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毫無疑問,最大的受益者可能就是中學(xué)生了。中學(xué)生渴求知識(shí)的天性和理解能力的受限,使他們自覺地親近了《百家講壇》。午休時(shí)間,子夜時(shí)分,他們都醉心于電視面前,沉迷于經(jīng)典之中。這樣一來,就給中學(xué)教師,尤其是中學(xué)語文教師提供了一個(gè)新的教學(xué)機(jī)遇。它本身就富含多種營(yíng)養(yǎng),若能利用好這個(gè)節(jié)目,正確引導(dǎo),合理?yè)P(yáng)棄,認(rèn)真消化吸收,我們的三尺講臺(tái)必將有新的活力,我們的學(xué)生必將受到更為深刻的影響。那么,該從哪些方面引導(dǎo)呢?
首先,引導(dǎo)學(xué)生將講壇知識(shí)與日常所學(xué)相結(jié)合,對(duì)課本進(jìn)行重新解讀。讀陶淵明《歸去來兮辭》,同學(xué)們除對(duì)字句的理解外,還可以感受到陶潛對(duì)于田園生活的熱愛,淡泊名利的高潔志趣,甚至?xí)l(fā)現(xiàn)這種“樂天知命”思想的消極一面。而于丹的《〈論語〉心得》卻指出:“陶淵明的意義,不在于在詩(shī)中構(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園,更重要的是,它讓每個(gè)人的心里都開出了一片樂土 ?!庇诘そ又赋觯骸霸绞歉?jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系?!边@樣來理解課文,顯然就深了一層。又如,“以德報(bào)怨”這一成語同學(xué)們耳熟能詳,它講的是寬恕、包容。但《〈論語〉心得》卻說:以德報(bào)怨同樣不可取,如果以德報(bào)怨,那么以何報(bào)德呢?孔子的回答是“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”,“用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是說,用自己高尚的人格,坦然面對(duì)這一切”。這樣理解,就更全面了。
其次,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣、思維習(xí)慣,提高其認(rèn)識(shí)水平。中學(xué)生心目中的曹操就是一個(gè)奸雄,令人唾棄;但易中天先生經(jīng)過分析卻認(rèn)為,曹操本來是想做英雄的,可惜那樣的社會(huì)條件卻不容許他去做英雄,另外他的奸雄也有可愛的一面。易中天讀出了史書背后的東西,其思維的大膽、論證的精密對(duì)我們深有啟發(fā)。都覺得《莊子》深不可測(cè),但于丹講評(píng)時(shí)將經(jīng)典回歸現(xiàn)實(shí)的思路,會(huì)讓學(xué)生對(duì)名著產(chǎn)生一種親和感,讓學(xué)生思考問題時(shí)會(huì)有一種“事不同而理同”的頓悟。《紅樓夢(mèng)》“正因?qū)懯?,轉(zhuǎn)成新鮮”的創(chuàng)作特點(diǎn),會(huì)讓同學(xué)們誤認(rèn)為賈寶玉就是曹雪芹,劉心武先生嚴(yán)肅指出這種想法的錯(cuò)誤,但又指出其合理性,它可以讓我們借助賈寶玉的故事來探索曹雪芹的經(jīng)歷。這樣的見識(shí)顯然就高了一籌,它顯然可以指導(dǎo)我們將此道理運(yùn)用到對(duì)其他名著的閱讀上。
第三,引導(dǎo)學(xué)生去感受語言的魅力,提高語言運(yùn)用能力。語言的運(yùn)用變幻莫測(cè),奧妙無窮?!栋偌抑v壇》眾流派給我們提供了各式語言范例:易中天的亦莊亦諧,劉心武的親切樸實(shí),于丹的新鮮明凈,馬瑞芳的親和嚴(yán)謹(jǐn),都最大限度地對(duì)學(xué)生詮釋著語言的魅力。請(qǐng)看學(xué)生作文:“大千世界,如此華麗。生命的多彩,正在于對(duì)心靈的樂土的追尋,‘舟搖搖以輕飏’,智者善于把自己心靈的小船擺渡到了生命的彼岸,找到了那片樂土。而生活中卻有太多的人迷失在這一岸,永遠(yuǎn)失去了對(duì)岸的精彩?!秉c(diǎn)播到位,使得這段文字的語言運(yùn)用簡(jiǎn)直可以和于丹亂真。
第四,在古詩(shī)詞的欣賞中,提高學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。 我們古代所創(chuàng)作的那么多的詩(shī),我們?cè)趺礃觼龛b賞呢。這個(gè)鑒賞,是實(shí)事求是的,是謹(jǐn)慎謙虛的“鑒”,而不是狂妄的,我們學(xué)古人的東西,不要死在他句下,要活,要體會(huì)他所說的是什么,歸結(jié)一句話,形式上寫的像詩(shī)的,不一定是詩(shī),會(huì)寫詩(shī)的人不一定是真詩(shī)人。 我們有一句成語叫“多愁善感”,多愁者多情,這是講詩(shī)人的感受能力,感覺敏銳。如果不多情善感,他也做不了圣賢。舉一個(gè)例子,孔子《論語》里兩句最簡(jiǎn)單的話“逝者如斯夫,不舍晝夜”,他看到水的流動(dòng)想到了時(shí)間的消失,這是詩(shī)人的感受。還有一個(gè)例子,杜甫有一句話,他說“一片飛花減卻春,風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”,詩(shī)人從一片飛花的飄落,感受到春天的流逝。如果詩(shī)人不敏感,他能夠從一片落花來落筆嗎。周汝昌鑒賞唐宋詩(shī)詞給我們的啟發(fā)是:現(xiàn)在我們鑒賞古人的詩(shī)詞,我們一定要活,一定要用腦去感悟。
