科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響精選(九篇)

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第1篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

一、產(chǎn)業(yè)革命的內(nèi)涵

一般認(rèn)為，技術(shù)革命是技術(shù)領(lǐng)域里具有根本意義和廣泛影響的重大技術(shù)變革，是“人類(lèi)改造客觀世界的飛躍”；其后，新技術(shù)在各產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，形成新的生產(chǎn)力，引發(fā)產(chǎn)品供給、產(chǎn)業(yè)組織、行業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)分布、市場(chǎng)需求以及產(chǎn)業(yè)體系的重大變革，從而深刻改變?nèi)祟?lèi)的生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及價(jià)值觀念、心理狀態(tài)和道德觀念等，產(chǎn)業(yè)革命順勢(shì)發(fā)展演進(jìn)。

可見(jiàn)，產(chǎn)業(yè)革命是以新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，以技術(shù)革命爆發(fā)為標(biāo)志，新技術(shù)廣泛應(yīng)用于人類(lèi)生產(chǎn)生活，從而引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及社會(huì)分工體系、全球政治經(jīng)濟(jì)格局變化并深刻改變社會(huì)文化價(jià)值觀、心理狀態(tài)的過(guò)程。也即，能夠稱為產(chǎn)業(yè)革命一般應(yīng)具備以下特征：一是以系列重大發(fā)明的應(yīng)用、科學(xué)知識(shí)的積累為基礎(chǔ)和前提，以爆發(fā)技術(shù)革命為重要標(biāo)志；二是根本性的變革，是“質(zhì)的飛躍”；三是必須具有相當(dāng)規(guī)模和可持續(xù)的影響力，即要有廣泛的關(guān)聯(lián)性和全局性，對(duì)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面都將產(chǎn)生深刻、持續(xù)的影響。

值得注意的是，從近200余年來(lái)世界產(chǎn)業(yè)革命的變遷歷程看，每一次產(chǎn)業(yè)革命都表現(xiàn)出與前一輪產(chǎn)業(yè)革命不同的新特征。例如，與蒸汽機(jī)革命相比，電力革命對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的依賴程度顯著提升；與蒸汽機(jī)革命、電力革命、汽車(chē)革命等兼具能源革命和效率革命的特征相比，信息技術(shù)革命更多是一場(chǎng)效率革命，對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活效率的影響程度遠(yuǎn)甚于前。可見(jiàn)，新一輪產(chǎn)業(yè)革命應(yīng)符合產(chǎn)業(yè)革命的一般內(nèi)涵，具備與以往幾次產(chǎn)業(yè)革命相似的特征，但是，在科學(xué)技術(shù)不斷演進(jìn)發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)政治正在進(jìn)行深度調(diào)整的新時(shí)期，也必然會(huì)表現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)性變化，如下文述。

二、產(chǎn)業(yè)革命通常以重大技術(shù)發(fā)明為先導(dǎo)，并且科學(xué)逐漸發(fā)揮越來(lái)越重要的作用

縱觀幾次產(chǎn)業(yè)革命的成因，無(wú)一例外以重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明為基礎(chǔ)和先導(dǎo)。例如，蒸汽機(jī)革命以牛頓力學(xué)、數(shù)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)知識(shí)積累為基礎(chǔ)，以騾機(jī)、蒸汽機(jī)、織布機(jī)等系列技術(shù)發(fā)明為先導(dǎo)。電力革命以電磁說(shuō)、電動(dòng)力學(xué)等科學(xué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，以發(fā)電機(jī)、電話、碳絲燈等重大發(fā)明為先導(dǎo)。汽車(chē)產(chǎn)業(yè)革命以能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、熱力學(xué)為基礎(chǔ)，以內(nèi)燃機(jī)、四沖程煤氣及汽油機(jī)等發(fā)明和廣泛應(yīng)用為先導(dǎo)。信息產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生與演進(jìn)更是與物理學(xué)、數(shù)學(xué)、信息論等綜合性科學(xué)理論的發(fā)展完善密切相伴，同時(shí)，與計(jì)算機(jī)、集成電路、互聯(lián)網(wǎng)等系列重要發(fā)明共同更新發(fā)展。

值得注意的是，自電力革命開(kāi)始，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)試驗(yàn)的依賴程度逐步提升，與此同時(shí)，科學(xué)革命、技術(shù)革命以及產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生越來(lái)越表現(xiàn)出同步化、相伴共進(jìn)的趨勢(shì)；主流技術(shù)則明顯表現(xiàn)出交叉融合的趨勢(shì)，即產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)支撐不再是單一的技術(shù)，而是若干新興技術(shù)群的高度交叉融合。例如，始于19世紀(jì)70年代的電力革命事實(shí)上呈現(xiàn)出與汽車(chē)革命同期交叉并行的狀態(tài)。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、熱力學(xué)等科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)與不斷更新與19世紀(jì)末到20世紀(jì)前期內(nèi)燃機(jī)廣泛應(yīng)用于汽車(chē)、飛機(jī)等領(lǐng)域的過(guò)程密切相伴、交叉并進(jìn)。信息產(chǎn)業(yè)革命同一時(shí)期也伴隨著物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物以及信息論、控制論等綜合性學(xué)科、材料、環(huán)境科學(xué)和技術(shù)的大發(fā)展。

三、現(xiàn)實(shí)而緊迫的重大需求是催生產(chǎn)業(yè)革命的重要力量

產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)和演進(jìn)的條件越來(lái)越不限于單純依賴某些重大技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，而是“既依賴現(xiàn)代化進(jìn)程強(qiáng)大需求的拉動(dòng)，又源于知識(shí)與技術(shù)體系內(nèi)在邏輯的突破和創(chuàng)新”。從幾次產(chǎn)業(yè)革命的演進(jìn)歷程來(lái)看，如果沒(méi)有工業(yè)化、全球化進(jìn)程不斷加快加深的大時(shí)代背景，也就沒(méi)有足夠的需求促使蒸汽機(jī)、電力、內(nèi)燃機(jī)等技術(shù)廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)、居民生活的方方面面，進(jìn)而拉動(dòng)紡織、機(jī)械、冶金、電力、汽車(chē)等產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。例如，蒸汽機(jī)革命既源于瓦特改良蒸汽機(jī)等一系列技術(shù)發(fā)明，也很大程度上歸因于當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易發(fā)達(dá)為英國(guó)棉紡織產(chǎn)品創(chuàng)造了巨大的需求。電力作為一種便于輸送、存儲(chǔ)的全新光源、熱源得以廣泛推廣，也是由于蒸汽動(dòng)力越來(lái)越難以滿足工業(yè)化進(jìn)程加快背景下人類(lèi)生產(chǎn)生活日益增長(zhǎng)的能源需求。

信息產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生與演進(jìn)路徑與前幾次產(chǎn)業(yè)革命有顯著區(qū)別，即原創(chuàng)技術(shù)的發(fā)展來(lái)自于當(dāng)時(shí)美、歐等國(guó)軍事備戰(zhàn)對(duì)通訊、探測(cè)等技術(shù)的國(guó)家戰(zhàn)略需求。但是后來(lái)，計(jì)算機(jī)、集成電路、阿帕網(wǎng)等技術(shù)能夠迅速?gòu)能娪棉D(zhuǎn)向民用并實(shí)現(xiàn)前所未有的擴(kuò)散和增長(zhǎng)，則主要?dú)w功于美國(guó)產(chǎn)業(yè)界、大學(xué)和政府的共同努力，極大激發(fā)了社會(huì)各界對(duì)信息技術(shù)的巨大潛在需求。也有研究顯示，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的需求拉動(dòng)將顯然不再是對(duì)效率增長(zhǎng)的追求，相應(yīng)的，主要發(fā)達(dá)國(guó)家的戰(zhàn)略取向以及人類(lèi)共同應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)、關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的重大需求將成為推動(dòng)每一次新的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的重要?jiǎng)右颉?/p>

四、產(chǎn)業(yè)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)廣泛深刻的變革

對(duì)比幾次產(chǎn)業(yè)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生影響的路徑和結(jié)果，一些共性的特征包括：普遍大幅提升了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)效率，催生了一批新興產(chǎn)業(yè)，促使能源供給更加多元化，改變了人類(lèi)的居住方式、出行習(xí)慣、生活方式和文化價(jià)值觀念，加速了工業(yè)化、全球化進(jìn)程，重構(gòu)了世界政治經(jīng)濟(jì)體系分工格局等。值得注意的是，產(chǎn)業(yè)革命從孕育到爆發(fā)，一般要經(jīng)歷技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)并最終被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，往往是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，周期大約需要50年左右。

此外，對(duì)比幾次產(chǎn)業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的不同影響，蒸汽機(jī)革命、電力革命以及汽車(chē)產(chǎn)業(yè)革命，兼具能源革命和效率革命的特點(diǎn)，而信息產(chǎn)業(yè)革命主要是一場(chǎng)效率革命，即相較前幾次工業(yè)革命而言，表現(xiàn)出的效率、帶動(dòng)性和擴(kuò)散性都顯著提升。近期也有大量研究顯示，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的影響將遠(yuǎn)不再是提升生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)流通成本、加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、多元化能源結(jié)構(gòu)等方面，甚至也不局限于對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活方式、思想觀念文化的影響，可能是對(duì)生命、傳統(tǒng)價(jià)值觀、倫理道德以及人類(lèi)認(rèn)知社會(huì)途徑和方式的徹底顛覆。

五、幾點(diǎn)結(jié)論

（一）新一輪產(chǎn)業(yè)革命的科技基礎(chǔ)是若干新興領(lǐng)域的交叉融合

當(dāng)今世界，從近一段時(shí)期以來(lái)新的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和學(xué)科演進(jìn)、知識(shí)積累趨勢(shì)看，信息、生物、新材料、新能源領(lǐng)域都在孕育若干新的重大突破，顯示出廣闊的發(fā)展前景。從人類(lèi)社會(huì)共同面臨的可持續(xù)發(fā)展需求來(lái)看，越來(lái)越迫切的需要解決能源、環(huán)境、健康等重大問(wèn)題。從新興技術(shù)和產(chǎn)業(yè)群已經(jīng)表現(xiàn)出的影響來(lái)看，生物、新能源、物聯(lián)網(wǎng)云計(jì)算等新一代信息技術(shù)等產(chǎn)業(yè)都將繼續(xù)深刻改變?nèi)祟?lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期。基于此，新一輪工業(yè)革命的技術(shù)方向應(yīng)是以生物和新能源為主導(dǎo)，以信息和新材料等為支撐，在這些技術(shù)持續(xù)更迭演進(jìn)的同時(shí)，與現(xiàn)有技術(shù)大量交叉融合，產(chǎn)生若干新應(yīng)用和新領(lǐng)域。

（二）新一輪產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)還需要較長(zhǎng)一段時(shí)間的積累

蒸汽機(jī)、電力、內(nèi)燃機(jī)、信息等科技革命和產(chǎn)業(yè)革命大約都經(jīng)歷了50年左右的周期。從當(dāng)前最有可能爆發(fā)產(chǎn)業(yè)革命的幾大技術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，大多是以上一世紀(jì)80年代的物理學(xué)、數(shù)學(xué)、信息論、控制論、系統(tǒng)論等綜合性科學(xué)理論為基礎(chǔ)，基于材料技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)的交叉演進(jìn)而進(jìn)一步更新發(fā)展的。盡管新一代技術(shù)群不斷涌現(xiàn)，包括傳感器技術(shù)、生物芯片、基因重組、人造器官、3D打印機(jī)等具有時(shí)代意義的新產(chǎn)品也不斷被發(fā)明，但仍沒(méi)有哪一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明具備實(shí)現(xiàn)低成本、高效率并適宜被大規(guī)模生產(chǎn)和應(yīng)用的條件?？傮w來(lái)看，新一輪產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)還需要新的重大科技突破和發(fā)明應(yīng)用，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)革命仍將持續(xù)較長(zhǎng)一段時(shí)間。

第2篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)幸福

繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展正悄然迎來(lái)一個(gè)劃時(shí)代的改革，低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

在2003年的英國(guó)能源白皮書(shū)《我們能源的未來(lái)：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》里，低碳經(jīng)濟(jì)第一次以政府文件的形式，出現(xiàn)在公眾視野，然而系統(tǒng)地談?wù)摰吞冀?jīng)濟(jì)，則可以追溯至1992年的《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和1997年的《京都協(xié)議書(shū)》。低碳經(jīng)濟(jì)，是指通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段。盡可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏、最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

今天，全球經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，生產(chǎn)力水平得到了很大提高，茹毛飲血、衣不蔽體的時(shí)代早以不復(fù)存在，取而代之的是沐浴著工業(yè)化、信息化的春風(fēng)，人類(lèi)正享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的無(wú)限量的文明成果。那么，從理論上講如果摒棄工業(yè)時(shí)代傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，或許就會(huì)減緩世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的勢(shì)頭，阻礙人類(lèi)奔赴現(xiàn)代化的進(jìn)程。然而歷史和事實(shí)卻迫使我們重新審視傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，理智的選擇切合實(shí)際的發(fā)展模式——低碳經(jīng)濟(jì)。迫使我們做出這樣選擇的根源就在于人類(lèi)自身的幸福。

關(guān)于幸福，古今中外，諸多學(xué)者都做了深入的剖析和探討，英國(guó)哲學(xué)家休謨有一句名言：一切人類(lèi)努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。而人與自然環(huán)境的和諧又是一切幸福的前提。

人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展和進(jìn)化的結(jié)果。自人類(lèi)誕生之日起，就與其賴以生存的環(huán)境發(fā)生著復(fù)雜的相互作用。一方面，環(huán)境作為物質(zhì)基礎(chǔ)和前提影響和制約著人類(lèi)的生存、進(jìn)化和發(fā)展。另一方面，人類(lèi)通過(guò)自身的生產(chǎn)行為和生活(或消費(fèi))行為又影響和制約著環(huán)境的構(gòu)成、質(zhì)量和變化。隨著人類(lèi)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，這種關(guān)系也變得日益密切。

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，人的主體性和能動(dòng)性也在不斷地增強(qiáng)和擴(kuò)大，人類(lèi)和自然的關(guān)系經(jīng)歷了敬畏、平等、征服和趨于和諧的狀態(tài)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也主要經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段。

一、人類(lèi)社會(huì)的生存階段

(1)原始社會(huì)時(shí)期，人們主要靠采集野果和狩獵為生，生產(chǎn)力水平極其低下，也正因?yàn)檫@種生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動(dòng)。讓人類(lèi)和環(huán)境之間一直都保持著一定的協(xié)調(diào)和平衡。

(2)農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，隨著鐵器工具在生產(chǎn)生活中的廣泛推廣和應(yīng)用，人類(lèi)改造自然征服自然的能力得到了一定程度的提高。人口數(shù)量也得到了穩(wěn)定增長(zhǎng)，為了滿足人口增長(zhǎng)的需要，人類(lèi)開(kāi)始了包括墾荒、興修水利等一系列擴(kuò)張活動(dòng)，也由此引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的退化，但是這種影響一般是局部性的，還沒(méi)有影響到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人類(lèi)與環(huán)境的矛盾還沒(méi)有完全被凸顯和激化。

二、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段

(1)工業(yè)革命時(shí)期。18世紀(jì)60年代。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命首先在英國(guó)爆發(fā)，隨后這場(chǎng)工業(yè)革命勢(shì)如“星火燎原”擴(kuò)大到了整個(gè)歐洲大陸，它對(duì)于先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)方式的傳播，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)具有劃時(shí)代的意義。然而隨著工業(yè)革命的不斷推進(jìn)，煤炭、石油等高碳能源逐漸成為工業(yè)化時(shí)期的主要能源。它們?cè)谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、給人類(lèi)帶來(lái)進(jìn)步和福祉的同時(shí)，也釋放了大量諸如煙塵、二氧化碳、二氧化硫等有害氣體，污染了空氣；工業(yè)生產(chǎn)排出的廢水、廢渣污染了大地和河流；生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重破壞，人類(lèi)的健康受到了嚴(yán)重的威脅。現(xiàn)在看來(lái)英國(guó)是一個(gè)典型的“先污染，后治理”的國(guó)家，為此付出了慘重的代價(jià)，花費(fèi)了眾多的人力、物力、財(cái)力，著實(shí)勞命傷財(cái)。得不償失，這是其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家需要引以為鑒的地方，以犧牲環(huán)境為前提來(lái)追逐經(jīng)濟(jì)利益的最大化是不理智的。

(2)科技革命時(shí)期，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程和工業(yè)化進(jìn)程得到了很大程度的提高，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活迎來(lái)了前所未有的發(fā)展。然而世界人口劇增。自然資源和能源被過(guò)度消耗，生態(tài)污染嚴(yán)重等種種事實(shí)擺在人類(lèi)面前。全球環(huán)境問(wèn)題增多，河流腥臭，天空黯然，空氣混濁，全球變暖，海平面上升，極端天氣頻繁，全球環(huán)境面臨空前的危機(jī)，人類(lèi)生存面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。尤其是因?yàn)楦咛寄茉聪膰?yán)重。二氧化碳濃度顯著升高，如果說(shuō)長(zhǎng)此下去，不加遏制，大氣中二氧化碳濃度百年內(nèi)就會(huì)達(dá)到6500萬(wàn)年前恐龍滅絕的程度。

第3篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代科技革命企業(yè)管理人才素質(zhì)現(xiàn)代管理技術(shù)

一、前言

現(xiàn)代科技革命的內(nèi)涵及時(shí)間上如何劃分等，至今尚有不同說(shuō)法。美國(guó)阿爾溫·托夫勒在其《第三次浪潮》一書(shū)中認(rèn)為，人類(lèi)歷史上經(jīng)歷了兩次文明浪潮：農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)文明時(shí)代。美國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)家奈斯比特在其《大趨勢(shì)》一書(shū)中，將工業(yè)社會(huì)的發(fā)展分為四個(gè)階段，即紡織機(jī)械化和煤炭煉鐵、蒸汽機(jī)和煉鋼技術(shù)、電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)、電子技術(shù)階段。除此之外，還有二次產(chǎn)業(yè)革命論、三次產(chǎn)業(yè)革命論、四次產(chǎn)業(yè)革命論等提法。以美國(guó)科學(xué)家科塔萊克為代表的四次產(chǎn)業(yè)革命論，認(rèn)為前兩次產(chǎn)業(yè)革命與三次產(chǎn)業(yè)革命論基本一致，將20世紀(jì)40年代開(kāi)始的核技術(shù)、計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體等一系列新技術(shù)的廣泛應(yīng)用視為第三次產(chǎn)業(yè)革命，把新出現(xiàn)的科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展視為第四次產(chǎn)業(yè)革命。本人基本贊成科塔萊克的觀點(diǎn)，只是第四次產(chǎn)業(yè)革命應(yīng)該是當(dāng)今的光電子、激光、千億次大型計(jì)算機(jī)、新能源新材料、空間技術(shù)和生物工程技術(shù)的研究與應(yīng)用。盡管各種說(shuō)法不盡相同，但是以信息技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)革命對(duì)世界產(chǎn)生了前所未有的影響，這次革命稱之為現(xiàn)代科技革命。

二、現(xiàn)代科技革命的特點(diǎn)

1.科學(xué)革命與技術(shù)革命緊密結(jié)合

科學(xué)革命側(cè)重于自然科學(xué)理論的突破性進(jìn)展，技術(shù)革命則是強(qiáng)調(diào)改造客觀世界的手段的改進(jìn)和更新。歷史上的科學(xué)革命和技術(shù)革命往往是是相互分離的。比如蒸汽機(jī)技術(shù)的發(fā)展大大早于蒸汽機(jī)理論即卡諾循環(huán)理論和熱力學(xué)第二定律。當(dāng)今是科學(xué)與技術(shù)高度滲透的年代，例如沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)手段如計(jì)算機(jī)，就無(wú)法從事科學(xué)理論研究。再如生物工程不僅是一個(gè)技術(shù)方面的重大課題，也是一個(gè)科學(xué)理論研究的重大課題。

2.科學(xué)與生產(chǎn)一體化

在人類(lèi)社會(huì)的早期沒(méi)有單獨(dú)的科學(xué)活動(dòng)，一些簡(jiǎn)單樸素的科學(xué)知識(shí)直接來(lái)自于生產(chǎn)活動(dòng)，隨著生產(chǎn)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)化和分工的出現(xiàn)，科學(xué)活動(dòng)從生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái)，二者距離越來(lái)越大，到20世紀(jì)中期，科學(xué)出現(xiàn)工業(yè)化、群體化的趨勢(shì)，對(duì)生產(chǎn)的依賴日益增強(qiáng)，一方面，科學(xué)成果的獲得往往取決于能否生產(chǎn)出先進(jìn)的科學(xué)儀器和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，另一方面，科學(xué)成果能夠很快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，出現(xiàn)了科學(xué)與生產(chǎn)新的一體化。

3.影響深遠(yuǎn)的信息革命

現(xiàn)代科技革命是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的信息革命，這是區(qū)別于以往任何一場(chǎng)科技革命的標(biāo)志?，F(xiàn)代科技革命的核心是信息革命，或者說(shuō)是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)的革命，這場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)不是減輕人的體力負(fù)擔(dān)，而是人腦的延伸，人工智能的發(fā)展是現(xiàn)代科技革命最突出的成就之一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代、地球村、信息高速公路等新名詞的出現(xiàn)無(wú)不說(shuō)明這場(chǎng)革命是對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生巨大影響的信息革命。

三、企業(yè)管理中的科技革命

1.管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展

管理是協(xié)作勞動(dòng)生產(chǎn)的。馬克思說(shuō)：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)”。這里的指揮就是管理。從樸素的管理思想到現(xiàn)代的管理方法，管理理論的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)革命一樣經(jīng)歷了傳統(tǒng)管理、科學(xué)管理、現(xiàn)代管理和信息管理四個(gè)階段。傳統(tǒng)管理階段是從18世紀(jì)80年代開(kāi)始到19世紀(jì)末，這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者就是企業(yè)資本所有者，一切憑經(jīng)驗(yàn)辦事，沒(méi)有統(tǒng)一的管理辦法；科學(xué)管理階段是從20世紀(jì)初至40年代，這一階段的主要特點(diǎn)是管理工作日益復(fù)雜，出現(xiàn)了單獨(dú)的管理者階層，對(duì)過(guò)去積累的管理經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、科學(xué)化、理論化；二戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)50年代中期以后，企業(yè)管理進(jìn)入了現(xiàn)代管理階段，這一階段的代表人物及學(xué)說(shuō)有馬斯洛的“需要學(xué)說(shuō)”、赫茨伯格的“雙因素學(xué)說(shuō)”、麥格雷戈的“X學(xué)說(shuō)”，還有后來(lái)的Z理論和權(quán)變理論；第四次科技革命即信息革命使企業(yè)管理進(jìn)入了最新階段——信息管理階段。光電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等飛速發(fā)展，帶來(lái)了管理思想和管理手段的巨大變化，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程是信息加工傳遞的過(guò)程，所有管理活動(dòng)都是基于信息的管理。GarterGroup咨詢公司總結(jié)了MRP（制造資源計(jì)劃），提出了ERP即企業(yè)資源計(jì)劃，ERP是一種全新的管理思想。近年來(lái)，諸如客戶關(guān)系管理（CRM）、業(yè)務(wù)流程再造（BPR）、物流與供應(yīng)鏈管理（SCM）、知識(shí)管理、虛擬企業(yè)、戰(zhàn)略聯(lián)盟等管理理論已應(yīng)用于管理實(shí)踐。企業(yè)管理信息化建設(shè)已被多數(shù)企業(yè)重視并付諸實(shí)施，信息化的實(shí)質(zhì)就是以信息技術(shù)等手段支持的企業(yè)管理革命。

