非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點精選(九篇)

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第1篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式 景德鎮(zhèn)市 特征 探究

【中圖分類號】C912.4【文獻標識碼】A【文章編號】1672-5158（2013）07-0510-01

【基金頂目】 本文系“景德鎮(zhèn)市社會科學規(guī)劃項目———景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策法規(guī)與保障體系研究”課題的研究論文之一。

景德鎮(zhèn)市是國務(wù)院公布的首批二十四歷史文化名城之一，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，滄海桑田，眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因保護方式的不當消失在歷史長河中。因此，探究適當且有效的保護方式成為景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作首要解決的問題。

一、景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式的選擇必須建立在對景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征深刻理解基礎(chǔ)之上。只有適合景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的保護方式才是我們應(yīng)當采用的保護方式。

（一）景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵特征

景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，且形式多樣，數(shù)量繁多。探究景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，有利于全面把握景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，提升對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平。景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可歸納為以下幾種類型。

1、口語遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)市有著豐富的口語遺產(chǎn)。浮梁縣地方方言極多，可謂村村皆不同。這些方言是研究浮梁縣歷史變遷的活化石，非常珍貴。景德鎮(zhèn)市還保留有大量的民間諺語、歌謠、傳說等。這些民間諺語、歌謠、傳說等多與吳越文明、陶瓷文化相關(guān)，是研究吳越文明對景德鎮(zhèn)地區(qū)影響力和研究景德鎮(zhèn)陶瓷我們的重要資料。

2、傳統(tǒng)表演藝術(shù)。景德鎮(zhèn)市民間至今仍流傳著一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)。

3、民俗活動、禮儀及節(jié)慶。景德鎮(zhèn)地區(qū)的民俗因為歷史、地理的原因，具有形式多樣、內(nèi)容繁雜的特點。

4、傳統(tǒng)手工業(yè)技藝和民間美術(shù)。景德鎮(zhèn)市是千年瓷都，陶瓷手工技藝享譽世界。

（二）景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性

1、非物質(zhì)性特征。非物質(zhì)文化主要通過口語和形體語言來表現(xiàn)，它既然不需要以物質(zhì)形式為載體來體現(xiàn)和傳承，非物質(zhì)性就是其最重要的屬性。景德鎮(zhèn)市是以陶瓷文明著稱于世的千年古都，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深刻理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)性”特征有助于采取適當?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式。

2、環(huán)境性特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和存在依附于特定的環(huán)境，具有歷史文化屬性和區(qū)域性。景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是基于自然經(jīng)濟狀態(tài)下農(nóng)耕文化環(huán)境（農(nóng)村）和發(fā)達的手工業(yè)經(jīng)濟（城鎮(zhèn)）環(huán)境下產(chǎn)生的。如在世界上都極具代表性的陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就與景德鎮(zhèn)古達的陶瓷手工業(yè)和陶瓷商業(yè)密切相關(guān)。

3、人身依賴性特征。非物質(zhì)文化既然是通過口語和形體語言來體現(xiàn)，那就不開人這個主體，具有極強的人身依賴性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否得到有效傳承與傳承人的個人技能水平和興趣密切相關(guān)。如景德鎮(zhèn)陶瓷制作傳統(tǒng)手工技藝逐漸消失就與其學習難度高，民眾不愿學習有關(guān)。正是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一人身依賴性特征，許多獨特的工藝技能，如再無人傳承，就會消失在歷史長河中。

（三）景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的陶瓷文化特色

景德鎮(zhèn)市作為千年瓷都，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的陶瓷文化特色。陶瓷文學、陶瓷技藝、陶瓷風俗遺留極其豐富。如景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)琺瑯彩瓷制作技藝；景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)玲瓏瓷制作技藝；景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)雕塑瓷制作技藝；景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)特殊工藝瓷制作技藝；景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷柴窯燒成技藝；景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工具制作技藝；景德鎮(zhèn)瓷用毛筆制作技藝；景德鎮(zhèn)瓷業(yè)祭拜習俗；景德鎮(zhèn)中秋燒太平窯節(jié)俗；竟成鎮(zhèn)風火仙師祭祀等。

二、適應(yīng)景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的保護方式

景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有形式多樣、內(nèi)容豐富、特色鮮明等特點，在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中，各級政府和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)應(yīng)當秉持正確的保護理念，勇于探索適合景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的保護方式。既要全面保護，又要突出重點。以傳承式保護方式為核心，并輔以開發(fā)式保護方式；以文字和影像為載體的存檔方式；以博物館為載體的存儲、展示的方式等保護方式。

1、傳承式保護

景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以陶瓷生產(chǎn)技藝為代表，這些陶瓷生產(chǎn)技藝很難用現(xiàn)代科技加以固化，而是以師傳徒方式代代相襲。這種具有極強人身依賴性的傳承方式極易因傳承人死亡或傳承人學藝不精而消亡。政府應(yīng)采取有力措施加強傳承式保護。一是對積極授徒的傳承人予以獎勵；二是提高傳承人的待遇，鼓勵民眾學習技藝。目前，景德鎮(zhèn)市政府也采取了一些措施以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，如給予少數(shù)著名藝人政府特殊津貼。但這遠遠不夠，還需要政府采取更多更有效的措施來鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。如可建立景德鎮(zhèn)陶瓷文化生態(tài)保護區(qū)，將與陶瓷文化相關(guān)的陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中到保護區(qū)內(nèi)保護。

2、開發(fā)式保護

有效保護與合理利用相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當代，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對有開發(fā)價值的傳統(tǒng)手工技藝和民間藝術(shù)，可以合理開發(fā)利用，在開發(fā)中保護。開發(fā)式保護能賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以時代生命力，有利于更好地傳承與發(fā)展。

在開發(fā)式保護的實踐中，有些地方通過開展各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用活動，如民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、民間歌舞比賽等，取得了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。既促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，又促進了當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展。景德鎮(zhèn)市政府應(yīng)積極探索將陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)與陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合的方式方法，在發(fā)展旅游經(jīng)濟與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)過程中促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

3、存檔式保護

有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于時代變遷，失去了生命力，成為化石般的存在，繼續(xù)傳承困難很大。為了不使其消亡，就需要進行存檔式保護。所謂存檔式保護，就是指通過錄音、錄像、文字記錄等方式將頻臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固化成資料，然后整理成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護檔案，永久保存。景德鎮(zhèn)市許多與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正頻臨消亡，急需進行存檔式保護。市、縣（市、區(qū)）兩級政府應(yīng)當組織人力物力，深入調(diào)查、深入挖掘，及時完成對頻臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存檔式保護工作。

4、博物館存儲、展示式保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富民眾文化生活，促進精神文明建設(shè)的功能。博物館是存儲、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直觀展示給民眾欣賞、利用的最適當?shù)膱鏊?。景德?zhèn)市市、縣（市、區(qū)）政府應(yīng)當盡快籌建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，為景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供存儲、展示場所。

豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先人們留給瓷都人的寶貴財富，保護好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是景德鎮(zhèn)市政府和景德鎮(zhèn)人的歷史責任。只有尋求到做好的保護方式，才能承擔起保護責任。

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護遇到的最大困難是觀念問題，一些與現(xiàn)代人生活方式、生活觀念、生活環(huán)境不協(xié)調(diào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了生存的土壤，只能任其自然消失。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力不同和價值大小采取不同的保護方式。對還有生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可采取傳承式保護；對有生命力又有開發(fā)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可采取開發(fā)式保護；對已沒有了生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則采取存檔式保護，并通過博物館存儲與展示。

參考文獻

[1] 曹新明：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式研究》[J].《法商研究》2009年第2期

[2] 陳興貴：《再論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的幾種方式》[J].《傳承》2009年第16期

第2篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展永遠處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在；從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值；從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命[1]。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵在于對傳承人的保護，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護展開研究就是迫切而重要的議題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的特性與認定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識與技能或利用、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。鑒于傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認定與選擇就顯得至關(guān)重要，是傳承人保護的基礎(chǔ)與前提。只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認定傳承人，前提是了解傳承人的內(nèi)在特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應(yīng)地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨立傳承的特點。對于這類傳承人的認定，我們在制訂可操作性的技術(shù)指標時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應(yīng)該把所傳習的技藝是否具有久遠的傳承譜系、深厚的歷史底蘊與豐富的精神內(nèi)涵作為認定傳承人的標準；從橫向的傳承分布看，應(yīng)該把是否為該類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表作為認定傳承人的標準。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認可的代表性傳承人。綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關(guān)聯(lián)。對于這類傳承人的認定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一些關(guān)鍵人物作為傳承人。只要將這些人認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認定還得考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的空間特性，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認定，要以傳承人是否在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯(lián)系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的責任與義務(wù)

