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近年來,對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用,國內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上,核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析,隨后研究課程體系的建構(gòu)和語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?;谡Z文課標(biāo)的三維目標(biāo),以及《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿),得出如何在語文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下,高中語文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。
關(guān)鍵詞:
核心素養(yǎng);學(xué)科核心素養(yǎng);三維目標(biāo);中學(xué)語文教學(xué)
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競爭時(shí)代,人才的發(fā)展是各國發(fā)展的迫切需要,人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才,成為各國教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究,作為課程改革的基礎(chǔ),有利于提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過程中,須從感性到理性,深入的進(jìn)行反思,形成正確的三觀,在生活中控制自己的言行,成為國家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看,核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始,時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系,西方許多國家,將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國,教育改革逐步深入,核心素養(yǎng)作為指引我國未來教育發(fā)展的改革方向,在我國教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用,與此相關(guān)的研究,對(duì)我國教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國內(nèi)核心素養(yǎng)的研究,在林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前,我國的研究者們大多是圍繞著國際各個(gè)國家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。
一、國際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀
20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段,核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問題,引起了各個(gè)國家教育改革的重視。國際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流,第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”,并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究,由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng),不論是對(duì)美國本國還是對(duì)國際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下,課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出,對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分,對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較,他認(rèn)為各國家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”,在不同國家有不同的說法,包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能,等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]
二、我國的核心素養(yǎng)
(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論
2013年5月16日,教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開始,標(biāo)志著我國核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年,教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》,明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國教育學(xué)者以及專家,針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念,借鑒了很多國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合中國內(nèi)部的實(shí)踐,提出一系列真正符合中國學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格,尤其是對(duì)于我國“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題,進(jìn)行了深入的探究,該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。
(二)中國核心素養(yǎng)的確立
《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式,標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果,對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說明。該稿指出,學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),主要是指學(xué)生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出,核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng);其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合,以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長。
三、課程體系構(gòu)建與語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系
(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系
各地區(qū)實(shí)際情況略有不同,因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系,也有所不同。部分研究者認(rèn)為,國家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式:核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國模式,在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國學(xué)校教育體系中,課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程,核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國教育的實(shí)際情況中,教師和家長顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù),而非核心素養(yǎng)。我國臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過程中,進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”,把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況,提出來“國民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度,并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來,各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng),幾乎都是在國際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上,根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況,加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色,以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線,一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究,即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究,即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問題。在這個(gè)過程中,什么是核心素養(yǎng),核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系,也是研究者需要解決的問題。
(二)現(xiàn)代語文重建的起點(diǎn)和歸宿
語文是什么,即語文學(xué)科屬性問題的一直存在爭議。在語文單獨(dú)設(shè)科時(shí),葉圣陶提出了著名的論斷——“語文姓語”,呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語文是人文學(xué)科,而且是母語學(xué)科。語文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念,注重人文教育,著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語文課堂教學(xué)中,不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力,學(xué)會(huì)運(yùn)用語文工具,而且要使學(xué)生受到語文豐富的人文精神的陶冶,使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀,在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上,讓學(xué)生自主發(fā)展,積極的參與社會(huì)活動(dòng),成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出:“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候,帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能,最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花,并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語文學(xué)科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義,鑒于語文學(xué)科的人文性與工具性,作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ),在語文學(xué)科的教學(xué)中,應(yīng)提高教師素養(yǎng),是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐
(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)觀
如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能,那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話,課程改革中一再強(qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒有實(shí)現(xiàn)。在語文課程中,核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在,通過在語文課堂中,在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能,緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。
(二)語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
語文課程意識(shí)的教學(xué),主要指的就是語文教什么的問題。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息,語文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí),《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然,有的教師就是在教教材,僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語文。在教學(xué)的過程中循循善誘,讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考,利用教材教給學(xué)生“語言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中,如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語文教學(xué)中,要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,不重視學(xué)生語文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng),深化教育的觀念,重視語文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色,把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究,使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷,這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語文學(xué)科教學(xué)。
(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法
課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè),并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè),但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全,暴露出課程種類單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施,真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué),不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),要更多的與學(xué)生交流,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí),讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語文教學(xué)中,教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測評(píng),認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況,這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語文學(xué)科的普遍性,在高考的這根指揮棒下,中學(xué)語文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科,在核心素養(yǎng)的培育上,承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中,注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力,激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。
五、總結(jié)及展望
核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢,對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才,提高我國的綜合國力,增強(qiáng)國際競爭力,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”,在中國傳統(tǒng)的教育當(dāng)中,也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng),如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視,有利于推動(dòng)教育的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國際潮流[J].中國教育報(bào),2016.