一些企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，也總結(jié)出了大量的管理思想和方法。杰克·韋爾奇，1981年接任通用電氣公司第八任總裁，在20年的通用領(lǐng)導(dǎo)生涯中，韋爾奇提出了無(wú)邊界行為等200多個(gè)管理名詞概念，推動(dòng)通用公司各類(lèi)主要指標(biāo)達(dá)到兩位數(shù)增長(zhǎng)，連續(xù)四年被《財(cái)富》評(píng)為“全美最受推崇的公司”，連續(xù)四年被《金融時(shí)報(bào)》評(píng)為“全球最受尊敬的公司”。1979年，在一次管理會(huì)議上摩托羅拉執(zhí)行總裁ArtSundry拍案而起：“摩托羅拉真正的問(wèn)題是我們的產(chǎn)品質(zhì)量低劣！”Sundry提出了6σ質(zhì)量管理法，當(dāng)絕大部分美國(guó)公司還在認(rèn)為質(zhì)量會(huì)浪費(fèi)美元的時(shí)候，摩托羅拉率先認(rèn)識(shí)到提高產(chǎn)量、提供最佳產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上會(huì)降低成本，隨著流程質(zhì)量的優(yōu)化，質(zhì)量管理投入轉(zhuǎn)化為每年最低限度8億到9億美元的巨大回報(bào)。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏大膽創(chuàng)新，打破舊的業(yè)務(wù)流程模式，進(jìn)行海爾業(yè)務(wù)流程再造，此舉加速了海爾國(guó)際化進(jìn)程，在十幾年的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，海爾立于不敗之地，歸因于先進(jìn)的適合企業(yè)發(fā)展的管理方法，人們稱海爾的各種管理方法為“海爾模式”。

2.現(xiàn)代科技革命對(duì)企業(yè)管理的影響

現(xiàn)代科技革命的特點(diǎn)之一就是與生產(chǎn)形成一體化，新的理論不斷應(yīng)用于生產(chǎn)活動(dòng)，企業(yè)管理對(duì)企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)起到監(jiān)控、協(xié)調(diào)和指揮作用。歷次科技革命使企業(yè)規(guī)模由小到大，再由大到小，再走向集團(tuán)化、國(guó)際化，企業(yè)結(jié)構(gòu)向扁平化方向發(fā)展，導(dǎo)致企業(yè)管理不斷隨之相適應(yīng)，管理手段、管理工具的更新是管理者從現(xiàn)場(chǎng)退至后方，從局部管理到全局管理，從手工管理到辦公自動(dòng)化。新一輪企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新浪潮推動(dòng)了企業(yè)管理向職業(yè)化、知識(shí)化、數(shù)字化方向發(fā)展。其原因在于：現(xiàn)代科技革命使得產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了生產(chǎn)的社會(huì)化和專(zhuān)業(yè)化，導(dǎo)致了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新勢(shì)在必行，技術(shù)創(chuàng)新必將推進(jìn)管理創(chuàng)新。

現(xiàn)代科技革命縮短了科學(xué)與技術(shù)的時(shí)滯，加速了企業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)一體化的進(jìn)程，即使是高度抽象的科學(xué)理論,只要它正確地概括了客觀事物的發(fā)展規(guī)律,通過(guò)某些中間環(huán)節(jié)或中介,很快就能運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐,創(chuàng)造出更大的價(jià)值?？茖W(xué)與技術(shù)的短時(shí)滯要求管理思想的解放與創(chuàng)新,一些舊的管理模式、經(jīng)驗(yàn)阻礙了生產(chǎn)，就必須吸收和借鑒新的管理思想,避免管理者之間的管理思想“代溝”。

現(xiàn)代科技革命使企業(yè)的資源結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。信息和知識(shí)逐步取代了原材料和廉價(jià)勞動(dòng)力而日益成為企業(yè)生存的重要資源，加速了企業(yè)管理由原來(lái)對(duì)物的管理轉(zhuǎn)向?qū)θ说墓芾?，人是企業(yè)最寶貴的資源，具有學(xué)習(xí)能力的人才能提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，這正是學(xué)習(xí)型組織理論的基本觀點(diǎn)。企業(yè)資源結(jié)構(gòu)的變化要求不斷進(jìn)行管理創(chuàng)新，加強(qiáng)人力資源的管理。

現(xiàn)代科技革命改變了企業(yè)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)過(guò)程趨于復(fù)雜化、自動(dòng)化、連續(xù)化，過(guò)去關(guān)于生產(chǎn)管理的方法已不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)方式要求。計(jì)算機(jī)控制的生產(chǎn)過(guò)程使得多品種、小批量的生產(chǎn)特點(diǎn)日益明顯，柔性制造、計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)支持協(xié)同工作等生產(chǎn)方式使得制造和管理貫穿在一起，大量尖端技術(shù)的運(yùn)用加速了企業(yè)管理自動(dòng)化的進(jìn)程。

四、結(jié)束語(yǔ)

第4篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；計(jì)算機(jī)通信；計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

人類(lèi)的生存與發(fā)展，離不開(kāi)財(cái)富的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和聚集，而信息則作為一種非常重要財(cái)富，決定了社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步信息源在我們的日常生活中隨處可見(jiàn)，無(wú)時(shí)不在，其形式多種多樣，通過(guò)對(duì)這些信息的了解，我們才能夠熟悉周邊的環(huán)境，認(rèn)識(shí)世界。然而，并非所有信息都能在日常生活中發(fā)現(xiàn)，要對(duì)信息加以利用，必須通過(guò)一定的設(shè)備或媒介，以之作為載體。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也推動(dòng)了電子信息科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起，并在很多高科技領(lǐng)域獲得廣泛的應(yīng)用，如航天、能源、環(huán)境等，其發(fā)展趨勢(shì)則是向著信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，信息技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化又反過(guò)來(lái)深刻地影響著各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，促進(jìn)其進(jìn)一步完善和提高。

一、信息技術(shù)的發(fā)展歷程

1.從通信技術(shù)到計(jì)算機(jī)通信技術(shù)的發(fā)展

通信技術(shù)起源于19世紀(jì)上半葉，以美國(guó)的莫爾斯發(fā)明的電報(bào)為標(biāo)志。20世紀(jì)下半葉初期，世界上的第一部程控交換機(jī)由美國(guó)人研制出來(lái)，具有劃時(shí)代的意義，通信技術(shù)向著數(shù)字化的方向發(fā)展。隨著衛(wèi)星通信技術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，通信技術(shù)的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)展。而計(jì)算機(jī)技術(shù)則起源于1946年，以世界上的第一臺(tái)計(jì)算機(jī)設(shè)備的誕生為標(biāo)志，該計(jì)算機(jī)由美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)研制，命名為“埃尼阿克”，雖然這臺(tái)計(jì)算機(jī)的體積非常龐大、外形也十分笨重，并且需要消耗卜大的功率，然而其誕生卻標(biāo)志著計(jì)算機(jī)技術(shù)這一項(xiàng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有重大影響和貢獻(xiàn)的發(fā)明的問(wèn)世。自此，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。同時(shí)，計(jì)算機(jī)在運(yùn)算速度、存儲(chǔ)容量等方面都有所提高，數(shù)據(jù)處理能力也逐漸增強(qiáng)，計(jì)算機(jī)所具備的功能也從單一化向著多元化發(fā)展。集成電路的發(fā)展及軟件技術(shù)的更新，使得計(jì)算機(jī)獲得更加廣泛的應(yīng)用，逐漸應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

2.從晶體管到以集成電路為基礎(chǔ)的微電子技術(shù)的發(fā)展

1948年，世界上第一個(gè)晶體管問(wèn)世，標(biāo)志著微電子技術(shù)的誕生。十年后，第一塊集成電路研制成功，成為一個(gè)重要的里程碑，被稱為是微電子技術(shù)的革命，其影響范圍十分廣泛，在全球造成了轟動(dòng)性的影響。電子信息系統(tǒng)日益復(fù)雜，然而微電子技術(shù)的應(yīng)用，卻使得復(fù)雜的系統(tǒng)能夠在很小的硅片上進(jìn)行集成，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的能耗也隨之降低，微型化成為電子設(shè)備的發(fā)展趨勢(shì)集成電路在微電子技術(shù)的帶動(dòng)下，迅速發(fā)展起來(lái)，集成電路的規(guī)模越來(lái)越大，而每一個(gè)集成電路芯片上所能集成的電子器件數(shù)量也日益增多。與此同時(shí)，集成電路所需的成本卻有所下降或保持不變，這些都促進(jìn)了微電子技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用。

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

1969年，美國(guó)首次建立了采用分組交換技術(shù)構(gòu)建的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，即所謂的ARPANET網(wǎng)絡(luò)，成為計(jì)算機(jī)因特網(wǎng)的前身隨后，國(guó)家科學(xué)基金網(wǎng)NSFNET又于1986年在美國(guó)建成。直到1994年因特網(wǎng)應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，在推動(dòng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的文明和進(jìn)步也造成了巨大影響。給人們的工作、學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了極大的便利，并潛移默化地影響著人們的生活模式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身也經(jīng)歷了一系列的革新，逐漸完善和發(fā)展起來(lái)，不僅帶動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)行業(yè)的興起，還為企業(yè)和個(gè)人參與全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)提供了寶貴的機(jī)會(huì)。

二、信息技術(shù)的應(yīng)用分析

1.信息技術(shù)應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域

當(dāng)前，信息技術(shù)的應(yīng)用范圍十分的廣泛，逐漸滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)影響著社會(huì)的整體面貌人們的生活方式和節(jié)奏，也隨著信息網(wǎng)絡(luò)的滲透，逐漸發(fā)生著變化。工作方式也發(fā)生了很大的變革，從傳統(tǒng)的每天去公司上班，發(fā)展到現(xiàn)在的在家就可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)辦公。此外，與人們的健康息息相關(guān)的醫(yī)療服務(wù)也可以通過(guò)遠(yuǎn)程實(shí)現(xiàn)，而網(wǎng)上交友和網(wǎng)上購(gòu)物更是豐富了人們的日常生活。

2.信息技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

原材料和能源、資源的大量投入，是工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。尤其是對(duì)于傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)而言，這種加工模式對(duì)于資源的使用量非常巨大，且利用率不高，對(duì)于能源的消耗也很大，污染比較嚴(yán)重由此而導(dǎo)致的工業(yè)污染、資源的短缺、環(huán)境的惡化，嚴(yán)重影響著人們所賴以生存的生態(tài)環(huán)境。最近幾年，信息科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了新的增長(zhǎng)模式，為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動(dòng)力。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下高成本、高能耗、高污染的局面獲得了有效的改善。

3.信息技術(shù)轉(zhuǎn)變了教育方式及教育理念

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用日益突出社會(huì)發(fā)展加速了知識(shí)的更新，同時(shí)，學(xué)校教育只能是人生的一個(gè)短暫的學(xué)習(xí)階段，因此我們要樹(shù)立終生教育的理念。現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用，極大地促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展。

4.信息技術(shù)改變了工業(yè)生產(chǎn)的基本工具

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在工業(yè)設(shè)計(jì)和工業(yè)制造中，逐步出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助制造、計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)等先進(jìn)的設(shè)計(jì)制造技術(shù)，這些技術(shù)影響著工業(yè)生產(chǎn)，加速工業(yè)生產(chǎn)的信息化進(jìn)程。信息技術(shù)大大縮短了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制造的時(shí)間，促進(jìn)了企業(yè)產(chǎn)品的更新速度，提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率，提高了經(jīng)濟(jì)效益。

5.信息技術(shù)影響社會(huì)時(shí)代以及思維方式

信息技術(shù)使社會(huì)時(shí)代從物質(zhì)能量生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換為信息知識(shí)生產(chǎn)力，促進(jìn)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，演變出數(shù)字時(shí)代和虛擬時(shí)代對(duì)于思維方式，在早期的工業(yè)社會(huì)，以現(xiàn)實(shí)世界為主，個(gè)人以及人腦乃是人類(lèi)思維的主體，而思維的客體則受到思維主體及社會(huì)關(guān)系的影響；在信息社會(huì)，則以虛擬世界為主，群體以及人機(jī)系統(tǒng)乃是思維的主體，并且不再受到思維主體與社會(huì)關(guān)系的影響。

三、結(jié)束語(yǔ)

信息技術(shù)引發(fā)的社會(huì)信息化進(jìn)程正在深刻地改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)，無(wú)淪從社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還是教育觀念等方面，都對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。同時(shí)，信息技術(shù)為各種思想文化的傳播提供了便捷渠道，成為社會(huì)各階層進(jìn)行交流溝通的重要橋梁，為社會(huì)的整體發(fā)展和進(jìn)步提供了可靠保障，對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]方力.現(xiàn)代科技革命中信息技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)思考，棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）

[2]王曉丹.和諧社會(huì)視域下信息技術(shù)的人文走向，教育理淪與實(shí)踐，2014（2）

第5篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：科技 人力資源管理 工作系統(tǒng) 外包 HER

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，由于科技的發(fā)展、市場(chǎng)范圍和種類(lèi)的擴(kuò)大，對(duì)大規(guī)模組織的強(qiáng)調(diào)、日益增加的勞動(dòng)分工等一系列因素，促使人與工作之間的關(guān)系發(fā)生了變化。科技的發(fā)展，在人力資源管理領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大的影響，已經(jīng)多次帶來(lái)了明顯的轉(zhuǎn)變。

科技發(fā)展對(duì)人員管理影響的歷史考察

在科技革命前的歷程中，生產(chǎn)力水平低下，信息傳播途徑閉塞，手工技術(shù)生產(chǎn)相互之間的學(xué)習(xí)、借鑒比較困難，科技創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程十分緩慢。所以，這個(gè)階段的科技對(duì)組織形式以及人的管理影響不大，變化周期比較緩慢。自從第一次科學(xué)技術(shù)革命以后，組織變遷越來(lái)越受制于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，幾乎科學(xué)技術(shù)的每一次大的變革都導(dǎo)致了組織的一次大變遷，組織的每一次變遷又導(dǎo)致組織對(duì)人員管理方式的一次重大變革。

第一次科學(xué)技術(shù)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替了手工操作，其結(jié)果是使人的體能獲得了解放，相應(yīng)地，組織對(duì)人的管理方式也由原來(lái)那種單純依靠增加勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)提高勞動(dòng)效率的管理方式轉(zhuǎn)向雇傭管理。工業(yè)革命之后，機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，使得人與工作之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，早期雇傭雙方之間家長(zhǎng)式、宗教式或者部落式的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，大規(guī)模組織和機(jī)械化大生產(chǎn)淡漠、疏遠(yuǎn)了雙方之間感情紐帶。在利益、工作環(huán)境和勞動(dòng)保護(hù)等方面漸起紛爭(zhēng)，工廠成為了沖突和暴力的場(chǎng)所。控制和安撫是這個(gè)時(shí)期人員管理的主要特征。

第二次科技革命始于19世紀(jì)60年代、70年代，以新能源、新材料、新產(chǎn)品的發(fā)明發(fā)現(xiàn)和使用為特征，以電力的廣泛應(yīng)用為核心。第二次科技革命后，企業(yè)規(guī)模不斷壯大，勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，人力資源與物質(zhì)資源的結(jié)合程度對(duì)生產(chǎn)的影響日益明顯，出現(xiàn)了所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的股份公司。以泰羅為首的科學(xué)管理學(xué)派和以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派對(duì)此做出了重大貢獻(xiàn)，直接導(dǎo)致了人事管理的產(chǎn)生。人事管理強(qiáng)調(diào)以“事”為中心，人員管理活動(dòng)是被動(dòng)的、反應(yīng)性的，但這種機(jī)械式的組織管理方式是與當(dāng)時(shí)科技發(fā)展下形成的企業(yè)組織方式相一致的。

現(xiàn)代技術(shù)革命開(kāi)始于20世紀(jì)40年代，現(xiàn)正以迅猛的速度向前發(fā)展著，它的主要標(biāo)志是原子能空間技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)領(lǐng)域里的革命，現(xiàn)代科技革命的強(qiáng)大浪潮正沖擊著當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)層面，對(duì)整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)科技不斷創(chuàng)新、顧客需要快速變化的市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)紛紛進(jìn)行變革和再造，頻繁的變化使得“事”不斷變化，只有以“人”為中心的管理活動(dòng)才能主動(dòng)應(yīng)對(duì)變化、適應(yīng)變化，抓住變化中的市場(chǎng)機(jī)遇。因此，人力資源管理甚至戰(zhàn)略人力資源管理，成為了理論和實(shí)踐的主導(dǎo)。

科技的發(fā)展，改變了人與人之間、人與技術(shù)之間、人與資本之間的關(guān)系，因而，帶動(dòng)了企業(yè)人力資源管理政策和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。

科技發(fā)展對(duì)工作系統(tǒng)的影響

在歷史上很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的很多領(lǐng)域內(nèi)，我們對(duì)科技發(fā)展是持肯定態(tài)度的?？茖W(xué)技術(shù)曾是我們用以減少人類(lèi)辛勞、提高生產(chǎn)和獲得更好生活質(zhì)量的基本手段。但近來(lái)有人對(duì)這種看法產(chǎn)生了懷疑，而且開(kāi)始強(qiáng)調(diào)科技“進(jìn)步”的消極方面。所有事物都具有兩面性，只是在不同的時(shí)期、階段兩者的勢(shì)力對(duì)比處于不同的狀態(tài)，因此，科技發(fā)展對(duì)工作系統(tǒng)的影響也需要從正反兩個(gè)方面分別進(jìn)行分析。

科技與工作系統(tǒng)之間的適配關(guān)系，成為了融入和利用科技成果的關(guān)鍵?？萍紝?duì)工作系統(tǒng)的體現(xiàn)在三個(gè)方面：科技是組織決定所要求人力資源投入的重要因素，間接地講，它是人力資源素質(zhì)的重要因素；科技是組織結(jié)構(gòu)和程序的某些總特點(diǎn)的決定因素；科技是單個(gè)或者群體工作設(shè)計(jì)中的直接決定因素，因而是社會(huì)結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)則的間接決定因素。

對(duì)組織結(jié)構(gòu)的影響

科技對(duì)組織結(jié)構(gòu)具有直接的影響?？萍及l(fā)展與組織中的多種特性相關(guān)：組織命令——控制層級(jí)的長(zhǎng)短；管理人員的管理跨度；組織人員之間的比例關(guān)系；甚至組織的薪酬成本比例等。研究表明，在不同的科技發(fā)展水平下，不同類(lèi)型的組織都有一個(gè)最佳的結(jié)構(gòu)?？萍几锩欢仁沟闷髽I(yè)的組織結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)張，各種巨型組織不斷形成，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)又開(kāi)始不斷縮小。

對(duì)組織社會(huì)心理系統(tǒng)的影響

科技以多種方式影響著組織中的個(gè)人?？萍际谴_定任務(wù)和專(zhuān)業(yè)化程度的關(guān)鍵因素。工作群體的大小和構(gòu)成以及與其他人員和管理人員的相互作用的范圍等，往往都是由科技水平?jīng)Q定的?？萍加绊懡M織中人的各種作用和身份地位，同時(shí)，對(duì)每個(gè)員工的認(rèn)為的具體設(shè)計(jì)具有重要影響。

科技的變革會(huì)引起人們工作的不安全感和憂慮感?？萍歼M(jìn)步的加快，導(dǎo)致員工知識(shí)、技能半衰期的縮短，社會(huì)對(duì)不斷學(xué)習(xí)、更新技術(shù)的要求提高，嚴(yán)重影響了人們?cè)诠ぷ髦械陌踩?，?duì)生存、發(fā)展的憂慮逐漸增大。 　對(duì)管理系統(tǒng)的影響

科技發(fā)展的一個(gè)重要結(jié)果就是知識(shí)不斷專(zhuān)門(mén)化，致使組織內(nèi)的專(zhuān)業(yè)化分工程度不斷深入，職能分工更加細(xì)致，從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)化知識(shí)、技術(shù)要求不斷提高。傳統(tǒng)管理系統(tǒng)的基本關(guān)注使將活動(dòng)分解或分割開(kāi)來(lái)，以便由各分系統(tǒng)完成，但是，科技的加速發(fā)展，管理系統(tǒng)的重點(diǎn)發(fā)生了改變。隨著復(fù)雜組織中的差異性的不斷發(fā)展，各個(gè)職能之間的合作問(wèn)題成為了發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新要求各個(gè)專(zhuān)業(yè)之間知識(shí)的碰撞和共享，競(jìng)爭(zhēng)要求各個(gè)職能之間更加靈活、快速的協(xié)作反應(yīng)?！?duì)我國(guó)人力資源管理的影響

我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及對(duì)科技的迅速引進(jìn)、吸收，導(dǎo)致我國(guó)的人力資源管理實(shí)踐呈現(xiàn)出跳躍式發(fā)展趨勢(shì)，形成管理水平極其不均衡的態(tài)勢(shì)，管理理念、操作方法、基礎(chǔ)平臺(tái)方面千差萬(wàn)別?？萍嫉陌l(fā)展對(duì)我國(guó)人力資源管理的影響尤為強(qiáng)烈，站在總體的角度上看，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納。

思維方式的轉(zhuǎn)變

人力資源管理呈現(xiàn)兩級(jí)分化趨勢(shì)。兩級(jí)分化趨勢(shì)是指人力資源管理的戰(zhàn)略性職能得到加強(qiáng)，需要更多參與到組織的戰(zhàn)略決策中來(lái)，共同尋求人力資源與其它資源之間的整合；而事務(wù)性職能更加弱化，很多職能比如招聘、考核、人員配置等會(huì)更多由直線部門(mén)負(fù)責(zé)人承擔(dān)。結(jié)果，人力資源部門(mén)要么得到很大程度上的提升，更加積極融入到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中去，以客戶服務(wù)的理念進(jìn)行管理操作；要么人力資源部門(mén)就會(huì)弱化甚至消失，戰(zhàn)略職能由高層管理人員承擔(dān)，行政事務(wù)工作由直線部門(mén)承擔(dān)。前者更多出現(xiàn)在我國(guó)本土大型企業(yè)中，而后者多出現(xiàn)在外資性質(zhì)或者民營(yíng)企業(yè)中。

人力資源管理在科技發(fā)展引發(fā)變革中的作用。信息技術(shù)的普及發(fā)展，導(dǎo)致科技的學(xué)習(xí)、共享更加方便，各個(gè)方面的創(chuàng)新活動(dòng)更加活躍，變革也就成為組織中的常事，并且變革的周期越來(lái)越短。人力資源管理順理成章地負(fù)起了變革的發(fā)動(dòng)和管理的責(zé)任，利用各種心理激勵(lì)和社會(huì)互動(dòng)方法，規(guī)劃變革進(jìn)程，引導(dǎo)雇員的態(tài)度和行為。

管理的對(duì)象向知識(shí)和能力傾斜。我國(guó)的人員管理一直重視資歷、人際關(guān)系等方面的因素，在人力資源管理理論的影響下，正在向人職匹配邁進(jìn)。但是，隨著組織發(fā)展對(duì)科技的依賴程度增加，人力資源管理的核心也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移：由強(qiáng)調(diào)人職匹配向以人為載體的知識(shí)和能力傾斜，這是全球人力資源管理的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)的人力資源管理思維方式又會(huì)被置于多層次的轉(zhuǎn)變發(fā)展之中。