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其特定權(quán)利與義務(wù)責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)。權(quán)責分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進傳承人的保護工作。對于單一性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。而對于綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人就只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權(quán)利。確定權(quán)利是保障、落實、行使傳承人權(quán)利的基礎(chǔ)與前提，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以順利傳承的重要條件。

（一）傳承人享有的權(quán)利

具體來看，傳承人享有如下權(quán)利：（1）傳承權(quán)。傳承人有權(quán)依據(jù)傳承技藝的特征、傳承對象的特點以及傳承空間的特質(zhì)等綜合因素來選擇自認為最有效的方式進行傳承。（2）署名權(quán)。傳承人有權(quán)在其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上獲得肯定和認可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權(quán)利或身份權(quán)，不能買賣出讓。（3）改編權(quán)。傳承人有權(quán)在不損害原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在特質(zhì)的情況下對其進行有益的改編，無需得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有者的同意。（4）表演權(quán)。傳承人有權(quán)對屬于他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品進行表演，以便弘揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要在合理范圍內(nèi)則無需許可與付費。（5）獲助權(quán)。傳承人有權(quán)獲得國家的經(jīng)濟資助與政策支持，政府也應(yīng)盡力為傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動提供便利條件[6]。

（二）傳承人享有的義務(wù)

當然，作為傳承人同樣擁有相關(guān)的文化傳承義務(wù)。具體來看，應(yīng)承擔以下一些義務(wù)：（1）自覺傳承。傳承人有義務(wù)對其掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝進行展演、傳播和傳承，同時也有責任對其所掌握的知識、技藝及有關(guān)的原始資料、實物、建筑物、場所等進行保護。（2）培養(yǎng)傳人。傳承人有義務(wù)依照一定的程序嚴格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應(yīng)講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學習傳承，以免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳與中斷。（3）積極創(chuàng)新。傳承人有義務(wù)在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據(jù)時代變化與時俱進地創(chuàng)新，以便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地得到活態(tài)傳承。（4）服務(wù)社會。傳承人有義務(wù)用自己掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝服務(wù)社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內(nèi)在的社會與經(jīng)濟價值[4]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行的保護機制

既然保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著力點在于保護“傳承人”，那么建立一個以保護代表性傳承人為核心的科學長效機制就是當務(wù)之急。

（一）加快完善傳承人的經(jīng)濟保障

政府應(yīng)完善傳承人生活保障政策，按照傳習年限給予傳承人相應(yīng)補償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應(yīng)針對農(nóng)民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設(shè)立專項資金，對學習非遺技藝的學生予以學費資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

（二）加快完善傳承人的培養(yǎng)機制

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育示范基地，免費為傳承人提供政府興建的傳習場所，同時還要充分利用農(nóng)村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進行傳承；推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學、民間故事等編入教材，開展多層次、多學科、多形式的活態(tài)教育培訓。鼓勵傳承人通過公益講座、現(xiàn)場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學習熱情。鼓勵高等院校、科研機構(gòu)、出版社創(chuàng)辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子期刊，加強宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及研究者的培養(yǎng)。

（三）加快完善傳承人的平臺保障

新型城鎮(zhèn)化導致傳承人背井離鄉(xiāng)，其傳承的文化土壤不斷缺失。應(yīng)創(chuàng)建文化生態(tài)保護區(qū)，支持民間資本結(jié)合文化旅游、民俗節(jié)慶活動等建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展示館、傳習所等基礎(chǔ)設(shè)施，鼓勵傳承人參加本地原生態(tài)的民俗活動、節(jié)慶活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝大賽。鼓勵文化部門或傳承人個人開辦專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，利用現(xiàn)代科技手段進行宣傳。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人技藝檔案庫，對非遺傳承人技藝進行完整錄相歸檔，并以傳承人個人姓名命名制作光盤進行傳播或傳習。

（四）加快完善傳承人的法律保護

對傳承人的保護最終要落實到法律制度上來，從國家層面來看，要通過立法建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護的法律制度。從地方層面看，地方政府應(yīng)加快制定適合本地實際的地方性法規(guī)或規(guī)范性文件，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及其傳承人保護做出進一步細化、補充和完善的具體規(guī)定，在傳承人培養(yǎng)、傳承人認定、創(chuàng)新獎勵、知識產(chǎn)權(quán)保護等方面做出更加明確的具體規(guī)定。

四、結(jié)束語

第3篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護；固本；創(chuàng)新

中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)19-0169-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護在文化部下發(fā)《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護工作的通知》后，在某種意義上基本結(jié)束了關(guān)于生產(chǎn)性保護的若干爭議。但是，我們也必須認識到在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的實踐中，依然不可避免地面臨一些困擾我們的問題，對于這些問題的認知將在不同程度上影響著我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的適用范圍

在文化部《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見》中明確指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。目前，這一保護方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵤??！?/p>

在這個文件中，首先明確了必須是具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目才能采用生產(chǎn)性保護的方式，“目前，這一保護方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵤！边@一界定明確了生產(chǎn)性保護與整體性保護、搶救性保護等諸多保護方式一樣，只不過是在我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中探尋得來的一種保護方式，不是全部的、萬能的保護方式，更不是唯一的保護方式。諸多的保護方式共同推進了我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，當然隨著保護實踐的深入將會發(fā)現(xiàn)更多的適合我們不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護方式，也將不可避免地對已經(jīng)采用和實施地保護方式進行修訂、完善，甚至是棄用。

在這個文件中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是“以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提?！币蚨?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護就是要以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提和基礎(chǔ)，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心。任何影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝有效傳承、真實性、整體性和傳承性的措施都是為生產(chǎn)性保護所排斥的，因而這完全可以作為衡量諸多措施是否能夠適用于生產(chǎn)性保護的主要標準。

在這個文件中，明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是“借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式?！币蚨?，生產(chǎn)、流通、銷售等手段不過是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護中所采取一些具體的措施，并通過這些措施將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為可供大眾欣賞和消費的文化產(chǎn)品，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入大眾的視野，為廣大民眾所認知，從另一個側(cè)面喚起廣大民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，進而逐步喚起廣大民眾的保護意識。既然生產(chǎn)、流通、銷售是生產(chǎn)性保護中的一些手段，也就存在可以采用或者不采用、選擇采用的可能，這種可能完全取決于具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護的需要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的主要任務(wù)和主要目的

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護的主要任務(wù)和主要目的是實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護工作的出發(fā)點和落腳點。若不能明確這個問題，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護也就沒有存在的價值和意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點是活態(tài)流變性，如果在我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中不能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，那么我們的保護實踐無疑就是失敗的。因而，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護就是探尋其活態(tài)傳承與當前經(jīng)濟社會發(fā)展之間良性互動的有效機制。

我們必須看到，由于時代的變遷所帶來的社會背景的諸多變化，已經(jīng)嚴重地影響了諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，甚至某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的角色相當尷尬。這在某種程度上，嚴重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代社會的傳承，甚至存在其傳承在某個時期空白的可能性，即缺少某一時期的時代印跡。任何文化都不可避免地帶有所經(jīng)歷時代的印跡，也正是這些諸多的印跡才使得諸多具體文化項目更具有價值，甚至其所具有時代印跡的多少在某種程度上決定著其價值的大小。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的一部分，自然也不能例外。因而，如何保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的連續(xù)性，尤其是其所代表的某種文化傳統(tǒng)的連續(xù)性也就至關(guān)重要。如何處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與當前經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的文化傳統(tǒng)連續(xù)性的關(guān)鍵所在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護就是通過探尋其活態(tài)傳承與當前經(jīng)濟社會發(fā)展之間良性互動的有效機制，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在當前的社會背景下得以活態(tài)傳承，使得其所代表的某種文化傳統(tǒng)得以延續(xù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的主要目的就是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)當代社會找到符合自身實際的合理定位，進而在現(xiàn)當代社會中實現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。

現(xiàn)當代社會是諸多文化相互影響的時代，尤其是外來文化對本土文化、強勢文化對弱勢文化、商業(yè)文化對農(nóng)業(yè)文化的沖擊更為明顯，這種沖擊既表現(xiàn)為對本土文化、弱勢文化、農(nóng)業(yè)文化生存空間的擠壓，更表現(xiàn)為對本土文化、弱勢文化、農(nóng)業(yè)文化的同化。若只是生存空間被擠壓，尚且還有傳承的可能，一旦被同化，那么帶有民族印跡的文化將不復存在。

第4篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

關(guān)鍵詞：保定市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游商品

一、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為民間文學、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等十類。

