教育心理學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)的意義范文

［關(guān)鍵詞］教育心理學(xué)；醫(yī)學(xué)生物學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

一、教育心理學(xué)應(yīng)用于教學(xué)中的意義

教育心理學(xué)是一門研究教育情境中教育學(xué)的基本規(guī)律的學(xué)科，它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科。教育心理學(xué)的研究對象就是教育過程中的心理變化，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生更好地汲取知識，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，激勵學(xué)習(xí)的積極性和主動性，建立良好、有效的溝通。教育心理的研究，可以有助于解決如何教得更好的問題，進(jìn)而有助于深化教育教學(xué)改革，為有效教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)，增強教學(xué)能力，取得良好的教學(xué)效果。

二、教育心理學(xué)在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

醫(yī)學(xué)生物學(xué)是醫(yī)學(xué)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，起著承上啟下的作用。如何在教學(xué)過程中開展深度的、積極的學(xué)習(xí)活動，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求欲望，達(dá)到理想的教學(xué)效果，需充分了解學(xué)生及其心理動態(tài)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合有效的教學(xué)手段和方法，才能幫助學(xué)生更好、更快地汲取知識，提高學(xué)習(xí)的積極主動性，不僅讓學(xué)生學(xué)到知識，掌握技能，更能陶冶情操，做到既教書又育人。在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該從以下幾方面應(yīng)用教育心理學(xué)：

（一）認(rèn)真鉆研教材

教材是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教科書，閱讀有關(guān)參考資料，明確教學(xué)目的、要求以及內(nèi)容。教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料，也是教師從事教學(xué)工作的重要工具。教師必須吃透教材，才能因材施教。

（二）做好學(xué)情分析

教學(xué)的對象是學(xué)生，深入了解學(xué)生實際，是教學(xué)過程重要的環(huán)節(jié)。學(xué)情分析僅分析學(xué)生的知識背景、學(xué)習(xí)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要增加學(xué)生心理動態(tài)、心理特征分析，充分了解學(xué)生，針對不同的對象而采取不同的要求和教法，使教材的使用和教法的選擇更加符合學(xué)生的實際情況，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力和能力。

（三）營造愉悅的課堂氛圍

學(xué)習(xí)環(huán)境會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教學(xué)中，愉悅的課堂氣氛對獲得良好的教學(xué)效果是十分重要的。教師要以健康向上的情緒帶動整個課堂，營造輕松、和諧的課堂氛圍，控制學(xué)生在課堂上的情緒，使學(xué)生保持最佳的心理情緒狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。在教學(xué)過程中保持微笑、言語親切、學(xué)會用詼諧幽默的語言調(diào)動氣氛。在具體教學(xué)過程中，教師要把握好教學(xué)的進(jìn)度，難易適度，深入淺出，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成就感和快樂，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)習(xí)的價值感，使學(xué)生積極參加到教學(xué)活動中。比如，我院的醫(yī)學(xué)生物學(xué)的教學(xué)安排是連續(xù)上3個學(xué)時，而學(xué)生很容易疲憊和情緒下降，出現(xiàn)走神或注意力不集中的現(xiàn)象，這個時候教師可穿插一些有趣的小故事或者講個笑話，重新吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生的疲勞感，這樣教學(xué)才有好的效果。

（四）加強記憶，強化印象

醫(yī)學(xué)生物學(xué)這門課程理論性和實踐性強，內(nèi)容多，概念雜，微觀抽象，學(xué)科進(jìn)展快，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要記憶很多知識點和概念，透徹理解抽象微觀的內(nèi)容難度較大。這就需要教師在教學(xué)中，根據(jù)大學(xué)生的記憶特點、個性差異及教學(xué)內(nèi)容等的不同而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，通過大量圖片、動畫、視頻等資料加強學(xué)生的感性認(rèn)識，強化印象。

（五）善于運用多種手段和方法，吸引學(xué)生的注意力

教師上課時多采用多種媒體將教學(xué)內(nèi)容生動、形象地展示出來；增加與學(xué)生的互動和交流，用適當(dāng)?shù)脑u價和贊許來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)加鼓勵，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心；對學(xué)生的反應(yīng)給予及時、積極的反饋，增強學(xué)生的參與熱情；在課堂上經(jīng)常提問，促使學(xué)生思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析思考的能力。例如，在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，我們采取分小組完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的備課，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變角色成為“教師”上臺授課，學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，再加上有小組之間的評比，利用學(xué)生爭強好勝的心理，學(xué)生的參與意識特別強烈，在給他們自我展示機會的同時，學(xué)生的成就感得到滿足，學(xué)習(xí)的積極性也得到很大提高。總之，教師在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)的過程中要注意心理學(xué)的運用，了解并掌握學(xué)生的心理及其變化規(guī)律，使學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中增強學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：教育心理學(xué)的意義范文

西方自19世紀(jì)以來，工業(yè)革命帶來了前所未有的生產(chǎn)力和物質(zhì)財富。兩次世界大戰(zhàn)及此后連綿不斷的戰(zhàn)爭，資本主義制度固有矛盾的不斷激化，給人們帶來了極大的心理壓力。人類的精神生活達(dá)到了空前的緊張、孤寂、憂傷與絕望。面對人性淪喪的社會危機，社會權(quán)威，包括教師在內(nèi)的權(quán)威的“失信”，不少學(xué)者開始從教育方面尋找原因。美國在20世紀(jì)60年代末出版的一些學(xué)術(shù)著作，批評美國教育受到了皮亞杰、布魯納過分強調(diào)“教育控制”的影響，認(rèn)為，程序教學(xué)和發(fā)現(xiàn)法是一種“去人性化的教育”，根本忽視了學(xué)生是怎樣認(rèn)識學(xué)習(xí)、教師和學(xué)校的。于是。一種受到人本心理學(xué)的影響，而又對教育改革產(chǎn)生明顯作用的“1人本主義教育”便應(yīng)運而生了。

馬斯洛的教育心理學(xué)思想

馬斯洛的思想以人性本善為前提。強調(diào)教育的功能。教育的目的――人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實現(xiàn)，是豐滿^性的形成，是人種能達(dá)到的或個人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。說得淺一些，就是幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來，人具有一種與生俱來的潛能，這種潛能是積極的、合理的和現(xiàn)實的，發(fā)揮人的潛能、超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的人際關(guān)系中，潛能才會像得到了充足的陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了有利于兒童健康成長，充分地信任他們和充分地信賴成長的自然過程是必要的，即干擾不要過多，不迫使他們成長或強迫他們進(jìn)入預(yù)定的設(shè)計，不是以專制的方式，而是以道家的方式讓他們自然成長和幫助他們成長。

馬斯洛把完善人性的教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足。自我實現(xiàn)所追求的內(nèi)容即實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”。內(nèi)在價值也叫“存在價值”，它們是：真理、美、新穎、獨特、公正、嚴(yán)密、簡潔、善、效率、愛、誠實、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。這些價值是人性豐滿者的特征，而如果人能夠?qū)崿F(xiàn)這些價值，便可達(dá)到人生最大的快樂和幸福。

馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個方面：

1.自我統(tǒng)一性原則。教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的統(tǒng)一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。教育學(xué)生用整合的思維方式代替二分式的思維方式即非此即彼的方式。這是增強學(xué)生自我意識，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育。同時，自我統(tǒng)一性的形成又有助于學(xué)生認(rèn)識到自我與非我的統(tǒng)一，即個人與社會和自然的統(tǒng)一。自我統(tǒng)一性原則的意義在于使學(xué)生明白他的需要、他的使命、他的發(fā)展方向是什么，在于造就一個精神上完整的人，一個具有個性的人。

2，啟發(fā)性原則。這一原則主要是針對激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性而制定的。自我實現(xiàn)的人是具有創(chuàng)造力的人，根據(jù)傳統(tǒng)的精神分析理論，創(chuàng)造過程分“始發(fā)過程”和“次級過程”。始發(fā)過程來自無意識，來自所謂靈感。而次級過程則是人的理性控制、邏輯思維等等。啟發(fā)性原則要求教師不僅要通過知識教育培養(yǎng)學(xué)生的“次級創(chuàng)造力”，而且更重要的是通過感情交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等等活動培養(yǎng)學(xué)生的“原始創(chuàng)造力”，也就是激發(fā)學(xué)生的非智力因素。馬斯洛認(rèn)為，那種能以良好融合或良好交替的方式，自如而完美地運用兩種過程的創(chuàng)造力，可稱之為“整合的創(chuàng)造力”。偉大的藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)產(chǎn)品的出現(xiàn)，正是來自這種整合的創(chuàng)造力。

3.美育原則。馬斯洛非常重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)的教育，他認(rèn)為藝術(shù)教育是且前最有效的教育。他認(rèn)為藝術(shù)是非常接近我們的心理和生物的核心的，非常接近這一自我同一性、這一生物性同一性的。所以美感或者審美體驗應(yīng)該成為教學(xué)過程中學(xué)生心理的基本體驗，建立在審美體驗基礎(chǔ)之上的各科教育才有可能成為更有效的教育。既然人的本性是美的，而且最終也是向美的方向發(fā)展的，那么教育必須具有審美價值，必須符合人性。

4.超越性原則。關(guān)于超越，馬斯洛在“超越的種種意義’一文中列出了35種意義。第一種意義就是對自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。另外是對文化的超越，作為“超越者”能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，避免思想上和學(xué)習(xí)上的“標(biāo)簽化”。實質(zhì)上這是培養(yǎng)學(xué)生自我評價、自我實現(xiàn)的能力。我們的教育不能培養(yǎng)一種不加分辨的、盲目的、無意識地接受教育的人，所以，在這種意義上講，超越性原則要求培養(yǎng)一種具有批判精神的人。

超越還著重于存在價值的投射和以存在價值自居的意義，著重于此后主要受存在價值所激勵的狀態(tài)。

5，價值原則。在馬斯洛看來，價值感來源于人自身，就像一切存在價值都是人的潛能一樣。教育應(yīng)使學(xué)生獲得價值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價值，使受教育者獲得生存的意義。

由于工業(yè)化社會的高度發(fā)展，人的異化現(xiàn)象逐漸增多，現(xiàn)代人越來越感到人性的損失。過去的價值體系逐漸被“物質(zhì)價值”摧毀，整個人類的精神價值都面臨著貧困和饑餓狀態(tài)，而教育就該消除學(xué)生心理中可能存在的失落感，幫助他們在自我實現(xiàn)的過程中實現(xiàn)其自身的價值。馬斯洛宣稱：看來只有―個人類的終極價值，一個所有人都追求的遙遠(yuǎn)目標(biāo)。這個目標(biāo)就是被不同的著作家分別地稱之為自我實現(xiàn)、自我現(xiàn)實化、整合、心理健康、個別化、自主性、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的東西。然而，所有著作家都一致同意，這個目標(biāo)就是使人的潛能現(xiàn)實化，也就是說，使這個人成為完美人性的，成為這個人能夠完成的一切。

