贊美廬山的詩句精選(九篇)

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第1篇：贊美廬山的詩句范文

一、描寫天氣與氣候的詩句：

1、描寫平原與山地氣候差異的詩句如：

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”(白居易的《大林寺桃花》)，全詩短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時候了，而在高山古寺之中。山寺桃花始盛開。這主要是山地海拔高導致氣候的垂直變化造成的。對流層大氣的熱量主要來自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低，平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對高度較大，所以山頂?shù)臍鉁厥巧侥_氣溫減去相對溫差，故山頂氣溫要遠低于山腳的氣溫。

2、描寫季風和降水的詩句如：

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”(王之渙的《涼州詞》)玉門關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風不度造成的，這里的春風指夏季風。夏季北太平洋高壓勢力大大增強，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風吹到亞洲東南岸，形成東南季風，即夏季風。在我國把受夏季風影響的地區(qū)劃分為季風區(qū)，夏季風影響不到的地區(qū)為非季風區(qū)。季風區(qū)與非季風的分界線是：大興安嶺－陰山－賀蘭山－巴顏喀拉山－岡底斯山一線，這條線以東以南為季風區(qū)，以西以北為非季風區(qū)。因為玉門關(guān)正好位于這條界線以西，關(guān)外自然就得不到夏季風的滋潤了。

再如“忽如一夜春風來，千樹萬樹黎花開”描繪的是天氣特征，“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”這個時節(jié)反映我國春末夏初的時節(jié)，其降雨類型屬于：鋒面雨中準靜止鋒。

在教學過程中通過比較可以讓學生理解掌握天氣與氣候的有關(guān)知識。

二、描寫地形的詩句如：

“蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭渲，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!”(李白的《蜀道難》) 此詩生動地描寫了四川省西部崎嶇的地形。四川盆地西部邛崍山等山脈屬于橫斷山脈的部分，山巒起伏，連峰接天，削壁深壑，連山聳立，地形非常復雜?！耙簧接兴募?，十里不同天”從另一方面反映了該地區(qū)的地形特征。地勢高低起伏，導致道路只能圍繞山峰盤旋，所以歷來有蜀道之難難于上青天之說。

三、描寫河湖的詩句：

1、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！?李白的《將進酒》)，這二句描寫的是黃河源源流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴顏喀拉山，黃河從這里發(fā)源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經(jīng)過了5500千米的路程，流入渤海，是我國第二長河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國地勢第一級階梯。它與第二級階梯高出2000～3000米，與平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來看，黃河好似從天而來。這種落差之大，使黃河蘊藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個水電站和水利樞紐。

2、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸青山啼不住，輕舟已過萬重山?！?(李白的《早發(fā)白帝城》)，詩中以“輕舟”沿江下行，來形容長江流速之快。而“彩云間”三個字，描寫白帝城地勢之高，以體現(xiàn)長江上下游之間的斜度差距，突出長江上下游的落差之大。長江發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長江三峽。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。

四、描寫自然景觀的：

1、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真而目，只緣身在此山中?！?坡的《題西林壁》)，詩人從橫看、側(cè)看，從遠視、近視一觀察廬山，所見的廬山雄姿各不相同。為什么看不清廬山的真面目呢?只因為人在廬山之中。廬山呈東北――西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特挺拔。主峰漢陽峰1473米，常隱沒在云霧之中，時隱時現(xiàn)，變幻莫測。從地質(zhì)構(gòu)造上看，它是一座地壘式斷塊山，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”。