核心素養(yǎng)的提出,引發(fā)了學(xué)界和廣大教師的熱烈討論。研究者和一線語文教師對(duì)什么是語文核心素養(yǎng),撰寫了大量的研究文章,從不同角度進(jìn)行了廣泛深入的探討。新修訂的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出,所謂語文核心素養(yǎng),是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科之后所形成的具有語文學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就,包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面,是語文學(xué)科最重要的素養(yǎng)。
隨著課程改革的深入推進(jìn),語文學(xué)科也將提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系,明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。目前學(xué)界對(duì)語文核心素養(yǎng)是什么討論得比較多,對(duì)老師在語文課堂上如何發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng),理論研究和實(shí)踐研究都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
本人去年申報(bào)的重慶市教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學(xué)語文課堂觀察研究》,試圖從課堂觀察的角度,對(duì)教師在語文課堂發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)踐研究。
所謂課堂觀察,是指研究者或觀察者帶著明確的目的,在課堂教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下,憑借自身感官(如眼、耳等)以及有關(guān)輔助工具(觀察表、錄音錄像設(shè)備等)直接或間接(主要是直接)從課堂情境中收集資料,并依據(jù)資料進(jìn)行相應(yīng)研究的一種教育科學(xué)研究方法。通過課堂觀察,可以直觀地發(fā)現(xiàn)教師在課堂上發(fā)展了學(xué)生的哪些語文素養(yǎng),如何發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng),教師從文本中挖掘了哪些語文核心素養(yǎng)并進(jìn)行有效訓(xùn)練,學(xué)生達(dá)成了哪些語文核心素養(yǎng)。
課堂觀察能否科學(xué)有效地開展,關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)出適合中學(xué)語文課堂觀察的觀察量表。
為了便于課堂觀察,我們從語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面分別設(shè)計(jì)了課堂觀察量表,然后組織多次討論修訂,用修訂的觀察表在初高中不同層次的學(xué)校(重點(diǎn)中學(xué)/普通中學(xué))和不同層次班級(jí)(優(yōu)/中/差)進(jìn)行課堂觀察研究。
語言建構(gòu)與運(yùn)用。我們設(shè)計(jì)了六個(gè)觀察視角,即積累、整合、語感、語理、語境、表達(dá)。每個(gè)視角選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者進(jìn)行觀察記錄。如積累,我們就選取了“課堂上教師進(jìn)行了哪些有意識(shí)的語言積累訓(xùn)練?”“課堂上學(xué)生進(jìn)行了哪些語言積累?”“學(xué)生積累語言的習(xí)慣如何?”幾個(gè)觀察點(diǎn),提示觀察者客觀及時(shí)進(jìn)行記錄。
思維發(fā)展與提升。我們設(shè)計(jì)了直覺思維、形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維、思維敏捷性、思維批判性六個(gè)觀察視角。每個(gè)視角也選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者課堂進(jìn)行觀察記錄。如形象思維,我們就選取了“學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的聯(lián)想能力?”“學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的想象能力?”“教師在課堂上是否有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象能力?”幾個(gè)觀察點(diǎn)。
審美鑒賞與創(chuàng)造。我們設(shè)計(jì)了體驗(yàn)、感悟、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)、創(chuàng)新六個(gè)觀察視角。每個(gè)視角也選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者課堂進(jìn)行觀察記錄。如感悟,我們就選取了“學(xué)生在課堂上對(duì)文學(xué)形象獲得了哪些感悟?”“學(xué)生在課堂上是否感悟到作品的思想和藝術(shù)魅力?”“教師在課堂上給學(xué)生提供了哪些引導(dǎo)和幫助來豐富學(xué)生的閱讀感悟?”幾個(gè)觀察點(diǎn)。
文化理解與傳承。我們設(shè)計(jì)了意識(shí)、態(tài)度、鑒別、傳承、關(guān)注、參與六個(gè)觀察視角。每個(gè)視角也選取幾個(gè)觀察點(diǎn)供觀察者課堂進(jìn)行觀察記錄。如鑒別,我們就選取了“學(xué)生能否用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品”“學(xué)生能否比較分析不同民族作品在文化觀念上的異同”“教師為學(xué)生文化理解和鑒別提供了哪些指導(dǎo)和幫助”幾個(gè)觀察點(diǎn)。
要進(jìn)行真實(shí)的課堂觀察研究,首先上課教師呈現(xiàn)的課應(yīng)該是未經(jīng)集體打磨的原生態(tài)的課,保證研究樣本的真實(shí)性;其次是研究課最好在錄播室上,并進(jìn)行全程錄像,便于及時(shí)保留上課記錄和課后“復(fù)課”,使觀察記錄準(zhǔn)確完整;三是每個(gè)觀察者只記錄一個(gè)觀察維度的內(nèi)容,便于觀察集中,研究聚焦;四是觀察者只記錄課堂上發(fā)生了什么,記錄時(shí)不對(duì)教學(xué)事件進(jìn)行評(píng)價(jià),保證后續(xù)研究“讓事實(shí)說話”,使研究更客觀;五是課堂觀察研究要按“課前會(huì)議(了解授課意圖)――課中觀察(按四個(gè)觀察維度詳細(xì)記錄課堂事件)――課后會(huì)議(分析觀察記錄后討論語文核心素養(yǎng)的課堂實(shí)施和達(dá)成情況)”三步進(jìn)行,保C研究過程的完整性;六是對(duì)課堂觀察量表記錄的內(nèi)容進(jìn)行綜合分析,撰寫課堂觀察報(bào)告,提出改進(jìn)教師教學(xué)行為的意見和建議。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部:《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;高職;人文素養(yǎng);學(xué)科定位
一、大學(xué)語文課程的發(fā)展歷史
大學(xué)語文是全日制高等院校非中文專業(yè)普遍開設(shè)的一門公共必修課,曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)20-50年代初期具備了雄厚的師資力量,如沈從文、朱自清、聞一多等等。50年代因種種原因被迫中斷。1978年,隨著高考的恢復(fù)以及眾多知名學(xué)者的呼吁,在南京大學(xué)校長匡亞明的倡導(dǎo)下,為了達(dá)到能更好地提高大學(xué)生漢語水平、傳承中國文化精髓、提升大學(xué)生精神文明水平、用中國傳統(tǒng)文化影響世界的目的,全國高等院校重新恢復(fù)了大學(xué)語文課程教學(xué)。國家教育部高教司在《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程,其根本目的在于:充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?!辈⑶沂种匾暣髮W(xué)語文課程在我國高校人才培養(yǎng)中的重要性,是高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)工程的重要組成部分。
