終身教育精選(九篇)

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第1篇：終身教育范文

終身教育思想產(chǎn)生于20世紀20年代，其創(chuàng)始人是保爾·朗格朗。終身教育思想的產(chǎn)生適應了科學技術(shù)迅猛發(fā)展的需要，使人能緊跟時代的步伐，實現(xiàn)人與社會的和協(xié)發(fā)展。

1.適應了科學技術(shù)的進步與發(fā)展的需要

蒸汽機和電的發(fā)明，把人類帶入了一個電氣化和機械化的時代，使人類生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展和提高，經(jīng)濟的發(fā)展和積累也比以往任何時候都迅速。這種科學技術(shù)上的進步，使人類的經(jīng)濟、社會、生產(chǎn)力實現(xiàn)了第一次最為重大的飛躍。至20世紀40年代，原子彈的成功制造與爆炸、第一臺電子計算機的產(chǎn)生，50年代蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天，60年代前后集成電路的研制成功和應用，更使人類開始進入原子能、計算機、電子集成電路和空間科學技術(shù)的時代。此一時期也使科學技術(shù)的發(fā)展空前繁榮，不斷地從舊有的學科體系中派生和分化出新的學科或邊緣學科，如從物理學中派生出“核物理”、“電子學”、“電機學”、“空間動力學”等。學科的分化與演繹，使學科越分越細，邊緣學科層出不窮?？茖W技術(shù)的應用研究也越來越綜合，需要不同學科的人員參與才能完成，科研的設備越來越復雜，制造技術(shù)也越來越精細。如原子彈和人造衛(wèi)星的研制成功，幾乎集中了人類當時已知的各個學科的科學技術(shù)和各路精英參與。據(jù)統(tǒng)計，從20世紀40年代第一顆原子彈和第一臺電子計算機的研制成功，到20世紀60年代初期的近20年間，人類科學技術(shù)的成果和文獻總量比在此之前200年間的總和還要多。據(jù)美國有關(guān)部門的統(tǒng)計，一個大學畢業(yè)生在大學期間所學的知識，在第一次世界大戰(zhàn)之前至少可用30～40年；到第二次世界大戰(zhàn)時，只能使用15～20年；到60年代中期，只能使用8～10年，個別領(lǐng)域則縮短到5年左右，而其它知識都老化、陳舊或無用了。從20世紀80年代開始，科學技術(shù)的發(fā)展進一步加快，知識的積累、老化和陳舊更為快速，特別是進入90年代至今，新知識、新技術(shù)每年都在大量地產(chǎn)生和積累，并在積累中大量地除舊出新，如在計算機技術(shù)、電子技術(shù)、網(wǎng)絡及通信技術(shù)等信息科學領(lǐng)域，更是以空前的速度發(fā)展，新的知識每年都在大量地產(chǎn)生、大量地陳舊無用，其變化之快使人目不暇接。據(jù)對美國《化學文摘》(chemicalAbstracts)每年摘錄的化學文獻量的統(tǒng)計，從二戰(zhàn)后到60年代初，大約每10年文獻量就翻一番，而現(xiàn)在則只需要2年左右。這就是所謂的知識、信息和情報爆炸。在這樣一種背景下，即使是一個非常優(yōu)秀的科學家和科技工作者，也很難利用原有的知識把握和了解全球科學技術(shù)發(fā)展的狀況及動態(tài)，一般的科技工作者、生產(chǎn)第一線的技術(shù)人員等，也難以利用原有所學的知識去適應科學技術(shù)和生產(chǎn)力水平的快速變化，因而出現(xiàn)了知識老化和知識短缺的危機，這無疑對生產(chǎn)力的進一步發(fā)展是一種極大的障礙。特別是在知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡時代，新知識的產(chǎn)生和迅速更新，無論任何一個層次的人員都存在不同程度的知識老化和知識短缺問題。而終身教育恰恰就可以實現(xiàn)人的知識積累與更新同步，適應科學技術(shù)發(fā)展和社會進步的需要。

2.適應世界經(jīng)濟快速增長的特點

世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，是二次大戰(zhàn)后的一個顯著特點。特別是歐美等國及日本、德國、意大利戰(zhàn)后經(jīng)濟的快速發(fā)展，除科學技術(shù)進步的因素外，還有就是二戰(zhàn)以后除50年代的朝鮮戰(zhàn)爭和60年代的越南戰(zhàn)爭，整個世界處于一個相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，即使是朝鮮和越南戰(zhàn)爭，以及以美國為首的多國部隊對伊拉克和南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭，也發(fā)生于上述經(jīng)濟發(fā)達國家本土以外的地方，本國的生產(chǎn)力和經(jīng)濟積累沒受到任何破壞，相反通過這些戰(zhàn)爭加快了與軍事有關(guān)的科學技術(shù)和軍工軍需工業(yè)的發(fā)展，也同時拖動了其它經(jīng)濟行業(yè)的發(fā)展，使有關(guān)國家發(fā)了戰(zhàn)爭財。以美國為首的北約和以蘇聯(lián)為首的華約兩大集團的軍事對抗與軍力競賽，更是把與軍事有關(guān)的科學技術(shù)和工業(yè)推到了一個新的階段。如以核威協(xié)力量為目標的核武競賽，以制空權(quán)和航天技術(shù)為目標的航空航天領(lǐng)域的競賽，以電子技術(shù)對抗為目標的軍事電子工業(yè)的發(fā)展，以及與軍需品有關(guān)的汽車、石油、化工、冶金等行業(yè)，技術(shù)發(fā)展快，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟增長迅速，相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)要求不斷提高。此一時期，歐美等發(fā)達國家的科學技術(shù)對經(jīng)濟增長的貢獻率已普遍在50%左右或以上，這就使生產(chǎn)力與經(jīng)濟出現(xiàn)了互動發(fā)展的良性循環(huán)過程。在這種背景下，生產(chǎn)力提高而使經(jīng)濟的增長加快，隨即的問題是把人的技術(shù)技能素質(zhì)如何適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要提到了緊迫的位置。因此，實施終身教育無疑是解決這一問題的有效辦法。

目前在以電子信息技術(shù)為核心的新經(jīng)濟時代，經(jīng)濟的發(fā)展速度遠遠高于傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟增長，甚至出乎人們的預料。這種以知識、技術(shù)為核心與支撐的經(jīng)濟，往往需要人們掌握更復雜的知識與技術(shù)，反之則不能適應新時期經(jīng)濟發(fā)展及其日益國際化的需要。這樣，實施終身教育是解決知識老化和知識短缺這種與經(jīng)濟社會不和諧發(fā)展的最好辦法。

3.適應了人口劇增和失業(yè)人口增多等的社會發(fā)展需要

二戰(zhàn)后到60年代的相對和平環(huán)境里，歐美及其它許多國家，隨著對戰(zhàn)爭因素造成的死亡人口的補償性增長，自然人口增長速度高于歷史上的各個時期。如1950年全球的人口為25.2億人，到1960年增加到30.21億人，10年間凈增了約5億人。到1970年，全球人口增加到了36.97億人，比1950年增加了11.72億人，25年間增加了46.4%，目前，世界人口已達到了60多億的規(guī)模，這種人口增加速度是空前的，使人類面臨著人炸的巨大壓力。

在人口劇增的同時，教育卻相對滯后，隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展，人的平均接受教育程度并沒有得到相應的提高。在西方各國，科學技術(shù)發(fā)展促使了生產(chǎn)力的普遍提高，隨之而來的，一是縮減就業(yè)人員，使失業(yè)人口不斷增加；二是人們也不能適應新的生產(chǎn)力發(fā)展對知識和技能的要求，從而出現(xiàn)了反對自動化生產(chǎn)線和機器人應用的傾向等等，人們就業(yè)需求與科技發(fā)展之間產(chǎn)生了矛盾，由此也衍生和激化出了其它許許多多的社會問題。此外是經(jīng)濟欠發(fā)達國家，由于經(jīng)濟與文化落后等原因，許多人失去了學習的機會，人們的就業(yè)和國家的發(fā)展與生存空間都產(chǎn)生了潛在的危機。終身教育可以使失去學習機會以及知識和文化層次渴望提高的人提供了機會與條件，也為改變經(jīng)濟、文化、科技落后狀況儲備了較高素質(zhì)的人力資源，為增加就業(yè)機會及國家發(fā)展提供了條件。

綜上所述，終身教育已成為解決人與生產(chǎn)力、人與社會發(fā)展不和諧的有效途徑，因而把終身教育提到了重要的議事日程，并受到各國的重視。同時，提出和實施終身教育，適應了經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，這無論對科技、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會矛盾的化解與緩和都是適時的，并具有劃時代的意義。