第2篇：贊美廬山的詩句范文

1．根據(jù)拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。

2．根據(jù)注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。

3．背誦古詩詞。

二、交流展示

1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應的詩詞）。

2．全班交流10首古詩詞的大意。

教師相機檢查學生對下面句子或詞的理解：

①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰？“萁”喻誰？

②“鳥鳴澗”是什么意思？詩里寫的是什么時候的景色？

③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達了作者怎樣的思想感情？

④“時時舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？

⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說石灰，實際表達了作者怎樣的思想感情？

⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？

⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現(xiàn)代意思不同？帶有“白日”的詩還有哪首？

⑧《已亥雜詩》中表達作者愿望的詩句是哪句？表達了什么愿望？

⑨”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是什么意思？你能舉出與這句詩意思相反的詩句嗎？

⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？

三、講述關(guān)于10首古詩詞的逸聞或故事。

如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。

四、有機聯(lián)系，拓展讀《江畔獨步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》

第二板塊

一、根據(jù)10首古詩詞進行超聯(lián)想，分類復習古詩詞

送別詩──

《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》

聯(lián)想到：

送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白

賦得古原草送別（離離原上草）白居易

贈汪倫（李白乘舟將欲行）李白

別董大（千里黃云白日曛）高適

……

詠物言志詩──

《石灰吟》《竹石》

聯(lián)想到：

詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王

風（解落三秋葉）李嶠

詠柳（碧玉妝成一樹高）賀知章

蜂（不論平地與山尖）羅隱

墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕

寫景詩──

《鳥鳴澗》《江畔獨步尋花》

聯(lián)想到：

江南（江南可采蓮）漢樂府

敕勒歌（敕勒川）北朝民歌

登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙

春曉（春眠不覺曉）孟浩然

鹿柴（空山不見人）王維

古朗月行（小時不識月）李白

望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白

早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白

絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜甫

望天門山（天門中斷楚江開）李白

春夜喜雨（好雨知時節(jié)）杜甫

絕句（遲日江山麗）杜甫

江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）杜甫

江雪（千山鳥飛絕）柳宗元

漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和

望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫

浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫

憶江南（江南好）白居易

山行（遠上寒山石徑斜）杜牧

江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧

書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）王安石

飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾

惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾

小池（泉眼無聲惜細流）楊萬里

游園不值（應憐屐齒印蒼苔）葉紹翁

鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿川）翁卷

第3篇：贊美廬山的詩句范文

一、以形態(tài)為手段

古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學手段形態(tài)化。

圖畫具有直觀性和形象性，借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟其中蘊含的哲理。如：教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖、側(cè)面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確實各不相同 。

悅耳有時比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)荨Ｌ貏e是古詩教學，教者語言要繪聲繪色、生動形象，并恰當?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，從而使學生獲得形象化的感知。例如：《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境、升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再充分感知，一遍兩遍……學生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味到：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。

二、發(fā)揮想象

把一幅幅內(nèi)心的圖畫用線索貫穿，不僅需要學生對詩意的正確把握，更需要他們積極開動腦筋，充分發(fā)揮想象。具體的教學方法有多種，如故事串講、小作文等。

例如：我們可以先以故事串的形式講述《江南春》：

師先引入：在春天的一個日子里，詩人杜牧來到美麗的江南，他看到……甲同學，你來說。

生甲：一路上長滿翠綠的柳樹，開滿了鮮艷的紅花，聽到鳥兒唱著輕快的歌兒……

師：很好！乙同學……

生乙：這里環(huán)繞著小山和小河，微風吹來，掀動起酒館的旗子，在江南煙雨中，詩人遙望見一座座古代的寺廟……

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美。

古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創(chuàng)設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟“一切景語皆情語”，領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

四、創(chuàng)設情境，直觀感受

教師通過電腦課件、掛圖、書面文稿等形式展示有關(guān)資料，學生通過欣賞、閱讀這些資料，獲得初步認知，以便讀順詩文，讀出詩句的輕重緩急。資料的內(nèi)容可以是詩人生平及詩作背景，可以是詩中蘊含的畫面，也可以是疑難字、詞、句的注解。如駱賓王的《詠鵝》：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！笨梢酝ㄟ^觀察白鵝鳴叫的神態(tài)以及鵝游水嬉戲的情景等，讓學生很自然地就領(lǐng)悟詩中之意。“白毛”、“紅掌”、“綠水”等幾個色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，上下互相映襯，表現(xiàn)出兒童時代的駱賓王善于觀察事物的能力。

第4篇：贊美廬山的詩句范文

1、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（唐）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

2、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（宋）趙師秀《約客》

3、石濤荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

4、水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉--宋·周敦頤《愛蓮說》

5、蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（唐）王駕《雨晴》

6、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐）岑參《白雪歌送武判官歸京》

7、《愛蓮說》宋·周敦頤水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉

8、最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。--鄭板橋《芙蓉》

9、花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。--北宋。李清照【一剪梅】

10、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐）李白《望廬山瀑布》

11、江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！窘稀?/p>

12、開花濁水中，抱性一何潔！朱檻月明中，清香為誰發(fā)

13、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（宋）朱熹《春日》

14、泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。--宋·楊萬里《小池》

第5篇：贊美廬山的詩句范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；古詩教學；運用

中國古詩，意境深遠，語言優(yōu)美，是中華民族的文化瑰寶，它無時無刻不散發(fā)著精煉雋永之美、古風悠遠之韻，同時它也是文人墨客抒發(fā)內(nèi)心情感的載體，是社會生活的寫照，更是詩人們智慧的集中體現(xiàn)。古詩，作為傳統(tǒng)文化重要的組成部分，如何讓它更好的傳承和發(fā)揚下去，是我們每一個教師值得思考和努力的。詩歌的個中神韻不是單單靠教師反復的講解可以言表的。然而信息技術(shù)有著神奇的魔力，他能穿越時間，空間的阻隔，它將聲，形，畫集中在一起，只要運用的好，將會使學生在直觀美妙的聲、光、形、色組成的畫面中產(chǎn)生極大的興趣，從而理解內(nèi)容，探究內(nèi)涵，體悟情感。

