含月的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：含月的詩(shī)句范文

1、商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

電視劇作為一種大眾藝術(shù)，是集藝術(shù)因素和商業(yè)因素的綜合體。一部韓劇收獲的不單單是收視率帶來(lái)的成功，還在于它可以將劇中的服飾、飲食、音樂(lè)等多方面因素作為獨(dú)立的文化進(jìn)行宣傳并達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)效益。每一部韓劇都會(huì)專門配上OST（即原聲帶）并會(huì)作為此劇的周邊產(chǎn)品投入市場(chǎng)。這些音樂(lè)在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，由韓國(guó)明星演唱主題曲或插曲，利用明星效應(yīng)更加提升了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但值得一提的是，韓劇中的音樂(lè)不僅僅是為了做成商品而存在的，首先電視劇音樂(lè)是為電視劇服務(wù)的，韓劇在重視音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值之上才能談其商業(yè)價(jià)值。只有好聽(tīng)的音樂(lè)才會(huì)受觀眾的喜愛(ài)，才有可能使觀眾購(gòu)買相關(guān)的音像制品。

而中國(guó)電視劇制作者對(duì)音樂(lè)的商業(yè)意識(shí)相對(duì)單薄，很少有OST發(fā)行。目前中國(guó)有些電視劇如《一起來(lái)看流星雨》、《紅蘋果樂(lè)園》等一些青春偶像劇已慢慢生產(chǎn)出OST這些附屬產(chǎn)品。由于對(duì)電視劇的音樂(lè)運(yùn)用還未形成專輯意識(shí)，音樂(lè)都是零散的。很少有一部電視劇中的每首音樂(lè)都能深入人心，大多是注重主題曲的創(chuàng)作。如《水滸傳》的主題曲《好漢歌》，《金粉世家》的主題曲《暗香》，《永不瞑目》的主題曲《你快回來(lái)》等，這些歌曲的成功不僅是因?yàn)橛晌覈?guó)內(nèi)地有名的歌手演唱，還因?yàn)榍L(fēng)本身很契合電視劇的需要。形成一套整體曲風(fēng)的電視劇音樂(lè)在中國(guó)還比較少，《還珠格格》、《紅樓夢(mèng)》等古裝戲算是少數(shù)中的幾個(gè)典例?，F(xiàn)代劇的音樂(lè)體系制作顯得更為稚嫩。中國(guó)電視劇音樂(lè)創(chuàng)作并不是所有的電視劇都注重藝術(shù)價(jià)值，更談不上商業(yè)價(jià)值。電視劇的發(fā)展已逐漸走上商業(yè)化道路，消費(fèi)者也會(huì)對(duì)原聲帶有所需求，有這樣的買方市場(chǎng)，更能促進(jìn)電視劇音像的發(fā)展。在這點(diǎn)上，中國(guó)電視劇需要培養(yǎng)一定的商業(yè)意識(shí)。

2、原創(chuàng)與模式化

韓劇中的音樂(lè)基本都是原創(chuàng)，這樣的優(yōu)勢(shì)在于一首音樂(lè)成為一部電視劇獨(dú)立專屬的語(yǔ)言符號(hào)。在越來(lái)越多的觀眾聲討韓劇劇情走向模式化道路的時(shí)候，決然不用擔(dān)心其音樂(lè)的雷同，因?yàn)槊坎宽n劇的配樂(lè)都是不一樣的，起碼都是精心制作的。韓劇中的音樂(lè)為劇中人物服務(wù)，有時(shí)可以達(dá)到一首音樂(lè)只為一個(gè)人物服務(wù)，也就是說(shuō)只有在這個(gè)人物出場(chǎng)時(shí)才會(huì)采用這一為其量身定做的音樂(lè)。音樂(lè)與人物掛鉤，更能加深觀眾對(duì)人物的印象。如《伊甸園之東》中有一首插曲《紅豆》只在男主角東哲和女主角英蘭在一起的時(shí)候出現(xiàn)，憂傷的旋律正好契合了兩人相戀卻不能永遠(yuǎn)在一起的悲傷與無(wú)奈。又如《謝謝》中一首名叫《天使》的配樂(lè)，其歡快活潑的曲調(diào)為刻畫(huà)小女主人公春天可愛(ài)天真的特點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這一創(chuàng)作手法借鑒于歌劇音樂(lè)的模式，比如歌劇中有主題歌，歌劇中還給每個(gè)主要人物創(chuàng)作一個(gè)相應(yīng)的主題音樂(lè)。這種創(chuàng)作手法是一個(gè)很好的發(fā)展趨勢(shì)，有利于刻畫(huà)人物形象和劇情發(fā)展，這就更需要電視劇音樂(lè)的原創(chuàng)力量來(lái)支持。

中國(guó)電視劇音樂(lè)存在模式化應(yīng)用的問(wèn)題，這導(dǎo)致電視劇音樂(lè)創(chuàng)作的定型化、形式化以致僵化，最終導(dǎo)致“新八股”的出現(xiàn)。以主題歌為例，本來(lái)是用來(lái)概括或深化主題思想的，或許是因?yàn)橹黝}歌產(chǎn)生的綜合效應(yīng)好，以至于各種各樣的電視劇都不忘在片頭或片尾設(shè)置主題歌。主題歌的過(guò)度泛濫實(shí)際會(huì)弱化主題歌的實(shí)際功能。如《藍(lán)色妖姬》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》的片頭、片尾都是同一首歌曲，不僅浪費(fèi)了寶貴的傳播平臺(tái)，也會(huì)使觀眾對(duì)歌曲感到厭煩。有些劇的背景音樂(lè)雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，特別是一些欄目劇可能由于資金、時(shí)間、人力等多方面的問(wèn)題，導(dǎo)致不同的劇使用同一首鋼琴曲等。還有一些主題音樂(lè)繁雜，觀眾不容易分清楚哪個(gè)主題音樂(lè)屬于哪個(gè)角色，很容易造成混淆，主題音樂(lè)與人物不符，更起不到真正的人物主題作用。所以應(yīng)該像韓劇那樣靈活運(yùn)用音樂(lè)，不是每部電視劇都得配上主題曲、插曲、背景音樂(lè)等，關(guān)鍵在于原創(chuàng)出好的音樂(lè)作品，才能為電視劇增彩。

3、與劇情、主題的吻合度

韓劇的后期制作人員中專門設(shè)置了音樂(lè)導(dǎo)演這一職務(wù)，在中國(guó)似乎還未明確這一職務(wù)。在韓劇中音樂(lè)導(dǎo)演除了主題曲、插曲的選擇之外，最重要的工作就是根據(jù)畫(huà)面和劇情的需要適時(shí)地插入和諧的背景音樂(lè)?！绊n國(guó)人對(duì)什么樣的畫(huà)面搭配什么樣的音樂(lè)似乎有天生的感覺(jué)?！盵 引自新京報(bào)報(bào)社編著：《韓劇全解密》第19頁(yè) 中信出版社 2005年版]一般來(lái)說(shuō)，韓劇有一個(gè)主題歌曲以及2―3段主旋律，這兩段主旋律又會(huì)變奏為由不同配器演繹的幾段曲式。通常這幾段主旋律在節(jié)奏、配器以及所表達(dá)的情感上有所區(qū)別，以配合劇中不同的情緒段落使用，與劇情緊密配合、渾然一體。韓劇首先講究音樂(lè)在電視劇中的藝術(shù)價(jià)值，再追尋其商業(yè)價(jià)值。如韓劇《檢察官公主》的主題曲《goodbye，my princess》的歌詞“goodbye，my Princess，我要放手讓你走，請(qǐng)你展開(kāi)翅膀飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空。但是請(qǐng)你記得，一直以來(lái)守護(hù)你的我，goodbye……”不僅符合劇集主題，同時(shí)每當(dāng)劇情發(fā)展到男女主人公發(fā)生情感糾葛時(shí)，這段主題曲就會(huì)響起，表達(dá)男主角對(duì)女主角的痛苦的愛(ài)，加深了觀眾對(duì)這部劇的印象。

