地方文化研究精選(九篇)
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第1篇：地方文化研究范文
近十多年來，中國文化“走出去”的呼聲逐漸增高，并且已作為當(dāng)前國家文化建設(shè)的主要方針之一。[1]與此同時很多學(xué)者開始注意到，我國文化走出去的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，其中一個顯著的問題就是：在對外交往中，我國文化輸出一直呈現(xiàn)“逆差”的趨勢。雖然經(jīng)過這些的年的各方面努力，情況略有好轉(zhuǎn)，但從根本并沒有得到改觀，我們向外國傳遞中國文化的力量還比較弱。主要原因，翻譯是一個主要因素，尤其中譯外，是繞不開的必經(jīng)之路?！拔覀冎凶g外的人才非常匱乏，可以說是鳳毛麟角” [2]。莫言的獲獎，從另一層面也彰顯了翻譯的重要性，特別是本土文化翻譯能力的重要性。
另一方面，我國大學(xué)生的英語聽說讀寫能力雖然隨著外語教育改革的深化有了較大幅度的提高，但其翻譯能力仍與現(xiàn)實需要有一定差距。很多大學(xué)生翻譯能力低下，特別是本土文化翻譯能力不足，幾乎是國內(nèi)外語界的一種共識，也是令學(xué)術(shù)界憂慮的問題。但這種共識和擔(dān)憂大多是隨感式的，至今鮮有實證研究成果的支撐。楊志紅的實證研究重在揭示中國學(xué)生英語能力與漢譯英能力之間的關(guān)系問題，因而大學(xué)生漢譯外能力的強弱不是其關(guān)注的重點，并且作者本人也認(rèn)為其“研究結(jié)果有待進一步檢驗和完善”[3]。杜鳳秋[4]等人對河北省理工院校英語專業(yè)學(xué)生的地方文化輸出能力進行了實證調(diào)查，認(rèn)為其文化輸出能力偏低，但它僅是針對英語專業(yè)學(xué)生，并且局限于河北幾所理工科院校，文中對調(diào)查的細節(jié)未有描述，結(jié)論也是粗略呈現(xiàn)。因而算不上是真正意義上大學(xué)生地方文化翻譯能力的實證研究。侯俊[5]、林旦霞[6]和段竹英[7]等都對非英語專業(yè)學(xué)生中國文化的英語表達能力進行了調(diào)查，但都存在取樣范圍狹隘，僅限于某所高校的共同短板。黎麗對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的調(diào)查[8]也同屬此類。
韋秋杰、李紹波[9]等人之前曾對旅游專業(yè)學(xué)生的中國文化英語表達能力進行了扎實的調(diào)查，得出了幾乎同樣的結(jié)論，即學(xué)生的中國文化英語表達能力存在嚴(yán)重欠缺。
中國文化的英語表達能力，實質(zhì)上就是中國文化的外譯能力，也即中國文化英語翻譯能力，只不過“表達能力”比“翻譯能力”的外延要寬泛很多。綜上研究文獻，可以發(fā)現(xiàn)：這些對大學(xué)生本土文化英語表達能力的調(diào)查基本上是零散的、碎片式的。
要了解大學(xué)生整個群體的地方文化英語表達能力，需要對這一群體進行全面的考察。本次調(diào)查擴大了取樣范圍，對各級各類學(xué)校的在校大學(xué)生進行全面調(diào)查，并且評價體系采用萊克特等級測量法(Likert scale)，調(diào)查著重回答三個問題：
1)當(dāng)代大學(xué)生用英語表達地方本土文化的能力如何?
2)他們的地方文化英語表達能力或者說翻譯能力有無因是否主修英語專業(yè)而有差別?
3)這種能力有沒有因就讀的學(xué)校而有差別?
二、研究設(shè)計
(一)研究對象
本次調(diào)查全面考察了綜合類院校、理工類院校和外語類院校，其中綜合類院校和理工類院校又分別涵蓋普通院校和重點院校，各個院校下面再按就讀專業(yè)細分為理工、文科和外語三類受試對象。這樣就把綜合類、理工類、外語類 、普通院校 、重點院校及文科、理科和外語專業(yè)等各級各類高校的各類學(xué)生都納入調(diào)查范圍內(nèi)，并且參與調(diào)查的統(tǒng)一抽取二年級學(xué)生，可保證研究對象具有大學(xué)生整個群體的代表性。
(二)問卷設(shè)計
本次調(diào)查問卷為綜合性科研項目“大學(xué)生陜西地方文化英語表達能力”調(diào)查問卷的主體。該項目分別以“地方文化感知力”、“地方文化資源翻譯能力”和“地方文化闡釋力”為主題將對學(xué)生的考察劃分為三部分，各部分內(nèi)容相對獨立，又相互有一定關(guān)聯(lián)，可以從各個維度和層次綜合考察大學(xué)生的地方文化英語表達能力。
本文涉及的是該綜合性科研項目的第二、三部分研究結(jié)果。第二部分測試學(xué)生的“地方文化資源翻譯能力”，由包括建筑、宗教、民間藝術(shù)、飲食、民俗文化、墓葬及其他地方文化資源內(nèi)容在內(nèi)的七類22道測試題組成，主要以最能反映陜西地方文化的概念詞的形式呈現(xiàn)，要求學(xué)生用英語翻譯出來。第三部分測試學(xué)生的 “地方文化闡釋力”，由兩道題目組成。一題目屬給定命題，要求學(xué)生用英語向他人介紹陜西地方美食羊肉泡，另一題目是半開放性命題，要求學(xué)生用英語介紹陜西省內(nèi)一個旅游景點。
三、研究實施
(一)受試對象的確定
隨意選取分別代表理工類普通院校、理工類重點院校、綜合類普通院校、綜合類重點院校和外語類院校的五類學(xué)校西安石油大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、西安文理學(xué)院、陜西師范大學(xué)和西安外國語大學(xué)作為取樣院校。受試學(xué)生確定為較為合適的二年級學(xué)生，且不受所讀專業(yè)限制在自愿的原則上參加抽樣調(diào)查。
(二)數(shù)據(jù)收集
本次調(diào)查發(fā)出測試卷650份，由項目組成員或親自發(fā)放，或委托外校相關(guān)教師實施，上課時由學(xué)生當(dāng)堂在限定時間(30分鐘)內(nèi)獨立完成(不允許參閱任何參考資料或借助相關(guān)輔助工具)。委托校外老師實施時，事先與其溝通好具體要求和注意事項。要求該教師在實施前特別提醒學(xué)生填好問卷前面的個人信息。調(diào)查結(jié)束后共收回有效卷616份，有效率為94.77%。
(三)數(shù)據(jù)分析
考慮到實際評閱的可操作性，對收回的616份測試卷進行二次抽樣：分院校按文科、理工科和英語專業(yè)再次分別隨機抽樣，得到樣本150份。第二部分的七大類22道測試題，每一類按照難度相當(dāng)?shù)脑瓌t再篩選出10道作為測量項，每項按照5個等級對學(xué)生的翻譯能力進行評定。這5個評定標(biāo)準(zhǔn)分別為：
A.非常準(zhǔn)確地傳遞了原文化信息(5分);B.比較準(zhǔn)確地傳遞了原文化信息(4分);C.基本上傳遞了原文化信息(3分);D.某種程度地傳遞了原文化信息但有明顯的表達不當(dāng)(2分);E.表達完全失真，譯文不可接受;或此項空白(1分)。根據(jù)分配的分值，逐項相加后形成對受試者地方文化英語翻譯能力的評估，最高成績可達50分，最低10分。項目組的期望值是30以上。第三部分的兩項地方文化闡釋力測試題，每項也按照A-E 5個連續(xù)等級對學(xué)生的能力進行評定，之后逐項相加形成整體評估。根據(jù)分配的分值，最高分可達10分，最低2分。項目組對這部分的期望值是6分以上。為克服評定的主觀差異，開始時每份樣卷均由兩個具有相當(dāng)實際翻譯能力的項目組成員共同評定，在對評定標(biāo)準(zhǔn)的把握上取得較高一致性后再獨立進行，但仍集中一處評閱，從而最大限度地保證了對學(xué)生翻譯能力評定的客觀性。接下來將150分樣卷的分值數(shù)據(jù)錄入計算機，之后運用社會科學(xué)統(tǒng)計軟件SPSS(17.0)進行相關(guān)分析，并檢驗各變量之間的關(guān)系。分析分3步進行：
1)綜合分析大學(xué)生整個群體的地方文化英語表達能力;2)按專業(yè)類別考察不同群體大學(xué)生的地方文化英語表達能力;3)按院校類別具體分析不同學(xué)校大學(xué)生的地方文化英語表達能力。
四、研究結(jié)果與討論
(一)大學(xué)生整個群體的地方本土文化英語表達能力
這一能力通過兩方面數(shù)據(jù)解讀：
1)地方文化闡釋能力。表中顯示，150份有效樣卷的均值為3.3;極大值為7，涉及兩人;6分以上(包括6分)9人(表4);5分以上(包括5分)28人，僅占總受試人數(shù)的18.7%，不到五分之一。而2～3分共涉及90人，占總受試的60%，三分之二之多。標(biāo)準(zhǔn)差1.78，說明彼此之間個體差異極小。對照項目組對這部分的預(yù)設(shè)值(6分以上)，可以看出當(dāng)今大學(xué)生的地方本土文化闡釋力相當(dāng)弱。同樣令人驚訝的是，本部分竟有54人(1/3多)只得到2分?；貦z其測試卷，這部分大多為空白，說明三分之一多的學(xué)生不知道如何用英語向外人介紹陜西本地的美食羊肉泡，不知怎樣用英語介紹一處地方旅游景點。綜合兩部分學(xué)生的表現(xiàn)，可以看出，就整個群體而言，大學(xué)生的地方文化英語表達力普遍偏低，能力強的僅為極少數(shù)同學(xué)。
2)地方文化資源翻譯能力。上文指出，根據(jù)評定標(biāo)準(zhǔn)和分值分配，這部分10個測試項逐項相加后最高成績可達50分，項目組的期望值是30以上，比較理想的分值應(yīng)該在40上下。但對150份樣卷進行評估后，表2顯示，平均值為21.35;極大值為40，僅一人;30分以上(包括30分)33人(表3)，占總受評人數(shù)的22%，略高出五分之一的比例;25分以上(包括25分)有58人，占總受評人數(shù)的38.667%，不足五分之二。這些數(shù)據(jù)反映出目前大學(xué)生的地方文化資源翻譯能力明顯偏低，且標(biāo)準(zhǔn)差為8.097，說明個體之間差異不大，該組數(shù)據(jù)足以代表大學(xué)生整個群體的地方本土文化翻譯能力。令人驚訝的是，該組樣本的眾數(shù)為10，涉及23人(表3)。上面提到，等級E是指受試提供的譯文不可接受或此項空白，換句話說，即使每項均不作答(學(xué)生不會表達，不知如何表達只得如此)，也可得總分10分。23人成績?yōu)?0，反映出15%的學(xué)生完全不知如何表達當(dāng)?shù)氐奈幕拇_是應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注的現(xiàn)象。
(二)是否主修英語專業(yè)對大學(xué)生地方文化英語表達能力的影響
上文討論顯示，現(xiàn)今大學(xué)生的地方文化英語表達力普遍偏低，并且兩部分均有不少同學(xué)不知如何表達而留為空白。
回檢150份測試卷，留空白不作答的大多數(shù)為非英語專業(yè)學(xué)生，而英語專業(yè)學(xué)生的卷面多密密麻麻，寫得較滿?？梢钥闯瞿承┯⒄Z專業(yè)學(xué)生對一些測試項即使心中沒有把握，也在試圖用可能的方法來說明。對60名英語專業(yè)學(xué)生的測試結(jié)果顯示：他們的翻譯能力眾數(shù)為25，均值25.85;這一成績明顯高于大學(xué)生整個群體的水準(zhǔn)(21.35)，從側(cè)面也反映出非英語專業(yè)學(xué)生的翻譯能力基本在20左右。在地方文化闡釋力方面，專業(yè)學(xué)生的眾數(shù)為4，均值也接近4;盡管仍低于項目組的期望值6，但較大學(xué)生整個群體的成績(3.3)要好。從而可推斷：非英語專業(yè)學(xué)生的地方文化闡釋力可能低于3。由此可以知道，是否主修英語對大學(xué)生的地方文化英語表達能力是有影響的，但這種影響不是特別大，畢竟絕大部分非專業(yè)學(xué)生自小學(xué)起學(xué)習(xí)英語也有十多年了，有一定的英語語言能力。
(三)大學(xué)生就讀院校對其地方文化英語表達能力的影響
1.就讀院校對其地方文化英語翻譯能力的影響就測試卷第二部分所做的描述統(tǒng)計顯示：
60名受試者中，普通院校學(xué)生24人，重點院校學(xué)生24人，外語院校12人。滿分50分，重點院校和外語院校學(xué)生的翻譯能力均在28以上，基本上達到了項目組的期望值;普通院校英語專業(yè)學(xué)生平均成績21.9583，靠近大學(xué)生地方文化翻譯能力的整體水平(21.35)。說明重點院校和外語院校英語專業(yè)學(xué)生的地方文化翻譯能力明顯高于普通院校英語專業(yè)的學(xué)生和各類院校非英語專業(yè)學(xué)生。對照外語院校，按是否重點院校再對理工類和綜合類院校進一步細分發(fā)現(xiàn)，綜合性重點院校英語專業(yè)學(xué)生的地方文化翻譯能力(31.25)甚至高出外語院校學(xué)生水平(28);理工類普通院校和綜合類普通院校學(xué)生文化翻譯能力普遍偏低。
組間效應(yīng)檢驗方差分析(表7)顯示：院校類別變量的顯著性大于0.05，不具備統(tǒng)計意義。由此可見，是否在理工院校還是在綜合類院校就讀對學(xué)生的地方文化翻譯能力影響不明顯。但“重點/普通”和“院校類別*重點/普通”兩個變量的顯著性均小于0.05，說明學(xué)生是否就讀重點院校對其地方文化翻譯能力有顯著影響。事后LSD多重比較(表8)顯示：普通院校英語專業(yè)學(xué)生在地方文化翻譯能力上與重點院校和外語院校英語專業(yè)學(xué)生差異較為明顯(顯著性均小于0.05)，但重點院校英語專業(yè)學(xué)生在這方面與外語院校英語專業(yè)學(xué)生的能力區(qū)分不大(顯著性0.732>0.05)。
2.就讀院校對其地方文化英語闡釋能力的影響
