)習(xí)的時(shí)間。
從斯坦福大學(xué)電子工程本科專業(yè)推薦課表可以看到，每個(gè)學(xué)期四個(gè)年級(jí)所推薦的學(xué)分總數(shù)都控制在12～18學(xué)分，反思我國電子工程專業(yè)，較密集的課時(shí)數(shù)在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生疲于上課而缺少獨(dú)立思考、合作研討、參與實(shí)踐的時(shí)間，而顯然，單純依賴課堂聽課對(duì)于能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這一點(diǎn)需要引起我們的深思。
啟示三：注重對(duì)未來發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)性課程設(shè)置。
應(yīng)當(dāng)看到，關(guān)系學(xué)生未來發(fā)展的課程并不僅僅局限于專業(yè)課程，斯坦福大學(xué)電子工程本科專業(yè)十分重視的通識(shí)教育課程、專業(yè)寫作課程、語言課程等，都為學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展開闊視野、錘煉必備的寫作與語言表達(dá)能力奠定了重要的基礎(chǔ)。而數(shù)學(xué)和科學(xué)課程的合理搭配，也保證了學(xué)生未來發(fā)展所必需的理論基礎(chǔ)知識(shí)。即便是具體到電子工程專業(yè)領(lǐng)域的課程，從推薦課表中可以看到，也不僅僅是設(shè)置了信號(hào)處理、電路等經(jīng)典的專業(yè)課程，同時(shí)也注重拓展學(xué)生在電子領(lǐng)域的視野，將相關(guān)的生物醫(yī)學(xué)成像導(dǎo)論等課程予以開設(shè)，為學(xué)生未來職業(yè)選擇拓展了本專業(yè)的視野與發(fā)展空間，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。
啟示四：企校聯(lián)合設(shè)置實(shí)踐培養(yǎng)項(xiàng)目，并合理利用暑期時(shí)段。
筆者介紹了斯坦福大學(xué)電子工程專業(yè)的暑期實(shí)踐培養(yǎng)項(xiàng)目，通過與電子工程領(lǐng)域的相關(guān)企業(yè)聯(lián)合，為學(xué)生提供了較好接觸一線實(shí)踐與前沿研究的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，也為學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃提供了重要的指導(dǎo)。而將實(shí)踐培養(yǎng)項(xiàng)目置于暑假時(shí)段，既充分利用了暑期時(shí)間，也避免了占用常規(guī)課程進(jìn)行實(shí)習(xí)帶來的各種問題，對(duì)我國高校電子工程專業(yè)的實(shí)習(xí)具有較好的啟示。
參考文獻(xiàn)
第8篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
關(guān)鍵詞 專業(yè)導(dǎo)論 專業(yè)學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)興趣
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.10.023
Professional Introduction Courses as Starting Points to Stimulate Interest
XU Yuqiong
（College of Mechanical and Power Engineering of China Three Gorges University， Yichang， Hubei 443002）
Abstract The more concentrated the interest in learning， so the better academic performance. Stimulating interest of professional students in learning can dramatically improve teaching effectiveness. It is a very seriously problem that tackled by many universities. In this paper， the research objects are based on the professional learning about material forming and controlling. The outstanding problem in material science higher education is lack of professional interest. Combined with professional practice， it proposes several views on professional content setting， teaching philosophy and methods to stimulate professional interest in university study.