二、終身教育思想的現(xiàn)實貢獻

實施終身教育，無論對任何一個層次的人來說都是有益的，對社會、經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展也是有益的。特別是在知識經(jīng)濟與網(wǎng)絡經(jīng)濟時代，終身教育思想的貢獻更為突出。

1.可以按社會需求實施多層次多形式的教育

嬰幼兒的教育，從小學到大學的教育，包括研究生教育，均屬正規(guī)學校的教育，且有較強的年齡限制和其它條件限制。就全球而言，到1994年適齡人口中高等教育的毛入學率也僅為15.3%，也就是說，全球有84.6%的適齡人口在高中畢業(yè)之前或之后就已步入社會，與高等教育無緣。到1993年，全球成人識字率為76.3%，初中、中等和高等教育綜合入學率為60%，在許多發(fā)展中國家，小學以下文化程度的不少在80%以上，也就是說全世界的文盲和半文盲比例很高，這對發(fā)展科學技術(shù)事業(yè)、提高生產(chǎn)力水平、加快經(jīng)濟發(fā)展顯然是十分不利的。在發(fā)達國家，高等教育的平均毛入學率約在60%左右，即使如此，也與其自身經(jīng)濟社會發(fā)展水平不相適應。這樣，終身教育的實施，就為不同國家根據(jù)自身人力資源素質(zhì)狀況和社會需要，開展多層次多形式的成人教育和繼續(xù)教育，如職業(yè)技術(shù)教育、技能教育、文化科學知識教育、學歷及專業(yè)課程教育、大學后的繼續(xù)教育、或老年人的教育等各種形式的正規(guī)與非正規(guī)教育，為不同國家實現(xiàn)人力資源的素質(zhì)與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了服務與保障。

2.使人和社會實現(xiàn)和諧發(fā)展

人的受教育程度往往是受經(jīng)濟、社會、教育發(fā)展水平、個體條件等因素決定的，但這些條件也因時空條件的改變而變化。在全世界，多數(shù)人受教育的程度不高，步入社會時的學力偏低；對接受過高等教育或其它專業(yè)層次教育的階層而言，也存在著知識陳舊、老化等問題，這與科學技術(shù)及生產(chǎn)力的快速發(fā)展是不和諧的。終身教育可以使不同層次、不同行業(yè)的人根據(jù)自身職業(yè)的要求或愛好，選擇不同層次和不同形式的成人教育或繼續(xù)教育模式，邊工作邊學習，實現(xiàn)人生發(fā)展方向上的自我完善與塑造。對國家而言，也可以用各種形式的大眾化教育取代英才教育，實現(xiàn)教育的整體社會價值，使人的素質(zhì)能與社會發(fā)展目標實現(xiàn)和協(xié)發(fā)展。

3.實現(xiàn)教育形式與教育投入多元化

終身教育實現(xiàn)了教育形式的多元化，形成了正規(guī)教育與非正規(guī)教育并存的教育體系，為不同層次、不同年齡的人實施不同要求與特點的教育，以實現(xiàn)公民的個性化特色的塑造和提高人力資源素質(zhì)的社會化綜合目標。正規(guī)教育為學校辦的教育，非正規(guī)教育可以學校辦，其它所有非教育機構(gòu)或個人也可以辦，這樣就使教育形成一個由政府、私人、公司企業(yè)、各類團體機構(gòu)多元共同投入辦學的局面，減輕政府對教育投入的壓力，實現(xiàn)教育與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、終身教育的現(xiàn)實意義

我們面對的21世紀，科學技術(shù)往往以人們難以預測的速度向前發(fā)展，人們往往越來越難以適應由科技進步而引起的社會及經(jīng)濟上飛速變化的狀況，終身教育可以成為調(diào)適各種社會關(guān)系的重要手段。終身教育的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.體現(xiàn)了教育對人的終身發(fā)展的意義和價值

現(xiàn)實社會中，無論何種教育層次的人，其在接受最后學歷教育中所掌握的知識都是極其有限的，面對科學技術(shù)的飛速發(fā)展，絕大多數(shù)人都會感到迷茫，學歷層次低的人更難以適應社會快速發(fā)展的要求。除了極少數(shù)人可以通過自我學習來完善、提高并適應所變化的環(huán)境外，絕大多數(shù)人必須依靠成人教育或繼續(xù)教育等形式完善知識結(jié)構(gòu)或技能結(jié)構(gòu)，以適應科技與社會的變化。這就體現(xiàn)了教育對人的終身發(fā)展的意義和存在價值。

2.實現(xiàn)人力資源與經(jīng)濟社會和科技的和協(xié)發(fā)展

經(jīng)濟社會的發(fā)展水平主要依賴于科技和生產(chǎn)力的發(fā)展水平，在未來的經(jīng)濟社會發(fā)展中更是如此。而人力資源的素質(zhì)高低決定了生產(chǎn)力的水平，對經(jīng)濟社會的發(fā)展起決定性的作用。終身教育的目的在于個性化目標的培養(yǎng)和社會整體人力資源水平的提高，這樣便可以使人的個體和社會整體去適應日新月異的科技和社會發(fā)展的需要，最終實現(xiàn)人與經(jīng)濟、科技的和協(xié)發(fā)展。

3.適應個性化和整體化發(fā)展的要求

人們在最后學歷教育學習中所掌握的知識，在人生漫長的道路中是難以適應科技發(fā)展和社會變化的要求的。不少人一生中會按照自己的特點多次自我調(diào)整社會工作角色，即使是一生都在同一崗位工作的人，也同樣存在知識更新的問題，這樣終身教育便起到重要的調(diào)節(jié)作用。社會中的每一個成員都可以通過終身教育實現(xiàn)個人發(fā)展目標；而社會全體則通過終身教育，調(diào)整與科技和社會發(fā)展的差距，實現(xiàn)人類及社會發(fā)展的整體進步，逐步進入更高一級的社會發(fā)展層次。

4.有利于實現(xiàn)教育投入與教育資源利用的市場調(diào)節(jié)機制

中學以前的教育在絕大多數(shù)國家是實行義務教育制，大學教育多數(shù)國家實行的是國家投入為主、學生交學費上學為輔的投入機制，國家對教育經(jīng)費的負擔不輕。如我國教育投入占財政收入支出的比例近幾年仍保持在20%～22%之間。如果對實施提高人力資源素質(zhì)的非義務、非學歷教育都要由政府負擔的話，世界上絕大多數(shù)國家都是難以支撐的。對終身教育中非學歷、非義務性教育的部分，任何人要實現(xiàn)自己知識和技能的更新或重構(gòu)，則教育經(jīng)費支出基本上是由個人或由有關(guān)機構(gòu)支付的，這種投入無疑有利于促進教育事業(yè)的發(fā)展。由于終身教育既可以由教育機構(gòu)辦，也可以由非教育機構(gòu)辦，且教育模式由社會需求機制自動調(diào)節(jié)，這就引入了教育投入的多元化機制，使各種教育機構(gòu)的資源能得到合理的利用，實現(xiàn)教育投入與教育資源利用的最大價值，這對我國這樣的發(fā)展中國家是十分合適和有利的。

四、終身教育實施對我國的影響與作用

我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，人口的平均學歷層次偏低，各種形式和層次的繼續(xù)教育發(fā)展，將會對我國整體人口素質(zhì)的提高產(chǎn)生巨大的影響，對社會、經(jīng)濟和科學技術(shù)的進步與發(fā)展的推動作用是不可估量的。

1.有利于國民素質(zhì)的改善和提高

我國長期的封建統(tǒng)治及半封建半殖民地社會，使國力貧弱，教育、科學技術(shù)、文化、經(jīng)濟落后，國民的教育程度不高，國民中的文盲和半文盲比例較高。解放后，黨和政府大力發(fā)展各種形式和多種層次的教育，提高國民的文化科學素質(zhì)，并取得了輝煌的成就。但由于我國原有的底子薄、經(jīng)濟不發(fā)達、教育資源有限，國民的整體教育水平仍不高。據(jù)1998年的人口抽樣調(diào)查統(tǒng)計，在6歲及以上的人口中，不識字或識字很少的仍占總?cè)丝诘?3.71%，小學文化程度的占39.79%，初中文化程度的占33.04%，高中文化程度的占10.67%，大專以上文化程度的僅占2.79%。到1999年，我國普通高校的在校生為413萬人，成人高校在校生為306萬人，總量達到719萬人，比1952年的普通高校在校生的19.1萬人增加了21.6倍，高教在校生的增加總數(shù)為37.6倍，發(fā)展速度是驕人的。但以每10萬人口在校生計算，到1999年我國的普通高校生為328人，若加上成教生，則每10萬人口高校生數(shù)為571人，適齡人口入學率約為10.8%。與世界平均水平比較，1995年全球成人識字率為77.6%，初等、中等和高等教育的綜合入學率為62%，其中高等教育的入學率為16.2%。顯然，我國國民的受教育程度與世界的平均發(fā)展水平仍有較大的差距。因此，要整體提高我國國民的受教育程度和文化科學素質(zhì)，利用各類教育資源有效地開展不同層次的成人學歷與非學歷教育、大學后的繼續(xù)教育并倡導終身教育，可使得不同文化程度的人按自己的發(fā)展要求不斷地自我提高完善，上一個層次，以適應社會的進步和科學技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展的需要。換言之，終身教育可以使國民在失去某種層次的教育后能有機會予以回補，或不斷地接受新的知識，不斷地調(diào)整和修正個人發(fā)展和社會需要的關(guān)系。