人力資源外包。人力資源外包是指依據(jù)雙方簽定的服務(wù)協(xié)議，將企業(yè)人力資源部分業(yè)務(wù)的持續(xù)管理責(zé)任轉(zhuǎn)包給第三方服務(wù)商進(jìn)行管理的活動(dòng)。這是科技推動(dòng)專(zhuān)業(yè)化分工在組織層次的體現(xiàn)，“回歸核心”不僅是組織戰(zhàn)略決策，也是企業(yè)職能戰(zhàn)略決策，企業(yè)會(huì)逐步把不涉及企業(yè)機(jī)密、要求具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性、程序較繁瑣和經(jīng)常性的人力資源管理工作外包出去。外包業(yè)務(wù)需要遵循一個(gè)原則才能最大限度地為公司業(yè)務(wù)服務(wù)：企業(yè)核心人力資源管理業(yè)務(wù)，即有關(guān)公司文化建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、核心決策等事項(xiàng)不能外包；只要是常規(guī)事務(wù)性的工作都能夠外包。

基礎(chǔ)平臺(tái)的升級(jí)—EHR

科技的發(fā)展為人類(lèi)創(chuàng)新的生產(chǎn)工具和運(yùn)作平臺(tái)，在信息通信技術(shù)的推動(dòng)下，人力資源管理的基礎(chǔ)平臺(tái)得到了升級(jí)， EHR成為了國(guó)外先進(jìn)公司的發(fā)展趨勢(shì)，這也是我國(guó)今后發(fā)展轉(zhuǎn)變的方向。

EHR（Electronic－Human Resource）即電子化人力資源，是將先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用于人力資源管理，為企業(yè)建立人力資源服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使人員管理流程電子化。人力資源管理信息系統(tǒng)之所以有價(jià)值，就在于它能將優(yōu)秀的人力資源管理思想和管理方法通過(guò)數(shù)字化的信息系統(tǒng)與企業(yè)自身實(shí)際情況相結(jié)合從而大幅提升企業(yè)的人力資源管理水平。從未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)看，人力資源管理信息系統(tǒng)在我國(guó)企業(yè)人才戰(zhàn)略實(shí)施中的功效會(huì)更加明顯，理解并運(yùn)用在人力資源管理信息系統(tǒng)中所蘊(yùn)涵的管理理念，將會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

操作技術(shù)的轉(zhuǎn)變

招聘。招聘是在統(tǒng)一的人力資源管理政策下為企業(yè)引入合格人才的活動(dòng)，招聘活動(dòng)將從現(xiàn)在的崗位導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)向重視潛力、發(fā)展轉(zhuǎn)變，內(nèi)部招聘更加受到青睞，招聘渠道更加豐富，招聘、獵頭公司在未來(lái)扮演的角色更加重要。

培訓(xùn)開(kāi)發(fā)。我國(guó)的人力資源管理活動(dòng)會(huì)更加重視培訓(xùn)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，特別是對(duì)組織所需的專(zhuān)用知識(shí)的培訓(xùn)力度?？萍紟?dòng)技術(shù)價(jià)值的提升，企業(yè)培訓(xùn)開(kāi)發(fā)的潛在收益與成本的比例增加，企業(yè)在培訓(xùn)開(kāi)發(fā)投資上的積極性增強(qiáng)。另外，培訓(xùn)開(kāi)發(fā)也是企業(yè)吸引和留住人才的有效手段，從總體上還會(huì)降低企業(yè)的人員成本。

員工援助計(jì)劃。科技雖然改變了人類(lèi)的生活環(huán)境和水平，但同時(shí)也在一定程度上對(duì)人類(lèi)有所控制和傷害。在我國(guó)，由于歷史文化原因，對(duì)員工工作生活質(zhì)量的關(guān)注是比較高的，但關(guān)注的重心主要是個(gè)人道德和家庭倫理方面。隨著科技影響的加大，系統(tǒng)的員工援助計(jì)劃將會(huì)得到廣泛發(fā)展，特別是基于工作變革的員工心理和情緒方面的專(zhuān)門(mén)咨詢活動(dòng)，在我國(guó)今后人力資源管理中將會(huì)占有較大的比重。

能力工資?？萍嫉陌l(fā)展，使得知識(shí)和技能在社會(huì)組織中的重要性增加，創(chuàng)新對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和利潤(rùn)增長(zhǎng)的意義重大，組織對(duì)能力和人員之間的結(jié)合和更新程度要求增加，因此，薪酬制度將會(huì)從以職位為基礎(chǔ)向以能力為基礎(chǔ)過(guò)渡，在一定程度上體現(xiàn)為兩者的結(jié)合。

第6篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：蘇俄STS研究；邏輯進(jìn)路；學(xué)科進(jìn)路

中圖分類(lèi)號(hào)：N 031 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3758（2012）05-0388-05

美國(guó)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）協(xié)會(huì)前主席S.H.卡特克利夫認(rèn)為，STS的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是多學(xué)科階段，第二個(gè)階段是交叉學(xué)科階段，第三個(gè)階段是統(tǒng)一學(xué)科階段。同時(shí)他認(rèn)為STS已經(jīng)從“多學(xué)科”開(kāi)始，肯定進(jìn)入了“交叉學(xué)科”，并努力達(dá)到“統(tǒng)一學(xué)科”。本文將采用對(duì)STS演化的這一界定，以蘇俄STS發(fā)展為個(gè)案，首先以科學(xué)學(xué)和技術(shù)論為研究對(duì)象考察蘇俄STS在多學(xué)科階段的發(fā)展歷程及對(duì)中國(guó)的啟示；其次，在科學(xué)技術(shù)革命視角下，考察在交叉學(xué)科階段蘇俄STS研究的主要內(nèi)容及科學(xué)技術(shù)學(xué)走向；最后，在對(duì)人的哲學(xué)研究視閾下，分析全球性生態(tài)問(wèn)題和人道主義，并總結(jié)該階段研究的不足及對(duì)我國(guó)的啟示。

一、多學(xué)科階段蘇俄STS研究

1.蘇俄科學(xué)學(xué)的研究

（1）蘇俄科學(xué)學(xué)的發(fā)展歷程

蘇聯(lián)對(duì)科學(xué)學(xué)研究的最早文獻(xiàn)出現(xiàn)在1926年，首先是被鮑利切夫斯基提出，他在《科學(xué)學(xué)是一門(mén)精密科學(xué)》一文中，初步論述了科學(xué)學(xué)的一些基本觀點(diǎn)。之后，蘇聯(lián)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理學(xué)家、自然科學(xué)史學(xué)家分別從科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)管理理論、科技發(fā)展規(guī)律和預(yù)測(cè)、科學(xué)創(chuàng)造的心理因素等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的研究。

與此同時(shí)，一些把科學(xué)作為研究對(duì)象的組織相繼出現(xiàn)。其一是以多勃羅夫教授為學(xué)科帶頭人的烏克蘭科學(xué)院控制論研究所。他們把定量分析和辯證法結(jié)合起來(lái)研究科學(xué)學(xué)，出版了大量有價(jià)值的著作。具有代表性的有《普通科學(xué)學(xué)導(dǎo)論》、《科學(xué)和技術(shù)預(yù)測(cè)》等著作。其二是以米庫(kù)林斯基為學(xué)科帶頭人的蘇聯(lián)科學(xué)院自然科學(xué)與技術(shù)史研究所，他們對(duì)科學(xué)史和科學(xué)邏輯、科學(xué)創(chuàng)造、科學(xué)活動(dòng)組織的歷史和理論等問(wèn)題進(jìn)行了研究。具有代表性的成果有《科學(xué)學(xué)基礎(chǔ)》、《科學(xué)學(xué)：?jiǎn)栴}和研究》。其三是以統(tǒng)計(jì)學(xué)家納里莫夫?yàn)閷W(xué)科帶頭人的莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)系。他們以定量分析的方法對(duì)蘇聯(lián)科研體制進(jìn)行了廣泛的研究，具有代表性的著作有《科學(xué)計(jì)量學(xué)》。

（2）蘇俄科學(xué)學(xué)研究的局限及對(duì)中國(guó)的啟示

如果說(shuō)20世紀(jì)上半葉科學(xué)學(xué)的興起適應(yīng)了現(xiàn)代自然科學(xué)自我認(rèn)識(shí)的需要的話，在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)與技術(shù)彼此交叉，已使兩者相互融合，技術(shù)科學(xué)化與科學(xué)技術(shù)化日益成為一種發(fā)展趨勢(shì)，人們?cè)谘芯靠茖W(xué)的時(shí)候，不可能不涉及技術(shù)；反之，也不可能不涉及科學(xué)。20世紀(jì)50年代以來(lái)，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的一些新興學(xué)科，大多具有科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一的特點(diǎn)，甚至很難對(duì)某一學(xué)科作出科學(xué)與技術(shù)的嚴(yán)格區(qū)分。然而，蘇俄科學(xué)學(xué)想用科學(xué)學(xué)這一單一進(jìn)路整合科學(xué)技術(shù)學(xué)進(jìn)而進(jìn)入STS的路徑在邏輯上是不現(xiàn)實(shí)的，在實(shí)踐上是不成功的，這值得中國(guó)借鑒。

2.蘇俄在技術(shù)論領(lǐng)域的研究

（1）蘇俄技術(shù)論的發(fā)展歷程

一般認(rèn)為，技術(shù)論是將技術(shù)整體作為研究對(duì)象，研究技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它不僅要研究技術(shù)的本質(zhì)，技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律性，同時(shí)還要研究技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題。在多學(xué)科階段，蘇聯(lián)技術(shù)論的研究滲透在對(duì)技術(shù)研究的相關(guān)學(xué)科中。蘇聯(lián)學(xué)者在對(duì)技術(shù)哲學(xué)的研究中對(duì)技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了研究，在技術(shù)史的研究中對(duì)技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用的內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行了研究。

1887年恩格邁爾發(fā)表了《現(xiàn)代技術(shù)的經(jīng)濟(jì)意義》一文。他認(rèn)為，所有能夠提高人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率的知識(shí)和能力的總和就是技術(shù)。1912年他又提出了技術(shù)哲學(xué)的第一個(gè)研究綱領(lǐng)。他認(rèn)為：“技術(shù)哲學(xué)是一門(mén)研究作為一種文明要素的技術(shù)的作用的科學(xué)?！?929年恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎》一文中進(jìn)一步發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。之后蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)技術(shù)本質(zhì)的研究中逐漸形成了技術(shù)的“知識(shí)體系說(shuō)”、“活動(dòng)手段說(shuō)”、“勞動(dòng)手段說(shuō)”和“綜合說(shuō)”四種具有代表性的學(xué)說(shuō)。

1921年，蘇聯(lián)科學(xué)院成立了“科學(xué)、哲學(xué)和技術(shù)史研究委員會(huì)”，這為蘇聯(lián)技術(shù)史的研究奠定了基礎(chǔ)。1929年，蘇聯(lián)決定在技術(shù)科學(xué)的教育中增加技術(shù)史的內(nèi)容。此后，技術(shù)史成為了工科大學(xué)的必修課程。在技術(shù)科學(xué)的教科書(shū)中，技術(shù)史的內(nèi)容開(kāi)始大量出現(xiàn)。蘇聯(lián)學(xué)者分別對(duì)機(jī)械工程史、采礦冶金史、通訊技術(shù)史、運(yùn)輸技術(shù)史、航空史、建筑史等問(wèn)題進(jìn)行了研究。除了對(duì)技術(shù)的分類(lèi)史進(jìn)行了研究外，蘇聯(lián)學(xué)者還對(duì)技術(shù)通史進(jìn)行了研究。1962年由茲渥雷金為首的四位技術(shù)史學(xué)家編著了《技術(shù)史》一書(shū)，作者認(rèn)為，技術(shù)史是“闡明社會(huì)生產(chǎn)體系中技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)與勞動(dòng)形態(tài)與方法相關(guān)聯(lián)的，特別是與勞動(dòng)對(duì)象相關(guān)聯(lián)的學(xué)問(wèn)”。這種重視技術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化背景的分析曾對(duì)蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了持久的影響。

（2）技術(shù)論的局限及對(duì)中國(guó)的啟示

在蘇聯(lián)，由于政治的原因，技術(shù)哲學(xué)這一技術(shù)論的先導(dǎo)學(xué)科被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被禁止研究。在20世紀(jì)60年代以前，人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的視閾下研究技術(shù)哲學(xué)，把技術(shù)哲學(xué)等同于科學(xué)哲學(xué)的附屬物，而且僅僅從自然科學(xué)知識(shí)附屬物的角度來(lái)研究技術(shù)。因此，盡管技術(shù)論自身有很大價(jià)值和意義，但在蘇聯(lián)長(zhǎng)期輕視技術(shù)的學(xué)科傳統(tǒng)影響下，它很難得到發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，蘇聯(lián)技術(shù)論發(fā)展的停滯表現(xiàn)在：對(duì)技術(shù)的研究還沒(méi)有上升到哲學(xué)應(yīng)有的高度，研究視閾只停留在技術(shù)科學(xué)的層面（即對(duì)科學(xué)的應(yīng)用方面）；盡管形成了“技術(shù)的勞動(dòng)手段說(shuō)”、“技術(shù)的活動(dòng)手段說(shuō)”、“技術(shù)的工具說(shuō)”、“技術(shù)的知識(shí)體系說(shuō)”和“技術(shù)的綜合說(shuō)”，但是這一時(shí)期由于缺乏對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論問(wèn)題的全面探討，因此，該階段蘇聯(lián)技術(shù)論的研究還沒(méi)有形成全面的技術(shù)哲學(xué)的概念體系。在這一時(shí)期蘇聯(lián)對(duì)技術(shù)哲學(xué)的研究無(wú)論是在建制化還是研究?jī)?nèi)容上都不能被稱為真正意義上的技術(shù)哲學(xué)。因此，在當(dāng)今科技是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，技術(shù)的主導(dǎo)地位已很明確，技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代已居于核心地位的時(shí)代背景下，蘇聯(lián)試圖只通過(guò)科學(xué)論來(lái)整合科學(xué)技術(shù)學(xué)從而進(jìn)入STS的嘗試是不成功的。這對(duì)中國(guó)是一個(gè)重要的啟示。

二、交叉學(xué)科階段蘇俄STS研究

“科學(xué)技術(shù)革命”的研究是蘇聯(lián)對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的核心內(nèi)容。在對(duì)科技革命研究的視閾下，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化的研究。

1.蘇俄關(guān)于科學(xué)技術(shù)革命的研究

科學(xué)技術(shù)革命的思想最初起源于馬克思關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的觀點(diǎn)，而作為一個(gè)概念最初是由英國(guó)學(xué)者J.D.貝爾納于20世紀(jì)50年代提出。60年代后，蘇聯(lián)學(xué)者在闡述的理論時(shí)開(kāi)始廣泛使用了這個(gè)概念。

蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命一體化的結(jié)果，兩者是科學(xué)技術(shù)革命不可分割的組成部分。如果說(shuō)“過(guò)去科學(xué)和技術(shù)中的變革有時(shí)只是發(fā)生在同一時(shí)間。如今它們則匯合成為一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)革命過(guò)程?？梢?jiàn)，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)擺脫了過(guò)去各自獨(dú)立發(fā)展的歷史，技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)的成就，同時(shí)技術(shù)也為科學(xué)的發(fā)展提供各種保障?？茖W(xué)和技術(shù)關(guān)系的變化說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征就在于科學(xué)與技術(shù)的不可分割性。

由此可以看出，蘇俄學(xué)者在科技革命的視閾下開(kāi)始了科學(xué)技術(shù)一體化的研究，并且有了科學(xué)技術(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)向。

2.蘇俄科學(xué)學(xué)研究的科學(xué)技術(shù)學(xué)走向

Ф.и.凱列認(rèn)為，在20世紀(jì)60年代，對(duì)科學(xué)的分析只停留在科學(xué)的本體論研究范疇。在七八十年代，關(guān)注的中心轉(zhuǎn)移到科學(xué)與文化的關(guān)系以及它在文化中的地位問(wèn)題上。在八九十年代，科學(xué)界和各專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，將注意力越來(lái)越多的集中在科技發(fā)展的人道主義傾向以及對(duì)科技發(fā)展的價(jià)值取向等問(wèn)題的研究上。

鮑鷗也認(rèn)為，當(dāng)前俄羅斯科學(xué)學(xué)的大致走向和特點(diǎn)如下：第一，當(dāng)前出現(xiàn)了有關(guān)科學(xué)與文化、科學(xué)與教育、科研機(jī)構(gòu)中的女性和科學(xué)傳播問(wèn)題的研究。第二，在新時(shí)期科學(xué)學(xué)理論研究中出現(xiàn)了對(duì)人一自然一技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題的反思?？梢?jiàn)，目前俄羅斯科學(xué)學(xué)研究正在與國(guó)際科學(xué)技術(shù)學(xué)接軌，在科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、科技政策、人類(lèi)新文明模式和全球命運(yùn)思考等許多方面處于蓬勃發(fā)展中。

3.蘇俄技術(shù)論研究的科學(xué)技術(shù)學(xué)走向

在20世紀(jì)七八十年代，蘇聯(lián)學(xué)者關(guān)注的重心開(kāi)始從技術(shù)本體論逐漸轉(zhuǎn)向技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論問(wèn)題。關(guān)于技術(shù)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的研究包括：技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題和技術(shù)自身發(fā)展的問(wèn)題。技術(shù)方法論問(wèn)題的研究包括：技術(shù)的方法論問(wèn)題和技術(shù)科學(xué)的方法論問(wèn)題。但后來(lái)隨著全球性問(wèn)題的出現(xiàn)，使得技術(shù)價(jià)值論問(wèn)題成為蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的研究重心，其研究的問(wèn)題包括：探討技術(shù)相對(duì)于自然、人和社會(huì)所具有的價(jià)值以及技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)科學(xué)所應(yīng)遵循的價(jià)值論原則。其內(nèi)容涉及技術(shù)美學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)等問(wèn)題。

萬(wàn)長(zhǎng)松、陳凡也認(rèn)為，多元化將是俄羅斯技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，而技術(shù)本體論、技術(shù)價(jià)值論和工程倫理學(xué)將是它的研究重點(diǎn)。萬(wàn)長(zhǎng)松進(jìn)一步指出，與蘇聯(lián)時(shí)期人們普遍認(rèn)同的技術(shù)中性論不同的是，俄羅斯學(xué)者則對(duì)近些年來(lái)在西方興起的技術(shù)建構(gòu)論表現(xiàn)出濃厚的興趣。這表明俄羅斯技術(shù)社會(huì)學(xué)（價(jià)值論）方向上出現(xiàn)了趨同演化的特點(diǎn)。

通過(guò)以上的論述，說(shuō)明蘇俄該階段對(duì)科學(xué)和技術(shù)的研究中，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化的研究，蘇俄STS的學(xué)科演化正在從科學(xué)論和技術(shù)論走向科學(xué)技術(shù)學(xué)。

4.蘇俄STS研究對(duì)中國(guó)的啟示

該階段蘇俄關(guān)于科技革命的研究主要集中在科學(xué)技術(shù)革命的主要特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)上，雖然出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化的研究，但對(duì)科技轉(zhuǎn)化論的研究嚴(yán)重不足。蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)革命是引起工業(yè)革命的酵母。在一定條件下，前者將轉(zhuǎn)化為后者，并且這種轉(zhuǎn)化不受?chē)?guó)家制度等因素的制約。只要機(jī)制成熟，科技革命便可以成為工業(yè)革命的產(chǎn)婆。一般認(rèn)為，科技轉(zhuǎn)化過(guò)程就是產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程，近現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)革命表明，只有通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，科學(xué)技術(shù)才能從一般生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。而且科技成果轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)包括技術(shù)轉(zhuǎn)化能力、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)政策等多因素在內(nèi)的復(fù)雜多變的過(guò)程?？茖W(xué)與技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)變革之間，并不是一種簡(jiǎn)單的、直接作用的線性關(guān)系，不像蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)單，在一定條件下，科技革命將轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)革命。蘇聯(lián)在該階段關(guān)于科技轉(zhuǎn)化論方面研究的不足，在實(shí)踐上導(dǎo)致了科技成果轉(zhuǎn)化率非常低下。正如庫(kù)斯林指出的，蘇聯(lián)社會(huì)的停滯狀況，從70年代開(kāi)始尤為嚴(yán)重。1960—1970年用于生產(chǎn)的投資總額增加了1倍，但是將科技思想轉(zhuǎn)化為科技的成果卻日益緩慢。80年代初，平均每八項(xiàng)核準(zhǔn)的企業(yè)興建改造方案中，只有一項(xiàng)采用了現(xiàn)代科技的成果?？萍及l(fā)明與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用之間的鴻溝日益擴(kuò)大。蘇聯(lián)的基礎(chǔ)自然科學(xué)水平并不薄弱，但在理論研究上只堅(jiān)持傳統(tǒng)的科學(xué)和技術(shù)二元論，缺乏對(duì)科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)之間存在的“內(nèi)在轉(zhuǎn)化邏輯”的研究，使蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面步履維艱。這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)中國(guó)的理論界還是政策實(shí)踐者都具有重要的借鑒作用。

三、統(tǒng)一學(xué)科階段蘇俄STS研究

統(tǒng)一學(xué)科階段蘇俄STS在“科學(xué)技術(shù)革命”和“人的哲學(xué)”視閾下對(duì)“科技與社會(huì)之間的關(guān)系”、“全球性生態(tài)問(wèn)題的人學(xué)思考”和“人道主義”進(jìn)行了研究。

1.科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的研究

蘇俄學(xué)者在對(duì)科技革命的研究中，不僅出現(xiàn)了上文所述的“科技一體化”的研究，而且開(kāi)始了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的研究。

米庫(kù)林斯基認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)革命不是由某些個(gè)別的科學(xué)或技術(shù)發(fā)明引起的瞬間的變革。它具有兩大前提：科學(xué)技術(shù)前提和社會(huì)前提。這兩者都是逐漸成熟起來(lái)的。科學(xué)技術(shù)革命是由20世紀(jì)前半期所取得的卓越的科學(xué)技術(shù)成就直接引起的。然而這些卓越的成就本身，還不能形成科學(xué)技術(shù)革命。只有當(dāng)社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平時(shí)，它們才能轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)革命。為此，H.H.德?tīng)栄藕章宸蛑赋觯簽榱四軌蚋玫匕盐湛茖W(xué)技術(shù)革命，“科學(xué)技術(shù)革命是被當(dāng)作勞動(dòng)、技術(shù)、科學(xué)和生產(chǎn)領(lǐng)域的交叉點(diǎn)提出來(lái)的?？茖W(xué)技術(shù)革命將上述領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)并保障它們之間的相互作用”。

蘇俄學(xué)者不僅對(duì)科技與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，而且嘗試著在人的哲學(xué)視閾下用“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者的互動(dòng)”尋求整體解決生態(tài)問(wèn)題的思路和方法。

2.全球性生態(tài)問(wèn)題的人學(xué)思考

20世紀(jì)70年代以后，全球性的生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重，羅馬俱樂(lè)部的系列報(bào)告在蘇聯(lián)哲學(xué)界激起了強(qiáng)烈反響。他們?cè)趯?duì)人的綜合研究的視閾下，確立了在科學(xué)領(lǐng)域里對(duì)人進(jìn)行綜合研究的新方向，顯示出強(qiáng)烈的理性色彩和學(xué)科綜合化的思考。