對測試卷第三部分(滿分10分)所做的描述統(tǒng)計顯示：重點院校和外語院校學(xué)生的地方文化闡釋能力基本在4分左右，低于項目組的期望值，但略高于普通院校學(xué)生的成績(3分左右)，說明對當(dāng)?shù)匾豁椢幕Y源，絕大部分學(xué)生不知如何用英語來闡釋。和第二部分研究路徑相同，按是否重點院校再對理工類和綜合類院校進一步考察發(fā)現(xiàn)，無論對理工類院校還是綜合類院校來說，普通院校英語專業(yè)的學(xué)生與重點院校英語專業(yè)的學(xué)生相比，他們地方文化闡釋能力普遍偏低。組間效應(yīng)檢驗方差分析(表10)顯示：院校類別變量的顯著性大于0.05，說明就讀理工類院校還是綜合類院校這一因子對學(xué)生的地方文化闡釋能力影響不明顯。相比之下，“重點/普通”和“院校類別*重點/普通”兩個變量的顯著性均小于0.05，說明是否就讀重點院校對學(xué)生的地方文化闡釋能力有顯著影響。事后LSD多重比較(表11)顯示：
普通院校英語專業(yè)學(xué)生在地方文化闡釋能力方面與重點院校和外語院校的英語專業(yè)學(xué)生差異較為明顯(顯著性分別為0.015和0.010，均小于0.05)，但重點院校英語專業(yè)學(xué)生在這方面與外語院校英語專業(yè)學(xué)生的能力區(qū)分不大(顯著性0.542>0.05)。
五、結(jié)論
綜合以上分析可以得出如下結(jié)論：
1)就大學(xué)生整個群體而言，目前他們的地方文化資源英語表達力明顯偏低，僅有五分之一左右的學(xué)生具備用英語表達本土文化的基本能力。大學(xué)生之間個體差異不明顯。
2)是否主修英語對大學(xué)生的地方文化資源英語表達能力有一定影響，但其影響不顯著。
3)無論涉及地方文化資源的“翻譯能力”還是“闡釋能力”，重點院校和外語院校英語專業(yè)學(xué)生都優(yōu)于普通院校英語專業(yè)的學(xué)生和各類院校非英語專業(yè)學(xué)生，但是否就讀理工類院校還是綜合類院校這一因子對學(xué)生的地方文化英語能力影響不明顯。
[參 考 文 獻]
[1] 許方，許鈞.關(guān)于加強中譯外研究的幾點思考———許鈞教授訪談錄[J].中國翻譯，2014(1)：71-75.
[2] 朱俠，黃友義.“走出去”，翻譯至關(guān)重[N/OL].
[3] 楊志紅.中國學(xué)生英語能力與漢譯英能力關(guān)系的實證研究[J].外語與外語教學(xué)，2014(1)：59.
[4] 杜鳳秋，李靜.英語專業(yè)學(xué)生地方文化輸出能力初探[J].湖北社會科學(xué)，2011(8)：178-180.
第2篇：地方文化研究范文
【關(guān)鍵詞】地方文化；語文教育；校本課程；綜合實踐
中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）15-0135-02
隨著新課改的深入推進，為實現(xiàn)“吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”的課程目標(biāo)，教師應(yīng)善于挖掘優(yōu)秀的當(dāng)?shù)匚幕?，將其作為語文課程的資源，與語文教學(xué)有機融合，積極參與校本課程建設(shè)。讓學(xué)生潛移默化地感受優(yōu)秀文化的魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和人文素養(yǎng)，傳播優(yōu)秀文化，弘揚民族精神。
一、薪火相傳頌文化
語文教學(xué)不僅要重視知識的傳授和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義思想道德。地方文化底蘊豐厚，承載著一個地區(qū)的精神文明。在教學(xué)中，教師應(yīng)該善于挖掘當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋恼n程資源，將其融入語文教學(xué)中去。
以黃岡市紅安縣為例，該地區(qū)不僅有秀美的自然風(fēng)光，更以紅色文化聞名全國，素有“中國第一將軍縣”的美譽。教師可以將這些優(yōu)秀的地方文化有效地利用起來，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，拜訪身邊的長輩，組織學(xué)生通過社會實踐活動了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)光，讓學(xué)生在優(yōu)秀的地方文化熏陶中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅有助于弘揚優(yōu)秀的民族文化，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。
二、潛移默化促德育
小學(xué)階段是實行德育的最佳時期，而德育是語文教育不可或缺的一部分。在語文教學(xué)中，教師要肩負(fù)傳承優(yōu)秀文化和民族精神的重任，進行有效的思想品德教育，使學(xué)生接受思想熏陶。素質(zhì)教育要求“課課有德育，人人是德育工作者”，從中不難看出德育工作的普遍性與重要性，尤其是語文課程的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容都與民俗文化緊密相連，這就要求教師要善于挖掘教材中的德育元素，創(chuàng)設(shè)情境感染學(xué)生、教育學(xué)生。把地方優(yōu)秀文化引入語文課堂之中，喚醒學(xué)生原有的生活體驗，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在接受知識、培養(yǎng)能力的同時陶冶情操，智育與德育得以并用，真正提高學(xué)生的個人素養(yǎng)。
地方文化有著濃郁的生活氣息，無時不在，無處不在，影響著學(xué)生生活的方方面面。教師應(yīng)該充分挖掘地方文化中豐富的課程資源，因材施教，分析教材，分析學(xué)情，將地方文化有機地融入語文教學(xué)，因為地方文化具有豐富的自然、社會、人文、地理等課程資源可供開發(fā)利用。紅安縣具有豐厚的紅色文化底蘊，在教學(xué)中可將紅色文化與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，如教學(xué)葉圣陶先生的《記金華的雙龍洞》一文時，可適當(dāng)引入紅安縣臥龍洞的背景資料，使學(xué)生在欣賞壯美的自然景觀的同時，也能了解到燦爛的人文景觀，以及當(dāng)?shù)孛说某砷L事跡，更能喚起學(xué)生的情感體驗。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞兩地不同美景的同時，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河的情感。將當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化融入語文教學(xué)，不僅能使學(xué)生自覺、主動地學(xué)習(xí)語文，還可接受潤物細無聲般的德育。
三、潤物無聲育審美
當(dāng)今時代的美育有其特殊性和緊迫性，學(xué)校需要為學(xué)生營造健康、良好的審美環(huán)境，然而學(xué)校并不是一個封閉的系統(tǒng)，學(xué)生會接收各種各樣的信息，這就需要在教學(xué)中尤其是審美性很強的語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力。地方文化是一個地區(qū)的文化特色，包含著許多高雅文化，其底蘊深厚，能陶冶情操，教師應(yīng)因人而異、因時而異，對地方文化有效地加以開發(fā)利用，在課堂中展現(xiàn)不同形式的美，使學(xué)生感受自己生活地區(qū)獨特的人情、人性之美。
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合本地優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒別美，通過文藝作品的熏陶，使W生在審美實踐中認(rèn)識生活、陶冶性情、塑造美好的心靈，使學(xué)生的審美情趣朝著健康的方向發(fā)展。學(xué)校每年定期組織學(xué)生參觀烈士陵園、將軍故里等，通過瞻仰烈士陵園，學(xué)習(xí)先烈事跡，閱讀烈士的詩詞、書信，使學(xué)生受到教育時感到振奮，直觀地感受高尚的人格、精神之美，這也是對學(xué)生進行愛國主義思想教育和思想品德教育最有利的課程資源。不僅僅是人文特色，當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣部梢允箤W(xué)生直觀地感受美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美格調(diào)。因此，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、感受美，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在實踐中進行美的創(chuàng)造，通過舉辦具有地方文藝特色的節(jié)目等實踐中創(chuàng)造美，在受到地方優(yōu)秀文化熏陶的同時，將地方文化發(fā)揚光大。
四、校本建設(shè)創(chuàng)特色
語文教學(xué)提倡大語文教學(xué)觀，教學(xué)視野不應(yīng)只局限于教科書，而應(yīng)該走出課堂，與學(xué)生的課內(nèi)外生活緊密聯(lián)系起來?；诘胤教厣e極開展語文校本課程建設(shè)是回歸學(xué)生生活、促進個體發(fā)展的需要，因為地方文化不僅與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密，而且本身就對學(xué)生的成長發(fā)展起重要作用。紅安縣有許多學(xué)校積極開展校本課程建設(shè)，編寫了一些語文讀本，如《紅安縣革命傳統(tǒng)教育讀本》《將軍的童年》《紅色的土地》《大山的驕傲》等，既豐富了語文課程資源，又能全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，使課堂教學(xué)更富活力，教學(xué)視野更加開闊，使教學(xué)與課外生活聯(lián)系緊密，進一步推進語文校本課程建設(shè)。
地方文化在語文教學(xué)中的滲透也豐富了語文綜合實踐活動，使很多學(xué)校形成自己的辦學(xué)特色，逐漸成為學(xué)校的名片。比如，實驗小學(xué)就依托本地優(yōu)秀的紅色文化，創(chuàng)辦了“小小銅鑼”藝術(shù)團，每年組織大型演出，逐漸成為其品牌特色；詹店小學(xué)創(chuàng)辦的“鄉(xiāng)村少年文化宮”，在依據(jù)地方文化的基礎(chǔ)上開拓學(xué)生視野，這是在地方文化融入課堂后所得的啟示……將地方文化引入教學(xué)之中，都會為學(xué)校的課程建設(shè)增添光彩，每個學(xué)校也在摸索中開辟了一條具有辦學(xué)特色的道路。
五、培養(yǎng)探究促實踐
素質(zhì)教育應(yīng)秉承以生為本的教學(xué)理念，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位，培養(yǎng)學(xué)生主動探究、動手實踐的能力。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)重視綜合性實踐活動，而地方文化涵蓋面廣、內(nèi)容豐富，為學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。教師可以適時進行校內(nèi)外聯(lián)系、課內(nèi)外溝通，擴寬學(xué)生的知識面，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主動探究地方文化，發(fā)現(xiàn)、整理、歸納、積累豐富的文化知識。學(xué)生在自主探究學(xué)習(xí)的過程中也會進一步體驗生活，不知不覺拓寬了知識面。比如，在四年級下冊語文第四組教材的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生提前搜集當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)小英雄的資料，讓學(xué)生在單元后的語文實踐活動課上進行展示，這樣既充分尊重了學(xué)生的主體性地位，又提高了學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力。以“尋找小英雄”綜合性實踐活動為例，學(xué)生通過實地走訪、上網(wǎng)查閱資料、與長輩交流等多種方式可以獲取相關(guān)信息，然后進行小組合作，最后以黑板報、主題班會、手抄報等多種形式進行展示。這樣既豐富了學(xué)生的課外知識，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，使學(xué)生主動參與語文學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的小主人。最重要的是，在實踐過程中鍛煉了學(xué)生分工協(xié)作、自主探究、交流分析、匯報成果等實踐能力，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高大有裨益。
參考文獻：
[1] 張中原.語文課程與教學(xué)論新編[M].南京：江蘇教育出版社，2007：306.