目前除了個(gè)別專業(yè)性很強(qiáng)的高職院校未開設(shè)該課程外,大部分高職都將大學(xué)語文作為全校性開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課。但大學(xué)語文的課程地位卻處于一種尷尬的境地。
二、高職院校大學(xué)語文課程現(xiàn)狀
1.學(xué)科地位的弱化
高職院校的大學(xué)語文和“兩課”一樣屬于公共基礎(chǔ)學(xué)科。我國應(yīng)試教育對(duì)語文學(xué)科工具性的強(qiáng)化,使其人文性和工具性相脫離,這種強(qiáng)化傾向讓有“重實(shí)效”心態(tài)的學(xué)生對(duì)語文課程產(chǎn)生厭倦。學(xué)習(xí)興趣專注于自己所學(xué)的專業(yè)學(xué)科。學(xué)生對(duì)于公共學(xué)科的輕視以及大部分院校學(xué)時(shí)安排的不平衡,引起高職語文學(xué)科地位邊緣化。
2.忽略人文教育的重要性
全國有幾十種大學(xué)語文教材,每年還不斷出現(xiàn)新的版本。但不管是那一本教材基本都沿襲了高中語文教育的特色:以文學(xué)作品為主、偏重于中國語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教育,突出思想教化。教師在教學(xué)過程中忽略人文精神的培養(yǎng),學(xué)生視野狹窄,文化陶冶不夠,人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)淺薄,純粹追逐功利性和技術(shù)性。
3.考試方法陳舊
繼續(xù)沿用應(yīng)試教育的考試模式讓學(xué)生失去自由放飛思想的余地,對(duì)語文學(xué)科的興趣蕩然無存??荚嚱Y(jié)果也無法體現(xiàn)學(xué)生在人文學(xué)科方面的能力。
三、高職大學(xué)語文課程定位新思考
1.從人文性出發(fā),更新教育思想觀念
目前學(xué)者、教育界對(duì)高職大學(xué)語文的學(xué)科定位有很多種看法。有的主張語言基礎(chǔ)知識(shí)的教育,有的認(rèn)為應(yīng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的欣賞,還有的認(rèn)為應(yīng)注重應(yīng)用寫作能力的培養(yǎng),無論是哪一種看法最終都沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的定位。在進(jìn)入大學(xué)之前,學(xué)生們已經(jīng)具備厚實(shí)的言語、文字、文章、文學(xué)以及文化基礎(chǔ)。那么高校大學(xué)語文就不應(yīng)該再側(cè)重于學(xué)生單純的語言表達(dá)和寫作技能的培養(yǎng),即語文“工具性”的培養(yǎng)。如果用大學(xué)有限的學(xué)時(shí)來講授這些基礎(chǔ)知識(shí),試問相比高中三年來講又能起到什么作用呢?無非是讓學(xué)生對(duì)大學(xué)語文產(chǎn)生“高四語文”的誤會(huì)。所以,要對(duì)當(dāng)下已有的教育理念進(jìn)行更新。從社會(huì)需求,人的全面發(fā)展的角度來重新審視大學(xué)語文的作用,注重于人文素養(yǎng)、道德情操等方面的熏陶。任何學(xué)科的教育都要遵循教育的一般規(guī)律,學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不是僅僅為了能找到一個(gè)工作,而是為了能成為一個(gè)不止擁有專業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀的和諧完整的人。
2.對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)需求的再認(rèn)識(shí)
高職學(xué)生跟本科院校的學(xué)生不同。他們經(jīng)過應(yīng)試教育的篩選,成為了高等職業(yè)教育的對(duì)象。但并不意味著高職的學(xué)生就只能接受職業(yè)教育。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是:為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才。這就在本質(zhì)上要求高職同本科院校一樣都以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展為首要目的。面對(duì)當(dāng)前中國的社會(huì)形勢,高職學(xué)生與本科院校的學(xué)生有著同樣的就業(yè)壓力。作為高職的教育者,應(yīng)該消除語文在學(xué)生心中無實(shí)際效用的看法,并積極地提升學(xué)生的修養(yǎng)和能力。讓學(xué)生在具有感染力、多元化的語文教育活動(dòng)中增長見識(shí),提高自己的競爭優(yōu)勢,使優(yōu)秀的高職學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后有能力和本科院校的學(xué)生一爭高下。
3.從語文教育性質(zhì)上看
語文研究界曾明確提出過語文學(xué)科性質(zhì)的綜合性,認(rèn)為語文學(xué)科同時(shí)具備工具性、人文性、思想性、知識(shí)性、社會(huì)性等等性質(zhì)。 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課的基本特點(diǎn)?!币簿褪钦f,語文教育具有雙重性目的,既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字能力的訓(xùn)練,更重要地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。但人文教育絕非僅僅只存在于語言文字、文學(xué)的教育中,作為一種精神價(jià)值它滲透在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里,存在于社會(huì)生活之中。所謂人文,《易·賁》說:觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下。我們現(xiàn)在可以把它理解為:與自然科學(xué)相對(duì)的以人的生存、意愿、發(fā)展為核心價(jià)值取向的人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。文化是社會(huì)精神生活最有力的表現(xiàn)形態(tài)。
綜合上述觀點(diǎn),大學(xué)語文課程應(yīng)該是一門以人文素質(zhì)教育為核心,傳承傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生思想文化品質(zhì)、人文精神的公共基礎(chǔ)課程。大學(xué)語文應(yīng)該具有能提高學(xué)生審美鑒賞能力以及文化修養(yǎng)的功能,使學(xué)生真正獲得人文素養(yǎng)的熏陶。通過語文學(xué)習(xí),讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化,提升精神文明水平。
參考文獻(xiàn):
[1]張澤建 高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀及改革探析 天中學(xué)刊 2008年4月
關(guān)鍵詞:知識(shí)經(jīng)濟(jì);高中語文教師;專業(yè)素養(yǎng)
G633.3
高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)是指高中語文教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí),為完成教書育人任務(wù)和自我職業(yè)發(fā)展所應(yīng)具備的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)及職位對(duì)其知識(shí)、能力所要求的程度。