一、信息技術(shù)運用于小學古詩教學的原因

（一）時展的需要

隨著科學技術(shù)的突飛猛進，信息技術(shù)環(huán)境為教育改革提供了廣闊的空間，它更有利于激發(fā)學生的學習興趣，促進學生認知能力的發(fā)展，培養(yǎng)學生的自學、實踐和創(chuàng)新能力，增加課堂教學的容量，提高教學的效率。

（二）新課程標準的要求

《語文課程標準》在課程基本理念中指出：“語文課程應密切關(guān)注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，拓寬語文學習和運用的領(lǐng)域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用?！盵1]4

二、信息技術(shù)在小學古詩教學中的優(yōu)勢

（一）激發(fā)學生學習的興趣。

孔子曾說：“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固挂苍f：“興趣是最好的老師?！睙o論中外，大家對興趣在學習中的重要性都有著一致的認可。而古詩，他所描述的事物，表達的情感，由于時間的久遠，與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，詞句的生澀讓很多學生對其敬而遠之。但是，小學學生處于童年期，他們好奇、好動、喜歡模仿，對直觀、具體、形象的東西有著濃厚的興趣。信息技術(shù)中的音樂、圖片、聲音和視頻具有直觀性，形象性，生動性的特點，這些恰恰迎合了這一學段孩子的特點，將古詩的基調(diào)用音樂傳達，將描述的場景，久遠的物品等等用圖片展示，將古詩當時的背景用視頻介紹……這些都大大激起了學生對古詩學習的興趣。

（二）啟發(fā)學生思維，突破難點，更好理解體會。

小學學段的孩子具有直觀性、具體性、形象性的特點。遵循這一特點，在教授古詩時，信息技術(shù)的合理運用，能迅速啟發(fā)他們的思維，幫助孩子突破古詩的難點，使其更容易理解古詩的含義，體會作者的情感。如：學習古詩《憫農(nóng)》，如何讓大多數(shù)從未見過農(nóng)田的都市孩子體會到勞動的艱辛，勞動果實來之不易是本詩的重難點。在教授“鋤禾日當午，汗滴禾下土”時，我通過展示在烈日下，農(nóng)民伯伯辛苦耕作的一幅幅圖片，孩子們很快體會到了勞動的艱辛。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這一句詩人的感嘆，我通過視頻展示一粒種子到餐座上的米飯這一過程，讓孩子們體會到了糧食的來之不易，產(chǎn)生了與詩人同樣的感慨。由此，本詩的重難點在信息技術(shù)的合理運用中得到了完美的突破。

三、信息技術(shù)在小學古詩教學中的具體運用

現(xiàn)代信息技術(shù)的運用已貫穿于教學的方方面面，下面我通過課前、課中、課后來闡述信息技術(shù)在教學中的具體運用。

（一）信息技術(shù)在課前的運用。

收集信息，自主學習?！墩Z文課程標準》在課程總體目標與內(nèi)容中提出：“學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運用新技術(shù)和多媒體學習語文?！盵1]7在綜合性學習中指出：“為解決與學習和生活相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡等信息渠道獲取資料”。[1]14現(xiàn)代信息技術(shù)信息量大，資源豐富，讓學生在學習古詩之前，通過各種信息途徑，自主學習，改變傳統(tǒng)模式中的單向教學模式，充分體現(xiàn)學習的自主性。通過課前查找，學生能從網(wǎng)上查詢到所要學習的古詩的作者生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會環(huán)境，以及與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識，對于自己感興趣或疑惑的地方再查找，再學習。課前的信息技術(shù)運用，讓孩子的自主性，個體差異性得到充分體現(xiàn)，同時自主探究的能力得到培養(yǎng)。順應了教改的方向。

（二）信息技術(shù)在課中的運用。

1、下載錄音，感知韻律美、節(jié)奏美。

《語文課程標準》中提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！盵1]13因此在古詩文的教學中要加強誦讀指導，通過對詩文朗誦中語調(diào)、韻律、節(jié)奏等指導，引導學生感知古詩文的韻律美、節(jié)奏美。[2]網(wǎng)絡的資源豐富，讓我們能很容易找到教材中古詩的優(yōu)秀朗讀材料，學生在這樣的跟讀中展開想象，領(lǐng)悟詩文內(nèi)容，體驗情感。在聽讀時，可分三步進行。第一遍播放錄音時，要求孩子認真聽，邊聽邊想象畫面。第二遍播放時，可要求學生跟著錄音默讀古詩并注意錄音中的重音和停頓。播放第三遍時要求學生跟著錄音高聲齊讀，同時強調(diào)在朗讀中盡量呈現(xiàn)抑、揚、頓、挫。這樣的錄音跟讀，有效激發(fā)了孩子的模仿欲，促進了孩子的朗讀欲，使枯燥無味的朗讀有了趣味性。