國民素質(zhì)的改善與提高已關(guān)系到國家的發(fā)展與前途。在廣大農(nóng)村地區(qū)，文盲與半文盲占了國民中的大多數(shù)，更有必要發(fā)展不同形式和層次的教育，提高文化知識和科學素養(yǎng)，這對整個國家的發(fā)展十分重要。此外是城鎮(zhèn)地區(qū)，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生產(chǎn)技術(shù)的升級，越來越多的工人和部分技術(shù)人員下崗失業(yè)并形成了一個45～50歲的正值旺盛工作年齡的人員大批退休的現(xiàn)象，這不能不說是人力資源的巨大浪費，對國家也是一個不該提前發(fā)生的沉重負擔。從我國的國情看，今后仍然會有大批人力資源的素質(zhì)不能適應科技和生產(chǎn)力的發(fā)展而需下崗待業(yè)或失業(yè)的狀況發(fā)生，若能有更多的不同層次的公辦或民辦教育機構(gòu)展開不同形式的終身教育，就能滿足國民素質(zhì)的改善與提高的需要，為經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步服務。

第2篇：終身教育范文

從終身教育角度建立和完善幼兒教育體制。教育體制的建立和完善是整個教育工作順利、正確執(zhí)行的核心所在，新時期的幼兒教育工作應以符合終身教育理念和視角的教育體制作為整個教育工作的指導和支撐。新時期幼兒教育體制的建立和完善應將幼兒作為教育體制建立及工作實施的主體，將幼兒在教育過程中的生命體驗和主觀感受作為整個教育體制建立和完善工作的重點與核心。另外，幼兒教育體制的建立和完善工作應明確幼兒作為教育主體的成長特點和教育需求，以幫助兒童體驗和感悟世界與生活、鍛煉綜合能力、培養(yǎng)綜合素養(yǎng)為主要目標。幼兒園在廣泛參考國內(nèi)外幼兒園終身教育理念下的幼兒教育體制建立的成功案例，結(jié)合以往教育經(jīng)驗，深入了解和分析幼兒實際成長狀況及能力、素養(yǎng)層次，根據(jù)幼兒不同的年齡階段、不同的教育層次和不同的教育方向，制定并完善相應的教育體制，并通過實際實施及時調(diào)整和修改。

終身教育視野下幼兒教育內(nèi)容選取。在制定和完善合理、科學的教育體制的基礎上，應選取合適的幼兒教育內(nèi)容。任何體制和教育理念下的教育內(nèi)容直接決定了整個教育工作的基調(diào)，教學資源的充實與否關(guān)系到幼兒在整個教育過程中的積極性和適應性。與幼兒認知及生活環(huán)境相適應的教學資源、教學內(nèi)容的選取具有相當?shù)闹匾?。幼兒園及幼兒教師應有針對性地從兒童所熟悉的家庭生活、校園生活及簡單的社會活動中選取日常教育題材和主題。例如，教師可抓住幼兒對自然世界的興趣和好奇心，充分利用大自然豐富的色彩、聲音及味道對孩子們的吸引力，選取兒童普遍感興趣的自然風景和現(xiàn)象，帶領(lǐng)兒童郊游或者散步，或以簡單、有趣的游戲作為教育內(nèi)容。

終身教育理念下幼兒教育的組織和引導。幼兒教育的組織及引導即對學前游戲教育內(nèi)容及框架的具體實施。影響教育組織及引導順利進行的主要因素是：兒童每日的學習時間、整體教育階段、教師組織和引導方式等方面。教師可根據(jù)既定的教育內(nèi)容和主題，運用豐富的理論知識實施教育引導。

第3篇：終身教育范文

性教育是一個涵蓋面很廣且極其復雜的系統(tǒng)工程，它既包括性生理衛(wèi)生知識的教育，又包括兩性人際交往、倫理道德和性意識觀念的教育。因而，性教育的內(nèi)涵非常豐富。首先，它是一種“人本教育”，是運用于生活的一門科學，所以，它可以不論場所隨時都能施教，如學校、家庭和社會等。其次，性教育涉及的層面比較多，除性生理外，還包括性道德、性心理、性文藝等層面。因此，性教育是指結(jié)合教育學來傳授各種性科學知識，以學會成為一個符合他（她）角色的合格的男人或女人；學會正常的異往；形成社會和道德所能接受的態(tài)度和行為。

中國改革開放以來，伴隨著政治、經(jīng)濟、社會生活各方面的巨大變化，中國人的性觀念也悄然轉(zhuǎn)變，與性有關(guān)的社會現(xiàn)象也層出不窮。許多人開始大膽追求性的和諧與享受，關(guān)于性的禁忌越來越少，性觀念混亂，性犯罪大量增加，日益泛濫。從沿海城市發(fā)展到中小城市，再發(fā)展到農(nóng)村，性病日益蔓延，艾滋病也已敲開中國的大門，黃色物品泛濫，政府不得不多次開展掃黃活動，封建思想仍有很大影響，西方的性觀念又在涌入，新的健康、合理的性觀念還在萌芽與探索之中。對此，人們經(jīng)常發(fā)生矛盾沖突。由此，開展全民的、終身的性教育已越來越提到議事日程上。無論西方的性教育還是中國的性教育一般側(cè)重于青春期教育，即對青少年開展的性教育，學者的研究也多圍繞青少年的性教育展開，而本文試圖從人類的特征、性教育的理念和終身社會化的角度來論證性教育是終身教育。

從人類的特征看性教育是終身教育

1.的特征

（1）廣泛性與普遍性

世界上沒有一個人與無關(guān)，每個人都是的產(chǎn)物。同時，在正常情況下，每個人都會有性要求，都要結(jié)婚、生兒育女，都要發(fā)生。

（2）自然性與重要性

和人類生活有很大關(guān)系，因為性是人類繁衍的基礎，性活動是人類基本活動之一?！笆?、色性也”，除了吃飯以外，性要求是人類第二自然本能。人們在滿足性要求的過程中獲得極大的愉快。不僅如此，又是延續(xù)后代的必要手段，它和每一個人的身體健康、社會經(jīng)濟發(fā)展都有密切聯(lián)系。所以，從古到今人們都十分重視這個問題。

（3）長期性與復雜性

性問題是伴隨著人的一生而存在的，表現(xiàn)形式也是錯綜復雜的?，F(xiàn)代科學證明，人從幼兒時期開始，就有性意識，這種性意識到青春期迅速增強，以致付諸實施，由此而帶來許多性問題。即使到了七八十歲，多數(shù)人還有性意識、性要求和，只是表現(xiàn)形式和中、青年時期稍有不同而已，這時所面臨的性問題也不同。

（4）排他性與隱蔽性

的隱蔽性是由的排他性引起的。在原始社會，實行群婚雜交，說不上什么隱蔽性。但隨著私有制和一夫一妻制家庭的出現(xiàn)，婦女隸屬于男子，而且只能歸一個男子所享有。于是，對婦女的要求嚴格得無以復加。不僅不能有第三者，而且不能讓第三者看見，這樣就表現(xiàn)出的排他性與隱蔽性。的隱蔽性發(fā)展到畸形程度，就會產(chǎn)生性神秘感。

（5）責任性與嚴肅性

雖然源自人類本能的性要求，但絕不只是個人的私事，絕不只是滿足于個人的尋歡作樂。它必須對對方負責，對后代負責，對社會負責，其責任是重大的，也是極為嚴肅的行為。

（6）尖銳性與對立性

表現(xiàn)為同樣一種，在有的社會里是高尚、合乎道德的，而在有的社會里則是低下、不合乎道德的，甚至是嚴重的犯罪行為。同一行為具有如此尖銳而對立的性質(zhì)，實屬罕見。

正因為具有上述特點，在全民開展的性教育是一種長期教育、終身教育。長期以來，性教育的研究無法深入開展，在性教育上存在并流行著一些荒謬和無知的觀點，導致我國出現(xiàn)眾多的“性盲”。我國目前就是要大力普及和推廣性教育，從社會、心理、醫(yī)學、法學等各個方面深入研究性教育，研究性與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的各種關(guān)系，以提高人們的“性商”（即性健康水平的測量標準，如同智商、情商等），使人民群眾在生活水平達到小康的同時，性生活水平也能達到“性小康”（即指性健康水平和性知識水平達到小康狀態(tài)）。