弗羅洛夫認(rèn)為，研究生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)至少應(yīng)當(dāng)考慮到生態(tài)問(wèn)題具有的三個(gè)因素：第一，與危及自然資源枯竭有關(guān)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)方面；第二，在有關(guān)人類(lèi)社會(huì)同自然界的生態(tài)平衡方面；第三，社會(huì)政治方面的因素。這是一種以科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者互動(dòng)來(lái)整體解決生態(tài)問(wèn)題的思路，而不是像以前的“人與自然”和“人與社會(huì)”這種單向度的解決思路，在當(dāng)時(shí)得到了蘇聯(lián)學(xué)者的普遍認(rèn)可。他們認(rèn)為，要解決生態(tài)問(wèn)題就需要研究人同自然和社會(huì)各方面相互作用的各學(xué)科廣泛合作。蘇俄學(xué)者提出的科技與人、社會(huì)、自然的系統(tǒng)理論和綜合方法，為解決全球性生態(tài)問(wèn)題指出了一條路徑。

3.關(guān)于人道主義以及人道主義政治的研究

當(dāng)代對(duì)STS的研究存在著科學(xué)主義與人本主義的對(duì)立，前者重視自然科學(xué)，后者重視人的價(jià)值。然而隨著科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)作用的凸顯，人們逐漸走入極端的唯科學(xué)主義，使人的價(jià)值喪失殆盡。特別是因物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展而造成的資源、環(huán)境等嚴(yán)重威脅人類(lèi)生存問(wèn)題的出現(xiàn)，必然促使人們對(duì)工具理性以及人與物的關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再思考，提出“以人為本”的問(wèn)題。以上因素在很大程度上影響了蘇俄STS對(duì)人和人道主義問(wèn)題的研究。

弗羅洛夫認(rèn)為，人道主義不僅不是一種單一的倫理或是單一的意識(shí)形態(tài)規(guī)范，而是一種倫理與意識(shí)形態(tài)規(guī)范的綜合體，這個(gè)綜合體支配著意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。在人道主義的視閾下，蘇聯(lián)學(xué)者從人生活的環(huán)境背景到個(gè)人的內(nèi)心道德修養(yǎng)，從對(duì)壓抑人性的唯科學(xué)主義的批判到科技觀的人本主義價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行了綜合的研究。最終提出了科學(xué)人道化的思想，其內(nèi)涵是：“科學(xué)是為人服務(wù)的”，“人是一切科學(xué)的尺度”?？茖W(xué)總是趨近于人的本質(zhì)的需要，而人的需要最終會(huì)以社會(huì)目標(biāo)和結(jié)果的形式表現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，該階段蘇俄學(xué)者對(duì)科學(xué)、技術(shù)的研究產(chǎn)生重大變化，開(kāi)始從人的價(jià)值選擇和價(jià)值取向考察科學(xué)技術(shù)。

然而，這種對(duì)人道主義的研究最終轉(zhuǎn)化成對(duì)“抽象人道主義”即人道主義政治（新思維）的研究。安啟念認(rèn)為：“弗羅洛夫正是用‘抽象人道主義’的解釋影響了戈?duì)柊蛦谭颉Ｋf(shuō)：粗俗的、斯大林式的、教條的早已被蘇聯(lián)的許多哲學(xué)家所否定，包括我，宣傳的是對(duì)的人道主義解釋。在西方，被稱作‘馬克思的第二次誕生’?！边@種無(wú)視客觀條件的抽象人道主義，表現(xiàn)得淋漓盡致。其實(shí)，之所以具有真理性，在于把自己的人道主義理想的實(shí)現(xiàn)建立在歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，因而它是科學(xué)，而不是空想。弗羅洛夫等蘇聯(lián)哲學(xué)家以及戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤，在于他們無(wú)視客觀條件的制約，使社會(huì)主義由科學(xué)變?yōu)榭障?。這樣的思想不僅不符合，而且無(wú)視蘇聯(lián)的社會(huì)實(shí)際，用它指導(dǎo)改革，必然會(huì)出亂子。其結(jié)果就是連續(xù)數(shù)年全部媒體（包括學(xué)術(shù)會(huì)議）充斥著對(duì)蘇聯(lián)歷史陰暗面的宣傳報(bào)道。這成為導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的原因之一。隨之而來(lái)的就是對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)、哲學(xué)的徹底否定。

4.統(tǒng)一學(xué)科階段蘇俄STS研究對(duì)中國(guó)的

啟示

第7篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；產(chǎn)生；社會(huì)發(fā)展；正面影響；變革；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

1 信息及信息技術(shù)的定義

信息包括兩層含義：一是信息的內(nèi)容，即信息本身所表達(dá)的意思；二是信息的載體，即傳遞信息的工具。例如：圖形、文字、符號(hào)、聲音等都是傳遞信息的載體。信息技術(shù)包含信息技術(shù)的生產(chǎn)和應(yīng)用兩個(gè)方面，具體指信息的獲取、傳輸、處理、存儲(chǔ)、顯示和應(yīng)用技術(shù)。信息技術(shù)的生產(chǎn)主要體現(xiàn)在信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，包括電信設(shè)備、微電子生產(chǎn)、計(jì)算機(jī)的軟硬件等等；信息技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在信息技術(shù)的擴(kuò)散上面，包括管理信息系統(tǒng)、信息服務(wù)等。微電子技術(shù)和軟件技術(shù)是信息技術(shù)的核心，他們的發(fā)展進(jìn)程體現(xiàn)了信息技術(shù)的發(fā)展過(guò)程[1]。

2 信息技術(shù)的發(fā)展

信息技術(shù)推廣應(yīng)用的顯著成效，促使世界各國(guó)致力于信息化，而信息化的巨大需求又驅(qū)使信息技術(shù)高速發(fā)展。當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展的總趨勢(shì)是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為中心，從典型的技術(shù)驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式向技術(shù)驅(qū)動(dòng)與應(yīng)用驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的模式轉(zhuǎn)變[2]。我國(guó)信息技術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)歷了五個(gè)階段：

2.1 人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生及發(fā)展

人類(lèi)有了語(yǔ)言信息的交流，促進(jìn)了人類(lèi)思想情感的交流和思維能力的發(fā)展，從而提高了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，極大地促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

2.2 文字和印刷術(shù)的出現(xiàn)

象形文字出現(xiàn)后開(kāi)始向表意和表音方向發(fā)展。印刷術(shù)的發(fā)明擴(kuò)大了文字的作用，使文字信息超越時(shí)空限制，難以損耗。

2.3 電訊的發(fā)明

從1844年莫爾發(fā)明了第一臺(tái)電報(bào)機(jī)，到貝爾發(fā)明電話，再到馬可尼、波波夫等人發(fā)明無(wú)線電，以及今天的電報(bào)、廣播、電視、傳真、衛(wèi)星通信的相繼問(wèn)世，使信息技術(shù)利用開(kāi)發(fā)趨向全球化、綜合化、多樣化、便捷化。

2.4 電腦的發(fā)明

20世紀(jì)40年代電腦問(wèn)世，50年代末第一代電子管電腦應(yīng)用于軍事科研過(guò)程的信息處理；60年代中期，第二代晶體管電腦向民用企業(yè)轉(zhuǎn)移；60年代末，集成電路和大規(guī)模集成電路電腦涌現(xiàn)，至此，人類(lèi)奔向信息時(shí)代的序幕拉開(kāi)。

2.5 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)

前四個(gè)階段的作用都是局限的，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和應(yīng)用把電信、電話、電視、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)。信息技術(shù)在這一階段的發(fā)展開(kāi)始深刻地影響人們的生產(chǎn)、生活方式。

3 信息技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

信息技術(shù)的發(fā)展使整個(gè)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方方面面帶來(lái)了深刻的影響。今日，“信息社會(huì)”和“信息時(shí)代”每日、每刻都出現(xiàn)在我們周邊生活及方方面面。

3.1 信息技術(shù)推動(dòng)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

信息技術(shù)代表著當(dāng)今先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使信息的重要生產(chǎn)要素和戰(zhàn)略資源的作用得以發(fā)揮，使人們能更高效地進(jìn)行資源優(yōu)化配置，從而推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)運(yùn)行效率[3]。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)也是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力武器。

3.2 信息產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)

隨著信息化的快速進(jìn)展，信息產(chǎn)品和信息服務(wù)對(duì)于各個(gè)國(guó)家、地區(qū)都不可缺少。信息技術(shù)支撐當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的方方面面。信息產(chǎn)業(yè)成為世界各國(guó)，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)相投資、重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)部門(mén)?！熬盼濉逼陂g，我國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)以三倍于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的速度發(fā)展，主要產(chǎn)品銷(xiāo)量迅速增加，結(jié)構(gòu)調(diào)整初見(jiàn)成效，部分關(guān)鍵技術(shù)有所突破，產(chǎn)業(yè)規(guī)模已居世界第四位。2000年底信息產(chǎn)品制造業(yè)總產(chǎn)值達(dá)10000億元，銷(xiāo)售收入5800億元，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一支柱產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)的增加值占全國(guó)GDP的4%，電子產(chǎn)品出口額約占全國(guó)出口總額的1/5，信息產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率顯著提高[4]。

3.3 勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大變化

隨著信息資源的開(kāi)發(fā)利用，人們的就業(yè)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)人口為主、工業(yè)人口為主向從事信息相關(guān)工作為主轉(zhuǎn)變。以服務(wù)業(yè)為例，在當(dāng)今服務(wù)業(yè)中，除了極少部分傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)外，絕大多數(shù)是從事與信息處理、信息服務(wù)有關(guān)的職業(yè)。對(duì)于這種趨勢(shì)，美國(guó)學(xué)者總結(jié)說(shuō)：“從農(nóng)民到工人再到職員，這就是美國(guó)的簡(jiǎn)史?！薄拔覀儸F(xiàn)在大量生產(chǎn)信息，就像我們過(guò)去大量生產(chǎn)汽車(chē)一樣?！?/p>

3.4 促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步

信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)效率，作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化和精神文明也同樣產(chǎn)生著深刻的影響[5]。今天，信息技術(shù)已引起傳統(tǒng)教育方式發(fā)生了深刻變革；互聯(lián)網(wǎng)成為科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)不可缺少的工具；信息網(wǎng)絡(luò)為各種思想和文化的傳播，提供了更加便捷的渠道，它改變了人與人之間的交往方式，改變了人們的工作方式和生活方式，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一種新的適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)文化將逐漸形成。

信息技術(shù)發(fā)展引發(fā)的社會(huì)信息化進(jìn)程正在深刻的改變社會(huì)，給人類(lèi)帶來(lái)了一系列的積極影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，研究信息技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的正面影響，同時(shí)發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的消極影響，有助于我們更好地把握信息技術(shù)、更深刻地認(rèn)識(shí)信息技術(shù)的特點(diǎn)、更好地將信息技術(shù)滲透于各個(gè)領(lǐng)域，從而更好地為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]王曉丹.和諧社會(huì)視域下信息技術(shù)的人文走向[J].教育理論與實(shí)踐，2007（S1）.

[3]方力.現(xiàn)代科技革命中信息技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)思考[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）.

第8篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

內(nèi)容提要: 科學(xué)技術(shù)是理性的產(chǎn)物，是知識(shí)的表現(xiàn)，是文化的成果，它打著正面的、文化的、文明的、理性的、合理的等各種正當(dāng)?shù)钠焯?hào)去行使它的權(quán)力，所以科學(xué)技術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)的嚴(yán)重后果有其正面影響與負(fù)面影響。這是社會(huì)學(xué)家對(duì)科學(xué)技術(shù)的文化認(rèn)識(shí)。如果我們把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)變遷作一個(gè)歷史性的規(guī)律總結(jié)，其實(shí)科學(xué)技術(shù)的每一次突出的進(jìn)步都深刻地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的烙印，當(dāng)前一次科技革命的成果所帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)成果不能繼續(xù)滿足社會(huì)總需求時(shí)，新的科技革命應(yīng)運(yùn)而生，它的使命將會(huì)滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，并最終成果社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和財(cái)富增量的核動(dòng)力。

近年來(lái)，現(xiàn)代生物技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，逐漸成為推動(dòng)世界新技術(shù)革命的重要力量，生物技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化也開(kāi)始對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生日益重要的影響。然而，同其他科學(xué)技術(shù)成果一樣，現(xiàn)代生物技術(shù)也是一柄雙刃劍，它一方面給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，向人們展示出解決人類(lèi)面臨的許多難題（如糧食問(wèn)題、人口問(wèn)題、能源問(wèn)題、健康問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題）的希望之光，另一方面也逐漸暴露出一些負(fù)面效應(yīng)，如人類(lèi)生命和健康的安全性問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、現(xiàn)代生物技術(shù)產(chǎn)品使用者的知情權(quán)問(wèn)題、隱私權(quán)問(wèn)題、基因歧視問(wèn)題以及是否侵犯人類(lèi)尊嚴(yán)問(wèn)題等。在過(guò)去的三次科學(xué)技術(shù)革命浪潮中，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)為廣大公眾所充分認(rèn)知，給人類(lèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類(lèi)的生活和行為方式等帶來(lái)了舉足輕重的變化，但是科學(xué)技術(shù)的“反身性”和“吊詭性”特征也深刻地為廣大公眾所體會(huì)，機(jī)器、工廠、產(chǎn)品和市場(chǎng)將我們引入了一個(gè)前所未有的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”之中。代表著第四代科技革命的現(xiàn)代生物技術(shù)亦不例外，其風(fēng)險(xiǎn)化程度將風(fēng)險(xiǎn)的范疇從人類(lèi)社會(huì)延伸至自然，甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)楝F(xiàn)代生物技術(shù)就是以生物作為研究對(duì)象和研究目標(biāo)的。因此，現(xiàn)代生物技術(shù)的出現(xiàn)將包括人在內(nèi)的所有生物視為必要的價(jià)值“目標(biāo)”，但同時(shí)不可避免地將其演繹為一種生動(dòng)的“工具”。

生物安全的立法必要性研究首先從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代化的反身性必須在發(fā)身性的規(guī)律內(nèi)得到一定程度的遏制和規(guī)范。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)代化要根據(jù)其反身性的屬性對(duì)原有的個(gè)體化特征進(jìn)行適當(dāng)修飾和糾正，賦予其在當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)新的歷史內(nèi)涵。這種修正的過(guò)程同樣需要借助規(guī)則秩序的工具性作用予以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)法律的指令性、規(guī)范性、預(yù)防性等功能將個(gè)體化為核心的傳統(tǒng)現(xiàn)代型過(guò)渡到集體化和社會(huì)化為核心的全新現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)公共利益的維護(hù)和保障，通過(guò)法律的規(guī)范體系預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)，救濟(jì)和彌補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)損失。如果將生物科技所帶來(lái)的諸多風(fēng)險(xiǎn)視為現(xiàn)代社會(huì)反身性的一種外化，那么生物安全立法則是必要的和緊迫的。此外，在生物安全立法的研究上，文章將立法的利益目標(biāo)設(shè)定在社會(huì)公共利益視角之上，認(rèn)為生物技術(shù)本身社會(huì)公益性決定了生物安全立法的社會(huì)公益性，無(wú)論是轉(zhuǎn)基因生物安全，還是生物多樣性保護(hù)，抑或防范外來(lái)物種入侵等都需要在公益性法益價(jià)值觀指導(dǎo)下，以法律規(guī)范的形式揚(yáng)生物科技之長(zhǎng)，避其之短。

如果將法律視為一種市場(chǎng)產(chǎn)品，那么立法必然就是一種適應(yīng)市場(chǎng)的市場(chǎng)供給行為，其經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)在于人們對(duì)于法律產(chǎn)品的市場(chǎng)需求。公共選擇理論認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)多元化和風(fēng)險(xiǎn)強(qiáng)化性前置了生物安全法律的社會(huì)需求，從而導(dǎo)救了生物安全的法律供給，生物安全法應(yīng)運(yùn)而生。

自18世紀(jì)法國(guó)大革命以來(lái)盛行的建構(gòu)論理性主義為立法的合理性和必要性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他們將法學(xué)同哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)學(xué)科密切的聯(lián)系起來(lái)，吸取充分的理論營(yíng)養(yǎng)成分，抽象出一系列的價(jià)值、原則、規(guī)則和秩序，以“完全理性的基本假設(shè)為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)了整個(gè)制度”，創(chuàng)造了法律本身。建構(gòu)論的立法理念常常以有意識(shí)的國(guó)家立法為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家立法的必要性、立法價(jià)值、立法宗旨；立法決策；立法程序等方面的研究。雖然以哈耶克為代表的反建構(gòu)論理性主義者將法律與立法作出了明確區(qū)分，通過(guò)對(duì)自生自發(fā)秩序與組織秩序的界分闡釋“社會(huì)秩序規(guī)則二元觀”為基礎(chǔ)的法律理論，但是仍然不能否定和排除有限理性所給予立法創(chuàng)造秩序的重要性。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的立法訴求

（一）現(xiàn)代化的反身性

關(guān)于現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的沖突與協(xié)調(diào)是20世紀(jì)社會(huì)學(xué)理論研究的核心論題。與“現(xiàn)代性終結(jié)”相抗衡的“第二現(xiàn)代性”或稱之為“反身性代性”的研究和探討在德國(guó)學(xué)者U Beck的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》后變得更加引人注目。他從兩個(gè)角度對(duì)現(xiàn)代化的反身性作出了說(shuō)明：一是“以財(cái)富和風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)為例討論反身現(xiàn)代化的連續(xù)性和非連續(xù)性的混雜”；二是“工業(yè)社會(huì)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性（modernity and counter-modernity）的內(nèi)在矛盾”。Beck認(rèn)為傳統(tǒng)的現(xiàn)代化和工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代化是有區(qū)別的，一種是古典的現(xiàn)代化（classical modernization），是在19世紀(jì)反對(duì)封建社會(huì)、建立工業(yè)社會(huì)中發(fā)展起來(lái)的，而另一種是反身性現(xiàn)代化（reflexive modernization），是在今天的工業(yè)社會(huì)之中發(fā)展的。在工業(yè)社會(huì)之中，存在著現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性之間的沖突，因此工業(yè)社會(huì)不是一個(gè)徹底的現(xiàn)代性社會(huì)，而是一個(gè)現(xiàn)代的封建社會(huì)。在這種半工業(yè)半封建社會(huì)中，封建性的方面并非傳統(tǒng)的遺物，而是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)品和基礎(chǔ)。

工業(yè)化社會(huì)的反身現(xiàn)代性主要起因于工業(yè)化過(guò)程中個(gè)體化崇尚取向，主張個(gè)體理性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)自我為中心的權(quán)利建構(gòu)。這種個(gè)體化的進(jìn)程主要體現(xiàn)為三種維度：（1）解放維度，即“從歷史地規(guī)定的、在統(tǒng)治和支持的傳統(tǒng)語(yǔ)境意義上的社會(huì)形式與義務(wù)中脫離”；（2）去魅維度，即“與實(shí)踐知識(shí)、信仰和指導(dǎo)規(guī)則相關(guān)的傳統(tǒng)安全感的喪失”；（3）控制或重新整合的維度，即“重新植入——亦即一種新形式的社會(huì)義務(wù)”。在傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)不平等模式是階級(jí)模式，即存在著權(quán)利的平等，每個(gè)市民社會(huì)成員作為個(gè)人都平等地?fù)碛胁⑾硎苤承?quán)利，這些權(quán)利的私有化屬性最終成就了工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的快速化和社會(huì)變遷。但同時(shí)這些私有化權(quán)利以其自身?yè)碛械男问交獗碇饾u掩蓋著實(shí)質(zhì)的不平等，這種不平等將會(huì)主要體現(xiàn)在階級(jí)之間的不平等，體現(xiàn)為對(duì)不平等社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平等化和合法化。如當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的市場(chǎng)失靈現(xiàn)象本身就本源于代表個(gè)體化法律取向的民事法律制度，從而使得諸多經(jīng)濟(jì)不平等現(xiàn)象在沒(méi)有進(jìn)一步法律規(guī)制的前提下而被附上合法化的光環(huán)。個(gè)體化促使新的社會(huì)形成不同的結(jié)構(gòu)和變遷，使階級(jí)的社會(huì)認(rèn)同的區(qū)分失去了原有的重要性；但社會(huì)不平等并沒(méi)有消失，而是在社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體化趨勢(shì)中重新定義；不同的群體和團(tuán)體依據(jù)特定的利害關(guān)系問(wèn)題和情境，建立或解散臨時(shí)的聯(lián)盟；而社會(huì)的長(zhǎng)久沖突將體現(xiàn)在先賦的特征之上，如種族、膚色、性別、民族、年齡、同性戀、身體殘疾等。

個(gè)體化趨勢(shì)沒(méi)有使得社會(huì)的不平等得到實(shí)質(zhì)緩解，相反崇尚個(gè)體權(quán)益和理性的現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)和變遷在某種程度上正在加深這種社會(huì)內(nèi)部的不平等，從而造成個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與社會(huì)之間，甚至群體與群體之間的利益不均衡，從而加速了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的產(chǎn)生。

（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與全球化

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)概念和理論的提出仍然歸功于烏爾里希 貝克的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，并隨著切爾諾貝利核泄漏事件和英國(guó)瘋牛病事件的爆發(fā)而成為西方社會(huì)學(xué)理論研究的熱點(diǎn)。該理論認(rèn)為工業(yè)文明在為人類(lèi)創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件的同時(shí)也為我們帶來(lái)了足以使整個(gè)地球毀滅的風(fēng)險(xiǎn)，舊的工業(yè)社會(huì)體制與文化意識(shí)在所謂的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)凸現(xiàn)其內(nèi)在的反身性和高風(fēng)險(xiǎn)性特征。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)往往會(huì)越來(lái)越多地避開(kāi)傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中的監(jiān)督制度和保護(hù)制度呈現(xiàn)出前所未有的不確定性，由此出現(xiàn)了以不確定性為基礎(chǔ)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與不確定性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治法律秩序之間的內(nèi)在緊張。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論本身作為一社會(huì)變遷理論，但與傳統(tǒng)不同的是，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)挑戰(zhàn)既有工業(yè)社會(huì)的認(rèn)知、發(fā)展基礎(chǔ)與典范，并企圖從此種就社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中所衍生的災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)、自危急性建構(gòu)社會(huì)自我翻轉(zhuǎn)、變遷的功能。

（1）風(fēng)險(xiǎn)的界定。風(fēng)險(xiǎn)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的基本范疇，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理解構(gòu)成了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的基石。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》中指出，“風(fēng)險(xiǎn)是個(gè)指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念?；蛘邠Q句話說(shuō):在自然和傳統(tǒng)失去它們的無(wú)限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)概念表明人們創(chuàng)造了一種文明，以便使自己的決定將會(huì)造成的不可預(yù)見(jiàn)的后果具備可預(yù)見(jiàn)性，從而控制不可控制的事情，通過(guò)有意采取的預(yù)防性行動(dòng)以及相應(yīng)的制度化的措施戰(zhàn)勝種種(發(fā)展帶來(lái)的)副作用?！必惪藢?duì)風(fēng)險(xiǎn)概念作了8點(diǎn)總結(jié):①風(fēng)險(xiǎn)既不等于毀滅也不等于安全或信任，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種虛擬;②風(fēng)險(xiǎn)指充滿危險(xiǎn)的未來(lái)，與事實(shí)相對(duì)，成為影響當(dāng)前行為的一個(gè)參數(shù);③風(fēng)險(xiǎn)既是對(duì)事實(shí)也是對(duì)價(jià)值的陳述，它是二者在數(shù)字化道德中的結(jié)合;④風(fēng)險(xiǎn)可以看作是人為不確定因素中的控制與缺乏控制;⑤風(fēng)險(xiǎn)是在認(rèn)識(shí)(再認(rèn)識(shí))中領(lǐng)會(huì)到的知識(shí)與無(wú)知;⑥風(fēng)險(xiǎn)具有全球性，因而它得以在全球與本土同時(shí)重組。⑦風(fēng)險(xiǎn)是指知識(shí)、潛在沖擊和癥狀之間的差異;⑧一個(gè)人為的混合世界，失去自然與文化之間的兩重性。

