全面發(fā)展的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】道統(tǒng)；和諧教育；淵源；發(fā)展

一、道統(tǒng)的內(nèi)容

“籠統(tǒng)的說，道統(tǒng)是對道的傳承，但細(xì)而言之，道統(tǒng)與道的關(guān)系卻比較復(fù)雜。具體來講，當(dāng)我們講道統(tǒng)的時候，多是概括籠統(tǒng)的說它包含了天地人三才之道，或者說，它囊括了天道和人道”。從學(xué)派學(xué)術(shù)上講，“道統(tǒng)”是一個儒學(xué)史上的基礎(chǔ)性觀念，從天地人關(guān)系上來看，道統(tǒng)是天地人三才關(guān)系的總和，即天地人和諧共生。

所以，人立于天地之間，人的發(fā)展由教育來完成，這樣才能求得與天地同發(fā)展共生存，而教育的內(nèi)容則來自由天地人共同作用生成的道統(tǒng)，最終是道統(tǒng)促進了人的全面和諧發(fā)展，完成了“以文化人”“化性起偽”“化民成俗”。

二、和諧教育的內(nèi)涵

在教育過程中，和諧的實質(zhì)是人的教育活動之間相互聯(lián)系和作用，動態(tài)發(fā)展的機制和狀態(tài)?！昂椭C教育既是一種思想、理論，也是一種理想追求，同時又是一種實踐活動”和諧教育還是一種教育價值取向，和諧教育至少要包括人與自然、人與社會、人與自我三個層面的和諧。

1.人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是教育的本質(zhì)要求。包括三個層面：一是個人能力的全面發(fā)展，包括智力上和道德涵養(yǎng)上的發(fā)展，智力的發(fā)展需要養(yǎng)，而道德的發(fā)展需要教，這樣人發(fā)展的第一個層面就是教養(yǎng)，而教養(yǎng)的方式和內(nèi)涵是道統(tǒng)，包括傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信、恭、寬、慧、敏等等，這些內(nèi)容都在一以貫之的傳承著一個道統(tǒng)，和諧。所以個人自身需要全面發(fā)展，個人的全面發(fā)展需要和諧；二是個人與他人的全面發(fā)展，包括為人處事、人際關(guān)系。這是人生存發(fā)展的第二個需求，從這個需求中漸漸產(chǎn)生個人倫理和社會倫理以規(guī)范個人的行為、處事方法。三是個人與自然的全面發(fā)展，它包括處世（空間上）哲學(xué)，是人的能力、人與他人全面后的最終歸宿，要求人與自然全面發(fā)展。

2.人的和諧發(fā)展

因為全面發(fā)展的過程中，人不能完全處理好個人自身、個人與他人、個人與自然的全面發(fā)展關(guān)系，導(dǎo)致全面發(fā)展不和諧，所以全面發(fā)展之后要求用和諧發(fā)展來處理全面發(fā)展中的種種問題。人的和諧發(fā)展也包含三個層面：一是個人自身的和諧，包括心理和諧，生理和諧；二是個人與他人的和諧，即要處理好與他人的人際關(guān)系，和諧相處；三是個人與自然的和諧。個人與自然的和諧是繼個人自身和諧，個人與他人和諧之后的更高和諧層面。發(fā)展的途徑必須經(jīng)過教育，而教育要循規(guī)律，這種循規(guī)律的教育就是和諧發(fā)展的途徑，循規(guī)律就能解決人與人之間的不公平，人與物之間的不平等。

3.全面發(fā)展與和諧發(fā)展

當(dāng)人在全面發(fā)展中遇到各種問題時，就會考慮到人不僅要全面發(fā)展，而且還要和諧發(fā)展。可見，全面發(fā)展并不等于和諧發(fā)展。這樣我們在處理自然與人的關(guān)系的時候就要既全面又和諧，處理好人的全面發(fā)展過程就可以和諧，和諧是合理處理好全面發(fā)展的結(jié)果，發(fā)展是打破和諧又重構(gòu)和諧的過程。因此，人類到今天總體上得到了全面發(fā)展，比如文化、科技、政治、經(jīng)濟。但這種全面發(fā)展的后果是以環(huán)境的破壞，資源的濫伐，倫理道德的缺失，價值取向的扭曲為代價的。但無論人怎么發(fā)展，終究不能忘記依天時托地理就人情，只要做到這三點，人的全面發(fā)展就能轉(zhuǎn)化為和諧發(fā)展。

三、道統(tǒng)下的和諧教育要求

第一，教育要因天施教。天是一個抽象的概念，但因天施教絕對不能抽象的進行。它包括的意義很廣，可以是規(guī)律、客觀自然界、人的性情、感官、心智水平等。天還與時相應(yīng)，和諧教育的開展還要講時，這是因為“天行有?！薄八臅r之?dāng)?shù)”，孔子曰：“獲罪于天，則無所禱也”，所以和諧教育要因天施教，否則就會產(chǎn)生問題。

第二，教育要因地施教。各個不同的地域，就有不同的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，要尊重當(dāng)?shù)氐乩?、鄉(xiāng)土情懷，開發(fā)適合當(dāng)?shù)貙嶋H發(fā)展的人地資源，農(nóng)村的教育和城市的教育因地緣不同，教育的內(nèi)容和方式也不盡相同，這才能體現(xiàn)公平，體現(xiàn)和諧。

第三，教育要因人施教。人是教育的主體，因人施教就是依照個人發(fā)展的不平衡性施教，比如認(rèn)知能力、移情水平等。亦同古時的因人而異而教。和諧教育的構(gòu)造均要考慮到天時、地利、人和。

第2篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 全面發(fā)展 音樂學(xué) 培養(yǎng)方案

1 研究的理論基礎(chǔ)

國家教育部于2004年年底頒布實施了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》（以下簡稱《方案》）。自此，全面拉開了普通高校音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)課程改革的序幕。該《方案》的實施，對于普通高校音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)組織專業(yè)教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。用關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論來分析，對我們培養(yǎng)什么樣的人才、怎樣去培養(yǎng)、培養(yǎng)出的人才具備什么樣的素質(zhì)等有著重要的作用，從某種意義上講，它甚至決定著我們社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)。

本文以理論為指導(dǎo)，重點依托經(jīng)典著作中關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論，并以此為理論基礎(chǔ)，從關(guān)注“人的全面發(fā)展”角度對《方案》進行全面解讀。

2 用“人的全面發(fā)展”理論對《方案》進行全面剖析

2.1 研究背景

在我國，高等學(xué)校特別是高等師范院校，長期以來，存在對人的全面發(fā)展關(guān)注不夠的問題。以普通高等師范院校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)為例，影響和制約音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)改革發(fā)展的一個瓶頸就是我們的人才培養(yǎng)對人的全面發(fā)展關(guān)注不夠，突出體現(xiàn)在我們的畢業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)不高：學(xué)聲樂的彈不好鋼琴，會彈鋼琴的唱不好歌；學(xué)作曲理論的實踐動手能力差，實踐表演能力強的學(xué)生理論基礎(chǔ)知識不扎實等。直到2004年，我們才迎來普通高校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程改革。

高師音樂教育要適應(yīng)當(dāng)前高等音樂教育發(fā)展形勢和人才發(fā)展的新需求，就必須對課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)資源等方面的關(guān)系進行重新思考。也正是基于此，“中小學(xué)音樂教育發(fā)展與高師音樂教育專業(yè)教育教學(xué)改革”課題組在充分調(diào)研國內(nèi)外相關(guān)音樂教育專業(yè)教育教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際起草制定了包含目標(biāo)、規(guī)格、課程設(shè)置等板塊內(nèi)容的《方案》?！斗桨浮钒捶謱釉O(shè)計的原則設(shè)計了每一板塊所包含的主要內(nèi)容，板塊與板塊之間相對獨立，便于指導(dǎo)實踐。同時各部分的內(nèi)容又相互補充，共同構(gòu)成完整的體系。這充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展等基本特征。

2.2 從人才培養(yǎng)目標(biāo)看

關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說把人的全面發(fā)展理解為一個目標(biāo)，認(rèn)為人的全面發(fā)展主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關(guān)系、自由個性和人類整體的全面發(fā)展。在《方案》中有關(guān)人才的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出：普通高校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)除了傳統(tǒng)意義上的德智體美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)外，還對學(xué)生的專業(yè)理論和教育教學(xué)實踐能力包括科研能力等提出了明確要求?！斗桨浮返倪@一論述，充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展思想，與關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說有契合點。這就是說，音樂教育系統(tǒng)是培養(yǎng)基礎(chǔ)性、人文性、審美性的有機聯(lián)系和辯證統(tǒng)一、全面發(fā)展的人，我們在音樂教育系統(tǒng)中，使學(xué)生獲得音樂知識、提高音樂能力、開發(fā)音樂智力等，應(yīng)該是“基礎(chǔ)性”的內(nèi)涵，這是不言而喻的智育功能；同時，通過音樂教育，使學(xué)生得到愛國主義教育、政治思想教育、革命理想教育、道德品質(zhì)教育等，這應(yīng)該是“人文性”的內(nèi)涵，也是為絕大多數(shù)人所承認(rèn)的德育功能；此外，通過音樂教育，使學(xué)生形成審美意識即審美觀念和審美心理、領(lǐng)略審美因素即審美形態(tài)和審美范疇、培養(yǎng)審美能力即審美感受能力和審美鑒賞能力及審美創(chuàng)造能力等，這應(yīng)該是不可忽視的“審美性”的內(nèi)涵，也是音樂教師應(yīng)該發(fā)揮的美育功能。這樣，智育、德育、美育構(gòu)成了一個全面協(xié)調(diào)的統(tǒng)一整體。