2.性教育的領(lǐng)域

生活與性是緊密相關(guān)的，家庭是由一男一女因為愛而結(jié)合的最親密組織，男女兩性分別扮演著夫妻、進而父母的角色。不論是生理上合一的滿足還是延續(xù)生命、心理上合一的彼此互屬及分享快樂、分擔痛苦，社會上性別角色的剛?cè)岵⒎止ず献?，都與性有著密切的關(guān)系。所以，現(xiàn)代的家庭生活教育，不能再像過去一樣不談“性”；而且負責任的性教育也必與婚姻相聯(lián)系，性教育不能離開家庭生活單獨來談。

性教育是幫助每一個人對自己的負責任的教育。在性別角色方面應學習剛?cè)岵?，在異往和選擇配偶上應學習如何約會與作決定。在夫妻調(diào)適方面學習建立永久的知己朋友關(guān)系和防范負面“”之危害。

性教育不只包括解剖和生殖方面的知識，也不要把它只局限在青春期的教育，應該同時還強調(diào)有關(guān)兩性之間親密人際關(guān)系的發(fā)展和指引。一個人整個生命發(fā)展成健全并富有創(chuàng)造力的個體，是與性有著密切關(guān)系的，所以性教育應由出生開始，終其一生，是一個很大、很廣泛的計劃。性教育至少包括了性生理、心理、倫理和法理等層面，目的是要產(chǎn)生社會和道德所接受的態(tài)度和行為，是學習如何成為一個男人和女人的教育，所以稱之為“人格教育”或“人性教育”。

從人類社會化是終身社會化看性教育是終身教育

人的社會化是一個終身社會化的過程，社會學所表述的社會化，是指個人通過學習群體文化、學習承擔社會角色，來發(fā)展自己的社會性的過程。人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性。但是，人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。個人社會化是人對社會的適應、改造、再適應、再改造的矛盾運動過程。個人為了適應社會生活，就必須不斷學習，因此，人的一生都是一個不斷社會化的過程。從社會學的角度，一般把人的社會化過程分為少兒期的社會化、青年期的社會化、中年期的社會化和老年期的社會化，各個不同的階段人的社會化的側(cè)重點也不同。由此看來，人的社會化是終身社會化，性教育也是終身教育。在性教育的分期中，一般學者把性教育分為五期，即嬰兒期性教育，幼兒期性教育，兒童期性教育，少年期性教育和青春期性教育，本文在性教育的分期中，增加兩個階段：即中年期性教育和老年期性教育。

1.嬰兒期性教育（一般在3歲以前）

主要是通過母親對孩子的撫育喂養(yǎng)，母親與兒童的身體接觸，來增加孩子神經(jīng)系統(tǒng)的敏感性，促進孩子大腦的分化發(fā)育。因此，嬰兒期教育的特點是在滿足嬰兒食欲的同時，還要滿足嬰兒皮膚觸覺的發(fā)育需求。

2.幼兒期性教育（從斷奶起到6歲）

主要是開始讓孩子認識自己的性別，并初步進入性別角色。此時應該同時開始灌輸初步的性道德觀念，如讓男孩愛護尊重女性等。學會基本的性衛(wèi)生知識，例如大小便前后要洗手，不可把小棍等物塞入小便的空竅中等等。此時為便于關(guān)照幼兒，父母親應該與孩子同床而臥，但必須分被而眠。

3.兒童期性教育（從6歲起～10歲以前）

這是介于幼兒期和青春期之間的一個重要的發(fā)展時期。兒童期是人類性生理成熟和性心理成熟發(fā)展全過程的開始，也是這一過程正常發(fā)展的關(guān)鍵。這時兒童已經(jīng)進入學校學習，社會知識和活動范圍進一步擴大。兒童期的生理發(fā)育與嬰幼兒期相比，相對緩慢而平穩(wěn)，但心理發(fā)育則隨著新的生活和教育的開始，發(fā)生了有決定意義的變化。性心理也有了相當?shù)陌l(fā)展。一切有條件的家庭均應與孩子分房而居。如果發(fā)現(xiàn)孩子厭惡自己的性別角色，則應該及時糾正，以防發(fā)生日后的性別角色倒錯現(xiàn)象。此時要教給孩子性衛(wèi)生的基本知識，學會保持性器官的衛(wèi)生。同時應該教會孩子知道如何保護自己，鼓勵孩子的獨立傾向，要求孩子要男女有別，教給孩子男女交往的一般道德規(guī)則，要孩子自尊、自愛。

4.少年期性教育（從10～20歲）

因為此時期內(nèi)多數(shù)孩子先后進入青春發(fā)育階段，女孩子表現(xiàn)為月經(jīng)來潮，男孩子表現(xiàn)為初次出現(xiàn)遺精，而且此階段的心理變化也較敏感。此時的性教育內(nèi)容主要是：青春期生理衛(wèi)生知識，經(jīng)期衛(wèi)生知識，男女交往的原則及注意事項，女孩子如何保護自己，初步的婚戀道德原則，明確法律與道德對兩性關(guān)系的基本要求。

5.青年期性教育（從20～35歲）

此時期孩子已經(jīng)成年，有了獨立的愛好、個性，逐步走向成熟，開始戀愛結(jié)婚，組建自己的家庭。性教育的主要內(nèi)容是如何承擔家庭的責任與義務、夫妻生活知識、子女教育知識、家庭經(jīng)濟知識，為建立家庭做好準備。

6.中年期性教育（從35～60歲）

此時期的個人已成家立業(yè)，事業(yè)家庭趨于穩(wěn)定成熟，性教育的內(nèi)容側(cè)重于培養(yǎng)自身對家庭、事業(yè)的責任心，忠貞于自己的家庭，忠貞于自己的配偶，擁有安全健康的性生活，努力完成對后代的教育培養(yǎng)。

7.老年期性教育（從60歲起）

隨著年華的流逝，老年期兩性性腺活動趨向減退，部分老年人承受著失去配偶失去性生活的痛苦，此階段的性教育側(cè)重于讓老年人了解自己性生理的變化，不急不躁，順其自然。多參加集體活動，在性生活中做到潔身自好，頤養(yǎng)天年。

第4篇：終身教育范文

【關(guān)鍵詞】教師素質(zhì);終身教育;終身學習

“百年大計,教育為本,教育大計,教師為本”。建立一支具有良好的政治業(yè)務素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊伍,是教育改革和發(fā)展的根本大計。時代在變,人也在變,教師必須認清終身教育和終身學習對自身成長和發(fā)展的重要性,自覺地樹立終身教育、終身學習的觀點,不斷地提高自身的素質(zhì),以適應現(xiàn)代的教育需要。對教師而言,筆者認為終身教育有以下現(xiàn)實意義。

(一)提高政治思想素質(zhì)

新時代中國教師的神圣職責是貫徹執(zhí)行國家的教育方針政策,培養(yǎng)為社會主義現(xiàn)代化建設服務的具有良好思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動素質(zhì)和審美素質(zhì)的新型人才;一所學校能否堅持社會主義的辦學方向,能否培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人關(guān)鍵在教師。歷來沒有一個國家敢忽視學校的德育問題?？v觀世界許多發(fā)達國家,他們之所以能夠發(fā)達,能夠興旺,在很大程度上與教師和教育有關(guān)相當?shù)年P(guān)系,這是我們長期應該學習和借鑒的,當前,我國素質(zhì)教育也堅持五育并舉,德育為首的原則,教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點對教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,正確的教育觀可以造就人才,錯誤的教育思想則會摧殘人才。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人生觀對學生起直接影響作用。我們也不能否認,在當今的學校,確實,大多數(shù)的教師政治立場堅定,高風亮節(jié)終身不變,他們鞠躬盡瘁,任勞任怨,努力打拼著,為祖國的教育事業(yè)立下了汗馬功勞,但也有少數(shù)人在風云變幻的社會環(huán)境中迷失方向,腐敗墮落,甚至誤人子弟,更有甚者,為了利益,迷失了方向,走上了違法犯罪的道路,我們做教師的,應該以教書育人為目的,因此,教書者先強己,育人者先律己,教師要終身加強政治思想修養(yǎng)、加強現(xiàn)代教育理論、國家教育政策、法規(guī)和文件的學習;學為人師,身為世范,引導學生樹立各種正確觀念,教育學生學會求知、學會做人、學會創(chuàng)造,充分發(fā)揮自己的潛能,培養(yǎng)學生成為全面建設小康社會的新型人才。