羅杰斯的教育心理學(xué)思想

如果從對教育產(chǎn)生最直接、最重要影響的角度講，羅杰斯當(dāng)推首位。到了20世紀(jì)60年代，羅杰斯將他的“來訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育、教學(xué)理論，成為20世紀(jì)最重要的三大教學(xué)理論之一。

羅杰斯強調(diào)教育要以人為本，尊重每個人的獨立人格，保護每個人的自尊心，幫助每個人充分地挖掘潛能、發(fā)展個性和實現(xiàn)自身的價值。在談到“以學(xué)生為中心”的教育教師應(yīng)具備的特征時，羅杰斯認(rèn)為：也許最為基本的態(tài)度是真實或真誠。只有當(dāng)他以真我而不是假我與學(xué)生建立關(guān)系時，他才會取得有效的教育效果。教師態(tài)度的另一個方面是贊賞學(xué)習(xí)者，包括他們的感情、意見及人格。再一個便是移情理解(又稱共情理解)，即從學(xué)生的內(nèi)心深處理解學(xué)生的反映，敏感地意識到教育與學(xué)習(xí)對學(xué)生意味著什么。唯有如此，才可增強有意義的學(xué)習(xí)。

羅杰斯把培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”作為教育目標(biāo)?！爸挥袑W(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識唯有尋求知識的過程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?，F(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確定教育目標(biāo)的依據(jù)。這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識?！比欢爱?dāng)前教育的趨向背離了自由。當(dāng)今。存

在著文化和政治的巨大壓力，要求學(xué)生遵從、馴順和僵化”。在羅杰斯看來，自由不應(yīng)理解為“從外部對各種可供選擇的事物作出抉擇”，而是指“能使人敢于涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己作出抉擇的勇氣”。具體言之，就是要培養(yǎng)這樣的人：能從事自發(fā)的活動，并對這些活動負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇和自定方向的人；是批判性的學(xué)習(xí)者，能評價他^所做貢獻(xiàn)的人；獲得有關(guān)解決問題知識的人；更重要的是，能靈活地和理智地適應(yīng)新的問題情境的人；在自由地和創(chuàng)造性地運用所有經(jīng)驗時，融會貫通某種靈活處理問題方式的人；能在各種活動中有效地與他人合作的人；不是為他人的贊許，而是按照自己的社會化目標(biāo)工作的人。

要實現(xiàn)以上的目標(biāo)，必須具備下列條件：(1)形成自我――主動學(xué)習(xí)。即鼓勵學(xué)生面向生活、正視問題，學(xué)生親身體驗問題是自我――主動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。(2)教師對學(xué)生的態(tài)度要真誠，尊重學(xué)生，珍視學(xué)生，在感情和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。也就是說，教師只有以真我而非假我與學(xué)生建立關(guān)系時，才會取得理想的教育結(jié)果：(3）老師應(yīng)像治療者對待來訪者一樣對學(xué)生產(chǎn)生移情理解。

羅杰斯在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，提出了獨特的教學(xué)觀點――非指導(dǎo)性教學(xué)。

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育一向注重學(xué)生對知識的復(fù)制，強調(diào)認(rèn)知活動，而忽視學(xué)生的情感生活，“心智能進(jìn)入學(xué)校，軀體在表面上被準(zhǔn)予緊緊跟隨，但是情感和情緒只能在學(xué)校之外自由自在地享受和表達(dá)”。這是一種知情嚴(yán)重分離的教育。

按照羅杰斯的理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是S―R的簡單聯(lián)結(jié)，而是一種經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，它以經(jīng)驗的生長為中心，以自發(fā)性與主動性為動力。具有不同經(jīng)驗的學(xué)生對同一事物的反應(yīng)方式與反應(yīng)水平往往很不相同。如果說行為主義重視的是“無意義”記憶的話，那么人本主義則強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、態(tài)度、興趣與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系，是一種“有意義的學(xué)習(xí)”或“自我主動的學(xué)習(xí)”。這種學(xué)習(xí)的主要特征是：(1)使整個人沉浸于學(xué)習(xí)之中――軀體的、情緒的和心智的；(2)教學(xué)的方向來自學(xué)生；(3)它導(dǎo)致學(xué)生不同的行為和態(tài)度；(4)它由學(xué)生而不是教師對學(xué)習(xí)活動作出評價。這樣便培育了學(xué)生的獨立性、創(chuàng)造性和自我依賴。

非指導(dǎo)性教學(xué)的基本原則是強調(diào)教師在教學(xué)活動中的安全感，信任學(xué)生和被學(xué)生信任。在滿足這一基本原則的基礎(chǔ)上。教師應(yīng)遵循以下八個原則：(1)老師與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制訂課程計劃和管理方式；(2)師提供各種各樣的學(xué)習(xí)資源；(3)讓學(xué)生單獨或共同制訂學(xué)習(xí)計劃，把探尋自己的興趣作為重要的教學(xué)資源；(4)提供促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氣氛；(5)學(xué)習(xí)的重點是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容則是次要的；(6)學(xué)習(xí)目標(biāo)由學(xué)生自己確定。為達(dá)此目標(biāo)，必須對學(xué)生進(jìn)行“自我訓(xùn)練”，用自我訓(xùn)練代替外部訓(xùn)練；(7)對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價由學(xué)生作出，當(dāng)然教師及其他學(xué)生要對某一學(xué)生的自我評價予以反饋，以促進(jìn)自我評價的客觀性；(8)使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去，使學(xué)生的情感、理智沉湎于這一過程的始終。

庫姆及其他人本心理學(xué)家的觀點

除了馬斯洛和羅杰斯，庫姆、布朗、戈登、珀克等也對人本主義的教育心理學(xué)做出了貢獻(xiàn)。庫姆強調(diào)教師應(yīng)從學(xué)生的角度理解任何學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)學(xué)生確立自己的信仰與知覺，以便使他們能用不同的觀點看問題和采取不同的方式。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的促進(jìn)者、激勵者、幫助者、合作者和朋友。好的教師至少應(yīng)具備下列六個特征：(1)良好的專業(yè)知識；(2)對學(xué)生與同事情感的敏感性；(3)相信學(xué)生可以學(xué)好；(4)肯定的自我概念；圓盡最大努力幫助所有學(xué)生；舊使用不同的教學(xué)方法。

布朗則認(rèn)為，教學(xué)過程應(yīng)是情感因素與認(rèn)識因素相結(jié)合的過程，“沒有情感參與的智力學(xué)習(xí)是不存在的，而沒有心理參與的情感也是不存在的”。他設(shè)計了一些情感教育的技巧與方法，包括相互用手觸摸臉部而不說話，讓學(xué)生通過檢查自己的思想、知覺及志向發(fā)現(xiàn)事物，讓學(xué)生把對自我的發(fā)現(xiàn)與對人類一般特性的認(rèn)識聯(lián)系起來，以達(dá)到對自我的充分認(rèn)識。

戈登從師生相互作用的關(guān)系中尋求新教育策略，他認(rèn)為：師生關(guān)系只有具備下列特征才是有益于教育的：(1)公開，坦誠，相互信任；(2)相互照料，相互尊重；(3)相互依賴；(4)允許分離，讓每個人發(fā)展自己的獨特性、創(chuàng)造性和個體性；(5)要的相互滿足，師生均無須犧牲自己的需要去滿足對方的需要。戈登還介紹了“自我信息”(Imessage)技巧，即教師怎樣向?qū)W生傳遞他關(guān)于某一情境的感情，而不是他怎樣對學(xué)生的感情。

珀克“令人愉快的學(xué)校成功”思想則注重培養(yǎng)學(xué)生積極的自我價值感。他認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校的行為在很大程度上受學(xué)生的自我認(rèn)識與教師期望的影響。因此只有愉快學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)讓學(xué)生形成肯定的自我價值的目標(biāo)。令學(xué)生愉快的教師應(yīng)掌握七種技巧：(1)接觸每個學(xué)生；(2)認(rèn)真聽取學(xué)生的意見；(3)真誠地與學(xué)生相處；(4)真誠地對待自我；(5)愉快地教育，讓學(xué)生感受到教師尊重他們；(6)拒絕要合理；(7)保掙除陜。

概而言之，人本主義關(guān)于教育的基本原則是：(1)學(xué)生自我導(dǎo)向。即學(xué)生決定自己該學(xué)什么。(2)學(xué)校應(yīng)促使學(xué)生知道怎樣學(xué)習(xí)。教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是清除學(xué)生“被迫學(xué)習(xí)”的壓力。(3)自我評價是唯一有意義的評價。學(xué)校中的升級制、考試分?jǐn)?shù)等，干擾了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。(4)知識與情感都是教育過程的組成部分，學(xué)生的認(rèn)知與情感均應(yīng)獲得發(fā)展。(5)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)―個寬松而無威脅的環(huán)境，以使他們學(xué)得輕松、愉快、富有意義。

第3篇：教育心理學(xué)的意義范文

一、教育心理學(xué)化思想的闡釋

教育心理學(xué)化作為西方教育史上一個重要的教育運動和教育思潮，具有深遠(yuǎn)的思想淵源。雖然從柏拉圖、夸美紐斯到盧梭的自然主義教育思想中已包含了心理學(xué)的萌芽和因素，但在西方教育史上，是裴斯泰洛齊第一次明確提出了“教育心理學(xué)化”的概念和主張。他在1800年撰寫的《方法》一文中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來?！庇纱艘l(fā)了19世紀(jì)遍及歐美的教育心理學(xué)化運動。

通過觀察自然并認(rèn)識大自然發(fā)展的客觀規(guī)律，裴斯泰洛齊認(rèn)為，人類智力發(fā)展所必須服從的那些規(guī)律，與物質(zhì)的自然規(guī)律一樣，相信從中能找到一條普遍的心理學(xué)化的教學(xué)方法。而使教育和教學(xué)心理學(xué)化，在教學(xué)活動中努力揭示并遵循人的心理規(guī)律，是裴斯泰洛齊試圖探索的基于人類本性規(guī)律的教學(xué)機制。由于深受萊布尼茨單子論的影響，裴斯泰洛齊認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦能力，而只有通過教育，才能發(fā)揮人的全部天賦潛能，“教學(xué)才能達(dá)到它的目的――使人高貴”。因此，從教育的目的或結(jié)果來看，教育心理學(xué)化意味著教育的最終目的是使人的潛在的天賦力量和能力得到全面和諧的發(fā)展。教育心理學(xué)化要求教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)原則、方法的使用，都要符合學(xué)生心理發(fā)展和學(xué)習(xí)心理的規(guī)律。由于教育活動是教育者和受教育者雙方互動交織的雙邊活動過程，教育者的努力和外在施教影響，只有被受教育者接受和認(rèn)可，內(nèi)化為受教育者成長的信念和發(fā)展意愿，才能最大程度地激發(fā)起受教育者發(fā)展的動機和潛能，促進(jìn)他們德智體等方面和諧發(fā)展。因此，教師要善于觀察學(xué)生，了解他們的心理發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮他們的發(fā)展?jié)撃埽箤W(xué)生成為教育的主體并學(xué)會自己教育自己。這是裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化思想的內(nèi)在要求。