2.3 從人才培養(yǎng)規(guī)格看

馬克思所謂的全面發(fā)展主要是指人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動和關(guān)系的整體發(fā)展，包括物質(zhì)和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面發(fā)展。在《方案》關(guān)于人才培養(yǎng)規(guī)格的論述中包含德育等五個方面的主要內(nèi)容，也充分體現(xiàn)出人的全面發(fā)展思想。值得一提的是，《方案》中除了德育、智育等常規(guī)內(nèi)容外，對學(xué)生的職業(yè)道德、心理健康素質(zhì)等也做了較為詳盡的要求；更加強調(diào)學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，摒棄了傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)習(xí)模式。

2.4 從課程結(jié)構(gòu)及學(xué)時、學(xué)分分配看

《方案》對音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)課程結(jié)構(gòu)、學(xué)時及學(xué)分分配等均給出了參考性指導(dǎo)意見。課程結(jié)構(gòu)中，除了傳統(tǒng)的專業(yè)必修課、選修課之外，還包含了新設(shè)的地方和學(xué)校課程。其中，必修課的設(shè)置涵蓋基礎(chǔ)的音樂理論和技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，從開設(shè)時間上看，這些基礎(chǔ)性課程基本上都開設(shè)于第一、二學(xué)年，其目的就是為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實的專業(yè)基礎(chǔ)。選修課又分為專業(yè)選修課和通識選修課，專業(yè)選修課大多集中開設(shè)在第三、四學(xué)年，旨在提升學(xué)生的專業(yè)技能和拓寬學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)；通識選修課則貫穿于學(xué)生整個大學(xué)學(xué)習(xí)始終，主要包含美育、教育和文史哲、文理滲透類課程，旨在提高學(xué)生的人文、綜合素養(yǎng)。值得一提的是，《方案》就地方和學(xué)校課程的設(shè)置進行了指導(dǎo)。這些課程資源具有地域性和獨特性，對于促進地方經(jīng)濟文化建設(shè)有著積極影響，尤其是在民族地區(qū)，這些課程的開設(shè)，對于提高學(xué)生了解掌握本民族音樂、本地區(qū)音樂有重要作用，特別是對于一些瀕臨失傳的民族音樂的傳承和保護有積極意義。

2.5 從實踐環(huán)節(jié)看

音樂學(xué)（教師教育）課程的專業(yè)屬性決定了其課程設(shè)置的實踐性。但是長期以來，高師音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)的實踐課程設(shè)置較為單一，一般都只體現(xiàn)為8個星期左右的教育實習(xí)，對該專業(yè)的藝術(shù)實踐、社會實踐等未作明確要求。這種課程設(shè)置的局限，很長一段時間內(nèi)，制約了該專業(yè)的健康發(fā)展，導(dǎo)致我們的學(xué)生在畢業(yè)后投身工作實踐時由于缺乏相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練而不能很好適應(yīng)和勝任工作要求?！斗桨浮烦雠_時，充分考量了中小學(xué)音樂教育工作者的職業(yè)需求，對高校音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)實踐課程的設(shè)置做了明確要求?！斗桨浮穼鹘y(tǒng)的實踐課程進行了優(yōu)化設(shè)計和改良，在傳統(tǒng)的教育實習(xí)基礎(chǔ)上，增設(shè)了社會實踐、藝術(shù)實踐、科研實踐三類課程，并就相關(guān)課程的開設(shè)提出了細(xì)化的指導(dǎo)意見，包括實踐的時間、實踐的方式、考核評價的方式等。從而將實踐課程從單一的設(shè)置改為系統(tǒng)設(shè)置，有助于學(xué)生綜合實踐特別是動手能力、探索能力等的訓(xùn)練和養(yǎng)成，能促進學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)時的職業(yè)適應(yīng)，促進學(xué)生的全面健康發(fā)展。

3 小結(jié)

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為教育目的的價值取向提供了最基本的理論依據(jù)。對《方案》的全面分析發(fā)現(xiàn)，《方案》內(nèi)容充分體現(xiàn)了確保質(zhì)量、科學(xué)發(fā)展、結(jié)合實際、增強人才適應(yīng)性、優(yōu)化課程體系、促進學(xué)生全面發(fā)展的原則，加強實踐教學(xué)、注重實踐能力培養(yǎng)原則，注重教育素質(zhì)培養(yǎng)、體現(xiàn)教師教育特色原則，現(xiàn)實性與前瞻性相結(jié)合原則；體現(xiàn)了主動適應(yīng)21世紀(jì)社會、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的趨勢，樹立現(xiàn)代教育思想與觀念，以人為本，促進學(xué)生全面健康成長，培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良、個性鮮明、合作能力強、具有創(chuàng)新意識和實踐能力的高素質(zhì)專門人才和應(yīng)用技術(shù)人才的總體追求，充分體現(xiàn)出對人的全面發(fā)展的崇高價值追求。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：人學(xué)理論；人的全面發(fā)展；高校學(xué)生思想政治教育；整 合發(fā)展

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2007)04－0004－03

一、人學(xué)理論為高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展提供了直接的理論依據(jù)

人學(xué)是哲學(xué)的重要組成部分。人學(xué)是一種通過對人的現(xiàn)實性存在的研 究，來探討人的未來發(fā)展?fàn)顩r的理論形態(tài)。而高校學(xué)生思想政治教育是以研究大學(xué)生的思想 和 行為發(fā)展、變化以及思想政治教育規(guī)律為其特定研究對象的科學(xué)。從人學(xué)層面看高校學(xué)生思 想政治教育的整合發(fā)展，就是要以關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為指導(dǎo)，研究和建構(gòu) 思想政治教育工作合理的方法論基礎(chǔ)，通過具有內(nèi)在聯(lián)系的全面教育和各種實際活動，確立 協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展三位一體的發(fā)展模式，促進人的內(nèi)在與外在、德與智 、知識與能力、生理與心理等各個方面的發(fā)展，形成具有整合發(fā)展思想的高校學(xué)生思想政治 教育工作的新局面。

人學(xué)理論為高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展提供的直接理論依據(jù)主要有：

第一，關(guān)于人的本質(zhì)的理論。人的問題存在的永恒性以及在當(dāng)代的凸顯性 、現(xiàn)實性使馬克思 主義人學(xué)理論在當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中的深化、持續(xù)研究成為必要和必需。歷史唯物 主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會屬性。人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實的，“人 的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［1 ］(56)。在這一切社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系又是最基本的社會關(guān)系，對人的本質(zhì)起著決定性 的 作用。從這里導(dǎo)出入的最值得注意的本質(zhì)特征是其階級屬性，這一結(jié)論表明：人的發(fā)展必須 把 人們從束縛他們的舊有的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，從而把人的自由和解放提上人類發(fā)展歷史的 日程。馬克思之所以在對人的本質(zhì)的理解和認(rèn)識上超越了黑格爾和費爾巴哈，正是因為他在 現(xiàn)實的社會關(guān)系中觀察到了人的本質(zhì)的真正內(nèi)涵，并進而發(fā)現(xiàn)了人的本質(zhì)的多重規(guī)定性。

第二，關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說是人學(xué)理 論的最終落腳點。 相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是“社會上每一個成員”的體力、智力、個性和交往能力等 方面的發(fā)展，它包括三個方面，即人的和諧發(fā)展、自由發(fā)展和全面發(fā)展。其一，人的和諧發(fā) 展。人的和諧發(fā)展是指人與自然、人與社會、人與人以及人自身的各方面發(fā)展處于協(xié)調(diào)一致 、同步運行的狀態(tài)之中。其二，人的自由發(fā)展。人的自由發(fā)展是指人作為主體擺脫了不合理 的束縛，真正做到發(fā)揮自己獨特的創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。其三，人的全面發(fā)展。在 人的發(fā)展中，人學(xué)突出強調(diào)的是人的全面發(fā)展，即作為主體的人的能力、需要、 潛能、社會關(guān)系和個性等方面的發(fā)展。

人的全面發(fā)展是人學(xué)理論的重要組成部分，它揭示了社會發(fā)展的必然趨勢，表達(dá) 了人類對自身完美狀態(tài)的孜孜以求?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的， 將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”［1］ 294因此，關(guān)于“人的全面發(fā)展”既包括個人的全方位和諧發(fā)展，也包括 人與人、個人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

第三，關(guān)于人的主體性的理論。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動中 所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性。其中，自主性是核心因素，能動性是基本內(nèi)涵，創(chuàng)造性是最高表現(xiàn)。社會 越向前發(fā)展，社會生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會成員發(fā)展 主體性，而社會成員主體性的增強，反過來又促進社會歷史的發(fā)展。馬克思一再強調(diào)：“人 始終是主體?！保?］130重視以實踐活動為基礎(chǔ)的人的主體性是辯證唯物主義的 一個顯 著特征。從關(guān)于主體性與客體相互關(guān)系的視角來理解人的主體性，主體性則是人 成為主體的本質(zhì)屬性，指人在與一定對象的關(guān)系中所具有的主動態(tài)勢、能動作用、積極態(tài)度 和支配地位。當(dāng)一定的人在與一定的對象的相互關(guān)系中獲得并實現(xiàn)了這種功能屬性時，則成 為這一對象的主體，對象則相應(yīng)地成為客體。