風(fēng)險(xiǎn)與工業(yè)社會(huì)的反身現(xiàn)代性之間存在著某種程度的統(tǒng)一與連接，互為邏輯上的因果關(guān)系。工業(yè)社會(huì)中個(gè)體化浪潮促使以個(gè)體權(quán)益為中心的社會(huì)法律制度得以建立和發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)和張揚(yáng)個(gè)人理性在社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中的作用和角色。也同時(shí)正因?yàn)楣I(yè)化社會(huì)對(duì)個(gè)體理性和權(quán)益的推崇，從而導(dǎo)致了工業(yè)化社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中衍生更多形式上平等，但實(shí)質(zhì)上不平等的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如企業(yè)的排污行為等。以個(gè)體利益促進(jìn)為導(dǎo)向的工業(yè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成了自身的規(guī)則體系和秩序范圍，體現(xiàn)為建立以契約自由、所有權(quán)絕對(duì)、意思自治等三大要素為核心的法律體系，并主導(dǎo)當(dāng)今乃至將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)建。這就是所謂“現(xiàn)代性”的表現(xiàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的深入，出現(xiàn)很多諸如經(jīng)濟(jì)壟斷、信息不對(duì)稱、經(jīng)濟(jì)尋租、外部性、環(huán)境污染、生物技術(shù)安全等等形式上合法，但實(shí)質(zhì)上對(duì)社會(huì)公共利益構(gòu)成重大危害的行為和秩序內(nèi)容。按照貝克對(duì)現(xiàn)代性和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理解，這種在工業(yè)社會(huì)高度發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)不平等現(xiàn)象就是現(xiàn)代化的反身性的表現(xiàn)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，反身性的現(xiàn)代化在內(nèi)容層次和范圍層次上更加突出，呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢(shì)。

（2）風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)——個(gè)體化到全球化。根源于個(gè)體化浪潮的反身現(xiàn)代性和風(fēng)險(xiǎn)，其初級(jí)表現(xiàn)形式為個(gè)體的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)閭€(gè)體化使原有的各種社會(huì)關(guān)系變得松散和不穩(wěn)定，個(gè)人失去了家庭、鄰里、朋友、伙伴網(wǎng)絡(luò)的支持。勞動(dòng)市場(chǎng)之中流動(dòng)性加強(qiáng)，締結(jié)永久性社會(huì)紐帶的可能性降低，激烈的競(jìng)爭(zhēng)加劇社會(huì)群體內(nèi)部的個(gè)人孤獨(dú)感，而現(xiàn)代居住方式使個(gè)人面對(duì)的是陌生人的世界。這種個(gè)體的孤獨(dú)感、社會(huì)紐帶關(guān)系的不確定性也隨之體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)財(cái)富的追逐和占有。人們從對(duì)財(cái)富的追逐轉(zhuǎn)向更多地對(duì)無(wú)所不在的危險(xiǎn)和災(zāi)難的逃避。在風(fēng)險(xiǎn)剛剛出現(xiàn)時(shí)，作為潛在的編輯效應(yīng)而得到合法性。但隨后風(fēng)險(xiǎn)不再是隱性的，更變成一個(gè)全球的問(wèn)題，成了社會(huì)關(guān)注和科學(xué)調(diào)查的主體。在全球化進(jìn)程中，各種環(huán)境污染和各種大的災(zāi)害問(wèn)題在風(fēng)險(xiǎn)分配中也跨越國(guó)界、跨越階級(jí)，造成風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，人們將無(wú)法避免。如發(fā)生于20世紀(jì)直接著名的公害，以及不斷產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的食品安全、SARS、東南亞海嘯事件、禽流感、瘋牛病、松花江跨界污染、菲律賓泥石流等等無(wú)不印證著我們正處在一個(gè)全球風(fēng)險(xiǎn)化的時(shí)代。

如果從風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)的維度來(lái)認(rèn)識(shí)全球化風(fēng)險(xiǎn)，主要可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解：①?gòu)奈幕囊暯墙庾x全球化風(fēng)險(xiǎn)，主要包含社會(huì)政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)，其中社會(huì)政治風(fēng)險(xiǎn)還應(yīng)當(dāng)包括法律風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)主要集中在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)周期等主要方面。就自然風(fēng)險(xiǎn)而言，包括對(duì)自然和社會(huì)所構(gòu)成的生態(tài)威脅和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展帶來(lái)的負(fù)作用和負(fù)面效應(yīng)所釀成的風(fēng)險(xiǎn)?，旣?道格拉斯和威爾德韋斯在其《風(fēng)險(xiǎn)與文化》一書(shū)中將社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和變遷分別歸結(jié)為三種風(fēng)險(xiǎn)文化所釀成的結(jié)果，即傾向于把社會(huì)政治風(fēng)險(xiǎn)視為最大風(fēng)險(xiǎn)的等級(jí)制度主義文化、傾向于把經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)視為最大風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)個(gè)人主義文化和傾向于把自然風(fēng)險(xiǎn)視為最大風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)群落之邊緣文化。他們認(rèn)定正式這三種文化風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)走向混亂不堪的無(wú)組織狀態(tài)。②如果我們歸納綜合風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)幾個(gè)關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)因素，大概可以從另外三個(gè)方面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)予以認(rèn)知和把握，那就是高科技社會(huì)與生態(tài)破壞；個(gè)人主義化以及全球化危機(jī)。此三因素并非各自獨(dú)立、偶連性發(fā)生的，而是在工業(yè)資本主義與現(xiàn)代化過(guò)程中，傾向進(jìn)步開(kāi)發(fā)主義、擴(kuò)張主義、個(gè)體主義及市場(chǎng)自由主義等的發(fā)展結(jié)果。首先高科技發(fā)展的本質(zhì)原先就是使知識(shí)/社會(huì)的分化越趨復(fù)雜性，知識(shí)的分工越來(lái)越細(xì)密，知識(shí)專(zhuān)業(yè)的藩籬之墻愈來(lái)愈高，更不利于知識(shí)的整合；而科技帶動(dòng)社會(huì)分化的領(lǐng)域與速度也日益復(fù)雜迅速，往往無(wú)奈地打破人們（性別、族群）社會(huì)分工認(rèn)知的基礎(chǔ)和行動(dòng)的認(rèn)同范疇。更甚的是，當(dāng)此種演化乃以工業(yè)—科技主義為優(yōu)先，整個(gè)演化所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)變成了專(zhuān)家暴力統(tǒng)治意義下的復(fù)雜性危機(jī)，在專(zhuān)業(yè)復(fù)雜性與社會(huì)功能復(fù)雜分化背后，明顯的隱藏著“老大哥”統(tǒng)治的機(jī)制，從“知識(shí)就是權(quán)力”到“權(quán)力就是知識(shí)”，老大哥夾著工業(yè)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的威力俾倪于世，而將工業(yè)—科技進(jìn)步強(qiáng)行等同于社會(huì)進(jìn)步或純化為現(xiàn)代文明的開(kāi)展，事實(shí)上是將社會(huì)推向演化死亡的路向。同時(shí)基因科技業(yè)和核能科技同時(shí)并列為高科技對(duì)生態(tài)造成破壞風(fēng)險(xiǎn)的例子，以前述基因改造微生物或農(nóng)作物為例，其在未通過(guò)數(shù)年嚴(yán)格的田間試驗(yàn)及管制時(shí)，若任意釋放入自然界，所造成的生態(tài)災(zāi)難是目前科學(xué)所無(wú)法估量和補(bǔ)救的。高科技風(fēng)險(xiǎn)已逾越了傳統(tǒng)科技的控制范疇，其具有不可計(jì)算、不可控制和損害無(wú)法復(fù)原補(bǔ)償性的內(nèi)涵。特別是，以目前全球政經(jīng)發(fā)展的趨勢(shì)，高科技所涉及的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)也不再是局限于地域的、主權(quán)國(guó)家內(nèi)的，而是透過(guò)自由貿(mào)易、買(mǎi)賣(mài)、境外移轉(zhuǎn)、生態(tài)擴(kuò)散（諸如汞污染、核廢料、臭氧層破壞等），對(duì)生態(tài)的威脅已成為全球化的風(fēng)險(xiǎn)。

二、生物技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)及其解決之道

（一） 生物技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)

生物技術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)可以在一定程度上設(shè)計(jì)、并定向改造某種生物，這種人為改造的生物可以對(duì)原來(lái)生物的性狀、代謝乃至生命過(guò)程產(chǎn)生變革性影響，從而產(chǎn)生新的生物?，F(xiàn)代生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。生物技術(shù)在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、食品、環(huán)保、輕工等部門(mén)會(huì)起著越來(lái)越大的作用，甚至有取代一些行業(yè)原有技術(shù)和工藝的趨勢(shì)，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)可能成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，有人甚至還認(rèn)為“基因世紀(jì)”即將到來(lái)。如，在美國(guó)1996年時(shí)70%的轉(zhuǎn)基因Bt棉花不再噴灑殺蟲(chóng)劑，產(chǎn)量提高70%，每公頃節(jié)約140—180美元；美國(guó)原來(lái)每年約有一半的玉米田（3200萬(wàn)hm2）受棉鈴蟲(chóng)危害，喪失金額達(dá)到10億美元，但種植基因Bt玉米后，產(chǎn)量提高9%，而經(jīng)濟(jì)效益1996年是190萬(wàn)美元，1997年達(dá)到1900萬(wàn)美元。②除此以外，生物技術(shù)還對(duì)解決發(fā)展中國(guó)家、欠發(fā)達(dá)國(guó)家的糧食、食品供給提供強(qiáng)大的支持。不少人認(rèn)為基因工程技術(shù)，特別是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，將是解決21世紀(jì)不斷增加人口對(duì)糧食需求的唯一途徑。轉(zhuǎn)基因技術(shù)不僅能提高糧食或作物的產(chǎn)量，并可提高其品質(zhì)。全球每年由于維生素A缺乏導(dǎo)致50萬(wàn)人失明，100萬(wàn)兒童死亡，這類(lèi)事件多數(shù)是發(fā)生在以稻米為主食的發(fā)展中國(guó)家人口中，特別是非洲。2001年聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署(UNDP)在其的第12期《2001年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中指出，基因改良技術(shù)盡管充滿爭(zhēng)議，但該項(xiàng)技術(shù)可能成為發(fā)展中國(guó)家的突破性技術(shù)，在承認(rèn)需要面對(duì)基因改良技術(shù)所帶來(lái)的環(huán)境和健康等方面風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，仍要注意到這一技術(shù)在生成抗病毒、抗旱和富有營(yíng)養(yǎng)的作物方面具有的獨(dú)特潛力，這些作物能夠大幅度減少目前仍困擾著全球8億人口的營(yíng)養(yǎng)不良現(xiàn)象。①就我國(guó)而言，目前，我國(guó)生物技術(shù)已廣泛用于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、環(huán)保、輕化工等重要領(lǐng)域，為生物技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化奠定了良好基礎(chǔ)。生物技術(shù)與產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開(kāi)始從跟蹤仿制到自主創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變；從實(shí)驗(yàn)室探索到產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變；從單項(xiàng)技術(shù)突破到整體協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

然而，生物技術(shù)本身也像其他事物一樣，在功用和價(jià)值上存在兩面性，有人將其稱之為“雙刃劍”。它在帶給人類(lèi)巨大利益的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)其他負(fù)面影響。生物技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，最終在不同技術(shù)的轉(zhuǎn)化和連接之上制作或改變一種產(chǎn)品，這種產(chǎn)品既可能與人類(lèi)自身利益和基因資源休戚相關(guān)，也可能與人類(lèi)賴以存在的生態(tài)環(huán)境資源（包括動(dòng)物、植物、微生物以及其他自然資源等）緊密相連，它的效應(yīng)既可能是積極的，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)及其財(cái)產(chǎn)的增量，但也可能是消極的，其危害在于破壞和威脅合理的生態(tài)規(guī)律或倫理綱常等。美國(guó)華盛頓特區(qū)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)基金會(huì)總裁杰里米·里夫金所言“歷史上從來(lái)沒(méi)有一種重大技術(shù)革新的引入給自然界帶來(lái)良性后果”。學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代生物技術(shù)，特別是轉(zhuǎn)基因技術(shù)的大量應(yīng)用，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（包括糧、棉、油、畜禽、水產(chǎn)養(yǎng)殖等）、醫(yī)藥衛(wèi)生、社會(huì)倫理都會(huì)產(chǎn)生很大影響。目前，對(duì)生物技術(shù)所可能引起的生物安全問(wèn)題，特別是對(duì)自由研究、制造、引入（環(huán)境）、投放（入市場(chǎng)）和排放轉(zhuǎn)基因有機(jī)物或轉(zhuǎn)基因生物可能產(chǎn)生的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和安全問(wèn)題，已經(jīng)引起許多國(guó)家的關(guān)注和學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論。③從當(dāng)前對(duì)生物技術(shù)安全的研究和觀察來(lái)看，其安全隱患主要體現(xiàn)在：

1、生態(tài)系統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)：生物技術(shù)的發(fā)展在不斷帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在很大程度上影響并威脅著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的安全。所謂生態(tài)系統(tǒng)安全，就是指從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)平衡、穩(wěn)定的角度出發(fā)來(lái)判斷生物技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的潛在危險(xiǎn)，主要體現(xiàn)在農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)安全、自然生態(tài)系統(tǒng)安全兩個(gè)方面。生態(tài)系統(tǒng)是在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)，生物與生物之間、生物與非生物（如溫度、濕度、土壤、各種有機(jī)物和無(wú)機(jī)物等等）之間，通過(guò)不斷的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)而形成的相互作用、相互依存的一個(gè)生態(tài)學(xué)功能單位。④按照貝塔朗菲對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)決不是以數(shù)的簡(jiǎn)單相加，而是具有自身的規(guī)定性，它的整體性表現(xiàn)為時(shí)間維度上和空間維度上的內(nèi)在穩(wěn)定性、適應(yīng)性、自我調(diào)整和內(nèi)外環(huán)境的組織化。任何對(duì)系統(tǒng)本身的外在干預(yù)，都有可能破壞系統(tǒng)的穩(wěn)定性和自我調(diào)整性。因此，生物技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，就是通過(guò)對(duì)生物體內(nèi)控制其特定性狀的基因作為外源基因按照人為的意思，而非自然的過(guò)程，轉(zhuǎn)入到另一種生物體內(nèi)并使之表達(dá)。所以這種非自然的人為干預(yù)和創(chuàng)制行為是對(duì)生物本身內(nèi)在環(huán)境以及生物與生物之間構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)的一種干預(yù)，那么這種干預(yù)本身可能貴有一定的積極意義，但是它會(huì)在某種程度上改變或縮短自然生成的過(guò)程，也會(huì)在原有的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)創(chuàng)制一種全新的物種，也可能造成物種與物種之間的相互影響等，所有這些都將有可能破壞整個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律，其內(nèi)在的穩(wěn)定性將會(huì)遭到侵襲，從而改變甚至消滅一個(gè)已有的生態(tài)系統(tǒng)。

從當(dāng)前生物技術(shù)發(fā)展來(lái)看，已經(jīng)造成的農(nóng)田生系統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)包括但不限于增加殺蟲(chóng)劑的使用、產(chǎn)生新的農(nóng)田雜草、轉(zhuǎn)基因植物自身變?yōu)殡s草、產(chǎn)生新的病毒、產(chǎn)生新的農(nóng)作物害蟲(chóng)、對(duì)非目標(biāo)生物的傷害等；對(duì)自然生態(tài)安全造成的風(fēng)險(xiǎn)包括但不限于花粉和種子的傳播、干擾侵入到新的棲息地、喪失物種的遺傳多樣性、對(duì)非目標(biāo)生物的傷害、生物多樣性的喪失、營(yíng)養(yǎng)循環(huán)和地球化學(xué)過(guò)程的改變、初級(jí)生產(chǎn)力的改變以及增加了土壤流失等。

2、自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)：如果我們將生態(tài)系統(tǒng)視為超越于環(huán)境的宏觀范疇，那么現(xiàn)代生物技術(shù)的自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)就顯得更加具體和客觀，主要包括自然資源破壞風(fēng)險(xiǎn)和環(huán)境質(zhì)量降低的風(fēng)險(xiǎn)。以轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)為例，人們將基因食物的負(fù)面性視為一種基因污染，這種基因移植工程就等于把自然界不存在的工廠化學(xué)副產(chǎn)品，不管有毒、無(wú)度，全部流入江河海洋，肆意污染。一些西方人士將以基因強(qiáng)制移植為特征的轉(zhuǎn)基因技術(shù)稱為“擾亂自然和萬(wàn)物自身的運(yùn)行”或“篡改上帝的作品”的行為。

現(xiàn)代生物技術(shù)的自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)不同的階段：首先是生物技術(shù)研究階段；在此進(jìn)程中一切科學(xué)的研究手段、研究方法以及研究結(jié)果都處在不確定狀態(tài)，其對(duì)研究對(duì)象生物的選取、實(shí)驗(yàn)室的安全裝置、以及實(shí)驗(yàn)制劑等各方面均存在隨意性，尤其在實(shí)驗(yàn)室研究階段，實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境安全措施顯得尤為重要，從而保障實(shí)驗(yàn)生物、實(shí)驗(yàn)環(huán)境、實(shí)驗(yàn)排污控制等方面的無(wú)害處理。其次是生物試驗(yàn)階段。所謂生物試驗(yàn)，就是將生物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果置放于實(shí)際環(huán)境中予以檢驗(yàn)和考察，以確定其研究效果以及實(shí)際功用的活動(dòng)。任何不恰當(dāng)或不合理的生物試驗(yàn)都將給當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和生態(tài)環(huán)境造成破壞，需要就試驗(yàn)地的選擇、試驗(yàn)地生態(tài)環(huán)境的影響評(píng)價(jià)、試驗(yàn)方法，以及試驗(yàn)廢物等進(jìn)行詳細(xì)的研究與判斷。第三是生物產(chǎn)業(yè)化階段。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是生物技術(shù)發(fā)展的價(jià)值終極表現(xiàn)，歷經(jīng)研究和試驗(yàn)階段的生物技術(shù)的環(huán)境安全性并不就此告一段落，相反其生物產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展會(huì)在更為普遍和廣泛的層面上影響自然環(huán)境安全。

需要重點(diǎn)指出的是，生物技術(shù)的自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)不僅僅停留在傳統(tǒng)的自然資源的物理表現(xiàn)形式上，生物技術(shù)發(fā)展的另外一個(gè)表現(xiàn)就是將人類(lèi)對(duì)于自然資源的認(rèn)知延伸至微觀單元載體之上，即遺傳資源。所謂遺傳資源，是指來(lái)自植物、動(dòng)物、微生物或其他來(lái)源的具有實(shí)際或潛在價(jià)值的任何含有遺傳功能單位的材料，具有非常重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。遺傳材料中所記載的遺傳信息構(gòu)成遺傳資源的價(jià)值核心。生物多樣性以遺傳多樣性為核心基礎(chǔ)，遺傳資源的有效保護(hù)構(gòu)成生物多樣性保護(hù)的必要組成部分。現(xiàn)代生物技術(shù)在自然資源風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防與控制方面既包括物理形態(tài)的自然資源的法律保護(hù)，又包括微觀形態(tài)的遺傳資源的法律保護(hù)，避免生物技術(shù)的應(yīng)用造成遺傳資源的破壞、流失或不當(dāng)變異。

3、人類(lèi)健康安全風(fēng)險(xiǎn)：轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其他生物技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，為人類(lèi)解決糧食、疾病、能源和環(huán)境等一系列重大問(wèn)題帶來(lái)充滿希望的前景，但也可能對(duì)人類(lèi)健康和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)潛在的健康安全風(fēng)險(xiǎn)。一方面，生物技術(shù)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)本身可能造成的潛在危害，諸如農(nóng)作物產(chǎn)生新的變異、產(chǎn)生的病毒、動(dòng)植物產(chǎn)品成分發(fā)生重大變化等都將給人類(lèi)的食品安全帶來(lái)嚴(yán)重的安全隱患；尤其重要的是這新的變異或病毒的潛在危害是很難在生物技術(shù)研發(fā)階段就能夠發(fā)現(xiàn)或預(yù)期的，有的即使能夠得到準(zhǔn)確預(yù)期，但能否通過(guò)現(xiàn)有技術(shù)條件采取適當(dāng)?shù)念A(yù)防措施也存在很大的不確定性；另一方面，人類(lèi)也是屬于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，生態(tài)系統(tǒng)的任何變化和變遷都在外在生存環(huán)境上影響到人類(lèi)的生存與發(fā)展；生物技術(shù)的擴(kuò)大會(huì)給人類(lèi)生存環(huán)境帶來(lái)多大程度的影響是很難預(yù)期的，因此人類(lèi)健康安全的風(fēng)險(xiǎn)在生物技術(shù)發(fā)展的初級(jí)階段就已經(jīng)顯現(xiàn)，并為人所擔(dān)憂。如1988—1989年日本一家公司利用基因重組為生物技術(shù)生產(chǎn)的乙色氨酸投放美國(guó)市場(chǎng)后引起37人死亡；1998年英國(guó) Rowett研究所的生物學(xué)家Arpad Pusztai就鄭重警告人們關(guān)注那些未被充分證明其安全性、便急于推廣的轉(zhuǎn)基因食品（GMF），因?yàn)樗麄兛赡苡袧撛陲L(fēng)險(xiǎn)；美國(guó)得克薩斯州ProdiGene公司于2001年在內(nèi)部拉斯加州一塊約一英畝的田地里種植藥要用胰島素轉(zhuǎn)基因玉米，在收獲中漏掉三株轉(zhuǎn)基因玉米以及一些溢出的玉米，2002年種植普通大豆時(shí)，結(jié)果使100萬(wàn)斗大豆受到要用轉(zhuǎn)基因玉米的污染。①

4、社會(huì)秩序和倫理風(fēng)險(xiǎn)：現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展不僅加快了一切自然物人化的過(guò)程，也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了將人予以物化，如克隆技術(shù)、器官再造技術(shù)，人體和動(dòng)物之間的基因交換技術(shù)等。當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的人體器官移植、器官捐贈(zèng)、買(mǎi)賣(mài)、代孕等現(xiàn)象已經(jīng)將人體的一部分作為物或商品，而克隆人的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、儲(chǔ)藏和買(mǎi)賣(mài)，則將人本身（而不是人體的一部分）作為物或商品，這有可能引起新的種族歧視、性別歧視、人身商品化、侵犯人的尊嚴(yán)等新的倫理道德問(wèn)題，嚴(yán)重的會(huì)造成新的社會(huì)倫理奉獻(xiàn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)動(dòng)蕩。②生物技術(shù)的廣泛應(yīng)用不斷地證明了人類(lèi)主觀能動(dòng)性和改造自然界的強(qiáng)大力量，但是也不得不從社會(huì)秩序、社會(huì)倫理等角度重新審視生物技術(shù)的負(fù)面影響。