第五,學(xué)生們最大的感受可能還在于主講人本身。主講人淵博的知識(shí),噴涌的才華,個(gè)性的談吐,獨(dú)特的人格,對(duì)于中學(xué)生來說具有強(qiáng)烈的吸引力。從此出發(fā),我們可以引導(dǎo)學(xué)生去了解主講人的求學(xué)經(jīng)歷,比如:易中天坐擁書城二十年才有了今日的學(xué)術(shù)輝煌,王力群潛心鉆研四十載才贏得了今日的厚積薄發(fā)。名人的成功絕非偶然,他們一樣要付出時(shí)間,經(jīng)得住寂寞,這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生求學(xué)態(tài)度的再教育。還有,“苔花如米小,也學(xué)牡丹開”,劉心武雖沒進(jìn)入名牌大學(xué),沒能受到正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,但能夠自強(qiáng)不息,取得如此大的成就,他的經(jīng)歷,實(shí)際上啟發(fā)我們,每朵花都有開放的權(quán)利和能力。這樣的事實(shí)才最有說服力。
“百家講壇”講出了兩位轟動(dòng)全國(guó)的人物――講“三國(guó)”的易中天,講《論語》的于丹。一男一女,一南一北,可謂是紅遍了大江南北。
在這里,我無意評(píng)述兩位當(dāng)紅的電視名人講得好與壞,單論對(duì)《三國(guó)》和《論語》的研究,鄙人遠(yuǎn)不如二位研究得深。
“百家講壇”受到眾人的追捧,足以說明一點(diǎn),讀書的習(xí)慣和風(fēng)氣已經(jīng)遠(yuǎn)離我們這個(gè)時(shí)代,漸行漸遠(yuǎn)。
讀書需要恬然的心態(tài),靜謐中,一杯清茶,手捧墨香,于字里行間,走進(jìn)一種你的領(lǐng)悟和想象。讀書最大的樂趣就是參與,在參與中想象,靈感就被激活了。掩卷之后,思想仍然在活躍中,并努力試圖站在別人的肩膀上,去眺望遠(yuǎn)方。思想也就被伸長(zhǎng)了,心也長(zhǎng)高了,而讀書潛移默化的作用也就浸潤(rùn)到我們的生命里。生命之源便豐富而厚實(shí)起來。
讀書需要一種境界,一種習(xí)慣。這種習(xí)慣和境界沒有十幾年的工夫,是體會(huì)不到其中深層的樂趣。這種樂趣會(huì)引領(lǐng)我們曲徑通幽,進(jìn)去后,豁然開朗,別有洞天。
現(xiàn)在能體會(huì)到讀書這種優(yōu)雅興趣的人越來越少了。不是時(shí)間的問題,而是我們沒有了讀書的心境。于是,易中天、于丹等便呼之欲出。
在電視面前,我們是被動(dòng)的,不需要思索,享受著把身體放松在沙發(fā)上,想聽就聽上一段,不聽,也不會(huì)影響人家講下去的樂趣。
我們都知道,在一本書面前,仁者見仁,智者見智。見仁見智需要每一個(gè)人自身的悟性。在電視面前,這種見仁見智都被一條標(biāo)桿拉平了。這是電視的需要。電視就是電視,書就是書。
易中天的《三國(guó)》和于丹的《論語》是他們的,而不是我們的。
電視讓我們變得越來越懶惰,懶得我們都不肯思考和想象了。于是,我們就讓這些被別人吐出來的“渣”所淹沒了。
我們的思想,我們的審美,都用一把剪刀齊齊地裁剪了。仁者不仁,智者不智,處于一種群體無意識(shí)的現(xiàn)狀。沒有了思考,也沒有了甄別。這是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀,不能去怪電視。畢竟,電視是我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來的。
“國(guó)學(xué)熱“在爭(zhēng)議中不斷延伸和擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí),說明隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化,人們對(duì)于具體的文化傳統(tǒng)的興趣越來越強(qiáng)烈。而且隨著這一波全球經(jīng)濟(jì)變化中中國(guó)的影響力和實(shí)力的凸顯而有了越來越強(qiáng)化的趨勢(shì)。同時(shí),這也是經(jīng)歷了三十多年來中國(guó)內(nèi)部在市場(chǎng)化的過程,人們對(duì)于具體的文化傳統(tǒng)具有的精神和社會(huì)意義的新的需求的展現(xiàn)。雖然對(duì)于“國(guó)學(xué)”這一概念的內(nèi)涵和外延多有爭(zhēng)議,但“國(guó)學(xué)”這一概念實(shí)際上一直是和“西學(xué)”相對(duì)而存在的,是十九世紀(jì)后期中國(guó)受到西方?jīng)_擊之后傳統(tǒng)中國(guó)文化的總稱。在傳統(tǒng)中國(guó),這是人們占有的“知識(shí)”的全部,而現(xiàn)在當(dāng)然只是知識(shí)系統(tǒng)的一個(gè)部分。同時(shí),這些“知識(shí)”在中國(guó)二十世紀(jì)“現(xiàn)代化”的過程之中也經(jīng)歷了現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法的整理和現(xiàn)代學(xué)科建制的重新安排,已經(jīng)和它的傳統(tǒng)的形態(tài)大不相同了。一般來說,在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)機(jī)制之下它已經(jīng)分散到了各個(gè)具體的學(xué)科之中。傳統(tǒng)的哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科之內(nèi),而傳統(tǒng)的文學(xué)則在中國(guó)文學(xué)史的學(xué)科之內(nèi)。因此,許多人感慨現(xiàn)在的學(xué)者“國(guó)學(xué)”功底不能和過去相比,其實(shí)是歷史條件和學(xué)術(shù)方法已經(jīng)完全不同,已經(jīng)沒有可比性了。
“國(guó)學(xué)”今天的興盛,則是在普及的領(lǐng)域里綜合這些有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí),對(duì)于充實(shí)我們的文化認(rèn)同和日常生活領(lǐng)域的應(yīng)用都起到了相當(dāng)?shù)淖饔?。人們往往感受到在現(xiàn)有的教育系統(tǒng)中,“國(guó)學(xué)”的教育往往有所不足,而公眾對(duì)于這些可以代表自身的文化特性的傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘。它的吸引力從企業(yè)家上的“國(guó)學(xué)班”,青少年的讀經(jīng)班,橫跨社會(huì)的不同層面。從今天看,“國(guó)學(xué)”的普及基本上是在下述三個(gè)領(lǐng)域中活躍的:
一是在精神上豐富我們的價(jià)值觀。傳統(tǒng)的中國(guó)以儒家為中心的主流價(jià)值,超出了傳統(tǒng)社會(huì)的限制,對(duì)于面臨著劇烈的變化的人們來說,具有很大的啟發(fā)性和吸引力。它會(huì)對(duì)于我們?nèi)绾巫鋈?如何理解社會(huì)和自我、人與自然等關(guān)系發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔谩H缂玖w林先生的散文或者于丹的演講其實(shí)都是將傳統(tǒng)文化中的一些價(jià)值加以普及化表述的嘗試。
二是增加人們的文化修養(yǎng)和趣味。隨著社會(huì)的普遍豐裕,中等收入者或者作為中等收入者后備軍的青少年有了發(fā)展自己興趣愛好的機(jī)會(huì)和條件。于是諸如昆曲、漢服、古董收藏這樣的特定的傳統(tǒng)趣味開始有了自己穩(wěn)定的愛好者。而像易中天或者袁騰飛這樣的講課,其實(shí)也是讓公眾對(duì)于他們略有了解,對(duì)不熟悉的歷史有所體會(huì)。這些具體的情趣和愛好的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)的具體化復(fù)活起了相當(dāng)大的作用。
三是傳統(tǒng)的健身、養(yǎng)生、保健等知識(shí)的傳播吸引了公眾。這些知識(shí)其實(shí)一直有相當(dāng)?shù)娜罕娀A(chǔ),但現(xiàn)在隨著“國(guó)學(xué)熱”,這些知識(shí)也成為流行的電視節(jié)目和暢銷書的重要部分,形成了極大的聲勢(shì)和影響。原來一般以專業(yè)的西醫(yī)如洪昭光教授以通俗生動(dòng)的語言講授的健康知識(shí),已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)于中國(guó)古代養(yǎng)生典籍的闡發(fā)和解說。
應(yīng)該說,這種擴(kuò)展中的“國(guó)學(xué)熱”對(duì)于公眾了解他們已經(jīng)不太熟悉的傳統(tǒng),其實(shí)是有所裨益的。但現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”其實(shí)也面臨著深化和升級(jí):一方面,在公眾有了興趣之后,由淺入深、由表及里地全面掌握一些傳統(tǒng)文化知識(shí)已經(jīng)成為可能。但公眾已經(jīng)感受到缺少?gòu)钠占暗缴钊氲臅?。缺少由熱鬧轉(zhuǎn)向深入理解的書。其實(shí)在我看來,在現(xiàn)代學(xué)院體制中受過充分考驗(yàn)的書,如王力先生主編的《古代漢語》就是一部傳統(tǒng)文化的“小百科全書”。將這四卷《古代漢語》細(xì)讀和掌握之后,其實(shí)對(duì)于“國(guó)學(xué)”的基本內(nèi)容就有了一定的把握和自學(xué)的能力,自己也能進(jìn)入“國(guó)學(xué)’的世界中徜徉了。另一方面,我們?cè)谧⒅亍皣?guó)學(xué)”修養(yǎng)的同時(shí),也還是需要對(duì)于人類知識(shí)的多樣和豐富有更多的理解,對(duì)于來自西方的知識(shí)也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)呐d趣。錢鐘書先生所點(diǎn)明的“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的觀點(diǎn)還是值得我們仔細(xì)體會(huì),人類的知識(shí)其實(shí)既有差異,也有一致。因此,在對(duì)于“國(guó)學(xué)”感到興趣的同時(shí),也對(duì)于其他人類文明的成果保持興趣,其實(shí)對(duì)于健全人格的養(yǎng)成和知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理化都有好處。
鑒于此,我在語文教學(xué)過程中,積極探索,大膽嘗試,通過多種形式,以經(jīng)典誦讀為載體,讓讀書成為學(xué)生的一種習(xí)慣,讓傳統(tǒng)文化扎根在素質(zhì)教育這塊土壤中,讓孩子們?cè)谥腥A經(jīng)典文化中學(xué)習(xí)語言文字、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、體會(huì)真、善、美,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)生存,雕琢心靈。下面我從三個(gè)方面談?wù)勎业囊恍┎怀墒斓恼J(rèn)識(shí)和做法,與各位商榷。
一、做好引領(lǐng),轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)
在應(yīng)試教育思想的影響下,多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生處在閱讀的盲區(qū)之中,對(duì)閱讀認(rèn)識(shí)不夠,認(rèn)為閱讀是浪費(fèi)時(shí)間,只有考出好成績(jī),升入重點(diǎn)學(xué)校才是重要的,忽視了閱讀對(duì)學(xué)生的影響。還有一部分家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要,但是沒有堅(jiān)持下去,讀了幾本書,認(rèn)為沒有什么明顯的效果,就放松了對(duì)閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。這種認(rèn)識(shí)很顯然是不正確的。2001年江蘇高考滿分作文《赤兔之死》的作者蔣昕捷,受到當(dāng)年作文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授的高度贊揚(yáng),“相當(dāng)難得!前途無量!以他現(xiàn)在的文化修養(yǎng)完全可以被破格錄??!” 她的成功,是和她大量的閱讀分不開的,她5歲就迷上袁闊成講的《三國(guó)演義》,小學(xué)就讀過很多遍《三國(guó)演義》。而對(duì)于那些一提起寫作就咬筆尖、抓耳撓腮、無從下筆的學(xué)生來說,無疑是最好的說教素材,俗話說“肚中無本,難下清水”,正如朱熹詩(shī)句云:“問渠那得清如許,為有源頭活水來”。