目前，中國(guó)電視劇音樂(lè)質(zhì)量個(gè)體水平參差不齊，總體水平還不高。電視劇音樂(lè)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不在于音樂(lè)這個(gè)“本體”有多好，而在于它是否能與電視劇中的其他構(gòu)成因素（如情節(jié)、人物性格、時(shí)空、語(yǔ)言等）很好地融合在一起。比如電視劇主題曲，歌曲本身有魅力，能打動(dòng)觀眾，并不能說(shuō)明它就是一首優(yōu)秀的電視劇主題歌。以《包青天》的主題歌《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》為例，雖然歌曲本身受到觀眾的喜愛(ài)，但其中的歌詞“愛(ài)情兩個(gè)字好辛苦”“不如溫柔同眠”等，顯然有悖于《包青天》的劇情和風(fēng)格。中國(guó)電視劇中尤其以現(xiàn)代劇為代表，在配樂(lè)上顯得不夠成熟。如各家衛(wèi)視今年興起的欄目劇中，對(duì)音樂(lè)的重視程度明顯不足。以浙江衛(wèi)視《因?yàn)閻?ài)》欄目劇為例，其中一期名為《愛(ài)情詠嘆調(diào)》的劇中，不時(shí)夾雜著生硬的“烏拉拉烏拉拉”的童聲作為音效，與這個(gè)以愛(ài)情為主題的電視劇相當(dāng)不符。既沒(méi)有讓觀眾感到浪漫，也沒(méi)有輕松幽默的感覺(jué)。當(dāng)然，中國(guó)電視劇中仍有很多好的音樂(lè)，如《過(guò)把癮》中的片頭主題曲《過(guò)把癮》和片尾曲《糊涂的愛(ài)》中的歌詞都高度概括了全劇的主題思想?！哆^(guò)把癮》中“愛(ài)就愛(ài)他個(gè)轟轟烈烈，愛(ài)就愛(ài)他個(gè)迷迷糊糊?！备嗟氖菍?duì)劇情的概括，充滿激情；而《糊涂的愛(ài)》中“這就是愛(ài)，它忘記了人間的煩躁；這就是愛(ài)，能保持著糊涂的溫度?！眲t是有一種經(jīng)歷風(fēng)雨后的感慨和總結(jié)。

4、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

韓劇的音樂(lè)創(chuàng)作在秉承本民族傳統(tǒng)文化特征的同時(shí)，也注重借鑒和吸納其他國(guó)家、民族的音樂(lè)特征并巧妙地加以融合。《大長(zhǎng)今》沒(méi)有采用純粹的傳統(tǒng)風(fēng)格，而融入了更符合現(xiàn)代人欣賞需要的流行元素使得全局的配樂(lè)整體風(fēng)格鮮明一致、異常動(dòng)聽(tīng)。其使用了鋼琴這種西洋樂(lè)器卻讓一部東方古裝劇集完全沒(méi)有不相宜、不和諧的感覺(jué)。在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格吸收借鑒基礎(chǔ)上的全新創(chuàng)作，由于把握了觀眾心理，與電視劇情節(jié)結(jié)合度極高，所以極好地烘托了氛圍，顯示了打動(dòng)人心的力量。而且音樂(lè)上還放了很多時(shí)尚的流行元素進(jìn)去，甚至還有hip-hop的成分，由此也從音樂(lè)這一角度吸引了年輕一代對(duì)歷史劇的興趣。多元融合的創(chuàng)作方式成為韓劇中音樂(lè)運(yùn)用的一大特點(diǎn)。

在流行音樂(lè)當(dāng)?shù)?，傳統(tǒng)音樂(lè)處于弱勢(shì)地位的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)仍有大量傳統(tǒng)音樂(lè)在支撐著電視劇的發(fā)展，尤其以歷史劇、武俠劇見(jiàn)長(zhǎng)。五千年的文明古國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)資源，各種傳統(tǒng)樂(lè)器都可以被創(chuàng)作者用來(lái)為電視劇服務(wù)。如《大宅門》中使用大量的戲曲音樂(lè)作為背景音樂(lè)，增加了該劇的民族風(fēng)格。所以說(shuō)電視劇音樂(lè)并不存在傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)哪個(gè)好的問(wèn)題，關(guān)鍵是看音樂(lè)對(duì)電視劇整體風(fēng)格的把握，如《還珠格格》是部穿著古裝的偶像劇，里面的配樂(lè)卻具有現(xiàn)代化特征，但這并沒(méi)有讓觀眾覺(jué)得生硬，反而受到觀眾的喜愛(ài)并且傳唱至今。而《紅樓夢(mèng)》中的配樂(lè)大多是根據(jù)原著中現(xiàn)有的詞改編的歌曲，更具有古代傳統(tǒng)風(fēng)格。而今年播出的《步步驚心》這樣的古裝戲，在音樂(lè)制作上也是下了一番功夫，不僅符合劇情的需要，也刻畫(huà)了角色的心態(tài)，讓觀眾被美妙的音樂(lè)所渲染。

第2篇：含月的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ) 肯定句式 習(xí)得 難度等級(jí) 越南學(xué)生

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.044

1 引言

12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，也是初中級(jí)階段外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)越南學(xué)生來(lái)說(shuō)，習(xí)得該12類句式的順序與其他語(yǔ)言背景的學(xué)生之間存在差異，本文以對(duì)比分析和難度等級(jí)模式為依據(jù)，對(duì)越南學(xué)生的習(xí)得順序及習(xí)得難度等級(jí)進(jìn)行分析。

2 12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式的由來(lái)

2.1 本文研究范圍限定為12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式。

具體句式如下：

T1 ：S+是+N（詞組）。例句：圖書(shū)館東邊是操場(chǎng)。

T2 ：……的+是+N/V/小句。例句：我們說(shuō)的正是外祖父。

T3 ：S+有+N（詞組）。例句：我有一件新衣服。

T4 ：方位詞組+V+有+N（詞組）。例句：書(shū)上寫(xiě)有一個(gè)漢字。

T5 ：S+是+時(shí)間詞+V（O）+的。例句： 阿龍是一年前來(lái)中國(guó)的。

T6 ：S+是+詞組+的。例句：這個(gè)問(wèn)題是可以解決的。

T7 ：S+把+O+V+RC。例句：我把信寄走了。

T8： S+把+O1+V（在/到/給）+O2。例句：他把那件衣服放在床上了。

T9： S+被/叫/讓/給+O+V+RC。例句：活都被他們干完了。

T10 ：S+被/給+V+RC。例句：活都完了。

T11 ：A比B+Adj（+DC）。例句：這座山比那座山高。

T12 ：A不如+B+Adj。例句：我不如他胖。

2.2 選定以上12類肯定句式的依據(jù)

第一，施家煒的《外國(guó)留學(xué)生22類現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的習(xí)得順序研究》一文考察了外國(guó)學(xué)生22類現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的習(xí)得順序，其中12類為肯定句，10類為疑問(wèn)句。本文僅選用施文中的12類肯定句式，而10類疑問(wèn)句式不做分析。這樣操作的原因在于：我們研究了越南學(xué)生的作文以及口語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)料，發(fā)現(xiàn)越南學(xué)生主要使用肯定表達(dá)，語(yǔ)料中鮮少有疑問(wèn)句，所以本文不將疑問(wèn)句作為研究對(duì)象。另外，考察越南學(xué)生12類漢語(yǔ)肯定句式的習(xí)得難度等級(jí)摒除疑問(wèn)句考慮到可操作性，即更有助于得出結(jié)論，便于分析原因。