（二）保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點

保定是歷史文化名城，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)量豐富，種類齊全、品質(zhì)高、分布廣，開發(fā)潛力大。截至2013年12月，保定擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12項，其中民間音樂3項、民間舞蹈2項、傳統(tǒng)戲劇3項、民間美術(shù)1項、傳統(tǒng)手工技藝2項、民俗1項；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)35項，其中民間文學1項、民間音樂9項、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇6項、曲藝1項、雜技與競技、民間美術(shù)2項、傳統(tǒng)手工技藝8項、民俗2項；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)190項，其中民間文學6項、民間音樂35項、民間舞蹈14項、傳統(tǒng)戲劇15項、曲藝3項、雜技與競技28項、民間美術(shù)13項、傳統(tǒng)手工技藝61項、民俗9項、傳統(tǒng)醫(yī)藥6項。

二、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開發(fā)的意義

（一）有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開發(fā)是是傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。在保護這些項目本真性和核心技藝的前提下，通過合理利用，不僅可以為保護提供更多的資金來源，而且可以在市場環(huán)境中更好的推動這些項目的傳承發(fā)展，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承發(fā)展，增強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和活力，既傳承了文化，充分發(fā)揮了社會效益和經(jīng)濟效益。

（二）有利于保定市文化名城形象推廣

區(qū)域旅游商品往往肩負著歷史文化傳承的使命，是旅游目的地形象的有效傳播媒介和城市的名片。合理開發(fā)保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項目，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢，開發(fā)特色鮮明的旅游商品，傳播保定深厚的歷史文化。

（三）有利于優(yōu)化保定市旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游商品開發(fā)有利于優(yōu)化保定市旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。近年來保定市旅游業(yè)發(fā)展迅速，但是與旅行社、景區(qū)景點良好發(fā)展不匹配的是旅游商品單一、缺少文化內(nèi)涵、粗制濫造。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游商品開發(fā)將極大豐富旅游商品文化內(nèi)涵、促進旅游商品的多樣化。同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游商品還能優(yōu)化和完善產(chǎn)、供、銷的商業(yè)鏈條，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（四）有利于增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和群眾的收入

隨著越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被納入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，單單依靠政府資金支持已經(jīng)不能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。因此，在保證科學合理的利用非物質(zhì)文化開發(fā)前提下旅游商品，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化能增加遺產(chǎn)繼承人的收入，更好的實現(xiàn)文化傳承。

三、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)策略

（一）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，市場為導向

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開發(fā)，一方面要注意文化的保護與傳承，一方面要結(jié)合市場需求。以保定安新舞獅為例，由于受人員、地域、時間等限制，開發(fā)受到一定限制。要打破這種限制，可以錄制表演光盤，拍攝影集，出版相關(guān)圖冊，制作精美的舞獅雕塑，開發(fā)舞獅表演模型和玩具，與當?shù)靥J葦畫結(jié)合等等。

（二）整合資源，注重有序開發(fā)

目前，保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品開發(fā)較為成熟的包括劉伶醉酒、曲陽石雕、易水硯、安新蘆葦畫等，商品推廣渠道通暢、品牌效果良好、產(chǎn)業(yè)規(guī)模較大。但是更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有開發(fā)到位。有必要對保定現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行整合分類，分期有重點的進行開發(fā)。

（三）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品產(chǎn)業(yè)鏈條

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開發(fā)納入完整的產(chǎn)業(yè)鏈條能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初始創(chuàng)作，包括遺產(chǎn)繼承人、通過培訓的人員進行最初始的產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)作。通過舉辦文化節(jié)、展覽會等進行商品的展示和銷售。與旅游商品生產(chǎn)商進行合作，開發(fā)相關(guān)的衍生品。通過多種渠道，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場，如景區(qū)、專賣店、零售店、網(wǎng)站、博覽會、展銷會等。

（四）建立生產(chǎn)性保護示范基地，進行實現(xiàn)一區(qū)一品

非遺生產(chǎn)性保護，是在保護的前提和基礎(chǔ)上進行合理利用，以推動非遺更好地融入當代、融入大眾、融入生活。但是，非遺的產(chǎn)生和發(fā)展離不開當?shù)氐纳鐣⒔?jīng)濟和文化基礎(chǔ)，所以建議在非遺發(fā)源地就地建立生產(chǎn)性保護示范基地進行生產(chǎn)和開發(fā)，保證非遺的文化生態(tài)環(huán)境的完整性，實現(xiàn)一區(qū)一品。

四、注意問題

（一）保護與傳承是重點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶，進行非遺旅游商品開發(fā)的首要目的的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承，在旅游商品開發(fā)過程中一定要避免過度商業(yè)化、庸俗化、功利化，要堅持把保護和傳承放在首位。

（二）各參與主體相互配合與協(xié)調(diào)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化過程中，政府、居民、企業(yè)和遺產(chǎn)繼承人構(gòu)成了影響其傳承與延續(xù)的參與主體。政府作為管理者和協(xié)調(diào)者，當?shù)鼐用褡魇欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和規(guī)劃中不可忽視的力量，企業(yè)是非遺旅游商品開發(fā)過程中的重要主體，遺產(chǎn)繼承單位和個人是遺產(chǎn)文化的中堅力量。（作者單位：河北大學管理學院）

參考文獻：

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[4]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體研究[J].重慶文理學院學報，2009（2）.

第5篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

Abstract: The form and characteristics of non-material cultural heritage in the eastern Guanzhong is diverse and distinct respectively, and it is a typical representative of the culture of Shaanxi Weinan region. This paper explored the existent way of non-material cultural heritage from the perspective of form of demonstration and value of non-material cultural heritage in the eastern Guanzhong, so as to provide reference for protection of non-material cultural heritage in the eastern Guanzhong, and make the non-material cultural heritage reflect the real value in today's society.

關(guān)鍵詞： 關(guān)中東部；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；展示

Key words: eastern guanzhong；non-material cultural heritage；demonstration

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）20-0312-02

0 引言

關(guān)中東部是指渭河以北，黃龍山、喬山以南，石川河與黃河之間，包括韓城、澄城、合陽、大荔、白水、蒲城、富平、渭南及臨潼等九縣（市），也就是今天渭南市的行政區(qū)域。渭南素有“三秦要道，八省通衢”之稱，由于地理位置特殊，造就了它既豐富又深厚的文化底蘊。它有悠久的歷史和燦爛的文化，多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就是見證。

1 關(guān)中東部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的意義

關(guān)中東部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)83項，這幾年還在不斷增加。既然是“遺產(chǎn)”它在當揮的作用肯定不大，尤其是在我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策下；既然得保護，說明這些遺產(chǎn)很多已經(jīng)快消亡了。事實也是這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些項目在現(xiàn)代生活中，大部分已遠離人們的視線。

現(xiàn)在對非遺的保護方式有很多種不統(tǒng)一的論調(diào)，但無論是說把非遺當作化石存起來還是當作產(chǎn)業(yè)來運作，都必須把它宣傳開來，所以這些種類的項目的展示就是保護非遺首當其沖的任務(wù)。但展示這些無形的、口頭的項目卻并非易事。對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館是有效的手段?？晌覀冎T多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展示不僅僅是簡單的實物陳列，因為有許多內(nèi)容是無法陳列的，如：民間傳說、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝等。雖然有難度，但我們卻必須得找出合適的方式來展示，現(xiàn)代科技日益發(fā)展也為探索傳統(tǒng)文化的新型的展示方式提供了可能。

2 關(guān)中東部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型

關(guān)中東部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大體分為：民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、民間文學、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等類型。不同的項目有不同的存在方式。如：韓城行鼓為傳統(tǒng)音樂項目，以行走表演為主要形式；華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、合陽提線木偶戲、同州梆子、合陽跳戲等為傳統(tǒng)戲劇，以搭臺表演為主要形式；韓城秧歌為曲藝項目，以廣場表演為主要形式；澄城刺繡為傳統(tǒng)美術(shù)項目，以裝飾美化生活用品為主要形式；澄城堯頭陶瓷燒制技藝和蒲城桿火技藝為傳統(tǒng)手工技藝項目，前者為生活日用品，后者為節(jié)日焰火表演。若不能使用合適的形態(tài)來展示這些項目，就無法體現(xiàn)出它們的重要價值，所以非物質(zhì)文化的展示形態(tài)是價值的載體。

3 關(guān)中東部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示形態(tài)與價值體現(xiàn)

3．1 現(xiàn)狀 關(guān)中東部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示現(xiàn)狀分為官方、民間、產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用三種形式。

官方的展示以實物展品和圖片文字介紹為主。如：渭南市2010年9月對外開放的“渭南市非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館”里面，陳列了來自九個縣市的非物質(zhì)遺產(chǎn)項目實物展品。其中有華縣的皮影、澄城的刺繡、潼關(guān)的古戰(zhàn)船等。渭南市還在2009年建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”，網(wǎng)頁中以文字、圖片的形式從項目、法規(guī)、論著等方面呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)。