歷史唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，人的思想意識反映社會存在，社會意識對 于社會存在又具有能動的反作用。這是人類歷史不同于自然界和一般動物的本質(zhì)特征。人的 社會意識通過自己的社會實踐，反作用于社會存在的功能，表現(xiàn)為通過自覺的實踐活動改造 舊世界，創(chuàng)造新世界，這是人的主體性(或者主觀能動性)的突出表現(xiàn)。

二、“人的全面發(fā)展”是高校學(xué)生思想政治教育整合發(fā)展的客觀要求

“人的全面發(fā)展”是人學(xué)理論的本質(zhì)和核心，是人學(xué)理論的具體要求 和體現(xiàn)。馬克思、恩格斯站在人類社會發(fā)展的高度提出了人的全面發(fā)展問題。馬克思指出： “通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的生活，而且還可 以保證他們的體力、智力的充分自由發(fā)展和應(yīng)用?！保?］322社會生產(chǎn)的目的就是 創(chuàng)造條件不斷改造人的自身，使人的內(nèi)涵不斷得到豐富和完善，使人的個性和群體得到全面 發(fā)展。恩格斯還指出：“為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個人都能自由地發(fā)展他的人的本 性?！保?］625-626也就是說人的全面發(fā)展不僅是體力、智力的充分自由發(fā)展，而 且是人的 本性得到充分自由發(fā)展；不是少數(shù)人的全面發(fā)展，而是社會所有成員的全面發(fā)展；不僅是個 體全面發(fā)展，而且是個體和社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。馬克思把提高社會生產(chǎn)的社會目的和人 的全面發(fā)展的個人目的有機統(tǒng)一起來，使歷史上以盧梭為代表的教育目的的“個人本位論” 和 以康德為代表的教育目的的“社會本位論”得到了有機的統(tǒng)一，是唯物辯證法的歷史超越。 馬 克思人的全面發(fā)展學(xué)說是在人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一中揭示了人的全面發(fā)展規(guī)律。馬克思 、恩格斯在《1848年經(jīng)濟學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》和《資本論》等著作中，針對資本 主義私有制下人的片面發(fā)展問題，闡述了人的全面發(fā)展問題，創(chuàng)立了人的全面發(fā)展學(xué)說。人 的全面發(fā)展學(xué)說概括了人類個體發(fā)展的總趨勢，揭示了每個社會成員在廣闊的社會活動領(lǐng)域 中獲得發(fā)展的根本方向、條件和規(guī)律。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次正式 使用“個人的全面發(fā)展”這一概念，開始明確地提出他們關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，并且明 確指出所謂個人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力” ［3］330。

關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論對高校學(xué)生思想政治教育整合發(fā)展提出了客觀要求 ：

第一，目標(biāo)的構(gòu)建。關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展 的理論為探索高校學(xué)生思想政治 教育的新理念提供了理論支持。圍繞“人的全面發(fā)展”的命題，高校學(xué)生思想政治教育的目 標(biāo)、價值和定位必將產(chǎn)生深刻的變革。我們今天高校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的構(gòu)建，應(yīng)緊緊 圍繞著馬克思“人的全面發(fā)展”學(xué)說的內(nèi)涵目標(biāo)去構(gòu)建，從而達(dá)到人與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。 人的發(fā)展與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，應(yīng)從兩個方面去把握：一是德、智、體、美、勞等方面與 人的內(nèi)在個性潛能最大程度地協(xié)調(diào)發(fā)展；二是這種發(fā)展的個人與社會的和諧發(fā)展，個人與社 會協(xié)調(diào)的橋梁就是馬克思所說的生產(chǎn)勞動與智育、體育的結(jié)合。

第二，任務(wù)的明確。人的全面發(fā)展是人學(xué)理論的重要組成部分 ，它揭示了社會發(fā) 展的必然趨勢，表達(dá)了人類對自身完美狀態(tài)的孜孜以求。人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于未來社 會發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想，指人的能力、需要、社會關(guān)系和個性等方面的發(fā)展。它要求學(xué)校的一切 工作必須以學(xué)生為目的，尊重理解學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生，維護學(xué)生的實際利益，滿足學(xué)生提 高素質(zhì)和全面發(fā)展的內(nèi)在需求，它貫穿于高等教育改革和發(fā)展的全過程。培養(yǎng)和造就一大批 有 中國特色的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是高等學(xué)校的根本任務(wù)。這一切決定 了學(xué)生在高等學(xué)校中處于主體地位，決定學(xué)校的一切工作都必須以學(xué)生的健康成長和全面發(fā) 展為前提，以尊重理解學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生為出發(fā)點和落腳點。

第三，內(nèi)容的創(chuàng)新。實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是入學(xué)理論追求的 目標(biāo)和方向。根據(jù) 馬克思揭示的人的發(fā)展規(guī)律，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，應(yīng)當(dāng)把培育和發(fā)展人的獨 立性擺在重要的位置?！笆袌鼋?jīng)濟在解放個人、喚醒個體主體意識、生成個體主體性的同時 ，也促進了個體的社會化發(fā)展”［5］114。因此，隨著時代向前發(fā)展，凸現(xiàn)教育對象 主 體地位和作用的現(xiàn)代高校思想政治教育已成為時代和人的發(fā)展之必然要求。思想政治教育過 程中，教育者要自主把握教育對象的客觀特點和要求，遵循人的思想品德發(fā)展規(guī)律和教育規(guī) 律，制定符合社會發(fā)展和個人全面發(fā)展的教育目標(biāo)，精心選取教育內(nèi)容，采取有效的教育方 法，創(chuàng)造性地對教育對象進行思想道德教育，滿足教育對象成長、成才、發(fā)展的需要；更為 重要的是必須尊重、發(fā)展教育對象的主體性，使其主動認(rèn)可教育目標(biāo)，接受教育內(nèi)容和要求 ，發(fā)揮自身主觀能動性將其加以內(nèi)化，最終實現(xiàn)知 行統(tǒng)一。因此，高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)發(fā)揮育人的功能，針對青年大學(xué)生思想實際、現(xiàn) 實生活、文化需求、價值取向不斷變化的特點，實事求是地確定教育內(nèi)容，有的放矢地開展 工 作，同時注意內(nèi)容的開放性，求實進取，拓寬工作視野，從而培養(yǎng)具有主體意識、自立自主 精神 、堅強意志和奮斗精神、勇于開拓創(chuàng)新的人才，即培養(yǎng)有主體性的人。這是新時期高校學(xué)生 思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新的客觀要求。

三、新時期高校學(xué)生思想政治教育圍繞“人學(xué)理論”整合 發(fā)展的實現(xiàn)途徑

當(dāng)前，隨著改革開放的深入、市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、信息化網(wǎng)絡(luò)化社會的到來，以及經(jīng)濟全 球化浪潮的沖擊，高校學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題，當(dāng)代高校學(xué)生思想政 治教 育面臨改革創(chuàng)新的機遇和深刻的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，新時期高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展 的實現(xiàn)途徑主要有：

第一，確立全面發(fā)展和主體性發(fā)展的教育目的觀。人學(xué)理論為 當(dāng)代高校促進人的 全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的良性互動提供途徑與方式的理論論證，而對人的具體研究為思想 政治教育提供分析和解決問題的思路與方法和新的理論模式。首先，根據(jù)關(guān)于人 的發(fā)展過程理論，人的發(fā)展是人的主體性社會基礎(chǔ)不斷改善、主體意識逐步覺醒、主體性日 益增強的過程。發(fā)展人的主體性，培育人的獨立自主精神和獨創(chuàng)精神是現(xiàn)代社會入的發(fā)展的 重要價值取向。其次，我們當(dāng)前所強調(diào)的“以人為本”中的“人”，不是單個人所固有的抽 象物，而是其一切社會關(guān)系的總和，也就是說，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對象，我們必 須要 在對社會關(guān)系的把握中把握人的本質(zhì)并在社會關(guān)系的變化中實現(xiàn)社會群體的全面發(fā)展。因此 ，思想政 治教育必須統(tǒng)籌兼顧，高度重視和全面發(fā)揮人的主體性作用，最廣泛地調(diào)動一切積極因素； 必須最大限度地發(fā)揮人的聰明才智、人的主動性和創(chuàng)造性；必須正確處理好整體和局部、社 會和個人的關(guān)系。

在當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中，必須改變傳統(tǒng)的以社會為本位的價值觀念，把個體價值納 入 到整個思想政治教育的價值軌道上來。人是社會的主體，市場經(jīng)濟條件下，人的主體 性發(fā)展 ，對主體人的素質(zhì)、能力和發(fā)展提出了更高的要求，而為社會主義培養(yǎng)高質(zhì)量建設(shè)人才恰是 理論與思想政治教育學(xué)科的根本任務(wù)。思想政治教育是立足于當(dāng)前社會現(xiàn)實的實 踐活動，所以要以現(xiàn)實的社會和現(xiàn)實的人為基礎(chǔ)，確立現(xiàn)實的客觀條件和人們的主觀思想認(rèn) 識水平，從實 際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，有針對性地開展各種教育活動。

學(xué)生的主體性發(fā)展不是靠知識的傳授培養(yǎng)出來的。學(xué)生的主體性發(fā)展受 學(xué)生的 具體活動的內(nèi)容、形式所制約。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在的思想政治教育教學(xué)改革倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主 體性 ，但是教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式并沒有適時調(diào)整或者調(diào)整得不盡如人意，學(xué)校教育往往變成 了工具教育、利誘教育。在變革教育內(nèi)容和組織形式中，要處理好做人與做事的關(guān)系，注意 德育與生活教育、知識教育、心理健康教育的結(jié)合，在做事中教會學(xué)生做人；處理好 個性培養(yǎng)與群性(或社會性)培養(yǎng)的關(guān)系，在愉快、合作的情境中組織教育教學(xué)活動；處理好 知識掌握與學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)系，合理地編制、實施學(xué)科課程和活動課程；處理好家庭教 育與學(xué)校教育的關(guān)系，使之一體化，成為發(fā)展學(xué)生主體性的重要場所，而不是課堂負(fù)擔(dān)的轉(zhuǎn) 移地。