二、營(yíng)造氛圍,激發(fā)興趣
子曰:“入芝蘭之室,久而不聞其香,入鮑魚之室,久而不聞其臭,亦與之同化矣?!笨梢姯h(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)直到舉足輕重的作用。所以,我充分利用教室的每一塊黑板,不放過任何一處可以利用的空間,通過板報(bào)開設(shè)“我的作品”、“成長(zhǎng)的足跡”、“我讀書我快樂”“每日一詩(shī)(文)欣賞”、“書林漫步”等欄目;并讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)小組起名字,如“起航組”、“奮進(jìn)組”、“圓夢(mèng)組”等,還在教室墻壁張貼《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等,讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻與古代先賢對(duì)話,讓教室的角角落落都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,充滿著耐人尋味的詩(shī)情畫意,讓經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時(shí)可行的事情。同時(shí),充分利用媒體,讓強(qiáng)烈的視覺效果沖擊學(xué)生的眼球,引起學(xué)生的誦讀興趣與欲望。
三、以活動(dòng)為載體,讓學(xué)生享受讀書的快樂
為了引領(lǐng)學(xué)生好讀書,讀好書,讓閱讀成為習(xí)慣,我在班里開展了“營(yíng)造書香班級(jí),享受書香人生”活動(dòng)。
一是在教室布置“讀書角”,讓學(xué)生隨手拿到好書,開墾學(xué)生讀書的樂土,引領(lǐng)學(xué)生每天走進(jìn)書籍天地,享受書香人生。
二是開展師生共讀、同桌共讀、室友共讀、親子共讀活動(dòng),給學(xué)生布置一些經(jīng)典作品,讓閱讀走進(jìn)教室、走進(jìn)家庭、走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的生活,形成“小手牽大手,同讀一本書”的良好氛圍。并及時(shí)開展“讀書交流會(huì)”和“寫書評(píng)”等活動(dòng)。
三是倡導(dǎo)學(xué)生收看《百家講壇》等欄目,讓學(xué)生聆聽眾多專家學(xué)者對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《史記》、《論語》等經(jīng)典著作的精彩解讀,讓更多的學(xué)生了解到其深邃的內(nèi)涵。學(xué)期末開展班級(jí)“百家講壇”,讓學(xué)生成為班內(nèi)的大講家,收獲閱讀經(jīng)典的快樂。
四是充分利用各種節(jié)日,開展誦讀經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng),閱讀經(jīng)典,讓書香遍校園,讓我們每一個(gè)人的心靈在這些珍貴的文化遺產(chǎn)熏陶下得以凈化。
五是開展評(píng)選讀書之星、讀書筆記之星、日記之星、親子共讀之星活動(dòng),將評(píng)出的星級(jí)學(xué)生的照片和事跡材料展示在教室宣傳欄內(nèi),彰顯學(xué)生個(gè)性,激發(fā)閱讀興趣。
樂――“放飛心情”,愉悅身心
周前會(huì)通常給人以嚴(yán)肅、莊重之感,也就難有快樂可言。為了愉悅教職工的身心,讓大家在忙碌了一整天甚至一周后能放松一下心情,我校的周前會(huì)第一板塊為“放飛心情”。每周周前會(huì)的會(huì)議主持人(通常提前一周確定)會(huì)精心挑選內(nèi)容:或是我校參加高層次競(jìng)賽獲獎(jiǎng)的文藝節(jié)目錄像回放,或是央視春晚精品節(jié)目再現(xiàn),抑或是百家講壇名家講段,等等。在這短短幾分鐘的“放飛心情”板塊中,會(huì)場(chǎng)里愉悅的笑聲和熱烈的掌聲定會(huì)此起彼伏,寫在老師臉上的就是一個(gè)“樂”字。當(dāng)然,“樂”字的背后,同樣有啟迪、有感悟。
勵(lì)――“感動(dòng)平凡”,樹立榜樣
校園無小事,事事皆育人。當(dāng)孩子跨入學(xué)校大門成為老師的學(xué)生時(shí),老師就是他心中的智慧、理智與道德的典范。正因如此,我校要求每一位老師嚴(yán)格要求自己,為學(xué)生樹立榜樣,要求學(xué)生做到的,自己首先做到,要求學(xué)生做好的,自己要做得更棒。為了能激勵(lì)先進(jìn),樹立榜樣,我校每周表?yè)P(yáng)上一周的“魅力教師”?!镑攘處煛庇筛髂昙?jí)部、處室推薦,推薦理由就是該老師在上一周中的“閃光之處”:可以是每天課間的認(rèn)真巡查,可以是樓道值日的按時(shí)守候與嚴(yán)格管理,可以是隨手彎腰撿起地上的一片廢紙……具體人員則在民主推薦基礎(chǔ)上經(jīng)校長(zhǎng)會(huì)辦確定。每周一般推薦兩名“魅力教師”,在周前會(huì)“感動(dòng)平凡”板塊予以公布,并頒發(fā)紀(jì)念品(禮袋上會(huì)打上推薦詞)。每周“感動(dòng)平凡”板塊總能給每位老師帶來期待,帶來感動(dòng),帶來激勵(lì),更帶來一份工作激情。
智――“分享智慧”,促進(jìn)成長(zhǎng)