二、解讀裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化

1.教育心理學(xué)化思想：植根于對學(xué)生無私的愛

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想植根于他的人性論。他認(rèn)為，對人類的教育要建立在對人性了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上。 “每個人，即便是最低下的人，都應(yīng)當(dāng)獲得最起碼的、最樸素的人類智慧，這便是普通教育的宗旨。通過實踐訓(xùn)練，使這種智慧有益于特殊的生活環(huán)境，則是職業(yè)教育的目標(biāo)?！睆倪@些簡樸而精練的文字表述中可以發(fā)現(xiàn)，使所有人都受到必要的完滿的教育，不管其貧富貴賤，使人的全部潛能得到充分的發(fā)展，成為完整的人，乃是裴斯泰洛齊畢生獻(xiàn)身于教育事業(yè)的初衷。 他熱愛學(xué)生，對學(xué)生真誠、無私、全身心地關(guān)心，不計得失，不求回報。在給友人的信中，他曾描述在斯坦茲時期的教育經(jīng)歷：“從早到晚，我一個人和他們在一起，是我的雙手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰……我沒有家庭，沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么也沒有?！彼J(rèn)為，為使廣大下層民眾受到普遍有效的教育，必須根除舊式學(xué)校的弊端，探索出一條成功的教學(xué)機制和法則， 而教育心理學(xué)化，就是要找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機制”，而且這種“教學(xué)機制”是基于人類本性的永恒規(guī)律的。在幾十年艱難曲折的教育實踐中，他努力探索有效的教育教學(xué)方法，提出要素教育思想、簡化教學(xué)方法，目的是使“即使最普通的人，也可能教他的孩子”。裴斯泰洛齊的可貴之處，在于他不僅對學(xué)生懷有真摯的感情，而且能夠把濃烈的教育情感付諸理性的教育探索和實踐，提出了科學(xué)有效的教學(xué)原則和方法。正如德國哲學(xué)家費希特所說：“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛，他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛……使他的所獲，竟遠(yuǎn)超過他的追求；他追求的是貧苦孩子的啟蒙，而得到的是人類教育的大道！”

2.成功的教學(xué)機制：感覺印象及直觀性原則

對學(xué)生懷有的赤誠之心和真摯的愛，是裴斯泰洛齊提出教育心理學(xué)化思想的出發(fā)點和內(nèi)在動因，而如何實施教育心理學(xué)化，探索成功的教學(xué)機制，裴斯泰洛齊又是典型的經(jīng)驗論者。他看重感覺和直觀對人的認(rèn)識和思維發(fā)展的重要作用，并把感官的直覺經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)。他指出：“歐洲教學(xué)的缺點，或者更確切的說，教學(xué)的所有自然原則被人為地顛倒，已將這個世界弄成現(xiàn)在這個局面。除了從民眾教學(xué)的膚淺性、不完善性和輕率的狀況中懸崖勒馬，并認(rèn)識到感覺印象是所有知識的真正基礎(chǔ)之外，已經(jīng)沒有對當(dāng)前和未來社會道德和宗教的其他的補救辦法?！背晒Φ慕虒W(xué)機制必須建立在對人類天性的認(rèn)識的基礎(chǔ)上。他進(jìn)一步指出：“人類生來就具有獲得感覺印象的能力，但只有通過訓(xùn)練，這種感覺印象才能上升為感覺印象的藝術(shù)――高級狀態(tài)的能力。”因此，促使人產(chǎn)生清晰概念的教學(xué)藝術(shù)必須從“感覺印象”開始，而感覺印象的獲得必然通過感官體驗或直觀的方式；直觀性教學(xué)作為教育心理學(xué)化的一個重要原則，是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在裴斯泰洛齊之前的教育家也提出過直觀性原則，但裴斯泰洛齊側(cè)重通過直觀訓(xùn)練使學(xué)生的感覺、知覺等各種感官能力得到發(fā)展，其超越前人的卓越之處在于他將直觀教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，同時又賦予“直觀”更加豐富的內(nèi)涵。

三、教育心理學(xué)化的實踐意蘊

1.更新教育觀念，以無聲的愛感化學(xué)生

教育者應(yīng)樹立以人為本的教育理念，時時把“人”的成長和發(fā)展放在首位。裴斯泰洛齊對學(xué)生寄予厚望，為學(xué)生的發(fā)展傾盡畢生的心血和智慧。他熱愛學(xué)生，欣賞學(xué)生，相信學(xué)生，并充分挖掘和發(fā)展學(xué)生的潛能。他的教育實踐的成功之處，究其根源，在于他甘愿為學(xué)生默默付出。在裴斯泰洛齊的教育引導(dǎo)下，在智力、道德面貌、體力等方面千差萬別的學(xué)生變成他所期望的人。愛是教育取得成功的最強大的內(nèi)心驅(qū)動力和無聲語言，它恰似春雨，隨風(fēng)潛入，潤澤萬千心靈。教師要永遠(yuǎn)懷著赤誠、虔敬之心，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，尊重理解和包容學(xué)生，唯有如此，教育才能成功。同時，要有平等思想，要把學(xué)生看成教育教學(xué)過程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動性和創(chuàng)造性的個體，在日常教學(xué)和工作中善于創(chuàng)新教學(xué)和工作方法，努力營造民主、平等的課堂氛圍。當(dāng)然，教師還要不斷提高自身素質(zhì)，避免由于自身原因?qū)е聨熒P(guān)系異化，努力使自己成為一個學(xué)術(shù)素養(yǎng)好、師德境界高的教師，以道德的方式對待學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的熱情與關(guān)愛。

2.回歸本真，教育者需要傾聽“人”的心理訴求

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化的實踐充滿著智慧與熱情，又帶有幾分冷靜的理性思考。它啟迪教師不僅要把握基本的教育教學(xué)規(guī)律，更要潛心研究學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在興趣需求，將教育內(nèi)容、方法與人的發(fā)展結(jié)合起來。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教師如果不是按心理學(xué)知識去教學(xué)，他的工作就會像“老婦行醫(yī)”那樣糟糕。而反觀當(dāng)今教育實際，教育日趨功利化，教育者心態(tài)浮躁，重視向?qū)W生灌輸陳述性知識，忽視學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。在大學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)準(zhǔn)備往往圍繞學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，而學(xué)生的現(xiàn)有知識構(gòu)成及興趣卻被“遺忘”。教育重智輕德、急功近利，導(dǎo)致教育教學(xué)中矛盾和問題叢生，原本正常的師生關(guān)系變得功利、冷漠和畸形。而這一切都源于教育者教育價值觀的錯位，以及對教育本真的漠視和曲解。教育活動從本質(zhì)上講是“人與人”的對話與交流，需要對人基本的心理需求、生存價值及生活理念、興趣愛好有所了解和尊重。但很多情況下，教師既不關(guān)注自己作為“人”存在的價值，也不尊重別人作為“人”存在的價值與需求，或者僅僅重視自己作為“人”存在的價值，而忽略別人作為“人”存在的價值和需求。教育教學(xué)過程應(yīng)著眼于完整的“人”的和諧自由發(fā)展，教師不應(yīng)高高在上，而要回歸教育本位，體驗人的價值需求和心理訴求，并以自己的教育信念和理智喚醒學(xué)生自我發(fā)展的熱情和愿望。正如雅思貝爾斯所說：“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強迫之感，那效果就喪失殆盡?！?/p>

3.勇于探索，學(xué)會反思，善于發(fā)現(xiàn)和尊重教育規(guī)律

第4篇：教育心理學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園課程;High/Scope課程;教育心理學(xué)

【中圖分類號】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604(2009)10-0027-05

課程作為將教育觀念轉(zhuǎn)化成教育行為的中介,是教育研究中最重要也是最復(fù)雜的問題。幼兒教育面對的是各方面發(fā)展水平有限的孩子,給這樣的孩子設(shè)計的課程自然應(yīng)該有別于其他各級各類教育的課程,幼兒園課程是整個課程體系中較為特殊的課程,有必要對它的特殊性進(jìn)行更全面深入的研究。一種課程如能長時間存在并成為典型的課程肯定有其獨到之處,對典型課程進(jìn)行深入分析有助于我們更清楚地認(rèn)識現(xiàn)有的各種課程,為深入進(jìn)行教育改革提供可資借鑒的經(jīng)驗。20世紀(jì)60年代初起源于美國密歇根州的High/Scope課程就是這樣一種典型課程,它歷經(jīng)近半個世紀(jì)的發(fā)展,在今天的美國乃至全球的幼兒園仍具有很大的影響力。為此,本文嘗試從教育心理學(xué)的角度分析High/Scope課程的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價,以期對這種課程有進(jìn)一步認(rèn)識。

一、High/Scope課程的發(fā)展源流

要對High/Scope課程有較為正確的理解,需要對它的發(fā)展源流進(jìn)行梳理。20世紀(jì)60年代初,美國密歇根州易絲蓮蒂市公立學(xué)校的魏卡特注意到來自低收入家庭的學(xué)生在學(xué)校大半處于失敗群體之中,他和同事們對此現(xiàn)象作了初步分析之后提出了這樣的假設(shè):如果能對這類家庭三四歲的幼兒進(jìn)行早期介入服務(wù),有可能提升他們?nèi)雽W(xué)后的表現(xiàn)。于是,他們在政府資助下成立了“Perry preschool project”(也就是High/Scope托兒所方案的前身)?！?〕由于這個方案主旨是幫助低收入家庭的孩子提高入學(xué)后的成就,因此它更注重兒童的認(rèn)知發(fā)展,更多地運用皮亞杰理論。1970年魏卡特又另外成立了High/Scope教育研究基金會,繼續(xù)研究和推動High/Scope課程。到70年代晚期,此課程的研究和推廣者對皮亞杰理論的重視程度有所減弱,漸漸強調(diào)兒童的知識建構(gòu),開始看重孩子的“主體性”和“主動性”發(fā)揮。到20世紀(jì)末期,課程目標(biāo)主要還是認(rèn)知發(fā)展和學(xué)業(yè)成就,但“主動學(xué)習(xí)”成為整個課程發(fā)展的核心,社會情緒的發(fā)展也被列入主要學(xué)習(xí)項目。后來High/Scope教育研究基金會受美國政府委托,開發(fā)了從幼兒園到小學(xué)三年級的課程。

二、High/Scope課程的教育目標(biāo)

從課程所依據(jù)的教育哲學(xué)和確定的教育目標(biāo)可以看出各種課程之間的差異。在教育目標(biāo)上存在兩種導(dǎo)向:一種強調(diào)以兒童為中心,主張根據(jù)兒童發(fā)展特征實施課程,要求課程與兒童的需要和興趣一致;另一種則強調(diào)為兒童以后的成功打下基礎(chǔ),要求幼兒園課程與當(dāng)前的教育體系相銜接,學(xué)前教育要為兒童正式入學(xué)后的學(xué)業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。當(dāng)然,幼兒園課程很少會出現(xiàn)完全單一的目標(biāo)導(dǎo)向,只是更傾向于哪一方面而已?！?〕雖說High/Scope課程早在1995年就將促使兒童“主動學(xué)習(xí)”作為其教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想,但培養(yǎng)孩子以后上小學(xué)所需要的認(rèn)知能力仍然是其最主要的教育目標(biāo)。建立在皮亞杰理論基礎(chǔ)上的High/Scope課程,前期偏重于認(rèn)知性學(xué)習(xí),后期較多關(guān)注知識的建構(gòu),將“主動學(xué)習(xí)”作為教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想,期望通過引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)來幫助幼兒建構(gòu)起與小學(xué)學(xué)習(xí)相適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