第二，處理好“古”與“今”、“中”與“外”的關(guān)系?！肮拧迸c“今” 即歷史傳統(tǒng)和 時代特色的關(guān)系；“中”與“外”即民族性和世界性的關(guān)系。正確處理它們之間的關(guān)系，應(yīng) 堅持“古為今用”、“洋為中用”。思想政治工作作為一門科學(xué)，隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，其發(fā)展的模式和變化的特點與 社會的發(fā)展模式和趨勢緊密相連。在現(xiàn)代社會，社會、自然與人的關(guān)系復(fù)雜多變，需要人的 全面發(fā)展，也需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的全面進步，因而為人的全面發(fā)展的目標(biāo)提供 了條件。經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，要求高等教育和思想政治工 作要打破科 學(xué) 主義與人文主義的對立，走向目標(biāo)多元、功能綜合、協(xié)調(diào)而平衡地發(fā)展。其一，市場經(jīng)濟條 件 下人的主體性與社會化并存的發(fā)展趨勢，要求高校思想政治教育工作者應(yīng)研究如何尊重主體 的需要，要用主體性發(fā)展去衡量學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生的主體性發(fā)展轉(zhuǎn)化為教育目標(biāo)。其二， 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對思想政治教育主體的知識儲備、知識更新提出了更高的要求，信息網(wǎng)絡(luò)技 術(shù)的迅速推廣和日益普及，大學(xué)生獲取知識信息的渠道方式多樣化，傳統(tǒng)的思想政治工作方 法、方式亟待變革。其三，文化激烈碰撞的新形勢，對高校學(xué)生思想政治教育提出了許多新 課題，如如何保持本民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)；如何對外來文化“取其精華，去其糟粕” ；如 何打造傳承古代并具有現(xiàn)代氣息的本國品牌的民族文化，提高本國文化產(chǎn)品的市場競爭力； 如何引導(dǎo)高校青年學(xué)生正確認(rèn)識世界文化多元化趨勢和中國傳統(tǒng)文化的一脈相承、與時俱 進的關(guān)系等等。

第三，充分利用各種思想政治教育資源進行整合與創(chuàng)新。思想政治教育資 源是教育者(主體) 在思想政治教育過程中通過某種形式、手段、方法或者載體向受教育者(客體)傳輸符合我國 社會發(fā)展要求的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范等。這些資源承載著主體和客體之間的互動 關(guān)系。當(dāng)前，思想政治教育的資源隨著社會時代條件的發(fā)展也不斷地豐富和發(fā)展，高校學(xué) 生 思想政治教育工作必須適應(yīng)時代的變化，因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時制宜，根據(jù) 時代、社會的變化調(diào)整我們的教育方法，豐富和更新我們的教育內(nèi)容，才能適應(yīng)思想政治教 育社會化的需要，才能增強思想政治教育的吸引力、滲透性。比如，在豐富思想政治教育的 內(nèi)容方面，應(yīng)在繼續(xù)堅持把理想、信念和道德教育作為教育的重點的基礎(chǔ)上，整合人與自然 協(xié) 調(diào)共存的世界觀、生態(tài)道德觀、全球意識、網(wǎng)絡(luò)道德等教育資源，用新的發(fā)展的內(nèi)容去教育 和 武裝學(xué)生。再如，對大學(xué)生開展思想政治教育，僅僅運用課堂教學(xué)、開會、辦學(xué)習(xí)班 這樣的載體，其局限性很明顯，效果是很難讓人滿意的，因而需要創(chuàng)造 覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳媒載體、活動載體以及管理載體等教育的方式。而 目前大眾傳媒的蓬勃發(fā)展、文化建設(shè)的空前興旺以及全體社會成員文化素質(zhì)的普 遍提高，又為高校學(xué)生思想政治教育運用這些資源提供了條件。因此，高校學(xué)生思想政治教 育除了繼續(xù)運用開會、辦班、黨員活動等載體外，還應(yīng)特別注意運用文化、管理、活動、大 眾傳媒等新資源、新手段，充分發(fā)揮這些資源在思想政治教育中的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

第4篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]以人為本；高職教育；就業(yè)為導(dǎo)向；人的全面發(fā)展；對立統(tǒng)一

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-192-01

“以人為本”在當(dāng)前社會和教育領(lǐng)域中都是十分熱門的話題。它集中回答“為什么發(fā)展”并由此決定著“怎么樣發(fā)展”。這既反映了人們對自身的尊重和權(quán)利回歸的渴望，也體現(xiàn)了高職教育改革的縱深發(fā)展。堅持以人為本，落實科學(xué)的發(fā)展觀，對于高職教育來說，要堅持以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

一、以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展相互區(qū)別

1.以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展外延不同，所指的范圍也不一樣。人的全面發(fā)展是個人全面發(fā)展，是個人作為類存在物、社會存在物的發(fā)展。同時，不只是單個人的發(fā)展，而且是每個人、任何人即全體社會成員都普遍地得到發(fā)展，是每個人都能得到的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展，是整個民族素質(zhì)的提高；以就業(yè)為導(dǎo)向是適應(yīng)職業(yè)的需要，把滿足勞動力市場的需求作為發(fā)展的動力，把提高學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力作為改革的方向，與市場接軌，從市場需求找生存發(fā)展空間。

2.以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展二者要求從不同的系統(tǒng)來考察。從系統(tǒng)論的觀點來看，以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展是分別作為不同系統(tǒng)的要素而存在的。人的全面發(fā)展與自然構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)這個大系統(tǒng)，而以就業(yè)為導(dǎo)向不過是作為構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)或小系統(tǒng)中的要素而存在的。

3.以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展二者的發(fā)展趨勢和發(fā)展過程并不完全吻合。在唯物辯證法看來，以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展，從總體上看，雖然其基本的發(fā)展方向、趨勢和過程是統(tǒng)一的，但這種統(tǒng)一并不是等同，而是一個充滿矛盾的統(tǒng)一過程。

二、以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展相互聯(lián)系

（一）以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展培養(yǎng)總體目標(biāo)一致性

以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展思想在基本精神上是一致的，它既是人的全面發(fā)展理論的延續(xù)，也是對其理論的具體化和深入化。一方面，高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，要體現(xiàn)社會和時代的要求，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。另一方面，以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展培養(yǎng)高校畢業(yè)生面臨的就業(yè)模式，自主擇業(yè)制度相同。高職教育無論在學(xué)生的培養(yǎng)方面，還是在就業(yè)指導(dǎo)方面都要準(zhǔn)確把握市場脈搏，積極探索寬口徑、高素質(zhì)、復(fù)合型的人才培養(yǎng)模式，緊緊盯住市場需求，依據(jù)市場辦教學(xué)、圍繞市場搞就業(yè)。

（二）以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展都以對方的存在為自己存在的前提

一方面，沒有人的全面發(fā)展的存在，就不可能有以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)的提出。另一方面，以就業(yè)為導(dǎo)向，又有助于人的全面發(fā)展。二者顯然是互為前提、相互促進的。

（三）以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展二者相互滲透與融合

從培養(yǎng)模式適應(yīng)社會需要和個人發(fā)展的整體上來看，以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展顯示出內(nèi)在的互補性，相輔相成。在培養(yǎng)實踐中，以就業(yè)為導(dǎo)向，蘊涵著一定的實踐導(dǎo)向，其核心在于強調(diào)作為主體的人的基本綜合素質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展，并不是將每個人都培養(yǎng)成全才，而是力圖使每個人在其現(xiàn)有素質(zhì)的基礎(chǔ)上趨于完善。它不僅隱含了對人的全面發(fā)展目標(biāo)的表達(dá)，也蘊涵了對人的全面發(fā)展教育內(nèi)容、手段與途徑的規(guī)定，兩種培養(yǎng)模式已表現(xiàn)出統(tǒng)一與融合的趨勢。

三、以人為本是實現(xiàn)高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展統(tǒng)一的起點與歸宿

（一）以人為本是實現(xiàn)高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展統(tǒng)一的理論基點

以人為本的基本涵義：一方面，它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用和地位的肯定。另一方面，它是一種價值取向。強調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。再一方面，它是一種思維方式。在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用符合規(guī)律發(fā)展的要求，也要確立并運用符合人性化或合乎人性發(fā)展的要求，關(guān)注人的共性和個性的有機統(tǒng)一。高職教育堅持“以人為本”，要求教育對人的全面關(guān)懷。高職教育培養(yǎng)的人首先應(yīng)是“社會人”，即具備做人的基本素質(zhì)，其次才是“職業(yè)人”，即具備做事的職業(yè)技能與素質(zhì)。

（二）以人為本是實現(xiàn)高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向與人的全面發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)鍵

堅持“以人為本”，就是要樹立“以學(xué)生為中心”，“學(xué)生為本”的教育理念。尤其應(yīng)重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生能力素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，同時，在課程內(nèi)容的選擇和編排上，要體現(xiàn)人文精神、社會科學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的有機整合，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，增強學(xué)生的變通能力。突出“因材施教原則”，采取分層教學(xué)的方法，即把學(xué)生按知識層面分成不同層次，按不同目標(biāo)不同方法施教，使每個學(xué)生都有不同程度的進步提高，都有成就感。再在此基礎(chǔ)上提升目標(biāo)，使每位學(xué)生都成為可造就之材，學(xué)會一技之長，都成為有用之材。