第二，根據(jù)《漢語(yǔ)水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)法等級(jí)大綱》（簡(jiǎn)稱《大綱》），12類肯定句在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中出現(xiàn)頻率高、不斷循環(huán)復(fù)現(xiàn)，是對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的基礎(chǔ)性語(yǔ)法點(diǎn)。

2.3 外國(guó)學(xué)生12類漢語(yǔ)肯定句式習(xí)得順序情況

施文結(jié)論：留學(xué)生在習(xí)得22類句式的主客觀習(xí)得順序一致，母語(yǔ)背景、性別、水平等級(jí)等因素對(duì)此一致性不構(gòu)成顯著影響。由此可知，無(wú)論是越南留學(xué)生還是其他外國(guó)學(xué)生，22類現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的習(xí)得順序都應(yīng)該是一致的，現(xiàn)將其中12類肯定句式按照施文的結(jié)論整理如下：

表（一）

外國(guó)學(xué)生12類漢語(yǔ)肯定句式習(xí)得順序

[[習(xí)得順序＼&1＼&2＼&3＼&4＼&5＼&6＼&7＼&8.5＼&8.5＼&10＼&11＼&12＼&句式＼&T1＼&T3＼&T11＼&T6＼&T5＼&T8＼&T2＼&T7＼&T10＼&T9＼&T12＼&T4＼&]]

本文研究的內(nèi)容其一是驗(yàn)證越南學(xué)生習(xí)得以上12類肯定句式的順序是否和表（一）一致，其二是確定越南學(xué)生習(xí)得12類肯定句式的難度等級(jí)。

2.4 12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式在《大綱》中的排序情況

《大綱》按難度等級(jí)分為甲、乙、丙、丁四個(gè)等級(jí)。由易到難，甲級(jí)最為簡(jiǎn)單，丁級(jí)最難?，F(xiàn)將12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式的分布情況整理如下：

表（二）

12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式在《大綱》中的排序情況

[[句式＼&T1＼&T2＼&T3＼&T4＼&T5＼&T6＼&T7＼&T8＼&T9＼&T10＼&T11＼&T12＼&大綱等級(jí)＼&甲級(jí)＼&丙級(jí)＼&甲級(jí)＼&丙級(jí)＼&甲級(jí)＼&乙級(jí)＼&甲級(jí)＼&乙級(jí)＼&甲級(jí)＼&無(wú)＼&甲級(jí)＼&乙級(jí)＼&]]

第一，由上可知，《大綱》中的4個(gè)等級(jí)和施文中12類肯定句式的習(xí)得順序不一致，即12類肯定句式的習(xí)得順序與《大綱》之間不存在順序遞增的關(guān)系，換言之，12類句式的習(xí)得順序與《大綱》等級(jí)之間的關(guān)系體現(xiàn)出無(wú)序性。

第二，循序遞進(jìn)的原則是《大綱》制定的基本原則之一?！洞缶V》中每一重要項(xiàng)目?jī)?nèi)部的難度等級(jí)之間是循環(huán)遞進(jìn)上升的，這符合第二語(yǔ)言教學(xué)與習(xí)得的特點(diǎn)和規(guī)律。

第三，《大綱》考慮到外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難點(diǎn)，但是對(duì)部分語(yǔ)法點(diǎn)級(jí)別的認(rèn)定是否合乎科學(xué)性還有待進(jìn)一步的討論，所以本文傾向于施文的習(xí)得順序，并以此作為參考依據(jù)，驗(yàn)證越南學(xué)生的習(xí)得順序，并考察其12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式的習(xí)得難度等級(jí)。

3 越南學(xué)生12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式習(xí)得難度等級(jí)

3.1 越南學(xué)生12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式難度等級(jí)測(cè)定

根據(jù)“難度等級(jí)模式”，我們將12類肯定句式的漢越語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，確定越南學(xué)生習(xí)得12類現(xiàn)代漢語(yǔ)肯定句式的難度等級(jí)。

3.1.1 我們將T1――T12例句的越南語(yǔ)翻譯如下

T1：Phía ??ng th? vi?n là s?n v?n ??ng

T2：Ng??i chúng t?i nói ??n chính là ?ng ngo?i.

第3篇：含月的詩(shī)句范文

在傳統(tǒng)教學(xué)中教師“滿堂灌”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生被動(dòng)接受，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高。“學(xué)講練”教學(xué)模式的運(yùn)用，可以改善課堂教學(xué)生態(tài)，讓學(xué)生學(xué)得更加主動(dòng)、有效，使教學(xué)活動(dòng)更有目的性、實(shí)效性。

二、例談“學(xué)講練”模式在不同課型中的運(yùn)用

（一）單元整合課

比如豪放飄逸的李白詩(shī)專題總結(jié)――探討李白豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，有教師設(shè)計(jì)如下。

自主先學(xué)環(huán)節(jié)：（課前教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)）1、學(xué)生通讀本專題李白的四首詩(shī)，標(biāo)出每首詩(shī)中設(shè)置的主要意象，分析運(yùn)用的手法，蘊(yùn)含的情感，結(jié)合積累的李白的其他詩(shī)句，體會(huì)李白詩(shī)歌豪放飄逸的詩(shī)美特點(diǎn)。2、讀“補(bǔ)充材料”，結(jié)合自己的理解，說(shuō)說(shuō)李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

交流展示環(huán)節(jié)：小組交流，整合完善，做好記錄，班內(nèi)展示。

1、“豪放飄逸”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合四首詩(shī)，從意象設(shè)置、手法運(yùn)用、情感內(nèi)涵等角度解讀豪放飄逸的表現(xiàn)形式。

第一小組代表登臺(tái)為全班同學(xué)講解――“豪放飄逸”的意象設(shè)置： 迷人的仙境，皎潔的月亮，蕭蕭的戰(zhàn)馬，奔騰的黃河。學(xué)生能結(jié)合意象的特點(diǎn)把握詩(shī)人的情感，分析透徹到位。

第二組代表登臺(tái)展示本組學(xué)習(xí)成果――“豪放飄逸”的手法運(yùn)用：奇特的想象，大膽的夸張，巧妙的擬人，并結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析修辭效果。

2、分析李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

第四小組展示：

（1）從時(shí)代背景分析，盛唐思想解放、激揚(yáng)向上的時(shí)代氛圍是李白詩(shī)風(fēng)形成的土壤。

（2）結(jié)合龔自珍的評(píng)論“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始;儒、道、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”，析李白的思想對(duì)其詩(shī)風(fēng)形成的影響。

（3）從詩(shī)人讀書(shū)、游歷的經(jīng)歷解讀其詩(shī)風(fēng)形成的原因。

探究質(zhì)疑環(huán)節(jié)――作品與爭(zhēng)鳴

有人評(píng)價(jià)《將進(jìn)酒》：豪放是外殼，憤激是內(nèi)核。有人評(píng)價(jià)《月下獨(dú)酌》：題本獨(dú)酌，詩(shī)偏幻出三人，月影伴說(shuō)，反復(fù)推勘，愈形其獨(dú)。因此，有人說(shuō)其實(shí)李白并非真豪放，有人說(shuō)李白是真正的豪放飄逸，你怎么看？學(xué)生獨(dú)立思考兩分鐘后，自由發(fā)言。