為了增強(qiáng)周前會(huì)成員的主人翁意識(shí),有效提高全體成員的參會(huì)效率,也促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng),我校周前會(huì)特設(shè)“分享智慧”板塊,增加了互動(dòng)交流的研討環(huán)節(jié)。即:每周提前安排人員做好準(zhǔn)備工作,在“分享智慧”板塊與大家交流自己教育、教學(xué)或教研工作的心得體會(huì)。發(fā)言者可以是優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀輔導(dǎo)員,也可以是教學(xué)工作先進(jìn)個(gè)人或教科研先進(jìn)工作者……因而,周前會(huì)“分享智慧”板塊也就成為大家交流互動(dòng)的平臺(tái)、展示自我的“魅力講壇”。大家都在智慧中成長(zhǎng),智慧也在成長(zhǎng)。
導(dǎo)――“校長(zhǎng)寄語”,引導(dǎo)前行
【關(guān)鍵詞】高中語文 名著導(dǎo)讀 技巧策略
“名著導(dǎo)讀”是人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。語文(必修)》的重要欄目,與“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”并列而成為教材的重要組成部分。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》明確提出,通過必修課的學(xué)習(xí),學(xué)生要“具有廣泛的閱讀興趣,努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料,讀好書,讀整本書,豐富自己的精神世界,提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著(五部以上)及其他讀物,總量不少于150萬字”。
高中語文名著導(dǎo)讀由背景介紹、作品導(dǎo)讀和思考與探索三部分組成。編者設(shè)計(jì)的目的就是讓學(xué)生既能了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景、作家的生平事跡、風(fēng)格流派、取得的藝術(shù)成就等方面的情況,又能深入一個(gè)點(diǎn),明了其某一代表作的故事概貌、藝術(shù)特色,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞,學(xué)會(huì)思考,培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,達(dá)到豐富學(xué)生精神世界、提高學(xué)生文化品位和審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。
但是經(jīng)典名著普遍存在篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容繁復(fù)、思想深邃的閱讀難度,古代作品還存在白話文和文言文之間的閱讀障礙,而外國(guó)作品則于中國(guó)作品存在著明顯的思維方式、寫作習(xí)慣、情感特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的差別。以上種種現(xiàn)象都是目前學(xué)生不喜歡閱讀名著、不會(huì)閱讀名著的主要原因之一。因此,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣 、授之以相應(yīng)的閱讀技巧、有效提高閱讀水平便是高中語文名著導(dǎo)讀教學(xué)中的一個(gè)迫在眉睫的問題。在此,我談一談在教學(xué)中摸索出的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),以拋磚引玉。
一、課堂精讀與課余泛讀相結(jié)合
高中新教材里選用了許多經(jīng)典名著的片段,這樣,我們可以充分利用課堂的教學(xué)資源來為名著導(dǎo)讀服務(wù)。以《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)為例,課堂內(nèi),教師可以點(diǎn)撥學(xué)生閱讀這一精彩片段,促使學(xué)生理解小說“逼上梁山”的社會(huì)主題和林沖由委屈求全到奮起反抗的性格變化過程,掌握小說情節(jié)跌宕起伏的特點(diǎn),同時(shí)教給學(xué)生精讀的閱讀技巧,例如圈點(diǎn)、批注、對(duì)比閱讀等。課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技巧泛讀《水滸傳》全文。這種方法可以在課堂內(nèi)提高閱讀的質(zhì),在課堂外補(bǔ)充閱讀的量。
二、文本閱讀與影視作品閱讀相結(jié)合
高中階段讓學(xué)生通讀像《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》這一類的大部頭,是一件比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又費(fèi)腦筋的事情。為了解決“讀不完”的問題,我會(huì)先選擇一些經(jīng)典的影視作品片段讓學(xué)生欣賞,然后補(bǔ)充文本閱讀進(jìn)行對(duì)比鑒賞,引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)悟和體會(huì)原著文字的獨(dú)特韻味和審美價(jià)值,最后推薦學(xué)生欣賞剩余的影視作品,以便對(duì)整部作品有一個(gè)完整的了解。例如,《紅樓夢(mèng)》篇幅較長(zhǎng),人物較多,深?yuàn)W難懂,難以記憶,學(xué)生興趣不高,以上情況就可以根據(jù)教學(xué)需要讓學(xué)生先觀看名著改編的電影、電視劇片段,這種方法既可以充分地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,又可以在閱讀時(shí)突出重點(diǎn)篇目,兼顧全文情節(jié)。又如中央臺(tái)《百家講壇》播易中天的《品三國(guó)》,教師可以因勢(shì)利導(dǎo)地讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》,感受戰(zhàn)火紛飛、三國(guó)鼎立的漢末社會(huì)圖景,在時(shí)尚中體會(huì)古典文化文學(xué)名著的魅力,學(xué)生會(huì)喜聞樂學(xué)。