第5篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】總裝部隊教導(dǎo)隊 發(fā)展性評價 學(xué)員評價體系

【中圖分類號】G418 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2012)21-0192-02

總裝部隊教導(dǎo)隊學(xué)員評價是指根據(jù)總裝部隊教導(dǎo)隊教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn),運用恰當(dāng)?shù)脑u價理論和方法對學(xué)員個體的學(xué)習(xí)進行價值判斷。學(xué)員評價既是教學(xué)評價的基礎(chǔ)和重點,也是我們必須實際操作的一項重要內(nèi)容?？茖W(xué)的學(xué)員評價有利于促進學(xué)員提高綜合素質(zhì)和學(xué)業(yè)水平,促進學(xué)員的全面發(fā)展。

一 學(xué)員評價的意義

學(xué)員評價的意義在于通過評價客觀、公正、可靠地鑒別和評定學(xué)員的同時促進學(xué)員不斷提高綜合素質(zhì)和學(xué)業(yè)水平,促進學(xué)員全面發(fā)展?；诎l(fā)展性評價理念,通過學(xué)習(xí)前期的診斷性評價幫助學(xué)員查找自身在綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)上存在的不足并及時改進;通過學(xué)習(xí)過程中的形成性評價促進學(xué)員發(fā)現(xiàn)自身在某一階段學(xué)習(xí)過程中綜合素質(zhì)的提高和在學(xué)業(yè)上圍繞知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標(biāo)取得的成績,并查找自身存在的不足并及時改進,進一步改進學(xué)習(xí)方法和手段;通過學(xué)期中及學(xué)期末的終結(jié)性評價在對學(xué)員的學(xué)習(xí)情況進行判定的同時促進學(xué)員從“三維”目標(biāo)的實現(xiàn)情況對自身的綜合素質(zhì)的提高以及學(xué)習(xí)的過程和效果進行評價和總結(jié),為進一步學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),促進學(xué)員全面發(fā)展。

二 學(xué)員評價的基本原則

實施學(xué)員評價的基本出發(fā)點是為了在客觀、公正、可靠地鑒別和評定學(xué)員的同時,促進學(xué)員診斷和發(fā)現(xiàn)自身存在的弱點并及時改進,促進學(xué)員的全面發(fā)展。因此,實施學(xué)員評價應(yīng)堅持以下原則。

1.導(dǎo)向性原則

學(xué)員評價是依據(jù)總裝部隊教導(dǎo)隊教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)進行的價值判斷。學(xué)員要獲得理想的評價結(jié)果,就必然要了解評價的標(biāo)準(zhǔn)和方式,并傾向于依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整其發(fā)展?fàn)顟B(tài),向全面發(fā)展的方向努力;而教員通常也會采用此目標(biāo)并滲透在教育教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)員全面發(fā)展。

2.發(fā)展性原則

學(xué)員評價是基于以促進學(xué)員發(fā)展為根本目的的,評價的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和結(jié)果都應(yīng)是為促進學(xué)員的全面發(fā)展服務(wù)。應(yīng)堅持診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合,關(guān)注學(xué)員的日常行為表現(xiàn),注意收錄反應(yīng)學(xué)員成長過程和發(fā)展水平的描述與實證材料,關(guān)注和體現(xiàn)學(xué)員的個體差異或特長,用發(fā)展的眼光全面評價學(xué)員的綜合素質(zhì)和學(xué)業(yè)完成情況,實現(xiàn)實施評價的過程就是促進學(xué)員不斷認(rèn)識自我、發(fā)展自我和完善自我的過程。

3.公平性原則

要實現(xiàn)學(xué)員評價促進學(xué)員堅持全面發(fā)展的方向和促進自身全面發(fā)展,就必須遵循公平的原則。要提前公布評價的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法以及相關(guān)人員和制度,提供學(xué)員、教員、學(xué)員隊、機關(guān)等多方參與的評價體系,建立相應(yīng)的申訴制度,確保評價工作公平、公開、公正、透明地進行,對學(xué)員做出客觀、公正、可靠的全面鑒別和評定的同時促進學(xué)員全面發(fā)展。

4.多樣性原則

多樣性原則是實現(xiàn)公平性的保證。多樣性包括評價內(nèi)容的多樣性和評價主體的多樣性。要改變以往學(xué)員評價內(nèi)容只注重學(xué)業(yè)評價的片面性,要在學(xué)業(yè)評價的同時注重對學(xué)員綜合素質(zhì)的評價,實現(xiàn)以綜合素質(zhì)評價促進學(xué)員更好地完成學(xué)業(yè)、以學(xué)業(yè)評價帶動學(xué)員提高綜合素質(zhì),促進學(xué)員全面發(fā)展。要改變以往學(xué)員評價只是教員和管理者對學(xué)員進行的單向評價,要把作為教學(xué)主體的學(xué)員也納入到評價主體中來,實行學(xué)員自評、學(xué)員互評、教員評價、學(xué)員隊評價、機關(guān)綜合評價相結(jié)合的多維評價,多方面、多渠道地收集有效信息,形成相對客觀的綜合評定,保證學(xué)員評價的公平性。

5.可行性原則

學(xué)員評價是對學(xué)員個體進行的整體性評價,全面性是其必然要求。但在評價實施的過程中很難也不必做到“面面俱到”,并且,有的項目可以量化,有的項目則帶有很強的主觀色彩,容易受評價者情緒和偏好的影響,或者受技術(shù)條件的限制,很難做出準(zhǔn)確的判斷。因此,為了保證評價的公平性,要制定合理的評價指標(biāo)體系,使學(xué)員評價做到簡便、直觀,具有可操作性,力求評價結(jié)果的科學(xué)和公正。

導(dǎo)向性原則為學(xué)員評價指明方向,發(fā)展性原則保證評價促進學(xué)員發(fā)展功能的發(fā)揮,公平性原則是實現(xiàn)學(xué)員評價導(dǎo)向性和發(fā)展性的基礎(chǔ),多樣性原則更好地保證了學(xué)員評價的公平性,可行性原則為實施學(xué)員評價提供保障。

三 學(xué)員評價的內(nèi)容指標(biāo)

根據(jù)教育部頒布的《普通高中課程改革方案(實驗)》和《教育部關(guān)于積極推進中小學(xué)評價與考試制度改革的通知》,基于總裝部隊教導(dǎo)隊學(xué)員評價的意義和原則,學(xué)員評價的內(nèi)容指標(biāo)包括綜合素質(zhì)評價和學(xué)業(yè)評價兩個方面。

第6篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

論文摘要：人的全面發(fā)展思想是理論的重要組成部分。素質(zhì)教育是對人的全面發(fā)展理論在新的歷史條件下的創(chuàng)新實踐。

目前，有相當(dāng)多的人把在經(jīng)濟活動中奉行的追逐實利原則，推廣到政治生活、社會生活和人際關(guān)系中。這些人只注重眼前的物質(zhì)利益，而忽視了對人本身的精神世界的追求，其結(jié)果是對人生的意義產(chǎn)生困惑，對人生價值的理解產(chǎn)生偏差，對人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)喪失信心。之所以出現(xiàn)這些問題，在于偏離了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的要求，忽視了加強精神文明建設(shè)。因此，必須按照“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的要求，從培養(yǎng)人的基本道德觀念出發(fā)，提升人的人文素養(yǎng)和精神境界，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、人的全面發(fā)展的歷史必然性

1.社會的進步和生產(chǎn)的發(fā)展要求個人必須不斷地發(fā)展。社會的發(fā)展需要一種全新的人，這種全新的人就是全部才能充分發(fā)揮的人。因此，越是到了高度發(fā)達(dá)的社會，就越需要個人全面發(fā)展。個人的全面發(fā)展是歷史的必然要求，沒有個人的全面發(fā)展，就不可能有整個社會的不斷進步。

21世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展是以知識作為關(guān)鍵要素，以知識的生產(chǎn)、傳播和使用為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟，而知識傳承的載體是人，因此，知識經(jīng)濟的發(fā)展實際就是人類社會發(fā)展從求訴于外的農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)向求訴于內(nèi)的人類自身發(fā)展的過程?？梢哉f，人類社會走向知識經(jīng)濟的過程，就是走向解放的過程，就是真正從自在走向自為、由必然走向自由的過程。作為知識經(jīng)濟原動力的人，如果沒有人的個性解放、沒有人的個性發(fā)展，就不會有知識的創(chuàng)新，如果沒有人的發(fā)展，就不會有知識經(jīng)濟的發(fā)展。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為人的個性發(fā)展、為人的全面發(fā)展提供了可能的條件和發(fā)展的空間。

2.生活的多樣性要求人必須全面地發(fā)展自己。馬克思說過:“一個人，他的生活包括了一個廣闊范圍的多樣性活動和對世界的實際關(guān)系，因此是過著一個多方面的生活，這樣一個人的思想也像他的生活的任何其它表現(xiàn)一樣具有全面的性質(zhì)。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第296頁)人應(yīng)該全面地發(fā)展自己，包括才能、個性、情感，需要等諸方面。

3.人們有實現(xiàn)自我、發(fā)展自我的愿望和權(quán)利。向往美好是人的天性，也是人的權(quán)利。人從誕生的那一天起，就處在一個不斷完善的過程中。當(dāng)上一個目標(biāo)實現(xiàn)時，馬上就會產(chǎn)生新的愿望，人類正是在這種不斷探索和追求中一步步走向完善的。