(二)更新專業(yè)知識

“知識就是力量”,知識才是財富,要給學生一滴水,自己必須要有一桶水。我們從小就開始接受教育,學校教育使我們獲得的知識無疑會讓我們終身受益,但不能完全適應現(xiàn)代化的教育需要。人在大學獲得的知識只占一生所需知識的很少部分,很多知識要在學校后教育中獲得。我們不能固守原有的那點知識而企望它管用一生。當今世界,科技突飛猛進、信息與日俱增,社會各個領(lǐng)域的科學知識不斷由單一走向多元,不斷向更深更廣的層面發(fā)展。中國加入WTO以來,外語、經(jīng)濟、法律、電腦信息技術(shù)等專業(yè)日益火暴,要求學習和更新專業(yè)知識的人越來越多。尤其是在當代社會,隨著知識的飛速發(fā)展,當前的知識更新也是發(fā)展的非常快,專業(yè)知識更新周期越來越短,舊知識淘汰很快,尤其是我們從學校里學的那些知識,基本上剛畢業(yè)沒多久就已經(jīng)被淘汰了,所以,我們隨時面臨知識危機,我們必須要樹立危機意識,新世紀教師要用發(fā)展的眼光看待學習,要用積極的態(tài)度去對待學習,把學習當作一種樂趣,崇尚學習我們不會落伍。迎接知識挑戰(zhàn),不懂就學,沒有就補,學習是當代教師補充更新專業(yè)知識的最好途徑。

(三)提高教育能力

過去,傳統(tǒng)教學強調(diào)教師的知識壟斷和經(jīng)驗權(quán)威,強調(diào)單向式、灌注式智育,把學生當作接受知識的機器,把分數(shù)當學生的根。這種傳統(tǒng)的教育觀念和教育方法根深蒂固,與現(xiàn)代提倡的以人為本的素質(zhì)教育觀念矛盾對立,已成為教育發(fā)展的阻力。中國教育改革正逐步實現(xiàn)從應試教育走向素質(zhì)教育,由傳統(tǒng)教育發(fā)展為創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)軌過程。

21世紀,中國繼續(xù)走科教興國之路,深化教育改革全面推進素質(zhì)教育首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師,必須通過學習,才能轉(zhuǎn)變教育教學觀念,建立新的教育觀和師生觀。通過學習,才能掌握現(xiàn)代化的教學手段,傳播先進文化,弘揚學術(shù)精神,就造創(chuàng)新人才。教師學習、提高教育教學能力是一項永不間斷的工作:學習專業(yè)知識、學習育人方法、學習教學技術(shù),從書本中學、從網(wǎng)絡中學、從他人身上學、從教學實踐中學……終身學習無疑是艱苦的,同時也是快樂的。因為學習使人自強、讓人發(fā)展、教人創(chuàng)新。教師要務實求真,成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。教學過程既是教師教育學生的過程,也是教師自我教育的過程,教師在教與學之間循環(huán)發(fā)展。

(四)教師工作創(chuàng)新

教師的教育教學思想、文化水平、教育能力直接關(guān)系到素質(zhì)教育的每一個行為;但我們必須看到:有了較高的文化程度,并不一定就會產(chǎn)生較高的教育教學質(zhì)量。何況,創(chuàng)新教育的研究和實踐還是處在初級階段。怎樣培養(yǎng)適應中國社會發(fā)展、適應國際競爭、適應現(xiàn)代化建設的創(chuàng)新人才,無論從教育的內(nèi)容上,還是教育的方式方法上都要有一些新的思考、新的研究。在這個過程中,教師是主體、是主力軍。我們認為教師自身存在著無盡的創(chuàng)造潛能,只要他們有創(chuàng)新的積極性,有創(chuàng)新的時空,那么,創(chuàng)新教育之源是不竭不盡的。所以,引導教師參加教改,參加教育創(chuàng)新.是我們搞好“和諧互動、整合創(chuàng)新”研究的基礎和動力。

【參考文獻】

第5篇：終身教育范文

1929年，英國成人教育專家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》，提出“將教育看作是真正貫穿于人的一生的活動。”耶克斯利《終身教育》所體現(xiàn)的思想不斷發(fā)展完善，并于1944年在英國教育法中得以體現(xiàn)，后又跨越國界，在法國和瑞士得以傳播和發(fā)展。1965年，法國成人教育家保羅•郎格讓《論終身教育》報告書的發(fā)表，標志終身教育的真正概念化和體系化。該報告是保羅•郎格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的國際成人教育促進會上做的總結(jié)性報告。1967年，聯(lián)合國文化合作委員提出把終身教育作為其在教育方面全部工作的指導性觀念。1970年是聯(lián)合國教科文組織的國家教育年，把終身教育作為國家教育年的重要目標加以提出，標志終身教育的研究已從純粹理論層面的研究向?qū)嵺`和政策層面轉(zhuǎn)化。在1970年國家教育年規(guī)定的49項工程中，每一項都直接與終身教育有關(guān)。終身教育已經(jīng)在世界范圍內(nèi)獲得廣泛的認同。從1970-1972年，涉及終身學習的著作和闡述，表明了終身教育思想存在的客觀合理性和傳承性。1976年美國通過《終身學習法》，1990年日本通過《終身學習振興法》。終身教育的上升潮流在1996年達到頂峰，體現(xiàn)在《學習———財富蘊藏其中》，其指出“終身教育的概念是進入21世紀的關(guān)鍵所在?！?/p>

二、終身教育觀在中學物理教育的體現(xiàn)

1.培養(yǎng)學生的物理學習興趣，構(gòu)建終身教育的基礎物理學是一門以實驗為基礎的自然科學，回顧物理學產(chǎn)生和發(fā)展的過程，可以看出物理實驗自始自終都占有極其重要的地位。無論是經(jīng)典物理學的建立和發(fā)展，還是現(xiàn)代物理學的進展都與物理實驗息息相關(guān)。在中學物理教育中，物理課在提高學生的科學素質(zhì)方面起著無可替代的作用，實驗在物理教學中更是占有著舉足輕重的地位，加強實驗探究教學，提高物理教學效果和開發(fā)學生學習能力，顯得更加突出，尤為重要。通過實驗可以使物理教學理論聯(lián)系實際，引起學生學習興趣，引導學生發(fā)掘問題，激發(fā)其求知欲望，從而調(diào)動他們學習物理的主動性和積極性，引導他們熱愛科學。興趣是入門的向?qū)Вa(chǎn)生了興趣學生們就樂意去學習這門學科。在興趣的基礎上教會學生怎樣學習。要求他們建立科學的探究方法：“發(fā)現(xiàn)問題、猜想與假設、制定計劃與設計實驗、進行實驗與收集證據(jù)、分析與論證、評估、交流與合作?！苯⒘诉@樣的思維模式，可使學生在日常生活中運用這樣的方法去解決實際的問題。這也就是常說的“授人以魚，不如授人以漁”。中學物理教師應該從物理實驗入手培養(yǎng)學生學習物理的興趣，從而建立科學的探究方法，讓學生在今后的學習中打下堅實的基礎。2.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，讓終身教育得到呵護偉大的物理學家牛頓說過一句話“沒有大膽的猜想就沒有偉人的發(fā)現(xiàn)?！边@句話生動地告訴我們創(chuàng)新是人類進步的原動力。我們要敢于猜敢于想，同時也應要求學生這樣，別人想不到的你想到了，別人做不到的你做到了，這就是創(chuàng)新，這也是終身教育觀的前提。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，開發(fā)學生的創(chuàng)新潛能。在中學物理教育中有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力，有助于開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，有助于學生舉一反三，觸類旁通，利用已有知識創(chuàng)造性地解決問題。在中學物理教育過程中，使學生掌握物理知識和物理方法，樹立創(chuàng)造意識和志向，提高創(chuàng)造思維能力。進行科學創(chuàng)造需要掌握深厚的物理學知識，需要產(chǎn)生各種聯(lián)想、想象和志向，提高創(chuàng)造思維能力，更需要加強物理方法的學習。因此，中學物理教育應幫助學生認識融會在教材中的方法論思想，逐步建立理想模型，設計理想實驗，掌握分析、綜合、比較、分類、類比等方法，學會進行科學假設和建立簡單數(shù)學模型。方法是活的知識，它能夠為學生進行科學探索提供啟示。因此，終身教育的實施必須緊緊依靠學校這塊主陣地，學校教育應以最優(yōu)化的教育影響作用于學生，使學生的創(chuàng)新能力得以最大化的開發(fā)與挖掘，但是，我們知道，傳統(tǒng)的教育體制在學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的許多方面都不盡完善，嚴重地影響了學生創(chuàng)新才能的培養(yǎng)。在進一步深化終身教育的今天，中學物理教師應該在物理教學中加強對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。3.學習物理學家的科學探究精神，培養(yǎng)學生的物理思維，建立終身教育的理念物理學的發(fā)展是一個漫長的過程，它包含無數(shù)科學家前赴后繼的共同努力，它是人類智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀的物理學家有許多值得我們學習的東西，歸納起來主要有以下幾點：強烈的求知欲和好奇心；熱衷于科學研究；喜歡并有能力長時間地艱苦工作；良好的獨立思考習慣和創(chuàng)新精神；堅持真理，敢于為科學獻身。引導學生學習物理學家的優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新精神，同時也要樹立這樣一個觀念：物理學家是人，而不是生而知之的圣賢；物理學是人創(chuàng)造的，因而有局限性，還需要發(fā)展；既要尊重科學，又不盲目崇拜書本；學習物理學家永無止境的探索精神、創(chuàng)新精神，敢于糾正錯誤，堅持真理。這同終身教育觀的理念是一致的。物理學家的主要作用表現(xiàn)為：前人的錯誤論斷，建立科學的概念，開創(chuàng)科學的新紀元。如伽利略否定了亞里士多德的“物體的運動需要力來維持”和“重的物體比輕的物體落得快”的錯誤觀點，提出勻速運動和平均加速度等概念，奠定了力學的基礎。創(chuàng)造性地綜合已有理論，集科學之大成，建立完整的科學體系。牛頓在伽利略、開普勒等人的基礎上，對力學理論進行創(chuàng)造性的綜合，提出著名的萬有引力定律，牛頓運動三定律，完成物理學的第一次大綜合。突破前人的思想方法，創(chuàng)立新的科學思想，物理學的每一項重大突破都需要新的思想方法的指導。如玻耳茲曼和吉布里斯在麥克斯韋之后將統(tǒng)計方法徹底地引入物理學，突破了牛頓等人的因果決定論思想。提出著名假說，構(gòu)建新理論。在解釋磁體問題時，安培提出電子環(huán)流假說。在解釋黑體輻射問題時，普郎克提出能量量子化假說，為量子力學的創(chuàng)立做出重要貢獻。再如愛因斯坦提出光速不變原理和相對性原理，并在此基礎上創(chuàng)立狹義相對論。中學物理教育活動中要適時介紹物理學家奮斗和創(chuàng)造的歷史事實，激發(fā)學生學習物理學家的科學精神和心理品質(zhì)。人性需要人性來培養(yǎng)，情感需要情感來熏陶，精神需要精神來塑造。培養(yǎng)學生的物理思維，引導學生學習物理學家“探究”的科學精神，從而建立起學生們的創(chuàng)造萌芽，使他們有終身學習的信念，這會使學生受益終身。