三、High/Scope課程的內(nèi)容

課程目標(biāo)的定位決定課程內(nèi)容的選擇,High/Scope課程的內(nèi)容包括十大類:創(chuàng)造性表征、語言和口頭表達(dá)、社會關(guān)系、運動、音樂、分類、排序、數(shù)概念、空間、時間。這十大類內(nèi)容也就是兒童在學(xué)前教育階段應(yīng)該掌握的關(guān)鍵經(jīng)驗?！?〕十大類內(nèi)容又分別包含不同的主要經(jīng)驗:(1)創(chuàng)造性表征:通過五官來認(rèn)識事物,模仿相關(guān)動作和聲音,將模型、圖片、照片與實景或?qū)嵨锫?lián)系起來,玩角色游戲和裝扮游戲,用泥、積木和別的材料造型,用不同的筆繪畫。將創(chuàng)造性表征作為幼兒要掌握的主要經(jīng)驗,與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論相適應(yīng)。(2)語言和口頭表達(dá):與別人分享對個人有意義的經(jīng)驗,對物體、事件以及各種關(guān)系進(jìn)行敘述,聽故事、編故事,用不同的方式書寫,用不同的方式閱讀,聽寫故事。閱讀和書寫是兒童入小學(xué)后一定會用到的技能,對這部分內(nèi)容的重視充分反映了High/Scope課程為兒童入學(xué)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo)定位。(3)社會關(guān)系:做選擇、計劃和決定并將其表達(dá)出來,解決游戲中遇到的問題,考慮自己的需要,用語言將自己的感覺表達(dá)出來,參與團體例行活動,能敏感察覺別人的感覺、興趣與需要,與成人和同伴建立關(guān)系,進(jìn)行合作性游戲,處理社會沖突。皮亞杰認(rèn)為社會性是心理發(fā)展的四個因素之一,兒童所受的文化教育雖然不能超越或改變其發(fā)展的順序,但是在一定程度上可以加速或減緩其思維發(fā)展的速度。(4)運動:以不移動位置的方式移動,以移動位置的方式移動,帶著物體運動,以創(chuàng)意方式運動,敘述運動,依指示運動,感受節(jié)奏并能將節(jié)奏表達(dá)出來,依據(jù)節(jié)奏和順序活動。教育心理學(xué)指出,運動技能是人類習(xí)得的能力,是人類有意識、有目的地利用身體動作去完成任務(wù)的能力,High/Scope課程中運動部分的內(nèi)容是按從低到高的難度要求設(shè)計的,先是單一的動作,后是逐漸增加難度的動作。(5)音樂:做律動,探索與辨認(rèn)聲音和旋律,唱歌,玩樂器。High/Scope課程的音樂教育首先強調(diào)基礎(chǔ)音樂知識的認(rèn)知和基本音樂技能的培養(yǎng),并強調(diào)兩者的結(jié)合運用。(6)分類:探索與描述事物的異同與特質(zhì),分辨與描述形狀,分類與配對,用不同的方式描述事物,了解一種以上的屬性,分辨“一些”與“所有”,描述某些事物所共有的特質(zhì)。(7)排序:對屬性作比較(長/短,大/小),對事物進(jìn)行排序并敘述它們之間的關(guān)系,經(jīng)由嘗試錯誤進(jìn)行兩個序列的配對。(8)數(shù)概念:比較兩組事物的數(shù),以決定“較多”“較少”還是“一樣”,一對一配對,數(shù)物品。(9)空間:添滿與倒空,將事物加以組合或分拆,改變物體的形狀,以不同的位置觀察人、地和物,從不同的空間去體驗和描述位置、方向和距離,解釋繪畫、圖片、照片里的空間關(guān)系。(10)時間:根據(jù)信號開始和結(jié)束一個動作,體驗和描述運動的速率,體驗和比較時間、距離,預(yù)測、記憶、描述事件的順序?！?〕后面五類課程內(nèi)容所包含的主要經(jīng)驗都需在給幼兒提供感知機會的基礎(chǔ)上,讓幼兒通過活動掌握相關(guān)的知識。這樣的安排與幼兒的認(rèn)知發(fā)展相符,有利于提高幼兒入學(xué)后的學(xué)業(yè)成就。

四、High/Scope課程的活動框架

High/Scope課程沒有特定的教學(xué)方法,只有一個每日例行活動的框架,幼兒按照這個框架開展一天的活動,教師從中獲得有關(guān)幼兒發(fā)展的信息?！?〕這個框架規(guī)定了每天的時間安排,大致可以分為下面六個時間段。

1.計劃―工作―回顧時間

這是一天中最長的一個時間段,也是High/Scope課程較有特色的安排,它是1964年由史密蘭斯姬(Sara Smilansky)建議使用的教學(xué)程序,一直沿用至今。

每個幼兒先要計劃自己當(dāng)天的活動,思考一下自己想做什么事,并與教師討論,教師幫助幼兒整理并給予引導(dǎo),讓幼兒有清晰的具體行動目標(biāo)。教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣等非智力因素對學(xué)生的學(xué)習(xí)影響巨大。學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種驅(qū)動力,它能激勵和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。具有學(xué)習(xí)動機的學(xué)生能做到“我要學(xué)”,而不是“要我學(xué)”。學(xué)習(xí)動機又分為內(nèi)部動機和外部動機兩類,內(nèi)部動機是由學(xué)習(xí)任務(wù)和活動本身所引起的,它與自我獎勵相聯(lián)系。在High/Scope課程中,幼兒自己計劃當(dāng)天的活動,每個人做的都是自己樂意做的事,活動本身能給幼兒帶來愉悅。換句話說,幼兒能產(chǎn)生強烈的內(nèi)部動機,從而促進(jìn)整個活動的進(jìn)行。

接下來是每個幼兒的工作時間?；顒佑媱澔拘纬梢院?幼兒就要開始活動直至完成既定目標(biāo)或放棄計劃為止。整個工作時間大約持續(xù)45分鐘,在這段時間內(nèi),教師要時刻觀察幼兒,并給予適當(dāng)?shù)闹С?。在完成工作?幼兒要自己收拾活動場所,沒做完的工作要暫時擱起來,用過的材料要放回原處。教育心理學(xué)認(rèn)為,有效學(xué)習(xí)一般要包含三個必要條件:外部條件,教材和教師提供的有意義的、經(jīng)過組織的信息;原有知識和技能,儲存在長時記憶中的原有知識、技能;學(xué)習(xí)者的主動加工過程。High/Scope課程強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),要求空間的設(shè)計具有吸引力,區(qū)角的區(qū)分要鮮明,場地的布置要符合各個活動時段的需要,因而外部條件能得到良好的保證;孩子自己計劃的活動是基于他們原有的知識經(jīng)驗的,這樣有效學(xué)習(xí)的前兩個必要條件就具備了。但是,如果缺乏幼兒的主動加工,新的學(xué)習(xí)還是不可能發(fā)生。自主工作時間的設(shè)置就滿足了幼兒動手操作、主動建構(gòu)的需要。

這個階段的最后一項安排是回顧。幼兒聚集在一起,分享、討論他們的活動經(jīng)歷。工作結(jié)束后,幼兒要及時進(jìn)行交流、分享以鞏固活動的效果。由于幼兒的記憶時間長度有限,如果回顧時間與工作時間間隔太久,幼兒記憶的精確度會受影響,交流的效果會大大降低。僅僅讓幼兒動手操作、主動建構(gòu),不加以提升,會影響幼兒認(rèn)知能力和情感的發(fā)展。幼兒在與教師、同伴分享自己的活動經(jīng)歷時,成功的體驗?zāi)艿玫秸J(rèn)同和贊揚,積極的情緒能得到正面強化,錯誤則能得到教師和同伴的修正,從而可以體會到來自周圍人的愛和支持,因而及時回顧活動的情況符合幼兒心理發(fā)展的需要。

2.小組活動時間

這是教師組織幼兒參與活動的時段,教師為了特定的目的設(shè)計好活動,讓幼兒通過實物操作來解決問題。教師在設(shè)計小組活動時要考慮幼兒的文化背景、以前形成的小團體、活動室中可使用的材料以及季節(jié)和年齡等因素?？紤]幼兒的文化背景,主要是要關(guān)注大環(huán)境對幼兒發(fā)展的影響。以前形成的小團體是幼兒現(xiàn)在活動的小人際環(huán)境,幼兒在與已被自己接納的同伴一起從事新的操作活動時會形成較自在的心理氛圍,從而使同伴之間的合作和交流增多,這對幼兒認(rèn)知和社會性的發(fā)展都會產(chǎn)生積極影響。物質(zhì)條件、時間狀況以及幼兒的發(fā)展水平都直接影響教學(xué)的實施,教師在進(jìn)行小組活動的設(shè)計時對這些因素都要加以考慮。在小組活動時間,教師為幼兒提供活動的框架,幼兒則以自己的方式思考問題、解決問題;整個活動沒有預(yù)設(shè)的結(jié)果,但活動能反映出幼兒的需要、能力、興趣和認(rèn)知水平。在這個階段,教師特別重視每個幼兒的積極參與,給幼兒探索材料和物品的機會,為他們提供運用身體和感官的機會,同時與幼兒一起參與活動。從心理學(xué)角度來講,幼兒有自己的思維方式,他們要建立牢固的知識結(jié)構(gòu)必須有動手動腦的機會;但同時,幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有限,如果他們在探索過程中遇到的困難太多,且得不到成人適當(dāng)?shù)膸椭?就會對他們造成心理傷害,給以后的探索學(xué)習(xí)帶來不利影響。小組活動中每個幼兒既有動手操作和積極思考的機會,在遇到困難時又能參考同伴的意見和求助于教師,從而避免心理傷害的產(chǎn)生。

3.大團體活動時間

將整個班的幼兒集合起來,與成人一起游戲、唱歌、做手工、練習(xí)基本動作、演奏樂器以及開展其他特別的活動,這是High/Scope課程的另一種活動組織形式,也是每日例行活動的組成部分。安排大團體活動時間是為了幫助幼兒形成團體意識,并讓幼兒有與成人共同活動和分享、體驗的機會。雖然整個活動是由成人發(fā)起的,但幼兒仍處于主導(dǎo)地位,教師參與活動就是要更好地滿足幼兒的個人選擇。在教育心理學(xué)中有“課堂集體動力”這樣一個說法,它是指師生、同學(xué)之間的相互作用和影響,在幼兒園的集體活動中,這樣的“動力”同樣存在。置身于同伴和教師組成的大團體環(huán)境之中,幼兒與教師、同伴之間也必然會發(fā)生多方面的相互作用和影響,且達(dá)到與單獨活動和小組活動不同的效果。首先,如果能夠建立起積極的集體活動氛圍,幼兒便能漸漸形成良好的秩序感,與教師建立和諧的關(guān)系,精神飽滿地主動參與活動,更敏銳地思考問題,更踴躍地表現(xiàn)自己。其次,因為High/Scope課程強調(diào)對幼兒主體性的尊重,因而教師多采用民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式,教師這樣的領(lǐng)導(dǎo)方式能讓幼兒愿意活動,喜歡與他人特別是教師一起活動,從而將團體活動的優(yōu)點最大化。在大團體活動中,參與活動的人更多,同伴之間的交往合作更密切,相互影響也更顯著,發(fā)展稍微落后的幼兒會從發(fā)展較好的同伴那里獲益,發(fā)展較快的幼兒在與同伴的合作中能學(xué)會關(guān)心幫助他人。幼兒在集體活動中會慢慢學(xué)著合作和競爭。大團體活動作為High/Scope課程的活動組織形式,有與個別活動和小組活動不同的作用,能彌補后者的一些不足。