民間的展示方式大多以原生態(tài)的面貌呈現(xiàn)。如：華陰的老腔還是在各村搭臺表演；秧歌還是在節(jié)日到村頭熱鬧；刺繡還是出現(xiàn)在被面和枕巾上；面花還是在紅白喜事時才蒸。

第6篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例全文第一章　總則

第一條　為了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合本省實際，制定本條例。

第二條　本省行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作，適用本條例。

第三條　本條例所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括:

(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;

(五)傳統(tǒng)體育和游藝;

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用文物保護法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定。

第四條　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作應(yīng)當貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，堅持政府主導、社會參與，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性。

第五條　縣級以上人民政府應(yīng)當制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。

第六條　縣級以上人民政府文化主管部門負責本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。

縣級以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責范圍內(nèi)，負責有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作涉及兩個以上行政區(qū)域的，由其共同的上一級人民政府文化主管部門負責協(xié)調(diào)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處應(yīng)當協(xié)助做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。

第七條　縣級以上人民政府應(yīng)當加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

廣播、電視、報刊、出版、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體應(yīng)當開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。

第八條　鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作，捐贈資金以及與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實物、資料。

第二章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和代表性項目名錄

第九條　縣級以上人民政府應(yīng)當根據(jù)本行政區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作規(guī)劃和保護、保存工作的需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。

縣級以上人民政府文化主管部門負責對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查;對相關(guān)部門工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查時，相關(guān)部門應(yīng)當予以協(xié)助。相關(guān)部門也可以對其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。

鼓勵和支持公民、法人和其他組織向縣級以上人民政府文化主管部門提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索。

第十條　縣級以上人民政府文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認定、記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫，并及時組織專家對調(diào)查信息進行甄別、整理和發(fā)掘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查中取得的實物圖片、資料以及建立的檔案應(yīng)當妥善保存，防止損毀、流失。

第十一條　境外組織或者個人在本省進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當報省人民政府文化主管部門批準。省人民政府文化主管部門應(yīng)當將審批情況書面告知調(diào)查所在地人民政府文化主管部門，由其負責對境外組織或者個人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查實施監(jiān)督管理。

依法獲得批準的境外組織在本省進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)合作進行。調(diào)查結(jié)束后，境外組織與合作的境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)或者境外個人應(yīng)當在二十日內(nèi)，向省人民政府文化主管部門提交調(diào)查報告和調(diào)查中取得的實物圖片、資料復制件。

第十二條　開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、考察、采訪和實物征集時，應(yīng)當征得調(diào)查對象的同意，尊重民族風俗、信仰和習慣，不得非法占有或者損毀相關(guān)實物和資料，不得侵害調(diào)查對象的合法權(quán)益，不得歪曲和濫用調(diào)查成果。

第十三條　縣級以上人民政府應(yīng)當建立本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目應(yīng)當符合下列標準:

(一)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值;

(二)具有歷史傳統(tǒng)和清晰的傳承脈絡(luò)，至今仍以活態(tài)形式存在;

(三)具有鮮明的地方特色，在本行政區(qū)域有較大影響力。

第十四條　縣級以上人民政府可以從本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，向上一級人民政府文化主管部門推薦列入上一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目。推薦項目應(yīng)當提交下列材料:

(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價值;

(二)傳承情況介紹，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響;

(三)保護要求，包括保護應(yīng)當達到的目標和應(yīng)當采取的措施、步驟、管理制度;

(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。

省人民政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各有關(guān)方面，可以向國務(wù)院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。

第十五條　公民、法人和其他組織認為某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的，可以向縣級以上人民政府文化主管部門提出列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的建議。

第十六條　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的認定實行專家評審制度。評審工作應(yīng)當遵循公開、公平、公正的原則。

縣級以上人民政府文化主管部門可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)?，專家?guī)煊晌膶W、藝術(shù)、民俗、社會、宗教、醫(yī)藥等相關(guān)領(lǐng)域具有較高學術(shù)水平和良好職業(yè)道德的專家組成。

第十七條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目進行初評和評審。專家評審小組組成人員不少于三人，專家評審委員會成員不少于七人，參加專家評審小組的專家不得作為專家評審委員會成員。專家評審小組通過集體評議形成初評意見，送專家評審委員會審議。經(jīng)專家評審委員會審議形成審議意見。

初評意見、審議意見應(yīng)當經(jīng)專家評審小組、專家評審委員會成員過半數(shù)通過。

專家評審小組和專家評審委員會從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)熘须S機選擇相關(guān)領(lǐng)域的專家組成。未建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)斓?，從相關(guān)領(lǐng)域選擇專家組成。

第十八條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當將擬列入本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目通過報刊、網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒體予以公示，征求公眾意見。公示期不得少于二十日。

公示期間，公民、法人和其他組織有異議的，應(yīng)當書面提出。縣級以上人民政府文化主管部門經(jīng)過核查，認為異議不成立的，應(yīng)當自收到異議之日起三十日內(nèi)書面告知異議人并說明理由;認為異議成立的，應(yīng)當按照規(guī)定程序重新組織評審。

第十九條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當根據(jù)專家評審委員會的審議意見和公示結(jié)果，擬訂本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，報本級人民政府批準、公布，并報上一級人民政府文化主管部門。

第二十條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的不同特點，制定項目保護規(guī)劃和年度實施方案，并按照下列規(guī)定開展保護工作:

(一)對傳統(tǒng)表演藝術(shù)類的項目，注重傳統(tǒng)劇(節(jié))目及其資料的發(fā)掘和整理，及時記錄老藝人的代表性劇(節(jié))目;

(二)對傳統(tǒng)美術(shù)和技藝類的項目，注重代表性傳承人的技藝傳承及原材料保護，征集代表性傳承人主要代表作品，鼓勵探索生產(chǎn)性保護方式;

(三)對民俗類的項目，注重在相關(guān)地區(qū)開展宣傳、教育和民俗活動，促進群體傳承。

第二十一條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目確定保護單位。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位應(yīng)當具備下列條件:

(一)經(jīng)依法登記，并有專人負責該項目保護工作;

(二)具有該項目代表性傳承人或者該項目相對完整的資料;

(三)具有編制并實施該項目保護計劃的能力;

(四)具有開展傳承、傳播活動的場所和條件。

保護單位名單應(yīng)當予以公布，并報上一級人民政府文化主管部門。

第二十二條　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位應(yīng)當履行下列職責:

(一)依據(jù)項目保護規(guī)劃制定年度保護計劃;

(二)收集實物、資料，并登記、整理、建檔;

(三)保護相關(guān)場所;

(四)開展傳承、展示、交流和利用活動;

(五)按照規(guī)定使用項目保護資金，為項目保護提供保障;

(六)推薦本項目代表性傳承人，支持其開展傳承活動;

(七)定期報告項目保護實施情況。

項目保護單位不履行前款職責的，縣級以上人民政府文化主管部門責令限期整改。連續(xù)兩年被責令整改的，可以取消其項目保護單位資格，重新確定項目保護單位。

第二十三條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當定期對本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查。發(fā)現(xiàn)保護規(guī)劃未能有效實施的，應(yīng)當及時糾正、處理。發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中的項目瀕危的，應(yīng)當及時擬定瀕危項目名單，報本級人民政府批準后予以公布。

縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目實施搶救性保護。搶救性保護應(yīng)當在專家指導下進行，采取下列主要措施:

(一)采用文字、圖片、錄音、錄像等方式進行記錄和建檔;

(二)征集、保存相關(guān)資料和實物;

(三)保護相關(guān)場所、遺跡;

(四)采取特殊措施培養(yǎng)傳承人;

(五)其他搶救性保護措施。

第二十四條　對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明，形式和內(nèi)涵保持完整的村鎮(zhèn)、街區(qū)或者特定區(qū)域，經(jīng)批準可以設(shè)立國家級或者省級文化生態(tài)保護區(qū)，實行區(qū)域性整體保護。

需要設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)實行區(qū)域性整體保護的，當?shù)匚幕鞴懿块T應(yīng)當聽取文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)居民的意見，制定文化生態(tài)保護區(qū)方案，報本級人民政府批準后逐級上報。省級文化生態(tài)保護區(qū)由省人民政府批準公布。申請設(shè)立國家級文化生態(tài)保護區(qū)，按照國家有關(guān)規(guī)定辦理。