第3篇：地方文化研究范文
[論文摘要]本文將以高職文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為例，來探究地方文化課程與它的內(nèi)在聯(lián)系和相互促進機制。由于地緣性的優(yōu)勢，地方文化課程的學(xué)習(xí)有利于提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。浙江文化作為中華民族文化大花園中的一朵奇葩，既有綿長的優(yōu)秀傳統(tǒng)又有自己鮮明的地域特色。浙江文化的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新元素可以提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、就業(yè)競爭力和有利于可持續(xù)發(fā)展。
“素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個體的素質(zhì)可以被比喻成水中漂浮的一座冰山。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山。水上部分包括職業(yè)知識和職業(yè)技能等人們看得見的顯性職業(yè)素養(yǎng)，占1/8；水下部分包括職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等人們看不見的隱性職業(yè)素養(yǎng)，占7/8。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進入企業(yè)的“金鑰匙”。雖然隱形職業(yè)素養(yǎng)是看不見摸不著的，但是它決定并支撐了顯性職業(yè)素養(yǎng)。高職教育在中國已經(jīng)實踐了多年，然而高職大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)卻一直不為企業(yè)所看好。雖然在高職教育中，大多數(shù)學(xué)校在“校企聯(lián)合”、“校企接軌”方面做得越來越成熟，無論是職業(yè)知識還是職業(yè)技能都不遜于本科院校。高職大學(xué)生甚至在實際動手能力方面超過了本科生，但是在綜合素質(zhì)、就業(yè)競爭力和可持續(xù)發(fā)展等方面卻不如本科生。
地方文化課程在提高高職大學(xué)生的綜合素養(yǎng)方面有一定的優(yōu)勢，關(guān)于這一點已經(jīng)為不少高校所重視。本人拙文“地方文化課程在高職人文素質(zhì)教育中的應(yīng)用研究——以《浙江文化》課程的建設(shè)為例”（發(fā)表于《中國市場》雜志2010年12月）已經(jīng)有較為詳盡的論述。地方文化課程立足地方歷史和經(jīng)濟文化，而高職大學(xué)生大多來自省內(nèi)且大多在家鄉(xiāng)就業(yè)，因此地方文化課程對于高職大學(xué)生來說有一種天然的地域親緣性。家鄉(xiāng)的名人古跡、山水文化、先賢楷模、英雄事跡等都能引起大家的共鳴，學(xué)習(xí)地方文化課程的積極性往往比較容易被調(diào)動起來。
本文將以高職文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為例，來探究地方文化課程與它的內(nèi)在聯(lián)系和相互促進機制。由于地緣性的優(yōu)勢，地方文化課程的學(xué)習(xí)有利于提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。浙江文化作為中華民族文化大花園中的一朵奇葩，既有綿長的優(yōu)秀傳統(tǒng)又有自己鮮明的地域特色。浙江文化的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新元素可以提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、就業(yè)競爭力和有利于可持續(xù)發(fā)展。
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是指在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)行為和職業(yè)意識等方面。由此可見，職業(yè)素養(yǎng)是一個很大的概念，涵蓋廣泛。職業(yè)素養(yǎng)往往被看成是一個人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，企業(yè)對于人才的要求越來越高，對于大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)也提出更高的要求。一般情況，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。
近年來，高職教育由于國家和地方的大力支持得以快速的發(fā)展，高職學(xué)生也成為各企業(yè)技能人才的重要力量。高職學(xué)生和本科生相比，具有自身的優(yōu)勢，最重要最關(guān)鍵的一點是高職院校的畢業(yè)生專業(yè)技能更強，更適合市場的需求。很多高職院校與企業(yè)共建實訓(xùn)基地，這些場所成了學(xué)生實習(xí)和鍛煉技能的基地。比如在安檢實訓(xùn)基地，老師會把學(xué)生帶到基地里，現(xiàn)場教學(xué)安檢的基本程序，教會學(xué)生在就業(yè)后如何當(dāng)一個合格的安檢員。這樣，學(xué)生一畢業(yè)就能上崗，大大節(jié)約了企業(yè)的上崗培訓(xùn)成本，受到企業(yè)的青睞。甚至有些企業(yè)直接將車間、鐵路、銀行等通過模擬的方式建在學(xué)校，使得學(xué)生在學(xué)校上學(xué)就像在企業(yè)上班一樣，真正成為無縫連接。例如一些金融職業(yè)學(xué)院直接和各大商業(yè)銀行掛鉤，引入各銀行的電腦操作系統(tǒng)，在學(xué)院里面設(shè)置了“模擬銀行”，讓學(xué)生提前體驗了職場的工作環(huán)境。然而，麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生就業(yè)后的離職率比本科生相對要高，存在職業(yè)生涯模糊、不能客觀地認(rèn)識自己、不善于處理人際關(guān)系、專業(yè)知識不扎實、基礎(chǔ)知識面不寬等問題。究其原因，這些都直接指向高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的缺失。高職學(xué)生雖然在職業(yè)技能方面占有一定優(yōu)勢，在企業(yè)入門、上崗之前比較容易，但是在后續(xù)發(fā)展中往往會受到瓶頸制約，即高職學(xué)生的綜合素質(zhì)、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和團隊合作精神等。而這些恰恰是高職教育中非常欠缺并且被大多數(shù)高職院校所忽視的。
高職文秘專業(yè)的設(shè)置和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展是息息相關(guān)的。改革開放以來，市場的多元化導(dǎo)致對于文秘人才的需求越來越大，不少高職院校開設(shè)了文秘專業(yè)就是很好的例證，并且高職文秘的專業(yè)性也越來越強，例如很多高職院校根據(jù)自己的實際情況開始了外貿(mào)文秘、商務(wù)文秘和法律文秘等專業(yè)。近年來，文秘職位不論是招聘數(shù)量還是求職數(shù)量都表現(xiàn)出上升趨勢。尤其是民營企業(yè)發(fā)達的省份，對于文秘人才的需求較大，同時，由于民營企業(yè)自身的特殊性，對于秘書的要求不再局限于傳統(tǒng)的辦公室從事文字等單一的工作，而是選擇復(fù)合型秘書。并且據(jù)統(tǒng)計顯示，民營企業(yè)非常注重文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而，現(xiàn)實情況卻是高職文秘專業(yè)的大學(xué)生和大多數(shù)高職學(xué)生一樣，過于重視專門技術(shù)技能的培養(yǎng)而忽視了職業(yè)素養(yǎng)的提高。高職文秘專業(yè)的課程設(shè)置和本科相比，由于課程時間的縮短，相關(guān)的課程也有了較大的調(diào)整，比如大多數(shù)高職院校文秘專業(yè)都開設(shè)了禮儀、口才、普通話等課程，但是諸如文學(xué)欣賞、中國傳統(tǒng)文化等課程往往列入選修課甚至直接被取消，理由是和實際工作有一定距離不能馬上應(yīng)用于實踐。一般而言，高職院校會將重點放在秘書實務(wù)、應(yīng)用寫作、文書與檔案管理、秘書綜合實訓(xùn)等課程的教學(xué)中，有些條件較好的學(xué)校還建起了秘書實訓(xùn)場所，里面復(fù)印機、傳真機、電腦、裝訂機等自動化辦公設(shè)備一應(yīng)俱全，和企業(yè)的辦公室并無兩樣?？梢哉f，這樣培養(yǎng)出來的大學(xué)畢業(yè)生在辦公自動化方面能完全勝任。然而，秘書工作的實際情況并不如此。很多秘書工作的場所不一定全在辦公室，還有可能在飯店里、火車上、飛機上、車間里甚至在倉庫里，這就不是通過這些課程的學(xué)習(xí)能解決的，而是要通過職業(yè)素養(yǎng)的教育，提高文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)來提高。2011年，曾經(jīng)有學(xué)者對湖南省高職院校文秘專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀進行調(diào)查。被調(diào)查的文秘專業(yè)在校生都認(rèn)為人文素質(zhì)對職業(yè)生涯會（占被調(diào)查者的809%）或者可能會（占被調(diào)查者的191%）有重要影響。大部分畢業(yè)生認(rèn)為人文素養(yǎng)培養(yǎng)對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展有非常重要的（占被調(diào)查者的36%）或比較重要的（占被調(diào)查者的48%）影響，且超過半數(shù)的畢業(yè)生（占被調(diào)查者的63.3%）認(rèn)為工作績效和人文素質(zhì)的關(guān)系成正比例關(guān)系。由此可見，高職文秘專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)還需要提高職業(yè)素養(yǎng)，而職業(yè)素養(yǎng)的提高要通過調(diào)整現(xiàn)有的一些課程設(shè)置、改革現(xiàn)有的教學(xué)方法、營造特有的職業(yè)文化氛圍等手段來達到目的。
秘書在一個企業(yè)里往往擔(dān)任了非常重要的角色，服從、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)基層，起到承上啟下、協(xié)調(diào)服務(wù)的作用，因此對其職業(yè)素養(yǎng)要求很高，不僅要求具有良好的專業(yè)功底而且還要求具有廣博的知識面和財務(wù)、經(jīng)濟、營銷、公關(guān)等其他方面的能力，尤其是一些民營企業(yè)，往往是一人身兼數(shù)職——文秘、財務(wù)、檔案管理甚至翻譯、單證等。在浙江的一些企業(yè)這種情況存在較多，浙江的民營企業(yè)不僅資本雄厚而且數(shù)量較多，加上現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣畬τ谧灾鲃?chuàng)業(yè)的鼓勵導(dǎo)致企業(yè)數(shù)量增多，因此需要大量的高素質(zhì)復(fù)合型秘書。高職文秘的培養(yǎng)和本科教學(xué)在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上沒有實質(zhì)性的區(qū)別，全國大約有500家本科院校和高職院校設(shè)有文秘專業(yè)。自從高職院校開設(shè)文秘專業(yè)以來，高職院校就借鑒了本科院校大量的經(jīng)驗。比如很多高職院校開設(shè)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化、禮儀、口才、邏輯學(xué)等本科院校的課程，然而因為學(xué)制的關(guān)系，將這些課程大大壓縮成了濃縮版導(dǎo)致學(xué)習(xí)時容易囫圇吞棗不能切實提高職業(yè)素養(yǎng)，并且這些課程大多被設(shè)置成選修課導(dǎo)致很多高職文秘專業(yè)學(xué)生不重視人文素質(zhì)的提高。然而，高職文秘專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)具有一個與本科院校迥然不同的特征就是高職的學(xué)生就業(yè)范圍大多在省內(nèi)，地域性特征很明顯。因此有些高職院校直接將文秘專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位為“為地方經(jīng)濟服務(wù)”。如廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院文秘專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)：面向市場、面向企業(yè)、面向地方經(jīng)濟建設(shè)，立足廣州、珠海，輻射珠三角，服務(wù)全省，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好的職業(yè)道德、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，具備較強的寫作功底和溝通能力，掌握商務(wù)活動的基本運作，熟悉各種現(xiàn)代辦公設(shè)備的使用，能夠勝任中小企業(yè)辦公室工作，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理商貿(mào)事務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)決策及實施提供服務(wù)的高級技能型秘書人才。