2、展示圖片，發(fā)現(xiàn)欣賞畫面美。

中國的古詩語句精煉，多一字不可，缺一字不行。這一字一句中，為讀者呈現(xiàn)出一幅幅美不勝收的畫面。這些畫有的暗淡無光，有的花紅柳綠，有的暗香疏影，有的濃墨重彩，有的精密幽遠，有的動靜相宜……正如詩人蘇軾所言，正是“詩中有畫，畫中有詩?！倍娋渲械漠嬅婷溃瑢τ谏罱?jīng)驗不足，形象思維見長的學生，讓他們通過想象去發(fā)現(xiàn)從而欣賞是有一定困難的。葉圣陶先生指出：“圖畫不單是文字說明，且可以開拓兒童的想象?！币虼?，在教學時，我們可以借助多媒體展示圖片，幫助學生想象，讓他們易于發(fā)現(xiàn)古詩中的畫面美。如：教授古詩《望廬山瀑布》時，詩句中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋?。而對于大多?shù)未曾去過廬山的孩子，他們難以感受體會這幅雄壯的畫面。因此，在教學中，我出示了廬山香爐峰初晨和廬山瀑布從上噴涌而下的真實圖片，學生們不禁發(fā)出連連贊嘆，體會到了詩句中描繪出的壯麗景象。詩中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”用夸張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。而這些，對于缺乏生活經(jīng)驗和科學知識的孩子，又是另一難點。因此，我出示一尺的長度圖片，讓學生想象詩中“三千尺”的長度，體會其夸張的比喻。出示浩瀚宇宙中銀河的美麗畫面，讓學生尋找銀河和瀑布的相似點，引導孩子們體會詩人比喻和想象的精妙。圖片的運用，啟發(fā)了學生產(chǎn)生聯(lián)想，幫助他們理解了古詩內(nèi)涵，感受到那無與倫比的意境美，在他們腦中留下深刻的影響，使他們久久不能忘懷。這樣的學習方式與在黑板上板書詩意讓學生記憶，反復讓學生對著文本啟發(fā)聯(lián)想的陳舊方法形成了鮮明的對比。

3、動態(tài)演示，視頻播放，理解感受意境美。

每一首古詩，都有著獨特的意境美。在教學時，巧用視頻，能幫助學生感受古詩所詮釋的意境。視頻集圖像、聲音、文字于一身，易于表現(xiàn)詩的意境。孩子們在觀看視頻時，各種感官同時得到了調(diào)動，興趣得到激發(fā)，注意力充分集中。如教學古詩《絕句》時，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”這首五言絕句，意境明麗悠遠，格調(diào)清新。如何讓學生感受到這份意境是教學的難點。因此，我用視頻展現(xiàn)了這樣一段畫面：在初春燦爛陽光的照耀下，四野青綠，溪水映日，春風和煦，百花初放，芳草如茵，春暖花開，泥融土濕，春歸的燕子，正繁忙地飛來飛去，銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在溪邊的沙洲上靜睡不動。在觀看的過程中，孩子們被這一美妙春色深深吸引，紛紛發(fā)表著自己的看后感?；剡^頭來看詩句，孩子們驚訝于詩人的描述，短短幾句，初春的美麗景象盡在其中，再讀古詩，那份悠閑，那份清新的意境令人神往。

4、配樂誦讀，營造氛圍，感受，抒感美。

每一首古詩，都飽含了詩人豐富的情感，有依依不舍的惜別之情，深深的思鄉(xiāng)之情，或是對大自然的贊美之情……正因為如此，每一首古詩有了不同的感情基調(diào)，有感情的朗讀是體會詩中情感美的必要條件。音樂的加入，能迅速地激發(fā)學生的情感，或快或慢的音樂與古詩或激烈或綿長的情感相應，讓孩子們在音樂渲染的不同氛圍中，感受詩歌的美。當古詩抒發(fā)作者對大自然和諧之美的贊美時，我們可以選擇舒緩或是輕快的音樂，當古詩抒發(fā)了詩人精忠報國的大無畏之情時，我們配上慷慨激昂的音樂，在配樂誦讀的同時，在詩句中用醒目的斜線劃出詩句的節(jié)奏，在這抑揚頓挫中，孩子們腦中浮現(xiàn)出一幅幅相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)畫面，在想象中走進詩人的內(nèi)心世界。在這如此強烈的藝術(shù)氛圍中，孩子們怎能不有所體會，有所思考？

（三）信息技術(shù)在課后的運用。

金圣嘆說：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去。”學習古詩詞，就是要實現(xiàn)文本和讀者間的真正對話，在對話的過程中，獲得對文本更深入的理解。而課堂上短短的40分鐘是不夠的，因此，需要孩子們在課后繼續(xù)專研。通過課后的拓展，孩子們的拓展思維得到了培養(yǎng)。這種思維的養(yǎng)成，促使他們以后再次學習古詩時，不僅僅滿足于眼前的文本，而是對文本背后更多信息的收索和探尋。在這個過程中，每一首高度濃縮凝練的詩句將膨化開來，詩中的情意將如噴發(fā)的的火山巖漿，火光四濺，壯美華麗。