第二十五條　文化生態(tài)保護區(qū)所在地的人民政府文化主管部門負責文化生態(tài)保護區(qū)專項保護規(guī)劃的編制。專項保護規(guī)劃應(yīng)當委托規(guī)劃設(shè)計單位編制，經(jīng)省人民政府文化主管部門組織專家評審同意后，由所在地人民政府批準組織實施。

文化主管部門應(yīng)當將專項保護規(guī)劃提供給城鄉(xiāng)規(guī)劃和國土資源主管部門，由其根據(jù)規(guī)劃要求將有關(guān)內(nèi)容依法納入當?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃和土地利用總體規(guī)劃。

文化生態(tài)保護區(qū)的保護工作涉及兩個以上行政區(qū)域的，由其共同的上一級人民政府文化主管部門負責協(xié)調(diào)。

縣級以上人民政府應(yīng)當加強對文化生態(tài)保護區(qū)的保護和建設(shè)，在政策優(yōu)惠、資金投入、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面予以傾斜。

第二十六條　文化生態(tài)保護區(qū)專項保護規(guī)劃應(yīng)當劃分核心保護區(qū)域和一般保護區(qū)域。核心保護區(qū)域應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和特色鮮明的街道、社區(qū)或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落納入，并劃定保護范圍和建設(shè)控制地帶，明確保護要求和保護措施。核心保護區(qū)域內(nèi)不得開發(fā)建設(shè)，不得破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所依存的建(構(gòu))筑物、場所、遺跡等。對一般保護區(qū)域的保護應(yīng)當統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化生態(tài)保護和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，新建、改造或者修繕的建(構(gòu))筑物，應(yīng)當在體量、形式、風格等方面與相鄰傳統(tǒng)建筑的風貌相一致。

文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)涉及歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、街區(qū)保護的，應(yīng)當執(zhí)行國家有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。

第三章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播

第二十七條　縣級以上人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人(以下簡稱代表性傳承人)。

代表性傳承人應(yīng)當符合下列條件:

(一)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);

(二)在一定區(qū)域或者領(lǐng)域內(nèi)被公認為具有代表性、權(quán)威性、影響力;

(三)積極開展傳承活動。

第二十八條　符合條件的個人可以向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所在地縣級人民政府文化主管部門申請為代表性傳承人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位在征得被推薦人書面同意的基礎(chǔ)上，可以向本級人民政府文化主管部門推薦代表性傳承人。

推薦和申請代表性傳承人應(yīng)當提交下列材料:

(一)被推薦人或者申請人的基本情況;

(二)該項目的傳承譜系以及被推薦人或者申請人的學藝與傳承經(jīng)歷;

(三)被推薦人或者申請人的技藝特點、成就及相關(guān)的證明材料;

(四)被推薦人或者申請人持有該項目的相關(guān)實物、資料的情況;

(五)其他說明被推薦人或者申請人代表性的材料。

第二十九條　縣級以上人民政府文化主管部門認定代表性傳承人，應(yīng)當參照本條例有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目評審的規(guī)定執(zhí)行。所認定的代表性傳承人名單應(yīng)當予以公布，并報上一級人民政府文化主管部門。

第三十條　代表性傳承人享有下列權(quán)利:

(一)開展傳藝、技藝展示、藝術(shù)創(chuàng)作、講學及學術(shù)研究等活動;

(二)按照有關(guān)規(guī)定享受傳承補貼;

(三)開展傳承活動有困難的，可以向文化主管部門申請扶持;

(四)其他與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存相關(guān)的權(quán)利。

第三十一條　代表性傳承人應(yīng)當履行下列義務(wù):

(一)采取收徒、培訓、辦學等方式傳授技藝，培養(yǎng)傳承人;

(二)妥善整理、保存相關(guān)的實物、資料;

(三)配合文化主管部門和其他有關(guān)部門開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;

(四)在開發(fā)利用過程中有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，保持傳統(tǒng)工藝流程整體性和核心技藝真實性;

(五)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。

第三十二條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當采取下列措施，鼓勵、支持代表性傳承人開展傳承與傳播活動:

(一)提供必要的傳承場所;

(二)資助其開展授徒、傳藝、交流和傳統(tǒng)節(jié)慶表演等活動，以及整理、出版有關(guān)資料;

(三)支持其參與社會公益性活動;

(四)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。

教育、人力資源和社會保障等部門可以采取助學、獎學或者職業(yè)培訓補貼等方式，資助代表性傳承人授徒傳藝。

第三十三條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當定期對代表性傳承人進行評估。代表性傳承人無正當理由不履行規(guī)定義務(wù)的，認定該項目代表性傳承人的文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人;喪失傳承能力的，可以重新認定該項目的代表性傳承人。

第三十四條　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)、保護機構(gòu)和文化館、圖書館、博物館、紀念館、科技館等公共文化機構(gòu)，以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳播活動。

第三十五條　縣級以上人民政府應(yīng)當利用現(xiàn)有場館、在新建公共文化設(shè)施中設(shè)立專門區(qū)域或者根據(jù)需要新建專項公共文化設(shè)施，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場館，并將其納入公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的收藏、展示和傳播。

鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

第三十六條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與農(nóng)村文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、家庭文化建設(shè)相結(jié)合，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人和保護單位開展文化服務(wù)和文化活動，豐富優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給。

第三十七條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和傳播，運用數(shù)字化存儲手段系統(tǒng)記錄和歸檔相關(guān)資料，建立數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化保護系統(tǒng)平臺，方便公民、法人和其他組織進行資料查詢和復制，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護技術(shù)研究、傳播推廣和成果轉(zhuǎn)化。

第四章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用與發(fā)展

第三十八條　縣級以上人民政府鼓勵采取與經(jīng)貿(mào)、旅游相結(jié)合等方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理開發(fā)利用。支持公民、法人和其他組織通過融資、合作、入股等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名義生產(chǎn)文化產(chǎn)品或者提供文化服務(wù)的，應(yīng)當使用該項目傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝，保證其真實性、整體性和傳承性。

第三十九條　省、設(shè)區(qū)的市人民政府應(yīng)當合理規(guī)劃布局，加強引導扶持，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。

符合下列條件的單位，可以向所在地縣級人民政府文化主管部門提出成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地的申請:

(一)擁有至少一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄項目;

(二)在生產(chǎn)性保護活動中堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性及核心技藝的傳承;

(三)積極配合有關(guān)部門開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護，注重整理、保存相關(guān)資料，拍攝記錄技藝流程;

(四)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有序、富有成效;

(五)積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、展演和出版、宣傳、教育活動，在本地及周邊地區(qū)具有較高的影響力;

(六)已取得明顯的社會效益和經(jīng)濟效益。

第四十條　省、設(shè)區(qū)的市人民政府文化主管部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地申請材料進行審核后，組織專家進行實地考察和評審論證，出具考察論證意見。文化主管部門對經(jīng)考察論證擬認定的單位名單進行公示，公示期為十五日。公示期滿無異議的，由文化主管部門頒發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地標牌和證書。申請設(shè)立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，按照國家有關(guān)規(guī)定辦理。

第四十一條　縣級以上人民政府應(yīng)當加強對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承密切相關(guān)的珍稀礦產(chǎn)、動物、植物等天然原材料的保護，嚴禁亂采、濫挖或者盜獵、盜賣。

鼓勵種植、養(yǎng)殖與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目密切相關(guān)的天然原材料。鼓勵代表性傳承人在堅守傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)、推廣和使用與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目密切相關(guān)的天然原材料的替代品。

第四十二條　鼓勵和支持依法開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目對外合作與交流，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第四十三條　鼓勵和支持以弘揚優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的的藝術(shù)創(chuàng)作、表演和展示，開展優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始文獻、典籍、資料的整理、翻譯、出版和研究工作。

第四十四條　鼓勵有條件的文化生態(tài)保護區(qū)在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性、整體性和傳承性的基礎(chǔ)上，依托文化生態(tài)保護區(qū)中獨具特色的文化生態(tài)資源，發(fā)展符合其特色的旅游活動。文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)有門票收入的景區(qū)，應(yīng)當設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場館或者傳習場所。

省級文化生態(tài)保護區(qū)所在地的縣級人民政府應(yīng)當從每年旅游門票收入中安排一定的資金，用于文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護。

第四十五條　鼓勵和支持代表性傳承人和保護單位利用現(xiàn)代科技、工藝或者藝術(shù)手段，在不影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性和完整性的前提下，對其進行創(chuàng)新。

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目進行藝術(shù)創(chuàng)作、出版、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動等，應(yīng)當尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，不得歪曲、貶損、濫用和過度開發(fā)。

第四十六條　列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的傳統(tǒng)工藝、制作技藝和藝術(shù)表現(xiàn)方法以及其他技藝，屬于國家秘密或者商業(yè)秘密的，應(yīng)當按照國家有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定采取相應(yīng)的保密措施。