練的環(huán)節(jié)――我的思考

請(qǐng)以“我眼中的李白”為話題，寫(xiě)一段文字，表達(dá)你對(duì)李白的感情和認(rèn)識(shí)。

（二）散文新授課

在“講練教”模式下，我是這樣設(shè)計(jì)《江南的冬景》教學(xué)環(huán)節(jié)的。

第一環(huán)節(jié)：整體感知――理散文思路。

問(wèn)題一：文中哪些段落描寫(xiě)江南的冬景？問(wèn)題二：用文中一個(gè)詞概括江南的冬景的總體特點(diǎn)。問(wèn)題三：請(qǐng)為展現(xiàn)江南冬景的幾幅畫(huà)面命名，它們各有怎樣的特點(diǎn)？教師以第五節(jié)為例，學(xué)生再為2、7、8、9段擬名。

第二環(huán)節(jié)：重點(diǎn)品讀，賞江南冬景。

學(xué)生有感情地朗讀7、8兩段中所賞句子，各小組派一代表PK、打分。然后每位學(xué)生將自己對(duì)所愛(ài)句子的賞析寫(xiě)在紙上，小組交流后推薦代表在全班展示。這些賞析中或指明手法或結(jié)合景物色彩抓意象特點(diǎn)，或分析意境作用及手法表達(dá)效果。

（三）加試名著課

名著加試題一般考察學(xué)生是否閱讀和理解是否到位。學(xué)生公認(rèn)《飛鳥(niǎo)集》魅力無(wú)窮，語(yǔ)言清新優(yōu)美，思想深邃。但是詩(shī)歌太多，有些讀不懂，所以有學(xué)生就不愿多讀了。那么怎樣激發(fā)他們的閱讀興趣呢？我做了這樣的設(shè)計(jì)與安排。

第一環(huán)節(jié)：知其人――東方詩(shī)哲。

學(xué)生了解詩(shī)人及詩(shī)作。

第二環(huán)節(jié)：誦其詩(shī)――清新雋永。

課前讓學(xué)生邊看詩(shī)歌邊聽(tīng)錄音，將325首小詩(shī)瀏覽一遍，順手用不同的標(biāo)志畫(huà)出自己或體會(huì)深刻或有疑惑的詩(shī)句。然后讓全班每個(gè)同學(xué)都參與到朗讀展示這一環(huán)節(jié)中來(lái)。我把詩(shī)歌內(nèi)容分成自然、真理、愛(ài)情、女性、人生、世界六大主題，每小組一個(gè)。然后小組成員根據(jù)主題找出相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。小組再按不同的方式朗誦所選詩(shī)句。時(shí)間大約兩分鐘。他們?cè)诰毩?xí)朗誦時(shí)，教師要巡視指導(dǎo)，單獨(dú)朗誦和齊讀相結(jié)合，男生和女生朗讀相結(jié)合。從課堂配樂(lè)朗誦氛圍看，效果顯著，外校老師給予了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)儼然是一場(chǎng)全班的詩(shī)歌朗誦會(huì)，班里人人都是自然的歌者。

第三環(huán)節(jié)：品其思――蘊(yùn)含哲理。

學(xué)生結(jié)合自己的閱讀積累和人生體驗(yàn)，任選一句自己感受最深的詩(shī)句在全班鑒賞。為了便于他們好講，課前他們將這些詩(shī)句寫(xiě)在黑板上。果然，每組代表分析極精彩，從中發(fā)現(xiàn)了豐富的人生哲理，體會(huì)深刻，講解動(dòng)情，令聽(tīng)課老師佩服。

第4篇：含月的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：物象；晚唐五代詩(shī)格；地位；分類

中圖分類號(hào)：I206.09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01

晚唐五代詩(shī)格作者雖多，但大都不同程度地提到了物象，對(duì)物象高度重視。這一時(shí)期，有關(guān)物象的理論，認(rèn)為物象不僅是構(gòu)成詩(shī)歌不可或缺的一因素，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要方法。

一、“物象”在詩(shī)格中的地位

首先，物象是構(gòu)成詩(shī)歌必不可少的因素。如舊題白居易《金針詩(shī)格》中：

詩(shī)有三本：一曰有竅。二曰有骨。三曰有髓。以聲律為竅；以物象為骨；以意格為髓。凡為詩(shī)須具此三者。①

又舊題梅堯臣《續(xù)金針詩(shī)格》：

詩(shī)有三本：一曰聲調(diào)則意婉，律應(yīng)則格清；二曰物象明則骨健，物象暗則骨弱；三曰意圓則髓滿，格高則髓深。

在這里，詩(shī)人把“聲律”、“物象”、“意格”作為構(gòu)成詩(shī)歌必須具備的“三本”。其中把“物象”比作“骨”來(lái)表明“物象”在詩(shī)歌中的重要地位。賈島在《二南密旨》中稱“四時(shí)物象節(jié)侯者，詩(shī)家之血脈也?！碧撝性凇读黝愂骤b》中指出“夫詩(shī)道幽遠(yuǎn)，理入玄微。凡俗罔知，以為淺近。善詩(shī)之人，心含造化，言含萬(wàn)象。且天地、日月、草木、煙云皆隨我用，合我晦明。此則詩(shī)人之言應(yīng)于物象，豈可易哉？”②作詩(shī)的道理幽遠(yuǎn)玄微，普通人不知道，便以為詩(shī)道淺近。只有善于作詩(shī)的人才能夠隨心所欲地運(yùn)用各種物象，這從一個(gè)側(cè)面反映了作者對(duì)物象的重視。另外，徐衍在《要式》中借虛中之語(yǔ)道出物象在作詩(shī)中的重要地位：

物象門：虛中云“物象者，詩(shī)之至要。茍不體而用之，何異登山明舟，行川索馬。雖及其時(shí)，豈及其用。”③

其次，物象在詩(shī)歌創(chuàng)作中有著重要作用。賈島在《二南密旨》中用“物象是詩(shī)家之作用”、“論引古證用物象”、“論總例物象”、“論總顯大意”四部分來(lái)論述“物象”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。在這四部分中，將具體的物象按照意義類型進(jìn)行分類，并通過(guò)具體的詩(shī)例來(lái)闡釋“物象”是怎樣來(lái)表達(dá)詩(shī)人之意的。另外虛中《流類手鑒》、徐夤《雅道機(jī)要》、齊己《旨格》、徐衍《要式》、王玄《詩(shī)中旨格》、梅堯臣《續(xù)金針詩(shī)格》等都不同程度的對(duì)物象進(jìn)行總結(jié)、舉例物象應(yīng)用的方法。

二、“內(nèi)外意”指導(dǎo)下的“物象”類型說(shuō)

晚唐五代詩(shī)格中對(duì)物象的分類是在“內(nèi)外意”的指導(dǎo)下進(jìn)行分類歸納成為類型的。

什么是“內(nèi)外意”？《金針詩(shī)格》中指出：“詩(shī)有內(nèi)外意：一曰內(nèi)意，欲盡其理。理，謂義理之理，美、刺、箴、誨之類是也。二曰外意，欲盡其象。象，謂物象之象，日月、山河、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類是也。內(nèi)外含蓄方入詩(shī)格”④ “內(nèi)意”是指詩(shī)人在用物象時(shí)所融入的主觀思想感情，但在晚唐五代詩(shī)格中一般把詩(shī)人的主觀思想感情限定于“美、刺、箴、誨”所表現(xiàn)的的儒家詩(shī)教觀。“外意”則是物象本身所具有的形象意義。兩者的關(guān)系是在詩(shī)歌中達(dá)到統(tǒng)一?！督疳樤?shī)格》以“內(nèi)外意”對(duì)物象所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行概括。“《金針詩(shī)格》對(duì)物象的‘內(nèi)外意’的要求是‘內(nèi)外含蓄’，也就是具體詩(shī)歌創(chuàng)作中的‘內(nèi)意’與‘外意’的恰切一致；既能在客觀形象的描摹上完整統(tǒng)一，又能貼切地表達(dá)詩(shī)人的主觀意緒?！雹?梅堯臣在“內(nèi)外意”理論的基礎(chǔ)上在《續(xù)金針詩(shī)格》中又有所發(fā)揮，進(jìn)行了較為充分的闡釋：