二、實施素質(zhì)教育。促進人的全面自由發(fā)展

社會發(fā)展和社會實踐告訴我們，生產(chǎn)分工和社會分工越來越細(xì)，行業(yè)種類越來越多，每個人的素質(zhì)條件千差萬別，因此，在現(xiàn)階段要想使社會全體成員實現(xiàn)最終意義上的全面發(fā)展，是不可能的。我們只能爭取每個人在盡可能多方面的發(fā)展。根據(jù)人的全面發(fā)展理論，大力發(fā)展教育事業(yè)，實施素質(zhì)教育，提高人民的素質(zhì)，實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是推動人的全面發(fā)展的根本途徑和方法。目前我國正在實施以全民族的素質(zhì)提高為目的的素質(zhì)教育，這是對的人的全面發(fā)展思想的創(chuàng)新實踐。我國開展的九年義務(wù)教育、高等教育、成人教育、職業(yè)教育等，都是針對我國教育事業(yè)發(fā)展的實際情況和社會主義建設(shè)的長遠(yuǎn)需要而作出的，是關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在社會主義條件下的具體運用。

第7篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì) 全面發(fā)展 課程

高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，為國家培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的人才，在全國提升人力資源素質(zhì)、促進入的全面發(fā)展中起著十分重要的作用，這種作用的來源依賴于課程這個主渠道。但目前許多學(xué)校舉辦高職教育由于缺乏必要的理論準(zhǔn)備和相應(yīng)的實踐經(jīng)驗，其課程模式仍以知識為本位，課程結(jié)構(gòu)仍沿用傳統(tǒng)的三段式，課程內(nèi)容陳舊、理論過深、缺乏相應(yīng)的職業(yè)技能訓(xùn)練內(nèi)容，課程開發(fā)很少有企業(yè)共同參與?？傊S多學(xué)校的高職教育課程仍屬于普通本科壓縮型或普通?？埔浦残?，難以體現(xiàn)高職教育應(yīng)有的特色和優(yōu)勢，不能適應(yīng)高職教育對象的全面發(fā)展的需要，因此必須進行改革。

一、社會發(fā)展對人的全面發(fā)展的要求

人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展。根據(jù)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，教育對象的素質(zhì)劃分為：身心素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會活動素質(zhì)。高職教育對象的素質(zhì)的全面發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．身心素質(zhì)的和諧發(fā)展

身心素質(zhì)包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。健康的身體素質(zhì)是其他素質(zhì)發(fā)展的基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。顯而易見，一個沒有健康身體的人，是難以在社會生活中得到充分全面的發(fā)展的；與身體素質(zhì)相伴的是心理素質(zhì)1。在教育學(xué)意義上，心理素質(zhì)主要是指性格、情感、動機、興趣等心理特征。它參與、滲透、制約著人的其他素質(zhì)的形成和發(fā)展，是人的行為的驅(qū)動力和“安全閥”，它直接影響行為者的行為及其效果。只有健全的心理素質(zhì)與健康的身體素質(zhì)和諧發(fā)展，才能在人的素質(zhì)統(tǒng)一體中形成最堅實的基礎(chǔ)。

2．社會素質(zhì)的全面發(fā)展

人的社會性是人的本質(zhì)特征。從職業(yè)教育的角度看所謂社會素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、法制素質(zhì)等人們進行社會活動必備的素質(zhì)。

3．能力素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展

能力素質(zhì)主要包括體能素質(zhì)、智能素質(zhì)、技能素質(zhì)。體能素質(zhì)是人從事勞動的體力狀況；智能素質(zhì)是指人的學(xué)習(xí)能力、科研能力、預(yù)測能力、判斷能力、決策能力、應(yīng)變能力等；技能素質(zhì)主要指從事多種職業(yè)的工作技能、社交能力、管理能力等。能力素質(zhì)的全面發(fā)展，實質(zhì)上是對人的創(chuàng)造力和人的潛能的最大限度的挖掘，是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)2。隨著社會的不斷發(fā)展，知識更新的速度更加驚人。據(jù)統(tǒng)計， 20世紀(jì)60年代以來的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，比過去兩千多年的總和還要多，近20年發(fā)展起來的工業(yè)技術(shù)至今有近半已過時。因此，人們在青年時代所學(xué)的知識，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會工作和生活的需要?！斑m者生存”的競爭法則無不驅(qū)使著人們在社會中不斷地學(xué)習(xí)。由此可見，智能素質(zhì)中，學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。學(xué)習(xí)能力的高低在一定程度上又能促進科研能力、預(yù)測能力等能力的發(fā)展。良好的技能素質(zhì)在人們的職業(yè)生涯中的重要性也是不言自明的。一個人專業(yè)技能素質(zhì)越強，在職業(yè)活動中所發(fā)揮的作用越顯著、創(chuàng)造力也越強；一個人的社交能力越強，他所擁有的發(fā)展空間就越廣闊；一個人的管理能力越強，他所創(chuàng)造的社會財富和個人財富就越多。

4. 人的個性的充分自由發(fā)展

世界是豐富多彩的，創(chuàng)造世界的人也應(yīng)當(dāng)各有所長，因此當(dāng)今世界的趨勢是強調(diào)教育人道化和個性化，已有更多的人認(rèn)識到人的個性差別存在的必然性與必要性。個體在不同的現(xiàn)實社會生活條件下，根據(jù)個人的需要和發(fā)展充分自由地選擇自己的行為方式，才能更有針對性地開發(fā)出自己的潛能資源，才能真正成為自身的主人，實現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展。

二、高職教育課程改革

培養(yǎng)全面發(fā)展的人決定了高職教育應(yīng)當(dāng)設(shè)置為促進學(xué)生全面發(fā)展的課程。因此，高職教育課程改革應(yīng)把握好以下幾個方面：

1．重視體育課程和心理健康指導(dǎo)課程，保證身心素質(zhì)的和諧發(fā)展

身心隸質(zhì)的和諧發(fā)展需要持之以恒的體育鍛煉和心理健康指導(dǎo)作保障。體育作為高職教育課程中的一門必修課，任何時候都不能被忽視。一方面，體育課要使學(xué)生逐步掌握適合其年齡特征的體育運動的基本知識和技能技巧；另一方面，更重要的是要幫助學(xué)生形成“健康的身體是適應(yīng)社會生存的本錢”的意識，促使學(xué)生養(yǎng)成自覺鍛煉的良好習(xí)慣，保持健康的身體狀況。除體育課外，學(xué)校可結(jié)合本校實際情況使體育的組織形式多樣化，如：課間活動、體育運動競賽等。與此同時，學(xué)校要及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)，開設(shè)一系列的心理健康指導(dǎo)課程，這種課程可以包括專門的職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)課，也可以是由一系列的講座組成，有條件的學(xué)校還應(yīng)積極開展心理咨詢，目的在于使學(xué)生適應(yīng)變化、調(diào)節(jié)自我，以積極的心態(tài)應(yīng)對一切挑戰(zhàn)。

轉(zhuǎn)貼于 2．堅持文化課的基礎(chǔ)性，促進學(xué)生全面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

21世紀(jì)是一個人才競爭的世紀(jì)，人才的差別不僅在于專業(yè)知識與技能，更在于人才的基本素質(zhì)，這些基本素質(zhì)即．要求學(xué)生作為社會的人和國家公民所應(yīng)具備的基本知識、理論、技能和態(tài)度。高職教育雖然具有很強的職業(yè)定向性與應(yīng)用性，其生命力在于培養(yǎng)學(xué)生的技能技術(shù)，讓學(xué)生得以就業(yè)，能夠生存，但任何一種技能的培養(yǎng)、發(fā)展和提高都是建立在一定的文化基礎(chǔ)之上的。因此，高職教育課程必須堅持其基礎(chǔ)性，在任何時候都不能動搖。正如一座高層建筑物，如果基礎(chǔ)打得不深不牢，那么建立在其上的各式建筑，無論多么華美，都會因為沒有牢靠的支持而難以長久屹立。高職教育應(yīng)開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟、法律、道德修養(yǎng)等領(lǐng)域的文化基礎(chǔ)課程，這些課程應(yīng)具有提高、強化、平衡、補償四個方面的基礎(chǔ)功能。提高，就是使學(xué)生在原有文化基礎(chǔ)之上達(dá)到高等學(xué)歷層次的基本要求，提高文化水平；強化，就是加強與職業(yè)專業(yè)課緊密相關(guān)的內(nèi)容，以及有利于學(xué)生理解和掌握專業(yè)知識與技能的普通文化課的內(nèi)容；平衡，就是除職業(yè)專業(yè)課外，還應(yīng)當(dāng)有助于學(xué)生認(rèn)識社會，有利于品德、身心健康的發(fā)展等；補償，就是完成諸如環(huán)境、安全、媒體、閑暇等方面的教育，以補償學(xué)生家庭教育及其基礎(chǔ)教育的不足3。當(dāng)然，在較短的時間內(nèi)，學(xué)校不可能也無法給予學(xué)生所有基礎(chǔ)性的知識，那么，基礎(chǔ)課程內(nèi)容的選擇就應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)中有優(yōu)先，優(yōu)先中體現(xiàn)精簡。

3. 突出課程的實用性，適當(dāng)開設(shè)綜合課程，促進能力素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展