既然高職文秘大學(xué)生的就業(yè)大多是面向地方，那么必須學(xué)習(xí)和地方有關(guān)的歷史、經(jīng)濟和文化知識，這樣才能更快更好地適應(yīng)秘書工作。一方面，地方文化的知識儲備有利于提高高職文秘大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。雖然大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)課程設(shè)置上都包含了《大學(xué)語文》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國傳統(tǒng)文化》、《中國旅游文化》等課程，但是這些課程大多是選修課且課時少，并且由于這些課程涵蓋內(nèi)容非常廣泛，往往使得學(xué)生無法深入課程學(xué)習(xí)只是流于知識點的了解，這種狀況不利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。而地方文化課程的學(xué)習(xí)恰恰能彌補這一不足。學(xué)生對于自己家鄉(xiāng)文化的熟悉使得該課程的學(xué)習(xí)變得有趣并且沒有隔閡，而就業(yè)范圍的地方性又使得學(xué)生對于該課程的重要性有了新的認(rèn)識從而產(chǎn)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的動力。在實際文秘工作中，對于地方文化的熟悉能更好地進行溝通和交際。人在交往過程中往往追求認(rèn)同感，而地緣性對于人的交往有著重要的作用。“同鄉(xiāng)”在中國一直是社交中古往今來非常有效的名片。隨著企業(yè)之間交往的日益增加，要保持自己的特色，地方性是很好的媒介。對于地方文化課程學(xué)習(xí)的重要性，已經(jīng)有一些高職院校開始重視。例如湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的文秘專業(yè)將湖州地方文化課程列入了基礎(chǔ)課，對于服務(wù)地方經(jīng)濟起到了很重要的作用。浙江警官職業(yè)學(xué)院在2009年開設(shè)了《浙江文化》選修課，一直受到學(xué)生的歡迎，該校大部分文秘專業(yè)的學(xué)生選修了該課程。
另一方面，地方文化的思想精髓有利于提高高職文秘大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。地方文化是指在一定區(qū)域內(nèi)居民的信仰、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等精神要素，又涵蓋著該區(qū)域內(nèi)的組織機構(gòu)和物質(zhì)設(shè)施等物質(zhì)要素。地方文化以極其普遍的方式存在于該地區(qū)的每個角落，它的普遍存在猶如一股無形的力量，對生活于該區(qū)域的人發(fā)生著影響，并時刻左右著人的生活，約束著人的行為。中華大地上各具特色的地方文化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量——地方文化不僅為地域經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，還通過與地域經(jīng)濟社會的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。因此每一種地方文化都有其先進的元素值得我們學(xué)習(xí)和研究。例如浙江文化是源遠流長的中華文化的有機組成部分，是中華民族的寶貴財富。和以“山文化”為代表的中原文化相比，浙江文化呈現(xiàn)出了一種別樣的魅力。曾經(jīng)有學(xué)者提出浙江文化的“水性”特征，即：柔慧智巧、開放兼容；自強不息，開拓創(chuàng)新；敢于冒險，重利事功。這些特質(zhì)對于現(xiàn)代經(jīng)濟社會來說也是非常難得的經(jīng)驗，完全可以將此應(yīng)用到提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育中。通過地方文化課程的學(xué)習(xí)，就能在高職文秘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中多了一條路徑選擇。并且，能夠改變目前高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，使得高職院校文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育變得切實可行。
參考文獻
[1]焦述清大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)[M].北京：高等教育出版社，1995
第4篇：地方文化研究范文
地域文化方言電視傳承嬗變
一、前言
方言是指同一語言中因地理區(qū)域不同而表現(xiàn)出不同的發(fā)音與日常用語。自上世紀(jì)90年代我國大力推廣普通話以來，相關(guān)特殊行業(yè)如播音員、主持人、導(dǎo)游、教師等職業(yè)都要求有相應(yīng)普通話等級證書才能上崗。但是在普通話覆蓋區(qū)域越來越廣泛的同時，部分方言電視節(jié)目卻悄然興起。那么方言電視節(jié)目的存在是否合理？它與地域文化傳承有何關(guān)系？方言節(jié)目與地域文化的合理定位是什么？這些問題都是值得我們深思的。
二、方言節(jié)目的特色分析
我國地域遼闊，在多年的歷史發(fā)展過程中，形成了很多具有相應(yīng)地域特色的方言。近年來，隨著我國經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展，人們對于物質(zhì)追求漸漸得到滿足的同時也開始注重精神世界的滿足。觀眾對電視節(jié)目的要求也越來越高，方言節(jié)目正式迎合大眾的普遍心理同時結(jié)合濃郁的地方文化興起的一類節(jié)目。
例如，“央視小品王”的稱號近年來一直被趙麗蓉老師和趙本山老師獲得。趙麗蓉老師的作品中，充斥著濃厚的天津方言，同時迎合大眾，將很多地域類幽默感與地域方言融合，同時經(jīng)過語言類處理達到通俗易懂，漸漸被大眾接受。趙本山老師的作品當(dāng)中充滿了濃郁的東北文化，多年來人們認(rèn)為東北人粗獷、熱情、幽默。趙本山老師在作品中，通過對相應(yīng)語言細節(jié)和聊天方式的放大化處理，結(jié)合東北方言特有的腔調(diào)，在春晚小品舞臺上大放異彩。同時在各省臺、地方臺，通過結(jié)合方言來進行地方新聞播報、雜談、曲藝、娛樂、綜合等各類節(jié)目。例如，南京電視臺的《聽我韶韶》、閩南語頻道音樂選秀欄目《唱歌拼輸贏》、湖南電視臺的《越策越開心》等很多節(jié)目在當(dāng)?shù)厥找暵示痈卟幌隆?/p>
1.方言節(jié)目中的語言魅力
筆者通過對多種節(jié)目的調(diào)查并且分析了各地觀眾的反饋意見，總結(jié)出方言節(jié)目的魅力不外乎以下三點：
（1）方言節(jié)目能夠富含親切感
語言專家對語言的風(fēng)格進行了分類，如有的官方正式、有的詼諧風(fēng)趣、有的認(rèn)真莊重等。方言類節(jié)目一般采用當(dāng)?shù)胤窖?，方言是隨著當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒卸鴤鞒械?，在?dāng)?shù)胤窖远加兄环N家的感覺。正是這種家的感覺，能夠給觀眾帶來一種放松、隨行的感覺，觀眾們能夠更輕松隨意的接受電視節(jié)目中的訊息。當(dāng)今社會生活、工作壓力巨大，很多人都希望擁有輕松的環(huán)境，方言類節(jié)目正好提供了一個輕松的語言環(huán)境，進而被大眾接受。
（2）方言節(jié)目利于增強自豪感
方言，作為一種伴隨當(dāng)?shù)厝顺錾匠砷L之間的語言。往往凝聚了當(dāng)?shù)厝说募亦l(xiāng)情結(jié)、故鄉(xiāng)自豪感等，當(dāng)?shù)厝嗽谥v方言、聽方言的過程中，有一種在使用“屬于自己的語言”的感覺。方言節(jié)目中，大多數(shù)以談話形式來進行。所以，在使用方言過程中，能夠更容易的產(chǎn)生情感的溝通，甚至可以說方言是情感的最佳載體。觀眾在收看方言節(jié)目時，能夠通過情感溝通自然的不如節(jié)目內(nèi)容，拉近了節(jié)目和觀眾的距離。這也是方言節(jié)目的魅力之一。
（3）方言能夠傳達特殊含義
通過我國學(xué)者對地域文化的研究發(fā)現(xiàn)，在地域文化中，部分特殊詞匯、物品等無法用普通話準(zhǔn)確傳達意思，往往使用方言詞匯能夠更好的體現(xiàn)詞語的意思。所以地域文化和方言之間應(yīng)該是一種緊密依附、相輔相成的狀態(tài)。
2.方言節(jié)目中的覆蓋局限
方言節(jié)目也具有一定的局限性，如外地觀眾無法接受方言節(jié)目、策劃方言節(jié)目難度大等。方言節(jié)目應(yīng)該以日常生活為主題素材，通過相應(yīng)的趣味性改編來實現(xiàn)方言節(jié)目的合理定位。
三、地域文化在方言節(jié)目中的傳承
1.注重地域的文化積淀
在我國，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化是民族文化在空間地域中以特定人群為載體的凝聚和固定。方言類節(jié)目是地域文化的載體之一，同時也是地域文化的表現(xiàn)形式之一。地域文化傳承過程中必然依附相應(yīng)地域方言，一個地方藝術(shù)的傳承必須根植于地域方言才能夠得以傳承和發(fā)揚，方言類節(jié)目主要從語言形式、語言行為和語言內(nèi)容上來表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕?/p>
2.強化節(jié)目中的文化保護
當(dāng)今社會在極力保證一些非物質(zhì)文化的消亡。部分富有濃郁地方特色的藝術(shù)已經(jīng)隨著當(dāng)?shù)胤窖缘臏缤龆鴾缤隽恕Ｎ覀儜?yīng)當(dāng)在推行普通話的進程中對相應(yīng)地方方言進行保護，因為我們在對方言進行保護的同時也是對地方文化、藝術(shù)等進行傳承保留著載體。
3.加強節(jié)目的形式多樣
近年來，越來越多的方言節(jié)目在其他地區(qū)進行流傳。其中包括電視劇、語言類節(jié)目、訪談類節(jié)目、娛樂性節(jié)目，等等。這些語言類節(jié)目在傳播的過程中，不僅對相關(guān)地方方言和地方文化進行了宣傳，同時也為我國民族融合和地域融合提供了一個平臺和契機。在方言類節(jié)目的播出過程中，通過方言中提到的一些民族文化、地域文化，外地觀眾對當(dāng)?shù)氐奈幕鄻有詴猩钜徊降牧私?。所以筆者認(rèn)為，加強方言類節(jié)目的推廣不單單是一種提高收視率的手段，同時也能為我國優(yōu)秀地域文化傳承和發(fā)揚做出一定的貢獻。
四、總結(jié)
筆者通過對方言類節(jié)目和中國地域文化傳承的分析和探討可得出一個結(jié)論：方言的價值體現(xiàn)在它對地域文化在傳承和傳播過程中體現(xiàn)的積極作用和載體作用。同時筆者也發(fā)現(xiàn)，在多年的傳承過程中，無論是方言還是地域文化都發(fā)生了一些根據(jù)新時代特征的改變。這些改變體現(xiàn)在方言類節(jié)目當(dāng)中，就是充分結(jié)合了當(dāng)下的流行趨勢。
方言類節(jié)目的出現(xiàn)，為電視臺和相關(guān)企業(yè)提供了良好的經(jīng)濟效益。同時在客觀上，方言類節(jié)目也是地域文化的傳承和傳播載體，通過傳承和傳播的過程，對不同的地域文化在進行融合的同時了也進行了發(fā)揚。這對我國文化保護、傳承和發(fā)揚是一種積極影響。只要相關(guān)部門和相關(guān)單位對方言類節(jié)目進行合理的規(guī)劃和保護工作，方言類節(jié)目能夠承載著地域文化在未來的路上越走越遠。
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第5篇：地方文化研究范文
西部地方文獻數(shù)據(jù)庫運作模式,只有極少數(shù)圖書館在建立數(shù)據(jù)庫時考慮到商業(yè)化運作,大部分圖書館在建立數(shù)據(jù)庫時只注重為本單位、本地區(qū)服務(wù),缺乏長遠利益的考慮,經(jīng)濟意識和商業(yè)意識淡薄,影響數(shù)據(jù)庫建設(shè)的后續(xù)工作,導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫建設(shè)的“造血”功能不強。西部地區(qū)圖書館的地方文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè),是一個比較復(fù)雜的過程,其商業(yè)化的運作,必須從用戶、投入、產(chǎn)出等角度加以考慮,由于用戶需求的層次性,必然要求對地方文獻在選擇時要分層次進行。西部地區(qū)文獻數(shù)據(jù)庫要想順利實現(xiàn)商業(yè)化運作,獲得良好的社會效益和經(jīng)濟效益,我們認(rèn)為應(yīng)從民族地方文獻的選擇范圍界定、數(shù)字化模式的選擇、數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品推銷等方面入手。
1 界定民族地方文獻的收錄范圍,提高數(shù)據(jù)庫資源質(zhì)量