三、個(gè)人閱讀與名家評(píng)論相結(jié)合
經(jīng)典名著普遍存在著篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容繁復(fù)、思想深邃的閱讀難度,而目前高中生的閱讀理解力又不高,“讀不懂”成了制約名著導(dǎo)讀的瓶頸問題。因此,適時(shí)地補(bǔ)充與文本相關(guān)的名家評(píng)論可以快速有效地提高學(xué)生的領(lǐng)悟、理解能力,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞,學(xué)會(huì)思考,最終形成個(gè)人獨(dú)特的見解。我在給學(xué)生推薦閱讀作品的時(shí)候,同時(shí)會(huì)推薦“百家講壇”系列節(jié)目中“于丹說《論語》”“劉心武解析《紅樓夢(mèng)》”等講解深入淺出的節(jié)目或一些評(píng)論性的書籍以供參考借鑒。
四、東西方經(jīng)典對(duì)比閱讀相結(jié)合
對(duì)比閱讀可以形成學(xué)生良好的文化心態(tài),學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化,理解作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向,作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這種閱讀方式我一般向?qū)W生推薦結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、篇幅短小的文章。例如同為意識(shí)流小說的代表作品,王蒙的《春之聲》,伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》;產(chǎn)生于同一時(shí)期的詩(shī)歌作品《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《荷馬史詩(shī)》;也可以將魯迅的《祝?!放c奧地利作家卡夫卡的表現(xiàn)主義小說《變形記》進(jìn)行主題思想方面的對(duì)比閱讀。
五、校園閱讀與終身閱讀相結(jié)合
著名作家二月河談到自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說,當(dāng)作家的,在寫作時(shí)一定要“目中無人”,提起筆來,老子天下第一;放下筆后,小子天下老末。他就是以這種“目中無人”狀態(tài),成功地創(chuàng)作了《落霞》三部曲,在歷史帝王小說方面獨(dú)步天下,無人可及。而在現(xiàn)實(shí)生活中,二月河就和個(gè)普通的老農(nóng)一樣,常在街頭看人下棋,和人聊天,到菜市場(chǎng)與小販討價(jià)還價(jià),隨和簡(jiǎn)樸,平易近人。
“目中無人”,常被當(dāng)成貶義詞,誰要是被說成是目中無人,在人們心目中,他就是一副狂妄自大、驕傲自滿的樣子,如果這是一個(gè)人的常態(tài),每天每時(shí)都是這樣,眼睛長(zhǎng)在額頭上,見誰都不理不睬,那也確實(shí)很讓人討厭,很難與人相處。但是,一個(gè)人在刻苦學(xué)習(xí)時(shí),在精心創(chuàng)作時(shí),在科研攻關(guān)時(shí),在激烈競(jìng)賽時(shí),如果做不到“目中無人”,常被別人干擾,心里老想著張三、李四,常有人影在眼前晃動(dòng),就很難聚精會(huì)神,無法輕裝上陣,自然也不會(huì)與成功有緣。
“飛人”劉翔在比賽時(shí),如離弦之箭向前飛奔,眼睛只有百米開外的橫線,最多用余光掃一眼兩邊的對(duì)手,只有當(dāng)他目中無人了,才能一騎絕塵,首先撞線。如果他“目中有人”了,那也就意味著他被人超越了,他就只有屈居人后的份兒了,慶幸的是,這種情況眼下還不多見。
演員在臺(tái)上演戲時(shí),臺(tái)下是一片黑,全部燈光都打在臺(tái)上,打在演員身上,演員往臺(tái)下看時(shí)是看不見人的,這其中一個(gè)重要目的,就是讓演員要目中無人,全神貫注地演好自己的角色,不被臺(tái)下的各種情況所左右。老演員在教誨剛上臺(tái)還有些膽怯的新演員時(shí),往往就對(duì)他們說,你就當(dāng)臺(tái)下的觀眾都是一個(gè)個(gè)蘿卜、白菜就行了,該咋演就咋演。這固然有些不敬,但話粗理不粗,其實(shí)還是一個(gè)目中無人的道理。
央視“百家講壇”是眼下最引人注目的一欄電視節(jié)目,登上講壇的既有大名鼎鼎的作家、學(xué)富五車的教授,也有名不見經(jīng)傳的講解員、初出茅廬的小導(dǎo)游。而對(duì)于一個(gè)年輕新手來說,要想講得成功,發(fā)揮出自己水平,也須做到目中無人,唯我獨(dú)尊。在輪到你發(fā)言時(shí),就別再想著什么于丹、易中天,我就是老大,我就是主角,別人都靠邊站。反之,如果那些名家的身影老在你面前晃悠,你這一講肯定要講砸。
【關(guān)鍵詞】 情感教育 素質(zhì)教育 英語教學(xué)
“英語七步整體教學(xué)模式”主張將整體掌握與素質(zhì)教育、應(yīng)試教育、職業(yè)教育、終生教育融為一體;充分體現(xiàn)新課標(biāo)“以人為本”、“情感教育”等教學(xué)理念。目前正在進(jìn)行的新的一輪基礎(chǔ)課程改革的一個(gè)重要方面就是關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展。與其它學(xué)科領(lǐng)域相比,語言與情感態(tài)度的關(guān)系更為密切。因此,基礎(chǔ)教育階段的英語課程在發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度方面發(fā)揮著特殊的作用。根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和積累,我通常都是在“英語七步整體教學(xué)模式”中采取列舉事例,正面引導(dǎo),步步遞進(jìn)的方法,使情感培養(yǎng)水到渠成的。