4.其他時間安排

除了上面與幼兒活動相關(guān)的三個時間段外,High/Scope課程還對戶外時間與轉(zhuǎn)接時間以及點心、午餐和休息時間作了安排?！?〕“生活即教育”,對于生活經(jīng)驗尚少的幼兒來說,學(xué)會生活也是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)之一。在每日例行活動中將生活瑣事作有序的安排,能保證幼兒漸漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,兼顧身體健康和認(rèn)知發(fā)展的需要。按照每日例行安排,幼兒每天將有1~2次戶外活動時間,每次大約半小時,幼兒有機會做大肌肉活動,與同伴自由玩耍。轉(zhuǎn)接時間是為孩子實現(xiàn)從一個經(jīng)驗到另一個經(jīng)驗的轉(zhuǎn)換而留下的緩沖時間,目的是要尊重幼兒大腦活動的特性,提升幼兒的經(jīng)驗。點心、午餐和休息時間不僅是為滿足幼兒生理需要而設(shè),在這個時間段內(nèi)幼兒也可以在自然的生活情景中學(xué)習(xí)怎樣與人相處。

由上述幾個時間段組成的High/Scope課程的一日活動,每個時間段并沒有很嚴(yán)格的時間表,教師可以根據(jù)幼兒的需要靈活轉(zhuǎn)換。除了在每日活動的安排上有較固定的劃分外,High/Scope課程雖然強調(diào)學(xué)習(xí)是在建構(gòu)的過程中產(chǎn)生的,但并不是不看重成人(包括教師、家長、義工等)在一日活動中的作用。成人在幼兒主動學(xué)習(xí)中要充當(dāng)輔導(dǎo)者、支持者、觀察者和引導(dǎo)者,為幼兒提供安全的心理環(huán)境和必要的學(xué)習(xí)支撐。

五、High/Scope課程的評價系統(tǒng)

課程評價是課程的重要組成部分。High/Scope課程運用專門的兒童觀察記錄(COR,High/Scope Educational Research Foundation)來測量該課程對3~5歲幼兒發(fā)展的影響,這個評價工具是以課程內(nèi)容涉及的主要經(jīng)驗為基礎(chǔ)的?！?〕教師首先要從六個角度記錄幼兒的行為:創(chuàng)造力、社會關(guān)系、創(chuàng)造性表征、音樂和運動、語言和口頭表達(dá)、邏輯和數(shù)學(xué),每種行為的發(fā)展情況又分為五個等級。記錄下幼兒的行為之后,教師就要按照五個等級水平對幼兒的行為進(jìn)行評價?？梢钥吹?High/Scope課程評價關(guān)注的是教學(xué)達(dá)到的結(jié)果,傾向于目標(biāo)評價,屬于較為傳統(tǒng)的測評方式,主要用來明確幼兒各項基本能力的發(fā)展水平,評價的指導(dǎo)思想明顯受到認(rèn)知心理學(xué)的影響。

曾經(jīng)有一位學(xué)者說過:“課程變成一種模式,猶如一只鳥被制成了標(biāo)本。博物館陳列的標(biāo)本與天空中飛翔的鳥并不能完全對等,制作標(biāo)本的目的只是在于方便人們了解鳥的一些最基本的特征?！?High/Scope課程是正在實施和發(fā)展的一種真實課程,試著將這種課程與教育心理學(xué)聯(lián)系起來分析,只是想從一個特定的角度來觀賞High/Scope課程這個“標(biāo)本”,因而要真正對High/Scope課程有更全面深刻的理解,還須到實踐中去考察,甚至還需要親身體驗這種課程的實踐活動才能得到正解。

參考文獻(xiàn):

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〔7〕陳俞.關(guān)于High/Scope學(xué)前教育課程〔J〕.早期教育,2000,(21):26-27.

A Brief Introduction and Educational Psychological Analysis of

High/Scope Curriculum

Zou Zhuoling

(Huilong Kindergarten, Shanghai, 200023)

第5篇：教育心理學(xué)的意義范文

教育是涉及一切能夠增進(jìn)人的知識的積累和影響人的素質(zhì)發(fā)展的活動，放到小的范圍就是學(xué)校教育，教師是最直接的實施者，也可以說是橋梁，溝通國家與學(xué)生之間的交流，以便更好地培養(yǎng)祖國的下一代。初中生的年齡階段劃分是12－14歲，高中生是14－18歲，相比較而言，初中生是萌芽階段，處于半幼稚、半成熟的過渡期，高中生則是相對比較成熟，有自己的獨特思維，并且對一些事情很敏感。這都是學(xué)習(xí)的最佳階段，在學(xué)習(xí)成長的路上顯得有些迷茫，需要一定的心理學(xué)知識進(jìn)行教育。

二、心理學(xué)對于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義

1．對于教師選擇合適的教學(xué)活動上有很大的幫助。每個人的發(fā)展情況不同，每個人的都有自己的個性，教師作為學(xué)生的引路人，要尊重他們的自身的發(fā)展，同時還要突顯出他們自己的長處，讓他們更加具備一定的學(xué)習(xí)能力，這對于自己的發(fā)展方向提供了很大的幫助。在課堂上，學(xué)生們的表情可以傳達(dá)給教師，“學(xué)生這節(jié)課掌握的怎么樣”。很多情況，當(dāng)教師要提問某某學(xué)生，大家都會迅速低下頭，一方面，說明學(xué)生不自信，生怕自己答不出來，另一方面，學(xué)生可能沒有注意聽講，或者是因為自己沒有聽懂。這都需要引起教師的注意。課下對自己的講課行為做進(jìn)一步的反思，是自己的講課方式不對，還是學(xué)生沒有認(rèn)真聽講，或者是對自己的學(xué)生疏于管制?，F(xiàn)在更倡導(dǎo)一種快樂教學(xué)法，學(xué)習(xí)本身是一種快樂的事，不能限制學(xué)生或者逼迫學(xué)生考試取得高分，學(xué)習(xí)是為了學(xué)生的全面發(fā)展，而不是教學(xué)上的一刀切，很容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更多地以學(xué)生為本，讓他們真正融入到自己的課堂中。在教學(xué)方式中，尤其是一些歷史知識，我比較倡導(dǎo)播放視頻里面的專家講解相比教師而言，更加深刻，反而容易吸引學(xué)生。

2．幫助教師重新整組教材。在現(xiàn)實教學(xué)中，沒有聰明孩子也沒有笨孩子，只是因為他們小時候的教育水平不一樣，這樣就會導(dǎo)致他們的基礎(chǔ)不一樣。尤其是一些農(nóng)村的孩子，他們在自己的村里或者鎮(zhèn)里上小學(xué)，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗來看，小學(xué)時在為中學(xué)打基礎(chǔ)，小學(xué)總共是六年，對于農(nóng)村孩子來說，他們可能會比城市孩子落下很多，這對于他們更是一種挑戰(zhàn)，直至中學(xué)，有的農(nóng)村父母可能會為了自己的孩子能上一所好的高中，而選擇條件比較好的初中，那么孩子進(jìn)入學(xué)校的第一件事，是適應(yīng)城市里的生活，很多孩子會覺得城市的學(xué)習(xí)太講究，那么在教學(xué)中，教師就應(yīng)該注意孩子們的學(xué)習(xí)方法，堅決反對打壓的方法，而是順引。對于教材內(nèi)容，要根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的水平，進(jìn)行整合，盡可能將知識體系化，先化零為整，再化整為零，循序漸進(jìn)。在課下及時輔導(dǎo)相對落后的學(xué)生，給他們以鼓勵，只有不會教的教師，沒有學(xué)不會的學(xué)生。

第6篇：教育心理學(xué)的意義范文

由于學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在社會壓力日益增大的今天，人們越來越關(guān)注學(xué)校教育如何來幫助、指導(dǎo)年青一代認(rèn)知自我，開發(fā)潛能使他們具備健康的心理和健全的人格，為他們終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。心理健康教育則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方面，也是基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的必然要求，它反映了當(dāng)代進(jìn)步的教育潮流。

心理健康是學(xué)習(xí)、工作的重要保證。只有心理健康的人才能保持對環(huán)境的良好適應(yīng)能力，從而充滿自信，積極樂觀，富有創(chuàng)造性的投入學(xué)習(xí)和工作。從學(xué)校教育來說，心理健康有利于促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。研究表明，如果學(xué)生處于壓力之下，其思維就會變得機械、呆板，壓力還會干擾注意、記憶和想象等認(rèn)知活動。心理學(xué)家哈羅克（E.Harlock）曾經(jīng)通過實驗證明，對學(xué)生來說，由于受到批評而引起的恐懼、緊張、煩惱、愁悶等不健康的情緒，會阻礙學(xué)生智力的發(fā)展，阻礙學(xué)生積極性、主動性的發(fā)揮。心理健康還會影響學(xué)生個性的發(fā)展。所以，心理健康教育在日常學(xué)校教學(xué)中的意義十分重大。

在聾校日常教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，聾生由于先天或者后天的生理缺陷，致使他們有一種自卑心理，自信心不強，沒有努力目標(biāo)，對前途悲觀失望，對社會態(tài)度消極，社會交往能力低下，自我意識不強，耐挫力差等心理障礙問題。同時，也是因為他們的生理缺陷，致使他們的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、交友圈以及信息渠道都比正常孩子要小的多，所以他們的心理健康教育將是我們聾校日常教學(xué)中的重中之重。

一、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)聾生的全面發(fā)展

我國現(xiàn)階段學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，就是以關(guān)于人的全面發(fā)展思想為理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟、文化建設(shè)所需要的全面和諧發(fā)展的人才。健康的心理素質(zhì)已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要組成部分，簡單說，就是人是一個身心統(tǒng)一體，全面發(fā)展理應(yīng)包括身心的全面發(fā)展。隨著我國改革開放的逐步深化，社會關(guān)系的日趨復(fù)雜，未來社會對人才素質(zhì)的要求也將更加全面，為此學(xué)校必須大力加強心理健康教育，促進(jìn)聾生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。

二、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)聾生身心健康

聾生由于自身的生理缺陷，對社會意識、社會規(guī)范和準(zhǔn)則屬于直接不理睬，不接受狀態(tài)。當(dāng)他們步入社會后會四處碰壁，從而使內(nèi)心一再受挫。