高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)具有下列特征:首先,高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是社會(huì)化的過程。社會(huì)化的過程體現(xiàn)在高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是每個(gè)個(gè)體在后天社會(huì)化的過程中所形成的,并且可以通過學(xué)校教育和社會(huì)教育培養(yǎng)出來的。其次,高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是由多個(gè)層面構(gòu)成的。高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該包含四個(gè)層面,即專業(yè)知識(shí),專業(yè)技能,專業(yè)道德,專業(yè)情意。
一、專業(yè)知識(shí)是語文學(xué)科的基石
要想給人一碗水,自己要備一桶水,這是對(duì)教育工作者的基本要求,語文教學(xué)者同樣要遵循這樣的規(guī)則。
語文學(xué)科專業(yè)知識(shí)包括兩方面的內(nèi)容,即語文基礎(chǔ)知識(shí)和語文能力。語文基礎(chǔ)知識(shí)包括文學(xué)常識(shí),語言學(xué)知識(shí),邏輯知識(shí),文學(xué)鑒賞知識(shí)以及語文教師應(yīng)該掌握的其它社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。例如,掌握漢語拼音、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、積累一定的名言警句、修辭方法、聽說讀寫方法、語法常識(shí)、文章體裁、寫作方法格式等等。
高中語文教師的語文能力主要包括表達(dá)能力、溝通能力、閱讀能力、鑒賞能力、審美能力及評(píng)判能力。表達(dá)能力由語言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和情感表達(dá)能力組成。高中語文教師的交流能力主要指能用語文語言傳遞信息并進(jìn)行溝通的能力。高中語文教師的閱讀鑒賞能力包括:熟練掌握各種閱讀方法和技巧;具有很強(qiáng)的理解能力和分析問題的能力。 審美評(píng)判能力主要指敏銳的審美感知力;獨(dú)特的想象力以及批判的精神。這些語文學(xué)科專業(yè)知識(shí)掌握的如何,是教好課程的關(guān)鍵,是每一位語文教師的必修課。
二、專業(yè)技能是語文學(xué)科的重點(diǎn)
打鐵先要自身硬,教學(xué)重在能力強(qiáng)。高中語文是基礎(chǔ)教學(xué)的收尾又是學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)更上一層樓的開端,這一時(shí)期學(xué)生處于生長的多重期和活躍期,教師的教學(xué)方法和手段對(duì)于學(xué)生的接受程度至關(guān)重要。對(duì)教師的專業(yè)技能也是一場考驗(yàn)。
高中語文教師的專業(yè)技能主要是指教師的教學(xué)技能,包括教學(xué)知識(shí)和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。教學(xué)知識(shí)由教學(xué)理論知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)組成。教學(xué)的理論的知識(shí)由普通教育學(xué)、普通心理學(xué)、語文教學(xué)方法論、語文教育心理學(xué)組成。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)主要是指經(jīng)過教育教學(xué)實(shí)踐總結(jié)而成的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。包括使用普通話、規(guī)范書寫板書的能力、組織課堂教學(xué)的能力等等。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力主要是指課件制作和使用教學(xué)電子設(shè)備的技能。掌握好語文教學(xué)的專業(yè)技能,就能起到事半功倍的效果,是每一位語文教師的基本功。
三、專業(yè)道德是語文學(xué)科的準(zhǔn)則
教人先做人,育人重育德。語文是國學(xué)的主枝,中華民族精神的傳承,語文有著不可磨滅的功勞。
德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心,這就要求高中語文教師在從事語文教育教學(xué)過程中應(yīng)遵循專業(yè)道德的行為準(zhǔn)則,具備良好的道德品質(zhì)。語文教師是用語言表達(dá)實(shí)現(xiàn)授課,用情節(jié)描述反映思維,尤其是高中語文教師,他面對(duì)的是從少年走向青年的學(xué)子,是思想漸熟的一代,這個(gè)時(shí)期才和德缺一不可,有時(shí)德比才更有積極作用。在2008年修訂的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中對(duì)于教師的專業(yè)道德進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和劃分。中小學(xué)教師的職業(yè)道德包括愛國守法;愛崗敬業(yè);關(guān)愛學(xué)生;教書育人;為人師表;終身學(xué)習(xí)。同樣,以上的道德規(guī)范也適用于高中語文教師。除此以外,還應(yīng)該包括尊重學(xué)生的人格,勤學(xué)進(jìn)思,無私奉獻(xiàn)??梢哉f語文學(xué)科專業(yè)道德是社會(huì)職業(yè)道德的有機(jī)組成部分,是對(duì)高中語文教師行業(yè)特殊的道德要求。
四、專業(yè)情意是語文學(xué)科的職責(zé)
愛崗要敬業(yè),責(zé)任重于天。高中語文教師崗位平凡,但位置重要責(zé)任重大。
語文學(xué)科專業(yè)情意是指教師的專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個(gè)方面:(1)教師的專業(yè)理想,主要指事業(yè)心、責(zé)任感和積極性等方面內(nèi)容;它要求教師工作要專一,進(jìn)取和主動(dòng)不能缺少,勇于負(fù)責(zé)和開創(chuàng)。(2)教的專業(yè)情操是教師對(duì)教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn),它是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ),是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素,也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志;(3)教師的專業(yè)性向是教師成功從事教學(xué)工作所具備的人格特征,或者說適合教學(xué)工作的個(gè)性傾向;(4)教師的專業(yè)自我是教師個(gè)體對(duì)自我從事教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向。
語文的本質(zhì)是語言,是口頭語言和書面語言的合稱。葉圣陶、張志公、呂叔湘等大家都明確了語文的內(nèi)涵。語文的工具性也進(jìn)一步表現(xiàn)了語文姓“語”的本質(zhì)。語文是發(fā)展的,是兼容并包的,但語文教學(xué)卻務(wù)必要抓住其區(qū)別于其他課程的質(zhì)的特性。誠然,我們需要回到語文本質(zhì)處去追問,去明晰語文的身份。成尚榮說,語文可以有多種身份,但必須認(rèn)定它本真的、獨(dú)特的身份,否則多種身份必然產(chǎn)生職責(zé)、功能的沖突,在沖突中迷亂,直到迷失語文自我。
就整個(gè)中學(xué)教育來說,每門學(xué)科都具有不同的性質(zhì)。學(xué)科的性質(zhì)不同,著重解決的問題不同,就要講授不同的基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)不同的能力,因此各自所分擔(dān)的教學(xué)目的、任務(wù)也就不同,職責(zé)與功能也不盡相同。學(xué)科的性質(zhì)對(duì)教學(xué)目的、任務(wù)起著決定性的作用,學(xué)科具有怎樣的性質(zhì),就具有怎樣的教學(xué)目的、任務(wù)。語文學(xué)科也不例外,它的性質(zhì)決定它的教學(xué)目的、任務(wù)。語文學(xué)科的性質(zhì)比較復(fù)雜,因此它的教學(xué)目的、任務(wù)也是比較復(fù)雜的。語文學(xué)科的基本性質(zhì)決定語文教學(xué)的基本任務(wù)。語文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性,從工具性出發(fā),主要解決使用語言文字工具的問題,因此語文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)聽、說、讀、寫的能力。正如成尚榮所言,語文學(xué)科的身份來自它最初的規(guī)定性。