所有這些安全風(fēng)險(xiǎn)都必須在技術(shù)上、制度構(gòu)建上予以很好地防范，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。

此外，隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)相互間的融合程度以前所未有的趨勢(shì)展開(kāi)，隨而引起的外來(lái)物種入侵問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前生物安全的重大問(wèn)題之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界有3億以上的人在處于旅游的過(guò)程當(dāng)中，每天有200萬(wàn)人在越過(guò)國(guó)際邊界，每年有50億噸以上的船運(yùn)貨物越過(guò)大洋和其他水道，每天大約有3000至10000個(gè)水生生物物種隨全世界船舶壓艙水在移動(dòng)，并被排放到異地，這些都為世界大部分地方生物的混合創(chuàng)造了條件，④并同時(shí)由于物種相互間的排斥和侵襲造成觸目驚心的經(jīng)濟(jì)損失。在外來(lái)物種入侵以外，我們還應(yīng)當(dāng)從迅猛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激情中醒悟過(guò)來(lái)，要充分重視由于人為活動(dòng)范圍的擴(kuò)張而導(dǎo)致的物種滅絕問(wèn)題。所有這些問(wèn)題都是現(xiàn)實(shí)生物安全研究的核心對(duì)象。

（二）生物技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的安全立法

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論一改傳統(tǒng)社會(huì)理論對(duì)科技至上主義、理性至上主義以及現(xiàn)代性的崇尚和張揚(yáng)，給繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球一體化認(rèn)識(shí)提供了一個(gè)逆向思維模式，給我們對(duì)生物科技發(fā)展的負(fù)面性和不確定性提供了一個(gè)全新的思維范式，為我們生物安全立法提供了強(qiáng)大的理論支持。其重要意義在于：（1）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論為進(jìn)一步廣泛討論生態(tài)危機(jī)和生物安全提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的概念雖然還不太成熟，它卻影響著人們的思維方式，打破了注重科技與工業(yè)發(fā)展的積極作用的傳統(tǒng)思想意識(shí)，培養(yǎng)了人們的反思和自省意識(shí)，從而，使人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)反思的時(shí)代。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性反思至少使人們意識(shí)到科學(xué)必須理性地發(fā)展。（2）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論增加了人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，將生態(tài)危機(jī)與科技發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)突現(xiàn)出來(lái)。然而，它對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的描述有些夸張傾向，既不可能被計(jì)算也不可能被預(yù)知，這樣會(huì)使人們陷入一種無(wú)奈的憂慮，滋生悲觀主義情緒。雖然貝克本人宣稱他不是悲觀主義者，但他的思想仍會(huì)使一部分人在風(fēng)險(xiǎn)面前顯得焦慮不堪。為此，威爾金森專(zhuān)門(mén)從心理學(xué)的角度探討了風(fēng)險(xiǎn)與憂慮的關(guān)系問(wèn)題，寫(xiě)出《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的憂慮》一書(shū)。（3）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論在制度層面具有極為重要的意義。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，舊工業(yè)社會(huì)體系已經(jīng)過(guò)時(shí)，民族國(guó)家已經(jīng)無(wú)力應(yīng)對(duì)威脅整個(gè)人類(lèi)的現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)，這必然要求并引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)深層的變化和政府制度的變革與角色的轉(zhuǎn)換。在全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)里，建立全球風(fēng)險(xiǎn)防范體系，最終以承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的基本單元為基礎(chǔ)形成全球公民社會(huì)，這是貝克在《世界宣言》中的思想。然而，如何實(shí)現(xiàn)從工業(yè)社會(huì)向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)民主與保持社會(huì)正義都還是擺在人類(lèi)面前的難題。總之，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的主要貢獻(xiàn)就是讓我們利用其關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)、災(zāi)害和社會(huì)思想的分析重建現(xiàn)代性理論。

現(xiàn)代化社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)根源于個(gè)體化和全球化趨勢(shì)中的反身現(xiàn)代性，主要體現(xiàn)在：（1）以形式上的平等掩飾更大范圍內(nèi)的不平等，以法律規(guī)定的合法形式賦予現(xiàn)代性的合法性特征，但無(wú)法預(yù)測(cè)并徹底解決合法性項(xiàng)下的公平利益和社會(huì)公共利益的保障；（2）個(gè)體化趨勢(shì)增加了個(gè)體的孤獨(dú)感和社會(huì)裙帶關(guān)系的不確定性，增加了個(gè)體生命、健康、安全和經(jīng)濟(jì)利益的不確定性；（3）利益?zhèn)€體化和經(jīng)濟(jì)科技全球化不能提供更為長(zhǎng)久的穩(wěn)定的利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制和公平機(jī)制，不能保證人和自然的和諧共生，不能確保生物科學(xué)技術(shù)的安全性和穩(wěn)定性。

現(xiàn)代化的這種反身性必須在反身性的規(guī)律內(nèi)得到一定程度的遏制和防范。從規(guī)則秩序的視角來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)在于通過(guò)法律規(guī)則和規(guī)范的形式將這種個(gè)體化特征確定下來(lái)，主要體現(xiàn)為意思自治、契約自由和所有權(quán)絕對(duì)。但隨著工業(yè)化社會(huì)的不斷推進(jìn)，以個(gè)體化特征為核心的現(xiàn)代性呈現(xiàn)出明顯地反身化取向，將人類(lèi)社會(huì)導(dǎo)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的新型社會(huì)類(lèi)型。當(dāng)然不能決斷現(xiàn)代化的反身性是否錯(cuò)誤或者是否正當(dāng)，但是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)代化含義和內(nèi)容中必然要賦予現(xiàn)代化以全新的意義和內(nèi)涵，即風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)代化要根據(jù)其反身性的屬性對(duì)原有的個(gè)體化特征進(jìn)行適當(dāng)修飾和糾正，賦予其在當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)下新的歷史內(nèi)涵。這種修正的過(guò)程同樣需要借助規(guī)則秩序的工具性作用予以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)法律的指令性、規(guī)范性、預(yù)防性等功能將個(gè)體化為核心的傳統(tǒng)現(xiàn)代性過(guò)渡到集體化和社會(huì)化為核心的全新現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)公共利益的維護(hù)和保障，通過(guò)法律的規(guī)范體系預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)，救濟(jì)和彌補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)損失。這也是現(xiàn)代化的反身性所隱含的必然要義。

三、生物安全立法的社會(huì)公益探究

“今天我們生活在一個(gè)科技革命的時(shí)代，相較于物理領(lǐng)域的科技革命，此種革命展現(xiàn)出一種全新的、或許還是極不尋常、其所有的后果完全無(wú)法估量的局面：生物科技革命?！庇缮锛夹g(shù)引發(fā)的生物安全問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主要風(fēng)險(xiǎn)之一，是工業(yè)化社會(huì)個(gè)體化進(jìn)程發(fā)展的高級(jí)表現(xiàn)，在彰顯科技至上主義色彩的同時(shí)隱藏著不可預(yù)知的潛在風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的反身現(xiàn)代性一方面追求個(gè)體理性和科學(xué)技術(shù)的無(wú)限魅力，另一方面力求通過(guò)理性的法律制度和規(guī)范體系達(dá)到對(duì)社會(huì)秩序的調(diào)整和規(guī)制。反身性的過(guò)程就是對(duì)現(xiàn)代化的批判和反思的過(guò)程。生物技術(shù)高度發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的顯著成果，但同時(shí)生物安全的擔(dān)憂和風(fēng)險(xiǎn)又凸顯了現(xiàn)代化的反身性特征。根據(jù)上文對(duì)現(xiàn)代反身性立法訴求的論述，生物技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)回避就必須在法制目標(biāo)上通過(guò)立法徑路予以完善。

對(duì)于生物安全的立法研究不同于傳統(tǒng)的、構(gòu)成工業(yè)社會(huì)之規(guī)范基礎(chǔ)的、以個(gè)體利益為內(nèi)核民商事法律規(guī)范。雖然這種傳統(tǒng)私益本位的法律制度體系成就了工業(yè)社會(huì)快速發(fā)展的成果，但是其反身性的屬性也給現(xiàn)代社會(huì)秩序構(gòu)成極大的風(fēng)險(xiǎn)，所以對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中反身性的克服就必須在法律制度構(gòu)建以及立法宗旨的確立上有別于傳統(tǒng)的民商事法律，而轉(zhuǎn)向?qū)w利益和社會(huì)公共利益的保有和維護(hù)。

生物安全立法的公益性研究必須建立在對(duì)生物安全公益性特征的深刻把握之上。所謂公共利益，學(xué)者們從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了分析和界定。美國(guó)社會(huì)法學(xué)創(chuàng)始人羅科斯 龐德將利益劃分為個(gè)人利益、公共利益和社會(huì)利益，但他對(duì)公共利益的理解帶有明顯地政治國(guó)家色彩，即將公共利益視為涉及政治組織社會(huì)的生活并以政府名義提出的主張、要求和愿望；而社會(huì)利益則是“即以文明社會(huì)中社會(huì)生活的名義提出的使每個(gè)人都能獲得保障的主張或要求”。傳統(tǒng)功利主義法學(xué)家杰里米 邊沁認(rèn)為“公共利益是構(gòu)成共同體眾多成員的利益的總和”，“社會(huì)公共利益只是一種抽象，它不過(guò)是個(gè)人利益的總和”。日本有學(xué)者將公共利益理解為“包括產(chǎn)業(yè)利益在內(nèi)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，或指保護(hù)經(jīng)濟(jì)上的弱者。”我國(guó)學(xué)者孫國(guó)華先生認(rèn)為，按主體的不同，利益可分為個(gè)人利益共和公共利益；公共利益又可以分為人類(lèi)利益、國(guó)家利益、民族利益、階級(jí)利益、集體利益、家庭利益等等。也有人將公益性描述為“是一種利益所屬的公共性而非私人性，一種利益分配的公平性而非獨(dú)享性，一種利益本位的社會(huì)性而非個(gè)人性”。

鑒于社會(huì)公益欠缺統(tǒng)一的理解和認(rèn)識(shí)，在不同的語(yǔ)境和背景下仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。其最根本的分歧就在于對(duì)公益之“公共”的內(nèi)涵和外延存在很大的差別，是眾多私人之集合體還是在私人集合之外的更為廣泛意義上的利益探討？人們似乎自然而然地認(rèn)為，公共利益在某種利益上講必定是所有私人利益的總和；而如何把所有的私人利益聚合起來(lái)的問(wèn)題，似乎又是一個(gè)無(wú)法解決的難題。當(dāng)前對(duì)社會(huì)公益的不同見(jiàn)解主要仍可歸因于思維的視角和切入點(diǎn)各異，即從不同的語(yǔ)境和研究背景下對(duì)社會(huì)公益的認(rèn)識(shí)程度會(huì)存在或多或少的不同，如在民法語(yǔ)境下探討社會(huì)公共利益，可能更為主要地集中在對(duì)私人之集合的利益依存性；在行政法的語(yǔ)境下探討社會(huì)公共利益，就不可回避地與國(guó)家利益相關(guān)聯(lián)；在經(jīng)濟(jì)法語(yǔ)境下研究社會(huì)公共利益可能會(huì)指全體社會(huì)成員的普遍利益，其中同樣包含國(guó)家的利益，因?yàn)樗窃谑袌?chǎng)失靈和政府失靈的邏輯基礎(chǔ)上建構(gòu)的法律秩度體系；對(duì)于環(huán)境法來(lái)說(shuō)，特別是生物安全立法，其對(duì)社會(huì)公共利益的研究和考察就應(yīng)當(dāng)走出全體社會(huì)成員的普遍性利益范疇，而轉(zhuǎn)向以全體社會(huì)成員利益為基準(zhǔn)，人類(lèi)利益關(guān)懷以及生態(tài)利益的實(shí)現(xiàn)和保護(hù)，所以這是更為寬泛范疇內(nèi)的公益性釋解。鑒于此，生物安全的社會(huì)公益性需要從以下幾個(gè)方面予以深刻把握：（1）利益的整體性和普遍性。從公益性的利益范圍維度來(lái)考察，生物安全主體中所關(guān)注的是社會(huì)成員集體利益、人類(lèi)利益以及生態(tài)利益相整合的，具有普遍性特征的利益范疇；（2）利益主體的廣泛性，生物安全中的公益性研究必須跳出傳統(tǒng)以國(guó)家為界限的社會(huì)成員集合利益的藩籬，轉(zhuǎn)而充分關(guān)注個(gè)人主體之外的其他主體的利益，包括人類(lèi)、國(guó)家以及生態(tài)系統(tǒng)（包括生物）等。狹隘的社會(huì)觀可能會(huì)使得我們對(duì)公共利益主體的理解囿于傳統(tǒng)的社會(huì)理論觀，但是正如學(xué)者在探討人與自然的關(guān)系是否為社會(huì)關(guān)系時(shí)指出的那樣，“社會(huì)是人化的自然與自然化的人的綜合體，社會(huì)關(guān)系包括人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系”。從這點(diǎn)來(lái)看，利益主體同樣也可以從人與人之間的利益關(guān)聯(lián)延伸至人與自然的利益關(guān)系，以及對(duì)整個(gè)生態(tài)利益的關(guān)愛(ài)。而且在生態(tài)倫理學(xué)中，生態(tài)利益是一個(gè)高于人類(lèi)利益的上位概念，因?yàn)槲覀儫o(wú)法將人類(lèi)與生態(tài)系統(tǒng)完全分割開(kāi)來(lái)，否則將不存在實(shí)質(zhì)性的人類(lèi)利益，抑或社會(huì)成員的集合利益和個(gè)體利益。

1、 轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性

轉(zhuǎn)基因的生物安全主要是指現(xiàn)代生物技術(shù)研究、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用，特別是轉(zhuǎn)基因生物活體釋放到環(huán)境中以及進(jìn)行跨國(guó)轉(zhuǎn)移，可能對(duì)生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生潛在不利影響。主要體現(xiàn)在：（1）轉(zhuǎn)基因生物的重組基因，打破了自然界物種的界限，進(jìn)而打亂了生物進(jìn)化的歷程；（2）改變了生物的多樣性和群落結(jié)構(gòu)，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性可能會(huì)遭到破壞；（3）轉(zhuǎn)基因生物回歸自然界后，會(huì)不會(huì)使種植區(qū)周?chē)锸艿轿：?，?huì)不會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)中能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)；（4）重組微生物對(duì)某些化合物降解后所產(chǎn)生的中間物或最終產(chǎn)物，有的又會(huì)對(duì)環(huán)境造成二次污染；（5）重組DNA進(jìn)入水體、土壤后，將流向何方？存活多久？他們會(huì)不會(huì)與細(xì)菌雜交，出現(xiàn)對(duì)人類(lèi)有害的、新的致病菌？現(xiàn)在已知DNA在土壤中至少可以存留40萬(wàn)年；（6）轉(zhuǎn)基因植物中，如含有對(duì)人體有害蛋白或過(guò)敏蛋白的花粉，有可能通過(guò)蜜蜂采集進(jìn)入蜂蜜中，最后再通過(guò)食物鏈進(jìn)入人體。轉(zhuǎn)基因生物的潛在風(fēng)險(xiǎn)首先突出地體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)基因生物本身的基因轉(zhuǎn)變或修飾而對(duì)生物內(nèi)部組成結(jié)構(gòu)、生物特性、生物機(jī)能等諸多方面產(chǎn)生的根本性演變，進(jìn)而影響該生物所賴以生存的其它生物要素和自然生態(tài)環(huán)境，將其新產(chǎn)生的某種基因特性釋放到他原有的生態(tài)環(huán)境中去，構(gòu)成對(duì)原生態(tài)環(huán)境的沖擊和影響，并在時(shí)間的長(zhǎng)度上修飾和更改原有的生態(tài)系統(tǒng)，從而使得原有生態(tài)系統(tǒng)中的各自然生態(tài)要素的生存環(huán)境和能量交換等發(fā)生根本性的變化，最終對(duì)人的生存健康產(chǎn)生重大的、不可預(yù)見(jiàn)的重大影響。由此可見(jiàn)，轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性就是在生物安全風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上衍生和發(fā)展起來(lái)的，也就是說(shuō)，轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性突出強(qiáng)調(diào)對(duì)轉(zhuǎn)基因生物安全的公共風(fēng)險(xiǎn)性的充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)其公益性的影響研究和對(duì)策研究，具體探討生物安全公共影響的深度、廣度，以及針對(duì)轉(zhuǎn)基因生物安全公共風(fēng)險(xiǎn)的防范對(duì)策、制度構(gòu)建、規(guī)范設(shè)定性的研究。

從目前來(lái)看，轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性主要集中在對(duì)轉(zhuǎn)基因生物的生態(tài)安全性研究和健康安全型研究?jī)蓚€(gè)方面。所謂生態(tài)安全性研究，是指轉(zhuǎn)基因生物對(duì)任何以生態(tài)為單位的安全所構(gòu)成風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策性研究，突出的表現(xiàn)為對(duì)以“基因污染”、“基因漂流”和“基因逃逸”等為核心的風(fēng)險(xiǎn)防范研究，從而確保生態(tài)環(huán)境的自然特性和安全特性。值得注意的是，此處的“安全”不是一個(gè)非常狹隘的概念詮釋?zhuān)前ㄈ祟?lèi)的生存安全和健康安全在內(nèi)的，有關(guān)生物本身的安全、生物種群的安全、生態(tài)群落的安全以及生態(tài)系統(tǒng)的安全。所謂健康安全性研究，是指轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)的發(fā)展給人類(lèi)健康所帶來(lái)的潛在威脅的對(duì)策性研究，包括但不限于人類(lèi)個(gè)體的生命健康、人類(lèi)生活群體的健康安全、人類(lèi)社會(huì)的健康安全，以及人類(lèi)社會(huì)代際之間的平衡與安全。

2、 生物多樣性的社會(huì)公益性拓展

生物多樣性是自然界的核心要素，是自然資源的重要組成，也是人類(lèi)生存與發(fā)展不可缺少的或不能替代的伙伴與資源。作為自然資源中最重要的活的資源就是生物多樣性，或者簡(jiǎn)稱為生物資源，也像任何自然資源和社會(huì)資源一樣，具有它自身的特征價(jià)值，主要體現(xiàn)為有限性、多用途性、可更新性、區(qū)域性、可變性和計(jì)量的困難性。所謂有限性是指生物資源是有邊界條件的，并非取之不盡用之不竭的，不能無(wú)限地供給；所謂稀缺性是指由于人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度，以及生物資源本身的邊界條件和有限性決定的資源稀缺性；所謂多用途性是指生物資源及其以生物多樣性為骨架和主干組成的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能與用途幾乎是全方位的，在不同的資源搭配和能量循環(huán)中起著不同的作用和用途；所謂可更新性是指生物資源在自身發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的繁衍性、自我恢復(fù)性和可再生性，但是可更新性具有明顯地邊界特性，因此受到資源有限性的約束，人類(lèi)對(duì)生物資源的開(kāi)發(fā)利用均不能超過(guò)資源本身的可更新能力；所謂區(qū)域性，是指生物資源和生物物種的分布帶有明顯的區(qū)域和地理位置特點(diǎn)，根據(jù)區(qū)域的水熱條件、氣候因素等，表現(xiàn)出突出的地帶性和區(qū)域性，在地理區(qū)域的共軛性與相似性的基礎(chǔ)上，又明顯地表現(xiàn)出區(qū)域分異規(guī)律，即在同化前提下又顯著表征為異化現(xiàn)象；所謂可變性是指生物多樣性及其相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)在開(kāi)放的不平衡條件下不斷地同外界交換物質(zhì)與轉(zhuǎn)移能量，在不斷耗散的前提條件與進(jìn)程中，形成有序地自組織的耗散結(jié)構(gòu)，在相對(duì)的臨界平衡狀態(tài)或混沌狀態(tài)下不斷地推陳出新，辯證地前進(jìn)，其結(jié)果可能表現(xiàn)為生物資源的再生、恢復(fù)、擴(kuò)張、萎縮、衰減、退化或消失等；所謂計(jì)量的困難性是指生物資源的公共產(chǎn)品屬性、不確定性、條件參數(shù)的可變性決定了對(duì)其量化的困難性特征。

對(duì)生物多樣性的法律保護(hù)，其社會(huì)公共利益屬性重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)社會(huì)共同體優(yōu)良生存環(huán)境的保護(hù)和對(duì)生態(tài)系統(tǒng)保持平衡兩個(gè)方面：（1）生物多樣性是滿足人類(lèi)基本需求的基礎(chǔ)，人類(lèi)的生命維持資源、生活資源、健康資源、財(cái)富資源等均來(lái)自生態(tài)環(huán)境，其多樣性決定了人類(lèi)需求的多樣性，任何多樣性的喪失最終構(gòu)成對(duì)人類(lèi)生存的威脅；（2）生物多樣性是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡和創(chuàng)造優(yōu)良生存環(huán)境需求的基本要素；從局部看，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和多樣性有利于涵養(yǎng)水源、鞏固堤岸、降低洪峰、防止土壤侵蝕和退化等；從全局看，它有利于維持地球表層的水循環(huán)和調(diào)節(jié)全球氣候變化，有利于維持生物與生物之間的能量循環(huán)和守恒，從而確保生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定性。生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量保持將從根本上有利于人類(lèi)的生存和發(fā)展。

生物多樣性的社會(huì)公共利益屬性在很大程度決定了，當(dāng)生物多樣性的破壞或削弱構(gòu)成對(duì)社會(huì)公共利益危害時(shí)，法律的規(guī)制和救濟(jì)是非常必要的，這也從一個(gè)角度說(shuō)明了生物多樣性立法供給的必要性和緊迫性。

3、 防范外來(lái)物種入侵的社會(huì)共益性

相對(duì)于一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)而言，外來(lái)物種入侵是由原來(lái)天然存在的區(qū)域性生態(tài)系統(tǒng)中并沒(méi)有某個(gè)物種存在，該物種借助于人類(lèi)活動(dòng)、自然因素或其他途徑和因素越過(guò)不能逾越的空間障礙而進(jìn)入新的生存環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)之中，從而給新的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、安全性等造成一定影響。人類(lèi)歷史上發(fā)生的外來(lái)物種入侵現(xiàn)象主要是通過(guò)自然的傳播、人類(lèi)攜帶、有意引進(jìn)等多種方式進(jìn)行，其造成的不利影響也是非常深遠(yuǎn)的，主要體現(xiàn)在兩大方面，即生態(tài)系統(tǒng)危害和人類(lèi)健康危害，共同構(gòu)成了對(duì)環(huán)境法學(xué)上“公共利益”的威脅與挑戰(zhàn)。