而開展心理健康教育是學(xué)校從德育方面借助一定的手段方法有目的、有計劃地對學(xué)生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的過程。目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。

同時，健康的心理可以提高人的機體活力，調(diào)動神經(jīng)活動的積極性，促進(jìn)人的內(nèi)分泌活動，協(xié)調(diào)骨骼肌肉活動，健康的身體可以使人精力充沛，提高活動效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校的衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理綜合保健。

再者，傳統(tǒng)教育中，我們以對學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力為重點。而科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動，是智力因素和非智力因素的綜合活動，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動的結(jié)果。因此，智力教育也必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，這也要求學(xué)生必須有一個健康的心理，才能培養(yǎng)出擁有強烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等。

總之，心理健康教育，是影響學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。

三、開展心理健康教育，是青少年聾生身心發(fā)展的需要

青少年時期是一個非常特殊的階段，個體從兒童進(jìn)入青少年階段，其身心發(fā)展起了重大的變化。首先是出現(xiàn)了對其心理與行為有著重要影響的兩方面需要，一是性的成熟，使青少年性意識與沖動出現(xiàn)；二是由于身體的全面發(fā)展與性的需要的形成，使青少年產(chǎn)生了成人感，出現(xiàn)了強烈的獨立性需要。在聾生社會地位不被認(rèn)可的狀況下，他們會從其他方面尋求心理上平衡。比如，談戀愛、玩電子游戲、和社會青年打架斗毆等。這就是青少年時期的新需要與其心理成熟水平及社會地位水平的矛盾，具體為四個方面：

①新的性需要與社會地位的矛盾。

②性成熟性意識增強與心理上道德上準(zhǔn)備不足的矛盾。

③新的獨立性需要與社會地位的矛盾。

④新的獨立性需要與心理成熟水平的矛盾。

青少年時期這些特定的矛盾，導(dǎo)致了他們在各方面表現(xiàn)出既不同于兒童，又有許多成人的心理特點，使他們最容易進(jìn)入心理不平衡狀態(tài)而又最不容易通過自我調(diào)節(jié)或?qū)で蟪扇耸鑼?dǎo)以得到解脫。此時，對聾生青少年的心理疏導(dǎo)工作是極其重要的。同時，青少年接近于成人的活動能量，對以上的矛盾系統(tǒng)又起著激發(fā)作用，容易使矛盾爆發(fā)，因此，對青少年聾生進(jìn)行心理健康教育尤其迫切。

四、開展心理健康教育，也是促使聾生適應(yīng)社會形式的必要

近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的一些變化或暫時不可避免出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，都將對聾人青少年心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。

從家庭方面來看，離婚率不斷增高，家庭溫馨減少，家庭對子女教育不當(dāng)?shù)墓芙谭绞?，都會對聾人青少年心理健康產(chǎn)生消極因素。

從學(xué)校方面來看，高考升學(xué)壓力，頻繁的測驗考試，學(xué)生分?jǐn)?shù)排位等，導(dǎo)致競爭激烈，壓力增大，使聾人青少年學(xué)生無止休地陷入緊張、焦慮、擔(dān)憂、挫折等不平衡狀態(tài)中。

從社會角度來看，一些黃色、東西的出現(xiàn)，政府部門一些不正之風(fēng)，觀念的多元化，也將對青少年的心理健康產(chǎn)生不利影響。

第7篇：教育心理學(xué)的意義范文

、改善師生關(guān)系，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍

體育教學(xué)多在室外進(jìn)行，環(huán)境相對寬廣，是以身體練習(xí)為主的教與學(xué)、學(xué)與練，既有人人參與的集體統(tǒng)一活動，又有分散的小群體個人練習(xí)，師生之間、同學(xué)之間頻繁的接觸和交流。傳統(tǒng)師生關(guān)系是一種不平等的人格關(guān)系，教師不僅是教學(xué)活動的控制者和組織者，教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生成績的評判者，也是真理的化身和絕對的權(quán)威。師生之間不能平等交流意見，甚至不能平等探討教學(xué)知識，這種不平等不利于學(xué)生身心健康發(fā)展，應(yīng)逐步加以改善。

在日常教學(xué)中，筆者首先把師生關(guān)系定位為正常的人與人的交往關(guān)系，在人格上是平等的；其次，師生的思想情感、意志和行為需要得到同樣的尊重；第三，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己的機會，充分表達(dá)自己的思想和感情。師生交流增多，情緒互相感染，產(chǎn)生心理上的共振、情感上的共鳴，認(rèn)知上也趨于相近，課堂氣氛活躍，教與學(xué)、學(xué)與練都處于積極的狀態(tài)下。另外，學(xué)生認(rèn)知、操作能力得到充分的發(fā)展和提高，學(xué)練效果達(dá)到最優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于探索、敢于創(chuàng)新，使學(xué)生能創(chuàng)造性地應(yīng)對環(huán)境的變化，從而提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

二、深入挖掘心理健康教育因素，促進(jìn)體育教學(xué)與心理健康教育的整合

體育教學(xué)內(nèi)容豐富、形式多樣，蘊涵著豐富的心理健康教育因素。在多年的教學(xué)實踐中，筆者認(rèn)為田徑課所占的比重最大，是各項運動的基礎(chǔ)。在優(yōu)化教法過程中，注意挖掘教材中的心理健康教育因素，有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，從而促進(jìn)學(xué)生新陳代謝的加快，提高各器官系統(tǒng)的功能，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷、堅韌不拔和開拓競爭、吃苦耐勞等良好的品質(zhì)。在球類課教學(xué)中，筆者提倡集體主義精神，要求學(xué)生做到勝不驕、敗不餒，奮勇拼搏，做到關(guān)心他人、關(guān)心集體的良好品質(zhì)。在體育理論教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合實際，特別是我國體育健兒在奧運會及世界各大賽事上奮勇拼搏、為國爭光而取得的優(yōu)異成績，學(xué)習(xí)體育健兒頑強的拼搏精神、精湛的運動技術(shù)和優(yōu)秀的體育道德，啟迪學(xué)生熱愛祖國，樹立民族自尊心、自豪感。

三、鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的全過程，做積極主動的學(xué)習(xí)者

體育教學(xué)是師生共同的活動，是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的雙邊動態(tài)平衡。由于教學(xué)內(nèi)容的多樣性和組織教法的多變性，師與生、生與生之間的人際關(guān)系無不影響著體育教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)往往只追求效率和運動負(fù)荷、練習(xí)密度等，忽視了學(xué)生參與練習(xí)的主動性，使學(xué)生不能快速掌握運動動作和把握正確的練習(xí)方法，讓學(xué)生感到體育課乏味和生硬。為了最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)，筆者在體育教學(xué)中“抓大放小”，注意把握“大”的環(huán)節(jié)，一些“小”的環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生自己進(jìn)行嘗試、練習(xí)。在準(zhǔn)備活動中，要讓學(xué)生根據(jù)要求去準(zhǔn)備，放松活動、游戲活動也是這樣。注意及時總結(jié)，肯定和表揚學(xué)生富有創(chuàng)意的動作，讓學(xué)生覺得新鮮有趣。在游戲或比賽時，讓學(xué)生自己擔(dān)任裁判，在講授新課時讓學(xué)生講述動作要領(lǐng)、嘗試練習(xí)等，在復(fù)習(xí)課時讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)會觀察、比較、判斷、選擇，在主動學(xué)習(xí)中使正確動作定型，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，并培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于嘗試的品質(zhì)，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

四、指導(dǎo)學(xué)法，改善自控力，培養(yǎng)良好習(xí)慣

埃德加?富爾說：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”體育教學(xué)必須適應(yīng)時代和未來社會發(fā)展的需要，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練。由于體育教學(xué)受時間和空間的限制，學(xué)生難以在有限的時間里掌握知識與技術(shù)技能，需要在課外與校外時間進(jìn)行更多的練習(xí)，才能掌握與鞏固課堂學(xué)習(xí)的知識與技術(shù)技能。在多年的教學(xué)實踐中，筆者摸索出了許多學(xué)習(xí)方法，如自學(xué)法、自練法、自評法、自我養(yǎng)護法、創(chuàng)新法等。要讓學(xué)生運用有效的學(xué)習(xí)方法去學(xué)習(xí)，完全出自于學(xué)生的內(nèi)發(fā)性動機，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

五、實施成功教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心

第8篇：教育心理學(xué)的意義范文

    [摘要]新教育技術(shù)要求教師在教學(xué)中加強將信息技術(shù)與課程整合的能力。恰當(dāng)?shù)氖褂眯畔⒓夹g(shù)對語文教學(xué)會產(chǎn)生推動作用,但不適當(dāng)?shù)氖褂镁蜁φZ文教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響,造成資源的喧賓奪主,減弱學(xué)生的想象力,妨礙師生情感互動,退化教師技能等現(xiàn)象。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際采取相應(yīng)的解決辦法。

[關(guān)鍵詞]新教育技術(shù)   信息技術(shù)   語文教學(xué)    優(yōu)勢  誤區(qū)  應(yīng)對方法

普及新教育技術(shù)，促進(jìn)教育的改革與發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國普遍的共識和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢與潮流。我國教育部也于2004年制定和頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》，其中就要求教師要不斷地把人類在社會生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來的新技術(shù)、新設(shè)備加以改進(jìn)并應(yīng)用于教學(xué)活動中。實質(zhì)就是要加強信息技術(shù)與課程的整合?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)中，不僅開闊了學(xué)生的眼界，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。信息技術(shù)憑借其知識的多樣、廣泛、速度快等優(yōu)勢在中學(xué)語文教學(xué)中做出了巨大的貢獻(xiàn)，給教學(xué)帶來了一場全新的革命。

一、信息技術(shù)與語文課堂整合之優(yōu)勢

1、信息表現(xiàn)的直觀性，能突破學(xué)生視覺的限制，讓其多角度地觀察對象，并能夠突出教學(xué)要點，有助于概念的理解和方法的掌握。

  2、 圖文聲像并茂，多角度調(diào)動學(xué)生的情緒、注意力和興趣。通過信息技術(shù)制作的課件創(chuàng)設(shè)出的情境，可以讓學(xué)生輕松進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。并且能迅速調(diào)動學(xué)生的積極性及學(xué)習(xí)興趣。

  3、 交互性，學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動，并通過創(chuàng)造反思的環(huán)境，有利于學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一特性建立在教師對多媒體的有效利用上，要熟練掌握鏈接、留言板和計算機的操作，才可以發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢。

  4、 通過對真實情景的再現(xiàn)和模擬，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。例如學(xué)習(xí)說明文時適當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，既可以使學(xué)生整體把握作者寫作的順序、方位、角度，更有助于理解說明文的寫作方法。

  5、 可重復(fù)性，有利于突破教學(xué)中的難點和克服遺忘1。傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法重來，但現(xiàn)在通過信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)記錄下來，以供同學(xué)參考，減少知識的遺忘。對難點的重放則有助于加深學(xué)生的理解。