一、語文本原
語文的基本定位是“以語言為核心,以語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式,以提高學(xué)生的語言素養(yǎng)為根本目的”。語文本原是語文立足于母語教育的基本任務(wù),明確語文課程的基本定位。教語文,我們首先要清楚,什么是語文課,為什么要開設(shè)語文課。思考這些問題,必須立足母語教育的基本任務(wù)。母語教育的任務(wù)很多,普遍認(rèn)為,最基本的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛母語的感情,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)母語的動(dòng)力,提高學(xué)生運(yùn)用母語的能力,而語文課程就是承擔(dān)母語教育基本任務(wù)的學(xué)科。當(dāng)代語文教育大家葉圣陶的教育思想是本色語文學(xué)科思想的基礎(chǔ)。他認(rèn)為,語文即口頭為語,書面為文。葉老早就說過:“語文這一門課是學(xué)習(xí)語言運(yùn)用本領(lǐng)的?!蹦敲矗耙哉Z言為核心”無可厚非。
葉圣陶語文教育思想有四個(gè)基本點(diǎn):一是兒童本位是語文教育的起點(diǎn)。那么,學(xué)生作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以及活動(dòng)的主體便無可非議,本色語文的根本出發(fā)點(diǎn)就是立足學(xué)生本位。二是社會(huì)生活是語文教育的立足點(diǎn)。三是訓(xùn)練是語文教育的著重點(diǎn)。那么,以言語實(shí)踐為主要形式也不難理解了。四是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作能力是語文教育的終點(diǎn)。那么,“以提高學(xué)生的語言素養(yǎng)為根本目的”就是情理之中了。由此看來,黃厚江老師的本色語文是繼承的、發(fā)展的、創(chuàng)新的。
二、語文本真
“教師按語文的規(guī)律去教,學(xué)生按語文的規(guī)律去學(xué)”,即語文的本真在于語文規(guī)律的把握。
“語文本真”即探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律,實(shí)踐體現(xiàn)母語基本特點(diǎn)的語文教育。語言教育,不同于其他任何學(xué)科,有其自身特點(diǎn)。我們的母語,是世界各民族語言中最具智慧,也是最具鮮明特點(diǎn)的一種。從文字到篇章,從表達(dá)到結(jié)構(gòu),從聽說到讀寫,都和其他民族的語言不同。因此,我們應(yīng)該探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律,我們有責(zé)任實(shí)踐體現(xiàn)母語基本特點(diǎn)的語文教育。
語文本真,這里的“真”,可以理解為“道”,即規(guī)律、規(guī)則。新課程理念下的語文教育把提升學(xué)生的語文素養(yǎng)作為教學(xué)的最高宗旨和目標(biāo)。而遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)與語文交際正是實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的有效途徑和方法。只有按照語文的規(guī)律進(jìn)行教與學(xué),才能培養(yǎng)出正確的語言習(xí)慣。
葉圣陶曾經(jīng)說過:“什么叫正確的語言習(xí)慣呢?說出來的正是想說的、不走樣、不違背語言的規(guī)律。做到這個(gè)地步,語言習(xí)慣就差不離了。所謂不走樣,就是語言剛好跟心思一致……所謂不違背語言的規(guī)律,就是一切按照約定俗成的辦?!庇纱丝梢姡凑照Z言的規(guī)律教、學(xué),關(guān)乎著正確語言習(xí)慣的養(yǎng)成。葉圣陶的語文教育思想博大精深。葉老關(guān)于“教是為了達(dá)到不教”的核心語文教育思想,從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了語文教育是有跡可循的,把握了語文規(guī)律才能“達(dá)到不教”。語文的規(guī)律既包括了教育的規(guī)律性,又包含了語言的規(guī)律性。
三、語文本位
“體現(xiàn)語文學(xué)科的基本特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價(jià)值”,即語文本位在于本身價(jià)值與特點(diǎn)的堅(jiān)守。
語文本位的觀點(diǎn),體現(xiàn)了語文學(xué)科的基本特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了語文課程的基本價(jià)值。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》課程性質(zhì)部分指出:語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程,應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通,吸收古今中外優(yōu)秀文化,提高思想文化修養(yǎng),促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。而論及價(jià)值層面,語文課程本體價(jià)值是由言語生成、母語思維、情感體驗(yàn)和審美理想四個(gè)要素構(gòu)成,這表明了語文課程的特殊價(jià)值。對(duì)于語文課程本身價(jià)值及特點(diǎn)的堅(jiān)守,也就是對(duì)于以上方面的堅(jiān)守,體現(xiàn)了對(duì)語文本位的追求。
黃厚江認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)語文的學(xué)科本位,就是要堅(jiān)守自己的學(xué)科職責(zé),就是要以聽說讀寫為本位。具體而言,閱讀教學(xué)就應(yīng)該以閱讀為本,寫作教學(xué)要以寫作為本。既強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科總體上要有自己的學(xué)科立場,又強(qiáng)調(diào)語文的學(xué)科本位要體現(xiàn)在不同領(lǐng)域的教學(xué)之中。不同語體的教學(xué)要體現(xiàn)不同語體的特點(diǎn),不同文體的教學(xué)要體現(xiàn)不同文體的特點(diǎn)。
語文是一門課程,語文是一門學(xué)科。作為一門課程,它必然有著自己的課程價(jià)值,有自身的課程目標(biāo)和課程內(nèi)容,有自身的課程要求和評(píng)價(jià)方式。作為一門學(xué)科,它必然有著體現(xiàn)自身學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。我們應(yīng)該準(zhǔn)確地把握這門課程的內(nèi)容和要求以及它的教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)。我們也應(yīng)該比較準(zhǔn)確地把握這門學(xué)科的特點(diǎn)以及它的習(xí)得規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、教學(xué)規(guī)律。我們應(yīng)該運(yùn)用體現(xiàn)這門學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方法,來實(shí)現(xiàn)這門課程的價(jià)值。這不是排斥其他的方法,但語文學(xué)科的方法是基本的方法也是主要的方法。否則就會(huì)越位,甚至?xí)`入歧途,就很難理想地實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價(jià)值。
總而言之,本原,是目標(biāo)和任務(wù),是弄清語文是什么;本真,是規(guī)律和途徑,是弄清語文應(yīng)該怎么教;本位,是方法和效果,是弄清語文應(yīng)該教什么。一句話概括就是“把語文當(dāng)語文教,用語文教語文”。黃厚江對(duì)本色語文的回答是“語文就是語文”。語文就是關(guān)于正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的課程,就是按語文本身規(guī)律進(jìn)行教學(xué)的課程。