1、吟唱古詩，升華情感。

鄂教版低年段教材中的古詩大多數(shù)為詩人們的經(jīng)典詩作，他們中的很多都被后世的歌者編成歌曲，廣為傳唱。在學完古詩后，可讓孩子們上網(wǎng)查找對應的歌唱版，跟唱吟誦。隨著音樂的節(jié)奏，孩子們在吟唱中，走進詩人內(nèi)心，自己的情感得到了升華。如古詩《靜夜思》、《游子吟》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《賦得古原草送別》……都能在網(wǎng)上找到歌唱版。在教學中，我曾開展過古詩新唱詩歌會，孩子們在歌聲中唱出了自己對詩歌的理解，對詩人情感的體驗，令人映像深刻。

2、橫縱向遷移，走近古詩，走近詩人。

橫向縱向的遷移，能開闊學生的思維，擴充知識的深度和廣度，讓孩子們享受到知識帶來的快樂。橫向拓展主要指尋找描寫內(nèi)容相同的古詩，比如描寫春天的古詩，描寫植物的古詩，描寫送別的古詩等等。在學習古詩《小兒垂釣》“蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人?！边@是一首以兒童生活為題材的詩作。全詩從形神兩方面刻劃了垂釣小兒栩栩如生的形象，給人留下了深刻印象。像這種以兒童生活為題材的古詩還有很多，我列舉出了一些，隨后讓孩子們回家上網(wǎng)查閱更多類似古詩。通過這樣橫向的拓展，孩子們在朗讀中，了解了古時兒童的生活狀況，被字里行間中透露出的童真童趣吸引?？v向的遷移主要是比較同一位詩人，他在不同時期所寫古詩，初步體會他個人風格。這一遷移讓孩子對某一位詩人留下更深的印象，幫助他們在學習該詩人其他名詩時，更好體會人物情感。

利用信息技術(shù)進行古詩教學，可使圖、音、像并茂的情景代替靜止的畫面，呈現(xiàn)出豐富多彩的教學信息，變枯燥為有趣，為學生創(chuàng)設出需要的學習情境，從而發(fā)揮學生在教學過程中的認知主體作用，照顧不同學生的個體差異，最大限度地激發(fā)學生的興趣，得到更多的信息資料，增添課堂教學的活力，更好地學習掌握古詩，使古代文明、民族文化和民族精神得到傳承和發(fā)揚。

參考文獻

第6篇：贊美廬山的詩句范文

一.情感引領(lǐng)

著名心理學家贊可夫說過：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，這種教學法就會變得高度有效?！?/p>

“感人心者，莫先乎情?！保ò拙右祝┱Z文課上，教師或激情澎湃，或輕吟低唱，或凝神冥思，或神采飛揚……這種種情緒直接“傳染”給學生，引發(fā)學生積極的情緒反應，促成師生情感的契合，可以達到最佳的教學效果。特級教師孫雙金老師的課之所以那樣的吸引人，與孫老師在課堂上感情充沛激情四溢是分不開的。在一次以“走近李白”為主題的唐詩欣賞課上，孫老師先是飽含激情地吟誦了《望廬山瀑布》，全身心投入地吟誦，將學生帶入氣勢磅礴雄渾壯美的廬山勝境之中，學生“不覺轉(zhuǎn)入此中來”。而在接下來吟誦《夜宿山寺》的時候，則又輕聲慢語，并輔以音樂的渲染，似冥冥之中傳來的天籟之音，特別是在吟誦“不敢高聲語，恐驚天上人”一句時，更是氣若游絲，仿佛真的來到天庭，怕驚動了天上的仙人。整節(jié)課，學生始終被老師創(chuàng)造的氛圍控制著，被老師的情緒感染著，讓學生沉醉其中。

二.興趣引領(lǐng)

我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币虼耍n堂上教師要十分重視發(fā)揮學生的主體作用，在精心組織教學過程中注重激發(fā)學生學習興趣，努力使每一個教學環(huán)節(jié)都具有極大的吸引力，把學生的注意力緊緊地吸引在課堂上，從而讓學生的聰明才智得到充分發(fā)揮，語文素養(yǎng)得到有效提高。