在進行民族地方文獻數(shù)據(jù)庫籌建時,應(yīng)當(dāng)緊扣其所在地的地域特色和民族特色,把重點放在所在地的地方文獻和有關(guān)本地聚居的少數(shù)民族的民族文獻的收錄上。民族地方文獻兼有民族性、地方性之特征,其范圍涵蓋了當(dāng)?shù)鼐用裆畹乃袑用婕八惺录?。地方文獻是指記載某一地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、人物、歷史、山川、氣候、風(fēng)俗、物產(chǎn)、自然資源等方面的各種信息載體。民族文獻是指以各種文字或其它形式記錄下來的研究和記載我國少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟、歷史、地理、教育、文化生活等各個方面的文獻。民族地方文獻是指有關(guān)該地方民族的歷史、文物、風(fēng)土民情,記錄地方歷史,保存地方文化,展現(xiàn)地方特色之各類型資料。就時間的觀點來看,民族地方文獻應(yīng)包括歷史的文獻和現(xiàn)在的文獻,故地方文獻數(shù)據(jù)庫的建設(shè)不應(yīng)局限于歷史文獻的整理,因為現(xiàn)在和將來只是一個相對的概念。若就空間的觀點來看,則應(yīng)以生活圈與文化圈作為地理的區(qū)隔,因若想獲取一地區(qū)古往今來的所有史料,必須考慮該地區(qū)歷史上行政區(qū)域的變更,且鄰近地區(qū)的相關(guān)資料也都應(yīng)列入數(shù)據(jù)庫建設(shè)范圍。民族地方文獻就是地方發(fā)展所留下來的歷程與記錄,它記錄了當(dāng)?shù)鼐用裆畹能壽E與成就,保存歷來居民的創(chuàng)作成果。而且其文獻體裁不定,它可能是官方的檔案,也可能是個人的田野調(diào)查研究;它可以是公文書,也可以是文藝創(chuàng)作。
由于民族地方文獻內(nèi)容、類型及載體的多樣性、廣泛性,給西部民族地方文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè)帶來了一定的難度。民族地方文獻就內(nèi)容可分為:古物、古跡、民俗及有關(guān)文物、自然文化景觀、文學(xué)、藝術(shù)、史料;就其文獻資料性質(zhì)可分為:圖書文獻、文物文獻與視聽電子文獻?；I建帶有民族地方特色的數(shù)據(jù)庫,如果包羅萬象,把所有的地方文獻都加以收錄,勢必超出經(jīng)濟承受能力,且從商業(yè)角度來看,包羅萬象的數(shù)據(jù)庫不但建設(shè)周期長,而且收益比較慢。因此在建設(shè)數(shù)據(jù)庫時,界定文獻的視角應(yīng)從專題出發(fā),從文獻內(nèi)容出發(fā),把有特色的地方文獻按類集中,如沈從文研究文獻數(shù)據(jù)庫、西部民族宗教史料數(shù)據(jù)庫、西部歷史地理數(shù)據(jù)庫、西部方志數(shù)據(jù)庫、敦煌學(xué)數(shù)據(jù)庫、絲綢之路數(shù)據(jù)庫、西域研究數(shù)據(jù)庫、西部自然文化景觀數(shù)據(jù)庫、古跡導(dǎo)游數(shù)據(jù)庫、現(xiàn)代西部經(jīng)濟建設(shè)數(shù)據(jù)庫等專題數(shù)據(jù)庫。
2 比照投入與產(chǎn)出,合理選擇民族地方文獻的數(shù)字化模式
圖書館作為一種非盈利性機構(gòu),在注重社會效益的同時,不能忽略其經(jīng)濟效益。所以我們在進行西部地方民族文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè)時,應(yīng)當(dāng)從本館的硬件基礎(chǔ)、資金水平、人才結(jié)構(gòu)出發(fā),通過對數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品未來的應(yīng)用前景做一個詳細的前瞻性的效益評估(包括社會效益和經(jīng)濟效益評估),以便確立數(shù)據(jù)庫開發(fā)的商業(yè)模式,保障數(shù)據(jù)庫建設(shè)的“造血”功能。
一般來說,中小型圖書館,特別是西部地區(qū)圖書館,受經(jīng)濟條件、技術(shù)水平制約,獨立承擔(dān)數(shù)據(jù)庫開發(fā)和建設(shè)的全部工作將是難以實現(xiàn)的事情。從1996年數(shù)字圖書館試驗項目到中國數(shù)字圖書館工程順利開展,已經(jīng)取得了一系列技術(shù)突破。在多媒體數(shù)字資源的創(chuàng)意、設(shè)計和加工,元數(shù)據(jù)抽取和元數(shù)據(jù)庫的生成,對象數(shù)據(jù)庫建設(shè),調(diào)度系統(tǒng)的選用以及實現(xiàn)多庫的跨庫檢索和用戶界面等方面有了實質(zhì)性進展,取得了豐富的實踐經(jīng)驗。開發(fā)出了一系列軟件,如:數(shù)據(jù)加工、置標(biāo)、管理方面的軟件;元數(shù)據(jù)和對象數(shù)據(jù)裝入和管理方面的軟件;包括多媒體對象在內(nèi)的動態(tài)頁面生成軟件;支持SGML和分布式數(shù)據(jù)庫檢索、查詢軟件以及元數(shù)據(jù)和對象數(shù)據(jù)連接的接口軟件等。在中國數(shù)字圖書館工程的影響下,數(shù)字圖書館技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用,影響較大的有清華同方光盤數(shù)據(jù)庫、超星數(shù)字圖書館等。
就目前數(shù)據(jù)庫發(fā)展趨勢來看,全文數(shù)據(jù)庫、多媒體數(shù)據(jù)庫是比較受歡迎的。西部圖書館進行地方文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè),應(yīng)該實現(xiàn)跳躍式發(fā)展,不再拘泥于書目數(shù)據(jù)庫建設(shè)。計算機產(chǎn)業(yè)、通信產(chǎn)業(yè)與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的高速匯聚出現(xiàn)了知識網(wǎng)絡(luò)型公司企業(yè),這些企業(yè)對文字編碼技術(shù)、文獻數(shù)字化、數(shù)據(jù)資源庫建設(shè)等積累了豐富的技術(shù)經(jīng)驗。因此對民族地方文獻數(shù)字化模式的選擇,應(yīng)該依托這些公司企業(yè)的技術(shù)實力,把本館收集的民族地方文獻進行數(shù)字化,并同這些公司簽訂數(shù)字化協(xié)議,形成長期合作。數(shù)字化加工的公司企業(yè)擁有龐大文獻數(shù)字化市場,因此能夠長期地為圖書館等文獻收藏單位提供良好的數(shù)字化服務(wù),并且隨著規(guī)模的擴大和技術(shù)的改進,數(shù)字化成本也會越來越低,這樣會形成一個良性循環(huán),可有效地促進文獻數(shù)據(jù)庫的建設(shè),節(jié)約資金和人力。
數(shù)字化模式的選擇,大體上有三種,一是依靠本館自身技術(shù)實力和雄厚的經(jīng)濟實力,實現(xiàn)單館獨建,此類模式政府對其投入大,一般圖書館不具備這樣的條件。二是圖書館間強強聯(lián)合或強弱聯(lián)合,倡導(dǎo)數(shù)字化資源共建共享,實現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)的互補和文獻資源上的互補。這種模式在圖書館界醞釀已久,并且已經(jīng)得到推廣,如我國的CALIS(中國高等教育文獻保障體系)。但是,長期以來,各圖書館由于體制及隸屬關(guān)系的原因形成了管理體制上條塊分割,在客觀上對統(tǒng)一的計劃分工、合作建設(shè)數(shù)據(jù)庫增加了難度,再加之閉門造車、急于求成的心態(tài),致使一些館傾向單獨建設(shè)專題數(shù)據(jù)庫,并普遍存在著結(jié)構(gòu)單一、規(guī)模小、專業(yè)面過于狹窄、缺乏建庫規(guī)范和數(shù)據(jù)的錄入標(biāo)準(zhǔn)等問題,影響了數(shù)據(jù)庫的使用效率,產(chǎn)品的市場化、商品化更是無從談起。目前,強強聯(lián)合是在國家政策、資金的支持下實現(xiàn)的,其數(shù)字化模式和數(shù)據(jù)庫資源庫群的運營模式還有待構(gòu)建。三是圖書館與進行數(shù)字化加工的公司企業(yè)進行有償合作,圖書館提供需要數(shù)字化的文獻資源,公司按照圖書館的要求進行數(shù)字化加工。這種模式符合圖書館的需求,并且減少了圖書館不必要的硬件投資,特別適合中小型圖書館文獻數(shù)字化要求。廣東省中山圖書館與北京世紀(jì)超星的合作就是成功的例子。
3 嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)建庫,及時進行數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)更新
要想使民族地方文獻數(shù)據(jù)庫進行良好的商業(yè)化運轉(zhuǎn),必須嚴(yán)格按照國家制定的建庫標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與否,直接影響到資源庫的制作質(zhì)量和查詢服務(wù)效果。近幾年來,許多省市圖書館及高校圖書館建設(shè)了若干地方文獻數(shù)據(jù)庫,但沒有統(tǒng)一的建庫標(biāo)準(zhǔn),也沒有統(tǒng)一的自動化集成系統(tǒng)和相應(yīng)的硬件設(shè)備,難以互相轉(zhuǎn)換,無法上網(wǎng)流通,起不了資源共享的作用,也達不到商業(yè)化運作的目的。在民族地方文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè)中,明確民族地方文獻的概念,就解決了資源庫的內(nèi)容范圍問題,統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),則是規(guī)范了資源庫建設(shè)的形式。如果數(shù)據(jù)庫的制作不合規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)引、分編、檢索點選取沒有嚴(yán)格的質(zhì)量控制,數(shù)據(jù)庫的建設(shè)各自為政,分別基于不同的系統(tǒng),這些低水平數(shù)據(jù)庫在本館或小范圍內(nèi)或許能夠使用,一旦上網(wǎng)聯(lián)機在全球范圍內(nèi)調(diào)用,它們的缺陷立即會顯露出來:不同計算機系統(tǒng)的互聯(lián)和數(shù)據(jù)的統(tǒng)一規(guī)范就會出現(xiàn)很多麻煩,甚至?xí)o法上網(wǎng)交換而成為廢庫。
在完成回溯性建庫之后,要注重數(shù)據(jù)庫的更新工作。數(shù)據(jù)的及時更新,是數(shù)據(jù)庫的生命,是數(shù)據(jù)庫生存、發(fā)展的基礎(chǔ),更新、更快、更多、更準(zhǔn)、更全的數(shù)據(jù)才能吸引更多的用戶使用,獲得好的經(jīng)濟效益和社會效益。必須時時關(guān)注民族地方文獻的出版動態(tài)和民俗文獻等,盡量收集多種載體形式的地方文獻,及時地更新數(shù)據(jù)庫內(nèi)容。另外,還應(yīng)制定比較明確的數(shù)據(jù)庫更新制度,保持一定比例的地方文獻采購費用,從制度上保障數(shù)據(jù)庫的長期建設(shè)。
4 加強數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的推銷,形成建設(shè)—推銷—更新維護—再建設(shè)良性周期循環(huán)
數(shù)據(jù)庫的商業(yè)化運作,離不開對市場的占有,而數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的市場占有率,一方面靠數(shù)據(jù)庫本身的質(zhì)量、特色,另一方面數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品推銷也起著重要作用。目前,我國民族地方文獻數(shù)據(jù)庫的運作模式只注重數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、更新維護,忽略了產(chǎn)品的推銷,使得本來很有市場前景的數(shù)據(jù)庫,變得無人知曉,浪費了寶貴的社會資源。因此,要特別注意加強數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的推銷。
4.1 借助傳統(tǒng)媒體進行廣告宣傳。主要利用報刊、電臺對數(shù)據(jù)庫的民族性、地方性、學(xué)術(shù)性、實用性做一些簡單介紹,著重介紹數(shù)據(jù)庫的收錄范圍、檢索標(biāo)識、學(xué)科屬性、檢索途徑、獲取與聯(lián)系方式等。傳統(tǒng)媒體的宣傳覆蓋范圍廣、影響大,但宣傳費用高,針對性不強。因此要注意廣告詞的精練。
4.2 利用Internet進行宣傳推銷。通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,為人們獲取信息提供了極大的方便,也為數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品的網(wǎng)上推銷提供了可能。由于網(wǎng)絡(luò)檢索技術(shù)的日趨完善,智能式的搜索引擎能對世界上任一信息加以捕捉。因此,應(yīng)注重建立數(shù)據(jù)庫介紹性的網(wǎng)頁,提供網(wǎng)上檢索功能,實現(xiàn)有償使用,開辟網(wǎng)上用戶意見箱,把數(shù)據(jù)庫用戶的信息反饋到生產(chǎn)商,從而形成數(shù)據(jù)庫商業(yè)化運作的良性循環(huán)。數(shù)據(jù)庫網(wǎng)上推銷的成功例子有很多,如超星數(shù)字圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)等。4.3 利用自己印刷的資料進行對口宣傳。由于數(shù)據(jù)庫銷售的用戶對象一般比較固定,因此作為數(shù)據(jù)庫生產(chǎn)商,有必要制作有關(guān)數(shù)據(jù)庫的詳細資料,定期向這些現(xiàn)實用戶和潛在用戶數(shù)據(jù)庫生產(chǎn)、使用等介紹性資料,如周報、月報、技術(shù)答疑等,以擴大銷售范圍。
第6篇：地方文化研究范文
一、藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳影響地方城市經(jīng)濟文化發(fā)展