關(guān)鍵詞語文 學(xué)科性質(zhì) 分科教學(xué)
文章編號(hào)1008-5807(2011)02-137-01
一、問題的提出
語文自1904年獨(dú)立設(shè)科,至今已走過一百多年。語文教育中最核心的是“語文學(xué)科性質(zhì)”。語文學(xué)科性質(zhì)統(tǒng)帥語文教育全局,決定語文教育的發(fā)展方向。然而,語文學(xué)科性質(zhì)的爭論已然成為一個(gè)曠日持久的難題。盡管“新課標(biāo)”敲定語文學(xué)科性質(zhì)為“工具性與人文性的統(tǒng)一”,然而學(xué)術(shù)界并未停止對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的思考。
由于語文學(xué)科性質(zhì)不明,導(dǎo)致語文教育問題層出,尤其是忽視了語言知識(shí)教學(xué),把“文學(xué)教育”當(dāng)作了語文教育的全部。中小學(xué)生語言文字能力并不理想,甚至有的大學(xué)生在語言文字知識(shí)上仍屢屢犯錯(cuò)。
二、概念界定
屬性是對(duì)象的性質(zhì)及對(duì)象之間關(guān)系的統(tǒng)稱。如事物的形狀、顏色等都是事物的性質(zhì)。屬性有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。本質(zhì)屬性是決定一事物之所以成為該事物而區(qū)別于其他事物的屬性。本質(zhì)屬性一定是特有屬性,而特有屬性不一定是本質(zhì)屬性。
語文的學(xué)科性質(zhì),是將語文同其他學(xué)科區(qū)分開來的本質(zhì)屬性,當(dāng)然,也是語文的特有屬性。一方面,語文基于本民族共同語,是本民族最重要的交際工具。另一方面,語言承載了本民族的共同知識(shí)和價(jià)值觀念,傳承民族文化和文明。
由此,可以得出語文學(xué)性質(zhì)――以漢語言為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語的文化認(rèn)同和文化自覺,傳承人文精神、民族文化和文明的人文科學(xué)。
三、“工具性與人文性的統(tǒng)一”并非語文學(xué)科性質(zhì)
新課標(biāo)對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的定位是:語文是最重要的交際工具,是人類文化最重要的組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。
工具性,著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);人文性,著眼于語文課程對(duì)學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文科學(xué)的特點(diǎn)。有的專家說:“我們相信,科學(xué)與人文的統(tǒng)一,可以成為人們的共識(shí),也反映了社會(huì)各界對(duì)語文教育的期望?!?這種說法其實(shí)言過其實(shí)。
(一)“工具性”并非語文的學(xué)科性質(zhì)
工具性,是指語言是人類社會(huì)最重要的交際工具,思維的工具,傳承文化的工具。語言只是最重要的交際工具,但并非唯一交際工具。圖片、肢體動(dòng)作等都有交際功用。語言也并非唯一的思維工具,圖像、畫面等也可以作思維工具。除了語言,還有許多載體,如實(shí)物、錄像、圖片等都可以承載文化。
至于語文學(xué)科的實(shí)踐性,更不足以使“工具性是語文學(xué)科性質(zhì)”的論斷成立。除了語文,有太多的學(xué)科(物理、化學(xué)等)具有“實(shí)踐性”,況且,許多學(xué)科實(shí)踐性遠(yuǎn)強(qiáng)于語文?!肮ぞ咝浴辈⒉粸檎Z言特有,并不是語文的本質(zhì)屬性,只是語文的特點(diǎn)。
(二)“人文性”并非語文的學(xué)科性質(zhì)
“人文”一詞含義并不清楚,它有時(shí)指人文主義(humanism);有時(shí)指人文教育(liberal education);有時(shí)泛指人文學(xué)科(the humanities)。
語文固然屬于人文學(xué)科,但人文性卻并非語文學(xué)科特有其他人文學(xué)科,如歷史、美術(shù)等也具有人文性。人文性并非語文學(xué)科的本質(zhì)屬性,無法把語文和其他學(xué)科區(qū)別開來。因此,人文性并不足以成為語文的學(xué)科性質(zhì),只是語文學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)。
(三)語文學(xué)科具有“工具性和人文性的特點(diǎn)”,非“工具性與人文性的統(tǒng)一”
工具性和人文性并非對(duì)等的范疇。人文性是相對(duì)于科學(xué)性而言的,正如人文精神相對(duì)于科學(xué)精神,人文思想相對(duì)于科學(xué)思想,人文主義相對(duì)于科學(xué)主義;“人文”和“科學(xué)”才是對(duì)立統(tǒng)一的概念。“工具性”是相對(duì)于“目的性”而言的。相反,“工具性”和“人文性”是相互融合的。一方面,真正的語文教育把語言作為一個(gè)依托、平臺(tái),人文性以工具性為基礎(chǔ),工具性體現(xiàn)人文性;另一方面學(xué)生通過作品的學(xué)習(xí),感知、領(lǐng)悟、審視語言,提高語言能力。把“工具性”和“人文性”作對(duì)等范疇,并不妥當(dāng)。
四、當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題
當(dāng)前語文教育最大的問題是將“語文教育”異化為“文學(xué)教育”。
新課標(biāo)重語文的人文性,不刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性,提倡讓學(xué)生直接在語料中掌握語文規(guī)律。而教師卻認(rèn)為淡化語文知識(shí)就是“忽略語言知識(shí)”,甚至許多教師根本不教語言知識(shí);導(dǎo)致學(xué)生在一些基本的語言知識(shí)上屢屢犯錯(cuò),閱讀、鑒賞、作文都因受到影響。語言的交際功能都無法實(shí)現(xiàn),談何人文性、人文精神?漢語當(dāng)如何傳承中華民族的優(yōu)秀文化?有專家稱“目前語文教育最大的失敗,如果撇開政治因素不談,恐怕要數(shù)時(shí)下語文教學(xué)的去知識(shí)化、技能化傾向了?!?/p>
五、“語言”和“文學(xué)”分科教育
當(dāng)下語文教育如此混亂,根本原因是沒把“語言教育”和“文學(xué)教育”分開,反將語言、文學(xué)、社會(huì)科學(xué)混在一起,語文教育成了“三不像”。有專家稱“目前語文教育最大的失敗,如果撇開政治因素不談,恐怕要數(shù)時(shí)下語文教學(xué)的去知識(shí)化、技能化傾向了?!?/p>
解決之道就是將“語文”和“文學(xué)”區(qū)分開,實(shí)行分科教學(xué)??尚Х麓髮W(xué)分設(shè)“漢語課”和“文學(xué)課”。漢語課為必修課,文學(xué)課為選修課。
“語言教學(xué)”應(yīng)當(dāng)教學(xué)生基本的漢語知識(shí)(語音、詞匯、語法、修辭、文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等),提高學(xué)生理解和運(yùn)用漢語的能力和思維能力?!拔膶W(xué)教學(xué)”應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文學(xué)作品,了解語言特點(diǎn),熟練運(yùn)用語言表達(dá)思想感情;進(jìn)行人文教育,提高學(xué)生人文素養(yǎng),完善價(jià)值觀體系,促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。
分科教學(xué)需協(xié)調(diào)“語言學(xué)科”和“文學(xué)學(xué)科”。語言和文學(xué)雖分屬不同學(xué)科,但二者并非截然獨(dú)立。語言中自有人文要素,文學(xué)也以語言為載體。在語言教學(xué)中,教師不能脫離文本,單獨(dú)講授語言知識(shí);“文學(xué)教學(xué)”中,教師也不應(yīng)完全忽視必要的語言知識(shí),需將二者有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn):
[1]屠錦紅,徐林祥.中國語文教育研究六十年述評(píng).教育導(dǎo)刊,2010(上).