1 實(shí)施情感課堂教學(xué),營(yíng)造寬松教學(xué)氛圍
1.1 深入教學(xué)內(nèi)容中的情感。教師在備課時(shí),不僅要把握教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)、重點(diǎn),考慮到學(xué)生可能出現(xiàn)的難點(diǎn)、疑點(diǎn),也要分析教材中作者和某些人物角色的思想感情,并運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn),去努力體驗(yàn)其中的情感,以便真正把握教學(xué)內(nèi)容中的情感因素。 把課堂教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來,創(chuàng)設(shè)一種寬松的語言環(huán)境,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性,將科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的教學(xué)原則貫穿于課堂教學(xué)之中, 拓展英語學(xué)科的育人價(jià)值,這也是適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的渠道之一。
1.2 用言語來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容中的情感教育。我在授課時(shí)不僅在學(xué)生正確回答完畢問題之后給予“Good!Excellent!”之類的肯定,還設(shè)置了不同層次、不同類型的問題,以調(diào)動(dòng)“暫時(shí)后進(jìn)生”的積極性,以致不產(chǎn)生“被遺忘的角落”。如講完單詞,優(yōu)生領(lǐng)讀數(shù)遍之后,讓“暫時(shí)后進(jìn)生”朗讀,鼓勵(lì)其大膽而正確地發(fā)音。在做游戲時(shí),讓他們登臺(tái)做簡(jiǎn)單的表演,在其緊張的時(shí)候,不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們說:“It doesn’t matter. Think it over.”在其答錯(cuò)的時(shí)候,微笑著對(duì)他們說“Be careful, you’ll do it better .”這樣以來,他們身上那種潛在的動(dòng)力就會(huì)被挖掘出來,自尊心和自信心也會(huì)從此樹立和提高。
1.3 用表情來傳遞教學(xué)內(nèi)容中的情感。教師上課時(shí)要充分發(fā)揮英語的非語言優(yōu)勢(shì),英語作為學(xué)生的第二語言,缺乏的便是一種交際環(huán)境,這便要求教師充分發(fā)揮自己的示范作用,課堂盡量多地使用英語,這可在課堂上形成英語氛圍,以有助于語感情感的培養(yǎng)。例如老師:“Who can answer the question please? Put up your hands”時(shí),可舉起自己的手予以示范,同時(shí)滿含期待的目光注視著全班;當(dāng)老師說:“Say it together”時(shí),可以雙臂前伸,掌心向上,抬起雙手,作鼓勵(lì)狀……長(zhǎng)此以來耳濡目染,循序漸進(jìn),學(xué)生必會(huì)掌握這些語言?!胺钦Z言”因素在表情達(dá)意上有時(shí)比語言因素更加淋漓盡致,更能起到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。
1.4 使用多元化教學(xué)手段,充分體現(xiàn)教學(xué)法的多樣性。日常教學(xué)過程中我在每結(jié)束一單元后,即組織學(xué)生用小組討論方式,就本單元包含哪些方面的德育情感內(nèi)容討論。學(xué)生各抒已見,大膽發(fā)表自己的見解,心與心之間進(jìn)行廣泛交流,進(jìn)行討論,得出正確的結(jié)論,在討論過程中,學(xué)生之間英漢交叉運(yùn)用,氣氛熱烈,既復(fù)習(xí)了所學(xué)的知識(shí),同時(shí)他們的思想情感也得到了升華。
2 開展英語課外活動(dòng),進(jìn)行情感教育
英語課外活動(dòng)作為課堂教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充,對(duì)學(xué)生情感培養(yǎng)有著獨(dú)特的功能。它有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和組織紀(jì)律性,提高學(xué)生的品德素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的人文情感。
2.1 結(jié)合紀(jì)念日或重大節(jié)日,開展英語角活動(dòng)。如五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、婦女節(jié)、圣誕節(jié)等等,學(xué)生記憶深刻。
2.2 開展各種類型的英語競(jìng)賽。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,開展豐富多彩的英語競(jìng)賽,要求學(xué)生依據(jù)所學(xué)的英語知識(shí),加強(qiáng)聽、說、讀、寫的活動(dòng),增強(qiáng)英語實(shí)踐機(jī)會(huì)。如利用校園文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)平臺(tái),組織學(xué)生參加英語鋼筆字帖比賽。