1.彰顯民族特色與優(yōu)勢。近年來，我國各地方黨委政府越來越意識到民族藝術(shù)文化的重要性，逐漸強化了對藝術(shù)文化的理論研究，搶救民間歷史藝術(shù)文化資源，宣傳藝術(shù)文化意義與保護措施，使城市居民增強了關(guān)于歷史的認(rèn)知意識與責(zé)任意識，對發(fā)展的憂患意識與機遇意識予以增強。這不僅有利于地方城市乃至全國走出一條具有民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的道路，還向其對先進藝術(shù)文化色彩濃厚的少數(shù)民族發(fā)展之路的探尋提供有力幫助。舉例而言，我國黑龍江省齊齊哈爾市下轄的梅里斯達斡爾族區(qū)在對其藝術(shù)文化的建設(shè)、傳承與宣傳上不斷對自身民族符號的表現(xiàn)形式予以凸顯，使得區(qū)域內(nèi)的民族藝術(shù)文化日益濃郁，民族特色越發(fā)凸顯。2011年，該區(qū)對融合民族教育與品德教育的孟額德瑪布岱銘園進行修建，為人們提供了一個追溯與緬懷達斡爾族與齊齊哈爾歷史的場所；2012年，修建融合達斡爾族圖騰柱、音樂噴泉與民族特色景觀小品的民族廣場，對達斡爾族藝術(shù)文化進行多角度宣傳，將民族特色及其優(yōu)勢充分地宣揚與發(fā)揮出來。
2.推動地方文化與經(jīng)濟繁榮。地方黨委政府對文化保護、傳承、宣傳以及創(chuàng)新力度的加大促進了城市文化與經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。目前，我國很多地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)歌舞等被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，地方城市文化傳承人數(shù)量不斷增加，地區(qū)之間亦開展起廣泛的團體文化交流，一大批藝術(shù)文化產(chǎn)品得以創(chuàng)作并得到大力的宣傳?，F(xiàn)如今，一批非遺傳繼承人與大學(xué)在校師生建立起合作關(guān)系，共同參演含藝術(shù)文化因素在內(nèi)的演出，借助現(xiàn)代燈、光、電等科技手段，將地方城市居民的生活場景表演出來，對人們的優(yōu)秀精神品格予以凸顯，吸引了大批觀眾前往觀看，為地方城市乃至國家創(chuàng)造了經(jīng)濟利益。種種形式的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，實現(xiàn)了地方城市文化以及經(jīng)濟在新時期的繁榮。
3.改善城市環(huán)境。藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳的過程也是加速基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)化城市環(huán)境的過程。近年來，各地方政府、相關(guān)組織與企業(yè)將藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳融入到城市建設(shè)與發(fā)展當(dāng)中，利用多樣化的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳手段，對城市建設(shè)的品位予以提升。依舊以梅里斯達斡爾族區(qū)為例，2012年，當(dāng)?shù)胤ㄔw育場，并將其命名為民族體育場，陸續(xù)舉辦了建區(qū)六十周年慶祝大會、第三屆民族運動會以及全區(qū)廣場舞大賽等活動，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝思瘯⒙?lián)歡、慶祝以及健身的重要場所。在城市小區(qū)建筑立面裝飾與改造中，當(dāng)?shù)剡€引入了達斡爾族藝術(shù)造型?；诿褡逄厣拇嬖?，新建的城市小區(qū)有著高于周邊地區(qū)的房價，在改善城市環(huán)境的同時實現(xiàn)了對地方經(jīng)濟發(fā)展的帶動。
4.推動旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣以及關(guān)聯(lián)性強等優(yōu)勢，是當(dāng)前地方城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要助手。旅游產(chǎn)業(yè)的健康與長久發(fā)展應(yīng)將藝術(shù)文化的建設(shè)與宣傳工作視作其首要任務(wù)，沒有藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，旅游資源的發(fā)掘力度便會有所欠缺，旅游市場的開發(fā)亦會不足，致使旅游品牌最終缺乏足夠的吸引力。近年來，我國很多地方城市都致力于發(fā)展以地方藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳為牽引的城市旅游產(chǎn)業(yè)，這在很大程度上實現(xiàn)了地方旅游經(jīng)濟的增長，推動了第三產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。
二、加強藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，影響地方城市經(jīng)濟新發(fā)展的路徑選擇
1.完善藝術(shù)組織體系，推進地方城市藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展。城市藝術(shù)組織的建立與健全是我國城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳的重要任務(wù)。從主客觀條件的視角進行分析，在城市建立并完善各類藝術(shù)組織，推動藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展，具有不可比擬的優(yōu)勢。在支撐城市藝術(shù)組織人才資源層面，幾乎全部的人才（含科研、教育與技術(shù)在內(nèi)）都居住、生活與工作在城市的社區(qū)中，城市在進行各類藝術(shù)組織的建立之時，很簡單地便能找到合適的人才。在發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟市場空間層面，城市優(yōu)勢極其明顯。研究表明，大密度人口地區(qū)較之小密度地區(qū)所產(chǎn)生的消費需求更大，可以為城市藝術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展開辟更為廣闊的市場空間。我國城市地區(qū)人口普遍密集，藝術(shù)對象廣泛，只要薄利多銷，藝術(shù)組織大都能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟與社會效益。因而，為了對我國地方城市藝術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生帶動作用，需要對公益性與非公益性的藝術(shù)文化組織體系進行結(jié)合，城市的藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳必須對此給予足夠的重視。以各類藝術(shù)組織體系的建立與結(jié)合為切入點，開辟城市藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展新空間，吸引社會力量參與，推動城市藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展。與此同時，制定稅收返還與自籌經(jīng)費措施，將城市經(jīng)濟置于一種良性循環(huán)之中，對我國城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳過程中存在的大量經(jīng)費匱乏難題予以解決，實現(xiàn)藝術(shù)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，將其傳承與宣傳民族藝術(shù)及其文化的功能充分地發(fā)揮出來。
2.以藝術(shù)文化建設(shè)為切入點，推動城市樓宇經(jīng)濟發(fā)展。近年來，樓宇經(jīng)濟在我國城市經(jīng)濟發(fā)展中所占分量日益增大，它們是以寫字樓、商務(wù)樓與都市型工業(yè)樓宇為載體的經(jīng)濟活動?，F(xiàn)階段，城市社區(qū)與街道中的樓宇經(jīng)濟已發(fā)展為我國地方城市經(jīng)濟的一個活躍組成部分以及財稅收入的重要來源。借助藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳，有利于樓宇入駐企業(yè)家群體對自己生活區(qū)域的認(rèn)同感、歸屬感以及對區(qū)域自然與人文環(huán)境予以推崇、融合及奉獻精神的增強。藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳應(yīng)強化人與人之間的情感與思想溝通，這是市場經(jīng)濟得以發(fā)展的基礎(chǔ)。在對樓宇入駐企業(yè)屬地化管理與綜合配套服務(wù)的強化之上，主打藝術(shù)文化牌。每年定期召開地方商務(wù)樓與寫字樓物業(yè)經(jīng)理藝術(shù)文化聯(lián)誼會，邀請樓宇入駐公司參與，強化感情溝通，建立良好的人際關(guān)系，增強樓宇群體向心力。藝術(shù)文化聯(lián)誼會應(yīng)實現(xiàn)內(nèi)容與傳播手段的創(chuàng)新，對不同地區(qū)藝術(shù)文化發(fā)展的先進經(jīng)驗加以借鑒，聘請專業(yè)化的團隊，進行市場化管理，對傳統(tǒng)與保守形式予以突破，提升表演的檔次，在藝術(shù)文化的創(chuàng)新過程中提升文化吸引力與融合力。
3.利用先進藝術(shù)文化理念與高品位藝術(shù)文化特色，帶動地方城市特色街經(jīng)濟發(fā)展。作為新形勢下我國地方城市經(jīng)濟發(fā)展的新形態(tài)，特色街經(jīng)濟對城市的商業(yè)精華予以凝聚，它以商業(yè)特色街為其主體，提供專門的商品與專業(yè)化服務(wù)。在特色鮮明、風(fēng)格各異、注重品位、藝術(shù)氣息濃厚等要求下，精品商業(yè)特色街的統(tǒng)一規(guī)劃與打造已成為我國很多地方城市經(jīng)濟工作的重要內(nèi)容之一。在城市藝術(shù)文化建設(shè)與宣傳中，商業(yè)街的建設(shè)應(yīng)納入先進的藝術(shù)文化理念與高檔次的藝術(shù)文化品味。第一，對商業(yè)特色街統(tǒng)一的建筑文化風(fēng)格與裝飾風(fēng)格予以保持，凸顯并提升特色街的藝術(shù)文化品位，例如，經(jīng)過改造與翻新的南京夫子廟商業(yè)街對明末清初特定的藝術(shù)文化與裝飾風(fēng)格予以呈現(xiàn)，以青磚、桶瓦、歇梁、飛檐等為其藝術(shù)建筑特色。第二，對商業(yè)特色街的個性予以凸顯，在凝聚與宣揚藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確定位商業(yè)特色街的經(jīng)營理念，將其視作商業(yè)特色街生存與發(fā)展的靈魂，以此推動整個城市的經(jīng)濟發(fā)展。第三，順其自然，注重對歷史藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的保護與傳承，我國很多城市有著極為悠久的發(fā)展歷史，歷史藝術(shù)與文化氣息濃厚，一些城市的古老街道至今仍有很高的名氣，如果對這些歷史藝術(shù)文化特色傳承得當(dāng)，必將成為商業(yè)特色街的財富。
三、結(jié)語
總而言之，地方城市的商業(yè)特色街規(guī)劃與建設(shè)工作應(yīng)致力于對特色街豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵及其特有的藝術(shù)文化特色予以凸顯，藝術(shù)文化內(nèi)涵是城市商業(yè)街生存與發(fā)展的保障，商業(yè)藝術(shù)與文化特色既是商業(yè)街設(shè)計的重點，又是商家追求的經(jīng)營目標(biāo)。
參考文獻：
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[2] 朱連欣，張建平.達斡爾族文化藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟文化建設(shè)中的作用[J].美與時代：城市版，2015，（11）：96-97.
第7篇：地方文化研究范文
一、前言
滁州習(xí)慣上稱為“皖東”，地處安徽省最東部，蘇皖交匯地區(qū)，長江三角洲西部，長江下游北岸。滁州市近五年旅游業(yè)發(fā)展分年度指標(biāo)實際情況如下：
二、滁州特色文化旅游項目的開發(fā)與設(shè)計
筆者通過對滁州休閑旅游資源的調(diào)查，以及對滁州特色文化旅游項目的開發(fā)分析、偏好調(diào)查情況分析和客源市場的總體分析，認(rèn)為滁州特色文化旅游項目的開發(fā)應(yīng)該建立在資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，突出產(chǎn)品特色，準(zhǔn)確掌握市場的需求內(nèi)容和變化規(guī)律。確定產(chǎn)品的主題、規(guī)模和層次，滿足各個階層旅游消費的需求。基于上述情況，筆者在大量實地考察的基礎(chǔ)上，依據(jù)資源特色，以及旅游產(chǎn)品的譜系理論將滁州特色文化旅游項目分為重點旅游產(chǎn)品、基礎(chǔ)旅游產(chǎn)品以及輔助旅游產(chǎn)品三個層次，并且對各層次的旅游產(chǎn)品的開發(fā)提出了設(shè)想。其中最具代表性的特色文化旅游項目就是大明文化休閑旅游產(chǎn)品以及紅色愛教休閑旅游產(chǎn)品[1]。
三、滁州地方特色文化產(chǎn)品開發(fā)之環(huán)境策略分析