小學(xué)語文;課程結(jié)構(gòu);教材建設(shè);實(shí)踐教學(xué)【中圖分類號(hào)】G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1673-8500(2012)11-0113-01
學(xué)科教育類課程作為培養(yǎng)專業(yè)人才的主流課程,傳授語文學(xué)科教育知識(shí)、培養(yǎng)語文學(xué)科教育技能是它的兩大基本目標(biāo),這兩大基本目標(biāo)之間的關(guān)系常常被表述為語文學(xué)科教育知識(shí)是基礎(chǔ),語文學(xué)科教育技能的培養(yǎng)要建立在這一基礎(chǔ)之上。但實(shí)際的情況是“語文學(xué)科教育知識(shí)是基礎(chǔ)”這一地位被無形中當(dāng)作為“重點(diǎn)”,需要在這基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的“語文學(xué)科教育技能”往往成了陪襯。綜上所述,學(xué)科教育類課程的改革與結(jié)構(gòu)重建,目前可以緊緊圍繞三個(gè)方面展開,即課程結(jié)構(gòu)(內(nèi)部學(xué)科構(gòu)成)改革、教材建設(shè)改革和實(shí)踐教育改革。 1課程結(jié)構(gòu)改革
主要解決課程層次提升和學(xué)科結(jié)構(gòu)領(lǐng)域擴(kuò)充的問題,應(yīng)本著各有側(cè)重、區(qū)分能級(jí)、明確陣地的原則,構(gòu)建語文學(xué)科教育類課程的新格局。課程層次提升和學(xué)科結(jié)構(gòu)領(lǐng)域擴(kuò)充,指的是要提升課程的內(nèi)涵,豐富學(xué)科教育類課程涵蓋的具體學(xué)科范圍。以往構(gòu)成學(xué)科教育類課程的主干學(xué)科往往是小學(xué)語文教學(xué)法或者是小學(xué)語文教材概說和小學(xué)語文教學(xué)概論,外加教育見實(shí)習(xí)作為實(shí)踐教育課程,培養(yǎng)出的小學(xué)語文教師能夠輕松駕馭靜態(tài)的語文課程。適應(yīng)貫徹《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要,現(xiàn)有的以小學(xué)語文教材概說和小學(xué)語文教學(xué)概論為主干課程的學(xué)科教育類課程必須提高研究與訓(xùn)練的規(guī)格層次,本著各有側(cè)重、區(qū)分能級(jí)、明確陣地的原則,建設(shè)好著眼于宏觀課程開發(fā)與研究的小學(xué)語文課程論、教學(xué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的小學(xué)語文教學(xué)論和協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方語文課程資源和教育力量的小學(xué)語文教育研究的學(xué)科體系。這樣的課程格局既符合一般課程建設(shè)的理論模型,知識(shí)與技能、理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)造等多方兼顧,又體現(xiàn)了新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神,從知識(shí)和能力、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育訓(xùn)練。 2教材建設(shè)改革
當(dāng)前小學(xué)教育專業(yè)所使用的學(xué)科教育類教材,存在很多不足。從小學(xué)語文教育專業(yè)建設(shè)的角度看,目前缺少一套適合小學(xué)教育專業(yè)語文方向需要的教材;從與小學(xué)語文教育關(guān)系看,當(dāng)前使用的教材無論在體系上還是內(nèi)容上與小學(xué)語文教育實(shí)際有一定的距離,對(duì)小學(xué)語文教育發(fā)展改革的趨勢的反映缺乏一定的前瞻性;從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的課程理念看,當(dāng)前所使用的教材自身沒有體現(xiàn)出知識(shí)和能力、過程和方法、情感體驗(yàn)和價(jià)值觀的三維統(tǒng)一,對(duì)小學(xué)語文教育的研究也沒有從這三個(gè)維度去解析。因此,按照新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》重新解讀小學(xué)語文教材,詮釋小學(xué)語文教育的規(guī)律,研究小學(xué)語文教育改革的趨勢,開發(fā)設(shè)計(jì)小學(xué)語文課程,盡快建設(shè)緊扣小學(xué)語文教育實(shí)際、緊跟小學(xué)語文課程改革步伐的教材體系,已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。教育實(shí)踐和教育規(guī)律具有深入研究和深厚修養(yǎng)的人員編寫,理想的人員構(gòu)成是高等學(xué)校研究初等教育專家和小學(xué)教育界的名師的組合。這樣,既可以站在宏觀的、理論的角度審視小學(xué)語文教育全貌,又可以站在微觀的、實(shí)踐的角度深入小學(xué)語文教育內(nèi)部,編寫出的教材則容易體現(xiàn)出一般學(xué)科教育理論對(duì)小學(xué)語文教育的指導(dǎo)作用,又能夠體現(xiàn)出課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。兼顧小學(xué)語文教育的普遍性和地方性差異,將反映小學(xué)語文教育一般規(guī)律、研究小學(xué)語文教育普遍現(xiàn)象作為必修課的主要內(nèi)容,而將具體細(xì)部的問題諸如教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)等放在課外陣地或者教育實(shí)踐陣地去完成,把廣闊的課程開發(fā)空間留給不同地區(qū)、不同學(xué)校。教學(xué)中我們不得不根據(jù)地方小學(xué)語文教育的特點(diǎn)進(jìn)行修正和補(bǔ)充,并且需要經(jīng)常向小學(xué)語文教育人員請教,或者請他們作專題講座,以彌補(bǔ)教材的不足。因此,兼顧上述三個(gè)方面編寫系列新教材就顯得非常必要。 3義務(wù)教育
一、語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育的關(guān)系:
語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科,其性質(zhì)應(yīng)是“工具性”和“人文性”并重的,這種觀點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)被越來越多的語文教育工作者認(rèn)同。就本質(zhì)而言,語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是文章教學(xué),文是作者思想情操的載體,人和文是分不開的。高爾基曾說過:文學(xué)即人學(xué)。研究閱讀文章,就是研究作者在文中蘊(yùn)含的真善美或假丑惡及如何來表現(xiàn)這些真善美或假丑惡,就是要發(fā)掘文章的藝術(shù)美和思想美,并讓藝術(shù)美和思想美來熏陶和感染讀者,讓讀者感悟人生,感悟作品的藝術(shù)風(fēng)格,耳濡目染。因而通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí),可以為學(xué)生提供歷史的、文化的智慧,展示高尚的情操,