第五章　保障措施

第四十七條　縣級以上人民政府應(yīng)當建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部門間協(xié)調(diào)合作制度，健全工作體系和機制，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護隊伍建設(shè)和專業(yè)人才的培養(yǎng)與使用。

第四十八條　縣級以上人民政府應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存所需經(jīng)費列入本級財政預算，可以用于下列事項:

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查與代表性項目名錄保護;

(二)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的搶救和保護;

(三)對代表性傳承人的資助、補貼;

(四)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的宣傳出版、專家咨詢和數(shù)據(jù)庫建設(shè);

(五)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料的征集;

(六)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的其他工作。

第四十九條　縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當會同有關(guān)部門，鼓勵、支持代表性傳承人和保護單位將項目申請專利、注冊商標、申報地理標志、登記版權(quán)等。

公民、法人和其他組織合法擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的實物、資料、建(構(gòu))筑物、場所等，其所有權(quán)或者使用權(quán)受法律保護。

任何組織和個人不得以任何形式非法侵占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、產(chǎn)品和資料。

第五十條　縣級以上人民政府應(yīng)當對合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的公民、法人和其他組織，在場所提供、宣傳推介、產(chǎn)品銷售等方面予以扶持和幫助。

單位合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的，依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠。

第五十一條　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)可以依法接受組織或者個人捐贈資金、資料和實物，并建立健全登記入庫、管理使用制度，任何組織和個人不得侵占、挪用。

第五十二條　教育主管部門應(yīng)當將具有本地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識編入地方教材，納入素質(zhì)教育內(nèi)容，提高青少年保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

科技主管部門應(yīng)當支持公民、法人和其他組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存方法的研究，對符合科研課題立項的項目予以支持。

文化、衛(wèi)生主管部門應(yīng)當關(guān)心代表性傳承人的健康，為其建立健康檔案。

鼓勵和支持職業(yè)學校、高等院校、科研機構(gòu)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學、研究基地，設(shè)置相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承等專業(yè)人才。

第六章　法律責任

第五十三條　違反本條例規(guī)定，在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目、代表性傳承人過程中弄虛作假的，由縣級以上人民政府文化主管部門給予警告;已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄或者取得代表性傳承人資格的，由縣級以上人民政府文化主管部門予以撤銷，責令返還項目保護經(jīng)費或者傳承補貼，處一千元以上五千元以下罰款，有違法所得的，沒收違法所得。

第五十四條　境外組織或者個人違反本條例第十一條規(guī)定，由縣級以上人民政府文化主管部門責令改正，給予警告，沒收調(diào)查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，對境外組織并處十萬元以上五十萬元以下的罰款，對境外個人并處一萬元以上五萬元以下的罰款。

第五十五條　違反本條例第二十二條第一款規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位不履行職責的，由縣級以上人民政府文化主管部門責令限期改正;造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料流失或者場所損毀的，對保護單位和直接責任人處一萬元以上三萬元以下罰款。

第五十六條　違反本條例第三十八條第二款規(guī)定，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名義生產(chǎn)文化產(chǎn)品或者提供文化服務(wù)，不符合該項目傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝，對其真實性、整體性和傳承性造成破壞的，由縣級以上人民政府文化主管部門責令限期改正;逾期不改正的，處一萬元以上三萬元以下罰款;情節(jié)嚴重的，處三萬元以上十萬元以下罰款。有違法所得的，沒收違法所得。

第五十七條　縣級以上人民政府及其有關(guān)主管部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)的工作人員，違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由主管部門或者監(jiān)察機關(guān)依法給予處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任:

(一)不履行保護管理職責，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查中取得的實物圖片、資料及檔案損毀、流失的;

(二)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和保護單位、代表性傳承人評審認定過程中弄虛作假、徇私舞弊的;

(三)不采取有效保護措施，造成瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目失傳的;

(四)過度開發(fā)致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞或者造成不良影響的;

(五)貪污、截留、挪用、擠占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存經(jīng)費的;

(六)發(fā)現(xiàn)境外組織或者個人違反本條例規(guī)定在本行政區(qū)域內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查活動而不予以查處的;

(七)有其他玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊行為的。

第七章　附則

第五十八條　本條例自20xx年9月1日起施行。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報基本特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的活的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是活的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

截至20xx年，我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等26個項目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等3個項目入選急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選項目最多的國家。

申報原則

第7篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向開放性定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible heritage)又被譯為“無形文化遺產(chǎn)”,就教科文組織的定義,它是指來自某一文化社區(qū)的全部集體創(chuàng)作,這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù),包括所有形式的傳統(tǒng)、大眾或民間文化。它們作為其文化和社會特性的表達形式、準則和價值,通過模仿或其它方式口頭相傳。其形式有:口頭作品、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和藥典、飲食文化及所有與物質(zhì)文化(比如工具和聚居地)相關(guān)的特殊技藝。

1972年l1月16日,聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開第l7屆會議,會議通過了世界《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約(簡稱《世界遺產(chǎn)公約》),公約把對人類有整體特殊意義的文物古跡、風景名勝及自然風光和文化及自然景觀列入了世界遺產(chǎn)名錄。盡管在對文化遺產(chǎn)進行遴選的標準條款中,有幾條完全能夠涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點,如“為一種文化傳統(tǒng)或一種目前尚存活或業(yè)已消失的文明提供一個獨一無二的或至少是非凡的證明”、“與事件或現(xiàn)有傳統(tǒng),與思想或信仰,或與具有突出的普遍意義的藝術(shù)作品和文學作品,有直接或有形的聯(lián)系”等,但該公約對“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)容闡釋顯然卻只針對有形文化遺產(chǎn),并主要集中于建筑、古跡和遺址。同樣,世界遺產(chǎn)委員會此后幾十年間的活動范疇也都始終未將無形文化遺產(chǎn)納入?？梢?雖然隱約涉及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但該公約的制定與執(zhí)行卻都嚴格限定在有形文化遺產(chǎn)的范疇內(nèi)。因此在1972年世界遺產(chǎn)公約獲得通過之后,一部分會員國便立即發(fā)出了制訂關(guān)于民間傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)遺產(chǎn)諸多方面國際標準文件的倡議。在此前后,保護無形文化遺產(chǎn)的倡議和舉措已在一些國家提出并開展起來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身,在《人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)杰作》的評定中提出了兩個概念范疇:文化空間(cultural space)和文化表達形(forms of popular and traditional expression)。前者指大眾和傳統(tǒng)文化集中出現(xiàn)或在某段特定時期內(nèi)頻繁發(fā)生的的場所,后者則指音樂、舞蹈、儀式、習俗、手工藝、建筑術(shù)及其他傳統(tǒng)、大眾文化的具體形態(tài)。進一步將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分列為以下五個領(lǐng)域:(1)口頭傳統(tǒng)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;(2)表演藝術(shù);(3)社會風俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。同時《公約》還對“保護”及其工程流程作出了以下說明:“保護”是指采取措施,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力,包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。由此可以看出,在可操作性的層面上對定義進行了更為抽象的概括,同時在概念框架上作出了具體的逐項分解,其涵蓋范疇通過“代表作”的具體案例則更易于把握。

隨著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浪潮的興起,聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)于1989年l1月通過了“關(guān)于對傳統(tǒng)文化和民間傳說保護的倡議”,在無形文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域邁出了第一步。雖然它針對范圍有限,但卻是國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的第一份正式官方文件,其中對相關(guān)概念的定義及其保護舉措的諸種建議為日后一系列的保護行動定下了主基調(diào),并直接影響了我們當前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定與分類。在1989年這份倡議提出后,從1995年開始,聯(lián)合國教科文組織便正式以它為標準,分地區(qū)、分階段地進行無形文化遺產(chǎn)的普查工作,并最終于1999年將各地區(qū)的普查結(jié)果匯總,制成了全球范圍的調(diào)查報告?；谕瑯铀枷?教科文組織在1997年l1月召開的第29次全體會議上通過了一項關(guān)于建立一個國際鑒別的決議。與此相應(yīng),聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會于第154次會議指出,由于“口頭遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是不可分的,因此在以后的鑒別中,在“口頭遺產(chǎn)”的后面將加上“非物質(zhì)”的限定。接著,執(zhí)委會在155次會議上制定了關(guān)于對聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的評審規(guī)則。其后,聯(lián)合國教科文組織于2000年6月正式設(shè)立 口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰作名錄》項目,于2001年5月公布了首批入選名單。