三、終身教育觀在中學物理教學中的實際應用

第6篇：終身教育范文

1.教育時間的延展性。傳統(tǒng)的教育模式將人的一生分割成了三個不同的階段：學齡學習期、成年工作期、老年休閑期，認為一個人從小學、中學到大學接受完了全部才參加工作，將所學知識應用一輩子。在這種教育模式下，大學教育成了人們進入社會工作、活動的準備時期，其結(jié)果是學生在校學到的科學文化知識難以應付迅速變革的社會。而終身教育強調(diào)學無止境，認為教育已不再是人生某一階段的事情，而是貫穿人的一生，從幼兒教育到老年教育，是人的一生在不同階段互相銜接、整合的終身過程，是從“搖籃到墳墓”的教育。

2.教育空間的包容性。傳統(tǒng)教育理論認為學校是進行教育的專門機構(gòu)，教育就是學校教育。因此，傳統(tǒng)大學教育被限制在學校圍墻之內(nèi)進行，大多數(shù)社會成員將接受大學教育作為實現(xiàn)某種目的的途徑，致使目標實現(xiàn)后走出大學校門的學生失去了學習的潛力和動力。而終身教育沖出了教育學習的狹隘局限，包含了所有現(xiàn)存的教育形式在內(nèi)的教育過程，空間上極大的包容性使家庭教育、學校教育和社會教育一體化，教育滲透到人類社會的一切空間。社會上具有教育功能的各種機構(gòu)相互交叉、密切聯(lián)系，如博物館、文化館、圖書館等都是從事教育學習的場所。人們可以在認為合適的時間里到自己覺得方便的任何場所進行學習。終身教育是一種立體教育。

3.教育對象的全民性。有限的教育資源迫使我國傳統(tǒng)的大學教育成為一種精英教育，這顯然違背了教育公平的原則。同時，人口老齡化問題也日益顯現(xiàn)，老年人也要求擁有接受教育的權(quán)利。而終身教育實際上就是面向全體社會成員，不論其年齡、性別、地域、職業(yè)都有學習的權(quán)利，都是教育對象，最終建立一個人人受教育、人人皆學習的學習化社會，它體現(xiàn)了教育民主化的要求。同時終身教育也是人類完善自身的教育。因為終身教育不只是單純傳授文化知識，還包括增強批評精神、提升行為能力以及發(fā)展自由個性和鑄造完善人格。所以終身教育的對象不是少數(shù)人，而是全體社會成員。

4.教育內(nèi)容的全面性。傳統(tǒng)的大學教育關(guān)注的是知識和技能的掌握，體現(xiàn)的是教育的工具價值，教師將學生當作自己爭名奪利的工具，學生將學習當作謀取職業(yè)的工具，因此教育內(nèi)容固守書本和考試要點。而終身教育認為教育的目的和重點是要培養(yǎng)“完人”，培養(yǎng)全面發(fā)展、個性得到充分彰顯的人，因此教育內(nèi)容全面化，突出實踐性和創(chuàng)新性。教育的重點是要教會學生學習，即培養(yǎng)學生學習的習慣和獲得繼續(xù)學習所需用的各種能力。

5.教育過程的主體性。傳統(tǒng)的大學教育強調(diào)國家和教師對教育和教學的支配與控制，將學生置于被動、壓制的地位，主張師傳生受，并且按照一個標準來要求學生，這顯然多半是以學生主體的異化為代價的。而終身教育是一種宏觀的教育籌劃，它的實現(xiàn)依賴于社會生活中每一個社會成員的自覺努力，因此終身教育將教育和學習視為人權(quán)，認為學生是學習和認知的主體，強調(diào)學習者在教育中的主體作用和學習的自，重視學習過程中學生的積極性、主動性和自覺性，最終實現(xiàn)自主發(fā)展。正如埃德加•富爾所認為的使學習者“自己決定他要學什么，他要如何學習及在什么地方學習與受訓”。

二、終身教育理念下大學教育觀念的更新

1.大學教育目標的更新，學會認知。所謂學會認知，實際上就是學會學習，就是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科知識結(jié)合起來，以使個體從終身教育提供的種種機會中受益。只有學習能力的獲得和綜合發(fā)展，才能保證學生在離開學校后，能自主地進行學習，達到改變自身知識結(jié)構(gòu)的目的，傳統(tǒng)的大學教育主要是為學生就業(yè)做準備，目標是讓學生掌握豐富的知識和技能，把學生培養(yǎng)成有用的工具。而在終身教育思潮影響下，讓學生掌握知識和技能僅是大學教育的目標之一，大學教育要促進學生全面發(fā)展，特別重要的是教會學生學習。聯(lián)合國教科文組織的報告《學會生存———教育世界的今天和明天》的重要思想就是要求學生學會學習，以便適應不斷變革和迅速發(fā)展的世界。大學教育應該注重發(fā)展學生的智力以及建立在智力基礎上的學習能力，完成從受教育者向主動學習、自主抉擇的方向轉(zhuǎn)換，使其不僅擁有學習的興趣，而且發(fā)展了掌握獲得他所需用知識的方法以及綜合使用這些知識的能力。

2.大學教育價值觀的更新，學會做事。所謂學會做事，就是不僅要掌握專業(yè)知識，獲得專業(yè)資格，從更廣的意義上說，還必須獲得一種能力，這種能力使其能夠應付許多情況包括某些預料不到的情況，能促進集體工作。學會做事，實質(zhì)上是人與社會聯(lián)系的紐帶。傳統(tǒng)觀念認為大學教育是教育的終結(jié)階段，大學教育的價值就在于按照就業(yè)市場的要求，使學生掌握規(guī)定的知識和技能，為學生就業(yè)做準備。而在終身教育思潮影響下，大學教育只是學生終身學習的一個環(huán)節(jié)，是一個新的起點。大學教育的價值不僅在于為未來的就業(yè)做準備，更主要的是在于激發(fā)學生學習的興趣和追求真理的動力，獲得各種能力，不僅適應社會，更重要的是改造和創(chuàng)造社會，同時也不斷地發(fā)展和完善自己。

第7篇：終身教育范文

1.1 現(xiàn)代遠程教育的資源共享性

促使終身教育體系社會化發(fā)展?，F(xiàn)代遠程教育具有資源共享性，這使得不同年齡階層的人們能根據(jù)不同的條件、不同的目的、不同的階段，自主有效地選用適合不同個體的所需學習資源，為教育社會化、終身化提供了保障。