詩(shī)有內(nèi)外意

內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外含蓄，方入詩(shī)格。詩(shī)曰：“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮廷風(fēng)微燕雀高。”“旌旗”喻號(hào)令也；“日暖”喻名時(shí)也；“龍蛇”喻君臣也。言號(hào)令當(dāng)明時(shí)，君所出，臣奉行也?！皩m殿”喻朝廷也；“風(fēng)微”喻政教也；“燕雀”喻小人也。言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也?！办浩臁薄ⅰ帮L(fēng)日”、“龍蛇”、“燕雀”，外意也；號(hào)令、君臣、朝廷、政教，內(nèi)意也。⑥

晚唐五代詩(shī)格中對(duì)“物象”的理解與分類基本上是按照《金針詩(shī)格》中所提出的“內(nèi)外意”理論來(lái)列舉歸納的。除了《金針詩(shī)格》中所專列的“詩(shī)有物象比”一目中列舉出十一條對(duì)物象進(jìn)行的分類外，賈島《二南密旨》所列舉的“物象是詩(shī)家之作用”、“論引古證用物象”、“論總例物象”、“論總顯大意”四部分中在突出物象在詩(shī)歌中創(chuàng)作中的作用的同時(shí)，對(duì)物象按照意義類型進(jìn)行了分類，并用具體的詩(shī)例來(lái)展示怎樣通過(guò)分析物象來(lái)把握詩(shī)人立意的方法。其中“論篇目正理用”一目以“內(nèi)意”歸納常見(jiàn)物象，共有四十七條，如：

夢(mèng)游仙，刺君臣道阻也。水邊，趨進(jìn)道阻也。白發(fā)吟，忠臣遭佞，中路離散也。夜坐，賢人待時(shí)也。貧居，君子守志也。……風(fēng)雷，君子感威令也。野燒，兵革昏亂也。贈(zèng)隱者，君子避世也⑦，……

“論總例物象”更是大篇幅的列舉了一系列的日常物象，如：

天地、日月、夫婦、君臣也，明暗以體判用。鐘聲，國(guó)中用武，變此正聲也。石磐，賢人聲價(jià)變，忠臣欲死矣?！裾?、藜杖，比賢人籌策也。猿鳴，比君子失志也。⑧……

除了上述詩(shī)格外，《流類手鑒》中的“物象流類”也列舉歸納了大量日常物象。晚唐五代的詩(shī)格在對(duì)“物象”進(jìn)行類型化的同時(shí)，也將這種理論應(yīng)用到對(duì)具體詩(shī)句的分析解讀中。如《流類手鑒》中的“舉詩(shī)類例”：

閬仙詩(shī)：“螢從枯樹(shù)出，蛩入破階藏?！贝吮刃∪说盟病＜簬熢?shī)：“園林將向夕，風(fēng)雨更吹花?！贝吮葒?guó)弱也。江淹詩(shī)：“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)?！贝司党假?，賢人不仕也。無(wú)可詩(shī)：“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門落葉深?！贝吮炔徽匈t士也。⑨

又如徐夤《雅道機(jī)要》“明意包內(nèi)外”：

內(nèi)外之意：詩(shī)之最密也。茍失其轍，則如人去足，如車去輪，其何以行之哉？贈(zèng)人。外意須言前人德業(yè)，內(nèi)意須言皇道明時(shí)。詩(shī)曰“夜閑同象寂，畫(huà)定為吾開(kāi)”。……鷓鴣。外意須明飛自在，內(nèi)意須言小得失。詩(shī)曰“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼?！甭勏s。外意須言音韻悠揚(yáng)，幽人起興；內(nèi)意須言無(wú)穢，賢人思退之故。詩(shī)曰“斜陽(yáng)常古道，久客獨(dú)踟躕。”⑩

綜合起來(lái)看，晚唐五代詩(shī)格五代的詩(shī)格中對(duì)“物象”的討論主要是基于對(duì)“內(nèi)外意”的理解。就其內(nèi)容來(lái)看主要表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的物象所隱含的儒家政教意義上的文化寓意進(jìn)行總結(jié)，藉此來(lái)指導(dǎo)初學(xué)者的詩(shī)歌創(chuàng)作；二是討論如何將“內(nèi)外意”結(jié)合起來(lái)，也就是怎樣將經(jīng)過(guò)提煉的物象與詩(shī)人要表達(dá)的思想主旨融合在一起，完整的表現(xiàn)詩(shī)人的思想意緒。以“內(nèi)外意”（內(nèi)意主要是詩(shī)句的比刺意義）為標(biāo)準(zhǔn)，既有對(duì)于物象的分類總結(jié)如《金針詩(shī)格》“詩(shī)有物象比”、《二南密旨》“論總例物象”、《流類手鑒》“物象流類”、《雅道機(jī)要》“明物象”等，也有對(duì)詩(shī)句中運(yùn)用物象的舉例分析來(lái)揭示詩(shī)句所蘊(yùn)含的比刺意義。如《流類手鑒》“舉詩(shī)類例”、《雅道機(jī)要》“明意包內(nèi)外”、“琢磨門”、“創(chuàng)意門”，《續(xù)金針詩(shī)格》“詩(shī)有三本”等。在晚唐五代詩(shī)格的創(chuàng)作者心中，對(duì)于“物象”都有一個(gè)較為完整的物象類型的劃分，形成一種力圖賦予物象以理性意義，以各種風(fēng)雅義理來(lái)作大規(guī)模的比附的詩(shī)學(xué)觀念。

三、結(jié) 語(yǔ)

晚唐五代詩(shī)格中的“物象”概念是在“象”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。晚唐五代詩(shī)格中對(duì)“物象”的理解及分類歸納在詩(shī)學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。晚唐五代詩(shī)格通過(guò)“物象”來(lái)表達(dá)詩(shī)人的寄托之意，是唐代“興寄說(shuō)”與“興象說(shuō)”相結(jié)合的結(jié)果。我們也應(yīng)該注意到，按照“內(nèi)外意”所歸納的“物象”類型中，“內(nèi)意”是限定于政教意義，這使得物象與政教相結(jié)合，是物象理論和傳統(tǒng)詩(shī)教理論的合流。

注解

①?gòu)埐畟?全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第352頁(yè).

②張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第418頁(yè).

③張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第452頁(yè).

④張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第352頁(yè).

⑤李江峰.唐五代詩(shī)格中的物象理論[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（02），第91頁(yè).

⑥張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第520頁(yè).

⑦張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第378頁(yè).

⑧張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第379――380頁(yè).