在生態(tài)系統(tǒng)方面，外來(lái)物種入侵給其他物種造成廣泛沖擊，入侵物種通過(guò)適應(yīng)性進(jìn)化能在定居建群后迅速繁衍，在競(jìng)爭(zhēng)中奪取必要的營(yíng)養(yǎng)和生存空間，創(chuàng)建了自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，造成本地其他物種的減少甚至滅絕；這種競(jìng)爭(zhēng)一般稱之為“似然競(jìng)爭(zhēng)”（apparent competition），包括占據(jù)生態(tài)位的競(jìng)爭(zhēng)和威脅本土物種生存；另外入侵物種還存在化感作用，入侵植物通過(guò)向外釋放一些化學(xué)物質(zhì)，影響、抑制或刺激臨近植物的生長(zhǎng)與發(fā)育，從而對(duì)生物多樣性構(gòu)成極大威脅；此外，入侵物種還會(huì)在物種遺傳方面造成物種侵蝕，是生物多樣性和遺傳多樣性喪失，出現(xiàn)某些物種的瀕危和滅絕。就中國(guó)而言，我們國(guó)家遭受的外來(lái)物種入侵威脅主要體現(xiàn)在：（1）生物多樣性喪失；（2）破壞景觀生態(tài)的自然性與完整性；（3）競(jìng)爭(zhēng)并占本地物種生態(tài)為，使本地物種失去生存空間；（4）危害生物多樣性和遺傳多樣性。②

在人類(lèi)健康方面，外來(lái)物種入侵在給生態(tài)環(huán)境造成破壞的同時(shí)，威脅到人類(lèi)的健康和安全。從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，人類(lèi)作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)物種和要素，與其他物種之間長(zhǎng)期形成一種較為穩(wěn)定的系統(tǒng)環(huán)境，但外來(lái)物種的入侵給其他生物物種構(gòu)成危害的同時(shí)，同樣也威脅到人類(lèi)物種的健康與安全。一方面生物多樣性的喪失和遺傳多樣性的喪失直接給本地居住人口的生存環(huán)境構(gòu)成極大影響；另一方面外來(lái)物種入侵也在很大成多上侵占了人類(lèi)的生活領(lǐng)地和居住范圍，最近報(bào)道的紅蟻等外來(lái)物種已經(jīng)嚴(yán)重侵害到當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活，有的外來(lái)物種已經(jīng)將原來(lái)居民的勞作產(chǎn)所侵占殆盡；第三，最為嚴(yán)重的是，外來(lái)物種群侵害會(huì)造成人類(lèi)的疾病，使原來(lái)深藏于自然生態(tài)環(huán)境中幽秘之處的某些病毒可能被激活報(bào)復(fù)或侵襲人類(lèi)，如“第Ⅳ級(jí)病毒”，特別是1976年在扎伊爾、蘇丹等地出現(xiàn)的埃博拉病毒和拉沙病毒就是最?lèi)毫拥氖吕?。③除此以外，由?dòng)物傳給人類(lèi)的疾病種類(lèi)也很多，如擬桿菌署和絲桿菌屬感染；炭疽；鼠疫、沙門(mén)菌；SARS；禽流感病毒等。

通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)基因的生物安全、生物多樣性和外來(lái)物種入侵防護(hù)的公益性探討來(lái)看，其共同的目標(biāo)都在于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)安全、人類(lèi)的生存健康以及人與自然的和諧共生。其公益性之所以與一般的公益性探究有所不同就在于，其間增添了對(duì)生態(tài)利益、生態(tài)安全、生態(tài)正義等價(jià)值觀的考慮，豐富了公共利益的內(nèi)涵，從而為生態(tài)安全立法的邏輯基礎(chǔ)增加了更多的理論積淀，也為其價(jià)值目標(biāo)的確定和立法本位的探尋發(fā)揮了良好的作用。

四、生物安全的法律供給需求

公共選擇理論認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)有兩個(gè)市場(chǎng)組成，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，另一個(gè)是政治市場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上活動(dòng)的主體是消費(fèi)者（需求者）和廠商（供給者），在政治市場(chǎng)上活動(dòng)的主體是選民、利益集團(tuán)（需求者）和政治家、官員（供給者）。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上，人們通過(guò)貨幣選票來(lái)選擇能給他帶來(lái)最大滿足的私人物品；在政治市場(chǎng)上，人們通過(guò)民主選票來(lái)選擇能給其帶來(lái)最大利益的政治家、政策法案和法律制度。在社會(huì)的上層建筑中，同樣也存在著市場(chǎng)，以市場(chǎng)的秉性和模式運(yùn)行。作為維護(hù)社會(huì)安定、秩序的法律制度當(dāng)然也可以設(shè)定為像市場(chǎng)一樣的運(yùn)行模式和理論，存在著供給和需求的變換統(tǒng)一。任何一種法律都依存于供求雙方的交換才得以成為法律產(chǎn)品，因?yàn)樗簿哂猩鐣?huì)有用性和使用價(jià)值，但同時(shí)由于法律的公共屬性，決定其在市場(chǎng)產(chǎn)品屬性上有別于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的私人物品，而凸現(xiàn)公共產(chǎn)品的特點(diǎn)。除此以外，法律市場(chǎng)在主體和效率方面與一般的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)存在明顯的差別和特性，法律市場(chǎng)的供給者主要為國(guó)家，其消費(fèi)需求者體現(xiàn)為廣大民眾，法律市場(chǎng)的立法產(chǎn)品、執(zhí)法產(chǎn)品、司法產(chǎn)品的主要生產(chǎn)者和供給者都是國(guó)家機(jī)關(guān)，國(guó)家機(jī)關(guān)因此享有立法、執(zhí)法和司法的壟斷權(quán)；正是因?yàn)閲?guó)家機(jī)關(guān)對(duì)法律市場(chǎng)的壟斷才造就了法律市場(chǎng)的低效率。但法律市場(chǎng)的上述特性不能根本改變其與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)在運(yùn)行模式和構(gòu)成要素上的統(tǒng)一性，即當(dāng)前的法律制度不能有效滿足社會(huì)穩(wěn)定和秩序要求，不能保證廣大民眾的多數(shù)需求時(shí)，亦不能有效滿足國(guó)家機(jī)關(guān)的統(tǒng)治意愿和利益時(shí)，法律的需求應(yīng)然而生，國(guó)家為了繼續(xù)穩(wěn)固自身的統(tǒng)治地位和統(tǒng)治利益，保障社會(huì)整體的利益、安全和秩序，彌補(bǔ)法律供給之不足，通過(guò)立法等法律供給措施滿足社會(huì)法律需求；此外，在法律供給中，法律生產(chǎn)要素資源的稀缺性，是制約供給能力的根本原因，法律供給能力的大小取決于法律生產(chǎn)要素的狀況和生產(chǎn)要素資源的配置及資源配置狀況兩個(gè)方面，其中法律技術(shù)、法律工作者素質(zhì)的提高、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，都會(huì)擴(kuò)大法律的供給能力。

（一）供給需求理論的法律延伸

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給與需求理論在很大程度上解決了市場(chǎng)的運(yùn)作原理，通過(guò)供給與需求的力量互補(bǔ)和相互作用，產(chǎn)生均衡的價(jià)格和均衡的數(shù)量，從而達(dá)成市場(chǎng)均衡。市場(chǎng)均衡發(fā)生在供給和需求力量達(dá)到平衡的價(jià)格和數(shù)量的點(diǎn)上。任何市場(chǎng)的非均衡態(tài)都決定了供給和需求的重新組合和排序，或增加供給，或減少需求。供給和需求的博弈永遠(yuǎn)處在均衡的此消彼長(zhǎng)過(guò)程之中，在需求增加的情形下，需求和供給的非均衡決定了相應(yīng)供給的增加。

在非經(jīng)濟(jì)的法律市場(chǎng)中，同樣存在著供給需求的均衡解。當(dāng)法律的供給成一定的穩(wěn)定態(tài)勢(shì)時(shí)，即在現(xiàn)行法律規(guī)范體系較為穩(wěn)定的狀態(tài)下，法律市場(chǎng)的均衡將主要取決于法律需求。法律需求決定了法律供給和法律市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。但法律需求的產(chǎn)生主要受以下幾個(gè)方面的制約和約束。

第一、 法律市場(chǎng)均衡與法律需求。所謂的法律市場(chǎng)，實(shí)際上是按照一般的市場(chǎng)要素和運(yùn)行規(guī)律所擬制出來(lái)的以法律作為交易客體和核心的市場(chǎng)環(huán)境和市場(chǎng)秩序。法律市場(chǎng)的基本構(gòu)成及其變換趨勢(shì)同樣依賴于市場(chǎng)主體雙方的博弈，以及由此產(chǎn)生的價(jià)格因素，亦即在法律需求者和供給者之間因法律的供給和需求所產(chǎn)生的類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境。按照市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律來(lái)看，相對(duì)穩(wěn)定的市場(chǎng)在供給和需求方面基本持衡，市場(chǎng)的均衡態(tài)就要求市場(chǎng)主體雙方在供給和需求上的相對(duì)均衡，任何一方發(fā)生變化，都會(huì)形成供給和需求的非均衡博弈，從而引發(fā)市場(chǎng)波動(dòng)，通過(guò)供給增加或需求削減的方式再次達(dá)到均衡。就法律市場(chǎng)而言，國(guó)家或政府作為法律供給方，應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)市場(chǎng)的法律需求狀態(tài)作出評(píng)估和回應(yīng)，從而滿足法律市場(chǎng)的要求，達(dá)到法律供給需求狀態(tài)的均衡。法律的市場(chǎng)供給主要取決于法律制度約束、法律價(jià)格因素以及法律物質(zhì)技術(shù)等要素的影響，也就是說(shuō)在現(xiàn)行憲法的規(guī)范范圍內(nèi)，根據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)的守法成本和違法成本的差別比較，以及立法、執(zhí)法和司法技術(shù)等相關(guān)因素，決定是否在現(xiàn)行法律體系范圍內(nèi)增加或修訂法律，從而更大程度地滿足法律市場(chǎng)的需求。其中法律的價(jià)格因素客觀地體現(xiàn)為擬供給法律的效用范圍，如果其效用范圍廣，需求者的權(quán)益內(nèi)容和范圍會(huì)基于該法律的供給得到更大程度的確認(rèn)或保護(hù)，從而形成守法的受益范圍大于違法的潛在收益，在這種情況下，法律的供給就成為必要。

第二、法律市場(chǎng)主體的支付能力與法律需求。所謂需求，主要有兩個(gè)方面構(gòu)成，一是需求主體對(duì)某種客體的愿望和欲望，一是該主體具有購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的支付能力。法律需求的產(chǎn)生同樣具有一般需求的內(nèi)在要求，其支付能力主要體現(xiàn)為市場(chǎng)主體對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)法律活動(dòng)的支付能力，執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)對(duì)立法活動(dòng)的支付能力。法律市場(chǎng)主體的支付能力強(qiáng)弱在很大程度上體現(xiàn)為法律市場(chǎng)主體對(duì)自身權(quán)益、集體權(quán)益的認(rèn)知程度，認(rèn)知程度越高，就更大程度上決定了相應(yīng)法律供給的需求度和必要性。也就是說(shuō)，法律市場(chǎng)主體，特別是法律需求者對(duì)自身和集體權(quán)益保護(hù)的認(rèn)識(shí)程度愈深，其相應(yīng)的法律意識(shí)愈強(qiáng)，對(duì)能夠更大范圍內(nèi)保障其權(quán)益的法律需求愈大，法律的供給市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，從而相應(yīng)的立法、執(zhí)法和司法措施成為法律市場(chǎng)的必然。

第三、法律價(jià)值與法律需求。

人們對(duì)法律的需求根源于法律的價(jià)值（秩序、自由、正義、效率），而法律的供給，僅僅是確立并實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值的過(guò)程。政府并不能直接供給法律的價(jià)值，如秩序和效率，而是通過(guò)提供法律，通過(guò)提供立法、執(zhí)法、司法活動(dòng)來(lái)間接滿足人們的終極需求。法律的這種工具屬性，表明了國(guó)家機(jī)關(guān)僅能供給中間產(chǎn)品——法律，而不能供給最終產(chǎn)品——正義、效率等法律的價(jià)值和社會(huì)目標(biāo)。在供給和需求之間探究立法的價(jià)值，就在于通過(guò)法律供給能否在法律的運(yùn)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)法律需求的滿足，確認(rèn)、維護(hù)或保障應(yīng)當(dāng)保障的權(quán)益，防范或者遏制權(quán)益侵害、受損風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。也就是說(shuō)，立法的供給必須能夠明確確定擬供給法律的價(jià)值目標(biāo)和立法宗旨，從價(jià)值目標(biāo)上可以歸順?lè)晒┙o的必要性和重要性。

第四、法律市場(chǎng)利益與法律需求。市場(chǎng)運(yùn)作的機(jī)理在于交易雙方或供給雙方的利益交換或互補(bǔ)，法律需求的產(chǎn)生必然歸因于某種潛在利益的驅(qū)動(dòng)，期望通過(guò)法律供給達(dá)到確認(rèn)、維護(hù)和保障權(quán)益的目標(biāo)。鑒于法律是具有普遍約束力的規(guī)范性文件，其供給和需求必然要在基本利益取向上滿足大多數(shù)人的需求和意愿。當(dāng)某一種利益目標(biāo)變成大多數(shù)人的利益指向，相應(yīng)保護(hù)改種權(quán)益的法律規(guī)范的需求就應(yīng)運(yùn)而生，這種法律需求會(huì)打破原有的法律市場(chǎng)均衡，從而引發(fā)了法律市場(chǎng)的非均衡態(tài)，非均衡態(tài)向均衡態(tài)的發(fā)展就依靠保障該群體利益需求的法律供給與以相對(duì)應(yīng)，從而最終實(shí)現(xiàn)立法。

（二）生物安全立法的供求邏輯

法律需求屬于制度需求的范疇，是一種將外部性內(nèi)部化的制度設(shè)計(jì)，雖然其供求邏輯在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論下可以被解釋為一種供給和需求的邏輯發(fā)展體系，但不可否認(rèn)的是它不僅是一種非市場(chǎng)需求，而且是一種非物質(zhì)商品的需求。法律需求根源于需求主體對(duì)某種“潛在利益”的期望和追求，是一種在已有的法律制度安排中無(wú)法實(shí)現(xiàn)和獲取的利益。生物安全的立法需求源發(fā)于主體對(duì)保障生物安全利益的期望，從當(dāng)前的法律結(jié)構(gòu)體系和制度體系來(lái)看，該種利益期盼是無(wú)法予以滿足的。

上述的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的立法闡釋?zhuān)辽倏梢栽谝韵聨讉€(gè)方面說(shuō)明生物安全立法的立法邏輯：

（1） 生物安全法律需求的主體廣泛。一般來(lái)說(shuō)，法律需求的主體就是法律需要保護(hù)的利益主體，它既可能是一般的市場(chǎng)主體，也可能是國(guó)家政府，也可能是社會(huì)公眾。生物技術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)基因安全風(fēng)險(xiǎn)、生物多樣喪失風(fēng)險(xiǎn)以及外來(lái)物種入侵風(fēng)險(xiǎn)等統(tǒng)一構(gòu)成了生物安全立法的風(fēng)險(xiǎn)體系和利益保護(hù)對(duì)象。在上述風(fēng)險(xiǎn)和利益保護(hù)的釋解當(dāng)中，基于對(duì)自身生命健康利益和人類(lèi)世代延續(xù)的利益視角，生物安全法律需求的主體主要體現(xiàn)為一般公眾；基于對(duì)整體社會(huì)安全和秩序利益的視角，生物安全法律需求的主體又將體現(xiàn)為國(guó)家及其政府；基于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)安全利益訴求的視角，生物安全的法律需求主體甚至可以，也有必要突破原有的法律主體觀念，轉(zhuǎn)而確認(rèn)并保護(hù)動(dòng)植物，乃至生態(tài)系統(tǒng)的生存和安全利益。

（2） 生物安全法律需求的“潛在利益”。法律需求的“潛在利益”一般不能完全在實(shí)現(xiàn)的規(guī)范體系中得以體現(xiàn)，其潛在性深刻地反映了現(xiàn)實(shí)法律制度所建構(gòu)的利益體系的非完整性。正是因?yàn)椤皾撛诶妗钡拇嬖冢瑯?gòu)成了法律制度體系發(fā)展的牽動(dòng)力，形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定，但又不斷地在“需求-供給”中發(fā)展的運(yùn)動(dòng)模式。

從生物安全本身來(lái)看，安全的主體范圍非常明確，一切可以歸屬為生物學(xué)中的生物范疇的主體都應(yīng)當(dāng)在生物安全法律中得以體現(xiàn)，并由特定的“潛在利益”與之相對(duì)應(yīng)。根據(jù)生物安全法律主體的廣泛性，需要通過(guò)法律保護(hù)的“潛在利益”至少包括一般公眾的生命健康利益，國(guó)家政府的安全與穩(wěn)定利益，一切生物體的生存利益和相互間均衡利益，以及生態(tài)系統(tǒng)本身的安全利益。

（3） 現(xiàn)實(shí)法律制度安排和規(guī)范體系尚無(wú)法滿足上述“潛在利益”。建立在傳統(tǒng)法律理論體系上的法律制度安排缺少也很難對(duì)生物安全利益提供應(yīng)有的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制和保護(hù)機(jī)制：首先，生物科技以及全球化進(jìn)程的加快所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)只是在20世紀(jì)末期才真正被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，科技的兩面性和吊詭性只有在科學(xué)技術(shù)知識(shí)較為普及的情景下，才能被廣大公眾所知曉?？萍及l(fā)展所隱含的生物安全問(wèn)題、生命健康問(wèn)題、生態(tài)倫理問(wèn)題等作為一種潛在的或現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，其重要性和緊迫性才真正上升為多數(shù)人的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)與利益相比對(duì)的概念，它意味著主體的某類(lèi)利益正在或?qū)⒁磺治g或剝奪，當(dāng)一種風(fēng)險(xiǎn)演化為一種群體性、社會(huì)性的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)時(shí)，相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)防范措施必須在整體上予以采納或建構(gòu)。法律作為一種規(guī)則和規(guī)范體系，預(yù)設(shè)人們的行為模式和行為結(jié)果，從而在制度層面上提供了一個(gè)可知悉、可預(yù)見(jiàn)、可防范、可制裁的規(guī)范模式，從而加快了主體的立法訴求，也推動(dòng)了權(quán)力機(jī)關(guān)的立法供給。其次，現(xiàn)有的法律制度設(shè)計(jì)和安排都是建立在對(duì)人類(lèi)自身利益的確認(rèn)和保護(hù)之上，法律主體的范圍也很難突破對(duì)自然人或法律擬制主體的傳統(tǒng)認(rèn)知，相應(yīng)地法律的利益主體和權(quán)利主體也很難突破傳統(tǒng)之囿。然而，就生態(tài)系統(tǒng)而言，彰顯人類(lèi)利益和智慧的科技現(xiàn)代化正是成就當(dāng)前生物乃至生態(tài)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的主要因素，現(xiàn)代化的反身性深刻地印證了至高無(wú)上的人類(lèi)利益的局限性和短視性，也從風(fēng)險(xiǎn)的角度提出了將人類(lèi)利益與生物利益、生態(tài)利益相融合的利益取向和規(guī)范模式。但就目前的規(guī)范體系和法律制度建設(shè)來(lái)看，生物安全立法的利益譜系（包括人類(lèi)利益、生物利益和生態(tài)利益）仍然任重道遠(yuǎn)。

五、立法必要性下的制度安排

工業(yè)文明，特別是以生物技術(shù)發(fā)展為代表的人類(lèi)第四次科技革命，在為人類(lèi)創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件的同時(shí)也為我們帶來(lái)了足以使整個(gè)地球毀滅的風(fēng)險(xiǎn)，舊的工業(yè)社會(huì)體制與文化意識(shí)在所謂的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)凸現(xiàn)其內(nèi)在的反身性和高風(fēng)險(xiǎn)性特征。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)往往會(huì)越來(lái)越多地避開(kāi)傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中的監(jiān)督制度和保護(hù)制度呈現(xiàn)出前所未有的不確定性，由此出現(xiàn)了以不確定性為基礎(chǔ)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與不確定性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治法律秩序之間的內(nèi)在緊張。不確定的生物科技和科學(xué)技術(shù)本身隱含的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，必須在原有的法律秩序體系框架內(nèi)重新建立并發(fā)展生物安全法律體系和由此產(chǎn)生的秩序體系。此外，生物安全立法的利益取向和價(jià)值取向分析認(rèn)為，生物安全立法的邏輯基礎(chǔ)在于，生物安全的社會(huì)公共性強(qiáng)烈呼喚并要求在法律秩序下重新建構(gòu)生物安全立法的利益譜系，將人類(lèi)安全利益與生物安全利益以及生態(tài)安全利益聯(lián)系起來(lái)，從而將人類(lèi)的發(fā)展與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的安全相互聯(lián)結(jié)，在利益層面確立生物安全立法的必要性和緊迫性。如果我們將法律規(guī)范體系和制度體系的確立和完善放在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論背景下加以考察，法律需求和法律供給的辯證統(tǒng)一，以及由此產(chǎn)生的法律體系的均衡給生物安全立法的必要性設(shè)定了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的理論基礎(chǔ)。

第9篇：科技革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響范文

科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西。(注：肖峰：《科學(xué)精神與人文精神》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年10月第一次版，第49頁(yè)。)科學(xué)精神與人文精神古已有之，它們是在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，延續(xù)到近代，二者的互動(dòng)互進(jìn)對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。在此，本文將以近代啟蒙運(yùn)動(dòng)作為分水嶺，就啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)這兩種精神進(jìn)行相關(guān)論述。

科學(xué)精神是指人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中形成的，體現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法中的一種觀念、意識(shí)和態(tài)度。西方文化傳統(tǒng)中理性思維的發(fā)展以及重視經(jīng)驗(yàn)和自然的哲學(xué)傳統(tǒng)是近代科學(xué)精神得以形成的溫床。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神與人文精神的融合》，《河南社會(huì)科學(xué)》2002年第3期，第73頁(yè)。)而所謂科學(xué)，是指在理性的指導(dǎo)下，用實(shí)驗(yàn)與邏輯等手段，不以主觀愿望和價(jià)值選擇為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是地探索自然界的本來(lái)面貌，從中得出規(guī)律性的結(jié)論，并形成系統(tǒng)的知識(shí)。(注：李連科：《發(fā)動(dòng)機(jī)與制衡器——科學(xué)精神與人文精神社會(huì)作用的不同互補(bǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化歷史淵源以及科學(xué)所具有的這些屬性使得貫串于其中的科學(xué)精神有著三個(gè)方面的特點(diǎn)：1、以人與自然的對(duì)立為前提，以物為尺度，以客觀世界為認(rèn)識(shí)對(duì)象，追求客觀世界中的真；2、推崇理性至上的原則，往往借助于邏輯的、數(shù)學(xué)的和試驗(yàn)的理性手段，以求達(dá)到對(duì)自然世界的嚴(yán)密把握；3、科學(xué)探索無(wú)禁區(qū)。科學(xué)的根本任務(wù)就是要獲得關(guān)于自然界的真理性的認(rèn)識(shí)，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)研究都可以涉足其中并一直深究下去。從總體上講，科學(xué)精神尊重科技的價(jià)值和作用，強(qiáng)調(diào)依靠科技來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，推崇物質(zhì)力量和物質(zhì)手段的強(qiáng)大作用，重視掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義。

就現(xiàn)實(shí)生活而言，科學(xué)精神是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)探索的不竭的精神動(dòng)力。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷地獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)的進(jìn)步。人類(lèi)擺脫蒙昧狀態(tài)和現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，都與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著密切的關(guān)系。事實(shí)足以證明，無(wú)論是在昨天、今天還是明天，科學(xué)精神都將是人類(lèi)社會(huì)科技發(fā)展和物質(zhì)文明進(jìn)步所必不可少的思維指向。