高職教育是為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，這種人才要能實現(xiàn)“零距離上崗”，因此決定了高職教育要緊跟時展和社會需要，所開設(shè)的課程尤其是專業(yè)課程要對學(xué)生上崗具有實用性，使其通過專業(yè)課程學(xué)習(xí)能熟練的掌握一到兩門專業(yè)技術(shù)，真正實現(xiàn)畢業(yè)后就能上崗、上崗后就能靠技能技術(shù)立身。技能技術(shù)的掌握對于高職學(xué)生將來邁進社會十分重要，這也是衡量高職教育成功與否的一個方面，但與此同時也要認(rèn)識到高職教育更應(yīng)重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。美國勞工部一項研究預(yù)測，現(xiàn)在20歲的年輕人在今后一生的工作時間內(nèi)，職業(yè)的轉(zhuǎn)換將會達(dá)到6~7次之多。這種情況表明，一個人一輩子固定在一種職業(yè)或一個工作崗位上的時代即將消失，我國社會也發(fā)生著同樣的變化4。職業(yè)或崗位的變換并非五條件的，它要求變換職業(yè)或崗位的人能適應(yīng)變化了的環(huán)境、變化了的工作，否則就有失業(yè)的危險。這就足以表明高職教育要能促進學(xué)生能力素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的終身就業(yè)打下基礎(chǔ)。為此，不少學(xué)者提出了要使課程綜合化。所謂課程的綜合化，并不是兩種或兩種以上課程內(nèi)容的簡單相加，而是不僅要體現(xiàn)在專業(yè)內(nèi)知識的綜合，又體現(xiàn)在不同專業(yè)知識的綜合，還體現(xiàn)在專業(yè)綜合實踐活動，這樣的課程能使學(xué)生盡可能多地獲得更加寬廣的知識。同時，在課程內(nèi)容的選擇和編排上，要體現(xiàn)人文精神、社會科學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的有機整合，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，增強學(xué)生的變通能力，為學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中能力素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展貯能蓄勢，使他們成為能迎接新世紀(jì)任何挑戰(zhàn)的成功勞動者或創(chuàng)業(yè)者。

4．加強課程的開放性，適應(yīng)人的個性的充分自由發(fā)展

課程是一個動態(tài)的概念，它因培養(yǎng)目標(biāo)的發(fā)展而與時俱進，它當(dāng)然必須是一個開放的系統(tǒng)。唯有開放，才能盡早知曉最新的動態(tài)；唯有開放，才能有效接納最新的思想觀念。也只有這樣，才能為學(xué)生提供自由發(fā)展的最大空間。為此，課程的開放性應(yīng)體現(xiàn)在以下三方面：第一，課程設(shè)置的靈活性。職業(yè)技術(shù)教育的根本意義在于對不同類型的學(xué)生的關(guān)注和探求，在于體現(xiàn)人的自我實現(xiàn)5。因此，高職教育應(yīng)靈活設(shè)置多門類的課程，以滿足不同個性的學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和特長等方面自主地、有目的地選擇最適合自身發(fā)展需要的課程進行學(xué)習(xí)。這種自主選擇得到充分滿足，就越能促進個體的發(fā)展。第二，課程內(nèi)容的前瞻性。課程要根據(jù)社會的發(fā)展、職業(yè)崗位需求的變化不斷加以調(diào)整，棄陳納新。這就意味著課程必須引進前沿科技知識，并且把有爭論的知識和無結(jié)論的探索述評給學(xué)生6，激起學(xué)生探求新知識的欲望，使其潛能和個性得到進一步發(fā)揮。第三，課程實施的和諧性。課程實施一般是在班集體進行的，班集體必然存在著成員間的獨特關(guān)系以及由此產(chǎn)生的某種氣氛。課程作為班集體成員間進行交流學(xué)習(xí)的信息資源，自然成為班級人際關(guān)系交往的橋梁和紐帶7。因此在課程實施中，要注意營造和諧融洽的人際關(guān)系和團體氣氛，給學(xué)生留有自由創(chuàng)造的空間和時間，尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生大膽探討，以造就具有鮮明個性和創(chuàng)新精神的人才，使學(xué)生獲得最大限度的全面發(fā)展。

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4 呂鑫強《新形勢下高職課程的若干理論要點》《教育發(fā)展研究》 2002年第9期

5 葉肇芳《論職業(yè)教育與人的全面發(fā)展} 《職教論壇》 2000年弟5期

6 劉彥文《論課程的基本特征》《職業(yè)技術(shù)教育》(教科版)2002年第28期

第8篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

一、樹立全新的音樂教學(xué)觀念

借助音樂教學(xué)來實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，首先要做好的第一步工作就是教師要樹立全新的音樂教學(xué)觀念。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師認(rèn)為音樂這門課的開設(shè)僅僅是為了應(yīng)付素質(zhì)教育的檢查，不是真正地為推進素質(zhì)教育的發(fā)展而開展的一項教學(xué)活動。

音樂教學(xué)不僅是實現(xiàn)素質(zhì)教育必不可少的科目，也是實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基本科目，更是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞、藝術(shù)鑒賞能力的入門科目。

音樂教學(xué)在素質(zhì)教育中占據(jù)著重要的地位，教師充分地認(rèn)識到這一點，才能夠真正地探究音樂教學(xué)的有效方法，從而為實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我認(rèn)為教師一定要認(rèn)識到音樂教學(xué)的重要地位，樹立起全新的音樂教學(xué)觀念，為實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展提供思想基礎(chǔ)。

二、提升教師的音樂素養(yǎng)

教師是學(xué)生獲得進步的指明燈、引路人。在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，教師的引導(dǎo)作用更加重要，教師自身的能力和專業(yè)素養(yǎng)直接影響著學(xué)生能力的發(fā)展和課業(yè)水平的提升。

因此，針對這一點，我認(rèn)為在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師必須積極地提升自身的音樂素養(yǎng)。教師成為一個懂音樂的人，才能夠?qū)⒁魳分R傳授給學(xué)生。教師明白了音樂對一個人的全面發(fā)展的重要性，才能將學(xué)生引入音樂的殿堂，有效教學(xué)。

提升教師自身的音樂素養(yǎng)是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，提升音樂教學(xué)效率的前提。要提升教師的音樂素養(yǎng)，我認(rèn)為需要注意以下幾方面。

1.吃透教材

小學(xué)音樂的教學(xué)內(nèi)容大多停留在入門階段，但是這些知識比較繁冗，涉及面廣。因此，教師要具備寬泛的教學(xué)視野，對教材中涉及的音樂內(nèi)容有一個高于教材要求的水平。教師具有較高的水平才能給學(xué)生提供更好的服務(wù)和教學(xué)。

例如，在《同一首歌》這個部分的教學(xué)中，教師不僅要會唱這首歌，還要會唱《真善美的小世界》《讓世界充滿愛》等歌曲。教師還要對這幾首歌的創(chuàng)作因由、創(chuàng)作過程中的逸聞趣事等了如指掌，這樣才能夠?qū)⑦@部分內(nèi)容上好。

2.與時俱進，緊跟潮流

音樂是古典的，也是現(xiàn)代的，教師一定要注意到音樂教學(xué)的這一特點，然后緊跟時代的步伐，做到與時俱進，讓學(xué)生接觸到最新的音樂知識。

例如，在《歡騰的邊寨》這個部分的教學(xué)中，教師可以將少數(shù)民族的邊寨歌曲帶入課堂，還可以將一些大型演唱比賽，如《中國好聲音》等節(jié)目中涉及的歌曲帶入課堂。

通過這兩種方式，教師的音樂素養(yǎng)將得到提升，音樂教學(xué)的效率也將得到提高，學(xué)生的全面發(fā)展也將得以實現(xiàn)。

三、通過多種手段開展音樂教學(xué)

小學(xué)音樂教學(xué)是一個入門階段，小學(xué)生年齡小，定力不夠，所以在教學(xué)中，我認(rèn)為教師必須采取多種多樣的方式來教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

課堂是教學(xué)活動的主要場所，也是學(xué)生獲得知識，得到提升的重要平臺。因此，如何在課堂教學(xué)中讓學(xué)生充分地參與其中是一個值得思考的問題。我認(rèn)為在小學(xué)課堂教學(xué)中開展音樂教學(xué)主要有以下方法。

1.借助游戲開展教學(xué)

小學(xué)生的游戲心理還很重，所以在音樂教學(xué)中，教師可以抓住學(xué)生的這一特點開展教學(xué)。

例如，在《同一首歌》這個章節(jié)的教學(xué)中，該部分的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠用歡快、充滿激情的聲音演唱《幸?？燔嚒贰ⅰ锻皇赘琛?，并且能夠唱好二聲部旋律。在教學(xué)中，教師可讓學(xué)生以游戲接龍的方式來演唱，可以是你一句我一句地唱，也可以以小組的順序依次演唱。這種交替演唱的游戲可以讓學(xué)生感受到演唱的樂趣，也能夠更好地將教學(xué)目標(biāo)注入教學(xué)之中，做好音樂教學(xué)工作。

2.進行課堂比賽

競爭可以激發(fā)學(xué)生的斗志，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在小學(xué)音樂教學(xué)中，我認(rèn)為教師可以借助課堂比賽來開展音樂教學(xué)。競賽的內(nèi)容包括音樂知識的掌握、歌曲的演唱等多個方面，這樣能夠從多個方面來豐富教學(xué)的層次，也能很好地發(fā)展學(xué)生多方面的能力，拓寬學(xué)生的知識面。