Key words professional introduction courses; professional learning; interest in learning
1 專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的重要性
高等教育是培養(yǎng)專門人才、進(jìn)行科學(xué)研究的重要基地，其最終目標(biāo)就是服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)大批高級(jí)專門人才，在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此，高等教育必然要以專業(yè)教育為重點(diǎn)。
專業(yè)要學(xué)好，興趣很重要。因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”，興趣濃則學(xué)業(yè)興，興趣濃則學(xué)業(yè)成。一個(gè)人一旦對(duì)某種專業(yè)有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)和授業(yè)解惑中的作用。隨著高校的不斷擴(kuò)招和各學(xué)科的發(fā)展，我國各高校的專業(yè)設(shè)置門類繁多，方向細(xì)致。如果沒有濃厚的專業(yè)興趣，學(xué)生是難以深入專業(yè)，修成正果的。現(xiàn)在，高等教育的對(duì)象已經(jīng)是成人，如果大學(xué)生對(duì)本專業(yè)沒有足夠的興趣，不但難以學(xué)好專業(yè)課程，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。因此，大學(xué)專業(yè)教育的首先任務(wù)就是培育和激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。
2 專業(yè)學(xué)習(xí)興趣不足的原因分析
2.1 “學(xué)習(xí)真空期”導(dǎo)致專業(yè)學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠
大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)階段后，都有一個(gè)環(huán)境適應(yīng)及自我調(diào)整過程。在這一過程中，學(xué)生只有明確了學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定了奮斗目標(biāo)，才能有強(qiáng)大的后繼學(xué)習(xí)動(dòng)力。然而，目前大部分學(xué)生考進(jìn)大學(xué)后，新奇的環(huán)境、全新的學(xué)校，往往帶來了“學(xué)習(xí)真空期”。不少學(xué)生經(jīng)過緊張的高中三年拼搏，進(jìn)入大學(xué)后不能及時(shí)進(jìn)入專業(yè)角色的轉(zhuǎn)換，造成不明確努力的方向而迷茫，放松自我約束而松懈的現(xiàn)象，甚至有在大學(xué)休生養(yǎng)息、等畢業(yè)時(shí)再談專業(yè)的錯(cuò)誤想法。
2.2 所學(xué)專業(yè)與個(gè)人興趣的偏差
目前的大學(xué)生高考志愿是按分?jǐn)?shù)分批次填報(bào)，大部分的學(xué)生志愿由家長(zhǎng)代為填報(bào)。家長(zhǎng)往往從社會(huì)就業(yè)、工作性質(zhì)、自身經(jīng)驗(yàn)等方面，幫學(xué)生代為選擇了自認(rèn)為的“好專業(yè)”?；蛘哂胁糠謱W(xué)生的專業(yè)因高考分?jǐn)?shù)等原因被調(diào)配，這就造成學(xué)生的興趣與所學(xué)專業(yè)有不同程度的偏差，必然影響學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)勢(shì)必導(dǎo)致專業(yè)課程學(xué)習(xí)效果不理想。
2.3 誘惑太多影響了專業(yè)興趣的培養(yǎng)
大學(xué)生進(jìn)入高校后，多人集中住宿。如果宿舍的學(xué)習(xí)氣氛好，同學(xué)間則會(huì)相互影響、比學(xué)趕幫、孜孜以求、努力學(xué)習(xí)。反之，宿舍里的學(xué)生則會(huì)相互干擾，加上網(wǎng)絡(luò)、游戲等各種誘惑的影響，一旦放任自流，勢(shì)必造成大一、大二的學(xué)生產(chǎn)生“進(jìn)校迷茫癥”，專業(yè)學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯欠缺，那就會(huì)貽誤專業(yè)興趣培養(yǎng)的良好時(shí)機(jī)。
2.4 課程設(shè)置不合理使學(xué)生對(duì)專業(yè)理解不充分
目前專業(yè)課程的設(shè)置中，缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，專業(yè)課程教學(xué)資源有限，實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)占比較小，或?qū)嵱?xùn)內(nèi)容不全，造成所學(xué)專業(yè)更多的是“書本知識(shí)”，與真正的專業(yè)應(yīng)用脫節(jié)嚴(yán)重。這就會(huì)在學(xué)生中形成“新的學(xué)習(xí)無用論”，專業(yè)興趣便無從談起。
3 激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的思考
如何激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣？這個(gè)問題引起了全國各高校的重視，很多高校都采取了多種措施激勵(lì)與培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。本文從專業(yè)導(dǎo)論課程的設(shè)置方面，淺談筆者的一些實(shí)踐探索和思考。