激發(fā)學生興趣的方法多種多樣，影響學生學習興趣的因素也是千差萬別的。教師要根據(jù)教學內(nèi)容、學生的年齡特點和教學進程的不同，機動靈活地選取能最有效地調(diào)動學生興趣的方法。如對小學低中年級的學生，可以采取小組競賽，表揚鼓勵，或利用多媒體播放一些生動活潑的畫面來激發(fā)學生興趣；對高年級學生則可以通過創(chuàng)設生動的情境，或提出令學生非常感興趣的問題來激發(fā)學生探究的欲望。在導入階段，可以用“新”、“奇”的設疑抓住學生，以“疑”激趣；在研讀課文階段，可以用肯定的評價，讓學生體驗到成功的，以“評”激趣。總之，教師要善于運用興趣所特有的“魅力”，將學生緊緊吸引在課堂上，使其排除雜念、穩(wěn)定情緒、如饑似渴、不知疲倦地吮吸文化知識的甘霖。

三.藝術(shù)引領(lǐng)

有人說，教育的美就是教育的詩意。那么，語文教學的藝術(shù)，就是語文的詩意。它是師生在語文教學過程中呈現(xiàn)出來的與課文內(nèi)蘊或具體的生活情境相和諧的審美心理狀態(tài)及其外顯的意蘊和境界，是一種洋溢著情感，彌漫著想象，充滿著浪漫精神的和諧境界。

周益民老師在教學《白鷺》一文時，抓住“白鷺是一首精巧的詩”一句，先讓學生聽讀課文，閉眼想象看到那幾幅畫面，（白鷺垂釣圖、望圖、低飛圖）然后引導學生饒有興致地朗讀吟誦這些富于情趣的畫面，再以“畫是無字詩，你們感覺這三幅白鷺圖中又流淌著怎樣的詩意呢，或者說那都是些什么詩呢？”來激發(fā)學生進一步品味感悟。接下來又以現(xiàn)代著名詩人艾青的一首《芭蕾舞演員》，引導學生進入詩的境界，并讓學生仿照艾青的詩句來寫幾句贊美白鷺的詩。課文的形象美、意境美和語言美盡顯無遺，整個教學被濃濃的詩意所朗照。

看來，語文的詩意是教師營造出來的，是學生吟誦出來的，是心靈感悟出來的，也是情感碰撞出來的。不論怎樣，語文，因詩意而美麗。讓語文課堂煥發(fā)生命的詩意與活力，應成為語文課堂的追求。

四.人格引領(lǐng)

古人云：親其師，則信其道。教師的人格魅力對學生學習有著不可低估的價值。許多學生喜歡某一門課程，原因很簡單，就是因為喜歡教這門課的老師。因此，我們必須做一個具有較強人格魅力的教師，對學生產(chǎn)生巨大的向心力，讓學生期待著上我們的語文課。這樣，學生在課堂上才會心無旁騖，專心致志。

第7篇：贊美廬山的詩句范文

1 營造氛圍，讓學生感受美

運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，這是傳統(tǒng)教學無法做到的。

我們可以按詩歌的內(nèi)容、主題來確定各種不同的情感基調(diào)，運用多媒體設計不同的界面以適應不同的學習氛圍，讓學生感受中國古文化的魅力。如《登鸛雀樓》一詩，以淡化的鸛雀樓為底圖，詩句設置為黑色或深咖啡色的隸書字體，配以雄渾的古琴樂曲，營造出“白日依山盡，黃河入海流”的豪放、曠達、磅礴的氣勢，對理解詩意起了很好的鋪墊作用。

2 動態(tài)演示，讓學生欣賞美

中國古典詩歌文字精煉、意境深遠，很多都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，詩、畫相通。但以形象思維為主的小學生很難從精煉的詞句中領(lǐng)略詩情畫意。多媒體課件集文字、聲音、圖形、圖像、動畫、視頻于一身，易于表現(xiàn)詩歌的意境。

如教學《詠柳》一詩時，伴著行云流水般的古箏樂曲，展現(xiàn)這樣一幅美景：明媚的陽光下，高高的柳樹好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬條柔韌的柳枝隨著微風輕輕地舞動，好一幅生機盎然的“春柳圖”。學生在這種愉悅的情景中身心舒暢、融情入景，自然體會到作者對柳樹的喜愛、贊美之情，對“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩意也就不難理解了。為了讓學生更好地理解“柳枝”和“綠絲絳”的相似之處，可用多媒體設計這樣一個片段：千萬條柔韌的柳枝輕輕飄動著，漸漸幻化成碧綠的絲帶，飛舞的綠絲帶又漸漸還原成碧綠的柳枝……借助美的形象，使學生充分獲得美的享受，這就是多媒體的魅力所在。

3 拓展意境，讓學生想像美

葉圣陶曾說過：詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想像；如果抓住精要之處，指導一二句話就足夠，不一定需要繁復冗長的講說。