第5篇：含月的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】 古詩(shī)；方法；初探

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）9-00-01

古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的奇葩，也是世界文學(xué)史上璀璨的明珠。古詩(shī)教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的博大精深，汲取民族智慧的重要途徑。在教學(xué)中，根據(jù)古詩(shī)特點(diǎn)，讓全面理解古詩(shī)詞內(nèi)涵，提高課堂效率至關(guān)重要。

一、熟悉作者了解背景

中學(xué)教材中所精選的古詩(shī)詞都具有典型性和代表性，詩(shī)人的作品都具有獨(dú)特的風(fēng)格.李白詩(shī)的豪邁奔放，杜甫詩(shī)的沉郁頓挫，陸游詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷，王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，李清照詩(shī)的清麗婉約……

讓學(xué)生了解詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)和風(fēng)格，由已學(xué)詩(shī)引出新詩(shī)，可以使學(xué)生興趣盎然，輕松學(xué)習(xí)。

另外，了解作者所處的時(shí)代背景及個(gè)人的生活遭遇，也對(duì)理解詩(shī)意至關(guān)重要。如杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時(shí)期，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生活在水深火熱之中。學(xué)生知道了這些背景資料，就對(duì)“國(guó)破山河在，城春草木深”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩(shī)句所體現(xiàn)的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷就會(huì)有較深的感悟和理解。

二、吟誦結(jié)合找準(zhǔn)詩(shī)眼

“詩(shī)讀百遍，其義自見(jiàn)”。古詩(shī)的朗讀學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。在進(jìn)行有的放矢的朗讀指導(dǎo)中，應(yīng)注意幫助學(xué)生體會(huì)語(yǔ)調(diào)、停頓、重音與節(jié)奏，也可讓學(xué)生跟著多媒體課件吟誦古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)句的韻律，語(yǔ)流的停延。在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，可以組織學(xué)生吟唱古詩(shī)，在吟唱中，讓學(xué)生生趣、動(dòng)情；讓學(xué)生把吟唱與表演相融，深切感受詩(shī)句蘊(yùn)含的詩(shī)意；讓學(xué)生感知詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)詞的精意妙理，神思妙筆，達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界。

三、抓住特征感受詩(shī)境

在歷代古詩(shī)中，詩(shī)人總是取材于現(xiàn)實(shí)生活，每首成功的詩(shī)歌都著力表現(xiàn)一種意境，但每首詩(shī)的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格不盡雷同。從體裁上有律詩(shī)、絕句等；內(nèi)容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對(duì)于寫(xiě)法與意境相近的可以互相對(duì)比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》，在內(nèi)容上都是寫(xiě)春天的美景，在手法上都是借景抒情。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中可互相借鑒，加深理解。

對(duì)于個(gè)別獨(dú)特抽象的古詩(shī)，在教學(xué)時(shí)，可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活場(chǎng)景，對(duì)沒(méi)有寫(xiě)或沒(méi)有直接寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充，使古詩(shī)內(nèi)容更清楚、完整和豐滿。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩(shī)句與詩(shī)句之間留下許多未直接描寫(xiě)的意蘊(yùn)空間，可啟發(fā)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上體會(huì)意境，在生動(dòng)感人的離別場(chǎng)景中品味“別”意，感悟真情。

四、詩(shī)以載道以情傳情

中國(guó)古詩(shī)是豐富多彩的。就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切；有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄人物的贊頌；有對(duì)腐朽統(tǒng)治的抨擊；有對(duì)祖國(guó)大好河山的歌唱；有對(duì)憂家思鄉(xiāng)的愁怨；有對(duì)生活和人生的感悟……古詩(shī)的教學(xué)要抓住詩(shī)作所蘊(yùn)含的情感，培養(yǎng)和鑄造學(xué)生高尚的靈魂，使之受到潛移默化的影響和教育。從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來(lái)”的黃河之水等培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”體會(huì)偉人的愛(ài)國(guó)情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹(shù)立遠(yuǎn)大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會(huì)偉大的友情；從“明日復(fù)明日，明日何其多”，培養(yǎng)學(xué)生惜時(shí)若金；從“直掛云帆濟(jì)滄?！保囵B(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗等。這樣教學(xué)，不僅就能融德于詩(shī)，融道于詩(shī)，詩(shī)道結(jié)合，還能以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。

五、增加表象合理想象

表象是想象的材料，表象的數(shù)量和質(zhì)量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開(kāi)闊而深刻。古詩(shī)本身的含蓄性和簡(jiǎn)潔性使得有些要點(diǎn)不便于學(xué)生理解，這就要注意讓學(xué)生積累表象材料去理解詩(shī)歌。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境難以深入體會(huì)，理解有一定的困難，教學(xué)時(shí)從個(gè)別表象材料入手，引導(dǎo)學(xué)生想象這幅從未感知的圖景。該詩(shī)由“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”、“斷腸人”等表象材料構(gòu)成了一幅畫(huà)面，學(xué)生抓住這些表象，加以想象就會(huì)理解的更加透徹、明晰，更好地把握文章的主題。

六、日積月累陶冶性情

第6篇：含月的詩(shī)句范文

1、余光中詩(shī)歌的特點(diǎn)：從詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感來(lái)談：余光中的詩(shī)歌不管是題詠愛(ài)情、風(fēng)物還是懷念故土，都充滿了感傷凄美的色彩，如“月是盜夢(mèng)的驚魂，今夕，回不回去？”、“輪回在蓮花的清芬里，超時(shí)空地想你，渾然不覺(jué)蛙已寂，星已低低”（《中元夜》），寥寥數(shù)語(yǔ)，寂靜的夜和深沉的思念，便如在眼前。

2、除了愛(ài)情，“鄉(xiāng)愁”是他的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的另一個(gè)主題，家國(guó)之思亦是若隱若現(xiàn)貫穿“鄉(xiāng)愁”的始終。無(wú)論是《漂給屈原》，《夜讀》，還是《鄉(xiāng)愁》，都展現(xiàn)了詩(shī)人那傷感而悲壯的情感歷程，在詩(shī)人的詩(shī)歌中，處處蘊(yùn)含了個(gè)人與國(guó)家，個(gè)人與命運(yùn)的雙重關(guān)系。

3、從表現(xiàn)形式來(lái)談：他的詩(shī)歌格律不是句句押韻，而是情感的互滲，在他的詩(shī)歌里可以找到整個(gè)情感流動(dòng)的脈絡(luò)歷程?！翱罩杏酗L(fēng)，風(fēng)中隱隱，有鐘聲，自無(wú)處來(lái)，向無(wú)處去，無(wú)始無(wú)終。背風(fēng)而立，鐘聲涌起，如潮生遠(yuǎn)海，如回憶。鐘聲沉寂。”（《升》），這首詩(shī)多用四言句式，間雜三言、五言于其中，使得節(jié)奏輕盈，再加上以“憶”、“寂”結(jié)尾，不僅押韻有致，而且給人以悠遠(yuǎn)空靈的虛無(wú)之感，從而使得字面意義與蘊(yùn)含的思想感情相契合，“風(fēng)”、“?！薄ⅰ扮娐暋?、“回憶”渾然一體，一種落寞卻不凄涼的美感縈繞于讀者心中，這也是詩(shī)人情感的流動(dòng)與詩(shī)句中的表征。

4、再?gòu)淖置嫔蟻?lái)看，余光中先生的詩(shī)歌，文字簡(jiǎn)潔易懂，簡(jiǎn)潔流暢的文字里蘊(yùn)含了豐富的感情，同時(shí)具有西方象征派的特色和中國(guó)古典文化的美感，這也是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)歌的成功之處。余光中先生的用字可以說(shuō)信手拈來(lái)，在詩(shī)人的組織下成了情感豐富，意義深刻的抒情詩(shī)歌，這不得不叫人佩服。

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第7篇：含月的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；方法；初探

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）19-0021

古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的奇葩，也是世界文學(xué)史上璀璨的明珠。古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的博大精深、汲取民族智慧的重要途徑。在教學(xué)中根據(jù)古詩(shī)特點(diǎn)，讓學(xué)生耳目一新，全面理解古詩(shī)詞內(nèi)涵，提高課堂效率至關(guān)重要。