總之，大量的教學(xué)實踐充分證明了信息技術(shù)的確給教學(xué)帶來了巨大的便利與革新，然而目前在具體的教學(xué)實踐中，由于教師對信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用還存在認(rèn)識、理解上的一些偏差，導(dǎo)致在語文教學(xué)中出現(xiàn)誤區(qū)。筆者僅就所聞所見談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

二、信息技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用的誤區(qū)

1、教學(xué)資源喧賓奪主

多媒體信息技術(shù)與課程結(jié)合的目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量和效率，采用信息技術(shù)教學(xué)主要在于利用其圖、文、聲、像等將教學(xué)內(nèi)容形象化、簡單化，達(dá)到提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容理解程度的目的。“在信息技術(shù)教學(xué)中，教師必須深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)重點和難點，確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧，確立明確的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而制作出適宜的教學(xué)課件，以發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢。”2但在我所了解的汕頭一些學(xué)校的語文教學(xué)中，有些教師忽略了這個目的，使用了過量形式優(yōu)美的視頻、動態(tài)信息，吸引了學(xué)生的興趣，但沖淡了教學(xué)的主題和內(nèi)容，偏離了語文教育、語言學(xué)習(xí)的中心目標(biāo)，影響教學(xué)實效性。具體表現(xiàn)在：

（1）信息容量大。比如在講授《黃山記》這一課時，有位老師花了很多精力制作了精美的多媒體課件，總想將課文內(nèi)容擴展開來講。他認(rèn)為只要講了學(xué)生就能理解掌握并應(yīng)用，講了比不講好。于是課件成了“黃山圖片展”。課堂看起來很熱鬧，學(xué)生積極發(fā)言，實際由于信息量過大，學(xué)生目不暇接，沒思維的空間，對整節(jié)課的內(nèi)容只是囫圇吞棗，只有個大概的印象，對作者的感情理解并不深刻。對文章整體的結(jié)構(gòu)把握不清。個別學(xué)生在反饋教學(xué)意見時甚至說：“這不是機器化大生產(chǎn)下的‘填鴨’教育嗎？不用人灌用機器灌。”

（2）信息表現(xiàn)方式復(fù)雜。在課堂教學(xué)中是所教的內(nèi)容決定教師備課的內(nèi)容及課件的表現(xiàn)方式。如果在形式上一味追求新穎和動感，大量運用強烈的色彩、豐富的圖片和多變的動畫?？此瞥浞掷昧硕嗝襟w信息技術(shù)的特點，實際上僅僅是追求了優(yōu)美的形式和藝術(shù)效果，過多的運用了強烈的色彩、動畫和聲音以致喧賓奪主，致使學(xué)生被新異刺激所吸引，注意力分散。還有一些問題用簡單的語言、文字、圖形就可表示清楚，卻采用各種形式優(yōu)美、復(fù)雜的課件，使得視頻影像的播放占用大量教學(xué)時間，授課量減少，降低了授課效率。

應(yīng)對方法  教育心理學(xué)認(rèn)為接受能力是有一定限度的，過多的信息和信息表現(xiàn)方式，會分散學(xué)生的注意力，不利于學(xué)生接受有用信息。因此，課件制作要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，按照教學(xué)設(shè)計的思想進(jìn)行設(shè)計制作；要簡潔、重點突出、主次分明；要強調(diào)實用性，避免追求表面，喧賓奪主，更不能畫蛇添足；要根據(jù)各個階段的學(xué)生制作出不同的課件，因人而異。

2、圖解減弱學(xué)生的想象力、使創(chuàng)新思維僵化

（1）以詩歌教學(xué)為例，詩歌最重要的存在形態(tài)是意象，“意象是作家的感知，情感和理智等心理因素與所描寫的事物有機結(jié)合所構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)驗世界。古詩文作品的審美經(jīng)驗，傳達(dá)著作者的情感和生命體驗，也能引發(fā)讀者從自我的出發(fā)進(jìn)入情感和生命體驗，這樣就使意象具有了模糊性和不確定性”3。信息技術(shù)手段的不當(dāng)使用，在很大程度上破壞了作品留給讀者的想象空間，使作品原有的優(yōu)美意境變成了簡單的畫面，其結(jié)果是破壞了學(xué)生對作品想象再造的重要環(huán)節(jié)。如六都中學(xué)教師講授杜甫的《登岳陽樓》時，課堂上展現(xiàn)的是多幅洞庭湖的圖片。飽覽湖上風(fēng)光對于學(xué)生理解詩歌是有一定幫助的，但是每個人對景物的想象都是不同的。固定的畫面會割斷作者的情感聯(lián)系，讓這些畫面成為一個個單獨的個體，不利于學(xué)生想象。例如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這樣一幅雄渾壯闊的景象，是很難用具體畫面來傳達(dá)的。筆者認(rèn)為在這里如果使用講授法會讓同學(xué)們在自由大膽的想象中獲得強烈的審美體驗，不受約束在品位語言的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象，對詩進(jìn)行思維再加工使他們有更豐富的想象和作者能產(chǎn)生情感共鳴。就像《雨巷》中的丁香姑娘，是每個人的心中之美是“千人千美”。如果用一幅美女的畫表現(xiàn)不僅太直白而且一點意蘊也沒有，更沒有讓人有想象自己心中美女時的那種再造的興奮感，幸福感。

（2）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能是語文新課標(biāo)所要求達(dá)到的總目標(biāo)之一。現(xiàn)代信息技術(shù)使信息大量出現(xiàn)，學(xué)生的大腦只能像一臺存儲器，盡可能記憶呈現(xiàn)的信息，沒有了思考的時間和空間，對文章的理解就停滯在所顯示的圖文、聲音、解釋上限定了學(xué)生的思維。如教授《山居秋暝》一詩時，老師給定學(xué)生的畫面就是山間傍晚，茂林修竹起伏搖曳，澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣，霧靄迷蒙中，主人公佇立于蜿蜒的水畔，遠(yuǎn)眺周圍的景物。浣女們在竹林中忽隱忽現(xiàn)，可望而不可及，水上漂來小船，荷花在風(fēng)中擺動……如此一來，學(xué)生就只跟著老師做的課件走，沒時間去思考可能還有其它的解釋，長此以往，必定會形成思維定勢，束縛學(xué)生的創(chuàng)新潛能。比如詩中“王孫”的形象，大可啟發(fā)學(xué)生思考：你能說出這里的王孫的真實含義么？除了可能是代指，會不會是作者在自喻呢？又或表現(xiàn)的是自己所追求的理想？

應(yīng)對方法  在各種的課程評估中都把是否采用多媒體信息技術(shù)、多媒體教學(xué)所占比重作為重要指標(biāo)，在客觀上造成個別教師注重多媒體的應(yīng)用次數(shù)，忽略了教學(xué)效果。語文課的教學(xué)中，教學(xué)課件的制作要因需要而不同。在課件中給學(xué)生留足夠的空白，教給學(xué)生如何思維，讓學(xué)生有時間、會獨立去思考，還要多啟發(fā)學(xué)生自己去理解，重建課文。

3 機器妨礙師生情感互動

現(xiàn)代教育要求教師不僅是傳授知識，也要注意對學(xué)生的人文關(guān)懷。教學(xué)是教與學(xué)雙方互動的活動，課堂是師生思想交融的場所，教師在言傳身教中與學(xué)生建立深厚的“師生情”。“教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。”教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生的心理狀態(tài)，用生動、幽默的語言有聲有色地把要講授的內(nèi)容講出來，有時還要用合適的肢體語言、臉部表情或眼神變化使語言形象化、藝術(shù)化、從而扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其全神貫注。而學(xué)生對教師的一個微笑或一句鼓勵的話語都能產(chǎn)生深刻的心理體驗。當(dāng)代高中生經(jīng)常的心理表現(xiàn)就是“愛師及課”，這也是教師的魅力所在。但是，使用現(xiàn)代信息技術(shù)不適當(dāng)讓課件主宰了教學(xué)，師生的情感交流被拋棄了。質(zhì)量不高的課件在教學(xué)中的大量應(yīng)用，學(xué)生與計算機交流機會增多，而與老師交流的機會減少。學(xué)生的注意力大部分都集中在計算機終端或投影儀上，很少直接面對教師和較少注意教師的形體語言、音容笑貌。教師被“禁錮”在控制臺上,更多關(guān)注的是課件的操作和教學(xué)內(nèi)容的演示，而減少了與學(xué)生之間情感的溝通，人性化的教學(xué)將會被冷冰冰的機器取代，這個機器成了第三者硬生生霸占了課堂的主動權(quán)，剝奪了師生對話的權(quán)利，阻塞了師生溝通渠道，師生情誼一天天被淡化，一些教師逐漸缺乏激情，一些學(xué)生失去熱情。其結(jié)果是使本來極其鮮活、富有生機，極易引起學(xué)生興趣，能夠讓學(xué)生感到其樂無窮的語文學(xué)習(xí)變得呆滯、拘謹(jǐn)和索然無味。##

在課堂教學(xué)中,作為一名教師,學(xué)生聽不懂的要講,課堂氣氛不活躍要調(diào)動,學(xué)生情緒不高要激勵,這些都要建立在教師對學(xué)生的觀察和理解之上,建立在必要的師生互動之上。通過學(xué)生與老師之間的相互影響和啟發(fā)，雙方都會增長自己的知識、能力，才能讓教學(xué)相長落到實處。

應(yīng)對方法  利用信息技術(shù)制作課件應(yīng)注重交互性，運用課件勿忘師生互動關(guān)系。要實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，就要做到人與信息技術(shù)的結(jié)合。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師是技術(shù)的組織者、管理者，信息技術(shù)應(yīng)該適應(yīng)和滿足教師的需求，二者組成系統(tǒng)才能很好的協(xié)調(diào)工作；學(xué)生是信息技術(shù)服務(wù)的對象，信息的使用還要符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生為出發(fā)點和歸宿點，傳遞教學(xué)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師以學(xué)生為中心組織教學(xué)活動，利用多媒體課件營造和諧的教學(xué)情景，學(xué)生在和諧環(huán)境中與教師合作交流。只有將這三方面關(guān)系調(diào)整好，實現(xiàn)人與技術(shù)的真正結(jié)合，教學(xué)才能融會貫通，成為一個有機的整體，課堂才會有人情味，學(xué)生才能活躍起來，實現(xiàn)最好的教學(xué)效果。

4程序淡化教師個性，退化教師教學(xué)技能

（1）不同的課程會有不同的課堂氛圍，課堂教學(xué)有不可預(yù)設(shè)的一面。而課件的制作都有一個固定的程序，教師往往按照自己的思路，設(shè)計多媒體課件。課件一旦制成，其內(nèi)容、程序就固定不便，教師只能跟著課件進(jìn)行教學(xué)，無法觀察學(xué)生的反應(yīng)，不了解學(xué)生接受的程度，課堂就會受限于課件。呆板的預(yù)設(shè)妨礙了活生生的生成，教師很難發(fā)揮特長、形成個性。教師本身散發(fā)出來的信念性格，氣質(zhì)等隱性魅力在多媒體中難以體現(xiàn)，更不要說用自己的示范作用去影響學(xué)生。學(xué)生的反饋和追問，常常能生成始料不及的新課程。但在程序的預(yù)設(shè)下，老師沒時間，也沒足夠的心理貯備去引領(lǐng)學(xué)生研究討論，只讓下去再說，但是下去仍然沒時間，沒空。這樣的問題經(jīng)常的處理辦法就是擱置，不予理會。實際這是教師最能體現(xiàn)自己特色的機會。教師以自己的個人風(fēng)格而對學(xué)生的熏陶和感染是任何課件的文字和圖畫所不能取代的?？浯蠖嗝襟w課件作用，只會讓課堂變成“放映室”，教師成了“放戲”的播映員，學(xué)生成了可“看戲”的觀眾，機器掠奪了老師上課“演戲”的權(quán)利。