《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！边@句，我借助多媒體逐一出示廬山的正面圖、側(cè)面圖、遠景、近景、高空俯視圖、山腳仰視圖，學生不僅領(lǐng)略了廬山千變?nèi)f化的美景，更是領(lǐng)悟了“遠近高低各不同”的深刻含義。然后我讓學生想像：如果你身在廬山中，能看到廬山千變?nèi)f化的姿態(tài)嗎？這是為什么呢？多媒體演示：詩人漸漸走近廬山；詩人邊登廬山，邊環(huán)顧左右，卻只看到山石叢林，不由慨嘆“不知廬山真面目，只緣身在此山中?！苯又_展討論：怎么樣才能看清廬山真面目呢？從而揭示更深刻的道理：看事物不能光看表面，要多方面、多角度地觀察。

4 指導吟誦，讓學生表達美

學生喜歡古詩，因為它短小精悍，讀起來朗朗上口。有的學生上學前就能背誦很多古詩，但背起來往往如小和尚念經(jīng)──有口無心。在古詩教學中指導學生有感情地背誦古詩，是古詩教學的重點。

第8篇：贊美廬山的詩句范文

一、把旅游資源帶進課堂

無論是初中地理中的區(qū)域地理，還是高中地理中的自然地理和人文地理，都有許多與旅游相關(guān)的結(jié)合點。在不影響課堂主要內(nèi)容的前提下，不同渠道適當?shù)亟榻B一些相關(guān)的絢麗多姿的旅游資源，會起到意想不到的教學效果。

1.巧引歌曲一首好的歌能給人以心靈的美感，不少歌曲的歌詞中蘊涵了豐富的地理內(nèi)容，謳歌和贊美祖國壯麗的大好河山。若能巧妙引用，則能收到教學生動、活潑，便于學生牢記重點知識和重點內(nèi)容的效果。例如在講到內(nèi)蒙古高原時，高原平坦遼闊，降水少，屬于干旱半干旱氣候，形成一望無際的大草原景觀，適宜放牧馬、牛、羊、駱駝等。這時巧妙引用“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，白鳥齊飛翔”這幾句歌詞，便可把學生的思緒帶到內(nèi)蒙古那如詩如畫的美好景界——在美麗遼闊的草原上，牧民們自由自在的趕著牛、羊，歌唱自己幸福美滿的生活，歌唱草原上升起不落的太陽……從而加深學生對知識的理解和記憶，并形成一種美好的向往。又如講到我國橫斷山區(qū)地理特征時，可引用大家都熟悉的《四渡赤水出騎兵》里的歌詞：“橫斷山，路難行?！比缓笠龑W生思考，為什么橫斷山的路會難行呢？哦！原來橫斷山是一系列山高谷深、南北走向的平行山脈，要翻閱這一系列平行山脈確實難。由于相對高差大，因此山腳、山腰、山頂?shù)臍夂蚪厝徊煌?，從而形成了通常所說的“一山有四季，十里不同天”的氣候特征”。經(jīng)這樣簡單的分析，學生在輕松愉快的氣氛中掌握了這個地區(qū)的地形、氣候等特征，且印象深刻。

2.引用古詩詞和諺語我國有著悠久的歷史，燦爛的文化，先人們給我們留下了許許多多不朽的詩篇，其中不乏概括和贊美祖國大好河山的精品。課堂中相關(guān)內(nèi)容上恰當引出幾句學生都熟悉的古詩，將會起到活潑課堂氣氛和調(diào)動學生學習積極性的作用。如講地質(zhì)構(gòu)造中地壘式斷塊山——廬山例子時，引用李白詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。讓學生想一下，要形成直下三千尺的這種瀑布，山體必須怎樣？——山體必須高峻陡峭，有“萬丈”懸崖。接著讓學生進一步思考，廬山這種陡峭的“萬丈懸崖”是怎樣形成的。進而引出正題，因為廬山是一個地壘構(gòu)造，南北兩側(cè)下降，中部山體上升，從而形成高峻陡峭、猶如平地拔起的廬山，顯得格外的險峻，也格外秀麗。因而才形成直下三千尺的著名飛瀑。經(jīng)過這樣一引一講，一方面使學生過去的知識得以延伸，另一方面又使他們掌握了地壘這種地質(zhì)的構(gòu)造。又如的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的地區(qū)是赤道地區(qū)。唐朝白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”形象地反映了垂直地帶性規(guī)律。我國古今詩詞、諺語等本身含有豐富的地理知識，如果在課堂上能適當?shù)剡\用，不但學生愛聽，還可以為課堂增彩添色，它不但可以培養(yǎng)學生的文學修養(yǎng)，而且讓地理知識在學生的大腦中形象地被理解和記憶，同時很多的詩詞和諺語本身就是一幅活生生的地理景觀畫面，有利于培養(yǎng)學生的“畫中有知識，知識融于畫中”的思維品質(zhì)，使枯燥的地理知識變得有趣、生動、形象、鮮明，從而讓學生熱愛地理學科。