例如，在《京腔京韻》這個部分的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生PK，了解自己對京劇內(nèi)容的掌握程度，包括京劇的基本特點、經(jīng)典的京劇曲目、京劇的起源等知識。當(dāng)然，課堂比賽還可以借助青歌賽等方式來讓學(xué)生勇敢歌唱，快樂歌唱，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第9篇：全面發(fā)展的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】高職思想政治理論課；教學(xué)改革；學(xué)生全面發(fā)展

黨的十提出了全面實施素質(zhì)教育，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的新要求。因此，有必要在總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步改革高職院校思政課教學(xué)，提高思政課的教學(xué)水平和實效，促進學(xué)生全面發(fā)展。

一、高職思政課教學(xué)改革對于促進學(xué)生全面發(fā)展的緊迫性

新形勢下，高職院校思政課教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)都發(fā)生了重大變化。在內(nèi)容上注入了鮮活的思想、知識和事實材料，在進行思政課教學(xué)的同時，還要加強民主法制理論課、形勢政策理論課、人文素質(zhì)理論課、集體主結(jié)合作精神理論課、誠信理論課以及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人道德理論課的教育。與此同時，還充實了指導(dǎo)高職院校生個性健康發(fā)展、人格健全完善、崇尚科學(xué)精神、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識及擇業(yè)就業(yè)等方面的內(nèi)容；理論課目標(biāo)也不再僅僅注重社會價值的實現(xiàn)（即主要從黨、國家和社會的角度來談思政課教學(xué)），而是從人的全面發(fā)展的視角來重新審視思政課教學(xué)目標(biāo)，注重開發(fā)高職院校生的潛能，進行素質(zhì)理論課，促進高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)高職院校生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為全面發(fā)展的新人。在思政課教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容發(fā)展變化的情況下，如果教學(xué)模式仍然固守傳統(tǒng)的講授、學(xué)習(xí)、規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎懲等形式，那么思政課教學(xué)的實效性將大打折扣。因此，只有進行教學(xué)模式改革創(chuàng)新，才能適應(yīng)當(dāng)前思政課教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容變化發(fā)展的要求，才能使思政課教學(xué)具有時代性，才能使思政課教學(xué)的內(nèi)容為高職院校生所接受，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

二、高職思政課教學(xué)改革在促進學(xué)生全面發(fā)展中的作用調(diào)查

為了解當(dāng)前高職思政課教學(xué)改革在促進學(xué)生全面發(fā)展中的作用，筆者于2012年12月對本校思政課的教學(xué)現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷260份，收回問卷256份，有效問卷205份，調(diào)查內(nèi)容圍繞對思政課教學(xué)意義的認(rèn)識和對影響思政課教學(xué)效果因素的看法兩大部分。（1）對思政課教學(xué)意義的認(rèn)識。被調(diào)查的同學(xué)在回答“在高職院校開設(shè)思政課并作為大學(xué)生的必修課，有無必要”的問題中，認(rèn)為“非常必要”的占28%，認(rèn)為“必要”的占40%，兩者合計達(dá)到68%；認(rèn)為“沒有必要”的學(xué)生僅占11%。需要引起注意的是，有高達(dá)21%的學(xué)生認(rèn)為，高職院校開不開設(shè)思政課“無所謂”和“不清楚”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)同學(xué)對思政課有正確的認(rèn)識和積極的態(tài)度。在“你認(rèn)為開設(shè)思政課對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有多大作用”的問題中，認(rèn)為“作用非常大”的占26%，“作用比較大”的占38%，兩項合計達(dá)64%；認(rèn)為“作用不太大”的占28%，還有8%選擇了“對自己根本沒有作用”?？梢姶蟛糠謱W(xué)生認(rèn)為，思政課對提高自己的綜合素質(zhì)還是有幫助的。（2）對影響思政課教學(xué)效果因素的看法。對于影響思政課教學(xué)效果的因素調(diào)查方面，在問題“你不喜歡上思政課的主要原因是什么”中，18%的學(xué)生認(rèn)為是“教材內(nèi)容不好”，24%的學(xué)生認(rèn)為是“老師教得不好”，還有36%的學(xué)生選擇“教材內(nèi)容不好，老師教得也不好”；另有22%選擇了“與教材和老師無關(guān)，主要是自己不感興趣”。在問題“你對現(xiàn)在使用的多媒教學(xué)手段所取得的教學(xué)效果滿意嗎”中，學(xué)生認(rèn)為“非常滿意”的占11.5%，“比較滿意”的占18.5%，“一般”的占

37.2%，“不太滿意”和“很不滿意”的占32.8%。在回答“你所在班級的思政課教學(xué)主要以什么模式進行”中，選擇“單一的課堂教學(xué)模式”的占60.5%，選擇“課外活動教學(xué)”的占9.8%，選擇“實踐教學(xué)”的占18.8%，選擇“課堂教學(xué)、課外活動、實踐教學(xué)相結(jié)合”的僅占10.9%。在問題“你在思政課課堂上經(jīng)常如何表現(xiàn)”中，選擇“一直認(rèn)真聽講”和“從不認(rèn)真聽講”的各占9%和7%；選擇“教學(xué)內(nèi)容新穎，有吸引力就聽，沒有吸引力就不聽”的有

25%，選擇“老師講得好、方法靈活就聽，否則就不聽”的有

26.6%，這兩個選項都選的有32.4%。在回答“你認(rèn)為直接影響思政課教學(xué)效果的問題有哪些”的問題中，選擇“教學(xué)方法問題”的有51.7%，選擇“教學(xué)內(nèi)容問題”的有49.2%，選擇“教學(xué)手段問題”的有“33.6%”，選擇“教學(xué)模式問題”的有28.1%，還有

11.4%選擇了“社會環(huán)境問題”。以上數(shù)據(jù)顯示，在絕大多數(shù)學(xué)生看來，教學(xué)內(nèi)容、方法和手段等是影響教學(xué)效果的主要因素，同時也從另外一方面反映出，當(dāng)前思政課的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段、模式等教學(xué)策略諸環(huán)節(jié)存在不盡如人意的問題。因此，為了促進高職生的全面發(fā)展，思政課教學(xué)亟待進行改革。

三、學(xué)生全面發(fā)展中高職思政課教學(xué)改革的對策

（1）高職思政課改革模式的基本教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。高職思政課在改革模式基礎(chǔ)上要求教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，堅持教學(xué)內(nèi)容“一線化”?！耙痪€化”要求思政課教學(xué)把學(xué)生鎖定為即將走向第一線職業(yè)崗位的社會人，把教學(xué)內(nèi)容定向在第一線，即結(jié)合第一線的特點、發(fā)展趨勢及對人才素質(zhì)的要求，選擇并突出那些具有針對性的教學(xué)內(nèi)容，在進行理論和思想品德教育中，著力培養(yǎng)學(xué)生符合第一線職業(yè)崗位要求的思想政治素質(zhì)。（2）思政課課堂教學(xué)的改革模式。首先是研究性教學(xué)（學(xué)習(xí)）模式。研究性教學(xué)模式本質(zhì)在于使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，不斷提高能力和精神境界，成為適合社會需求的、具有較強競爭力和應(yīng)變力的人才。其次是案例教學(xué)模式。通過向?qū)W生提供紀(jì)錄實際發(fā)生的情況或事例，即案例，組織學(xué)生圍繞一個或幾個問題展開討論和剖析，并提出各自的見解，以培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問題的能力。再次是問題式導(dǎo)學(xué)模式。問題式導(dǎo)學(xué)模式其目的在于發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，激活課堂研究氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，最大限度地壓縮教師在課堂上講授的時間，以促進每位學(xué)生都有足夠的時間去主動學(xué)習(xí)，主動思考。（3）構(gòu)建思政課實踐教學(xué)改革模式。第一，學(xué)習(xí)參觀考察。到企業(yè)、農(nóng)村參觀考察，讓學(xué)生了解我國改革開放以來市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義新農(nóng)村建設(shè)所取得的成就，沒有對本國國情的深刻了解，很難成為一個合格的公民。第二，社會實踐。結(jié)合團委開展的暑期社會實踐活動，圍繞黨的十精神、構(gòu)建和諧社會等問題，開展主題社會實踐。第三，開設(shè)專題講座。根據(jù)實際情況開設(shè)經(jīng)濟、社會發(fā)展熱點問題專題講座和學(xué)術(shù)講座，以開闊學(xué)生的視野、拓寬知識面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。第四，實踐基地?；亟ㄔO(shè)要有一定的穩(wěn)定性，從人財物等各個方面予以支持，雙方建立順暢的工作機制，及時溝通情況，開展活動。（4）完善思政課教學(xué)評價體系改革模式。第一，明確評價目的。我們需要對評價的目的有明確的認(rèn)識和自覺的把握，只有明確了評價的具體目的，思政課教學(xué)評價的實施才有了方向，我們也才有可能制定切實可行的實施方案。第二，確立評價標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的確立過程就是教學(xué)活動相關(guān)方面的理想化狀態(tài)的現(xiàn)實化、具體化的過程。評價標(biāo)準(zhǔn)不合理、不全面，教學(xué)評價就不可能做到準(zhǔn)確、全面和深入。第三，充實評價內(nèi)容。思政課的評價內(nèi)容應(yīng)是學(xué)生熟悉并有所感受的問題，這樣才能引起學(xué)生進行探求的興趣和欲望，并調(diào)動和運用所學(xué)知識及所掌握的觀點和方法去探求問題的答案。最后，總結(jié)評價結(jié)果。評價成果是對評價對象給以信息反饋的基本形式，是進一步推動思政課教學(xué)改革和發(fā)展的基本依據(jù)。在總結(jié)評價成果的過程中，要堅持做到客觀、公正。

參 考 文 獻(xiàn)