一、熟悉作者，了解背景

小學(xué)教材中所精選的古詩(shī)詞都具有典型性和代表性，詩(shī)人的作品都具有獨(dú)特的風(fēng)格：李白詩(shī)的豪邁奔放，杜甫詩(shī)的真實(shí)生動(dòng)，陸游詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷，王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”等，讓學(xué)生了解詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)，由已學(xué)詩(shī)引出新詩(shī)，可以使學(xué)生興趣盎然，輕松學(xué)習(xí)。另外，了解作者所處的時(shí)代背景及個(gè)人的生活遭遇，也對(duì)理解詩(shī)意大有好處。如杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時(shí)期，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生活在水深火熱之中，因而對(duì)于“國(guó)破山河在，城春草木深”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等有較深理解，從而更深刻地理解全詩(shī)所充溢的愛(ài)國(guó)情懷。

二、吟誦結(jié)合，找準(zhǔn)詩(shī)眼

“詩(shī)讀百遍，其義自見(jiàn)”，古詩(shī)的朗讀學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，在進(jìn)行有的放矢的朗讀指導(dǎo)中，應(yīng)注意幫助學(xué)生體會(huì)語(yǔ)調(diào)停頓、重音與節(jié)奏，也可讓學(xué)生跟著多媒體課件吟誦古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)句的韻律、語(yǔ)流的停延。在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，可以組織學(xué)生吟唱古詩(shī)，讓學(xué)生在吟唱中激趣、動(dòng)情，并讓學(xué)生把吟唱與表演相融，深切感受詩(shī)句所蘊(yùn)含的詩(shī)意，并通過(guò)吟誦，讓學(xué)生感知詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)詞的精意妙理，神思妙筆，達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界。

三、抓住特征，感受詩(shī)境

在歷代古詩(shī)中，詩(shī)人總是取材于現(xiàn)實(shí)生活，每首成功的詩(shī)歌都著力表現(xiàn)一種意境，但每首詩(shī)的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格不盡雷同，從體裁上有律詩(shī)、絕句等；內(nèi)容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對(duì)于寫(xiě)法與意境相近的可以互相對(duì)比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》都是寫(xiě)春天的美景，并借景抒情，在教學(xué)中可互相借鑒，加深理解，對(duì)于個(gè)別獨(dú)特抽象的古詩(shī)，在教學(xué)時(shí)，可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活場(chǎng)景，對(duì)沒(méi)有寫(xiě)或沒(méi)有直接寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充，使古詩(shī)內(nèi)容更豐滿、清楚和完整。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩(shī)句與詩(shī)句之間留下許多未直接描寫(xiě)的意蘊(yùn)空間，可啟發(fā)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上體會(huì)意境，在生動(dòng)感人的離別場(chǎng)景中品味“別”意，感悟真情。

四、詩(shī)以載道，以情傳情

中國(guó)古詩(shī)是豐富多彩的，就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切，如杜甫的《春望》等；有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄人物的贊頌；有對(duì)腐朽統(tǒng)治的抨擊；有對(duì)祖國(guó)大好河山的歌唱；有對(duì)憂家思鄉(xiāng)的愁怨；有對(duì)生活和人生的感悟……古詩(shī)的教學(xué)要抓住詩(shī)作所蘊(yùn)含的情感，培養(yǎng)和鑄造學(xué)生高尚的靈魂，受到潛移默化的影響和教育，從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來(lái)”的黃河之水等培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”體會(huì)偉人的愛(ài)國(guó)情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹(shù)立遠(yuǎn)大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會(huì)偉大的友情；從“明日復(fù)明日，明日何其多”，培養(yǎng)學(xué)生惜時(shí)若金；從“直掛云帆濟(jì)滄海”，培養(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗等。融德于詩(shī)，融道于詩(shī)，詩(shī)道結(jié)合，以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。

五、增加表象，合理想象

表象是想象的材料，表象的數(shù)量和質(zhì)量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開(kāi)闊而深刻，古詩(shī)本身的含蓄性和簡(jiǎn)潔性使得有些要點(diǎn)不便于學(xué)生理解，就要注意讓學(xué)生積累表象材料去理解詩(shī)歌。如張繼的《楓橋夜泊》，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境難以深入體會(huì)，理解有一定的困難，教學(xué)時(shí)從個(gè)別表象材料入手，引導(dǎo)學(xué)生想象這幅從未感知的圖景，該詩(shī)由“月落”、“烏啼”、“江楓”、“漁火”、“城郭”、“寺廟”、“鐘聲”、“客船”等表象材料構(gòu)成了一幅畫(huà)面，學(xué)生通過(guò)理解，加以想象，會(huì)理解得更加透徹、明晰。

六、日積月累，陶冶性情

古詩(shī)作為中華民族藝術(shù)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響著一代又一代的成長(zhǎng)。教師應(yīng)在教學(xué)中注意知識(shí)的遷移與延伸，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有目的地讓學(xué)生背誦古詩(shī)，并通過(guò)“古詩(shī)文大賽”、“經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)讓學(xué)生熟記熟背。要求學(xué)生完成《必備古詩(shī)詞》的任務(wù)，潛移默化地熏陶與感染，并因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)寫(xiě)“古體詩(shī)”，不要求格律規(guī)范準(zhǔn)確，要適時(shí)點(diǎn)撥指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)到“寫(xiě)詩(shī)”的樂(lè)趣，嘗到成功的喜悅，進(jìn)而熱愛(ài)古詩(shī)，日積月累，豐富知識(shí)，陶冶情操。

第8篇：含月的詩(shī)句范文

在古詩(shī)詞中，有很多描寫(xiě)了生物學(xué)現(xiàn)象，蘊(yùn)含著一定的生物學(xué)知識(shí)。筆者廣泛閱讀前人詩(shī)詞解析，認(rèn)真研究一些詩(shī)詞名句中所蘊(yùn)含的生物學(xué)內(nèi)容，剖析和領(lǐng)悟詩(shī)詞中所寄寓的生物學(xué)和人文教育價(jià)值，并將之自然地引入到課堂教學(xué)中，取得了良好的教學(xué)效果。本文結(jié)合教學(xué)中的實(shí)踐，談一談?wù)J識(shí)和體會(huì)。

1. 詩(shī)詞中的生物學(xué)現(xiàn)象或生物學(xué)知識(shí) 我國(guó)古詩(shī)詞中有相當(dāng)一部分是詩(shī)人在對(duì)自然景觀的觀察、篩選基礎(chǔ)上融入個(gè)人的情感而創(chuàng)作出來(lái)的，所以，有大量的詩(shī)詞描寫(xiě)了生物學(xué)現(xiàn)象，蘊(yùn)含著一定的生物學(xué)知識(shí)。常用的概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

（1）描寫(xiě)生物個(gè)體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫(xiě)了鵝的外形特征和習(xí)性特征?！按角飦?lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶金黃甲”，描寫(xiě)了不同于其他“百花”的個(gè)體特征——在秋季開(kāi)放?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地勾畫(huà)出臘梅在寒冬開(kāi)放，氣味芬芳的鮮明特性。

（2）反映生物之間及生物與環(huán)境之間的關(guān)系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關(guān)系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”說(shuō)明春天來(lái)臨，藻類植物開(kāi)始大量繁殖……

（3）描寫(xiě)生物的生活、生殖、行為等?！苞棑糸L(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說(shuō)明了動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)及生活環(huán)境；“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”等詩(shī)句，則描繪了與植物的生殖發(fā)育有關(guān)的現(xiàn)象?！疤旄咴频?，望斷南飛雁”說(shuō)明了鳥(niǎo)類的遷徙行為。