二、語文教師在人文素質(zhì)教育中的作用
要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神首先教師應(yīng)該是一個(gè)人文素養(yǎng)很高,有著偉大的人格力量和人文精神的人。現(xiàn)在思想觀念革新的速度,教育向現(xiàn)代化邁進(jìn)的速度越來越快,如果我們的教師觀念陳舊,不加強(qiáng)自己的人文素養(yǎng),很難能培養(yǎng)出具有高度人文素養(yǎng)的學(xué)生。這就要求每個(gè)語文教師需要有自由的思想、開放的觀念、兼容并包的胸懷、較強(qiáng)的科研能力、一定的知識(shí)貯備、高度的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的審美和藝術(shù)感受能力等素質(zhì),將自己置身于一個(gè)宏大的歷史文化和時(shí)代背景下,站在思想解放的前沿,關(guān)注思想解放中人的發(fā)展、人的完善。這樣才能使語文教育以“人”為核心并向外輻射,從而將語文教育推向一個(gè)新階段。
三、語文教師進(jìn)行人文教育的措施:
1、利用社會(huì)人文素質(zhì)教育資源
長期以來,語文教學(xué)一般拘束于課堂內(nèi),很少讓學(xué)生走出校門,造成當(dāng)今中學(xué)生由于生活閱歷不廣,課外閱讀又不多,見識(shí)極其有限,人文素質(zhì)令人堪憂。所以,非常有必要拓展學(xué)習(xí)文化的范圍,擴(kuò)大視野,增加文化知識(shí),補(bǔ)充語文積累。而當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文資源正好發(fā)揮這種功能,可以將學(xué)生帶出校門,讓學(xué)生在社會(huì)和大自然的懷抱迸發(fā)智慧文明的思想火花。
2、開展課堂有關(guān)人文精神的專題討論
初中語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容由寫作及課文兩大模塊組成,而初中語文學(xué)科的開設(shè)除培養(yǎng)學(xué)生的課文理解能力及寫作能力以外,語文教師也應(yīng)重視對(duì)學(xué)生聯(lián)想能力、語文素養(yǎng)及思維能力的培養(yǎng)。例如,教師引導(dǎo)學(xué)生完成閱讀理解時(shí),就應(yīng)采用多元化教學(xué)方法,即學(xué)生閱讀及解析課文時(shí),教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主分析文章的大意,并鼓勵(lì)學(xué)生找出文章的中心思想或核心內(nèi)容,而后教師再引導(dǎo)學(xué)生從多方角度及多重層面分析理解文章的中心思想或核心內(nèi)容。此外,對(duì)相同觀點(diǎn)進(jìn)行分析時(shí),教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多重層面進(jìn)行探究,同時(shí)兼顧觀點(diǎn)的正反面。教師對(duì)學(xué)生的寫作進(jìn)行指導(dǎo)時(shí),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多方角度審題及從多重層面解析題目及展開論述。就相同題目而言,若審題的角度、論述的層面、作者的思維及作者的價(jià)值取向不同,則學(xué)生所呈現(xiàn)出的文章也不同,此乃多元化教學(xué)方法的表現(xiàn)。
二、多元化教學(xué)方法的實(shí)施
1.開展課外活動(dòng),以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。研究表明,興趣是任何學(xué)習(xí)活動(dòng)有效開展的前提條件,即若要確保初中語文課程開展的有效性,則學(xué)生必須對(duì)初中語文課程保持著足夠的興趣,而多元化教學(xué)方法的實(shí)施同樣要求學(xué)生對(duì)初中語文課程保持著足夠的興趣,如此方才能充分發(fā)揮出學(xué)生的創(chuàng)造力及學(xué)生的思維能力,因此初中語文教師開展語文教學(xué)時(shí),應(yīng)設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲與好奇心,以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的興趣。例如,教師指導(dǎo)學(xué)生寫作作文時(shí),教師最好把學(xué)生全部帶至戶外開展郊游活動(dòng),以擴(kuò)寬學(xué)生的見聞,從而為學(xué)生思考作文題目創(chuàng)造和諧、輕松的自然環(huán)境,如此定會(huì)使學(xué)生寫作的作文更有深度及意境。
2.開展分組討論,以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性。初中語文新課標(biāo)提出探究、合作、自主的學(xué)習(xí)理念,而此學(xué)習(xí)理念要求初中語文教師必須重視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),從而引導(dǎo)學(xué)生開展探究性及合作性學(xué)習(xí)。多元化教學(xué)方法的目的是對(duì)學(xué)生的多元化思維進(jìn)行培養(yǎng)。因此,具體的課堂教學(xué)活動(dòng)過程,教師有必要把學(xué)生分成小組,并就某個(gè)語文問題鼓勵(lì)學(xué)生開展小組討論,而后各小組再指派某位代表就小組討論結(jié)果進(jìn)行發(fā)言,由此體現(xiàn)出多元化教學(xué)方法。
3.充實(shí)學(xué)生的課外閱讀,以拓寬初中語文的課堂內(nèi)容。盡管初中語文課堂經(jīng)歷過多次課改后,語文教材的內(nèi)容有所完善,但語文教材的選材依然相當(dāng)有限,而初中語文學(xué)科具有內(nèi)容豐富、綜合性強(qiáng)及覆蓋面廣的特點(diǎn),因此語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)打破教材內(nèi)容的界限。為此,初中語文教師有必要鼓勵(lì)學(xué)生拓寬閱讀面,即以閱讀課外讀物來豐富自身對(duì)語文的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而拓寬語文學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)初中語文新課標(biāo)的要求,初中學(xué)生應(yīng)拓展課外閱讀范圍及充實(shí)文學(xué)基礎(chǔ),且初三的閱讀總量應(yīng)達(dá)到260萬字或更多。為此,初中語文教師有必要把系列優(yōu)秀的課外讀物介紹給學(xué)生,以引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀,從而幫助學(xué)生理解課文的教學(xué)內(nèi)容及鞏固學(xué)生先前學(xué)習(xí)的知識(shí)。
三、結(jié)束語
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