產(chǎn)品開發(fā)的外在因素最為主要的就是外部環(huán)境，外部環(huán)境在實際工作中會發(fā)揮著非常顯著的促進作用。所以，在分析目前滁州地方文化產(chǎn)品存在的問題和分析實際情況的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，需要從根本上完善相應(yīng)的環(huán)境策略，最后使得滁州地方特色文化產(chǎn)品開發(fā)氛圍得到進一步完善。
（一）科學(xué)觀念支撐，促使文化品牌發(fā)展意識實現(xiàn)進一步強化
觀念是開展行動最為基礎(chǔ)的先導(dǎo)力量。在實際工作中，需要當(dāng)?shù)卣约捌髽I(yè)從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形式的思想意識，圍繞文化品牌發(fā)展這一個核心，推進滁州地方文化品牌的知名度實現(xiàn)進一步增強。正所謂“21世紀(jì)實質(zhì)上是品牌競爭的時代，在品牌的背后最為重要的就是文化的作用”，由此可見，根據(jù)實際需要完成品牌的構(gòu)建，首要的工作就是在文化特色方面下功夫[2]。文化特色實質(zhì)上存在非常明顯的地域性特征，這目前已經(jīng)成為文化產(chǎn)品的主要核心價值體現(xiàn)。所以在實際工作中，我們需要通過政府部門以及相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)跟公司的管理工作人員完成思路的根本性轉(zhuǎn)變，品牌發(fā)展意識要實現(xiàn)進一步提升，充分發(fā)掘滁州的“醉翁亭”、“滁菊”、“花鼓”、“歐陽修”、“明文化”等特色文化，加快極具滁州地方特色的文化品牌的形成，在上述基礎(chǔ)上正確的引導(dǎo)消費人員，使其對滁州文化產(chǎn)品所形成的消費愿望實現(xiàn)進一步準(zhǔn)確化。
隨著社會的發(fā)展，我國人均收入水平得到明顯的提升，目前我國居民旅游消費支出正呈現(xiàn)一個逐年增長的趨勢，更多的人們希望旅游能夠?qū)崿F(xiàn)進一步的多樣化以及科學(xué)化，并且實現(xiàn)高層次類型的精神文化的需要，紅色愛教旅游產(chǎn)品最能迎合市場的需求。
（二）政策支持，實現(xiàn)文化服務(wù)的進一步發(fā)展
文化產(chǎn)品開發(fā)中的政策是最為重要的制度保障部分。在文化產(chǎn)品開發(fā)上，政府部門制定相關(guān)政策有時候會存在非常明顯的傾斜趨勢，會根據(jù)滁州特色文化產(chǎn)品的設(shè)計、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品的服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，給予其一個很好的發(fā)展環(huán)境。目前滁州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方文化產(chǎn)品開發(fā)是較為薄弱的環(huán)節(jié)之一，地方文化產(chǎn)品開發(fā)同時也會促進滁州經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，這是一項非常顯著的優(yōu)勢[6]。所以，滁州政府部門在分析實際情況的基礎(chǔ)上為地方文化服務(wù)的進一步發(fā)展頒布相應(yīng)的優(yōu)惠政策以及優(yōu)惠措施，最大程度的滿足滁州文化產(chǎn)品市場發(fā)展，實現(xiàn)其良性發(fā)展。
（三）聯(lián)合最新的技術(shù)，進一步強化地方“產(chǎn)、學(xué)、研”合作
在旅游文化產(chǎn)品開發(fā)中，不僅需要政策以及理念來支持文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，同時還需要積極的引進先進技術(shù)以及不斷的加大創(chuàng)新的力度。目前，滁州文化產(chǎn)品的質(zhì)量還是相對比較低的，同時其創(chuàng)新性也存在明顯的不足等問題。所以，企業(yè)之間、各個部門之間則應(yīng)該按照實際情況的需要將目前滁州現(xiàn)有的資源充分的發(fā)揮出來，促使技術(shù)創(chuàng)新力度實現(xiàn)進一步強化，完成創(chuàng)新性產(chǎn)品的有效研發(fā)。
（四）有效完成生產(chǎn)協(xié)調(diào)，促進文化產(chǎn)品生產(chǎn)線進一步完善
生產(chǎn)線會直接影響到產(chǎn)品生產(chǎn)類型。在原有的基礎(chǔ)上進行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前滁州地區(qū)文化產(chǎn)品存在非常嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，其產(chǎn)品線明顯的不足，同時存在系列化產(chǎn)品缺乏等問題。所以，在要實現(xiàn)進一步的創(chuàng)新，滁州地方企業(yè)內(nèi)部需要最大程度的引進設(shè)備以及相關(guān)的新技術(shù)支持，實現(xiàn)生產(chǎn)的最大協(xié)調(diào)，促進文化產(chǎn)品生產(chǎn)線實現(xiàn)進一步的完善。在完成協(xié)調(diào)之后，企業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)線就會實現(xiàn)進一步的豐富化以及有效化，可以實現(xiàn)多類型以及多系列產(chǎn)品的類型，使文化產(chǎn)品類別實現(xiàn)進一步的豐富化。除此之外，生產(chǎn)線實現(xiàn)進一步完善可以對產(chǎn)品質(zhì)量的提升提供相應(yīng)的借鑒，進而使企業(yè)自身競爭能力實現(xiàn)進一步提升，尤其是在整體文化市場趨于同質(zhì)化這一個大環(huán)境的影響下。
四、滁州特色文化旅游項目的設(shè)計工作
文化產(chǎn)品開發(fā)中設(shè)計是最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，嚴(yán)格的講，在進行設(shè)計的過程中，會對文化產(chǎn)品的造型、產(chǎn)品的功能、產(chǎn)品的材質(zhì)、產(chǎn)品的消費人群、產(chǎn)品的營銷模式等各方面細節(jié)均直接造成影響。所以在分析實際情況的基礎(chǔ)上，要進一步進行設(shè)計策略研究分析。開發(fā)滁州地方文化產(chǎn)品的過程中，需要做到以下幾點：
（一）初步確定相關(guān)概念
在對產(chǎn)品進行開發(fā)的流程中，最為首要的工作任務(wù)就是完成設(shè)計任務(wù)的明確，也就是說完成初步確定相關(guān)概念。需要在前期的市場調(diào)研工作中，以及用戶定位工作中完成概念的初步確定。綜合考慮相關(guān)的因素，之后在上述的基礎(chǔ)上滿足產(chǎn)品的預(yù)期目標(biāo)。在初步確定相關(guān)概念的過程中，需要明確以下幾個方面的內(nèi)容：首先是目標(biāo)人群的定位、產(chǎn)品的定位、人群范圍的定位以及目標(biāo)市場的有效定位等工作，同時還要按照實際情況的需要做好詳盡的設(shè)計描述等。
（二）設(shè)計元素提取
提取設(shè)計元素實質(zhì)上可以將其稱為抽象創(chuàng)造過程，具有非常顯著的特征，設(shè)計工作人員需要嚴(yán)格按照目前應(yīng)存在的相關(guān)素材來完成創(chuàng)作工作，對目前已經(jīng)存在的視覺元素進行進一步的轉(zhuǎn)化，使其實現(xiàn)進一步的抽象化，并且實現(xiàn)再一次重構(gòu)，逐漸將其形象轉(zhuǎn)化為簡潔的以及抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本次研究選取滁州特色文化產(chǎn)品開發(fā)作為主要的案例，在滁州地方文化元素中設(shè)計工作人員需要按照實際情況的需要去捕捉以及發(fā)現(xiàn)美相關(guān)的設(shè)計元素，在合理使用相關(guān)設(shè)計方法的基礎(chǔ)上，提取這部分文化元素，將其發(fā)展成為一部分較好的設(shè)計素材類型。之后，設(shè)計人員需要轉(zhuǎn)化以及抽象化所提取的設(shè)計元素，嚴(yán)格按照滁州的實際文化特征，同時還要從根本上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成的方法來完成重構(gòu)工作。
（三）合理功能的有效結(jié)合
文化產(chǎn)品最為本質(zhì)的屬性以及其最終的價值目標(biāo)實質(zhì)上指的就是合理功能。產(chǎn)品的基本要素主要包括以下兩個方面：首先是功能，其次是形式，在涉及到功能的時候就一定會跟形式緊密聯(lián)系起來，提取設(shè)計元素，實質(zhì)指的就是設(shè)計形式的幾點表現(xiàn)。在提取設(shè)計元素的基礎(chǔ)上，可以實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計出發(fā)點以及產(chǎn)品設(shè)計切入點基本確定，但不是說全部的元素都可以在產(chǎn)品方面得到有效的運用。所以，對其進行設(shè)計的過程中，需要對設(shè)計元素形式以及設(shè)計元素功能兩者實現(xiàn)充分考慮，并且使其實現(xiàn)有效的結(jié)合等。設(shè)計實質(zhì)上并沒有什么好壞區(qū)別，所以我們需要對其進行合理性判斷。
（四）方案轉(zhuǎn)化的設(shè)計工作
只有在轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品之后方案轉(zhuǎn)化的設(shè)計才可以將其基本的功能性作用最大程度的發(fā)揮出來。開發(fā)滁州地方特色文化產(chǎn)品也一樣，需要轉(zhuǎn)化設(shè)計方案進行生產(chǎn)，所以，方案轉(zhuǎn)化的設(shè)計需要緊密的結(jié)合企業(yè)實際的加工工藝，需要從根本上避免出現(xiàn)設(shè)計工藝跟制造工藝脫鉤等問題的出現(xiàn)，不然設(shè)計方案跟進行轉(zhuǎn)化后得到的實物效果就會存在非常大的偏差，這樣一來不僅導(dǎo)致資源被浪費，同時導(dǎo)致預(yù)期的效果也不明顯。分析其本質(zhì)得到，設(shè)計方案轉(zhuǎn)化中還包括以下這部分重點的設(shè)計：對工藝和設(shè)計方案的銜接設(shè)計，工藝和設(shè)計方案的銜接會導(dǎo)致產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化效果受到直接的影響。
五、總結(jié)
在對游客對滁州休閑旅游偏好調(diào)查分析中，筆者在滁州各地進行了一周時間的實地考察之后，從根本上分析了滁州休閑旅游的特征。同時還在滁州主要的客源市場進行了抽樣問卷調(diào)查，目的是調(diào)查現(xiàn)實和潛在的客源市場，得出結(jié)論以便對滁州旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，針對不同客源市場對其進行產(chǎn)品定位。
第8篇：地方文化研究范文
關(guān)鍵詞：住房抵押貸款；證券化流程；提前償付；提前償付風(fēng)險
中圖分類號：F832文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2011）1-0321-01
一、住房抵押貸款證券化問題綜述
(一)住房抵押貸款證券化的定義
住房抵押貸款證券化(MBS)是起源于美國的一種創(chuàng)新金融工具，指的是銀行等住房抵押貸款發(fā)放機構(gòu)將其持有的住房抵押貸款，按照貸款期限、利率、抵押房產(chǎn)類型等同質(zhì)性的要求匯集成抵押貸款池，出售給特定的中介組織-特設(shè)機構(gòu)(SPV ), SPV將購買來的抵押貸款重新包裝組合，并經(jīng)過評級、擔(dān)保等形式實現(xiàn)信用提升后，以抵押貸款池的未來現(xiàn)金流為償還基礎(chǔ)，在資本市場上發(fā)行證券(主要形式為債券)并出售給投資者的一種融資行為。
（二）住房抵押貸款證券化的原理
住房抵押貸款證券化實際上是對基礎(chǔ)資產(chǎn)現(xiàn)金流的證券化。對基礎(chǔ)資產(chǎn)的選擇必須立足于基礎(chǔ)資產(chǎn)的現(xiàn)金流分析，也就是資產(chǎn)證券化的核心原理。具有“預(yù)期穩(wěn)定現(xiàn)金流”的基礎(chǔ)資產(chǎn)至少應(yīng)該滿足兩個方面的要求:首先，基礎(chǔ)資產(chǎn)必須能夠帶來未來的收益流入;其次，該收益流入的風(fēng)險收益特征是可以識別的，并可以通過投資組合、風(fēng)險隔離、信用增級等手段進行風(fēng)險化解的。而后者則構(gòu)成了資產(chǎn)證券化的三個基本原理或基本功能:資產(chǎn)重組原理、風(fēng)險隔離原理和信用增級原理。資產(chǎn)重組原理是指通過對基礎(chǔ)資產(chǎn)的重新分割和組合實現(xiàn)預(yù)期現(xiàn)金流的風(fēng)險和收益要素的重新分配，達到基礎(chǔ)資產(chǎn)的合理定價，從而使以資產(chǎn)為基礎(chǔ)發(fā)行的證券化達到融資最佳化效果.資產(chǎn)證券化融資通過風(fēng)險隔離安排將風(fēng)險范圍縮小到基礎(chǔ)資產(chǎn)本身的風(fēng)險。
（三）住房抵押貸款證券化的流程
圖1 資產(chǎn)證券化運作流程
1.發(fā)起人確定資產(chǎn)證券化目標(biāo)，剝離貸款。
發(fā)起人根據(jù)自身發(fā)展需要，特別是資產(chǎn)負(fù)債管理的要求，確定資產(chǎn)證券化的具體目標(biāo)，即確定所需融資的規(guī)模，然后對現(xiàn)有的住房抵押貸款進行清理，將之從負(fù)債表中剝離出來，形成一個貸款組合，作為資產(chǎn)證券化的基礎(chǔ)資產(chǎn).