2. 詩(shī)詞中的人文教育價(jià)值 在傳統(tǒng)的自然科學(xué)教育認(rèn)識(shí)中，科學(xué)教育是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、理性的，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我?guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，兩種教育顯然不應(yīng)繼續(xù)界限分明了，只有把兩種教育恰當(dāng)結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出同時(shí)具備較高的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人才，更好地承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任。在有意識(shí)地挖掘自然科學(xué)課程中所蘊(yùn)含的人文精神的同時(shí)，歌頌自然，贊美生靈，熱愛(ài)生活的詩(shī)詞也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要載體之一，優(yōu)美的詩(shī)詞不僅可以使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲取科學(xué)知識(shí)，更可以使教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿語(yǔ)言美和情感美，讓學(xué)生時(shí)時(shí)得到美和愛(ài)的熏陶。

有許多詩(shī)句描繪了自然之美，抒發(fā)詩(shī)人熱愛(ài)大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學(xué)習(xí)生物科學(xué)的過(guò)程中忽然聽(tīng)到這樣的詩(shī)句，學(xué)生往往能感受到大自然不同季節(jié)的美，學(xué)生也會(huì)在對(duì)美的欣賞、感受中認(rèn)同生物科學(xué)的美。

很多詩(shī)詞都是詩(shī)人借物言志的產(chǎn)物，其中與生命現(xiàn)象相關(guān)的詩(shī)詞，往往表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命的意義、人性倫理等問(wèn)題的看法，同時(shí)又蘊(yùn)涵著詩(shī)人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅(jiān)毅等，具有深刻的人文教育價(jià)值。如“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”借寸草抒發(fā)感恩母愛(ài)之情；“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙”表達(dá)了對(duì)蜜蜂辛勤勞動(dòng)敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。

當(dāng)然，詩(shī)人與生物學(xué)家觀察世界的方式有明顯的差異，詩(shī)詞所著意的角度，與生物學(xué)研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩(shī)“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲(chóng)不易捕，黃口無(wú)飽期。須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑”，這首詩(shī)描寫(xiě)了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛(ài)。但從生物科學(xué)的角度看，其實(shí)是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩(shī)人詩(shī)句中所反映的人文情懷，卻是經(jīng)過(guò)千百年的文明積淀，潛存于人類內(nèi)心的永恒的情感，這在以往的生物學(xué)教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過(guò)教育去開(kāi)啟、喚醒和提升的。

3. 詩(shī)詞在課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用

3.1 創(chuàng)設(shè)情景，巧妙導(dǎo)課。 “銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點(diǎn)點(diǎn)，你知道螢火蟲(chóng)為什么能發(fā)光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導(dǎo)課?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現(xiàn)象上來(lái)辨認(rèn)性別外，怎樣從本質(zhì)上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導(dǎo)課方式?？傊迷?shī)詞導(dǎo)課，能有效激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，并使其能領(lǐng)悟到“生活處處皆學(xué)問(wèn)”，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.2 一語(yǔ)中的，突破重難點(diǎn)。詩(shī)詞的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、優(yōu)美，教學(xué)中運(yùn)用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句，能夠喚起學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶，更好地理解生物學(xué)，將復(fù)雜的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題順利攻克。

學(xué)習(xí)有絲分裂和減數(shù)分裂時(shí)，有許多知識(shí)的記憶和理解對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)，此時(shí)引用詩(shī)詞可以有效突破難點(diǎn)。如引用“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”來(lái)形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態(tài)不夠清晰的特點(diǎn)；引用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”形容從細(xì)胞的不同方位觀察，各分裂時(shí)期的圖像也不同。

另外，從“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”的營(yíng)養(yǎng)生殖，從“陽(yáng)光布德澤，萬(wàn)物生光輝”的生態(tài)系統(tǒng)能量來(lái)源到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)，詩(shī)詞無(wú)不簡(jiǎn)潔生動(dòng)、高度概括地描述了各種生物學(xué)現(xiàn)象。

3.3 編制習(xí)題，寓教于樂(lè)。由于詩(shī)詞語(yǔ)言優(yōu)美、簡(jiǎn)潔生動(dòng)，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習(xí)題對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)和強(qiáng)化。試舉例如下：

（1）古代詩(shī)文中蘊(yùn)含著一定的科學(xué)知識(shí)，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說(shuō)明了生物的遺傳現(xiàn)象。

第9篇：含月的詩(shī)句范文

清代畫(huà)家、詩(shī)人張若駒寫(xiě)有一首《五月九日舟中偶成》：

水窗晴掩日光高，河上風(fēng)寒正長(zhǎng)潮。

忽忽夢(mèng)回憶家事，女兒生日在今朝。

清代詩(shī)人袁枚評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“此詩(shī)真是天籟。然而把‘女’字換一‘男’字，便不成詩(shī)。此中消息，口不能言?！保ā峨S園詩(shī)話》卷八）

這首詩(shī)從眼前景寫(xiě)起，抒發(fā)了對(duì)家人的深切懷念之情，寫(xiě)得極平淡自然而意味深長(zhǎng)。詩(shī)中表現(xiàn)了父女之間的一片真情，袁枚稱之為“天籟”。這種父女之情，是通過(guò)身在他鄉(xiāng)的父親于江上舟中想起今日是女兒生日一事表現(xiàn)出來(lái)的。袁枚認(rèn)為，如果將女兒換成兒子，便詩(shī)意索然了。并說(shuō)“此中消息，口不能言”，為什么呢？

袁枚在這里“口不能言”的“此中消息”，其實(shí)只是一個(gè)“辭趣”與“題旨情境”的關(guān)系問(wèn)題。

“男”字與“女”字在古詩(shī)詞中分別帶有絕然不同的情味。男子威武、剛強(qiáng)，有一種陽(yáng)剛之氣；女子溫柔、委婉，具有陰柔之美。古人把纏綿悱惻、依戀不舍的情態(tài)稱之為“女兒態(tài)”，把寫(xiě)得委婉柔弱的詩(shī)句稱之為“女郎詩(shī)”。如元代詩(shī)人元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中評(píng)宋代詩(shī)人秦觀的詩(shī)：

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。

拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。

前兩句出自秦觀的《春日》：

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

《春日》這首詩(shī)寫(xiě)雨后春景。雨院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠(yuǎn)景，有動(dòng)有靜，有情有姿，隨意點(diǎn)染，參差錯(cuò)落。全詩(shī)運(yùn)思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味。

“退之山石句”指的是唐代詩(shī)人韓愈的《山石》中的詩(shī)句，其前四句是：

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人黃昏到寺院所見(jiàn)景色。首句寫(xiě)寺外山石的錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫(xiě)古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征凸顯出來(lái)，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見(jiàn)階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨“足”后的特有景致，給人豐碩充實(shí)之感，讀之令人頓覺(jué)精神爽快。

元氏以《春日》的前二句與《山石》相比，以顯其纖弱，并稱之為“女郎詩(shī)”?？梢?jiàn)，“女”字在古人的心目中是與纏綿柔情聯(lián)系在一起的。

而“男”字則常與壯志豪情和遠(yuǎn)大志向密不可分，如唐代詩(shī)人岑參《送費(fèi)子歸武昌》：“男兒何必戀妻子，莫向江村老卻人?！庇秩缣拼?shī)人杜甫《后出塞（其一）》：“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘?！北憩F(xiàn)了一個(gè)男子應(yīng)不戀小家，慷慨赴邊，為國(guó)建功立業(yè)的壯志豪情。