人文精神是指蘊(yùn)涵于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的對(duì)人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是在人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀念和態(tài)度。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神與人文精神的融合》，《河南社會(huì)科學(xué)》2002年第3期，第73頁(yè)。)相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以人為尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的作用；人文探索有禁區(qū)等。總體上講，人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人文精神指導(dǎo)著人類(lèi)文明的走向。如果說(shuō)科學(xué)精神注重于解決“是什么”的問(wèn)題，人文精神的側(cè)重點(diǎn)則在于研究“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)才能向著最利于人類(lèi)美好發(fā)展的方向前進(jìn)。在某種意義上，人文精神與科學(xué)精神可以說(shuō)是承載和導(dǎo)引人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的兩條軌道，缺失了其中的任何一條，社會(huì)就無(wú)法順利前進(jìn)。

二

科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補(bǔ)的關(guān)系。在人類(lèi)社會(huì)的改造建設(shè)中，只有將二者并重，才能保證發(fā)展實(shí)踐的正確取向和成功。

從歷史上看，科學(xué)精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時(shí)期。宗教、神話與醫(yī)學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)是共生于一個(gè)知識(shí)體系中的，科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)一開(kāi)始呈現(xiàn)出的是相互交錯(cuò)、交相發(fā)展的融合態(tài)勢(shì)。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)雖然與神話、宗教漸漸分離，走上獨(dú)立發(fā)展的道路，但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀念的聯(lián)系。就科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)而言，科學(xué)知識(shí)也總是以不同的方式包含著人文的意蘊(yùn)。即使從近代科學(xué)精神和人文精神的形成來(lái)看，它們也同是批判宗教神學(xué)的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的價(jià)值和權(quán)利?？茖W(xué)精神緊隨其后，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)迷信?？茖W(xué)精神的弘揚(yáng)恢復(fù)了理性的權(quán)威，人文精神的倡導(dǎo)重新樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，二者的緊密結(jié)合為人們推翻宗教神學(xué)的統(tǒng)治提供了強(qiáng)有力的精神指向。實(shí)際上，科學(xué)精神與人文精神同是人類(lèi)精神文明中不可或缺的因子。有學(xué)者將科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系形象地比喻成發(fā)動(dòng)機(jī)與制衡器：如果將社會(huì)比作一輛行進(jìn)的機(jī)車(chē)，科學(xué)精神及其在研究和生產(chǎn)中的應(yīng)用，則起著發(fā)動(dòng)機(jī)的作用。如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)，機(jī)車(chē)就會(huì)停滯不前；但如果光有發(fā)動(dòng)機(jī)而沒(méi)有制衡器，動(dòng)力系統(tǒng)非但不能充分發(fā)揮作用，而且極易導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。人文精神相對(duì)于科學(xué)精神而言，正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補(bǔ)中，人類(lèi)社會(huì)才一步一步地走向燦爛和輝煌。

但自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，自然科學(xué)的振興，西方社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度在推進(jìn)。這一時(shí)期，作為科學(xué)精神外在表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的物質(zhì)生活的變化越來(lái)越使人類(lèi)感到極大地滿足和折服。在巨量的物質(zhì)財(cái)富面前，人們充分感受到了科學(xué)知識(shí)所帶來(lái)的實(shí)惠，從而使得人們對(duì)科學(xué)知識(shí)推崇備至。于是，科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的分離傾向便開(kāi)始滋長(zhǎng)。19世紀(jì)末，德國(guó)思想界掀起了一股將自然科學(xué)與人文科學(xué)嚴(yán)格對(duì)立起來(lái)的強(qiáng)大思潮。時(shí)至20世紀(jì)二三十年代，邏輯實(shí)證主義更是把這種對(duì)立推向了極端。其結(jié)果是自然科學(xué)逐漸占據(jù)了人類(lèi)思維的中心，而人文科學(xué)的陣地則逐步陷落。這種思潮的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。直到今天，許多國(guó)家仍在艱難地進(jìn)行著人文學(xué)科的重建和弘揚(yáng)工作。科學(xué)與人文的分離不可避免地導(dǎo)致了科學(xué)精神與人文精神的公開(kāi)對(duì)立，進(jìn)而造成了人的內(nèi)在精神世界的單向度發(fā)展。確切地說(shuō)，這種對(duì)立直接引發(fā)了兩種極端思潮的產(chǎn)生：一是科學(xué)主義或唯科學(xué)主義；一是人本主義。就科學(xué)主義或唯科學(xué)主義而言，它大致包含著以下內(nèi)容：第一，認(rèn)為自然科學(xué)知識(shí)是最精確、最可靠的知識(shí)，是其他科學(xué)的典范。第二，認(rèn)為自然科學(xué)的方法是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界唯一正確和有效的方法，是一切認(rèn)識(shí)方法的楷模，應(yīng)該應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)的一切研究領(lǐng)域。第三，認(rèn)為自然科學(xué)知識(shí)可以推廣至解決人類(lèi)的一切問(wèn)題，包括人生問(wèn)題。(注：楊壽堪，李建會(huì)：《現(xiàn)代科學(xué)主義與人本主義哲學(xué)的基本特征及其走向》，《學(xué)術(shù)月刊》，2001年第11期，第9頁(yè)。)而就人本主義而言，它主要表現(xiàn)為以非理性主義觀察問(wèn)題：在人性問(wèn)題上，以情感欲望、本能沖動(dòng)、無(wú)意識(shí)等規(guī)定人的本質(zhì)，認(rèn)為“人是神秘的”；在認(rèn)識(shí)上，以直覺(jué)、體驗(yàn)、信仰作為把握世界的途徑，認(rèn)為直接體驗(yàn)到的東西，才是最真實(shí)的；在本體論上，以意志、非理性的生命作為世界的本原，認(rèn)為世界是神秘的“實(shí)在”，等等。

科學(xué)主義和人本主義割裂了科學(xué)精神和人文精神的互補(bǔ)性和內(nèi)在聯(lián)系?？茖W(xué)主義推崇理性至上和科學(xué)的至高無(wú)上的地位，貶斥關(guān)于人的價(jià)值、尊嚴(yán)的所謂空洞口號(hào)，片面主張知識(shí)就是力量；而人本主義則鼓吹非理性主義，反對(duì)理性和科學(xué)進(jìn)步，主張抽象的個(gè)人價(jià)值、個(gè)人理想、個(gè)人本位和個(gè)人中心等?？茖W(xué)主義和人本主義的滋生無(wú)疑都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了負(fù)面的作用。近代科技革命以來(lái)，從科學(xué)主義延伸出來(lái)的對(duì)工具理性(科技理性)極端推崇的態(tài)度，使得人類(lèi)在對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展中隱含著深刻的矛盾。一方面，科技革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力和人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造自然的能力?？茖W(xué)上的每一重大理論突破都導(dǎo)致了影響深遠(yuǎn)的技術(shù)發(fā)明和新產(chǎn)品的問(wèn)世，極大地開(kāi)闊了人們的認(rèn)識(shí)視野，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。在這個(gè)由科技打造的世界中，人們肯定了科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明進(jìn)步的強(qiáng)大因素，并且將人類(lèi)更美好的未來(lái)寄希望于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。而與此同時(shí)，伴隨著偉大的科技成就，一種前所未有的危機(jī)也悄然來(lái)臨。工具理性(科技理性)所倡導(dǎo)的對(duì)自然缺少人文價(jià)值關(guān)懷的征服引發(fā)了一系列對(duì)人類(lèi)命運(yùn)產(chǎn)生不良甚至致命影響的全球性問(wèn)題。比如，在人與自然關(guān)系方面導(dǎo)致了環(huán)境污染、資源枯竭、氣候變異、生態(tài)失衡；在人與社會(huì)關(guān)系方面，導(dǎo)致了貧富分化的懸殊，社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，個(gè)人本位的膨脹等；在人的精神生活領(lǐng)域，導(dǎo)致了拜金主義的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。

而與科學(xué)主義或唯科學(xué)主義相對(duì)立，人本主義基于人們對(duì)工具理性(科技理性)的失望又走向了另一個(gè)極端。人本主義者將一切危機(jī)都?xì)w因于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，將斗爭(zhēng)的矛頭指向理性和科學(xué)精神，大肆宣揚(yáng)非理性主義，極度夸大人文精神的作用，并不加分析地將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、機(jī)械文明的非人性、核武器的恐怖、環(huán)境的惡化等完全歸罪于科技的發(fā)展。在人本主義的倡導(dǎo)下，甚至出現(xiàn)了一股反科學(xué)的極端思潮。人本主義的張揚(yáng)無(wú)疑是片面和膚淺的，它宣揚(yáng)“以人為本”，卻恰恰沒(méi)有看到隱藏于科學(xué)技術(shù)后面的真正主導(dǎo)因素是人。就歷史的發(fā)展趨勢(shì)而言，人本主義的傾向同樣是不正確的，受其影響將會(huì)導(dǎo)致人的理性的缺失，科學(xué)技術(shù)的停滯不前，這樣的后果也無(wú)疑會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)極為不利的影響。

科學(xué)精神和人文精神之分離所帶來(lái)的人類(lèi)普遍的價(jià)值危機(jī)已引起了人們的反思。實(shí)際上，現(xiàn)代科學(xué)危機(jī)或現(xiàn)代文明危機(jī)的實(shí)質(zhì)是科學(xué)喪失了它的人文意義，是科學(xué)對(duì)人的存在的忽略，是科學(xué)對(duì)自己所賴以產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)的遺忘，是科學(xué)觀中人文精神的衰微、科學(xué)技術(shù)非人化應(yīng)用和發(fā)展的結(jié)果。(注：辛繼湘：《人文價(jià)值-科學(xué)課程價(jià)值取向的必然選擇》，《教育評(píng)論》，1998年第2期，第34頁(yè)。)因此，為了人和社會(huì)的健康、持續(xù)發(fā)展，必須在發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神的同時(shí)弘揚(yáng)人文精神。事實(shí)上，正如人類(lèi)自身既具有自然屬性又具有社會(huì)屬性一樣，人類(lèi)文化同時(shí)包括著科學(xué)文化和人文文化，人類(lèi)精神同時(shí)也包括了科學(xué)精神和人文精神。它們相互依存并相互補(bǔ)充，由此構(gòu)成了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的不可或缺的兩種基本方法和力量。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)才能獲得不斷進(jìn)步，從而也才能在物質(zhì)上為人類(lèi)的幸福生活提供保障；而科學(xué)技術(shù)只有在人的調(diào)控下，在高尚的人文精神的導(dǎo)引下，才會(huì)盡可能充分地發(fā)揮出積極正面的效應(yīng)，縮減負(fù)面影響，從而真正造福于人類(lèi)。因此，在科學(xué)精神中充分融入人文精神是決定科學(xué)命運(yùn)和人類(lèi)自身命運(yùn)的關(guān)鍵?？傊?，科學(xué)精神和人文精神的融合是人類(lèi)真正地認(rèn)識(shí)世界，全面、合理地把握世界，并達(dá)到求真、向善、審美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人類(lèi)社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中，任何一種精神的缺失都將會(huì)造成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的失衡、失序。當(dāng)前，我們已跨入了21世紀(jì)，審視上一世紀(jì)的不足之處，科學(xué)精神與人文精神在新世紀(jì)相融合的迫切性和必要性不容置疑。

三

科學(xué)精神和人文精神作為人類(lèi)思想的兩個(gè)維度，它們的均衡發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著，現(xiàn)代社會(huì)迫切需要科學(xué)精神與人文精神的融合。當(dāng)然，這種融合并不意味著一種精神對(duì)另一種精神的消解，而應(yīng)當(dāng)是二者的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，共同發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的融合，我們必須審時(shí)度勢(shì)，充分把握好影響二者融合的種種因素，從而才能在實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害，為二者的順利融合創(chuàng)造條件。就現(xiàn)實(shí)情況而言，影響科學(xué)精神和人文精神融合的因素大致有以下兩個(gè)方面：

(一)有利因素

當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)已普遍意識(shí)到了科學(xué)精神和人文精神融合的重要性。當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，東西方文化的交流，以及自然科學(xué)與人文科學(xué)的對(duì)話等，正是使科學(xué)精神與人文精神相融合的具體表現(xiàn)。

現(xiàn)階段，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)精神和人文精神的進(jìn)一步融合更有了令人樂(lè)觀的前景。首先，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人的全面發(fā)展將成為時(shí)代的主題，這就在客觀上為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造了條件?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”的實(shí)質(zhì)不僅是經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化，更重要的是人的知識(shí)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所追求的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它更意味著包括思想、道德、文化、觀念等等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)只有在擁有無(wú)數(shù)高素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)人才，并使得勞動(dòng)者普遍知識(shí)化之后，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”化。這里所說(shuō)的知識(shí)是一個(gè)綜合性的概念，不僅包括了科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還包括了人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)以及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、技藝和能力等?？梢赃@樣說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所重視的不僅是“智商”，“情商”也應(yīng)是這個(gè)時(shí)代的重點(diǎn)。其次，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科技的發(fā)展為文化的繁榮提供了物質(zhì)條件和技術(shù)手段。隨著通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與普及，不同地區(qū)和國(guó)家的人們可以跨越時(shí)空的阻隔進(jìn)行自由的交流與合作。而東西方文化的交流不僅可以豐富各自的文化內(nèi)涵，還可以促成崇尚科學(xué)精神的西方文化與崇尚人文精神的東方文化的有機(jī)結(jié)合，從而為科學(xué)精神和人文精神的融合拓寬了渠道。不僅如此，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步還帶來(lái)了大量的科研課題，這些課題提出了大量人文社會(huì)方面的問(wèn)題，推動(dòng)著科技工作者自覺(jué)不自覺(jué)地關(guān)注科技發(fā)展所帶來(lái)的人文問(wèn)題，從而在科技活動(dòng)中接受人文精神的指引，使得科學(xué)精神和人文精神交融在了一起。最后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代從總體上講倡導(dǎo)的是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑就是對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展佐以合理和必要的人文關(guān)懷?？梢?jiàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)精神與人文精神的融合不僅成為可能，還將成為必然。

(二)不利因素

從歷史的淵源來(lái)看，科學(xué)精神和人文精神并不是從來(lái)就分離的。它們的分離抑或?qū)α⒂兄鴼v史和現(xiàn)實(shí)的原因。為了使科學(xué)精神和人文精神再度融合，我們應(yīng)當(dāng)找出影響二者融合的不利因素，以做到有的放矢，為二者的融合掃清障礙。經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，影響科學(xué)精神和人文精神融合的不利因素大致可以歸結(jié)為以下四點(diǎn)：

1、科學(xué)主義仍然盛行。可以說(shuō)，從啟蒙運(yùn)動(dòng)至今，科學(xué)主義或唯科學(xué)主義一直是社會(huì)思潮的主流。盡管在20世紀(jì)的一段時(shí)間里人文主義的思潮也十分強(qiáng)勁，但無(wú)論是人文 主義還是后現(xiàn)代主義思潮，它們對(duì)科學(xué)的理解不但沒(méi)有超出科學(xué)主義的視野，反而從根 本上否定了科學(xué)的人文意義和價(jià)值，從而進(jìn)一步加深了對(duì)科學(xué)的片面理解。這使得科學(xué) 主義更加鞏固了自己的陣地。占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的科學(xué)觀將人類(lèi)文化區(qū)分為兩個(gè)對(duì) 立的世界：科學(xué)世界和人文世界?？茖W(xué)主義者強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的“客觀性”和科學(xué)方法的 獨(dú)特性，否認(rèn)人文學(xué)科的科學(xué)性并宣布其在認(rèn)識(shí)上的無(wú)意義，這就為科學(xué)精神與人文精 神的融合設(shè)置了壁壘。

2、物質(zhì)生活條件不夠充?！，F(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活條件尚未達(dá)到普遍富足的程度。盡管科技的發(fā)展帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，但直到20世紀(jì)末，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中的大多數(shù)人依然在為解決吃、喝、穿、住等基本的生存問(wèn)題而奮斗，許多人甚至遠(yuǎn)未脫離貧困。瞻前顧后，在科學(xué)精神指導(dǎo)下獲取物質(zhì)財(cái)富依然是人類(lèi)首要的追逐目標(biāo)。在這樣的情況下，注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)力量和物質(zhì)手段作用的科學(xué)精神成為了人們首先推崇的對(duì)象。而看似只能帶來(lái)“精神食糧”的人文知識(shí)及其精神則自然地被置于非常次要的地位。

3、社會(huì)制度存在弊病?，F(xiàn)階段，人類(lèi)社會(huì)中的許多制度尚不完備甚至存在著嚴(yán)重的弊端。特別是在資本主義社會(huì)，社會(huì)制度呈“單向度”的發(fā)展趨勢(shì)，始終是圍繞追逐和保護(hù)壟斷階層或資本家的利益來(lái)制定的。在這樣的制度體系下，人們所做的一切都以最大化實(shí)現(xiàn)資本家的利潤(rùn)為目標(biāo)，一切都以利潤(rùn)的賺取為中心。在這樣的社會(huì)體制下，對(duì)物質(zhì)利益的無(wú)限追逐成為了人們工作的唯一目標(biāo)，能夠比較立竿見(jiàn)影地引導(dǎo)科技進(jìn)步并最終帶來(lái)物質(zhì)利益的科學(xué)精神無(wú)疑成為了人們追求的首要對(duì)象。而對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用體現(xiàn)得比較含蓄的人文精神則被科學(xué)精神的大潮吞噬的了無(wú)蹤影?，F(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)制度存在著弊病，它導(dǎo)致了科學(xué)精神對(duì)人文精神的消解，并使得科學(xué)精神與人文精神的融合問(wèn)題被束之高閣。

4、教育學(xué)科設(shè)置、教育方式以及教育資金投入的偏頗。近代以來(lái)，教育在其進(jìn)程中深受科學(xué)主義的影響。隨著自然科學(xué)和技術(shù)愈演愈烈的學(xué)科分化和擴(kuò)張，人文學(xué)科的領(lǐng)地日漸狹窄，不僅在學(xué)科規(guī)模方面人文學(xué)科的地位越來(lái)越低，而且在教育資金投入方面，對(duì)人文學(xué)科的扶持力也越來(lái)越弱。此外，教學(xué)方式上，也多采用“唯理性教學(xué)模式”。這種模式偏重智力教育，推崇能力主義，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、理論性，而較忽視溝通不同學(xué)科的知識(shí)，以及建立科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、文化、倫理的聯(lián)系；重視知識(shí)的傳授，而較忽視個(gè)性的充分發(fā)展。這種“重理輕文”的現(xiàn)狀使得科學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科之間的鴻溝日益加深，最終導(dǎo)致科學(xué)精神和人文精神走向了背離。

四

在新的世紀(jì)，對(duì)于科學(xué)精神和人文精神的融合而言，既充滿了機(jī)遇，又面臨著挑戰(zhàn)。一方面，對(duì)上一世紀(jì)科學(xué)危機(jī)的反思使人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)精神與人文精神的融合的必要性，從而為二者的再度融合提供了有力的理論依據(jù)；而延續(xù)上一世紀(jì)的科技成就，人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了倡導(dǎo)協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就更使科學(xué)精神與人文精神的再度融合成為了可能。但另一方面，人類(lèi)社會(huì)迄今仍然存在著諸多不利于科學(xué)精神與人文精神融合的主、客觀因素，這些因素在當(dāng)前科技發(fā)展邁向縱深的時(shí)代背景下極有可能發(fā)揮越來(lái)越大的干擾作用。因此，站在新世紀(jì)的門(mén)檻上，冷靜分析問(wèn)題，思考在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中怎樣為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造條件就成為了我們這個(gè)時(shí)代的重要任務(wù)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的融合可以從以下幾個(gè)方面入手：

(一)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是人類(lèi)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。只有社會(huì)生產(chǎn)力的全面提高，才能將人們從物質(zhì)匱乏的窘境中解放出來(lái)，從而也才能為人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造前提條件。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代社會(huì)中“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。而大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力也就意味著大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。但必須注意的是，現(xiàn)階段大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，人類(lèi)應(yīng)加強(qiáng)科技領(lǐng)域的研究，力求在更尖端的科技領(lǐng)域獲得突破，從而進(jìn)一步提高人類(lèi)的生活質(zhì)量，并從中謀求解決全球性問(wèn)題的技術(shù)方案；另一方面，人類(lèi)在加強(qiáng)科技領(lǐng)域的研究的同時(shí)，應(yīng)吸取以往的教訓(xùn)，將人文精神介入到科學(xué)研究中，在實(shí)踐中使科學(xué)精神與人文精神有機(jī)融合，為科學(xué)研究指引正確的方向。

(二)改革和完善不合理的社會(huì)制度

不合理的社會(huì)制度導(dǎo)致了人和社會(huì)的“單向度”發(fā)展。只有改革現(xiàn)有不合理的社會(huì)制度，將“單向度社會(huì)”納入平衡發(fā)展的軌道，人們才有可能在合理社會(huì)制度的規(guī)范和指引下，充分關(guān)注科學(xué)精神與人文精神的融合問(wèn)題。在具體措施方面，政府應(yīng)該采取強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)和行政手段，將宏觀指導(dǎo)與微觀調(diào)控相結(jié)合，對(duì)本國(guó)的發(fā)展用可持續(xù)發(fā)展的思想來(lái)加以引導(dǎo)，完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)，并以嚴(yán)格的行政執(zhí)法為強(qiáng)制性保障，嚴(yán)厲打擊和控制違規(guī)行為。在這樣的情況中，科學(xué)精神與人文精神的融合帶有強(qiáng)制性的意味，但這至少是較為可行有效的方法。

(三)改革現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置和教育方式，加大人文學(xué)科的資金投入，倡導(dǎo)人的均衡發(fā)展

現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置、教育方式和教育資金投入，使得科學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科相對(duì)立，這是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神互相背離的重要因素。在已經(jīng)意識(shí)到學(xué)科設(shè)置不合理的情況下，有關(guān)部門(mén)應(yīng)努力調(diào)整學(xué)科配置，學(xué)科設(shè)置不僅要適應(yīng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳播，還要順應(yīng)人的精神完善的需要。教育課程不應(yīng)僅僅被當(dāng)作是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?，更?yīng)該被當(dāng)成發(fā)展學(xué)生對(duì)倫理道德、文化精神和美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及幫助他們形成正確的價(jià)值觀念的手段。此外，在加大人文學(xué)科的教育份額的同時(shí)要加大人文學(xué)科建設(shè)的資金投入，為人文學(xué)科締造較好的學(xué)習(xí)條件。最后，在教育方式上，應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)提倡素質(zhì)教育。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)人的傳統(tǒng)思想給世界起到了一個(gè)很好的導(dǎo)向作用。中國(guó)人自古以來(lái)講究“和諧”，提倡“和諧”之道，這在今天看來(lái)，極具時(shí)代意義。美國(guó)著名科學(xué)家A.彭齊亞斯1995年出版的一本書(shū)就叫《和諧：信息時(shí)代的商業(yè)、技術(shù)和生活》，他認(rèn)為目前人類(lèi)正在由質(zhì)量時(shí)代走向和諧時(shí)代，它所指的和諧與我國(guó)傳統(tǒng)思想中的“和諧”是一致的。在現(xiàn)代社會(huì)，素質(zhì)教育提倡的正是一種和諧發(fā)展的教育方式。因此，應(yīng)該盡快實(shí)施素質(zhì)教育，使教育成為連接科學(xué)文化和人文文化的橋梁，從而在人的思想根源上實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融合。

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