1.2 現(xiàn)代遠程教育的自主性

有利于終身教育的貫徹執(zhí)行。以學生為中心的新型自主學習是遠程教育的新型模式。學習者在充分掌握遠程教育 資源的前提下，享受遠程教育共享資源，實現(xiàn)個別化學習和自主學習，最大限度地從現(xiàn)代遠程教育中獲益，貫徹與執(zhí)行未來最大的終生教育體系 。

1.3 現(xiàn)代遠程教育的開放性

有利于實現(xiàn)終身教育的目的?，F(xiàn)代遠程開放教育的彈性教育結(jié)構(gòu)，是推行終身教育中的一個重大的實踐。遠程教育機構(gòu)向社會敞開大門，廣泛吸收成人進入教育機構(gòu)學習。以社區(qū)為單位的社會學院蓬勃發(fā)展，對成人的開放性幾乎沒有什么限制。從而達到小到剛會走，大到九十九，都可以進行學習的終身教育的目的。

2、 現(xiàn)代遠程教育融入終身教育體系的特點

2.1 遠程教育實現(xiàn)終身教育的終身性

這是終身教育最大的特征，它把教育看成是一生中連續(xù)不斷的學習過程，實現(xiàn)了從學前期到老年期的整個教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育等各個階段的各種形式。

2.2 遠程教育實現(xiàn)終身教育的全民性

終身教育的全民性，是指接受終身教育的所有人，無論男女老幼、貧富差別、種族性別。當今社會中的每一個人，都要學會生存，而要學會生存就離不開終身教育，所有的人只要掌握了遠程教育的基本條件，就可以實現(xiàn)終身教育的全民性。

2.3 遠程教育實現(xiàn)終身教育的靈活性和實用性

遠程教育使得需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的終身教育。學習的時間、地點和內(nèi)容均由個人決定。每個人可以根據(jù)自己的特點和需要選擇適合自己的自主學習方式。非常靈活和實用。

2.4 遠程教育實現(xiàn)終身教育的個性化

個性化的因材施教是教育工作者終身奮斗的目標。遠程教育可以極大的實現(xiàn)終身教育的個性化和特性化。個性化教育是學校教育個性化、家庭教育專業(yè)化和社會教育系統(tǒng)化的融合和統(tǒng)一，因此個性化教育將有利于改進學校教育、家庭教育和社會教育的自身缺陷和不足，現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織將每個人的潛能得到充分的發(fā)展作為人的基本權(quán)利。從古到今，這些觀念反映到老師教學和學生學習上是學習者學習的個別化和個性化。實現(xiàn)了學習的個別化和個性化才能真正體現(xiàn)終生學習的要義。遠程教育將豐富的教育目的、手段、內(nèi)容、方法進行多重組合，為學習者提供更多選擇，積極的推進了學習的個別化和個性化。傳統(tǒng)的課堂教學中，由于學生各自的經(jīng)驗水平不同，知識基礎不一致，生理差異以及思維方式的不同，但是在課堂授課中，對每個學生所使用的教材及采取的教學方法、教學內(nèi)容、程序、步調(diào)基本相同，“因材施教”成為一句空話。現(xiàn)代遠程教育通過對教學信息進行高效率和高質(zhì)量的組織和管理，學習者可根據(jù)自己的實際能力、學習需要去安排自己的學習，使接受終身教育的學生，雖然經(jīng)驗水平不同，知識基礎不一致，生理差異以及思維方式不同，但是可以根據(jù)自己在掌握和理解教學內(nèi)容上存在的差異的特點，各取所需，取長補短，對本人所使用的教材及采取的教學方法、教學內(nèi)容、程序、步調(diào)各自選擇、按需所學，實現(xiàn)了終身教育的個性化輔導。遠程教育實現(xiàn)“因材施教”，真正體現(xiàn)了個性教育。

3、 現(xiàn)代遠程教育融入終身教育體系的構(gòu)建

在終身教育體系的構(gòu)建中，將現(xiàn)代遠程教育融入其中，必然起著不可替代的作用。

3.1 學校教育

學校教育在人的教育中占據(jù)著最寶貴的時間，也是非常重要的黃金教育期。常規(guī)的學校教育包括小學、初中、高中及大學教育。許多優(yōu)秀的遠程教育資源能在網(wǎng)絡中找到。各種網(wǎng)校的資源，優(yōu)秀的民間學習網(wǎng)站脫穎而出。比如中國的基礎教育網(wǎng)主要面向中小學生、教師和家長，提供豐富的學校課堂教育的課件視頻等資源共享的信息。中國中小學開設的信息技術(shù)課，把信息技術(shù)課作為基礎必修課程，為遠程信息技術(shù)的應用提供了先期的基礎條件。高等教育學府校的網(wǎng)絡教育面向全日制大學生 ，在普通本科的選課學習上采取網(wǎng)上學習方法 ，提高教師工作效率，提高學生學習效率，使更多熱愛學習人可以欣賞名師名家的授課。

3.2 成人教育

成人繼續(xù)教育是現(xiàn)代遠程教育的強項。中央廣播電視大學的分校在祖國各地遍地開花?，F(xiàn)代遠程教育的在職成人學歷教育、自學考試、證書考試、崗位培訓等 ，面向社會各個階層的成人提供學習服務 ，省掉了許多全日制學校教育條件的制約，提供開放、自主、高效的學習模式，成人通過個人的學習方式，學科成績和在校期間表現(xiàn)達到所需的標準和要求的，可以獲得國家承認的高等教育學歷證書和學位，達到不用離家就可以獲得權(quán)威、高水平的證書，用遠程教育的方式實現(xiàn)終身教育的目標。

3.3 老年人教育

老年人教育包括老年人所需要的保健、休閑、文化等多種所需教育的總和。老有所依，老有所好，老有所喜，老有所學。琴棋書畫、旅游、家政、保健、烹飪、外語等高雅的文化學習成了老年人喜愛的追求方式?，F(xiàn)代遠遠程教育最適宜因距離問題或身體不便利的老年人的群體。遠程教育中的社區(qū)教育是老年人實現(xiàn)終身教育的最好方式。

第8篇：終身教育范文

關(guān)鍵詞：終身教育 推進員 社區(qū)教育

中圖分類號：G72文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0033-01

終身教育推進員起源于日本，在中國始于上海，在日本叫做社區(qū)推進員，這個群體主要的工作責任是扶助老弱病殘，宣傳政府相關(guān)扶優(yōu)政策，給社區(qū)工作提供助力。在我國東北地區(qū)更多地由社區(qū)大學老師、街道社區(qū)干事負責此類工作。終身教育的思想長久以來是日本教育的一大特色，持續(xù)推進日本的教育發(fā)展，而在經(jīng)濟高度發(fā)展的中國，教育同樣起著不可估量的重要作用，我國終身教育方面有必要進行終身教育推進員隊伍建設，培養(yǎng)骨干推進事業(yè)發(fā)展。

一、我國終身教育推進員建設的現(xiàn)狀和問題

雖然我國社區(qū)各種教育硬件設施齊全，但是實際的利用率還是比較低；地方政府對社區(qū)教育投入基本到位，但當?shù)鼐用竦男枨笕晕茨艿玫酵耆珴M足。其原因主要在于大部分百姓對社區(qū)開辦學校日常組織的活動、平時開設的課程、初期建立的組織等信息傳達不到位；而且各個街道在社區(qū)進行的繼續(xù)教育多是行政性工作，依賴各街道辦事處的教育計劃、資源整合、群眾動員和社會推行，在這種前提下大多數(shù)社區(qū)教育的參與者都在社區(qū)要求下被動地學習，只有通過推行終身教育推進員隊伍建設才能夠真正地解決。

二、加強終身教育推進員建設的對策

（一）整合各種社會資源推進我國社區(qū)教育的內(nèi)涵建設

建立我國的終身教育推進員隊伍，需要社區(qū)教育進行內(nèi)涵建設，有必要建立起終身教育推進員持證工作制度，由相關(guān)部門牽頭，統(tǒng)一組織和招募各社區(qū)居住的退休老教師、各行業(yè)的專業(yè)人士、學校的在職青年教師。首先以各社區(qū)志愿者的身份去擔任社區(qū)終身教育推進員，在他們初步了解本社區(qū)居民的學習需求的前提下，為社區(qū)居民提供繼續(xù)教育，由社區(qū)終身教育推進員帶動社區(qū)居民來主動學習，進而實現(xiàn)社區(qū)終身教育建設的新目標。同時制訂終身教育推進員培訓的學習課程，建立終身教育推進員信息庫和社區(qū)教育資源庫，更好地幫助這些志愿者全面了解本區(qū)終身教育工作開展情況。