“中國之最”背后的坦蕩申報路途

到目前為止,全世界共有166項入選該名錄,中國以總數(shù)26項名列第一。聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議日前在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目,其中包括中國申報的端午節(jié)等22個項目,加上此前入選的昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調(diào)民歌,中國現(xiàn)已擁有26項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),數(shù)量位居世界第一。此外,阿根廷和烏拉圭聯(lián)合申報的“探戈”、日本的阿伊努族舞蹈、韓國的“羌羌水月來舞”等也入選新一批世界非遺名錄。

聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比開幕,據(jù)悉,今年是聯(lián)合國教科文組織改變“非遺”申報規(guī)則后的第一年。此前“申遺”每兩年舉行一次,每個國家只能申報一項。根據(jù)2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,聯(lián)合國教科文組織將設(shè)立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”兩個名錄,從今年開始申報每年舉行一次,數(shù)量也不再受限制。中國為世界創(chuàng)造了豐富多彩、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對世界文化是一個巨大的貢獻?！?/p>

最新列入名錄的22個中國項目:中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗。其中,“端午節(jié)”是中國首個入選世界“非遺”的節(jié)日。

最初非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報每個國家每次只能申報1項,根據(jù)各國的建議,聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過討論,修改為多項申報。對于中國這樣的具有五千年文明歷史和多民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大國來說,無疑提供了更多的機會。但要把握這樣的機會,需要申報工作的嚴謹和有序。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心相關(guān)負責人介紹,如果在正式申報后未被通過,此后4年就不能申報,這就要求所有申報項目必須有充分的理由說服評委。22個項目能夠一舉通過并非偶然,其背后凝聚了文化部門的領(lǐng)導、專家和各級保護工作者大量的心血。

這次評審報批工作除了嚴格按照聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》要求的,項目必須具有杰出性、代表性和有重大影響之外,還充分考慮到我國多民族國家的特點,對少數(shù)民族的項目予以重點關(guān)注,積極動員各級文化行政主管部門全力以赴,大力配合;其次,對于有利于海峽兩岸關(guān)系的項目有所傾斜,媽祖信俗、廣東粵劇等既出于此考慮;最后是,對于關(guān)系到國家文化安全,與周邊國家共同享有的項目予以重點考慮,例如中國書法、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝等,秉著肅清“源”與“流”的關(guān)系,進行申報。

申報工作是枯燥的材料準備工作,既要求申報工作人員與“非遺”項目持有人進行溝通,充分尊重申報主體;又要在材料上嚴格把關(guān)。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心理論研究室主任羅微博士介紹,聯(lián)合國教科文組織的申報程序首先是“預審”,在這一過程之前,要先經(jīng)過全國專家委員的4至5輪討論決定,之后是資料準備和提交。材料必須按照聯(lián)合國教科文組織的要求準備,例如項目簡介文字要嚴格控制在200字以內(nèi)。“緊張的時候,常常是白天黑夜連著干。”“預審”之后,還會需要提交補充材料,這就要協(xié)調(diào)各地,及時提供資料,請各省區(qū)專家審議、撰寫、翻譯, “時間短,有時需要連看五六個片子,一連討論五六場?！?/p>

此次入選的一些項目并非都是獨立的申報保護主體。據(jù)湖北省“非遺”中心主任江清和介紹,這次申報 的“端午節(jié)”,由湖北秭歸縣 “屈原故里端午習俗”、黃石市“西塞神舟會”及湖南汨羅市“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”4個社區(qū)構(gòu)成保護主體,申報材料由中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)調(diào)指導湖北省完成了三省四地的聯(lián)合“打包”工作后提交聯(lián)合國教科文組織,多年的努力和期待有了可喜的結(jié)果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

目前,中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》已列入國務(wù)院立法計劃。積極推動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的立法進程和地方性法規(guī)的建設(shè)的同時爭取《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》早日出臺,并鼓勵各省市出臺相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例或?qū)ｍ棻Ｗo法規(guī),為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供法律保障。

第8篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

關(guān)鍵詞：海南；開發(fā)模式；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族

引言：近年來,隨著海南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民族文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，已經(jīng)成為了學術(shù)界的熱點，被很多專家學者所關(guān)注。對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，是一個在辯證中發(fā)展的問題，為了避免外來文化對海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侵襲,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，可以采用靜態(tài)的隔離，以及對后臺的封閉的方法，這種方法可以保護海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼續(xù)保持原生態(tài)的形式，但是對于是否有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承，剝奪了南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)謀求發(fā)展的權(quán)利等問題，還需要不斷地研究和探索。①在遵循一般以保護海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則的基礎(chǔ)上,結(jié)合海南各民族文化之間生態(tài)背景與特點,探討和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式，具有十分重要的意義和價值。下面就海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式進行研究和分析，以此來尋找海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的途徑和方法。

1、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

在歷史發(fā)展的進程中, 海南以其擁有眾多的民族，以各自的風采，創(chuàng)造出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的時代,很多傳統(tǒng)的民族文化，正在面臨著猛烈沖擊,特別是一些以口頭傳承為主要方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在環(huán)境面臨挑戰(zhàn)危險，正在面臨迅速消失的惡劣局面,如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就顯得尤為緊迫和重要，這對于繼承和發(fā)展海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)，有著十分重要的意義。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn),又稱為口頭遺產(chǎn)，是一種無形的文化遺產(chǎn),主要是以口頭和動作的方式流傳,具有歷史的積淀和廣泛的民族特點，是一種突出代表性的民間文化遺產(chǎn),被譽為歷史文化的“活化石”。 ②是通過由某一群體或一些個體所表達,被認為符合民族期望，具有民族文化和社會特性的表達形式。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括了一些民間傳說、習俗、音樂、舞蹈、慶典等活動形式，還包括一些烹調(diào)藝術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥,以及跟工具和居住環(huán)境有形文化相關(guān)聯(lián)的特殊技藝。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證,同時又是珍貴的有著重要價值的文化資源。海南因其歷史悠久,在漫長的歷史發(fā)展過程中,以其充分發(fā)揮自己的聰明智慧,創(chuàng)造出很多獨特而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如傳統(tǒng)鉆木取火、紡染織繡技藝、原始制陶技藝、招龍舞、打柴舞、瓊劇、三月三節(jié)、樹皮布制作技藝等。

2、對海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)模式

2.1民族節(jié)慶旅游的開發(fā)模式

海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一個能夠不斷發(fā)展變化的文化生態(tài)系統(tǒng),它的發(fā)展模式主要來自于文化主體，這種對于自身文化的發(fā)展意識、不斷地激發(fā)民眾對于它的感情，增強人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認知，全方位地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的空間。這種發(fā)展模式隨著時代和環(huán)境的改變,不斷地利用自身生存發(fā)展的有利因素，將節(jié)日作為民俗文化的空間, 而旅游產(chǎn)業(yè)又是一項文化性的產(chǎn)業(yè),文化的優(yōu)勢決定其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，將海南民族的節(jié)慶旅游和海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，科學地有機地結(jié)合在一起,既能豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,又能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供發(fā)展的動力，所以將海南民族節(jié)慶旅游，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)模式，能夠有效地找到一種開發(fā)大型文化空間活動的有效方法,可以通過民族節(jié)日集中體現(xiàn)民族文化,為非物質(zhì)文化提供一個展示的舞臺和窗口。③文化性是民族節(jié)慶旅游活動的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵的本質(zhì)屬性,越是新奇，越是以古老的傳統(tǒng)文化，越是能夠調(diào)動起更多游客的興趣。節(jié)日中民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,如民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工藝、民俗活動等,是體現(xiàn)民族獨特個性的主要標志。在節(jié)慶旅游作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式，會遵守旅游開發(fā)中的“原真性”原則,使節(jié)慶旅游可以依靠種類繁多的活動項目,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的人和物，以及文化場所三方面載體進行緊密結(jié)合,成為不可分割的整體，充分展示出地方民族的文化魅力。④

2.2通過原生態(tài)建立起來的開發(fā)模式

對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，需要建立在原生態(tài)的基礎(chǔ)之上，對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,一般的常規(guī)的保護程序已經(jīng)不太適合,而科學合理的以保護非物質(zhì)遺產(chǎn)為目的開發(fā)模式,是一個以民族的政治.經(jīng)濟體系、文化藝術(shù)、、社會交往等各方面的綜合反映,這是一種傳承與創(chuàng)新的有機結(jié)合,不僅豐富了產(chǎn)品內(nèi)涵,為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尋求到新的生存空間,充分地發(fā)揮出旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，對海南經(jīng)濟和文化有著雙重的拉動作用。⑤這在開發(fā)和保護之間形成了一種良性的循環(huán)作用，在以原生態(tài)為基礎(chǔ)的保護模式帶動下，開展多姿多彩的內(nèi)涵豐富的文化活動，這是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的基礎(chǔ)，可以在原生態(tài)的基礎(chǔ)上,依托各種節(jié)目活動，利用地社區(qū)的經(jīng)濟、歷史文化和民族風情等獨特的資源,進行整合包裝,使海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的形象和吸引力,在相對固定的時間地點，重復舉辦一些旅游活動。