2.3 利用學(xué)校校本課程,對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際主義情感教育。在學(xué)校校本課程研發(fā)專題活動(dòng)中,模仿中央電視臺(tái)舉辦英語“百家講壇”系列活動(dòng)。在 “百家講壇”活動(dòng)之一----《世界電影之旅---音樂之聲》中,同學(xué)們用流利的英語從不同的角度對(duì)經(jīng)典英文電影電影《音樂之聲》作了精彩的評(píng)析與再現(xiàn);同時(shí)在活動(dòng)中主持人全由學(xué)生擔(dān)當(dāng),中英雙語主持,個(gè)人激情演講,經(jīng)典片段回放,名曲現(xiàn)場(chǎng)演繹等精彩環(huán)節(jié)精彩紛成,贏得師生的熱烈共鳴。學(xué)生在參加《世界電影之旅》展演活動(dòng)中,學(xué)生自己表演〈世界電影之旅〉中的許多感人的電影片段,切身體會(huì)電影中人物的悲歡離合,從中感受到了世界文化的熏陶,培養(yǎng)了國(guó)際主義情操,接受了國(guó)際主義情感教育。同時(shí)也充分展示了參與同學(xué)的扎實(shí)的英語素養(yǎng),優(yōu)秀的拓展學(xué)習(xí)能力,將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外的大社會(huì),大課堂之中。
2.4 利用國(guó)際交流機(jī)會(huì),適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際主義情感教育。我校與美國(guó)諾沃克中學(xué)是友好學(xué)校,我用學(xué)校定期舉辦中美兩國(guó)中學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與,使中美兩國(guó)的中學(xué)生對(duì)彼此有了更多的認(rèn)識(shí),對(duì)異國(guó)的文化習(xí)俗有了更深入的了解,切實(shí)地感受到了中西方文化的不同魅力,并且在歡歌笑語中加深了交流,增進(jìn)了友誼。同時(shí)從中感受到世界文化的熏陶,培養(yǎng)了國(guó)際主義情操,接受了國(guó)際主義情感教育。
總之,在“英語七步整體教學(xué)模式”下進(jìn)行英語情感教育的方式多種多樣,只有我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中滲透情感教育,堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的情感教育,有意識(shí)的、自然的、有機(jī)地向?qū)W生滲透情感教育,才能培養(yǎng)出時(shí)代需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才,對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著重要的作用。
【參考文獻(xiàn)】
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《蔣勛說唐詩(shī)》是一本演講實(shí)錄,是蔣勛演講、別人整理的。共分十v,著重介紹了《春江花月夜》以及王維、李白、杜甫、白居易、李商隱五位詩(shī)人的作品,選作充分體現(xiàn)了作者蔣勛的個(gè)人審美情趣。書中不僅介紹唐詩(shī),也詳細(xì)地介紹了唐朝不同時(shí)期不同的風(fēng)氣、政治和大眾的思想習(xí)慣。這讓我以前有很多不理解或認(rèn)為詩(shī)人寫得奇怪的地方有了正確的認(rèn)識(shí),從而體會(huì)到:正因有盛唐的歌舞升平,思想開放,才會(huì)有“詩(shī)仙”李白的瀟灑浪漫;正是在安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時(shí)期,才有了“詩(shī)圣”杜甫這般的憂愁悲憤;晚唐繁華落盡,才有了“詩(shī)魂”李商隱的感傷嗟嘆……不同的環(huán)境造就了不同的偉大,作者則帶領(lǐng)著我們?nèi)フ嬲斫猓惺芰诉@份偉大。本書的語言風(fēng)格有點(diǎn)像《百家講壇》,娓娓道來,很適合大眾閱讀。
蔣勛在書中說:唐朝為什么會(huì)帶給我們感動(dòng)?因?yàn)樘圃?shī)里有一種燦爛與華美,唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假,是一次露營(yíng),人不會(huì)永遠(yuǎn)露營(yíng),最后還是要回來安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝?因?yàn)闀?huì)覺得這一年回想起來,最美的那幾天是去露營(yíng)和度假的日子,唐朝就是一次短暫的出走。
唐代是一個(gè)特殊的時(shí)代,如果有機(jī)會(huì)穿越,或選擇生活的年代,我想回到唐朝,看看開放、包容的長(zhǎng)安城,在長(zhǎng)安酒肆,與胡人吃酒,聽詩(shī)人吹牛。唐代的貴族氣質(zhì)和豪俠氣概,是中國(guó)文化的異類,這與李唐家族的胡人血統(tǒng)有關(guān),也跟文化融合的大時(shí)代有關(guān)。那時(shí)的審美健康而包容,多元文化并存,就像文藝復(fù)興時(shí)代,藝術(shù)觀點(diǎn)截然相反的畫家可以成為朋友,豪邁的李白與入世的老杜因杰出的詩(shī)藝互相欣賞。
蔣勛在書中還道出了讀詩(shī)背詩(shī)的真諦所在:“我希望這首詩(shī)可以是被忘掉的東西,有一天把它忘得干干凈凈了,也許在某一個(gè)月圓之夜,在某一個(gè)角落,忽然一個(gè)句子跑出來,那個(gè)時(shí)候才是這首詩(shī)影響最大的時(shí)候?!薄昂玫脑?shī)不是專業(yè)研究的對(duì)象,好的詩(shī)是活在口邊的,它常常被人脫口而出,契合了生命在剎那的狀態(tài)和體驗(yàn)。”“希望大家讀過這首詩(shī),一走出去就忘掉,把它忘得干干凈凈,有一天,你不要盼它,它就會(huì)回來。它會(huì)變成你生命的一個(gè)部分,躲在角落里,忽然就告訴你‘江天一色無纖塵’,也許在希臘,也許在高雄,你也不知道它在什么樣的時(shí)刻等著你”。
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