三峽大學(xué)材料成型及控制專業(yè)歸口機(jī)械與動(dòng)力學(xué)院進(jìn)行教學(xué)管理，是一個(gè)科學(xué)性和應(yīng)用性都極強(qiáng)的專業(yè)。專業(yè)方向重點(diǎn)是材料制造、成型工藝與自動(dòng)控制技術(shù)的綜合與交叉，培養(yǎng)具有扎實(shí)而寬厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)，較好的人文科學(xué)素養(yǎng)，較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，擁有良好的工程素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具有本領(lǐng)域內(nèi)較強(qiáng)的技術(shù)與工程專業(yè)能力，以及良好的交流和溝通能力、組織管理能力，面向企業(yè)的具有國際視野的工程技術(shù)及管理人才。我們的專業(yè)導(dǎo)論就是將本專業(yè)學(xué)科做全景式、概括性介紹的課程，主要內(nèi)容是介紹本專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)發(fā)展概況，在大一開設(shè)，其目的就是激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，從而為后續(xù)專業(yè)的學(xué)習(xí)提神鼓勁、做好準(zhǔn)備。
3.1 設(shè)置專業(yè)導(dǎo)論課程，讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的認(rèn)識(shí)
大學(xué)階段的學(xué)習(xí)是按照培養(yǎng)方案的計(jì)劃進(jìn)行。通常在大一以基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)為主，大二以后甚至大三才逐漸接觸到專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)，對(duì)自己的專業(yè)幾乎是完全陌生的。于是，我們充分發(fā)揮專業(yè)導(dǎo)論貴在引導(dǎo)的功能性作用，在學(xué)生入學(xué)伊始，就開設(shè)了專業(yè)導(dǎo)論課程作為大學(xué)生專業(yè)生涯規(guī)劃的第一節(jié)課。
材料成型及控制專業(yè)的導(dǎo)論課作為必修課開設(shè)，定為16學(xué)時(shí)，每周1次課，主要是明確專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)、研究領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展方向，旨在讓學(xué)生初步構(gòu)建專業(yè)思想、增強(qiáng)目標(biāo)認(rèn)同，培養(yǎng)熱愛本專業(yè)的感情和責(zé)任，激發(fā)專業(yè)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
專業(yè)導(dǎo)論課程就是以此為起點(diǎn)指明專業(yè)培養(yǎng)方案的內(nèi)容，并結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，明確學(xué)生自己的發(fā)展方向，即將要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和就業(yè)趨勢(shì)。通過專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在對(duì)專業(yè)系統(tǒng)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，踴躍投入到即將開始的大學(xué)學(xué)習(xí)中，有利于學(xué)生從全局掌握個(gè)人成長(zhǎng)方向，形成專業(yè)興趣;也有利于提升專業(yè)的社會(huì)適應(yīng)力，甚至提高學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。
3.2 更新專業(yè)導(dǎo)論教育教學(xué)理念
材料成型及控制工程專業(yè)涉及材料、機(jī)械、冶金和控制等多個(gè)學(xué)科，兼具理論性與實(shí)踐性，是工程應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。本專業(yè)的主干課程有機(jī)械工程、材料科學(xué)與工程、結(jié)構(gòu)力學(xué)等。因此，在專業(yè)導(dǎo)論的教學(xué)過程中，我們秉持融智、融入、融納、融合的教學(xué)理念，在融中激發(fā)興趣、在融中深化學(xué)習(xí)。如：舉辦專題系列講座，開展“少而精”、“點(diǎn)到面”的發(fā)散式教學(xué)，以拋磚引玉、開拓視野、引起興趣。采用多媒體教學(xué)、座談?dòng)懻摰仁侄?，突出講授的知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性，通俗易懂地闡述涉及到力學(xué)、機(jī)械基本原理和材料成型工藝，以講為主、重在交流、教學(xué)互動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容具有更強(qiáng)的吸引力，用最短的課時(shí)抓住學(xué)生的注意力，有效地?zé)òl(fā)導(dǎo)論課的課堂活力，讓學(xué)生直觀、快捷地認(rèn)識(shí)本專業(yè)性質(zhì)和發(fā)展前景，提升學(xué)習(xí)興趣。