2.3向多元化發(fā)展的開發(fā)模式

海南非物質(zhì)文化發(fā)展，正在不斷地向多元化方向轉(zhuǎn)變。由于海南旅游影響面大,游客范圍廣，具有很大的聚集效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，擴大對非物質(zhì)文化的宣傳,能夠最大程度地喚醒社會各界，對遺產(chǎn)保護的普遍關(guān)注,調(diào)動起民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的認知，增加開發(fā)工作的積極性和主動性。在形成向多元化方向發(fā)展的開發(fā)模式中,旅游企業(yè)要不斷提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量、旅游者需要不斷滿足對自身深度文化體驗探索的需求，社區(qū)民眾、傳承個人、以及各種經(jīng)營商，需要在經(jīng)濟上的追求獲利，政府部門對地區(qū)肩負對非物質(zhì)遺產(chǎn)開發(fā)和保護的雙重職責，很多學術(shù)機構(gòu)，還有一些新聞媒體，對海南非物質(zhì)文化的旅游現(xiàn)象的關(guān)注,這些在向多元化開發(fā)的模式中形成了一股合力,逐漸演變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的主體。同時對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也由被動保護向主動保護轉(zhuǎn)變。⑥多元化開發(fā)的模式，使承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的古老技藝、音樂、體育、舞蹈等民間活動。從根本上來說，產(chǎn)生于原始的，或以往的生產(chǎn)、生活、娛樂活動,由單一的發(fā)展，逐步向多元化的方向發(fā)展，以其原有的存在價值和歷史意義增進時展的色彩，逐漸為旅游產(chǎn)業(yè)所利用,成了發(fā)展文化和追求利益的目標，將其作為一種文化產(chǎn)品進行包裝,以多元化的發(fā)展模式，向眾人展示豐富多彩的民族文化遺產(chǎn),吸引更多的游客,帶來更多經(jīng)濟效益，以多元化的發(fā)展貼近民眾生活,增強游客的認同心理,以及對于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尊重和重新認識,實現(xiàn)了對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和傳承功能。

總之，對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式，還有很多，其特色都各有不同，在這里只能通過簡單的研究，來說明開發(fā)模式對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。要想實現(xiàn)更多的開發(fā)功能，形成更多的開發(fā)模式，還需要不斷利用海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，以各種藝術(shù)載體作為活動表現(xiàn)形式,調(diào)動一切積極因素,為實現(xiàn)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)作出更多的貢獻。

參考文獻:

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第9篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝特點范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

一．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，最好的方法是進行旅游開發(fā)。通過開發(fā)式的保護，才能提高文化遺產(chǎn)的傳承能力，已成保護性旅游開發(fā)的必然趨勢：

（一）提供保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)，從經(jīng)濟的角度分析，通過旅游行業(yè)，一方面可以“自給自足”，譬如將旅游點門票作為旅游收入，而不再需要依靠國家和地方政府的財政撥款，另一方面帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，讓更多的民間個人、組織和企業(yè)參與到旅游開發(fā)行業(yè)當中，提高旅游開發(fā)資金的投入水平，從而為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供足夠的資金。

（二）挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，是經(jīng)濟和文化的融合，將非物質(zhì)化遺產(chǎn)作為旅游經(jīng)濟的產(chǎn)品，可以更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化，使得文化遺產(chǎn)的價值得到更加充分地挖掘。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可以提高人們對文化價值地認識和接受程度，提高文化遺產(chǎn)的知名度，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會價值。

（三）弘揚民族傳統(tǒng)文化所需

旅游業(yè)帶動一個地區(qū)居民收入水平的提高，當當?shù)鼐用褚庾R到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以提高他們的收入水平，自然會更加重視當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化，適時所采取的保護手段都是自發(fā)和自愿的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)，針對未來外來游客對文化產(chǎn)業(yè)的需求，通過挖掘、整理、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，有利于民族傳統(tǒng)文化的弘揚，很多民間的工藝品、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)食品、風俗等在旅游開發(fā)模式中得以可持續(xù)傳承。

二．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，是將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成為特色的旅游消費產(chǎn)品，因此開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，需要抓住文化遺產(chǎn)的核心價值，并將價值發(fā)揮到最大化。

（一）表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有觀賞性、趣味性、互動性等特征，包括戲劇、雜技、歌舞、競技等，對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，可采用“俱樂部”的模式，集中所有表演的藝術(shù)愛好者，以主動自愿和互助互惠的基礎(chǔ)上，提高旅游者和當?shù)鼐用竦膮⑴c程度。這種模式的構(gòu)建思路包括：1.當?shù)刎撠熗诰虮硌蓊惖姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，并開發(fā)和設(shè)計“俱樂部”的模式，并定期安排“俱樂部”的活動；2.旅游者參加“俱樂部”的活動，自自費的方式，享受“俱樂部”的活動和提供的食宿。俱樂部的模式可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中趣味性、知識性等元素融入到旅游活動當中，以現(xiàn)代娛樂的方式，更能調(diào)動旅游者的參與性和積極性。

（二）民間美術(shù)和民間技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

民間美術(shù)和民間技藝具有觀賞性、收藏性、參與性等特征，既有習俗文化的特點，也有日常生活的跡象，對這些非物質(zhì)文化的旅游開發(fā)，可采用集市式、博物館式、生態(tài)文化村三種模式：1.集市式開發(fā)，這是一種短時間的周期性市場模式，相當于“搭臺唱戲”的流動性模式。這種開發(fā)模式投資成本少，具有較強的靈活性、體驗性、互動性的特征。譬如臨時性租賃場地開辦“書畫展”，在固定的周期內(nèi)在不同的地點展示書畫作品，使得不同的旅游者都有可能參與。2.博物館式開發(fā)。顧名思義，這種模式集收集、保管、研究和陳列于一體，在不同的地區(qū)，通過對不同工藝美術(shù)和工藝技藝的細分，建立具有區(qū)域特使的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，譬如剪紙博物館、酒文化器具博物館、傳統(tǒng)服飾博物館等，或通過導游詳細講解、或者通過LED屏播放相關(guān)歷史、或提供說明的圖冊，滿足游客觀光的層次性需求。3.工藝生態(tài)文化村開發(fā)。利用現(xiàn)有的工藝美術(shù)工廠、技藝作坊等，因地制宜地建立生態(tài)文化村，譬如桂林水酒的制作工藝，可以利用水酒現(xiàn)有的作坊，將其和旅游業(yè)結(jié)合起來，建立桂林水酒生態(tài)文化村，旅游者通過文化村，可以參觀、品酒、賞酒、購酒，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工業(yè)、旅游業(yè)、游客等多方受益。

（三）民間風俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

民間風俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所采取的旅游開發(fā)模式有文化村和節(jié)慶式兩種：1.文化村開發(fā)，目的是展示當?shù)孛褡宓奈幕詈兔袼罪L貌，同時可以幫助貧困民族地區(qū)脫貧，利用民俗生態(tài)村旅游業(yè)改變當?shù)氐慕?jīng)濟。文化村開發(fā)講究的也是因地制宜的模式，一般是在當?shù)噩F(xiàn)有民俗文化資源的基礎(chǔ)上，修葺當?shù)氐拿袼捉ㄖ?，為游客提供當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)、服飾、歌舞等，譬如內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文化村，為游客展示了原汁原味的民俗風情。2.節(jié)慶式開發(fā)，提高民俗活動的參與性，這種模式具有明顯的時間性和節(jié)律性，譬如傣族的潑水節(jié)、阿昌族的火把節(jié)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶式的旅游開發(fā)，需要將當?shù)刈钣刑厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日作為活動主題，慎重選擇舉辦的地點，重點突出當?shù)匚幕膬?nèi)涵和底蘊，為游客提供娛樂性較強的參與旅游活動。

（四）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

除了以上幾種常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多獨特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未被開發(fā)，譬如文學藝術(shù)旅游資源、醫(yī)藥知識類旅游資源等，共同構(gòu)成了當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這些內(nèi)容都是旅游開發(fā)的潛在資源。譬如潮汕地區(qū)獨有的功夫茶，可以采用茶館式的旅游開發(fā)模式，提供集品茶、聚會、休閑、社交等功能于一體的飲茶場所，游客可以一邊坐在八仙桌上烹茶，一邊欣賞民間講古和潮劇?？傊?，利用旅游開發(fā)的模式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重點在于引起游客的共鳴。