（二）在社區(qū)學校設立終身教育推進員吸引百姓積極參加終身學習

我國社區(qū)學校應當設立終身教育推進員，為社區(qū)居民提供各種學習方面的咨詢，進一步了解社區(qū)居民的學習訴求，介紹推薦相關(guān)活動和繼續(xù)教育的課程。在各個社區(qū)的社區(qū)學校開設與社區(qū)居民日常生活關(guān)系密切的培訓和活動，以使社區(qū)居民對于社區(qū)學習硬件設施的知曉度、認可度得到提升，更有利于進一步吸引其參加到終身學習活動中來，極大地提高目前各個社區(qū)的教育設施利用率。

（三）培訓終身教育推進員明確其在終身學習中的定位

對擬上崗的終身教育推進員進行先期培訓，同時通過社區(qū)教育研討會、社區(qū)學校教師培訓會等多種形式，探索終身教育推進員在社區(qū)的管理辦法和其群體的溝通渠道，積極搭建各社區(qū)推進員在社區(qū)教育網(wǎng)絡的交流平臺，幫助社區(qū)推進員適應其在社區(qū)的繼續(xù)教育推進的角色。只有在加強終身教育推進員隊伍建設的工作實踐中，按居民人口數(shù)配設終身教育推進員，做到每名居民設一名終身教育推進員的比例。通過培訓明確其工作任務是在廣泛深入的調(diào)查和了解社區(qū)居民學習需求的基礎上，為居民提供學習方面的咨詢。

三、結(jié)語

綜上所述，可以看到終身教育推進員的作用不可替代的，宣傳終身學習事業(yè)，了解基層社區(qū)群眾學習需求，促進社區(qū)教育資源共建共享，組織終身學習活動，傳遞終身學習信息。終身教育推進員隊伍建設在社會主義社會是不可或缺的，有著積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

第9篇：終身教育范文

摘 要：進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界已經(jīng)邁向知識社會，教育正在出現(xiàn)新的變革趨勢，終身教育、終身學習是社會進步和教育發(fā)展的共同要求。終身教育需要通過社區(qū)教育把教育納入社會大系統(tǒng)，使其成為社會各部門共有的責任、權(quán)利、義務和職能。社區(qū)教育的對象是全體社會成員，這樣的范圍更有利于推進終身教育社會的形成，提高全社會成員的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：終身教育；社區(qū)教育；社區(qū)學院

首先提出終身教育觀念的應屬杜威，終身教育是1965年12月由時任聯(lián)合國教科文組織成人教育處處長的保羅?朗格朗在成人教育促進國際會議上提出的。后來“終身教育”這一思想被用來解釋整個教育的過程。1972年，《學會生存――教育世界的今天和明天》一書出版，被稱為當代教育思想發(fā)展的里程碑。報告書中指出“教育將向著包括整個社會（未來的教育必須稱為一個協(xié)調(diào)的整體，在這個整體內(nèi)部，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來，這種教育將是普遍的和繼續(xù)的）和個人終身（教育不是一種獨自分割的活動，不是在一定的時間內(nèi)，在一定的地點，在人生的某一個時期進行的，即一個人將在任何時間、任何地點、自由、自主地接受教育）的方向發(fā)展”。

20世紀初，西方世界便提出了社區(qū)教育這一概念，包括國內(nèi)的許多專家都對社區(qū)教育含義做了界定，仁者見仁、智者見智，各有側(cè)重點。北師大厲以賢教授通過對社區(qū)教育的范疇、特征和要素進行研究給出的概念界定為“社區(qū)教育，是實現(xiàn)社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高以及社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動和過程?！?/p>

一、終身教育與社區(qū)教育的關(guān)系

與重視教育時間的終身教育相比，社區(qū)教育側(cè)重的是受教育的地點。終身教育可以通過社區(qū)來發(fā)展教育的形式，使其成為社會各部門共有的責任、權(quán)利、義務和職能。

社區(qū)教育的對象是社區(qū)內(nèi)的全體成員。社區(qū)教育的范圍包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育。社區(qū)教育是一種社區(qū)性的、有組織的、滿足社區(qū)成員各種教育需求的教育活動。社區(qū)教育整合和充分利用社區(qū)內(nèi)一切教育資源，以提供“全員、全程、全方位”的教育。

“全員”，即以社區(qū)全體成員，包括在校的青少年學生為社區(qū)教育對象。依據(jù)社區(qū)成員和社區(qū)發(fā)展的需求，實施不同層次、不同內(nèi)容、不同形式、不同規(guī)格的教育，使社區(qū)成員人人參與學習、人人接受教育。

“全程”，是指從人的出生至生命終結(jié)的人生旅程的全過程教育，包括胎教，兒童、青少年、成人和老人的教育，在職教育、就業(yè)轉(zhuǎn)崗培訓教育、閑暇教育等。社區(qū)都在持續(xù)不斷地提供學習和教育。

“全方位”，指社區(qū)教育是全面教育的過程，包括知識、能力、道德、精神文明、文娛和健康等多方面的教育，滿足“學習”、“謀生”、“樂生”的需求。

社區(qū)教育在終身教育的實施中扮演著重要角色，發(fā)揮著其特有的不可替代的功能。

二、發(fā)揮社區(qū)教育的功能

（一）發(fā)展社區(qū)學院

社區(qū)學院既是社區(qū)教育的實體，也是終身教育的實體和構(gòu)建學習社會的實體。社區(qū)學院的辦學宗旨和原則應是依托社區(qū)、立足社區(qū)、服務社區(qū)。社區(qū)學院與社區(qū)是互動關(guān)系，謀求共同發(fā)展。

社區(qū)學院的辦學形式靈活、功能多樣，可以為社區(qū)的發(fā)展提供各種各樣的人才，而且能夠促進社區(qū)人員的就業(yè)和自我發(fā)展。

社區(qū)學院根據(jù)其辦學性質(zhì)可以分為三類：第一類是社區(qū)教育中心性質(zhì)的社區(qū)學院，以培訓社區(qū)成員工作技能為主，開設專業(yè)性課程；第二類是高等教育性質(zhì)的社區(qū)學院，通過社區(qū)學院為民眾提供接受高等教育的機會并拿到普通高校文憑；第三類是混合型的社區(qū)學院，也就是將前兩類社區(qū)學院的功能結(jié)合。

社區(qū)學院的層次是根據(jù)省市區(qū)縣的等級來劃分的，正規(guī)教育與非正規(guī)教育相融合，以滿足各社區(qū)的教育需求，提高社區(qū)成員的整體素質(zhì)。

（二）發(fā)展遠程教育

遠程教育是成人教育的一種，是指使用電視及互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體的教學模式，它突破了時空的界線，不需要像普通學校那樣在教室內(nèi)學習，可根據(jù)自己的時間地點進行學習，更加靈活便利。遠程教育是終身教育的重要渠道，也是社區(qū)教育很重要的一項嘗試。

（三）建立回流教育制度

回流教育概念是由瑞典教育家巴莫（Palme O）在1968年首次提出的，他認為在人的一生中教育與工作可以輪替。1973年OECD出版報告書《回流教育：終身學習的策略》一書，強調(diào)教育機構(gòu)應具有開放性，且有彈性，使工作的成人于需要時隨時有機會回流參與學習。學校要給有工作經(jīng)驗的人提供回校深造的機會，允許學習過程可以分段進行，學分可以累積和轉(zhuǎn)移，學習年限可以延長并有彈性，以便于獲得最終的文憑或?qū)W位。

（四）從重視學歷到重視經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變

發(fā)展終身教育、社區(qū)教育，很重要的一點是要淡化現(xiàn)在以學歷、文憑為主要標準的招工、用人制度，試把經(jīng)驗、技術(shù)作為選拔人才的標準。我國社會較早地把學歷、文憑與入職、工資、評職稱、升遷等掛鉤，經(jīng)驗豐富的人往往被埋沒了。如果我們能夠轉(zhuǎn)變觀念，讓人們通過終身教育和社區(qū)教育，得到更多學習的機會，重視資格證書和實際經(jīng)驗，創(chuàng)立真正的知識型社會。

一直以來，我國單位功能要遠大于社區(qū)功能，在計劃經(jīng)濟體制下，單位一般是公有制的，具有許多社會性的功能，包攬單位職工的就業(yè)、教育、勞保、福利、住化房、醫(yī)療、生育甚至子女上學等。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，改變了單位社會的狀況，將自己承擔的社會事務從單位剝離，移向社會，主要是移向社區(qū)。由“單位人”向“社區(qū)人”過度，這就要求社區(qū)的功能越加豐富，逐步替代過去單位所有的教育、后勤服務、文化娛樂、醫(yī)療保健、交往功能。因此，可以說21世紀社會的功能將集中在社區(qū)，實現(xiàn)終身教育需要以社區(qū)為基礎的教育。

參考文獻：

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