3.3 將專業(yè)相關(guān)輔助軟件的學(xué)習(xí)提前
針對(duì)材料成型及控制工程專業(yè)要求及就業(yè)方向，本專業(yè)涉及的計(jì)算機(jī)輔助軟件主要有CAD、PRO/E、Origin、Ansys等設(shè)計(jì)、模擬專業(yè)分析軟件。為了提高學(xué)生素質(zhì)，我們緊跟發(fā)展趨勢(shì)，除了基本的計(jì)算機(jī)應(yīng)用外，這些輔助軟件的應(yīng)用也列入到專業(yè)導(dǎo)論的教學(xué)內(nèi)容中。通過對(duì)軟件的學(xué)習(xí)和使用，學(xué)生可以直觀地接觸到材料成型、結(jié)構(gòu)連接的過程、力學(xué)行為的基本原理及控制過程的要點(diǎn)，而且以互動(dòng)的形式學(xué)會(huì)模型建立的技巧和數(shù)據(jù)分析能力。這樣，一方面將無形的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為有形數(shù)值模型，從信息技術(shù)方面激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣;另一方面，也使學(xué)生具備了專業(yè)學(xué)習(xí)和研究的基本能力，幫助學(xué)生順利過渡到專業(yè)學(xué)習(xí)。
3.4 從專業(yè)導(dǎo)論到專業(yè)特色，激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣
課程的特殊性對(duì)授課教師提出了很高的素質(zhì)能力要求。為此，在教學(xué)中，我們大膽啟用青年骨干教師，以專題研究討論的形式，結(jié)合現(xiàn)有的科研方向，闡明材料成型及控制的先進(jìn)技術(shù)動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向;再以德高望重的教授、學(xué)科帶頭人進(jìn)行工程實(shí)踐的講解，使務(wù)虛與務(wù)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一;以“一專題一課時(shí)、一特色一討論”的方式，既講解專業(yè)知識(shí)又傳授學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在大一就對(duì)專業(yè)發(fā)展和應(yīng)用有一個(gè)清晰、具體的認(rèn)知。這種多形式、多層面、多途徑的教學(xué)方法很快拉近了與學(xué)生的距離，融洽和諧了師生關(guān)系，打消了學(xué)生對(duì)專業(yè)的神秘感，自然也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
我們以本學(xué)科在焊接、膠接、鑄造、3D打印等先進(jìn)制造技術(shù)等方面的歷史與發(fā)展為基礎(chǔ)，將身邊最真實(shí)的生活實(shí)例與工程應(yīng)用結(jié)合起來，讓大一的新生感到深?yuàn)W的專業(yè)學(xué)習(xí)，也是生動(dòng)有趣、潛移默化、深入淺出的。有的學(xué)生在專業(yè)導(dǎo)論課程結(jié)束后，就主動(dòng)與青年教師聯(lián)系，“親其師而信其道”，提前進(jìn)入到專業(yè)學(xué)習(xí)中，這樣就較好地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)專業(yè)方向的同頻共振，由內(nèi)而外激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，從而為專業(yè)課程的深入教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第9篇：人文科學(xué)導(dǎo)論范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；困境；高等教育；社會(huì)責(zé)任
改革開放以后，在相關(guān)專家學(xué)者的建議下，去過各大高校都開設(shè)了大學(xué)語文這一課程，目的是要提高學(xué)生的漢語水平及運(yùn)用能力，傳承我國的文化精髓，使?jié)h語不斷發(fā)揚(yáng)光大繼進(jìn)而影響世界。大學(xué)語文的作用是一種文化積淀的基礎(chǔ)性作用，其他學(xué)科無法取代。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在高等教育中更加重視對(duì)實(shí)用技術(shù)型人才的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使得大學(xué)語文面臨現(xiàn)實(shí)的困境。
一、高校大學(xué)語文勉勵(lì)的困境
1.師資力量不夠強(qiáng)
根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，我國300所高校在2004年語文教師中的教授及副教授的比例是10.78%和39.92%，到2006年下降為9.1%和36.99%。當(dāng)前，我國高校的大學(xué)語文并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，所以大學(xué)語文教師在科研和晉級(jí)方面都受到了很大的限制，所以大學(xué)語文教師多是一些年輕的、剛走上工作崗位的教師，流動(dòng)性很大，因而很難積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得較好的教學(xué)效果。一些學(xué)校雖然設(shè)有固定的教研室，師資隊(duì)伍也很穩(wěn)定，可是語文教師在科研及論文方面都存在著很多問題，教師心理壓力較大，沒有很高的工作積極性。有的學(xué)校沒有專門的大學(xué)語文教師，讓剛剛參加工作的青年教師教授大學(xué)語文，這些教師也只是把這份工作當(dāng)作一份過渡性工作來做，有的學(xué)校甚至讓研究生教授大學(xué)語文，所以教學(xué)效果根本無法保證。大學(xué)語文教師兼職現(xiàn)象普遍，專業(yè)水平也參差不齊，缺乏優(yōu)秀的學(xué)科帶頭人，所以師資問題比較嚴(yán)重。