2.發(fā)起人向SPV出售貸款組合。
特殊目的載體(SPV)是專門為資產(chǎn)證券化而設(shè)立的一個特別法律實體，它是結(jié)構(gòu)性重組的核心主題,SPV對發(fā)起人(銀行)提供的貸款組合進行初步評估后，根據(jù)證券化的具體目標(biāo)選擇一定數(shù)量的抵押貸款資產(chǎn)，將這些貸款資產(chǎn)同資產(chǎn)發(fā)起人協(xié)商確定貸款組合的購買價格，簽訂貸款組合買賣合同，完成貸款組合的購買交易。
3.完善證券化結(jié)構(gòu)，進行內(nèi)部評級。
SPV確定后，在著手包裝抵押貸款資產(chǎn)、設(shè)計證券結(jié)構(gòu)之前，必須首先完善資產(chǎn)證券化結(jié)構(gòu)，與相關(guān)的參與者簽訂一系列法律文件，明確證券化過程中各相關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)，SPV同時還要進行資產(chǎn)支持證券的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計，聘請信用評級機構(gòu)對貸款組合的信用風(fēng)險及資產(chǎn)證券化結(jié)構(gòu)進行內(nèi)部評級，最終確定一個評級結(jié)果，作為資產(chǎn)支持證券定價、證券結(jié)構(gòu)設(shè)計的依據(jù)。
4.信用增級,進行證券發(fā)行評級。
SPV必須進行自我增級或?qū)ふ倚庞迷黾墮C構(gòu)，采取措施提高資產(chǎn)支持證券的信用等級。信用等級越高，表明證券的風(fēng)險越低，從而發(fā)行證券的成本越低。
5.設(shè)計證券發(fā)行條件，安排證券銷售。
SPV選定承銷商，根據(jù)市場情況與證券承銷商確定證券的收益率、發(fā)行價格、發(fā)行時間等證券發(fā)行條件;發(fā)行條件確定后，承銷商積極組織安排證券發(fā)行的宣傳和推介活動;SPV與承銷商正式簽訂承銷協(xié)議，由證券承銷商負(fù)責(zé)向投資者銷售資產(chǎn)支持證券。
6. SPV獲取證券發(fā)行收入，向貸款出售銀行支付購買價款。
發(fā)行結(jié)束后，證券承銷商按照包銷或者代銷方式將證券發(fā)行收入支付給SPV, SPV按貸款組合出售協(xié)議所規(guī)定的交易價格向貸款出售銀行支付對價，同時向聘用的各類機構(gòu)支付專業(yè)服務(wù)費。
7.積累現(xiàn)金流，對資產(chǎn)池實施投資管理。
SPV要聘請專門的服務(wù)商來對資產(chǎn)池進行管理。一般來說，發(fā)起人會擔(dān)任服務(wù)商，因為發(fā)起人己經(jīng)比較了解基礎(chǔ)資產(chǎn)的情況，并與每個債務(wù)人建立了聯(lián)系，而且發(fā)起人一般都有管理基礎(chǔ)資產(chǎn)的專門技術(shù)和充足人力。
8.到期向投資者支付本金和利息，對剩余現(xiàn)金進行最終分配。
在每一個資產(chǎn)支持證券的本息償付日，由受托人或其他支付人將資金存入付款賬戶，向投資者支付本金和利息。
二、提前還款及其風(fēng)險
（一）提前還款行為的基本概念介紹
在住房抵押貸款證券化中，提前還款是指借款人不按照合同約定的期限和額度提前償還全部或部分貸款的行為。由于住房抵押貸款允許借款人提前還款，因而就有可能產(chǎn)生提前償付風(fēng)險。
(二)提前償還行為給銀行帶來的影響
1苯檔鴕行利息收入。
個人住房抵押貸款的提前償付，將使銀行的可用資金增加，但目前我國的現(xiàn)實是，銀行系統(tǒng)內(nèi)居民存款余額連年居高不下，各銀行都有大量閑置資金急于尋找出路，在這樣的情況下，借款人的提前償還行為只會增加銀行閑置資金量，加大銀行的投資壓力和風(fēng)險。
2.增大銀行再投資風(fēng)險。
通常情況下，固定利率抵押貸款借款人是在抵押貸款利率下降時進行提前償付的，那么商業(yè)銀行進行再投資時便不能獲得與原投資相等的回報率，在這樣的情況下，商業(yè)銀行將面臨收回投資后再重新投資新項目時損失利息的風(fēng)險。
3.增加銀行服務(wù)成本。
提前償還讓銀行本已規(guī)劃好的各項收入、支出面臨重新調(diào)整，運用到相關(guān)人員，會大量增加銀行的服務(wù)成本。
總而言之，我們要對資產(chǎn)證券化流程的各個環(huán)節(jié)以及其中的風(fēng)險有一個清晰地認(rèn)識，尤其是提前還款風(fēng)險具有復(fù)雜多變的特點，更加值得銀行予以重視，讓資產(chǎn)證券化這一工具更好的為社會主義金融市場融通做出貢獻。
參考文獻：
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第9篇：地方文化研究范文
許昌民間舞蹈是一朵絢麗的民間藝術(shù)奇葩，較有代表性的有：艾莊回族銅器舞、仙鶴送印、蓮花燈舞、獨桿轎、銅器舞等。隨著歷史的發(fā)展，部分民間舞蹈已列入省級非遺名錄中。但像蓮花燈舞和銅器舞等部分民間舞蹈也曾面臨傳承斷代危機，瀕臨滅絕的現(xiàn)狀應(yīng)引起相關(guān)部門的高度關(guān)注，將其重獲生機。
二、許昌市高校傳承地方民間舞蹈的意義以及重要作用
1、許昌市高校傳承地方民間舞蹈的意義
民俗文化的保護和發(fā)掘，關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承。許昌民間舞蹈是當(dāng)?shù)孛袼孜幕拇?，也是傳播許昌歷史、文化、民俗風(fēng)情發(fā)展脈絡(luò)的重要線索。近年來，在省政府文化廳的高度重視下，民俗文化保護和傳承活動日益增加，而高校作為文化教育的一線陣地，有著充分的人才優(yōu)勢和平臺優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸的承擔(dān)起繼承和發(fā)揚民俗文化的責(zé)任。許昌民間舞蹈有著深厚的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓其走進校園，不但能夠促進許昌民俗文化的滲透和發(fā)展，同時還能夠協(xié)助高校開展思想政治工作，培養(yǎng)學(xué)生了解許昌、熱愛許昌的信心和熱情。尤其是對于區(qū)域性高校而言，更可以利用特有的地緣優(yōu)勢和文化積淀優(yōu)勢，對民俗文化尤其是民間舞蹈的傳承命脈進行保護，使之成為民間文化的傳播重要陣地，借助高校教育的典型功能，實現(xiàn)教學(xué)與民俗文化普及傳播的雙項促進作用。
2、許昌市高校傳承地方民間舞蹈的重要作用
許昌市高校傳承地方民間舞蹈的重要作用可以從兩方面來體現(xiàn)。首先，民間舞蹈作為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，是以表演者為載體，通過對其動作、神韻、技術(shù)、風(fēng)格的展示，使大眾感受到其中的舞蹈審美意蘊和特有的藝術(shù)價值。許昌有兩所高校，分別是許昌學(xué)院和許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，兩所學(xué)校都已經(jīng)被列為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，有非常好的研究條件。尤其是許昌學(xué)院設(shè)有舞蹈專業(yè)，并且在近年的發(fā)展中有較為突出的成績，其教師和學(xué)生都正處于思維活躍、接受能力良好的狀態(tài)，對新鮮事物的關(guān)注和了解具有較高熱情，這就為民間舞蹈的發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)。同時，高校與民俗文化之間的互動，還有利于突破高層文化教育的傳統(tǒng)限制，能夠提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，有利于學(xué)生思想道德建設(shè)的開展，能夠豐富校園文化建設(shè)，使校園文化更具競爭力，從而實現(xiàn)高校高質(zhì)量辦學(xué)的發(fā)展宗旨。
三、許昌市高校傳承地方民間舞蹈的問題及策略
在探討許昌市高校傳承地方民間舞蹈的策略前，首先需要對這項工作開展中存在的問題進行分析，這樣才能使策略的提出更具針對性和可行性。從高校傳承許昌民間舞的實際情況來看，主要問題如下：第一，許昌高校對于當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的重視程度還有待提高，難以發(fā)揮高校固有的人才和平臺優(yōu)勢；第二，高校學(xué)生對于當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的認(rèn)識和參與熱情還有待提高，難以形成校園范圍內(nèi)師生聯(lián)動、內(nèi)外結(jié)合的民間舞蹈傳承氛圍；第三，高校教師對于當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的傳承和發(fā)展有所忽視，難以建立起教學(xué)和民俗文化保護間的有機聯(lián)系?；谏鲜鲈颍?lián)系實際工作情況，提出許昌市高校傳承地方民間舞蹈的可行性對策：
1、提高高校對許昌民間舞蹈的重視程度
許昌高校具有典型的地緣性特色，與本土環(huán)境聯(lián)系較為密切。這就需要高校進一步重視民間舞蹈在高校的傳承和發(fā)揚機制，在辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃等方面都要與自身地域特色相結(jié)合，以本土資源作為切入點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對民間舞蹈文化進行保護、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，并致力于成為民俗文化的傳播陣地。將民間舞蹈引入校園，使其成為高校文化景觀的有機構(gòu)成部分，并與實際教學(xué)相結(jié)合，與學(xué)校思政等工作相結(jié)合，爭取使當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈成為辦學(xué)的一項亮點，使更多學(xué)生關(guān)注、了解許昌民間舞蹈。
2、高校教師需要積極參與許昌民間舞蹈的傳承發(fā)展和創(chuàng)新工作
高校教師屬于學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)頭人，在校園中有著強大的號召力和影響力。在許昌民間舞蹈走進高校的過程中，教師需要積極參與并發(fā)揮自身的主觀能動性。同時，教師還需要發(fā)揮其強大的科研探究能力，對其充分了解，并利用科學(xué)的研究方法、結(jié)合現(xiàn)代媒體科技，為民間舞蹈的保護和發(fā)展提供積極助力。對當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的探究科研，也能夠為高校藝術(shù)領(lǐng)域的教師提供新的學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)新空間，可謂一舉兩得。尤其是藝術(shù)專業(yè)的教師，要客觀看待許昌民俗文化的發(fā)展和傳承問題，對某些類型民間舞蹈“后繼無人、發(fā)展空間狹小”等問題有客觀認(rèn)識并提起重視。由于生活發(fā)展和藝術(shù)審美等因素的變化，民俗藝術(shù)、民間舞蹈的發(fā)展同樣不能墨守成規(guī)止步不前，而民俗文化與現(xiàn)代文化審美的無縫接軌，更需要高校專業(yè)舞蹈教師進行研究提出對策，從學(xué)術(shù)層面為其發(fā)展提供可行途徑，同時這也是當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈發(fā)展傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3、鼓勵和引導(dǎo)高校學(xué)生積極參與許昌民間舞蹈的傳承保護
學(xué)生是高校教學(xué)的主體，也是未來參與社會經(jīng)濟文化建設(shè)的主力軍。許昌民俗文化走進校園，通過校園陣地得以傳承和發(fā)展，必須有高校學(xué)生生的積極參與，否則相關(guān)活動只能流于形式，難以起到真正的推動作用?？蓮囊韵氯齻€方面進行：第一，積極鼓勵學(xué)生參與民俗文化活動，并在活動中培養(yǎng)對民俗文化的熱愛和保護意識。讓當(dāng)代大學(xué)生將民族文化傳承視為己任，切身參與到促進當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈傳播發(fā)展的隊伍中來。第二，充分發(fā)掘和發(fā)揮高校學(xué)生組織的團隊作用，自發(fā)組織和開展許昌民間舞蹈的主題活動。高校有著獨特的社團優(yōu)勢，利用這些學(xué)生社團，可以使許昌民間舞蹈的發(fā)掘、展示、發(fā)展更有針對性和選擇性。無論是參與方還是舉辦方，都能夠在活動中對許昌民俗文化有更深一層的了解，具體參與方式需要體現(xiàn)出可行性和長期性，而不是將其作為一種短期行為。首先可以組織高校學(xué)生社團定期舉辦以民俗文化為主體的活動。其次，在高校藝術(shù)社團內(nèi)，可以設(shè)立以許昌民間舞蹈為主的活動項目，并定期或不定期參與校內(nèi)外演出，在豐富校園文化的同時促進民間舞蹈的推廣。最后，還可以請民間舞蹈藝人與高校社團進行互動，使學(xué)生更為真實直觀的感受到許昌民俗文化特色，并將當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的傳承發(fā)展落到實處。
4、以實際行動促進許昌民間舞蹈的傳承發(fā)展
許昌高校學(xué)生多數(shù)來自周邊地區(qū)，這為民間舞蹈的發(fā)展?fàn)I造出更為良好的文化背景。在民間舞蹈傳承和保護中，大學(xué)生需要利用自身的知識優(yōu)勢和區(qū)域文化優(yōu)勢，對許昌民俗文化大力宣傳，通過網(wǎng)絡(luò)、社團、社會實踐等形式拓展許昌民俗文化的傳播途徑。同時，高校還可以為學(xué)生開辦關(guān)于許昌民俗文化、民間舞蹈的第二課堂，使學(xué)生充分了解民俗文化的具體內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)，建立起民俗文化傳承的危機感和責(zé)任感，促使更多學(xué)生以專業(yè)角度看待這一問題，使其在民間舞蹈舞的傳承中“有心有力”。
四、許昌民俗文化與地方高校舞蹈教育的有機融合
許昌民俗文化有著深厚的歷史積淀，尤其以民間舞蹈種類豐富而馳名。僅僅靠民間力量和政府扶持，對民俗文化以及民間舞蹈的發(fā)展推動作用畢竟有限。高校作為教育資源和人才資源的集中地，對民俗文化有著天然的傳承優(yōu)勢，尤其是高校的舞蹈教育專業(yè)，更有望成為傳承許昌民間舞蹈的有效平臺。近年來，尤其是許昌學(xué)院舞蹈專業(yè)發(fā)展迅速，已具備專業(yè)的舞蹈教學(xué)師資，舞蹈招生素質(zhì)較高，在國家級、省廳級的各類文藝比賽中均取得非常優(yōu)異的成績，已經(jīng)獲得了眾多關(guān)注。在每年的社會實踐活動中，許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院會都組織教師和學(xué)生對河南民間舞蹈進行實地采風(fēng)調(diào)研活動。正是由于這些特殊優(yōu)勢，使地方高校舞蹈教育對許昌民俗文化的傳承傳播起到了積極的推動作用。
五、結(jié)語