3.展示圖畫或景觀圖片課堂上講某些自然景觀時，適當展示幾幅相關(guān)圖畫或景觀圖片。會使學生耳聽一新，精神振奮。例如講三大類巖石中的花崗石特征時，可展示一幅我國黃山的風景畫，要求學生們仔細看圖，找出有哪些景物？有蒼勁多姿的青松，靈秀奇妙的山石，變化無窮的云霧等。引出黃山有四絕“奇松”“怪石”“云?！薄皽厝薄＿M而引導學生思考為什么會形成這種渾圓、陡峭直立的“怪石”呢？最后得出結(jié)論：因為黃山的巖石是花崗石，具有很好的柱狀節(jié)理，質(zhì)地堅硬，沿節(jié)理易風化。經(jīng)歷了千百年來的風風雨雨，從而形成了這“怪石”，成為黃山一“絕”。通過這樣一看一想，就使學生在輕松、愉快、參與的氣氛中掌握了花崗石的特征，且記憶深刻。又如在講人口問題時，首先展示一幅漫畫《母親的苦難》，這容易引起了學生極大興趣，迅速進入情景。教材中此類例子比比皆是只要我們展示的圖畫典型，講解切題，無疑是本節(jié)課成功的關(guān)鍵點。

二、課外活動中的“旅游活動”

由于課堂上內(nèi)容和時間的有限，除了課堂中適當引入旅游資源外，在課外活動中也帶進了旅游知識。主要有：組織專題講座、出地理墻報、開展知識競賽、游戲活動和進行野外考察等。針對我國主要鐵路干線多，枯燥不易記，課外活動中以一種游戲的方式來掌握和鞏固。先要求學生在地圖上找出我國主要的一些風景名勝點，放到圖上相應的位置，準備許多小紙條，上面寫著具體的游覽路線：如華山峨眉山石林，最后讓學生來進行一次不花錢的對祖國壯麗河山的“旅游”。游戲開始，每人發(fā)一張標有游覽線路的紙條，要求說出坐火車、還是坐輪船。主要的鐵路干線和航線，以及沿途經(jīng)過的著名大城市的名稱。經(jīng)過學生親身的游覽，這些主要的干線就容易記，有趣多了，同時也培養(yǎng)了學生識圖和讀圖能力。

第9篇：贊美廬山的詩句范文

--題記

我游覽過水平如鏡的西湖；欣賞過波瀾壯闊的黃河。但是家鄉(xiāng)的山山水水，花花草草，這些平凡再也不能平凡的事物，卻讓我難以忘懷。她雖沒有北京的壯麗；上海的繁華；桂林山水的秀麗；廬山瀑布的磅礴，可她在我的心中占據(jù)著神圣的位置，不管怎樣，她還是那么的美，美得那樣自然，那樣淳樸，令人神往，令人陶醉……

我的家鄉(xiāng)在食用菌之都“古田”，現(xiàn)在往這里一瞧，幾條縱橫交錯的街道，有25層高的摩天大樓，十字街中心的音樂噴泉，學生街的飾品千變?nèi)f化，琳瑯滿目，讓人看著這個，又摸著那個。

在食用菌市場里有“銀耳” “金針菇”等，銀耳的膠質(zhì)子實體呈純白色或淡黃色，由眾多的平伏片狀或浪形葉狀瓣片聚生成叢，或由瓣片叢聚腦狀或瘤狀；金針菇是秋冬與早春栽培的食用菌，以其菌蓋滑嫩、柄脆、營養(yǎng)豐富、味美適口而著稱于世。我們古田還是“水果之鄉(xiāng)”哩！有白里透紅的桃子，還有甜中帶酸的油奈，看了讓人垂涎三尺。

走進翠屏湖，映入眼簾的是300多個島嶼嵌在湖中，好像一個個美麗的翡翠嵌在一個大玉盤里。翠屏湖其中“鳥島” “鎖島” “蛇島”深受外來賓客的贊賞。鳥島中有會說話的鸚鵡，有可愛的鴿子，還有百鳥之王——孔雀。它五顏六色的羽毛多么美！鎖島有各式各樣的鎖，心形的，方形的，菱形的，它們緊緊“鎖”住了人們的心。蛇島有讓人害怕的眼鏡蛇，有保護莊稼的黃風蛇，還有許多不知名的小蛇。蛇島里有精彩的演出讓游客不由自主地拿出手中的相機，拍下這美好的瞬間。

回望原來的古田，還是坑坑洼洼的土路，沒有現(xiàn)在這么壯觀的大樓，小河里的水又黑又臭，邊上堆滿了生活垃圾，山上郁郁蒼蒼的樹木被人們砍去，多么讓人痛心啊！

咦，是什么，使落后的山村成為今天繁榮的城鎮(zhèn)，是什么，使社會的經(jīng)濟發(fā)展進步得如此之快呢？是這方土地勇敢勤勞的人們！千百年的實踐，改革開放的偉大實踐，蘊藏著這偉大的力量，形成了海納百川的包容精神，敢為人先的有力精神，勇敢拼搏的團結(jié)精神。