2.大學(xué)語文基礎(chǔ)理論的研究比較薄弱，課程性質(zhì)不明確
自從各高校開設(shè)大學(xué)語文課程以來，課程的性質(zhì)就一直沒有確定，沒有統(tǒng)一的理論認(rèn)識(shí)，所以就造成了混亂的教學(xué)實(shí)踐。對(duì)語文二字的認(rèn)識(shí)，一般有以下幾種：
（1）語文就是人文，所以人文素養(yǎng)是高效大學(xué)語文培養(yǎng)學(xué)生的主要責(zé)任。這種觀點(diǎn)的典型代表就是夏中一的《大學(xué)人文讀本》。此觀點(diǎn)在很大程度上擴(kuò)充了語文的傳統(tǒng)內(nèi)涵，與高中語文注重知識(shí)傳授嚴(yán)格區(qū)分開來，可其缺點(diǎn)就是使大學(xué)語文沒有清晰的邊界，喪失了這一學(xué)科的獨(dú)立性。
（2）語文就是文學(xué)，相信文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文，注重對(duì)經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，通過優(yōu)秀的文學(xué)作品以及語文教師開放的、多元的講解促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的審美體驗(yàn)、人文情操和文化認(rèn)知。此觀點(diǎn)注重強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的本體性，但在實(shí)際教學(xué)中，它的界限同漢語言文學(xué)專業(yè)的教育界限很難劃清。
（3）語文就是語言文學(xué)，此觀點(diǎn)注重培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的漢語運(yùn)用能力，在實(shí)際教學(xué)中通常被稱作“高四語文”。
3.教材的選編不夠科學(xué)合理
首先，大學(xué)語文教材的內(nèi)容同中學(xué)語文教材有所重復(fù)，因而很難提起教師和學(xué)生的教、學(xué)熱情，基本上屬于一種“高四語文”。其次，大學(xué)語文的教材比較多，可是質(zhì)量比較低下，很多都是受利益驅(qū)動(dòng)編撰的。最后，很多語文教師喜歡用比較熟悉的老教材，所以比較優(yōu)秀的新教材就難以推廣，因而很難轉(zhuǎn)移新的教研成果。
二、高等教育的社會(huì)責(zé)任
大學(xué)語文通過學(xué)習(xí)我國漢語進(jìn)而傳承我國優(yōu)秀的文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高校教育對(duì)于社會(huì)而言，主要起著引領(lǐng)方向、提升品質(zhì)的作用。高校不斷培養(yǎng)出各式各樣的人才，他們術(shù)業(yè)有專攻，但共同點(diǎn)是有教養(yǎng)、有思想、有境界，無論做什么，他們都會(huì)秉持人文情懷，進(jìn)而成為精英。如果高校單純的為了滿足市場(chǎng)需要而進(jìn)行教育，那么就放棄了對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)責(zé)任，使自身變得被動(dòng)。
高等教育的社會(huì)責(zé)任除了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。在接受高等教育的時(shí)期，是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、道德觀的確定時(shí)期，所以高等教育對(duì)于人的綜合素養(yǎng)的培育是十分重要的，良好的教育可以使人由自然人轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的社會(huì)人，可以使人有效抑制個(gè)人私欲，進(jìn)而同他人、社會(huì)、自然形成一種良好的和諧關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。在浮躁的社會(huì)當(dāng)中，大學(xué)只有堅(jiān)持一顆淡定的教書育人之心，才能不被世俗所污染，從而培育出優(yōu)秀的人才。
三、結(jié)論
高等教育擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)責(zé)任，擔(dān)負(fù)著培育具有較高的道德品質(zhì)和情操的人才的責(zé)任，而大學(xué)語文正是具體落實(shí)這一責(zé)任的重要工具。面對(duì)紛擾的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，大學(xué)只有重視語文教育，突圍當(dāng)前的困境，才能充分實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
[1]愛因斯坦(美).許良英，趙中立，張宣三譯.愛因斯坦文集[C]．北京：商務(wù)印書館，1979
[2]尤西林．人文科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2002
[3]李文，袁明，唐汛等．實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育功能的有效途徑[J]．教育與科技，2007(4)
[4]陳洪，李瑞山 ．“大學(xué)語文”應(yīng)有明確定位——目前大學(xué)語文教育的若干問題[N]．社會(huì)科學(xué)報(bào)，2009（07）