（2）長期單一使用多媒體課件教學(xué)容易降低教師的教學(xué)技能。有感情的教師范讀，雋美的板書，恰當(dāng)?shù)闹w語言，與學(xué)生的眼神交流都屬于語文教師的基本技能，傳統(tǒng)的教學(xué)模式能讓教師的基本技能在教學(xué)過程中逐漸發(fā)揚光大。當(dāng)疲于追趕潮流，使用課件教學(xué)時，人們駕馭傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力卻在逐漸退化。特別是剛剛上崗的教師，使用粉筆和黑板的教學(xué)基本功沒有打牢、打?qū)?，一旦脫離了多媒體課件就無所適從，不知如何上課。更有消極懶惰的，認(rèn)為只要有多媒體課件就可“包打天下、一鍵到底”，不再考慮教學(xué)的改進(jìn)創(chuàng)新。長此以往，將導(dǎo)致教學(xué)能力退化，最終落伍淘汰。

應(yīng)對方法  解放學(xué)生的頭腦與手腳是讓其成功的培養(yǎng)自己精華所在，可如何“解放”卻是值得深入探討的。在新疆的信息技術(shù)狀態(tài)和物質(zhì)條件下，多媒體不應(yīng)完全取代傳統(tǒng)教學(xué)，板書、語言描繪、手勢比劃、模型展示、實物演示、師生情感交流等傳統(tǒng)手段仍然是十分有效的?，F(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)擁有以往教學(xué)無法比擬的豐富多樣的教學(xué)手段，這是它的重要優(yōu)勢。同時，如何真正發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的作用，使其成為高水平的教學(xué)工具，更是需要我們不斷探索的。只有樹立正確的觀念，把握教學(xué)的“雙主”概念，將多媒體技術(shù)靈活的融入教學(xué)體系的整體建構(gòu)之中，各種教學(xué)手段才能有效地發(fā)揮作用，切實提高教學(xué)的質(zhì)量和效能

總之,時代的進(jìn)步，現(xiàn)代化的教學(xué)手段是“教育要面向現(xiàn)代化的”必要條件之一?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)的這一舉措，一方面能大大增強語文課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)效率；另一方面?zhèn)€人認(rèn)為，教師的上崗培訓(xùn)，除了完成職業(yè)身份的轉(zhuǎn)化外，也要加強教師多媒體素質(zhì)的修養(yǎng)，不斷提高教育業(yè)務(wù)能力，教育主管部門應(yīng)鼓勵教師學(xué)習(xí)新的教育理論，最好可以專門指導(dǎo)教師如何合理的利用課件。讓語文課堂教學(xué)在調(diào)動學(xué)生的主觀能動性上，還給孩子一個思維的空間！讓孩子深入到實踐中去，發(fā)揮他們的潛能，形成其正確的人生觀、價值觀。讓現(xiàn)代的信息技術(shù)與語文教學(xué)更完美的結(jié)合在一起，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

[注釋]

1彭軍     論多媒體教學(xué)的優(yōu)勢  武漢現(xiàn)代教育技術(shù)中心

2譚綺球   多媒體教學(xué)實踐中的若干偏宕『J .教育與職業(yè) 2008（6）

3彭小明   現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學(xué)整合 『J.教育研究2008(1)

[參考文獻(xiàn)]

教育心理學(xué)       游旭群 主編2－055、080－085

第9篇：教育心理學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：口語交際 心理特點 對癥訓(xùn)練 表達(dá)能力

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.016

口語交際教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。眾所周知，口語交際是人類運用語言進(jìn)行社會交際的最基本能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的口語交際能力，不僅是現(xiàn)代信息社會發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的基本要求。這與學(xué)生的心理特點也有直接聯(lián)系。筆者在多年的語文口語教學(xué)中歸納出學(xué)生在口語交際中有如下心理特點。

一、臨場發(fā)揮與應(yīng)變性

任何一次表達(dá)與交流都有特定的場合，涉及到時間、地點、對象、語言環(huán)境等條件，而且這些條件總是在不斷變化的。這就決定了說話人不僅僅是為了表達(dá)自己的意思而“說話”，更要依靠臨場的發(fā)揮、機智的應(yīng)變，根據(jù)現(xiàn)場需要和聽者的反應(yīng)，臨時增加或刪減說話內(nèi)容，變換說話的語氣等，只有這樣，才能使交際變得流利、得體。

說到這兒有一個故事：某一年春節(jié)，村里舉行文娛活動。在一戲劇演出中，因主角疏忽，上臺時望了帶髯口，在表演中有包公捋胡這一動作，用手一捋，卻發(fā)現(xiàn)沒有髯口，這下可大發(fā)了。故事講到這兒，我就問學(xué)生，如果你是“包公”你該怎么辦？結(jié)果回答是五花八門。最后，我告訴學(xué)生，此時“包公”吼了一句：“王朝，馬漢，抬髯口來！”這雖是一個笑話，但聽到答案，都為這位主角的應(yīng)變機智由衷嘆服。此刻，學(xué)生都深深地沉思起來。

又如今夏“六一”那天，有四位學(xué)生發(fā)言。發(fā)言稿中都有“炎炎夏日，鮮花盛開”等類似的詞語，而天公不作美，偏偏下起了瀝瀝小雨。其他班的三位學(xué)生仍然照稿讀，只有我班的那位學(xué)生把句子改為了：“瀝瀝小雨，是大自然對我們的洗禮，此刻，我們的心，如同雨后清空，是那樣地明凈……”這樣一改，就顯得文境相符了。

二、思維邏輯的敏捷性

因為表達(dá)與交流都是兩人或多人面對面的口頭語言交流形式。既然是面對面的聽說情景，說話人總不能說說停停、停停說說，而要根據(jù)現(xiàn)場情況，連續(xù)不斷地把一件事或一個問題說完，以免造成時間空擋而冷場。這就要求說話人根據(jù)現(xiàn)場情況快速組織語言，從自己的記憶倉庫中搜尋并羅列出貼切的詞語，用較為通順完整的句子清晰而流暢并富有感情地表達(dá)出去。這就是常說的臨場應(yīng)變能力，即說話與交流的敏捷性。

如課文《晏子使楚》就很好地體現(xiàn)了口語交際的敏捷性。許多教師講這篇課文時都是從推理這個層面去講的，而我卻是從口語交際的機智善變這一角度去挖掘教材的。我設(shè)計了一定的問題和情景，讓學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問題。由于學(xué)生已置身于某種情境之中，他們已經(jīng)暫時變成了該情境中的某個角色，此時思考問題就必須與該情境的節(jié)奏相吻合，不能任意拖延時間。這樣，他們思考問題就會是主動的、積極的，因而也是敏捷的。課文學(xué)完之后，我又適時安排了一個小練習(xí)《打電話》。語言情境一：悅悅是一個冒失鬼，又是一個機靈鬼，他常常用機智巧妙的語言幫自己擺脫困境;語言情境二：小明是一個很具幽默感的孩子，同學(xué)們常被他逗得開懷大笑。你和他們在電話中如何交流，請試一試。

三、思維固有的習(xí)慣性

由于受地域、年齡、生活圈子及一些固定模式的影響，學(xué)生在心里形成了一定的語言交際習(xí)慣，這些習(xí)慣如同心理學(xué)中所說的條件反射一樣，嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維發(fā)散，有時會使交際顯得平淡、無趣，缺乏特色，這樣就不能很好地抓住聽者的“心”，導(dǎo)致交際達(dá)不到預(yù)期的目的。

如講話稿中的一些固定語式，春天必是“春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)蘇”，夏天必是“炎炎烈日，鮮花盛開”，秋天必是“秋風(fēng)送爽，收獲希望’等這一固有的引文模式，或多或少地限制了學(xué)生的思維開拓，有時，更使交際顯得缺少亮點，缺少色彩。

針對這種情況，教師除了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的口語交際情景，讓學(xué)生的個性與創(chuàng)造思維能力得到充分地發(fā)展外，還要有切實、精當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：一是努力調(diào)動學(xué)生的生活與語言積累，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)情景的需要，適當(dāng)提示、補充或指導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)交際內(nèi)容的材料;二是對語言規(guī)范、聽說習(xí)慣交際的方式與態(tài)度等進(jìn)行精當(dāng)指點。當(dāng)然，要注意的是，口語交際教學(xué)著重的是能力培養(yǎng)，適度的口語交際知識傳授是必要的，教師在口語交際活動實踐中應(yīng)給予學(xué)生提示、點撥、引導(dǎo)學(xué)生的語言表達(dá)、交際方式與情感態(tài)度，使學(xué)生受到正確的訓(xùn)練，有效地提高他們的口語交際能力。

四、體態(tài)語的恰當(dāng)運用

體態(tài)語指手勢、姿態(tài)、表情、動作等。如頭部語表情達(dá)意的方法一般有：點頭表示贊同，搖頭表示否定，低頭表示謙遜或憂慮，昂頭表示勇敢或高傲，后仰表示軟弱或失望，傾斜表示得意或愉悅，前突表示驚訝或逗趣，微傾表示觀察或思考。

眼睛是會說話的。一個人心里想什么，只要看他的眼神就可知道。比如正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示自信，側(cè)視表示羞澀，逼視表示命令，瞪視表示敵意，不停地打量表示挑釁，行注目禮表示尊敬，雙目大睜表示吃驚，眨個不停表示疑問，瞇成一線表示高興等。適當(dāng)用體態(tài)語作為表情達(dá)意的輔助手段，能使說話更形象、生動，增加表達(dá)效果。

良好的體態(tài)語可以樹立交際者良好的形象，增強交際者自身的魅力。有些學(xué)生不能專心傾聽他人說話，傾聽者不同表現(xiàn)就會有不同的效果。說話者除了淵博的知識外，舉手投足間的優(yōu)雅、親切的面容、和藹的態(tài)度都是可以拉近相互間的距離，更好地溝通彼此的感情，使口語交際達(dá)到良好的效果。

五、運用語音表情達(dá)意

語音是口語交際的外在體現(xiàn)，表達(dá)與交流要借助它來表述。正確的發(fā)音、清晰的吐字、適度的語速、一口標(biāo)準(zhǔn)而富有感情的普通話，更能把自己的思想感情豐富地表達(dá)出來。當(dāng)然，根據(jù)口語交際的對象、場所等，適度運用方言，也可更好地體現(xiàn)口語交際的親切感。